*4090. История мировых религий

[Леонид Мацих]

IEI7nV2iBkA
Часть 1. Религия как общественный феномен

https://youtu.be/IEI7nV2iBkA

[Леонид Мацих]

_qjYRHip_O4

https://youtu.be/_qjYRHip_O4

[Леонид Мацих]

zH1-JOXFMWQ

https://youtu.be/zH1-JOXFMWQ

[Леонид Мацих]

o9TIrPA6OQc
https://youtu.be/o9TIrPA6OQc

[Леонид Мацих]

mywNH3DPalE

https://youtu.be/mywNH3DPalE

[Леонид Мацих]

LuSdE7BX1VE

https://youtu.be/LuSdE7BX1VE

[Леонид Мацих]

mijlsGaWVsI
https://youtu.be/mijlsGaWVsI

[Леонид Мацих]

LxTIq_fp0NA
https://youtu.be/LxTIq_fp0NA

[Леонид Мацих]

IR3tlDM6Qss
https://youtu.be/IR3tlDM6Qss

[Леонид Мацих]

4bzMg-S-QWc
https://youtu.be/4bzMg-S-QWc

[Леонид Мацих]

aSGtIBfMlBg
https://youtu.be/aSGtIBfMlBg

[Леонид Мацих]

aJn-3rz2MpE
https://youtu.be/aJn-3rz2MpE

[Леонид Мацих]

-4JYzcLKCRs
https://youtu.be/-4JYzcLKCRs

[Леонид Мацих]

cWb_Lh1Hnc8
https://youtu.be/cWb_Lh1Hnc8

[Леонид Мацих]

tsCZQ9nh5ag
https://youtu.be/tsCZQ9nh5ag

[Леонид Мацих]

M1Q-NObE6Y0

https://youtu.be/M1Q-NObE6Y0

[Леонид Мацих]

IN1M4GVRcuM

https://youtu.be/IN1M4GVRcuM

[Леонид Мацих]

Z9CMy4Jyzlo

https://youtu.be/Z9CMy4Jyzlo

[Леонид Мацих]

PlOkSntSwGI

https://youtu.be/PlOkSntSwGI

[Леонид Мацих]

uz6ZIAbIetc
https://youtu.be/uz6ZIAbIetc

[Леонид Мацих]

TjLEhv39NMc
https://youtu.be/TjLEhv39NMc

[Леонид Мацих]

CfK68mTuFg0
https://youtu.be/CfK68mTuFg0

[Леонид Мацих]

BxLjKL7FX0I
https://youtu.be/BxLjKL7FX0I

[Леонид Мацих]

tz9vY_rWFCE

https://youtu.be/tz9vY_rWFCE

[Леонид Мацих]

HveszsS7iHY&index

https://youtu.be/HveszsS7iHY

[Святослав Князев]

https://russian.rt.com/science/article/650444-raskol-hristianstvo-cerkov

16 июля 2019, 11:14

965 лет назад представители Римской католической церкви предали анафеме патриарха Михаила Керулария и его помощников. В ответ на это глава Православной церкви совершил аналогичный шаг в отношении папских легатов. Эти события принято считать поворотным моментом в процессе раскола христианского мира. Впоследствии было предпринято несколько попыток восстановить единство церкви, но все они завершились провалом. Лишь в 1965 году взаимные анафемы были сняты, однако религиозные структуры и по сей день далеки от слияния. По словам экспертов, церковный раскол стал одной из причин, по которым западная и восточная части Европы пошли разными путями в своём развитии.
https://cdni.rt.com/russian/images/2019.07/article/5d2c3c80183561d63c8b4597.jpg
The Taking of Constantinople © Wikimedia commons

16 июля 1054 года три папских легата положили на алтарь собора Святой Софии отлучительную грамоту, предававшую анафеме константинопольского патриарха и двух его помощников. Это событие часто называют поводом для раскола христианского мира, однако, по словам историков, процесс конфронтации начался значительно раньше.

Путь к расколу

Разногласия между Римом и Константинополем существовали столетиями. Обострились они, по словам доктора исторических наук, академика Олега Ульянова, при Карле Великом, основавшем Каролингскую империю и получившем титул императора Запада.

«По личной инициативе Карла Великого на Западе был отвергнут православный догмат иконопочитания и изменён Символ веры (краткое изложение догматов церкви) путём добавления filioque (в латинском переводе Никео-Константинопольского Символа веры к догмату о Троице, в котором говорится об исхождении Святого Духа от Бога-Отца, было добавлено «и Сына». — RT)», — пояснил историк.

«Первый явный раскол между Западной и Восточной церквями произошёл в 867 году из-за спора о каноническом подчинении новокрещёной Болгарии. Однако собор в Константинополе в 869—870 годах вновь воссоединил на время Восточную и Западную церкви», — рассказал Олег Ульянов в интервью RT.

Формальным поводом для конфликта тогда стали претензии Рима к законности процедуры избрания константинопольского патриарха Фотия. Однако фактически в тот период Римская курия пыталась проникнуть на Балканы, что противоречило интересам Византийской империи.
https://cdni.rt.com/russian/images/2019.07/original/5d2c3d57370f2c1d6f8b45a6.jpg
Папа Римский просит помощи у Карла Великого на встрече под Римом © Wikimedia commons
По словам Олега Ульянова, на глобальном уровне соперничество Рима и Константинополя было связано с различными трактовками первенства в христианской церкви.

«Римская концепция базируется на определении апостола Петра в Евангелии и утверждает преимущества церквей в зависимости от деятельности апостолов. А Константинополь, как Новый Рим, придерживается политического принципа первенства престолов, согласно которому церковная иерархия полностью подчинена политическому устройству христианской империи и зависит от политической важности церковных кафедр», — рассказал историк.

В Х веке острота конфликта снизилась, однако в XI столетии соперничество вновь стало ожесточённым.

Оформление раскола

В Средние века часть земель на юге Италии принадлежала Византии, а местные христианские приходы относились к юрисдикции Константинополя. Однако византийцам на Апеннинском полуострове противостояла Священная Римская империя и представители местного народа лангобардов. Именно они в Х веке призвали на помощь норманнов, которые активно включились в политическую борьбу на Апеннинах. В первой половине XI столетия на юге Италии возникли два норманнских графства, которые в 1047 году приняли вассальную зависимость от Священной Римской империи.

На подконтрольных норманнам землях западные христианские обряды стали вытеснять восточные, что вызвало сильное недовольство в Константинополе. В ответ были закрыты храмы латинского обряда в столице Византии. Параллельно между греческими и латинскими богословами обострилась полемика относительно того, какой хлеб — пресный или квасной — нужно использовать в таинстве Святого Причастия, и по ряду других канонических и догматических вопросов.
https://cdni.rt.com/russian/images/2019.07/original/5d2c3dec370f2ca60e8b459c.jpg
Интронизация патриарха Михаила Керулариоса © Wikimedia commons
В 1054 году Папа Римский Лев IX отправил в Константинополь своих легатов, которыми руководил кардинал Гумберт. Патриарху Михаилу Керуларию папа передал послание, в котором изложил притязания на всю полноту власти в христианской церкви, ссылаясь на так называемый Константинов дар — документ, являвшийся якобы посланием императора Константина Великого папе Сильвестру и передававший Риму высшую духовную власть в христианском мире. Впоследствии Константинов дар был признан подложным (подделка была изготовлена, предположительно, в VIII или IX веке во Франции), однако в XI столетии Рим ещё официально называл его подлинным. Патриарх изложенные в послании притязания папы отверг, и переговоры с участием легатов оказались безрезультатными. Тогда 16 июля 1054 года папские легаты вошли в собор Святой Софии в Константинополе и положили на его алтарь отлучительную грамоту, предающую анафеме патриарха Михаила Керулария и его помощников. Четыре дня спустя патриарх в ответ предал анафеме папских легатов.

Последствия раскола

«Именно после раскола 1054 года Римская церковь на Западе провозглашает себя католической («универсальной»), а на Востоке закрепилось именование Православная церковь — для обозначения сообщества всех православных престолов», — рассказал Олег Ульянов. По его словам, следствием раскола 1054 года стало завоевание Константинополя в 1204 году крестоносцами, считавшими православных схизматиками.

На фоне ослабления, а затем и гибели Византийской империи Рим несколько раз пытался склонить Православную церковь к объединению под своим началом.

В 1274 году византийский император Михаил VIII дал своё согласие на слияние церквей на условиях Папы Римского в обмен на военное сотрудничество с Западом. Это соглашение было оформлено на Втором Лионском соборе. Но оно было признано ничтожным при новом византийском императоре — Андронике II.
https://cdni.rt.com/russian/images/2019.07/original/5d2c3ee7370f2cd16c8b45ac.jpg
Подписание Флорентийской унии в Соборе Санта-Мария-дель-Фьоре. © donskoi.org
Очередная попытка заключения унии была предпринята на Ферраро-Флорентийском соборе 1438—1445 годов. Однако его решения также оказались непрочными и недолговечными. Спустя короткое время их отказались выполнять даже те епископы и митрополиты, которые изначально с ними соглашались: они ссылались на то, что признали верховенство Папы Римского под давлением.

В дальнейшем католическая церковь, опираясь на светские власти государств, подконтрольных католикам, склонила к заключению уний отдельные православные церкви. Так была заключена Брестская уния 1596 года, учредившая Греко-католическую церковь на территории Речи Посполитой, и Ужгородская уния (1646 год), переподчинившая Папе Римскому в духовном плане православное население Закарпатья.

В XIII столетии германский Тевтонский орден предпринял масштабную попытку экспансии на восток, однако его вторжение на русские земли было пресечено князем Александром Невским.

В XVI—XVIII веках (после Брестской унии) православное население подвергалось жестоким репрессиям на территории Речи Посполитой, что в значительной мере и спровоцировало восстания под руководством Богдана Хмельницкого, а затем Максима Железняка и Ивана Гонты.

«Раскол христианского мира был обусловлен целым рядом богословских, политических и культурных причин. И прежде всего вопросом главенства Папы Римского», — пояснил в беседе с RT руководитель Центра по изучению проблем религии и общества Института Европы РАН Роман Лункин.

По его словам, Римско-католическая церковь является структурой, в которой всё подчиняется Папе Римскому, а православие более многообразно.

«Во многом в результате разделения церквей культурное и политическое развитие пошло по-разному на Западе и на Востоке. Папство претендовало на светскую власть, а православие, напротив, было подчинено государству», — отметил эксперт.
https://cdni.rt.com/russian/images/2019.07/original/5d2c3f6b370f2c1f0e8b45a1.jpg
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл (справа) и папа Римский Франциск после подписания совместной декларации по итогам встречи в Гаване РИА Новости © Сергей Пятаков
Правда, по его мнению, в ХХ веке противоречия и различия между церквями были в известной мере сглажены. Это выражалось, в частности, в том, что Папа Римский стал терять светскую власть, а православная церковь в ряде ситуаций оказывалась в оппозиции к государству.

В 1964 году в Иерусалиме прошла встреча Папы Римского Павла VI с константинопольским патриархом Афинагором. На следующий год были сняты взаимные анафемы. При этом православие не признало filioque, а католицизм не согласился с отрицанием догматов о главенстве Папы Римского и о непогрешимости его суждений.

«В то же время, несмотря на разногласия, наблюдается процесс сближения: церкви демонстрируют, что могут быть союзниками в определённых вопросах», — подвёл итог Роман Лункин.