https://drevniebogi.ru/persey-veliki...ifologii-ch-1/
12 октября 2015 • 31 491 смотр.
Персей — великий герой греческой мифологии. ч.1
Рубрики: Древняя Греция Метки: боги, богини, Гера, герои, Зевс, Италия, Крит, Медуза, медуза горгона, нимфы, Океан, острова, Персей, Посейдон, реки, титаны, царевичи, царевны, цари, царицы, чудовища
Want create site? Find Free WordPress Themes and plugins.

Персей, греч. — сын Зевса и Данаи, дочери царя Акрисия.

Персей — был мифологическим героем, у которого отсутствовали отрицательные черты. В этом отношении он превосходит, например, Геракла, который подчас поддавался приступам ярости и к тому же часто напивался, или Ахилла, для которого личные интересы были выше интересов всего войска. Красотой Персей был равен богам, отличался силой, ловкостью и беспримерной смелостью, а главное — всегда и во всем добивался успеха.

Родился Персей при необычных обстоятельствах. Его деду Акрисию, аргосскому царю, предсказали, что его убьет собственный внук. Чтобы избежать этой судьбы, Акрисий упрятал свою дочь в подземную темницу из камня и бронзы, чтобы изолировать ее от контактов с мужчинами. Однако верховный бог Зевс перехитрил Акрисия. Так как Даная чрезвычайно ему понравилась, он проник в темницу через потолок, пролившись золотым дождем. Через положенное время у Данаи родился сын, которого она назвала Персей Даная не скрывала божественного происхождения сына, тем не менее Акрисий решил избавиться от него. Он велел изготовить большой деревянный ящик, запер в нем дочь и внука, собственноручно заколотил ящик и бросил его в море.

danae

Однако сыну Зевса не было суждено утонуть, как слепому котенку. Волны унесли ящик далеко на восток, к острову Сериф, где его выловил рыбак Диктис, брат тамошнего царя Полидекта. Он отвел Данаю с Персеем в царский дворец, и Полидект оказал ей самый радушный прием. Он осыпал Данаю и ее сына знаками внимания, рассчитывая на ее признательность и, пожалуй, на нечто большее с ее стороны. Но у Данаи его предупредительность, переходящая в назойливость, не вызывала симпатий; она не хотела иметь с ним ничего общего — и уж, во всяком случае, не сына, которого Полидект хотел иметь от нее. Так прошло немало лет. Отчаявшись добиться своего добром, он вздумал было прибегнуть к силе, но к этому времени Персей уже вырос и был в состоянии постоять за себя и за мать.

Полидект решил любой ценой избавиться от мешавшего ему Персея выступить против него открыто он не рискнул, опасаясь гнева владыки богов и людей. Вместо этого он надумал толкнуть юношу на необдуманный поступок. Как-то на пиру Полидект усомнился в божественном происхождении Персея: для этого, мол, одних слов мало, это еще нужно доказать, скажем совершить какой-нибудь сверхчеловеческий подвиг. Персей согласился, и тогда Полидект предложил ему убить страшную горгону Медузу и принести ее голову.

8130

Задача была в самом деле сверхчеловеческая. Во-первых, было известно, что при одном взгляде на Медузу — крылатое чудовище с длинными клыками и змеями вместо волос — каждый обращался в камень; во-вторых, не было известно, где обитает Медуза вместе с двумя своими сестрами. Помочь Персею в этом деле могли только боги, а так как боги любят смелых, они решили помочь Персею, тем более что он был сыном самого Зевса. Гермес дал ему волшебный изогнутый меч, а богиня Афина — блестящий медный щит, в котором все отражалось, как в зеркале.

В поисках горгон Персей прошел много стран и преодолел множество препятствий, которые приуготовляют путникам разбойники и монархи. Наконец он оказался в унылой и мрачной стране, где жили старые граи, сестры горгон, знавшие дорогу к ним. У грай был всего один глаз и один зуб на троих. Пока глаз был у одной из них, остальные две были беспомощны и зрячая сестра должна была вести их за руку. Персей дождался момента, когда одна из грай передавала глаз другой (в это время ни одна из них ничего не видела), и выхватил этот глаз. Вернул он его только после того, как граи объяснили ему дорогу к острову горгон. Путь к горгонам вел мимо рощи, в которой жили приветливые нимфы, сделавшие Персею три драгоценных подарка: шлем-невидимку, ранее принадлежавший Аиду, крылатые сандалии и волшебную сумку, которая расширялась или сжималась в зависимости от того, что было в нее положено. Обув крылатые сандалии, Персей взлетел в небо и взял курс на запад, к острову горгон.

vanloo_charles_-carle-zzz-perseus_and_andromeda

С высоты птичьего полета Персей, увидел на берегу острова трех спящих сестер-горгон. Он знал, что две из них были бессмертны, смертной была только Медуза. Но как ее узнать? Тщетно пытался Персей опознать Медузу, глядя на отражение сестер в блестящем щите (если б он глядел прямо на них, он бы превратился в камень). К счастью, на сцене появился Гермес и указал ему на горгону, лежавшую у самого моря. Ободренный Гермесом, Персей налетел на Медузу, как орел на зайца.

Почуяв врага, змеи на голове Медузы зашевелились и зашипели. Но прежде чем Медуза успела открыть глаза, Персей одним взмахом меча отсек ей голову, сунул в сумку и взлетел ввысь. Из туловища Медузы хлынула потоком темная кровь, из которой появились на свет великан Хрисаор и крылатый конь Пегас. Тут же взлетели и обе бессмертные горгоны, чтобы отомстить за смерть сестры. Но Персей в своем шлеме-невидимке уже был далеко, крылатые сандалии несли его на восток, к Серифу.

10

Персей сделал остановку в северо-западной части Африки, где жил титан Атлант, который в наказание за бунт против богов был обречен вечно подпирать небесный свод. Атланту было предсказано, что визит одного из сыновей Зевса может причинить ему большие неприятности, поэтому он не любил незваных гостей. Когда Персей предстал перед ним, назвал себя сыном Зевса и сообщил, что победил Медузу, Атлант назвал его дерзким лгуном и велел убираться прочь. Естественно, Персей обиделся. Он извлек из заплечной сумки голову Медузы и, отвернувшись, показал ее Атланту, чтобы убедить его в своей правдивости. При одном взгляде на Медузу Атлант превратился в каменную гору, которая и сейчас простирается между Марракешем и Тунисом.

Передохнув, Персей обул сандалии и продолжал свой путь. В раскаленном воздухе Северной Африки сквозь сумку просочилась кровь из головы Медузы. Как только ее тяжелые капли упали на землю, из них родились ядовитые змеи. Со временем они так размножились, что уничтожили все живое в этих краях и превратили их в песчаную пустыню. Но прежде чем это произошло, Персей был уже очень далеко — на самом краю известного тогда мира, в Эфиопии.
Did you find apk for android? You can find new Free Android Games and apps.
Читайте также:

https://drevniebogi.ru/tesey-velikiy...inotavra-ch-1/
20 октября 2015 • 3 240 смотр.
Тесей — великий герой, победитель минотавра. ч.1
Рубрики: Древняя Греция Метки: Афины, боги, богини, Геракл, герои, Крит, Минотавр, нимфы, острова, Питфей, Посейдон, Тесей, царевичи, царевны, цари, царицы, чудовища, Эгей, Эфра
Want create site? Find Free WordPress Themes and plugins.

У афинского царя Эгея очень долго не было детей. Две его жены так и не смогли родить ему наследника, и это очень печалило царя. Отчаявшись, он обратился к дельфийскому оракулу и тот предсказал ему: «не развязывай концы винного меха, пока не вернешься в Афины, или однажды придется умереть от печали». Эгей не понял смысла предсказания, о чем в последствии пожалел.
Возвращаясь в Афины, Эгей решил навестить своего друга, царя Трезена, мудрого Питфея. Афинский царь рассказал Питфею о словах оракула, и тот, быстро разгадав их смысл, опоил Эгея вином и подослал к нему свою дочь — Эфру. Проснувшись утром рядом с девушкой и поняв, что произошло ночью Эгей решил так: если родится мальчик, он должен тайком воспитываться в Трезене, что бы до него не добрались племенники царя и не погубили мальчика. Для опознания же сына Эгей решил оставить свой меч и сандалии, положив их под огромный валун: если ребенок вырастет и сможет достать из под камня вещи, значит будет достоин своего отца, и должен будет придти в Афины.

000008_disp

Через девять месяцев родился крепкий мальчик и Питфей, что бы скрыть имя истинного отца всем говорил что ребенок был зачат самим Посейдоном. Малыш рос сильным и смелым. Однажды, когда в их доме гостил Геракл, дети во главе с семилетним Тесеем решили посмотреть на него. Войдя в зал, где пировал герой, они с воплями ужаса бросились назад, испугавшись шкуры льва, висевшей на спинке стула. Один лишь Тесей не испугался и схватив лежавший на поленнице топор и смело двинулся на зверя. Геракл посмеялся над происшествием, и сказал что из мальчугана вырастит великий герой. С того времени Тесей старался во всем подражать Гераклу, безусловно сделав его своим кумиром.
В шестнадцать лет, Эфра привела своего сына к валуну, под которым лежали меч и сандалии. Рассказав Тесею историю его рождения, она попросила того поднять камень. Юноша без труда отодвинул валун и достал из под него вещи своего отца.

tumblr_luo17nvW2S1r0cr44o1_500

Стараясь во всем подражать Гераклу, юный Тесей проигнорировал безопасный морской путь в Афины, а отправился пешком в одиночестве, по пути очищая дорогу от царствовавших на ней опасных разбойниках. Изо всей силы стараясь стать героем, быть достойным своего отца и своего дяди Геракла, он поступал по принципу: каждый злодей достоин своего наказания.
Did you find apk for android? You can find new Free Android Games and apps.
Читайте также:

https://drevniebogi.ru/pirifoy-moguchiy-tsar-lapifov/
4 ноября 2015 • 5 878 смотр.
Пирифой — могучий царь лапифов
Рубрики: Древняя Греция Метки: Аид, Артемида, Афина, Афины, боги, богини, Геракл, герои, Елена, Зевс, кентавры, Крит, Микены, нимфы, острова, Пирифой, Посейдон, реки, Тесей, Троя, царевичи, царевны, цари, царицы, чудовища
Want create site? Find Free WordPress Themes and plugins.

Пирифой (Пиритой), греч. — сын царя Иксиона и его супруги Дии, царь лапифов.

Царственное происхождение Пирифоя не устра*ивало, и он стал утверждать, что отец его — не кто иной, как сам Зевс. Дело, как говорится, темное, однако, судя по дерзким поступкам Пирифоя, в его жилах все же текла Иксионова кровь. Обоих постигло вечное наказание: в глубинах Тартара Иксион при*кован к безостановочно вращающемуся ко*лесу, Пирифой же обречен на вечную неподвиж*ность — и то и другое занятие не из прият*ных.

Взойдя на трон, Пирифой решил помериться силами с величайшим (после Геракла) геро*ем тех времен — с афинским царем Тесеем. Ради этого он спровоцировал войну, одна*ко на поле боя выяснил то же, что и Тесей, а именно что их силы равны. Тогда Пирифой решил не искушать судьбу и предложил Тесею мир. Пожалуй, это был единствен*ный разумный поступок в его жизни.

miphi_narodov_img_images_19000_497230

Первую глупость Пирифой совершил сразу по*сле возвращения в родную Фессалию. Он решил жениться и на свою свадьбу с Гипподамией пригласил всех греческих героев. Сами по себе оба эти намерения весьма похвальны, но для пущего эффекта Пирифой при*гласил и кентавров, обитавших в горах по*близости от его царства. Кентавры были полулюдьми-полулошадьми, но в пьяном виде становились полными скотами (впро*чем, это случается и с нормальными людь*ми). В разгар веселья захмелевшие кентав*ры бросились на Гипподамию и на оста*льных женщин, присутствовавших на пиру. Мужчины, естественно, встали на их защи*ту. Разгорелась настоящая битва, и грекам, явившимся на свадьбу без оружия, пришлось туго. Все же в конце концов они перебили почти всех кентавров, за исключением нескольких трусов, забла*говременно сбежавших в горы.

die_frauen_von_troja

Вскоре после свадьбы с Гипподамией Пирифой овдовел. Он отправился к Тесею, который в то время тоже был вдовцом, и предложил ему общими усилиями подыскать себе но*вых супруг. Объединившись, они похитили из Спарты прекрасную Елену (ту самую, из-за которой позже началась троянская война), привлекавшую их обоих. Чтобы не спорить из-за нее, Пирифой и Тесей бросили жре*бий, причем с условием, что тот, кому она достанется, обязан помочь товарищу раз*добыть супругу по его желанию. Тесей вы*играл, и Пирифой пожелал, чтобы он помог ему похитить Персефону, супругу Аида, влады*ки царства мертвых. Тщетно Тесей отгова*ривал его, тщетно убеждал, что разумный человек ни за что не сунется по своей воле в царство мертвых. Пирифой стоял на своем, и Тесею пришлось подчиниться, чтобы не нару*шить данное слово.

soi-myth-helen-theseus-and-pirithous-playing-dice-Odorico-Politi

Благополучно спустившись в загробное царство, два друга предстали перед троном мрачного Аида, который, как ни странно, принял их хорошо. Спокойно выслушал он Пирифоя, пожелавшего увести с собой Персефону, и предложил посетителям посидеть в пе*редней, пока он обдумает свое решение. Но когда те уселись в каменные кресла, встать они больше не смогли. Спустя долгое вре*мя Тесея вызволил Геракл, но, когда он попытался освободить Пирифоя, Зевс запретил ему это под угрозой страшного наказания. Так Пирифой и отсидел свой бессрочный срок в царстве мертвых — до самого конца мира мифов.

vq1e6j7z82yk
Did you find apk for android? You can find new Free Android Games and apps.
Читайте также:

https://drevniebogi.ru/pigmalion-v-mifah-gretsii/
19 ноября 2015 • 10 924 смотр.
Пигмалион в мифах Греции
Рубрики: Древняя Греция Метки: Аид, Аполлон, Арес, Артемида, Афина, Афины, Афродита, боги, богини, Галатея, Гера, Геракл, герои, Гомер, Дионис, Зевс, нимфы, острова, Пигмалион, Посейдон, титаны, царевичи, царевны, цари
Want create site? Find Free WordPress Themes and plugins.

Пигмалион, греч. — имя двух царей, од*ного — на Кипре, второго — в финикийс*ком Тире.
Под влиянием ’’Метаморфоз” Овидия кипрский Пигмалион запомнился нам не как царь, а как скульптор. Глядя на распутство кипрских женщин, Пигмалион решил никогда не жениться и жил уединенно, посвятив себя искусству. Тем не менее он мечтал об иде*альной женщине и в соответствии со сво*ими представлениями создал ее из слоновой кости. Ни одна из живых женщин не могла сравниться с ней. В своем одиночест*ве Пигмалион влюбился в нее, он приносил статуе дары, украшал ее драгоценностями и оде*вал ее, как живую. Однажды, в праздник богини Афродиты, Пигмалион принес богатую жер*тву на алтарь ее храма и высказал робкую просьбу: если возможно, сделать прекрас*ную статую его супругой. Нет ничего не *возможного для богини красоты и любви (разумеется, если это в пределах ее ком*петенции), и Афродита доказала это: когда Пигмалион вернулся домой, статуя ожила. В браке Пигмалиона и Галатеи (так назвал Пигмалион свою супругу) родилась дочь по имени Пафос. По одной из версий, город Пафос на юго-западном побережье Кипра (он существует и сейчас) был назван в ее честь.

0_c8f7b_f6884cb4_XL

Согласно греческой версии, гораздо бо*лее древней (хотя нам она известна только из мифологической ’’Библиотеки” 2 в. н.э., приписываемой Аполлодору), Пигмалион был сыном египетского царя Бела и братом Эгипта и Даная. Пигмалион правил на Кипре, на берег которого вышла Афродита после своего рождения из морской пены, и был ее страстным почитателем. Он даже хотел жениться на ней, но вместо этого Аф*родита оживила для него свою статую. Так появилась на свет его супруга Галатея, родившая ему сына по имени Пафос и дочь Метарму. Пафос, унаследовавший кипрский трон от Пигмалиона, стал отцом царя Кинира, который заложил город Пафос и возвел в нем великолепный храм в честь Афродиты.

779ba3a9d06b

Другой Пигмалион, царь Тира, коварно убил му*жа своей сестры Дидоны, Сихея, чтобы за*владеть его богатствами. Это вынудило Дидону бежать из Финикии. После долгих странствий она поселилась далеко на запа*де, на северном побережье Африки, и осно*вала там город Карфаген.

Скорее всего, легенда о кипрском Пигмалионе ро*дилась не в Греции, а в Финикии (так же как легенда о его тезке из Тира). То же можно сказать и о его потомках, в частности о Кинире, его дочери Мирре и Адонисе. Однако храм Афродиты в Пафосе упоминает уже Гомер. Вплоть до христианских времен го*род Пафос был знаменит как один из цент*ров культа Афродиты. На месте Старого Пафоса сегодня находится деревушка Куклия. Новый Пафос, по преданию, заложен*ный аркадским царем Агапенором, возвра*щавшимся с троянской войны, существует на Кипре до сих пор.
История кипрского Пигмалиона, рассказанная Овидием, почему-то заинтересовала не так скульпторов (если не считать Фальконе, 1763), как композиторов. Сценическую ме*лодраму ”Пигмалион” создал Руссо и чешский ком*позитор Бенда (премьера в 1779), оперу ”Пигмалион” — Керубини (1809), кантату ”Пигмалион” — Кунц (1871); большой популярностью пользовалась оперетта Зуппе ’’Прекрасная Галатея” (1865).

78760x

В известной комедии ”Пигмалион” (1913) Шоу воскресил древнюю легенду в новом кон*тексте. В поэме Врхлицкого ”Пигмалион” (1899) Аф*родита, вопреки античной традиции, не оживляет статую, и Пигмалион сходит с ума. После*дняя латинская поэма ”Пигмалион” была написана в 1957 г. Йозефом Эберле по случаю ави*ньонского конгресса ”3а живую латынь”.

https://drevniebogi.ru/zhenskaya-lyu...aze-penelopyi/
22 ноября 2015 • 6 778 смотр.
Женская любовь и верность в образе Пенелопы
Рубрики: Древняя Греция Метки: Аид, Аполлон, Арес, Артемида, Афина, Афины, Афродита, Ахилл, боги, богини, герои, Итака, Крит, нимфы, Одисей, Пенелопа, Посейдон, Телегон, Тесей, Троя, Троянская война, царевичи, царевны, цари, царицы
Want create site? Find Free WordPress Themes and plugins.

Пенелопа, греч. — дочь акарнанского ца*ря Икария и его супруги Перибеи, супруга Одиссея, царя Итаки.
До сих пор Пенелопа остается замечательным примером супружеской любви и верности; однако в Древней Греции вошла в посло*вицу и смекалка Пенелопы, которая ей понадоби*лась, чтобы уклониться от предложений многочисленных искателей ее руки. Об этой смекалке свидетельствует не только история с саваном для Лаэрта, отца Одис*сея, но и проверка, которой она подвергла самого Одиссея после избиения женихов. Горький жизненный опыт, накопленный Пенелопой в отсутствие Одиссея, научил ее не до*верять мужчинам, поэтому она упорно отказывалась признать в пришельце своего мужа.

odys4

Наконец Одиссей, потеряв терпение, потребовал, чтобы ему приготовили от*дельную постель для отдыха. Тогда Пенелопа велела слугам выставить кровать из спаль*ни в другую комнату. Одиссей изумился: как можно вынести кровать, если он сам когда-то соорудил ее на пне огромной невыкорчеванной маслины и лишь после этого возвел вокруг нее стены спальни; поэтому перенести кровать было просто невозможно. Своими словами Одиссей убедил Пенелопу, что он подлинно ее муж, так как эта тайна была известна только им двоим. И лишь тогда Пенелопа приняла в свои объятия долгожданного супруга, моля бо*гов, чтобы их никогда больше не разлуча*ла война или злосчастия судьбы.

1-Odysseus.S01E07[(041362)14-31-39]
Этим эпизодом Гомер заключает в ’’Одис*сее” свой рассказ о судьбе Пенелопы. В эпичес*кой поэме ’’Телегония”, приписываемой Эвгаммону из Кирены, говорится, что Пене*лопа счастливо жила с супругом до того дня, когда Одиссей был убит своим сыном Телегоном, которого Кирка родила уже по*сле того, как Одиссей покинул ее остров. Позже Телегон женился на Пенелопе, родившей ему сына Итала, в честь которого получила свое имя Италия. Однако в сознании людей Пенелопа запечатлелась такой, какой описал ее Гомер, а за ним Овидий в своих ’’Письмах героинь”.
Античные изображения Пенелопы немногочис*ленны; впрочем, и из произведений евро*пейских мастеров заслуживает внимания разве что статуя Пенелопы работы Бурделя (1909—1912).

LaGrandePenelope1912-vi

Зато образ Пенелопы живет в трубадурской, ренессансной, барочной поэзии и во многих произведениях современных авторов, так как судьба женщины, ожидающей возвращения мужа с войны, к сожалению, все еще актуальна.

https://drevniebogi.ru/vasilisk-mifo...olovoy-petuha/
28 ноября 2015 • 7 963 смотр.
Василиск — мифологическое чудовище с головой петуха
Рубрики: Древняя Греция, Разное Метки: боги, богини, Василиск, Древняя Греция, чудовища
Want create site? Find Free WordPress Themes and plugins.

Василиск — чудовище с головой петуха, глазами жабы, крыльями летучей мыши и телом дракона которое существует во мифологиях многих народов. От его взгляда каменеет все живое. Василиск — рождается из яйца, снесенного семигодовалым черным петухом ( в некоторых источниках из яйца высиженного жабой) в теплую навозную кучу. По преданию, если Василиск увидит свое отражение в зеркале он умрет. Местом обитания Василисков являются пещеры, они же- его источник питания, поскольку ест Василиск только камни. Покидать свое убежище он может только ночью, поскольку не переносит крика петуха. И еще он опасается единорогов потому как те слишком «чистые» животные.

vasilisk2

В отличие от, например, оборотня и дракона, которых человеческое воображение рождало неизменно на всех континентах, причем независимо друг от друга, василиск — фантазия «локальная», творение умов европейцев и бытовавшая исключительно в Европе. В этом исчадии ливийской пустыни овеществился вполне конкретный страх древних римлян и греков перед непредсказуемыми опасностями песчаных просторов. Все страхи воинов и путников соединились в одну общую боязнь встречи с неким загадочным владыкой пустыни — «басилискосом», то есть «царьком» (по-гречески). И хотя грозный гад не удостоился уважительного «басилевс» — «царь», ужас перед ним был неподдельным. Что касается римлян, то они изредка пользовались словом «регулюс» — калькой с греческого, сдабривая страх уловимой для римского уха насмешкой; империя, подмявшая под себя столько царств, многих грозных владык привычно звала царьками.

Ну, а все-таки — кто же прототип? Исходным материалом фантазии ученые называют то египетскую кобру, то рогатую гадюку, то шлемоносного хамелеона. К тому есть основания: кобра этого вида движется полувыпрямившись — с поднятой над землей головой и передней частью тела, а у рогатой гадюки и хамелеона наросты на голове похожи на корону. В таком случае на лбу изваянных или нарисованных египетских фараонов и богов мы видим, возможно, не просто змейку с приподнятой головой — символ вечной жизни и могущества, а именно василиска.

RT-Vasilisk

Василиска-змею поминал Аристотель, ливийского гада живописал Гелиодор, а Клавдий Элиан (римский софист, писавший по гречески) человека, который опасен даже на расстоянии, неизменно сравнивал с василиском. И все же ни один античный автор не воспламенился образом василиска и не удостоил его истинно подробного художественного описания. Зато в народных поверьях у василиска было свое прочное место: в древнеримских храмах кожа «царька» висела для отпугивания змеи и скорпионов, и никто не сомневался, что достаточно протереть серебро пеплом правильно сожженного василиска, чтобы оно превратилось в золото (в будущем это отзовется опытами средневековых алхимиков, их пиететом к василиску и активным использованием его в алхимической эмблематике).

cs17-13

Что известно о василиске сверх его внешнего вида? Лишь одно: смертельность . «Царек» змеиного мира по-настоящему царил лишь в геральдике — как символ грозного могущества, царственности, свирепости (и занятий алхимией). Там, где нужен был лишь внешний вид монстра, где форма преобладала над содержанием— там василиск был ко двору.

https://drevniebogi.ru/priam-podarok-dlya-parisa/
28 ноября 2015 • 7 280 смотр.
Приам — «подарок» для Париса
Рубрики: Древняя Греция Метки: Аид, Аполлон, Арес, Афина, Афины, Ахиллес, боги, богини, Гектор, Геракл, герои, Гомер, Елена, Зевс, Крит, острова, Парис, Посейдон, Приам, Троя, Троянская война, Фивы, царевичи, царевны, цари, царицы
Want create site? Find Free WordPress Themes and plugins.

Приам (при рождении: Подарок), греч. — сын троянского царя Лаомедонта и его супруги Левкиппы, последний троянский царь. Приам был смел, благороден, справедлив, приветлив к людям, богов он чтил и прино*сил им жертвы. Тем не менее верховный бог Зевс невзлюбил Приама и решил, что род его не только не будет править в Трое, но и вообще прекратит свое существование. Почему так получилось, никто не знает — ведь боги не обязаны объяснять людям причины своих решений. Орудием Зевсовой воли стали ахейцы, пришедшие под Трою стотысячной армией и взявшие город после десятилетней осады. Никто из потомков Приама не пережил падения Трои, и сам он погиб от руки Неоптолема, сына Ахилла.

still-of-peter-otoole-in-troja-(2004)

Приам взошел на троянский трон после гибе*ли Лаомедонта, убитого Гераклом за его вероломство. Не пощадил Геракл и его сы*новей, кроме младшего, Подарка. Его вы*купила дочь Лаомедонта, Гесиона, ценой своего покрывала, и с тех пор Подарка стали называть ’’выкупленным”. Приам принял в свои руки правление разрушен*ным и разоренным городом, однако вскоре стал одним из самых могучих царей. Он правил не только Троей, но и всей об*ластью Троады и близлежащими краями в Малой Азии и Фракии, а также некоторы*ми островами в Эгейском море. В троянс*ком акрополе (кремле) стоял великолепный дворец, в котором жил Приам со своими жена*ми; первая его жена, Гекуба, дочь фригийс*кого царя Диманта, считалась царицей. У Приам было пятьдесят сыновей, из них девят*надцать родила ему Гекуба. Кроме того, он был отцом двенадцати дочерей, большин*ство которых жили в Трое вместе со сво*ими супругами. Старшим его сыном и за*конным наследником был храбрый Гектор, ”щит Трои”.

6

Троянская война застала Приама уже старцем, поэтому он не мог участвовать в боях и пе*редал командование троянским войском Гектору, который превосходил всех своих братьев и остальных троянцев силой, от*вагой, рассудительностью, — более девяти лет он успешно защищал Трою, несмотря на двойной перевес ахейцев в силе. Приам лю*бил его больше всех остальных своих сыно*вей, но и к остальным был добр, хотя дале*ко не все из них отличались в бою. Ни разу он не сказал резкого слова ни Парису, ни его супруге Елене, хотя они были причиной всех бедствий Трои. Более того, он защи*щал Париса от справедливых нареканий лучших своих советников и по его желанию отверг предложение, которое могло убе*речь Трою от гибели.

peterotooletroy

Уступчивость Приама по отношению к Парису имела свои причины. Повинуясь предсказа*нию, Приам велел некогда оставить новорожден*ного Париса в лесу. Однако ребенок выжил и много лет спустя благодаря необычайному совпадению обстоятельств вернулся под от*чий кров. Чтобы искупить свою вину, Приам покровительствовал Парису во всех его начи*наниях, даже если они были чреваты гибель*ными последствиями для государства. Он не упрекнул сына даже тогда, когда тот похитил у спартанского царя Менелая супругу, а по*том женился на ней. Ради счастья Париса Приам позволил втянуть Трою в войну — правда, он надеялся, что Гектор сумеет защитить ее.

Но, как мы знаем, Гектору это не уда*лось. Он пал геройской смертью в поединке с величайшим ахейским воином Ахиллом.

https://drevniebogi.ru/polikrat-lyubimets-fortunyi/
16 декабря 2015 • 4 182 смотр.
Поликрат — любимец фортуны
Рубрики: Древняя Греция Метки: Аполлон, Афина, Афины, Афродита, боги, богини, Гера, герои, Зевс, острова, Поликрат, Посейдон, реки, Фортуна, царевичи, царевны, цари, царицы
Want create site? Find Free WordPress Themes and plugins.

Поликрат, греч. — тиран самосский, ге*рой легенды о невероятном везении.
Поликрат был сыном Эака. Берве предполагает, что отца Поликрата можно идентифицировать с Эаком, сыном Брихона, посвятившего сидящую статую Гере. Поликрата именуют внуком (или внучатым племянником) одного из самосских тиранов — Силосона, сына Каллитела, правившего около 560 года до н. э. Поликрат пришёл к власти и правил независимо от персов.
В день, когда жители Самоса устроили праздник в честь Геры, Поликрат захватил власть над ними. Традиционно, жители разоружались при входе в святилище, чем и воспользовался Поликрат со своими сторонниками. Он напал на безоружных жителей и пленив их захватил власть.

133136_html_6e924e90
Сначала Поликрвт делил власть со своими братьями, но потом, решив править один, отдал приказ убить одного брата — Пантагнота, и изгнал другого. Второй брат — Силисон в изгнании сбежал в Персию.
Поликрат был исторической личностью: успеш*но правил на острове Самос в 538 — 522 гг. до н. э., но героем легенды стал уже у анти*чных авторов. Как рассказывают, ему так неправдоподобно везло во всех делах, что друг и союзник египетский царь Амасис (исторический Ахмос Второй, 569 — 525 до н. э.) написал ему предостерегающее пись*мо: всех любимцев Фортуны рано или по*здно ждет печальный конец, поэтому он, Амасис, советует Поликрату опередить судьбу и до*бровольно расстаться с чем-нибудь очень дорогим для него, чтобы ему было о чем печалиться; иначе судьба сама нанесет ему жестокий удар. Поликрат в душе поблагодарил друга за мудрый совет и велел снарядить корабль. Выйдя на нем в открытое море, Поликрат бросил в воду свой драгоценный золотой перстень с огромным изумрудом. Вернув*шись, он искренне горевал об этой потере. Через несколько дней какой-то рыбак при*нес ему в подарок великолепную рыбу, до*стойную царского стола. Поликрат пригласил его на ужин, и, как только они сели за стол, прибежали повара с радостной вестью: во внутренностях рыбы они обнаружили утра*ченный перстень. Поликрат увидел в этом знамение богов о неизменности своего счастья, о чем и написал в Египет.

51358_900

Получив письмо, царь Амасис понял, что за таким неслыхан*ным везением непременно должно последо*вать страшное несчастье, и расторг договор о дружбе с Поликрат Вскоре его опасения сбылись. Персидский сатрап Оройт выманил Поликрата в Магнесию и там коварно убил его.

https://drevniebogi.ru/samyie-znamen...gi-seksa-ch-2/
26 мая 2016 • 22 935 смотр.
Самые знаменитые боги секса. ч.2
Рубрики: Древний Египет, Древняя Греция
Want create site? Find Free WordPress Themes and plugins.

В Древнем Египте одной из самых уважаемых и древних богинь является Хатхор, дочь Ра. Впервые о ней упоминается еще в летописях, которые относятся ко второй династии фараонов и которым уже почти пять тысяч лет. Хатхор смогла сохранить к себе уважение египтян, так как отвечала за разные аспекты их жизни. Богиня покровительствовала не только любви, но еще и музыке, красоте и даже горнодобывающему ремеслу. Хатхор являлась частью такого составного понятия, как Ока Ра — женского аналога Ра. Высокое звание попеременно носили разные богини, в том числе и Хатхор.

jISKqBhBQVY

В гробнице Тутанхамона исследователи обнаружили легенду об уничтожении человечества. Там говорится, что в некие времена по велению Ра Хатхор превратилась в Сехмет, богиню войны. Сделано это было для того, что покарать людей за их грехи. Но властолюбивая богиня под влиянием крови стала своевольничать. Сам Ра даже не смог остановить дочь. Хорошо еще, что ему удалось напоить Хатхор вином, а то она истребила бы всех людей на планете. А когда Хатхор пришла в себя, она забыла все, что натворила и вернулась к прежней жизни. Существует история и о том, как танцевала стриптиз для своего отца, стремясь его развеселить.

Эрос

eros-the-god-of-love-shanina-conway

Если большинство богов любви и секса для обывателя все же остаются диковинными, то этот представитель греческой мифологии знаком каждому. Эрос является предшественником римского Купидона. Греческий бог любви приходился сыном Афродиты и отвечал за желания и сексуальное влечение. Подобно римскому собрату, Эроса изображают в виде мальчика с крыльями с любовным оружием — луком и стрелами. Проказник любил свою мать, но порой игнорировал ее указания. Благодаря Эросу появился один из знаменитых мифов. Молодую красавицу Психея стали называть самой красивой женщиной в мире и даже ставить на место Афродиты. Тогда богиня прогневалась и послала к смертной своего сына, дабы тот поразил ее своей стрелой и заставил полюбить ужасное чудовище.

a1c11fccdd78195ef10cc4adf709f5ce

Но Эрос не смог устоять перед красотой Психеи, полюбив ее и забрал в свои чертоги. Так сын в очередной раз ослушался своей матери. Но для Психеи оставалось загадкой, кем же на самом деле был ее муж. Что за незримое существо спасло ее от ужасной судьбы? Тогда она глубоко ночью зажгла светильник и начала рассматривать прекрасного Эроса. Тот узнал о предательстве любимой и ее легкомыслии и сбежал. Долго скиталась по Земле красавица в поисках любимого. Наконец, она смогла добиться расположение Афродиты, получила от Зевса бессмертие и стала женой Эроса. А от этого союза появилась на свет богиня наслаждения Волупия.
Did you find apk for android? You can find new Free Android Games and apps.

https://drevniebogi.ru/samyie-znamen...gi-seksa-ch-3/

27 мая 2016 • 20 933 смотр.
Самые знаменитые боги секса. ч.3
Рубрики: Древняя Греция, Другие боги
Want create site? Find Free WordPress Themes and plugins.

Рати
У индийского бога любви Камы была жена Рати. Она в индуизме играет важную роль, отвечая за любовь и страсть. Вообще, у Рати много имен, каждое из которых превозносит ее красоту. В принципе, это логично для богини сексуального влечения. Одни источники считают Рати дочерью Дакши, другие — Брахмы. В таком случае она могла стать причиной самоубийства бога, который возжелал дочь, но не смог ее получить.

59461461_1274776479_Quan_Yin_Eight

Но и Рати из-за той истории тоже покончила с собой. Вот только боги — бессмертны. Они воскресли и продолжили жить. Самым же странным действием Рати было любовное воздействие на разум Шивы. Этот разрушитель после смерти своей первой жены поклялся вести жизнь аскета, но из-за прекрасной богини вынужден был снова полюбить. Тогда Шива в отместку убил Каму, испепелив его третий глаз. Со временем Рати смогла упросить Шиву разрешить ей воскресить супруга, правда, он так и остался навсегда невидимым.

f_14570247

Ошун
Эта богиня в западноафриканской религии йорубла отвечает за красоту, эротику и любовь. Почитаемое верховное существо славится своей красотой. Ошун вообще чаще всего изображают в или человеческом облике с драгоценными украшениями, или же в виде русалки. Среди божеств религии йорубла нет женщины сильнее, чем Ошун. Но и уважения она требует к себе особого. Говорят, что когда боги только создавали нашу Землю, они забыли призвать на помощь Ошуе. Тогда она, разозлившись, устроила так, что без ее помощи никто ничего сделать не смог. В итоге пришлось богам обращаться с просьбой к своенравной Ошун. У богини репутация честного и справедливого существа, неслучайно ее ассоциируют с пресной водой — жизненно важным сокровищем для местных народов. Считается, что Ошун может защитить во время родов женщин и детей, она хранит людей от страшных болезней, в частности, от оспы.

105135881_gloriaeimeneo

Гименей
Этот бог, подобно Эросу, также представляет греческую мифологию. Гименей отвечает за брак и любовь в нем. По сравнению с другими представителями верховного пантеона Гименей не так известен. Непонятно даже, кто его родители. В одних источниках отцом считается Аполлон, а матерью некая Муха. В других же родителями Гименея называют Диониса и Афродиту. Известно, что бог семейных уз вел весьма легкую жизнь, всегда добиваясь желаемого за счет своей красоты. Но однажды Гименей полюбил некую девушку, но взаимности так и не дождался. А в процессе ухаживаний ее вместе с подругами похитили пираты. Среди украденных оказался и Гименей, которого из-за красоты пригнали за женщину. Есть даже легенда о том, что у этого бога вообще была девственная плева. Оказавшись в плену, Гименей тут же убил пиратов и спас пленников, убедив любимую выйти за него замуж. И брак этот оказался настолько успешным, что считается примером и идеалом для каждой греческой пары. Самому же Гименею поют хвалебные оды на местных свадьбах, чтобы бог не забыл благословить молодую семью.

Парфенон — древний храм в честь Афины
 

https://drevniebogi.ru/parfenon-drev...-chest-afinyi/

31 марта 2017 • 3 313 смотр.

Рубрики: Древняя Греция, Путешествия Метки: Афина, Афины, Греция, Парфенон
Want create site? Find Free WordPress Themes and plugins.

Парфенон – это известнейший из всех сохранившихся до наших дней памятников в Древней Греции, одно из знаменитейших строений в мире. Парфенон основательно укреплен на вершине Акрополя уже более 2,5 тысячелетий.
Его постройка была возведена в честь благодарности богине Афине Перфенос за спасение Афин в период персидских войн.
За долгие годы существования, Парфенон функционировал в качестве греческого храма, церкви или мечети, а также использовался в роли казначейства и крепости. Современный Парфенон является популярнейшим туристическим достоянием, самой популярной в Афинах достопримечательностью и самым узнаваемым сооружением в мире.


Исторический памятник считается символом древнегреческой цивилизации. Посвященный богине мудрости и войны, богине-девственнице Афин, официальным названием достопримечательности является название «Храм Афины Девы». В переводе с греческого языка «парфенос» означает девственный.
Убранство храма дополняет его архитектуру, делясь на три основные категории: квадратные панели над внешней колоннадой или снабженные горельефами метопы, наружный барельеф, сплошной полосой опоясывающий целлу, и две группы свободно стоящих скульптур, заполняющие глубокие треугольные фронтоны.


92 метопа передают сцены единоборств. Тут можно увидеть инсталляции боев богов и гигантов, лапифов и кентавров, греков и амазонок, действия Троянской войны. В скульптурной группе на восточном фронтоне можно увидеть изображение рождения Афины.


В группе на западном фронтоне изображен спор между Афиной и Посейдоном за Аттику. С Древних времен сохранилось немного статуй, но даже по имеющимся реликвиям можно понять, насколько великолепно было это художественное творение изначально, в середине V века до н.э.
На барельефной полосе Парфенона поверх целы изображалась Панафинейская процессия, ежегодно подносившая Афине новое одеяние – пеплос. На северной и южной сторонах, с запада на восток движутся всадники, колесницы, музыканты, люди с дарами и граждане Афин, а также, жертвенные овцы и быки.
На западной стене над портиком имеются группы кавалеристов, которые или стоят возле своих лошадей, или оседлали их, или уже уезжающих. Эта часть сохранилась до нашего времени.


Центральная группа процессии на восточном торце представляет жреца и жрицу Афины с тремя прислужниками. По сторонам этой сцены — фигуры важнейших богов Греции. Рядом с ними изображения двух групп граждан и официальных лиц. По краям – медленно движущиеся люди, которые возглавляют процессию.
Нынешний Парфенон стоит на трех мраморных ступенях общей высотой около 1,5 метров, это периптер дорического ордера, увенчанный 16 колоннами на торцах и 17 по бокам.

Адрастея, нимфа, воспитавшая Зевса
 

https://drevniebogi.ru/adrasteya-nim...avshaya-zevsa/
3 июля 2013

Адрастея – греческая нимфа, которая вместе со своей сестрой Идеей взрастила на Крите верховного бога Зевса. Ее имя означает «Неотвратимая».

Отец Зевса, Крон, поглощал всех своих потомков сразу после их рождения, опасаясь, как бы они не свергли его. Поэтому последнего своего ребенка жена Крона, Рея, родила втайне, в глубокой пещере под горой Дикта, а вместо него дала Крону проглотить продолговатый камень, завернутый в пелены.

Так как сама Рея не могла присматривать за сыном, о нем позаботились Адрастея и Идея. Они кормили его козьим молоком и пчелиным медом, укрывали его от Крона и всячески опекали, пока Зевс не вырос и не восстал против отца. Кстати, Адрастея подарила маленькому Зевсу игрушку — мяч.

Зевс остался навсегда благодарен нимфам, он не забыл их и после того, как сверг Крона и стал верховным богом, владыкой над богами и людьми.

Еще одна Адрастея — богиня гор — почиталась в малоазиатской Фригии. Она была дочерью Зевса (может быть, названной в честь первой Адрастеи) и Фемиды или Ананке. Ее храм находился в Кизике, на сегодняшнем полуострове Капидаги. Поскольку ее имя означает «неизбежная», «неотвратимая», греки иногда отождествляли ее с богиней возмездия Немесидой. В Малой Азии Адрастея была тождественна богине Кибеле, которая имела такое прозвище.

Первый жертвенник Адрастее на берегу Эсепа воздвиг герой Адраст, сын Меропа. Также в городе Кирры (Фокида) стояла статуя Адрастии.

В Греции была область Адрастея по берегам реки Граник, где располагался город с храмом и оракулом Аполлона Актейского и Артемиды.
http://www.txt.mogilev.by/lib/f/b
Имя Адрастеи носит открытый в 1884 году астероид №239, а также открытый в 1979 году спутник Юпитера.

Адрастея (нимфа)
 

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90...BC%D1%84%D0%B0)
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации
Перейти к поиску
У этого термина существуют и другие значения, см. Адрастея (значения).
Адрастея
Пол женский
Отец Мелисс или Океан
Мать Амалфея
Братья и сёстры Ида

Адрастея (др.-греч. Ἀδράστεια, «Неотвратимая») — в древнегреческой мифологии нимфа, вскормившая младенца Зевса[1][2].

Дочь Мелиссея и Амалфеи[3], либо дочь Океана[4].

Подарила Зевсу игрушку — мяч[5].

В честь Адрастеи назван астероид (239) Адрастея, открытый в 1884 году, а также спутник Юпитера Адрастея, открытый в 1979 году.
Примечания

Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.1. С.49; Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.1. С.27; Орфика, фр.105 Керн
Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 1, 6-7; Каллимах. Гимны I 48
Гермий. Комментарий к «Федру» Платона, стр.148 // Фрагменты ранних греческих философов. Ч.1. М., 1989. С.50; Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С.130
Гигин. Мифы 182
Аполлоний Родосский. Аргонавтика III 132

Рождение Зевса
 

http://www.txt.mogilev.by/lib/f/b

А Зевс тем временем рос на Крите. Нимфы Адрастея и Идея лелеяли маленького Зевса. Они вскормили его молоком божественной козы Амалфеи. Пчелы носили мед Зевсу со склонов высокой горы Дикты. Всякий раз, когда маленький Зевс плакал, юные куреты4, охранявшие пещеру, ударяли в щиты мечами, чтобы не услыхал его плача Крон и не постигла бы Зевса участь его братьев и сестер.

Амик, сын Посейдона и боксер, убитый на ринге Полидевком
 

26 июля 2013 • 1 625 смотр.
https://drevniebogi.ru/amik-syin-pos...ge-polidevkom/
Амик, греч. — сын Посейдона и нимфы Мелии, царь бебриков в Вифинии.

Обладал огромной физической силой и хвастался, что на свете нет кулачного бойца, равного ему. Чужестранцы тщательно избегали его страну (на северо-западном побережье Малой Азии), так как он заставлял любого пришельца драться с ним на кулаках и неизменно увечил его или убивал.

Когда к вифинскому берегу пристали аргонавты, чтобы запастись провиантом на пути в Колхиду, Амик встретил их недружелюбно, обозвал бродягами и предложил сильнейшему из аргонавтов помериться с ним силами — если только найдется среди них хоть один смельчак.

Вызов принял сын Зевса Полидевк, тоже классный боксер, и во втором раунде, после небольшой передышки в беспощадном бою, Полидевк страшным ударом размозжил Амику череп.

Согласно Птолемею Гефестиону, на его могиле вырос «розовый лавр» (олеандр), плоды которого внушали съевшим их страсть к кулачному бою.

Кроме этого Амик нам известны еще три мифических персонажа с тем же именем: сын гиганта Талоса, изгнавший с Крита царя Идоменея, второй был кентавр, а третий — троянский прорицатель.

«Бой Амик с Полидевком» изображен на четырех дошедших до нас античных вазах, самая древняя относится к 5 в. до н. э. Действующее лицо сатировской драмы Софокла «Амик» (фр.111-112 Радт), дорической комедии Эпихарма «Амик» и диалога в XXII идиллии Феокрита.

наказание амика

На фото: Наказание Амика. Именная гидрия Вазописца Амика из Лукании, IV век до н. э.. Музейный отдел Национальной библиотеки Франции

Абант (Абас), царь пелопоннесского Аргоса
 

https://drevniebogi.ru/abant-abas-ts...sskogo-argosa/

Абант (или Абас) — герой греческой мифологии, сын Линкея и Гипермнестры, царь пелопоннесского Аргоса.
Ничем особым не отличался (разве тем, что унаследовал волшебный щит своего деда Даная), однако приходится включить его в словарь и даже начать с него. Будучи предком многих выдающихся героев, он часто упоминается в мифах. Жена Аглая родила ему двух сыновей, ставших заклятыми врагами: Акрисия и Прета.
Абант был также дедом Данаи и прадедом Персея. Некоторые авторы считают, что он основал город Абаи в Фокиде и завоевал остров Эвбею. Другие же полагают, что это сделал его тезка — сын бога Посейдона и нимфы Аретусы.
Другие персонажи с именем Абант (Абас)
Гомер упоминает в «Илиаде» еще одного Абанта — сына троянского прорицателя Эвридаманта, храброго защитника Трои, который вместе со своим братом Полиидом погиб в бою с аргосским царем Диомедом.
В «Энеиде» Вергилия мы встречаем этрусского воина Абанта, помогавшего Энею в борьбе за новую родину троянцев в Италии.

Амалфея, божественная коза, вскормившая Зевса
 

https://drevniebogi.ru/amalfeya-bozh...ivshaya-zevsa/
26 июля 2013 • 8 286 смотр.

Амалфея (Амалтея), греч. — божественная коза, вскормившая своим молоком Зевса после того, как Рея родила его на Крите.

За это Амалфея получила от Зевса золотого пса, который сторожил Амалфею до самой ее смерти. Один из ее рогов достался богине счастья или счастливого случая Тихе; он сам по себе постоянно наполнялся едой и питьем и стал пресловутым «рогом изобилия». Из шкуры Амалфеи Зевс повелел Гефесту изготовить свой неодолимый щит — «эгиду» (греч. — «козья шкура»).

Согласно некоторым более поздним авторам, Амалфея была не козой, а горной нимфой, которой эта коза принадлежала; другие авторы отказывают козе и в «роге изобилия», считая, что он принадлежал речному богу Ахелою.

Из античных времен до нас дошло лишь несколько изображений Амалфеи. В новое время картину «Юпитер, вскармливаемый Амалфеей» написал в нач. 16 в. А. Скьявоне, позже этот же сюжет использовали Я. Йордане и Н. Пуссен. «Коза Амалфея с младенцем Зевсом и юным сатиром» — первое скульптурное произведение 17-летнего Д. Л. Бернини, созданное в 1615 г., с его молчаливого согласия долгое время считалось случайно найденной античной скульптурой.

Жорж Пашеко – фототопроект «Амалфея»

Французский фотограф Жорж Пашеко (Georges Pacheco), вдохновленный образом мифологической козы, создал свой проект «Амалфея» («Amalthée») с портретами кормящих младенцев матерей.

Амалфея
 

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90...BB%D1%8F%D1%82
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигацииПерейти к поиску
У этого термина существуют и другие значения, см. Амальтея.
Амалфея
Jakob Jordaens 006 (cropped).jpg
Мифология древнегреческая религия
Пол женский
Отец Океан, Мелисс, Haimonios[d] или Гелиос
Мать Тефида
Дети Адрастея
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Коза Амалфея. Скульптура Бернини

Никола Пуссен «Воспитание Юпитера»
Амалфея, Амалте́я, Амальте́я (др.-греч. Ἀμάλθεια, букв. «нежная богиня») — в древнегреческой мифологии[1] — легендарная коза, вскормившая своим молоком младенца Зевса на острове Крите[2] в пещере Козьей горы (др.-греч. Αἰγαῖον ὄρος) в то время, когда богиня Рея прятала юного бога от его отца Кроноса. Когда родился Зевс, произвела на свет двух козлят[3]. По Мусею, шкуру этой козы (Эгиду) Зевс использовал для щита во время войны с титанами[4].

По другой версии, это (по Мусею) нимфа, у которой была коза (дочь Гелия). Амалфея была дочерью Гемония и обладала чудесным бычьим рогом[5]. Рог упоминает Анакреонт[6]. Либо дочь Океана (или Мелиссея)[7]. Либо Амалфея — дочь Олена[8]. Амалфея повесила Зевса в колыбели на дерево, чтобы его нельзя было найти ни на небе, ни на земле, ни в море[9], когда его искал Крон.

После своей победы козу Зевс сделал созвездием[10], а также её козлят[3].

В честь Амалфеи назван астероид (113) Амальтея, открытый в 1871 году, а также спутник Юпитера Амальтея, открытый в 1892 году.

См. также
Куреты
Рог изобилия
Примечания
Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.1. С.65; Любкер Ф. Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.1. С.86
Каллимах. Гимны I 49; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 1, 7; Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V 70, 3; Нонн. Деяния Диониса XXVII 294
Гигин. Астрономия II 13, 3
Мусей, фр.3 Керн = Лактанций. Божественные установления I 21, 39
Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека II 7, 5
Анакреонт, фр.16 Пейдж
Гигин. Мифы 182; Лактанций. Божественные установления I 22, 19
Примечания Е. Г. Рабинович в кн. Сенека. Трагедии. М., 1983. С.395
Гигин. Мифы 139
Мусей, фр.3 Керн = Псевдо-Эратосфен. Катастеризмы 13
Литература

Медиафайлы на Викискладе
Амальтея // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890. — Т. Ia. — С. 606.
Минотавр
Это «статья-заготовка» по античной мифологии. Вы можете помочь проекту, дополнив эту статью, как и любую другую в Википедии. Нажмите и узнайте подробности.
Перейти к шаблону «Внешние ссылки» Перейти к элементу Викиданных Словари и энциклопедии
Большая датскаяБольшая каталанскаяБольшая норвежскаяБрокгауза и ЕфронаЕврейская Брокгауза и ЕфронаМалый Брокгауза и ЕфронаРеальный словарь классических древностейЭнциклопедический лексиконBritannica (онлайн)BrockhausPauly-WissowaUniversalis
В библиографических каталогах
GND: 129694886VIAF: 55234186, 18157413685716051634WorldCat VIAF: 55234186, 18157413685716051634
Категории: Персонажи по алфавиту

Андрогей, брат Минотавра и Ариадны, убитый за победу в спортивных играх
 

https://drevniebogi.ru/androgey-brat...tivnyih-igrah/
29 июля 2013 •
https://www.youtube.com/watch?v=VQWDpAxCG84
Андрогей, греч. — сын критского царя Миноса и Пасифаи.

Андрогей победил на спортивных играх в Афинах, после чего афинский царь Эгей, не в силах стерпеть поражение местных спортсменов, в гневе убил его.

Тогда Минос выслал против Афин свой могучий флот и обязал их в качестве наказания каждые девять лет посылать на Крит семь юношей и семь девушек.

Эту делегацию Минос отдавал на съедение чудовищу Минотавру — пока Тесей с помощью сестры Андрогея, Ариадны, не разделался с Минотавром.

Абдер, сын бога Гермеса и друг Геракла
 

https://drevniebogi.ru/abder-syin-bo...-drug-gerakla/
30 июня 2013 •
https://sp-ao.shortpixel.ai/client/t...6e8fba5d1a.jpg
Want create site? Find Free WordPress Themes and plugins.
Абдер – герой греческой мифологии, сын бога Гермеса, друг и соратник Геракла (а также его возлюбленный), погибший во время похода во Фракию (см. восьмой подвиг Геракла).

На месте гибели любимого друга Геракл основал город Абдеру.

Хотя в исторические времена Абдера прославилась как родина философов Демокрита и Протагора, ограниченность жителей этого города вошла в поговорку у древних греков: слово «абдеритяне» стало символом самодовольной обывательской тупости.

В новой европейской литературе это понятие впервые обновил немецкий писатель Кристоф Мартин Виланд в своем романе «Абдеритяне» (1774).

Не случайно в антифашистских пьесах чешских писателей Вериха и Восковца «Осел и тень» (1933) и швейцарского писателя Дюрренматта «Процесс об ослиной тени» (1951) действие происходит именно в Абдере.

Абдер
 

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90...B5%D0%B4%D0%B0.

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Абдер
др.-греч. Ἄβδηρος
Мифология древнегреческая
Греческое написание Ἄβδηρος
Латинское написание Abderos
Пол мужской
Отец по разным версиям мифа Посейдон, Гермес или Менетий
Связанные персонажи Геракл, Диомед
Место погребения
Абдеры
Первое упоминание Пеан Пиндара «Абдеритам»
Абде́р [ А б д э́ р ][1] (др.-греч. Ἄβδηρος) — персонаж древнегреческой мифологии.

Существует несколько версий мифа относительно происхождения и родного города Абдера. В наиболее древнем античном источнике, в котором упоминается Абдер, у Пиндара, он назван сыном бога морей Посейдона и наяды Фронии[en][2][3]. Согласно Псевдо-Аполлодору он был сыном Гермеса и происходил из Опунтской Локриды[en][4], Птолемею Гефестиону — сыном аргонавта Менетия и братом Патрокла[5], Tabula Farnesiana — выходцем из Фрония[en][6][7].

Абдер в античных источниках упоминается исключительно в контексте восьмого подвига Геракла по похищению коней Диомеда. Царь фракийского племени бистонов[en] Диомед владел конями-людоедами, которым скармливал чужеземцев. Микенский царь Еврисфей поручил Гераклу привести этих лошадей к его двору. По одной версии изложенной у Псевдо-Гигина Абдер был слугой Диомеда, который погиб от руки Геракла[8]. По другой, классической, нашедшей в тех или иных вариациях отображение в трудах Пседо-Аполлодора, Филострата Старшего и других, Абдер был слугой и возлюбленным Геракла. Геракл поручил ему присматривать за конями. Пока герой был занят битвой, лошади растерзали своего надсмотрщика[4][9][10][7][11].

На месте гибели либо могиле Абдера Геракл основал город Абдеры, а также учредил в память о погибшем спортивные состязания, включавшие кулачный бой, борьбу, их сочетания, «одним словом, во всём, однако не на конях»[4][9][10][7][11].

Содержание

1 Примечания
2 Источники и литература
2.1 Источники
2.2 Литература

Примечания

Агеенко Ф. Л. Абдер // Словарь собственных имён русского языка. Ударение. Произношение. Словоизменение. — М.: Мир и Образование; Оникс, 2010. — С. 54. — 880 с. — ISBN 5-94666-588-X, 978-5-94666-588-9.
Пиндар, 1980, Отрывки. 52b. Пеан 2. Абдеритам.
Oldfather, 1918.
Псевдо-Аполлодор, 1972, II. 5. 8.
Псевдо-Гигин Мифы, 2000, Комментарий к мифу 30. Двенадцать подвигов Геракла Д. О. Торшилова, с. 54.
Smith, 1873.
Tümpel, 1893.
Псевдо-Гигин Мифы, 2000, 30. Двенадцать подвигов Геракла, с. 54.
Филострат, 2009, II. 25, с. 104—105.
Страбон, 1994, VII, фр. 46.
Roscher, 1884—1890.

Источники и литература

Источники

Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека / Перевод, заключительная статья, примечания, указатель В. Г. Боруховича. — Л.: Наука, 1972.
Псевдо-Гигин. Мифы / Перевод с латинского, комментарии Д. О. Торшилова под общей редакцией А. А. Тахо-Годи. — СПб.: Алетейя, 2000. — 360 с. — (Античная библиотека). — ISBN 5-89329-198-0.
Пиндар. Отрывки // Оды; Фрагменты / Пиндар; Вакхилид ; изд. подг. М. Л. Гаспаров.. — М. : Наука, 1980. — 503 с. — (Литературные памятники). — 50 000 экз.
Страбон. География в 17 книгах / Перевод, статья и комментарии Г. А. Стратановского под общей редакцией проф. С. Л. Утченко.. — М.: Ладомир, 1994.
Филострат (старший и младший). Картины. Каллистрат. Статуи. Феофраст. Характеры / Подготовлено к изданию Цветковым А. И.. — Рязань: Александрия, 2009. — 416 с. — ISBN 5-94460-033-0.

Литература

Олдфазер У. А.[de]. Abderos : [нем.] // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. — 1918. — Bd. S III. — Kol. 14—15.
Рошер В. Г. Abderos // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie : [нем.] / Roscher Wilhelm Heinrich. — Leipzig : Druck und Verlag von B. G. Teubner, 1884—1890. — Bd. I. — Kol. 2—3.
Abde'rus // A Dictionary of Greek and Roman biography and mythology (англ.) / William Smith, Ed.. — London: John Murray, 1873.
Тюмпель К.[de]. Abderos : [нем.] // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. — 1893. — Bd. I, 1. — Kol. 23—24.

Абант (Абас), царь пелопоннесского Аргоса
 

https://drevniebogi.ru/abant-abas-ts...sskogo-argosa/

30 июня 2013 •
https://sp-ao.shortpixel.ai/client/t...a5cff039be.jpg
Want create site? Find Free WordPress Themes and plugins.
Абант (или Абас) — герой греческой мифологии, сын Линкея и Гипермнестры, царь пелопоннесского Аргоса.

Ничем особым не отличался (разве тем, что унаследовал волшебный щит своего деда Даная), однако приходится включить его в словарь и даже начать с него. Будучи предком многих выдающихся героев, он часто упоминается в мифах. Жена Аглая родила ему двух сыновей, ставших заклятыми врагами: Акрисия и Прета.

Абант был также дедом Данаи и прадедом Персея. Некоторые авторы считают, что он основал город Абаи в Фокиде и завоевал остров Эвбею. Другие же полагают, что это сделал его тезка — сын бога Посейдона и нимфы Аретусы.

Другие персонажи с именем Абант (Абас)

Гомер упоминает в «Илиаде» еще одного Абанта — сына троянского прорицателя Эвридаманта, храброго защитника Трои, который вместе со своим братом Полиидом погиб в бою с аргосским царем Диомедом.

В «Энеиде» Вергилия мы встречаем этрусского воина Абанта, помогавшего Энею в борьбе за новую родину троянцев в Италии.

Абант (сын Линкея)
 

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90...BA%D0%B5%D1%8F)
Материал из Википедии — свободной энциклопедии

др.-греч. Ἄβας
Пол мужской
Отец Линкей[1]
Мать Гипермнестра[1]
Супруга Аглая
Дети Акрисий, Прет, по разным версиям — Идомена, Идмон, Канеф, Халкодон
Абант (др.-греч. Ἄβας) — персонаж древнегреческой мифологии. Царь Аргоса, отец Акрисия и, соответственно, прадед Персея. Переселился в Фессалию, завоевал остров Эвбея. По одной из версий мифа, стал эпонимом племени абантов.

Содержание

1 В мифологии
2 В литературе
3 Примечания
4 Источники и литература
4.1 Источники
4.2 Литература

В мифологии

Абант был потомком Эпафа — легендарного царя Египта, сына Зевса от Ио. Он родился от брака представителей двух враждующих ветвей семьи — данаиды Гипермнестры и эгиптиада Линкея (при этом есть альтернативные генеалогии, в которых фигурируют Посейдон, Халкон и Аретуса). После смерти отца Абант стал царём Аргоса (впоследствии этот город называли «Абантовым поприщем»[2]). Позже он основал город Абы в Фокиде[3], переселился в Фессалию, где назвал равнину «пеласгический Аргос»[4], и покорил остров Эвбея[5] в союзе с племенем абантов, для которых, по одной из версий мифа, стал эпонимом (в других версиях эпоним — Абант, сын Посейдона)[6]. Гай Юлий Гигин сообщает, что Абант убил Мегапенфа, чтобы отомстить за своего отца[7], но единственный Мегапенф, фигурирующий в сохранившихся источниках — внук Абанта[8].

Абант был женат на Аглае, дочери Мантинея, которая родила ему двух сыновей-близнецов: Акрисия и Прета[9]. После смерти отца абантиады поделили царство[10]. Через Акрисия Абант стал дедом Данаи и прадедом Персея[11]. Гигин называет его отцом ещё и Идмона — прорицателя, участника похода аргонавтов[12] (согласно основной версии мифа, это сын Аполлона); у Аполлодора упоминается дочь Абанта Идомена (жена Амифаона и мать ещё одного прорицателя, Мелампода)[13], у автора схолий к трагедиям Еврипида — Канеф и Халкодон[6].

Согласно Гигину, именно Абант рассказал отцу о гибели Даная, и тот в благодарность подарил ему щит, который Данай до этого посвятил Гере[14]. После смерти Абанта этот щит помог подавить восстание покорённых аргивянами народов: увидев его в сражении, враги испугались его блеска и бросились бежать[15]. С этой легендой в исторические имена связывали возникновение в Аргосе священных игр (Герей или Гекатомбей), проходивших раз в пять лет[16]; победители этих игр получали в качестве награды вместо венка щит[11][6].

В литературе

Абант стал важным персонажем трагедии афинянина Феодекта «Линкей», текст которой не сохранился[11]. В «Энеиде» Вергилия заглавный герой вешает щит Абанта в храме на мысе Акций во время стоянки в качестве приношения богам[17].

Примечания

Dictionnaire de la mythologie grecque et latine
Пиндар, 1980, Пифийские песни, VIII, 55.
Павсаний, X, 35, 1.
Страбон, 1994, IX, 5, 5.
Пиндар, 1980, Пифийские песни, VIII, 73.
Roscher, 1886.
Гигин, 2000, Мифы, 244.
Гигин, 2000, Мифы, 244, прим.
Аполлодор, II, 2, 1—2.
Павсаний, I, 16, 2.
Toepffer, 1893.
Гигин, 2000, Мифы, 14.
Аполлодор, II, 2, 2.
Гигин, 2000, Мифы, 170.
Грейвс, 2005, с. 340.
Гигин, 2000, Мифы, 273.
Вергилий, 2001, Энеида, III, 286—287.

Источники и литература

Источники

Аполлодор. Мифологическая библиотека. Сайт «История Древнего Рима». Дата обращения: 7 апреля 2018.
Публий Вергилий Марон. Энеида. — М.: Лабиринт, 2001. — 288 с. — ISBN 5-87604-127-0.
Павсаний. Описание Эллады. Сайт «История Древнего Рима». Дата обращения: 7 апреля 2018.
Пиндар. Вакхилид. Оды. Фрагменты. — М.: Наука, 1980. — 504 с.
Страбон. География. — М.: Ладомир, 1994. — 944 с.
Гай Юлий Гигин. Мифы. — Санкт-Петербург: Алетейя, 2000. — 480 с. — ISBN 5-89329-198-О.

Литература

Грейвс Р. Мифы Древней Греции. — Екатеринбург: У-Фактория, 2005. — 1008 с. — ISBN 5-9709-0136-9.
Мифы народов мира. — М.: Советская энциклопедия, 1987. — Т. 1. — 671 с.
Roscher. Abas 1 // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie. — 1886. — Bd. I, 1. — Kol. 1.
Toepffer J. Abas 3 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. — 1893. — Bd. I, 1. — Kol. 18.

Авгий и его «конюшни»
 

https://drevniebogi.ru/avgiy-i-ego-konyushni/
30 июня 2013 •
https://sp-ao.shortpixel.ai/client/t...e7052bd4be.jpg
Want create site? Find Free WordPress Themes and plugins.
Авгий – герой греческих мифов, царь Элиды, сын бога Гелиоса и Гирмины, дочери царя Нелея.

В мифы (и в выражение, сохранившееся до наших дней) Авгий попал не из-за своего богатства, которым он больше всего гордился, а из-за жуткой грязи в хлеву, на которую не обращал внимания. Очистить хлев было задачей сверхчеловеческой, поэтому она и была поручена величайшему герою греческих мифов (см. «Геракл», шестой подвиг).

Работа Геракла у Авгия запечатлена в многочисленных произведениях античного искусства, например на метопах храма Зевса на Олимпе, в афинском «Тесейоне» (5 в. до н. э.), в римских скульптурах Капитолийского музея и многих других (не говоря уже о вазописи).

О победе Геракла над Авгием напоминают Олимпийские игры — считается, что герой основал их именно в честь этой победы. Есть, правда, и другие предания о происхождении Олимпийских игр; бесспорно лишь то, что они проводятся с 776 г. до н. э. до наших дней (с полуторатысячелетним перерывом).

Бесспорно и то, что и в наши дни мы можем наткнуться на «Авгиев хлев» где угодно (в русском языке употребляется выражение «Авгиевы конюшни», хотя в действительности стада Авгия состояли из рогатого скота).

Авгий
 

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90...B4%D0%BE%D0%BA.

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

др.-греч. Αὐγέᾱς, Αὐγείᾱς
Мифология древнегреческая мифология
Толкование имени сияющий
Пол мужской
Занятие царь Элиды
Отец по различным версиям Гелиос, Элей[it], Посейдон либо Форбант
Мать Гирмина[en], Навсидама или Ифибоя
Дети Агасфен[en], Филей, Эврит[es], Агамеда, Эпикаста[de]
Связанные понятия авгиевы конюшни
Связанные события пятый подвиг Геракла

А́вгий (др.-греч. Αὐγέᾱς, Αὐγείᾱς — «сияющий») — персонаж древнегреческой мифологии, царь племени элейцев или эпеев[de] в Элиде. Обладал многочисленными стадами, которые подарил ему отец (по одной из версий) — бог Солнца Гелиос. Микенский царь Еврисфей поручил Гераклу вычистить Авгиевы конюшни от скопившегося за многие годы навоза за один день. Геракл договорился с Авгием, что уберëт стойла за один день за плату, и, получив согласие, прокопал канал от ближайших рек и разобрал стены конюшен, после чего вода смыла из конюшен всю грязь. Авгий отказался платить, и тогда Геракл пошёл на него войной. Первое нападение царь Элиды отбил, но позже всё-таки потерпел поражение. По одной версии мифа, он был убит Гераклом, по другой — остался в живых и умер существенно позже своей смертью.

Выражение «авгиевы конюшни» стало крылатым для обозначения чего-либо чрезвычайно загрязнённого, запущенного[1].

Содержание

1 В мифологии
1.1 Происхождение
1.2 Биография
1.3 Потомки
2 Память
3 Примечания
4 Литература
4.1 Источники
4.2 Литература

В мифологии

Происхождение

Существует несколько версий происхождения Авгия. По разным данным, он был сыном бога Солнца Гелиоса[2][3][4][5], либо царя Элиды Форбанта[6], либо сына Посейдона Элея[it] (царя племени элейцев в Этолии)[7], либо самого Посейдона[6]. В связи с этим Павсаний пишет, что Авгия называли сыном Гелиоса «те, кто хотел дать Авгию больше славы»: они немного изменили имя Элей (др.-греч. Ἥλιος, Ἠλεῖος), чтобы получилось Гелиос (др.-греч. Ἥλιος, Ἠέλιος). Матерью Авгия некоторые античные авторы называют Гирмину[en] (дочь Нелея, Никтея или Эпея[8]) или Навсидаму, дочь Амфидаманта[5] (в этих случаях его отцом считается Гелиос)[9]. Наконец, Иоанн Цец пишет, что мать Авгия звали Ифибоя[10][8].

Аполлодор Афинский называет братом Авгия ещё одного элидского царя — Актора, мужа Молионы и приёмного отца сиамских близнецов Молионидов, Ктеата и Еврита[11]. При этом, согласно Павсанию, Актор был единственным сыном Форбанта и Гирмины[12][8].

Биография

Авгий был царём племени элейцев или эпеев[de] (правда, Гекатей Милетский счёл необходимым уточнить, что эпеи — «отличное от элейцев племя», враждебное Авгию[13]). Как правило, это царство локализуют в Элиде[9], в районе города Эфира; существует и альтернативная версия, в которой фигурирует Писа[10][8]. Известно, что Авгий устраивал гонки на колесницах, из которых впоследствии выросли Олимпийские игры[14], причём однажды он поступил нечестно — отнял у победителя, царя мессенского Пилоса Нестора, четвёрку лошадей и прогнал возницу[15]. Многие античные авторы упоминают Авгия как участника плавания аргонавтов в Колхиду за золотым руном[4][5][2][10].

Геракл очищает Авгиевы конюшни, отводя реки Алфей и Пеней. Фрагмент римской мозаики из Лирии, первая половина III века. Национальный археологический музей в Мадриде
Авгий славился своими богатствами. Это доказывает одна из версий мифа, согласно которой именно этот царь приказал искусным архитекторам, Агамеду и Трофонию, построить сокровищницу, в которую не смог бы проникнуть ни один вор[16]. В первую очередь Авгий был известен своими огромными стадами скота, которые ему подарил Гелиос. По словам Феокрита, «Не мог бы никто никогда ни сказать, ни помыслить, / Будто всем этим владеет один или даже и десять, / Если бы даже цари всей земли им стада подарили»[17]. За многие годы в конюшнях накопилось огромное количество навоза; по другой версии, кучи навоза возвышались по всей Элиде, из-за чего большая часть земли оставалась невозделанной[7]. Царь Микен Еврисфей, желая унизить своего родича Геракла грязной работой, приказал ему убрать всё это за один день. Тот прибыл к Авгию и, не говоря ничего о приказе Еврисфея, предложил навести порядок, запросив за это десятую часть всего скота (по одной из версий, упомянутых у Павсания, — часть царства[7]). Царь, не веря, что такое возможно, согласился. Тогда Геракл разобрал одну из стен конюшен, отвёл воду из близлежащих рек, Алфея и Пенея, которая и вымыла навоз[6][18]. По версии Павсания, он повернул вспять течение реки Мений[19][9][20][21].

Когда навоз был убран, Авгий по совету Лепрея отказался заплатить Гераклу. Он мотивировал это либо тем, что дело было сделано не трудом, а хитрой уловкой[19], либо тем, что Геракл выполнял приказ своего царя и соответственно не должен получать награды. Перед рассматривавшими этот спор судьями сын элидского царя Филей заявил, что отец поступает бесчестно. Тогда разгневанный Авгий, не слушая судей, изгнал и сына, и Геракла из своих земель. Еврисфей в свою очередь отказался признавать чистку конюшен за подвиг, так как была договорённость о плате[6][18][16][22][9].

Геракл решил отомстить и вторгся в Элиду с войском, набранным из аркадян, аргивян и фиванцев[23]. Авгий заключил союз с Амаринкеем и поручил командование войсками сиамским близнецам Молионидам (по одной из версий мифа, своим племянникам). Геракл во время этой войны заболел, а поэтому заключил мир; когда Молиониды узнали причину его уступчивости, то напали на врага и многих перебили. Автор схолий к одам Пиндара сообщает, что во время этих событий Авгий вероломно убил сыновей Геракла от Мегары[24]. Впоследствии, когда Молиониды, или, по другой версии, сын Авгия Еврит, отправились на Истмийские игры в качестве теоров (священных послов), Геракл напал на них и убил. В связи с этим элейцы навсегда отказались участвовать в Истмийских играх[25][11]. После Геракл вновь напал на Элиду. На этот раз он одержал победу: Авгия вместе с большинством его детей Геракл убил, а новым царём сделал Филея[11][16][9][26].

По другой версии мифа, Авгий остался жив после опустошительного похода Геракла на Элиду. Филей наладил в царстве мирную жизнь и вернулся в Дулихий; Авгий снова принял власть и правил до самой смерти в преклонном возрасте, передав свои владения ещё одному сыну, Агасфену[en][27][16][24].

Потомки

Многие источники называют сыновьями Авгия Агасфена[en] и Филея, которые в разное время правили отцовским царством. Сын Агасфена Поликсен упоминается в числе женихов Елены и участников Троянской войны[5]. Кроме того, Диодор Сицилийский пишет о сыне Авгия Эврите[es][23], Гомер — о дочери Авгия Агамеде, жене Мулия[28], которая, согласно поздней версии, родила от Посейдона трёх сыновей, Бела, Актора и Диктиса[5]. У Аполлодора упоминается Эпикаста[de], родившая от Геракла сына Фессала[29][10][8].

Память

Мифы, связанные с Авгием, были интерпретированы в героическом духе Пиндаром. Позже более рационалистичную версию мифа разработали Каллимах, Аполлодор Афинский (или другой писатель, известный сейчас под этим именем) и Павсаний. Для Гомера и автора схолий к Пиндару Авгий был безусловно человеком недостойным[24].

Жители Элиды ещё во II веке н. э. почитали Авгия и совершали в его честь жертвоприношения[30][9]. В исторические времена сохранялся запрет для элейцев участвовать в Истмийских играх в память о вероломно убитых Молионидах[31].

Современные антиковеды считают Авгия местным элидским героем, чьё почитание имело несомненную связь с культом Солнца; свидетельством тому являются и перевод его имени («сияющий»), и «солнечная» родословная[9]. Существует гипотеза, что изначально и Авгий, и его единокровный брат Ээт (царь Колхиды) были ипостасями Гелиоса[24]. Грязь в конюшнях ассоциировалась с туманами и тучами, которые разгоняет солнечный свет[32]. В современной культуре выражение «авгиевы конюшни» стало крылатым: так называют сильный беспорядок, запущенность в делах или помещение, в котором царят грязь и беспорядок[33].

Примечания

Словарь иностранных слов. — М.: «Русский язык», 1989. — 624 с. ISBN 5-200-00408-8
Аполлоний Родосский, 1964, I, 170—171.
Феокрит, 1958, XXV, 54.
Аполлодор, 1972, I, IX, 16.
Гигин, 2000, Мифы, 14.
Аполлодор, 1972, II, V, 5.
Павсаний, 1996, V, 1, 9.
Wernicke, 1896, s. 2307.
Мифы народов мира, 1990, Авгий.
Schirmer, 1884—1890, s. 731.
Аполлодор, 1972, II, VII, 2.
Павсаний, 1996, V, 1, 11.
Страбон, 1994, VIII, 3, 9.
Павсаний, 1996, V, 8, 3.
Гомер, 1990, Илиада, XI, 698—702.
Schirmer, 1884—1890, s. 732.
Феокрит, 1958, XXV, 115—117.
Диодор Сицилийский, 2000, IV, XIII, 3.
Павсаний, 1996, V, 1, 10.
Schirmer, 1884—1890, s. 731—732.
Wernicke, 1896, s. 2307—2308.
Wernicke, 1896, s. 2308.
Диодор Сицилийский, 2000, IV, XXXIII, 3.
Wernicke, 1896, s. 2309.
Павсаний, 1996, V, 2, 1—2.
Wernicke, 1896, s. 2308—2309.
Павсаний, 1996, V, 3, 1—3.
Гомер, 1990, Илиада, XI, 738—741.
Аполлодор, 1972, II, VII, 8.
Павсаний, 1996, V, 4 (1).
Павсаний, 1996, V, 2, 2.
Schirmer, 1884—1890, s. 733.
Медведева, 2009.

Литература

Источники

Аполлодор Афинский. Мифологическая библиотека / Перевод, заключительная статья, примечания, указатель В. Г. Боруховича. — Л.: Наука, 1972.
Аполлоний Родосский. Аргонавтика / Перевод и примечания Г. Ф. Церетели. — Тбилиси: Мецниереба, 1964. — 1000 экз.
Гомер. Илиада / пер. Н. И. Гнедича. Изд. подг. А. И. Зайцев. — Л.: Наука, 1990.
Диодор Сицилийский. Историческая библиотека / Перевод, статья, комментарии и указатель О. П. Цыбенко.. — М.: Лабиринт, 2000. — (Античное наследие).
Павсаний. Описание Эллады / Перевод и примечания С. П. Кондратьева под редакцией Е. В. Никитюк. Ответственный редактор проф. Э. Д. Фролов.. — СПб.: Алетейя, 1996. — ISBN 5-89329-006-2.
Страбон. География / Перевод и примечания Г. А. Стратановского. — М.: Ладомир, 1994. — 944 с. — (Литературные памятники).
Феокрит, Мосх, Бион. Идиллии и эпиграммы / Перевод и комментарий М. Е. Грабарь-Пассек. — Л.: Издательство АН СССР, 1958. — (Литературные памятники). — 15 000 экз.
Гай Юлий Гигин. Мифы / Перевод с латинского, комментарий Д. О. Торшилова под общей редакцией А. А. Тахо-Годи. — СПб.: Алетейя, 2000. — 360 с. — (Античная библиотека). — ISBN 5-89329-198-0.

Литература

Ботвинник М. Авгий // Мифы народов мира / Главн. ред. С. А. Токарев. — М.: Советская энциклопедия, 1990. — С. 20.
Медведева А. Авгиевы конюшни // Толковый словарь наиболее употребительных иностранных слов. — М.: Центрполиграф, 2009. — С. 13. — 525 с. — ISBN 978-5-9524-4203-0.
Schirmer. Augeias // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie : [нем.] / Roscher Wilhelm Heinrich. — Leipzig : Druck und Verlag von B. G. Teubner, 1884—1890. — Bd. I. — Kol. 731—733.
Wernicke K. Augeias 1 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. — 1896. — Bd. II, 2. — Kol. 2306—2310.

Автолик, дед Одиссея, один из величайших хитрецов Древней Греции
 

https://drevniebogi.ru/avtolik-ded-o...evney-gretsii/
1 июля 2013 •

Автолик – герой греческих мифов, сын бога Гермеса и Хионы, один из величайших хитрецов в греческих мифах.

Хитрость и изворотливость Автолика, вошедшие в поговорку, отчасти были унаследованы его внуком Одиссеем.

Поскольку Гермес, помимо прочего, был также богом воров, Автолик не брезговал и кражами. Тем более что Гермес одарил его способностью перевоплощаться и до неузнаваемости изменять украденное (например, безрогий скот превращался у него в рогатый, белое в черное и т.п.).

Самым знаменитым его «подвигом» была кража скота у эхалийского царя Эврита, которую он сумел приписать Гераклу. Таким образом, можно считать, что Автолик был первым вором, воскликнувшим: «Держите вора!»

Сатирическую пьесу «Автолик» написал в 5 в. до н. э. Еврипид (до нас дошел лишь небольшой ее отрывок, в котором обличаются атлеты, норовящие подзаработать на своем умении).

Агава, пьяная мать, убившая сына Пенфея
 

https://drevniebogi.ru/agava-pyanaya...syina-penfeya/

2 июля 2013 • 2 099 смотр.
https://sp-ao.shortpixel.ai/client/t...4b77f55785.jpg
Агава – героиня греческих мифов, дочь фиванского царя Кадма и Гармонии. Агава была третьей дочерью четы. Кроме нее в семье росли Семела, Ино и Автоноя. Была замужм за Эхионом.

Эта восторженная почитательница бога вина Диониса в вакхическом экстазе (или, выражаясь трезвым языком юристов: в состоянии опьянения) убила собственного сына Пенфея (подробности смотри в статье о Пенфее). Нужно заметить, что почитая Диониса, Агава, как и ее сын, не признавали божественное происхождение своего кумира. Безумие он наслал на Агаву именно во время церемониального шествия менад.

Другая Агава была одной из дочерей морского бога Нерея. Несмотря на свою красоту (ее имя, собственно, и означает «очень красивая»), особой роли в мире античных мифов она не сыграла.

На фото: лекана из музея Лувра на которой Агава (первая) и Ино разрывают Пенфея.

Агамемнон, царь-предводитель ахейцев в троянской войне
 

https://drevniebogi.ru/agamemnon-tsa...yanskoy-voyne/

2 июля 2013 •

https://sp-ao.shortpixel.ai/client/t...02547702_1.jpg
Want create site? Find Free WordPress Themes and plugins.
агамемнонАгамемнон — персонаж греческих мифов и «Илиады» Гомера, сын Атрея и Аэропы, микенский царь, предводитель объединенных ахейских войск в троянской войне.

Гордый и властный, могучий и храбрый воин и в то же время мнительный эгоист, теряющийся в сложных ситуациях, — таким предстает Агамемнон у Гомера, Эсхила, Еврипида и Софокла, в романах и пьесах современных авторов; его характер одновременно и привлекает нас, и отталкивает, а трагическая судьба вызывает сострадание.

Агамемнон родился в Микенах, где отец его, Атрей, пришел к власти после смерти царя Эврисфея, не оставившего после себя потомков. Детство Агамемнона и его младшего брата Менелая прошло в атмосфере интриг и борьбы за власть между Атреем и его братом Фиестом.

Ребенком Агамемнон стал свидетелем отвратительного преступления своего отца, убившего Плисфена и Тантала, сыновей Фиеста; позже на глазах у Агамемнона Атрей был убит Эгисфом, сыном Фиеста.

Когда Фиест пришел к власти в Микенах, Агамемнон и Менелай бежали в Спарту, под защиту царя Тиндарея. Однако при первой же возможности Агамемнон вернулся, чтобы отомстить за смерть отца. Убив Фиеста, Агамемнон стал царем Микен, как законный наследник Атрея.

Агамемнон стал одним из самых могучих и богатых ахейских властителей. Он жил в дружбе со всеми царями и даже примирился с убийцей своего отца, Эгисфом. О его резиденции говорилось не иначе, как о «златообильных Микенах». Был он также счастливым супругом и отцом.

Когда его брат Менелай взял в жены Елену (Прекрасную), Агамемнон женился на ее сводной сестре Клитеместре, которая родила ему сына Ореста и дочерей Хрисофемиду, Электру и Ифигению (в более старых источниках вместо Электры названа Лаодика, а вместо Ифигении — Ифианасса).

Агамемнон жил в своем дворце спокойно и счастливо, пользуясь всеобщим уважением, и грозило ему лишь одно: что он войдет в мифы без всякой славы.

Но вот в Микены пришла тревожная весть: у Менелая, который после смерти Тиндарея стал царем Спарты, похитил жену троянский царевич Парис. Вскоре в Микены прибыл сам Менелай и попросил Агамемнон помочь вернуть ему Елену. Ведь она была самой прекрасной из всех смертных женщин, отцом ее был сам Зевс, а коварный Парис похитил ее, будучи гостем Спарты. И не только это: заодно он прихватил и сокровища Менелая.

Это было грубейшее нарушение гостеприимства, тягчайшее оскорбление царя, супруга, мужчины. Такое вероломство никак не могло остаться безнаказанным.

Агамемнон посоветовал брату отправиться с каким-нибудь опытным посредником, лучше всего — с царем Итаки Одиссеем, в Трою и там обратиться за справедливостью к отцу Париса, троянскому царю Приаму, который, конечно, уладит все дело. Менелай так и поступил, но ничего не добился. Парис готов был вернуть украденные сокровища, но о возвращении Елены и говорить не хотел.

Тогда Менелай и Одиссей пригрозили троянцам войной, однако Парис стоял на своем, и Приам поддерживал его. Узнав об этом, Агамемнон разослал послов ко всем ахейским царям, призывая их помочь Менелаю и наказать Париса.

Поход, возглавленный Агамемнон, сулил участникам славу и богатую добычу. В гавани Авлиды собралось 1186 кораблей и 100 тысяч воинов, готовых выступить против Трои.

В статье использованы кадры из фильма «Троя» 2004 год. В роли Агамемнона — актер Брайан Кокс.

В сознании своей ответственности главнокомандующего Агамемнон готов был на любую жертву, лишь бы боги были благосклонны к походу. Он принес в жертву Артемиде родную дочь Ифигению, чтобы искупить оскорбление, которое нанес некогда богине.

После опасного плавания, полного непредвиденных препятствий, флот ахейцев пристал, наконец, к берегам Трои. Хотя там их поджидало могучее войско, ведомое старшим сыном Приама Гектором, ахейцам удалось высадиться в Троаде. Однако взять штурмом высокие стены Трои греки не сумели и откатывались от них, как волны от несокрушимой плотины. Тогда Агамемнон велел разбить укрепленный лагерь и из него начинал новые и новые приступы Трои — целых девять лет, но все тщетно!

На десятом году в ахейском войске открыто проявилось долго накапливавшееся недовольство. Воины мечтали о возвращении домой, а полководцы утратили надежду на добычу и славу. К тому же, когда разочарование бесперспективной войной достигло предела, возник спор между Агамемнон и лучшим ахейским бойцом Ахиллом, предводителем мирмидонян.

Причиной послужила женщина: при одной из военных экспедиций в соседние с Троей царства Ахилл завладел несколькими пленницами, в том числе дочерью Хриса, жреца Аполлона; при дележе добычи Хрисеида досталась Агамемнону.

Вскоре в лагерь пришел ее отец и попросил Агамемнон вернуть ему дочь за богатый выкуп. Но Агамемнон не согласился, так как девушка ему понравилась, и он с позором изгнал ее отца. Тогда Хрис обратился к Аполлону с мольбой об отмщении. Аполлон, оскорбленный в лице своего жреца, спустился с Олимпа и с помощью своих стрел, выпущенных из серебряного лука, рассеял погибельный мор в стане ахейцев.

Поскольку Агамемнон ничего не предпринимал, чтобы умилостивить Аполлона, вмешался Ахилл. Он созвал народное собрание, чтобы оно решило, что им следует предпринять. Агамемнон был этим задет, так как считал, что право созывать собрание принадлежит ему одному. На собрание он явился, но с гневом в душе и с намерением продемонстрировать Ахиллу свою власть и силу. На собрании ахейских воинов армейский прорицатель Калхант заявил, что Аполлона удастся умилостивить лишь в том случае, если дочь Хриса вернут отцу, но без всякого выкупа и с извинениями.

Агамемнон набросился на Калханта, а когда Ахилл вступился, Агамемнон прикрикнул и на него и грубо оскорбил. После резкой перепалки, в которой ни тот ни другой не выбирали слова, Агамемнон в конце концов заявил, что в интересах войска отказывается от Хрисеиды, но взамен возьмет у кого-нибудь из вождей другую пленницу — и выбрал Брисеиду, наложницу Ахилла. Ахилл подчинился решению главнокомандующего, каким бы опрометчивым и несправедливым оно ни было, но сделал из этого свои выводы. Он провозгласил, что не будет участвовать в войне, пока Агамемнон и все ахейцы, не выступившие в его защиту, не попросят у него прощения, не снимут с него бесчестие.

Тщетно уговаривали Ахилла остальные вожди, особенно пилосский царь, старик Нестор, отважный Диомед из Аргоса и хитроумный Одиссей из Итаки. Он стоял на своем и этим навлек на войско беду: когда троянцы узнали, что с ними не будет сражаться Ахилл, наводивший на них ужас, они сделали вылазку из города, вынудили ахейцев отступить и стали готовиться к сокрушительному штурму их лагеря.

Агамемнон направил к Ахиллу послов с извинениями и предложением помириться. Он обещал вернуть ему Брисеиду с семью другими пленницами в придачу и с богатыми дарами. Однако Ахилл не мог забыть обиду и отверг как предложение мира, так и дары. Пришлось ахейцам сражаться без Ахилла и его войска.

Несмотря на упорное сопротивление, троянцы прижали греков к самому морю. Агамемнон храбро сражался в первых рядах, как и подобает предводителю, но когда из-за ранения и потери крови ему пришлось покинуть поле боя, он предложил остальным ахейским вождям отказаться от дальнейшей борьбы и спасать жизнь воинов бегством. Однако воины продолжали мужественно сражаться, а вместе с ними и все вожди.

Наконец они дождались нового поворота событий: увидев, что Гектор уже начал поджигать ахейские корабли, Ахилл позволил своему другу Патроклу вступить в бой во главе мирмидонян и одолжил ему свои доспехи. Троянцы решили, что против них выступил сам Ахилл, и в страхе бросились наутек.

Но Патрокл, спасший таким образом корабли и стан ахейцев, из боя не вернулся; он погиб в единоборстве с Гектором, которому помогал бог Аполлон. Тогда Ахилл решил вступить в сражение, чтобы отомстить за друга. Он принял предложение Агамемнон о примирении и сражался под стенами Трои до самой своей героической смерти.

Мы знаем, что ахейцы в конце концов хитростью взяли Трою. По предложению Одиссея они соорудили огромного деревянного коня, внутри которого спрятались самые отважные воины. Затем Агамемнон велел поджечь лагерь, посадил войско на корабли и отплыл всем флотом на запад. Однако он не уплыл в Грецию, как полагали троянцы, а укрылся за мысом Тенедос и с наступлением тьмы вернулся со всем войском.

Троянцы между тем ввезли коня в город — и даже разобрали ради этого часть городской стены, так как ворота были слишком узки. Слишком легко троянцы поверили рассказу греческого воина Синона, которого оставил на берегу Одиссей, снабдив его соответствующими инструкциями. Синон рассказал, будто гигантский деревянный конь посвящен ахейцами богине Афине и может послужить защитой городу.

Ночью же спрятавшиеся воины вышли из коня, одолели ничего не подозревавшую стражу, а Синон дал условленный знак Агамемнон, который вторгся с войском в город через пролом в стене. Наутро лишь дымящиеся руины напоминали о некогда славной Трое.

Победоносный Агамемнон возвратился в Микены, корабли его были перегружены золотом, серебром, бронзой, рабынями. Вступив на родную землю, он растроганно поцеловал ее и принес благодарственную жертву богам. Затем Агамемнон велел зажечь на прибрежной горе огромный костер — перед уходом на войну он обещал супруге известить ее таким способом о возвращении. Клитеместра с нетерпением ждала условленного сигнала, но ждала его не одна.

Пока Агамемнон сражался у стен Трои, в Микенах появился его двоюродный брат Эгисф и соблазнил его жену. Правда, вначале она сопротивлялась, но затем поддалась его лести, а теперь у них уже был совместно разработан план, как избавиться от Агамемнона.

Эгисф торжественно приветствовал его, ввел в зал для пиршеств, а когда пир был в самом разгаре, Эгисф дал знак спрятанным воинам, и те убили Агамемнона вместе со всеми его соратниками (как сказал Гомер: «И, угостивши, зарезал, как режут быка возле яслей»). Затем Эгисф велел спешно похоронить Агамемнон за городскими стенами, женился на Клитеместре и провозгласил себя царем Микен.

На этом рассказ об Агамемнон не заканчивается. Последнее слово сказал в 1876 г. немецкий археолог Г. Шлиман. На фото: так называемая «маска Агамемнона» из кованого золота, изготовленная в XIV веке до нашей эры. Золотая маска обнаружена Генрихом Шлиманом в 1876 г. в Микенах. Сейчас хранится в Национальном музее, в Афинах.

После того как в 1871–1873 гг. Шлиман раскопал развалины Трои, в существовании которой сомневалось большинство ученых того времени, он отправился в Микены на поиски гробницы Агамемнона. При этом Шлиман опирался на сведения из «Илиады» Гомера, «Орестеи» Эсхила, «Электры» Еврипида и «Описания Эллады» Павсания, посетившего Микены во 2 в. до н. э.

И действительно, на огороженной площадке у крепостных стен, на глубине около 8 метров, Шлиман нашел пять гробниц с останками пятнадцати человек, буквально усыпанными золотом и драгоценностями. Их украшения и оружие соответствовали описанию Гомера. Лица мертвых были прикрыты золотыми масками, воспроизводившими их черты; в этом Шлиман мог убедиться, потому что под одной из масок обнаружил неповрежденное, естественно мумифицировавшееся лицо микенского владыки.

Восторженный археолог решил, что это и есть сам Агамемнон: «Я обнаружил гробницы, которые Павсаний, опираясь на традицию, считает гробницами Агамемнона, Кассандры, Эвримедонта и их друзей, убитых коварным Эгисфом и вероломной Клитеместрой».

Однако более поздние исследования показали, что люди, останки которых Шлиман обнаружил в Микенах, жили примерно за два с половиной века до гибели Трои, а значит, и до гибели Агамемнона.

Правда, чтобы Агамемнон мог погибнуть, он сначала должен был жить — однако прямых доказательств его существования у нас нет, поэтому даже после открытий Шлимана Агамемнон остается героем из мифов.

агамемнон5

Микенские сокровища находятся теперь в Национальном археологическом музее в Афинах. Они занимают там почти весь вводный зал, и их сияние свидетельствует, что Гомер не зря говорил о «златом богатых Микенах». Имя Агамемнон там упоминается на каждом шагу, в частности перед золотой маской, которую приписал ему Шлиман.

Кроме упоминавшихся выше аттических трагедий 5 в. до н. э. ему посвящена трагедия Сенеки «Агамемнон».

В новое время судьба Агамемнон легла в основу десятков разнообразных произведений; назовем лишь трагическую тетралогию Г. Гауптмана и оперу-трилогию «Орестея» С. И. Танеева.

У А.С. Пушкина в стихотворении «Была пора: наш праздник молодой…» (1836) Агамемнон — император Александр I:

«Вы помните, как наш Агамемнон
Из пленного Парижа к нам примчался».

Доисторическая Греция
 

https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Доисторическая_Греция

Доистори́ческая Гре́ция — хронологический период в истории Греции со времён палеолита и до возникновения элладской цивилизации.

Содержание

Хронология

А. Материковая Греция в целом (в том числе Фессалия, центральная Греция и Пелопоннес). Приведённые ниже даты — калиброванная хронология.

Докерамический неолит — около 6800—6500 гг. до н. э.
Ранний неолит около 6500—5800 гг. до н. э.
Средний неолит около 5800—5300 гг. до н. э.
Поздний неолит около 5300—4500 гг. до н. э.
Конечный неолит около 4500—3200 гг. до н. э.
В. Хронология пещеры Франхти. Приведённые ниже даты не калиброваны, то есть основаны на радиоуглеродной датировке и не сопоставлены с данными соседних археологических культур ввиду их отсутствия. Даты приводятся с формулировкой «b.p.» («до настоящего времени», под которым условно понимается 1950 г. н. э.).

Палеолит около 25000—10300 b.p.
Мезолит около 10300—8000 b.p.
Докерамический неолит 8000—7700 b.p.
Ранний неолит около 7700—7000 b.p.
Средний неолит около 7000—6500 b.p.
Поздний неолит около 6500—5700 b.p.
Конечный неолит около 5700—4600 b.p.[1]
Нижний и средний палеолит

На памятнике Кипариссия 4, который находится в номе Мегалополис на территории буроугольного рудника и датируется возрастом примерно 700 тыс. л. н., найдены каменные артефакты нижнего палеолита[2].

Череп из пещеры Петралона (Халкидонский полуостров) предположительно вида Homo heidelbergensis датируется возрастом 150—250 тыс. лет (Grun, 1996) или 200—700 тыс. лет (Hennig et al., 1980)[3].

Возраст местонахождения Маратуса 1 у города Мегалополис на полуострове Пелопоннес — между 300 и 600 тыс. лет (средний плейстоцен)[4][5]. Hippopotamus antiquus с Маратусы 1 датируется между 500 и 400 тыс. л. н. Грудной позвонок бегемота со стоянки Маратуса 2 имеет признаки разделки человеком[6].

Древнейшие стоянки древнего человека на острове Лесбос датируются возрастом 500—200 тыс. лет назад[7].

Площадка Трипотамос 4 в номе Мегалополис, которая датируется возрастом примерно 400 тыс. л. н., характеризуется относительно большой концентрацией каменных орудий, которые представляют собой новые элементы в технике обработки камня по сравнению с более старыми местными памятниками, что делает это место важным этапом в технологических разработках позднего этапа нижнего палеолита. На стоянке Чореми 7, которая датируется возрастом примерно 280 тыс. л. н., каменная индустрия включает в себя типологические и технологические признаки среднего палеолита. Фаунистический комплекс памятника состоит в основном из фрагментов костей преимущественно оленей, некоторые из которых несут следы обработки человеком[2]

Каменные орудия ашельской культуры найдены недалеко от деревни Плакиас на южном побережье острова Крит. Каменные орудия мустьерской культуры найдены на островах Наксос[8], Закинф, Лефкас и Кефалония[9].

В карстовом пещерном комплексе Апидима полуострове Ма́ни в номе Лакония на Пелопоннесе найдены два неполных черепа, обладающие рядом черт, свойственных ранним представителям неандертальской ветви. По уточнённым данным неандертальский череп Апидима 2 (ΛΑΟ1/Σ2)[10] уран-ториевым методом датируется возрастом примерно 170 тысяч лет назад, второй череп Апидима 1 (ΛΑΟ1/Σ1), по мнению Хриса Стрингера и Катерины Гарвати, обладает рядом черт, характерных для ранних Homo sapiens (похож на египетский череп Назлет Хатер 2), и датируется возрастом около 210 тысяч лет назад[11]. Французский антрополог М.-А. де Люмле[fr] описывает черепа из Апидимы как переходные между Homo erectus и неандертальцами[12].

В пещере Лаконис 1 в слое с индустрией, переходной от среднего к верхнему палеолиту (48—42 тыс. л. н.), найден зуб (левый нижний третий тавродонтный моляр) со специфическими неандертальскими признаками[13][14].

На территории Греции представлен ряд видов ранних гоминид[15], включая недавно обнаруженные останки неандертальца. Возможно, архаические гоминиды присутствовали и на Крите[16].

Верхний палеолит

Верхний палеолит в Греции представлен граветтскими и эпиграветтскими памятниками.

Пещера Франхти является уникальным примером почти непрерывного проживания людей на одной территории в течение нескольких тысячелетий. Здесь обнаружены слои времён палеолита и мезолита.

Возраст искусственной стены в пещере Теопетра оценивается примерно в 23 тыс. лет[17], то есть она относится к эпохе палеолита и, возможно, является наиболее древним искусственным сооружением не только в Греции, но и в мире. Датировка искусственной стены, которая ограничивала вход в пещеру на две трети, выполнена методом оптического датирования. Возраст стены абсолютно точно совпадает с последним ледниковым периодом. Это может свидетельствовать о том, что стену построили обитатели пещеры, чтобы защититься от холода[18].

Мезолит (9000—6500 гг. до н. э.)

Мезолитические памятники в материковой Греции малочисленны[19], хотя число открытых мезолитических памятников существенно выросло к концу XX — началу XXI века[20].

Длительное время считалось, что Крит в мезолите ещё не был заселён людьми. Относительно недавно на Крите была обнаружена мезолитическая культура Дамнони[21], а также ряд предположительно палеолитических памятников.

Обнаружено сходство между мезолитическими орудиями Ливари-Скиади и последующими неолитическими орудиями Крита[22].

У двух обитателей пещеры Теопетра, живших около 7500—7000 лет до н. э., определена митохондриальная гаплогруппа K1c[23].

Неолит

На данный момент археологи сходятся в том, что большинство ранненеолитических культур (кроме линейно-ленточной керамики) проникли в Европу через Грецию, где засвидетельствовано их наиболее раннее присутствие в 7—6 тыс. до н. э. в то время, как на большей части Европы всё ещё господствовал мезолит местного происхождения.

Древнейшие поселения в Греции возникли на территории Фессалии (напр. Сескло, Аргисса-Магула, Ахиллейон). Поселенцы выращивали злаки (пшеницу и ячмень), а также разводили мелкий домашний скот. Наиболее ранние слои этих поселений соответствуют по культурному уровню докерамическому неолиту Ближнего Востока.

У неолитического фермера Kleitos 10 (ном Козани), жившего 4230–3995 лет до н. э., определили Y-хромосомную гаплогруппу G2a2a1a2-L91* и митохондриальную гаплогруппу K1a2[23]. У представителя неолита Греции (Revenia), жившего 8,4—8,3 тыс. лет назад, выявлена митохондриальная гаплогруппа X2b[23].

На рубеже 4 и 3 тыс. до н. э. начинают возникать дома из самана, между которыми проложены дороги. В центрах поселений возводились крупные здания для вождей — «протодворцы». Наиболее характерными образцами неолитических поселений Греции являются Димини, Диспилио, Лерна и Сескло в материковой Греции, а также ранний слой Кносса на Крите.

В эпоху раннего-среднего неолита на территории Греции представлены в основном три комплекса археологических культур[24][25]. Первые два пришли в Грецию из западной Анатолии:

Старчево-Кришский (культуры Старчево-Криш, Винча, Димини, влияние на бутмирскую культуру) — вероятно, предки пеласгов.
Карановский (прото-Сескло, Сескло, Караново, Неа-Никомедия, влияние на культуру Гумельница, возможно, также критский неолит).
Короткоживущая культура пре-Сескло, напротив, пришла из западного Средиземноморья и связана с культурой кардиальной керамики[26].
На позднем этапе неолита из западной Анатолии (Бейджесултан?) приходит новая группа культур (Анзабегово-Вршник, Дудешть, Боян (культура), Хаманджия, Гумельница и др.). Вероятно, с этой группой связано возникновение минойской цивилизации.
В 2022 году опубликовали митохондриальные гаплогруппы образцов греческого неолита: H, H46, H5, T2b23, H46, T2f, T2c1d1, T1a5, K1a1, K1a24, K1a4b, H, H, H1, J1c7, N1a1a1a3, K1a, H, K1a1, H, U8b1a1, K1a3a3, N1a1a1a, H, K1a4a1, T2b, J1c3j, K1a, U7b, K1a, U3b3, U4b3, K1a7, K1a7, K1a4a1, J1c1, K1a4, HV, H29, H29, J1c2, H5[27].

Энеолит

В медном веке на территорию Греции начинают проникать носители индоевропейских языков. Носители культуры Коцофень (предшественники иллирийцев и мессапов) ассимилируют культуру Малик в Албании, а носители Усатовской культуры (по версии М. Гимбутас-Дж. Мэллори предки фригийцев, македонян и греков) постепенно проникают в материковую Грецию и ассимилируют пеласгов. С их появлением начинается Элладский период.

См. также

Балканский неолит
Димини
Диспилио
Догреческий субстрат
Доисторический Карпато-Балканский регион
Лерна
Неа-Никомедия
Сескло
Петралонская пещера

Примечания

J-P. Demoule and C. Perlìs, "The Greek Neolithic: A New Review, " Journal of World Prehistory 7:4 (1993) 355—416, esp. 366 Fig. 2
Αποτελέσματα της επιφανειακής και γεωαρχαιολογικής έρευνας στη Μεγαλόπολη Архивная копия от 2 июня 2023 на Wayback Machine, 1 Ιουνίου 2023
Петралона: череп. Дата обращения: 3 октября 2015. Архивировано 4 октября 2015 года.
В доисторической Греции ели слонов. Дата обращения: 26 декабря 2015. Архивировано 27 декабря 2015 года.
Доисторическая слонобойня, или Привал охотников эпохи плейстоцена. Дата обращения: 27 января 2017. Архивировано 2 февраля 2017 года.
George E. Konidaris et al. Marathousa 2: A new Middle Pleistocene locality in Megalopolis Basin (Greece) with evidence of human modifications on faunal remains Архивная копия от 29 июня 2020 на Wayback Machine // European Society for the study of Human Evolution (ESHE) 9th Annual Meetingю Liège, Belgium, 19th-21st September, 2019
Археологи нашли на Лесбосе каменные орудия труда возрастом 200 тысяч лет. Дата обращения: 17 сентября 2016. Архивировано 17 сентября 2016 года.
Earliest occupation of the Central Aegean (Naxos), Greece: Implications for hominin and Homo sapiens’ behavior and dispersals Архивная копия от 18 октября 2019 на Wayback Machine, 2019
Evidence suggests Neanderthals took to boats before modern humans Архивная копия от 31 марта 2019 на Wayback Machine, 2012
Katerina Harvati[en], Chris Stringer, Panagiotis Karkanas. Multivariate analysis and classification of the Apidima 2 cranium from Mani, Southern Greece, 2011
Katerina Harvati et al. Apidima Cave fossils provide earliest evidence of Homo sapiens in Eurasia Архивная копия от 10 июля 2019 на Wayback Machine, 2019
Дробышевский С. В. Обнимашки неандертальца и сапиенса в Греции. Сенсация или кривая реконструкция? Архивная копия от 18 июля 2019 на Wayback Machine
Основные события в истории изучения неандертальцев. Дата обращения: 21 августа 2016. Архивировано 9 августа 2016 года.
Древнейший сапиенс — самый древнейший. Датировки людей из Бачо Киро. Дата обращения: 16 мая 2020. Архивировано 11 июня 2020 года.
Human Evolution in the Southern Balkans | Katerina Harvati and Vangelis Tourloukis - Academia.edu
Archaic Hominins on Crete: Fact or Fiction? Journal of Mediterranean Archaeology, 27.2: 260-267, (2014). | Nena Galanidou - Academia.edu (недоступная ссылка)
(недоступная ссылка) От ледникового периода прятались в Фессалии — ana-mpa (недоступная ссылка)
Греческие археологи обнаружили стену, которой 23 тысячи лет (недоступная ссылка)
The Mesolithic in the Aegean | Adamantios Sampson - Academia.edu
Advances in the Palaeolithic and Mesolithic archaeology of Greece for the new millenium, Pharos 20(1): 1-40. | Nena Galanidou - Academia.edu (недоступная ссылка)
The Excavation at Mesolithic Damnoni: the Discovery of a New Culture on Crete | Eleni Panagopoulou and Thomas Strasser - Academia.edu
Carter, Mihailovic, Papadatos & Sofianou 2016 The Cretan Mesolithic in context: new data from Livari Skiadi (SE Crete) | Yiannis Papadatos - Academia.edu
Hofmanová Z. et al. (2015), Early farmers from across Europe directly descended from Neolithic Aegeans Архивная копия от 24 мая 2017 на Wayback Machine, bioRxiv preprint first posted online November 25, 2015; pubished in PNAS early edition, 6 June 2016.
South East Europe history — cultures sumamry. Дата обращения: 4 января 2010. Архивировано из оригинала 30 августа 2009 года.
MILIEU DU NEOLITHIQUE. Дата обращения: 4 января 2010. Архивировано 3 июля 2009 года.
The Neolithic Cultures Архивировано 9 августа 2011 года.
Nuno M. Silva et al. Ancient mitochondrial diversity reveals population homogeneity in Neolithic Greece and identifies population dynamics along the Danubian expansion axis Архивная копия от 7 августа 2022 на Wayback Machine, 05 August 2022

Ссылки

Греция в эпоху палеолита и неолита
A brief review of the Greek prehistory
Prehistoric Archaeology of the Aegeid

Докерамический неолит
 

https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Докерамический_неолит

Докерамический неолит (англ. Pre-Pottery Neolithic, PPN) — период раннего ближневосточного неолита, к которому относятся некоторые культуры Ближнего Востока, локализованные в регионе плодородного полумесяца. Их предшественником является мезолитическая натуфийская культура, с которой связана т.н. неолитическая революция.
https://upload.wikimedia.org/wikiped...ca_7500_BC.jpg
Основные центры «плодородного полумесяца» в середине 8-го тыс. до н. э.
Началом PPN считается развитие у местных культур производящего сельского хозяйства по окончании последнего ледникового периода, а конец приходится на период глобального похолодания 8,2 тысячи лет назад (6200 лет до н. э.), которое продолжалось несколько сотен лет.
Среди культур PPN различают докерамический неолит А (PPNA) и докерамический неолит Б (PPNB), которые первоначально были определены при раскопках города Иерихон, одного из древнейших в мире. Среди других построек культур докерамического неолита — древнейший храмовый комплекс Гёбекли-Тепе, поселения Невалы-Чори и Чайоню в юго-восточной Турции, город Хирокития на острове Кипр, а также ранние поселения в Фессалии (Греция) — нижние слои памятников Ахиллейон, Аргисса-Магула, Сескло и др.
Для периода PPN характерно отсутствие керамики, которая уже существовала в эту эпоху в Японии и Китае, но оставалась неизвестной в западной части Азии. Появление керамики в большей части региона совпадает с началом нового периода керамического неолита, а местами (в долине реки Иордан) существовавшие одновременно остатки докерамических культур называют докерамическим неолитом С (PPNC). Предполагается также, что часть населения культуры PPNB мигрировала на юг Ирака и в долину реки Нил, где на их основе сформировался комплекс пастушеских кочевых культур[1].
Особый интерес представляет Ак-Кёпрюк, памятник докерамического неолита на территории Афганистана, поскольку он находился на значительном удалении от других центров докерамического неолита в ту эпоху.

Примечания

1. ↑ Zarins, Juris (1992) "Pastoral Nomadism in Arabia: Ethnoarchaeology and the Archaeological Record, " in Ofer Bar-Yosef and A. Khazanov, eds. «Pastoralism in the Levant»
Литератураправить
• Ofer Bar-Yosef, The PPNA in the Levant — an overview. Paléorient 15/1, 1989, 57-63.
• J. Cauvin, Naissance des divinités, Naissance de l’agriculture. La révolution des symboles au Néolithique (CNRS 1994). Translation (T. Watkins) The birth of the gods and the origins of agriculture (Cambridge 2000).
• Мелларт Дж. Древнейшие цивилизации Ближнего Востока . Пер. с англ. и комментарий Е. В. Антоновой. Предисл. Н. Я. Мерперта. Изд-во «Наука». М., 1982. 149 с. с ил.
https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Неолит#Ранний_неолит

Неоли́т (греч. νέος — «новый» + λίθος — «камень») или новый каменный век — период человеческой истории, выделенный Джоном Лаббоком в XIX веке как оппозиция палеолиту внутри каменного века. Характерные черты неолита — каменные шлифованные и просверленные орудия.
Разные культуры вступили в этот период развития в разное время. На Ближнем Востоке неолит начался около 9500 лет до н. э.[1] Вступление в неолит приурочивается к переходу культуры от присваивающего (охотники и собиратели) к производящему (земледелие и/или скотоводство) типу хозяйства, а окончание неолита датируется временем появления металлических орудий труда и оружия, то есть началом медного, бронзового или железного века. Поскольку некоторые культуры Америки и Океании до сих пор не вполне перешли из каменного века в железный, неолит не является определённым хронологическим периодом в истории человечества в целом, а характеризует лишь культурные особенности тех или иных народов.
В отличие от палеолита, когда существовало несколько видов людей, все они, кроме последнего, прекратили существование ещё до наступления неолита.
Неолитические артефакты: керамические сосуды, каменный браслет, топоры, зубила, оселок, возможно, тёрочники и песты. Неолитическое македонское поселение в Олинфе
В эту эпоху каменные орудия шлифовались, сверлились, развивались прядение и ткачество. Для неолита лесной зоны рыболовство становится одним из ведущих видов хозяйства[источник не указан 3478 дней]. Активное рыболовство способствовало созданию определённых запасов, что в сочетании с охотой на зверя давало возможность жить на одном месте круглый год.
Переход к оседлому образу жизни привёл к появлению керамики. В это время начинают строиться города. Одним из самых древних городов считается Иерихон, построенный одной из первых неолитических культур, развившейся непосредственно из местной предшествующей натуфийской культуры эпохи мезолита. К концу эпохи неолита началось социальное расслоение, разделение труда, формирование первых технологий производства и так далее. Можно сказать, что с эпохой неолита связано начало формирования древних цивилизаций. Стали появляться армии и профессиональные воины.
Историческое изменение, которое произошло при переходе к неолиту, описывается как неолитическая революция (переход от присваивающего хозяйства к производящему). В то же время не все достижения неолита были восприняты разными культурами одновременно. Например, культуры докерамического неолита на Ближнем Востоке ещё не имели глиняной посуды, а раннеяпонская культура Дзёмон очень рано овладела искусством изготовления изделий из керамики, но значительно позже перешла к производящему типу хозяйства и вступила в неолит[2][3][4]. Культуры, которые хотя и усвоили отдельные достижения неолита (обычно лишь керамику), но, как Дзёмон, долго сохраняли приверженность охоте и собирательству, называют субнеолитическими.

Содержание

Хозяйство и быт человека в эпоху неолита

Реконструкции неолитических домов в Ашиклы-Хююк, Турция Реконструкция неолитического дома в Тузле, Босния и Герцеговина
Неолитические поселения располагались прежде всего поблизости от мест, обеспечивающих существование людей, — вблизи от рек, где ловили рыбу и охотились, вблизи от полей, где выращивались злаки, если племена уже занимались земледелием. Главной породой камня оставался кремень. С ростом населения и развитием хозяйства возрастало и количество орудий труда. Наиболее простым способом добычи кремня был его сбор на поверхности, чаще всего в речных долинах. Более совершенным, но и более трудоемким способом была его разработка в шахтах. Так возникли зачатки горного дела. В неолите продолжают преобладать старые приемы обработки камня: техника двусторонней оббивки, скола, ретушь (нанесением серии мелких сколов).
Вместе с тем появляется также шлифование, пиление и заточка камня. Широко использовались костяные орудия труда. В неолите продолжается совершенствование оружия, появляются крупные наконечники копий, костяные кинжалы, иногда снабжённые кремнёвыми вкладышами. Такое оружие было способно поразить крупного зверя — лося или оленя. Но есть и маленькие кремнёвые наконечники — для охоты на пушных зверей, чтобы не повредить их шкурку. В число важнейших орудий в неолите входит топор, ранее неизвестный. Появляются также каменные долота, стамески, тесла. Топор помогал строить жилища, загороди, загоны, а также изготавливать плоты, лодки, сани, лыжи. Одним из признаков неолита считается появление керамики. Важным явлением было появление ткачества. Предпосылкой ткачества послужило плетение корзин и изобретение рыболовных сетей. Продолжал развиваться межплеменной обмен. Появившиеся в мезолите фигурки животных и людей стали многочисленнее и разнообразнее. Некоторые фигурки являются подвесками, возможно это амулеты. Часто встречаются бусы из кости, камня, раковин.
В изобразительном искусстве неолита видно пробуждение мысли человека. Людей на планете становится больше. Племена начинают заселять новые пространства и воевать с другими племенами. Противостояние одной человеческой общности другому конгломерату — вот тема искусства нового каменного века. Наскальная живопись становится всё более условной. Это скорее торопливый рассказ, переданный средствами изобразительного искусства. Письменности тогда ещё не было, а пробудившаяся мысль требовала закрепления. Наскальные рисунки, найденные на территории Норвегии, наглядно демонстрируют зарождение абстрактного мышления: нарисованные люди и животные делаются всё более схематичными, появляются условные изображения орудий и оружия, средств передвижения, геометрических фигур.

Ранний неолит

Продукты питания и предметы кулинарии европейского неолита: жернова, обугленный хлеб, зерна и маленькие яблоки, глиняный горшок для приготовления пищи и контейнеры из оленьих рогов и дерева
В ближневосточном центре неолитической революции к раннему неолиту относятся культуры докерамического неолита, существовавшие до кризиса 6200 г. до н. э. Керамика раньше всего появляется в селениях Чатал-Гуюк, Джармо, Хаджилар.
В южной Азии (Пакистан) существовала неолитическая культура Мергарх.
В дальневосточном центре неолитической революции к этому периоду относятся культуры Пэнтоушань и Пэйлиган. Одновременно с ними существовали субнеолитические культуры Дзёмон, в рамках которой была изобретена керамическая посуда, и Хоа Бин, с которой ассоциируют одомашнивание ряда садово-огородных растений.
В Европе неолитические общины в эту эпоху имеются только в Греции (Франхти). Керамика же появляется в этот период в Восточной Европе (елшанская субнеолитическая культура). Как и в остальных регионах мира, где неолитическая революция происходила позже, чем в двух самых ранних центрах, указанных выше, ранним неолитом здесь считают период перехода к производящей экономике, который хронологически не совпадает с ранним неолитом Ближнего и Дальнего Востока. Например, в центральной Европе на ранний неолит приходится период расцвета старчево-кришской и буго-днестровской культур (6000—5500 гг. до н. э.)[5][6][7].
Средний неолитправить
• Центральная Европа — культура линейно-ленточной керамики
• Китай — культура Яншао
Поздний неолитправить
• Саньсиндуй — территория Китая

Примечания

1. ↑ Figure 3.3 from First Farmers: The Origins of Agricultural Societies by Peter Bellwood, 2004
2. ↑ Habu, Junko. Ancient Jomon of Japan (неопр.). — Cambridge University Press, 2004. — С. 3. — ISBN 0521772133 (HB), ISBN 0-521-77670-8 (PB).
3. ↑ Japan Echo, Inc. Jomon Fantasy: Resketching Japan's Prehistory (html). Trends in Japan (22 июня 1999). Дата обращения: 14 апреля 2008. Архивировано из оригинала 23 августа 2011 года.
4. ↑ Keally, Charles T. 'Fakery' at the Beginning, the Ending and the Middle of the Jomon Period (англ.) // Bulletin of the International Jomon Culture Conference : journal. — 2004. — Vol. 1. Архивировано 27 августа 2007 года.
5. ↑ Körös Regional Archaeological Project. The Archaeological Background (html). Florida State University (2007). Дата обращения: 28 апреля 2009. Архивировано из оригинала 3 сентября 2006 года.
6. ↑ Hertelendi, Ede and others. Re-Evaluation of the Neolithic in Eastern Hungary Based on Calibrated Radiocarbon Dates (англ.) // Radiocarbon : journal. — 1995. — Vol. 37, no. 2. Архивировано 14 сентября 2006 года.
7. ↑ Gimbutas, Marija (англ.)рус.. The Civilization of the Goddess: The World of Old Europe (англ.). — San Francisco: HarperCollins Publishers (HarperSanFrancisco), 1991. — ISBN 0-06-250368-5 (hardcover) or ISBN 0-06-250337-5 (paperback)., pages 35-45.

Ссылки

В родственных проектах
• Цитаты в Викицитатнике
• Медиафайлы на Викискладе
• Отци, или Симилаунский человек Архивная копия от 15 августа 2007 на Wayback Machine в проекте Реконструкция «Нового Геродота»
• Статьи по культурам эпохи неолита Архивная копия от 9 июля 2009 на Wayback Machine
• Археологические памятники эпохи неолита на территории Раздорского этнографического музея-заповедника Архивная копия от 14 августа 2009 на Wayback Machine
• Сапожников И. В'., Сапожникова Г. В. Каменный век Северо-Западного Причерноморья Архивная копия от 31 июля 2018 на Wayback Machine // Stratum plus. — 2011. — № 1. — С. 8, 15-149, 321—331.
• На Ямале впервые нашли каменные шахты эпохи неолита Архивная копия от 10 сентября 2015 на Wayback Machine

Неолит
 

https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Неолит#Ранний_неолит

Неоли́т (греч. νέος — «новый» + λίθος — «камень») или новый каменный век — период человеческой истории, выделенный Джоном Лаббоком в XIX веке как оппозиция палеолиту внутри каменного века. Характерные черты неолита — каменные шлифованные и просверленные орудия.
Разные культуры вступили в этот период развития в разное время. На Ближнем Востоке неолит начался около 9500 лет до н. э.[1] Вступление в неолит приурочивается к переходу культуры от присваивающего (охотники и собиратели) к производящему (земледелие и/или скотоводство) типу хозяйства, а окончание неолита датируется временем появления металлических орудий труда и оружия, то есть началом медного, бронзового или железного века. Поскольку некоторые культуры Америки и Океании до сих пор не вполне перешли из каменного века в железный, неолит не является определённым хронологическим периодом в истории человечества в целом, а характеризует лишь культурные особенности тех или иных народов.
В отличие от палеолита, когда существовало несколько видов людей, все они, кроме последнего, прекратили существование ещё до наступления неолита.
https://upload.wikimedia.org/wikiped...hique_0001.jpg
Неолитические артефакты: керамические сосуды, каменный браслет, топоры, зубила, оселок, возможно, тёрочники и песты. Неолитическое македонское поселение в Олинфе
В эту эпоху каменные орудия шлифовались, сверлились, развивались прядение и ткачество. Для неолита лесной зоны рыболовство становится одним из ведущих видов хозяйства[источник не указан 3478 дней]. Активное рыболовство способствовало созданию определённых запасов, что в сочетании с охотой на зверя давало возможность жить на одном месте круглый год.
Переход к оседлому образу жизни привёл к появлению керамики. В это время начинают строиться города. Одним из самых древних городов считается Иерихон, построенный одной из первых неолитических культур, развившейся непосредственно из местной предшествующей натуфийской культуры эпохи мезолита. К концу эпохи неолита началось социальное расслоение, разделение труда, формирование первых технологий производства и так далее. Можно сказать, что с эпохой неолита связано начало формирования древних цивилизаций. Стали появляться армии и профессиональные воины.
Историческое изменение, которое произошло при переходе к неолиту, описывается как неолитическая революция (переход от присваивающего хозяйства к производящему). В то же время не все достижения неолита были восприняты разными культурами одновременно. Например, культуры докерамического неолита на Ближнем Востоке ещё не имели глиняной посуды, а раннеяпонская культура Дзёмон очень рано овладела искусством изготовления изделий из керамики, но значительно позже перешла к производящему типу хозяйства и вступила в неолит[2][3][4]. Культуры, которые хотя и усвоили отдельные достижения неолита (обычно лишь керамику), но, как Дзёмон, долго сохраняли приверженность охоте и собирательству, называют субнеолитическими.
https://upload.wikimedia.org/wikiped...0%BF%D0%B5.png
Распространение земледелия из Плодородного полумесяца по территории Европы с датами

Хозяйство и быт человека в эпоху неолита
https://upload.wikimedia.org/wikiped...urray_6176.jpg
Реконструкции неолитических домов в Ашиклы-Хююк, Турция
https://upload.wikimedia.org/wikiped...thic_house.JPG
Реконструкция неолитического дома в Тузле, Босния и Герцеговина
Неолитические поселения располагались прежде всего поблизости от мест, обеспечивающих существование людей, — вблизи от рек, где ловили рыбу и охотились, вблизи от полей, где выращивались злаки, если племена уже занимались земледелием. Главной породой камня оставался кремень. С ростом населения и развитием хозяйства возрастало и количество орудий труда. Наиболее простым способом добычи кремня был его сбор на поверхности, чаще всего в речных долинах. Более совершенным, но и более трудоемким способом была его разработка в шахтах. Так возникли зачатки горного дела. В неолите продолжают преобладать старые приемы обработки камня: техника двусторонней оббивки, скола, ретушь (нанесением серии мелких сколов).
Вместе с тем появляется также шлифование, пиление и заточка камня. Широко использовались костяные орудия труда. В неолите продолжается совершенствование оружия, появляются крупные наконечники копий, костяные кинжалы, иногда снабжённые кремнёвыми вкладышами. Такое оружие было способно поразить крупного зверя — лося или оленя. Но есть и маленькие кремнёвые наконечники — для охоты на пушных зверей, чтобы не повредить их шкурку. В число важнейших орудий в неолите входит топор, ранее неизвестный. Появляются также каменные долота, стамески, тесла. Топор помогал строить жилища, загороди, загоны, а также изготавливать плоты, лодки, сани, лыжи. Одним из признаков неолита считается появление керамики. Важным явлением было появление ткачества. Предпосылкой ткачества послужило плетение корзин и изобретение рыболовных сетей. Продолжал развиваться межплеменной обмен. Появившиеся в мезолите фигурки животных и людей стали многочисленнее и разнообразнее. Некоторые фигурки являются подвесками, возможно это амулеты. Часто встречаются бусы из кости, камня, раковин.
В изобразительном искусстве неолита видно пробуждение мысли человека. Людей на планете становится больше. Племена начинают заселять новые пространства и воевать с другими племенами. Противостояние одной человеческой общности другому конгломерату — вот тема искусства нового каменного века. Наскальная живопись становится всё более условной. Это скорее торопливый рассказ, переданный средствами изобразительного искусства. Письменности тогда ещё не было, а пробудившаяся мысль требовала закрепления. Наскальные рисунки, найденные на территории Норвегии, наглядно демонстрируют зарождение абстрактного мышления: нарисованные люди и животные делаются всё более схематичными, появляются условные изображения орудий и оружия, средств передвижения, геометрических фигур.

Ранний неолит
https://upload.wikimedia.org/wikiped...gsteinzeit.jpg
Продукты питания и предметы кулинарии европейского неолита: жернова, обугленный хлеб, зерна и маленькие яблоки, глиняный горшок для приготовления пищи и контейнеры из оленьих рогов и дерева
В ближневосточном центре неолитической революции к раннему неолиту относятся культуры докерамического неолита, существовавшие до кризиса 6200 г. до н. э. Керамика раньше всего появляется в селениях Чатал-Гуюк, Джармо, Хаджилар.
В южной Азии (Пакистан) существовала неолитическая культура Мергарх.
В дальневосточном центре неолитической революции к этому периоду относятся культуры Пэнтоушань и Пэйлиган. Одновременно с ними существовали субнеолитические культуры Дзёмон, в рамках которой была изобретена керамическая посуда, и Хоа Бин, с которой ассоциируют одомашнивание ряда садово-огородных растений.
В Европе неолитические общины в эту эпоху имеются только в Греции (Франхти). Керамика же появляется в этот период в Восточной Европе (елшанская субнеолитическая культура). Как и в остальных регионах мира, где неолитическая революция происходила позже, чем в двух самых ранних центрах, указанных выше, ранним неолитом здесь считают период перехода к производящей экономике, который хронологически не совпадает с ранним неолитом Ближнего и Дальнего Востока. Например, в центральной Европе на ранний неолит приходится период расцвета старчево-кришской и буго-днестровской культур (6000—5500 гг. до н. э.)[5][6][7].

Средний неолит

• Центральная Европа — культура линейно-ленточной керамики
• Китай — культура Яншао
Поздний неолитправить
• Саньсиндуй — территория Китая

Примечания

1. ↑ Figure 3.3 from First Farmers: The Origins of Agricultural Societies by Peter Bellwood, 2004
2. ↑ Habu, Junko. Ancient Jomon of Japan (неопр.). — Cambridge University Press, 2004. — С. 3. — ISBN 0521772133 (HB), ISBN 0-521-77670-8 (PB).
3. ↑ Japan Echo, Inc. Jomon Fantasy: Resketching Japan's Prehistory (html). Trends in Japan (22 июня 1999). Дата обращения: 14 апреля 2008. Архивировано из оригинала 23 августа 2011 года.
4. ↑ Keally, Charles T. 'Fakery' at the Beginning, the Ending and the Middle of the Jomon Period (англ.) // Bulletin of the International Jomon Culture Conference : journal. — 2004. — Vol. 1. Архивировано 27 августа 2007 года.
5. ↑ Körös Regional Archaeological Project. The Archaeological Background (html). Florida State University (2007). Дата обращения: 28 апреля 2009. Архивировано из оригинала 3 сентября 2006 года.
6. ↑ Hertelendi, Ede and others. Re-Evaluation of the Neolithic in Eastern Hungary Based on Calibrated Radiocarbon Dates (англ.) // Radiocarbon : journal. — 1995. — Vol. 37, no. 2. Архивировано 14 сентября 2006 года.
7. ↑ Gimbutas, Marija (англ.)рус.. The Civilization of the Goddess: The World of Old Europe (англ.). — San Francisco: HarperCollins Publishers (HarperSanFrancisco), 1991. — ISBN 0-06-250368-5 (hardcover) or ISBN 0-06-250337-5 (paperback)., pages 35-45.

Ссылки

В родственных проектах
• Цитаты в Викицитатнике
• Медиафайлы на Викискладе
• Отци, или Симилаунский человек Архивная копия от 15 августа 2007 на Wayback Machine в проекте Реконструкция «Нового Геродота»
• Статьи по культурам эпохи неолита Архивная копия от 9 июля 2009 на Wayback Machine
• Археологические памятники эпохи неолита на территории Раздорского этнографического музея-заповедника Архивная копия от 14 августа 2009 на Wayback Machine
• Сапожников И. В'., Сапожникова Г. В. Каменный век Северо-Западного Причерноморья Архивная копия от 31 июля 2018 на Wayback Machine // Stratum plus. — 2011. — № 1. — С. 8, 15-149, 321—331.
• На Ямале впервые нашли каменные шахты эпохи неолита Архивная копия от 10 сентября 2015 на Wayback Machine

Кикладская цивилизация
 

https://barucaba.livejournal.com/289217.html

Пишет barucaba (barucaba)
2017-12-06 14:34:00 939

Кикладская цивилизация, археологическая культура бронзового века, распространённая в 3—2 тысячелетиях до н. э. на островах Киклады. Первые поселения человека на островах относятся ко времени среднего (Мавроспилия на Миконосе) и позднего неолита (Салиагос между Паросом и Антипаросом), то есть к 5—4 тысячелетиям до н. э. В это время на о. Милос стал добываться обсидиан, который затем получил распространение (путём обмена) во всём Восточном Средиземноморье.
https://upload.wikimedia.org/wikiped...vre_Ma2709.png
Кикладский идол
Кикладские острова - это архипелаг в южной части Эгейского моря, группирующийся вокруг о. Делос. По-гречески "Kyklades" - "лежащие крУгом". Название отражает расположение островов относительно храма Аполлона на священном острове Делос. Сравните, к примеру, с другим названием, Спорады - Sporades, буквально - "рассеянные за пределами Кикладских островов".

В древности Киклады, эти ныне голые скалистые острова, были покрыты лесами. По данным археологических раскопок сегодня принято считать, что наиболее крупные из островов (Наксос, Парос, Андрос, Тенос) в древности были заселены ионийцами, Мелос, Феру (Санторин) и Антипарос заселяли дорийцы. Острова с самых древних времен были известны всему средиземноморью в первую очередь за счет месторождений мрамора (Наксос, Парос), обсидиана (Мелос), красного глинистого железняка (Кеос), наждака (Наксос), широко использовавшегося в обработке драгоценных и не очень камней.

Но, пожалуй, самым любопытным из древней истории Киклад следует назвать многочисленные свидетельства мощной и загадочной культуры, обнаруженные в результате археологических раскопок последнего столетия на этих островах. Расцвет этой культуры пришелся на промежуток между 3500 и 2000 годами до н.э. Эта культура так и называется сегодня - кикладская. Как было организовано это общество (переживавшее свой расцвет, к слову сказать, одновременно с царствованием египетских фараонов - строителей трех великих пирамид Гизы), что из себя представляли поселения этих людей - сказать сегодня очень трудно. Кикладская цивилизация не знала письменности, не оставила нам каких-либо сооружений, но как искусны были мастера, создававшие выдающиеся произведения кикладского искусства, мы можем убедиться на богатейшем материале раскопанных кикладских захоронений. На сегодняшний день на островах Кикладского архипелага их раскопано около 20 тысяч.
https://imgprx.livejournal.net/c3507...xFJwz44TDzPm-g
Мраморные скрипичные идолы. Слева - Археологический музей Наксоса. Справа - Музей Кикладского искусства. Афины.

Археологи были поражены достижениями этой загадочной цивилизации, о которой свидетельствовали выкопанные из земли мраморные вазы и статуи, декоративные керамические чаши и серебряные украшения, а также искусно выполненные бронзовые орудия труда и оружие. Особенно обращали на себя внимание стилизованные фигурки с запрокинутыми головами. В основном они изображали женщин, а размер их колебался от 5 см в высоту до полного человеческого роста.
https://imgprx.livejournal.net/ef871...Xk3OAr6UN0gumA
Мраморные женский и мужской идолы. Фаза Пелос. Археологический музей Наксоса.

В литературе они получили название "кикладских идолов". Эти фигурки производят неизгладимое впечатление и, несмотря на свой весьма внушительный возраст, выглядят удивительно современно. Следует сказать, что точное назначение этих странных фигурок до сих пор не установлено. Поскольку на некоторых статуэтках сохранились следы повреждений и даже починки, некоторые исследователи делают вывод о том, что при жизни владельцев они служили им в качестве оберегов или вотивных предметов. Другие обращают внимание на экстатическую позу большинства идолов, а именно на запрокинутую голову и вытянутые носки, как будто бы фигура стоит на цыпочках. Из этого делают вывод, что фигуры эти являлись частью погребального ритуала и захоранивались "в лежачем положении" вместе с покойником. Т.к. большинство статуй изображают женщин, многие ученые считают, что это некое женское божество, почитавшееся островитянами. На многих фигурках сохранились следы краски, из чего делается вывод о том, что они были раскрашены.
https://imgprx.livejournal.net/7e0ad...tPQeuq0Hucxszc
Мраморные женские идолы канонического типа. Музей Кикладского искусства. Афины.

Расцвет Кикладской цивилизации относится к раннему бронзовому веку. Возникли поселения, укреплённые стенами с башнями (Кастри на Сиросе).
https://upload.wikimedia.org/wikiped...c/c3/Siros.jpg
Вид острова Сирос
Погребения совершались в каменных ящиках — цистах, затем в купольных гробницах. Известны медные и серебряные украшения, орудия труда и оружие. Керамика (амфоры, кувшины, пиксиды с нарезной, вырезной и штампованной орнаментацией) имеет различный характер в разных хронологических группах. Замечательны статуэтки и статуи из мрамора, изображающие воинов, музыкантов, женщин с детьми.
https://imgprx.livejournal.net/7cc7d...yuu7ACGgvKXkUQ
"Арфист" с о. Керос. Национальный Археологический музей. Афины.
https://imgprx.livejournal.net/44e02...9LJmGL7iWQDSPw
"Флейтист" с о. Керос. Национальный Археологический музей. Афины.
В конце 3-го тысячелетия до н. э. появляются первые поселения городского типа (Филакопи). Во 2-м тысячелетии до н. э. Кикладская цивилизация испытывает сильное влияние со стороны минойской цивилизации и элладской цивилизации. Керамика (пифосы, кувшины) характеризуется матовой росписью. После 1400 до н. э. широко распространилась позднемикенская керамика, и Кикладская цивилизация потеряла свою самостоятельность.

Самоназвание жителей Киклад неизвестно; Геродот называет их лелегами. Народ лелеги упоминается и другими греческими источниками, которые говорят об их порабощении и последующей ассимиляции карийцами.

kyklades (https://rec.gerodot.ru/kyklades/)

Кикладская цивилизация⁠⁠
 

https://pikabu.ru/story/kikladskaya_...atsiya_8263512

Пока шумеры и египтяне развлекались пирамидами, зиккуратами, сложными системами орошения, на островах Эгейского тихо и незаметно - по меркам Древнего мира - сложилась новая цивилизация. Самая ранняя для греческого мира. Она так и не сравнилась по силе и размаху со своими современниками. Не удержалась в памяти потомков. И всё же она была первой.

Киклады – несколько островных цепочек в Эгейском море, тянущихся между Аттикой и Малой Азией. Это название значит «лежащие кругом». В их честь сейчас называется кикладский стиль – белоснежные домики с яркими черепичными крышами, визитная карточка Греции. Туристы их очень любят, во всяком случае, любили. Современные Киклады – красочное, но небогатое захолустье. Зато в бронзовый век они были весьма и весьма оживленным местом. Там сложилась своя цивилизация – ровесница ахейской Греции и минойского Крита. Тех самых культур, смутная память о которых породила «Илиаду», а заодно мифы о Дедале и Тесее.

Сейчас, пять тысяч лет спустя, можно сказать, что древним кикладцам не повезло во всех смыслах. Сначала у них оказались могучие соседи – уже помянутые Крит и Микены, постепенно подчинившие себе архипелаг. Потом вулкан на острове Фера (он же Санторин) взорвался и невольно устроил островам Firestorm. Места в офигительных историях Гомера Кикладам не досталось – значит, и не заглянул на острова свой Шлиман . Кикладскую цивилизацию изучили тихо и незаметно. Уже после того, как на весь мир прогремели раскопки «златообильных Микен», «крепкостенной Трои», «стоглавого Крита». Историческая наука сохраняет эту несправедливость. О Кикладском архипелаге написано гораздо меньше, чем о культурах на Крите и в материковой Греции.
https://cs12.pikabu.ru/post_img/2021...0176089605.png
Киклады обведены пунктиром. Города в материковой Греции – микенская цивилизация, на Крите – минойская.

Однако в своё время кикладцы явно думали иначе. Их предки обжились на островах ещё в неолите. Место было удобным. Плодородная земля, море, богатое рыбой, обсидиан для орудий. Когда стало нужно – нашлись медь и мрамор. Скалы, мели, запутанные проливы прекрасно защищают от соседей. Заодно самим островитянам удобно грабить всех, кто пройдет мимо. Благо, богатых путников было предостаточно. С юга – Крит, богатый, но ещё не набравший силу, не воздвигший свои дворцы-лабиринты. Ещё дальше на Юг – Древний Египет. На западе – хетты. На севере – ахейцы, ещё не построившие знаменитую микенскую крепость со львиными воротами. И между ними туда-сюда увлечённо снуют посольства с богатыми дарами, торговые караваны. При таких раскладах любой человек (особенно древний, с готтентотской моралью) потянется от мирного, но бедного и тяжкого труда к разбою. Может и опасно, зато гораздо прибыльнее.

В III тысячелетии до новой эры кикладская культура окончательно выходит из неолита и начинает бурно развиваться. Благодаря огромному количеству захоронений того времени (насчитываются десятки одних лишь известных), нетрудно понять, что жителей на островах стало намного больше.

Внутри могил – весьма характерные предметы. Каменные и глиняные сосуды с изображениями волн, рыб, кораблей. Всякие драгоценности. Бронзовые копья и кинжалы, древнейшие в эгейском море. А вот инструментов почти нет – лишь один раз археологи нашли плотницкий набор. Нетрудно понять, что жители Киклад считали своим главным занятием.
https://cs14.pikabu.ru/post_img/2021...2128158808.png
Копья. Такие вставляют в расщеп древка и приматывают через дырку в плоскости. Далеко не вундерваффе, но у соседей даже они встречались редко.
https://cs12.pikabu.ru/post_img/2021...2187628510.png
Хозяева копий. Женщины вполне могли ходить без нагрудников – на соседнем Крите предостаточно таких фресок и статуэток. А голую задницу и боевую раскраску оставим на совести художника.

Впрочем, кикладцы умели не только грабить – одним разбоем цивилизацию не построишь. Первым делом, островитяне явно умели плотничать. Подтверждением тому и упомянутые уже инструменты, и бесчисленные орнаменты с кораблями. Судостроением на экспорт в те времена никто не занимался, да и соседи бы вряд ли пустили мастеров-корабельщиков к пиратам.
https://cs14.pikabu.ru/post_img/2021...4176219317.png
Сороконожка на «сковородке» - изображение корабля
https://cs14.pikabu.ru/post_img/2021...4118242131.png
Реконструкция эгейского судна тех времен. Такими, по большей части, пользовались минойцы. Но фрески с похожими кораблями есть и на кикладском острове Фера.

Судя по археологии островов, их жители прекрасно умели обрабатывать камень. Возле кикладских поселений находят лезвия из обсидиана. Их гораздо больше, чем бронзы.

Не такой уж редкий случай: всю эпоху камень шёл в дело наравне с металлом, поскольку бронза стоила довольно дорого, да и годилась не для всякой работы. Серп, кухонный нож, скребок или какой-нибудь ещё расходный инструмент дешевле было сделать из камня. Те же блоки египетских пирамид вырублены диабазовыми молотками, а гранитные саркофаги фараонов Древнего царства – кремневыми тёслами.

Из мягкого мрамора кикладцы вырезали кувшины, горшки. И ещё «сковородки» - непонятные, но распространенные плоские сосуды. Они служили не то водяными зеркалами, не то выпаривателями соли, не то ритуальными предметами.

Постройки древних Киклад можно описать фразой из старого фильма «Не эстетично, зато дешево, надежно и практично». Строили на островах из нетёсаного камня. Поначалу это были одиночные дома, сложенные из плит. Позднее кикладцы поняли, что удобнее жить вместе – и начали воздвигать посёлки, где дома буквально срослись в один комок. Наружная стена заодно служила и для обороны: её усиливали, дополняли башнями. В самых крупных поселках укрепления бывали в шесть метров толщиной. Явно хватало, с кем повоевать.

К слову, и такая застройка – весьма распространённый приём для эпохи бронзы. Монолитные поселения умели строить ещё в неолитической Малой Азии (гуглить Чатал-Гююк). Похожее устройство у Аркаима на Южном Урале – внешняя оборонительная стена плавно переходит в дома, сомкнутые один с другим. Знаменитые «дворцы» минойского Крита, произошли от таких же общежитий. Но вот укреплений у них нет. Видимо, жилось куда спокойнее, чем на Кикладах.

В то же время обретают свой привычный вид и «кикладские идолы» - мраморные статуэтки. Раньше на островах вырезали женские силуэты, похожих на скрипку. Теперь местные мастера начинают делать вполне узнаваемые человеческие фигуры. В них сохраняется немало примитивных черт: нередко идол получал только основные формы. Все подробности обозначались только неглубокими линиями, глаз – попросту не вырезали. Судя по следам краски, большую часть деталей не вырезали, а прорисовывали.
https://cs12.pikabu.ru/post_img/2021...5144670879.png
Абстракционизм эпохи бронзы
https://cs14.pikabu.ru/post_img/2021...7153270609.png
Очевидно, знали на островах и музыку

Письменности на островах не нашли. Скорее всего, кикладцам она и не требовалась. В Древнем Мире письменность появлялась только там, где требовалось управлять огромным централизованным хозяйством. Вести учет доходов и расходов, отправлять приказы подчиненным и послания соседям, наконец, записывать свои деяния, чтобы потомки восхищались. А Киклады, скорее всего, были не одним царством, а кучей мелких общин. Тому есть немало подтверждений. Археологи не нашли ни дворцов, ни ярко выраженных могил знати. Одним словом, никаких признаков развитой системы власти. Так что, детали кикладской истории для нас, увы, неизвестны. Если где и есть записи об этой цивилизации, то лишь на критских табличках, так и не прочитанных.

Общинники-островитяне оказались неспособны противостоять южному соседу – куда более развитому и богатому Криту. С начала II тысячелетия до н.э. (где-то XVIII век до н. э.) Киклады подчиняются, или, как минимум, попадают в зависимость от усилившихся критян. Возможно, это событие отразилось в предании Геродота о царе Миносе, который победил и подчинил себе карийцев, населявших Киклады, а заодно разгромил, насколько удалось, пиратов. Скорее всего, захват прошел быстро и относительно мирно – о следах боев, пожаров не упоминает ни один археолог. Судя по всему, и подчинение было не таким уж ярко выраженным – на Кикладах появляются таблички с линейным письмом А (письменностью древнего Крита, которую до сих пор не расшифровали), появляется гораздо больше минойской керамики – однако тем всё и ограничивается.

Наиболее яркий пример крито-кикладского взаимодействия – поселение Акротири на печально известном острове Санторин. Оно уже состоит из отдельных, многоэтажных домов, построенных в смешанной технике (кладка стен – критская, но края окон и дверей обрамлены тёсанным камнем – кикладская черта.).
https://cs14.pikabu.ru/post_img/2021...4182728840.png
https://cs12.pikabu.ru/post_img/2021...7118239478.png
Минойские черты также ярко заметны – укрепления отсутствуют, стены украшены фресками. Во многом, они похожи на изображения из Кносса, однако заметны художественные вольности, отступления в технике росписи. На критских фресках – только натюрморты, религиозные сюжеты и сцены состязаний (тоже, судя по всему, тесно связанные с религией). Есть такое и на Санторине — например, «Боксирующие мальчики». Но есть и целый пейзаж: в бухту, обрамленную высокими скалами, входят корабли. Из домов выглядывают люди, наверху скачут звери. Одни исследователи полагают, что здесь какой-то религиозный праздник, другим кажется, что здесь пираты, возвращающиеся из похода. Точнее сказать сложно.
https://cs14.pikabu.ru/post_img/2021...1144562403.jpg
"Боксирующие мальчики"
https://cs12.pikabu.ru/post_img/2021...0182441853.png
Кикладская цивилизация погибла от тех же причин, что и минойская. Сначала, примерно в XVII по ним жестоко ударило извержение вулкана Санторин. Поселение Акротири опустело и сгинуло под слоями пепла. Век спустя вторглись северные соседи – те самые златообильные Микены и прочие ахейские города, известные по «Илиаде». Следы новой власти прослеживаются четко. Поздние слои одного из кикладских поселений заняты резиденцией наместника, и керамика в них – типичная для микенских городов.

Еще несколько веков спустя, в XIII столетии до н.э микенцев, ослабленных кризисом бронзового века, покоряет другой народ – дорийцы, прямые предки нынешних греков. Балканы погружаются в Тёмные века. На том кикладская цивилизация и закончилась.

Оригинал: https://vk.com/wall-162479647_316283

Пост с навигацией по Коту

А ещё вы можете поддержать нас рублём, за что мы будем вам благодарны.

Яндекс-Юmoney (410016237363870) или Сбер: 4274 3200 5285 2137.

При переводе делайте пометку "С Пикабу от ...", чтобы мы понимали, на что перевод. Спасибо!

Подробный список пришедших нам донатов вот тут.

Подпишись, чтобы не пропустить новые интересные посты!

Загадка кикладской цивилизации
 

https://www.ilovegreece.ru/about-gre...cladic-culture

Кикладская культура (2800-1400 гг. до н.э.)
https://www.ilovegreece.ru/mediaReso...rop&scale=both
https://www.ilovegreece.ru/mediaReso...rop&scale=both
https://www.ilovegreece.ru/mediaReso...rop&scale=both
фото: Кикладская культура (2800-1400 гг. до н.э.)

Подробными сведениями о социально – политическом устройстве обитателей Киклад тех времен историки сегодня не располагают. Кикладская цивилизация еще во многом остается загадкой, так как не было найдено ни одного письменного артефакта и всю информацию приходится черпать лишь из археологических находок на территории этих островов.

Древние историки, в частности Геродот, называли жителей Киклад лелегами, которые в начале бронзового века пришли на территорию древней Греции вместе с пелазгами. Путем раскопок было установлено, что первые поселения городского типа лелеги начали строить в конце 3 тысячелетия до н.э. Их погребения представляли собой простые каменные ящики (в начале) с последующим переходом к купольным гробницам, в которых четко прослеживалось влияние соседних минойской и микенской культур.

К настоящему времени, на Кикладах обнаружено уже около 20 тысяч таких гробниц, предоставляющих исследователям ценный материал для изучения этой цивилизации, поскольку лелеги не оставили после себя каких- либо внушительных дворцов.

Культура кикладского периода

Но огромное количество обнаруженных серебряных и медных украшений, керамики, статуй из мрамора, орудий труда и оружия позволяют сделать вывод о богатой культуре этого народа. Керамика (амфоры, кувшины и т.д.) богато украшена резным, штампованным и нарезным орнаментом и матовой росписью. Различные статуэтки и большие статуи из мрамора изображали воинов, женщин, детей, музыкантов и т.д.

Особенно интересны для исследований, так называемые, мраморные идолы, представляющие собой женские фигуры, высотой от 5 см до высоты человеческого роста. У всех статуй голова опрокинута назад, а носки ног вытянуты. Для чего использовались эти изваяния, до сих пор точно не установлено. Предполагается, что фигурки играли роль своеобразного оберега или предназначались для сопровождения мертвых, судя по тому, что их поза была больше похожа на лежачую. Начиная со 2 тысячелетия до н. э., кикладская культура все больше перенимает черты минойской и микенской, пока не произошло ее полное слияние (ассимилизация) и исчезновение (1400 г. до н.э).

Кикладская цивилизация
 

https://www.youtube.com/watch?v=MF7zcF8nP-A

4 059 просмотров 7 дек. 2021 г.

Кикладская цивилизация - первая известная культура в истории Древней Греции

Внутри:
0:06 - общая характеристика
2:25 - периодизация
4:08 - неолит
6:02 - находки бронзового века
10:42 - посуда
12:44 - идолы
15:43 - основной вопрос

Эгейский мир. Кикладская цивилизация
 

https://dzen.ru/a/W6D4_SDFRQCsWr3v

История и Наука
https://trueimages.ru/img/86/7e/66996c66.png
Около 4000 г. до н. э. эгейский мир вступил в эпоху неолита. Человек освоился в окружавшем его пространстве. Он одомашнил животных, стал пахать землю и жить в поселениях, объединяющих несколько домов. Опыт новой жизни пришёл к нему с Востока благодаря миграциям населения: восточная цивилизация пережила такие же революционные изменения, как и египетская, только несколькими тысячелетиями раньше! В то время как эгейцы ещё жили в каменном веке, египтяне и народы Востока уже владели письмом и имели достаточно развитую социально-экономическую и политическую систему!

Миграции. В 2500 гг. до н. э. судоходство находилось в зачаточном состоянии, однако перебираться с острова на остров, не теряя из виду землю, можно было достаточно легко. Мигранты с Востока отправлялись на лёгких судёнышках в плавание по Эгейскому морю и оседали на его островах, принося с собой технические знания, которые они передавали местному населению.

В 3200 гг. до н. э. именно мигранты с Востока принесли в эгейский мир секрет обработки металла. Большими группами пересекали они анатолийское плоскогорье и достигали Трои - города, игравшего, по мнению археологов, роль торгового перекрёстка. Оттуда люди попадали на острова Эгейского моря. Киклады первыми вступили в век металла, называемый бронзовым.
https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen...5c4/scale_1200
Эгейская, а затем греческая культуры развивались на гораздо более обширной территории, чем та, которую занимает современная Греция. Острова, расположенные в центре Эгейского моря, получили в древности название Киклады, поскольку они образовывали круг (по- гречески "куклос") вокруг острова Делос.
Вначале ремесленники умели обрабатывать одну только медь, но затем освоили технику получения сплавов и научились смешивать медь с оловом для производств бронзы. Отныне они могли делать кинжалы, наконечники для копий и орудия, изменившие уклад повседневной жизни. Обрабатывался и самый излюбленный в этих местах материал - мрамор: ведь Киклады представляют собой настоящие мраморные горы.
https://trueimages.ru/img/4d/98/7ffa4c66.png
Остров Милос, Кикладский архипелаг
Благодаря нескончаемому терпению мастеров, которые шлифовали и полировали мрамор, создавали статуэтки и вазы самых разнообразных форм.

Этот забавный ёжик сделанный из глины около 4500 тысяч лет назад, представляет собой вазу. Жидкость, наливаемая в чашу, которую он держит перед собой, может переливаться через отверстие в брюшко зверька.
https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen...e22/scale_1200
При раскопках жилищ и захоронений Киклад найдено множество разных предметов. Это была блестящая культура не имевшая, однако, письменности. Не существует никакого письменного документа, который позволил бы узнать о верованиях, религии или организации кикладских общин.
https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen...f09/scale_1200
Археологи задаются вопросами о характере и назначению некоторых предметов. Для чего, например, были нужны обожжённые глиняные сосуды, состоящие из множества стаканчиков? Связаны ли они с какими-нибудь религиозными обрядами? К каким богам взывали люди на Кикладах? Может быть, складывая первые зёрнышки нового урожая, зависящие от капризов природы народ надеялся задобрить грозное божество, о котором мы ничего не знаем, и, таким образом, увеличить урожай?
https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen...8ea/scale_1200
Кикладская керамика
https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen...198/scale_1200
Кикладские "идолы"
Гораздо больше, чем все эти стаканчики, коробочки с крышками и кубки с подставками в форме трубы, оригинальность культуре Киклад придают мраморные фигурки.

Речь идёт о статуэтках (самые необработанные из них имеют в высоту всего лишь несколько сантиметров), по форме напоминающих скрипку. Именно поэтому их часто называют "скрипичными долами". Самые большие фигуры достигают до 1.5 м в высоту.
https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen...4ae/scale_1200
Ремесленник пользовался циркулем для того, чтобы сделать отметены на куске мрамора и придать скульптуре нужные размеры. На фигурках видны геометрические построения из равносторонних треугольников, прямоугольников и даже дополнительных углов! В особенности это касается фигурок женщин, изображаемых со скрещёнными руками и плотно сомкнутыми ногами.
https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen...197/scale_1200
Некоторые из них сохранили следы краски. Порой угадываются и длинные волнистые пряди, спускающиеся на затылок! Но не все изображения принадлежат женщинам. Статуэтки воина с перевязью, флейтистов и арфистов свидетельствуют о том, что мастерам нравилось изображать мужчин.
https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen...ad3/scale_1200
Все эти скульптуры именуются кикладскими идолами, но неизвестно, представляют ли они на самом деле каких-либо богов.

Элладская цивилизация
 

https://barucaba.livejournal.com/287541.html

Пишет barucaba (barucaba)
2017-12-03 19:46:00 613

Элладская цивилизация, или Элладский период в истории Греции — современный археологический термин, обозначающий ряд исторических периодов эпохи бронзового века на территории материковой Греции, включая возникновение крито-микенской цивилизации. В трудах античных историков и поэтов элладский период обычно ассоциируется с догреческими обитателями Эгейского региона, чаще всего с пеласгами, реже упоминаются и другие народы (минийцы, кавконы, лелеги и др.).
https://upload.wikimedia.org/wikiped...saly_Plain.jpg
Равнина Фессалии, к западу от классической Пеласгиотиды, однако входившая в область распространения пеласгов. На заднем плане видны Пиндские горы, на переднем — река Пеней.
Одновременно с элладской цивилизацией на Крите существовала минойская цивилизация, а на Кикладах — кикладская цивилизация. Поздним этапом развития всех трёх указанных цивилизаций была Микенская цивилизация, причём её объединяющим элементом стали греки, пришедшие на Балканы и в Эгеиду около 16 в. до н. э.

Датировка элладской культуры в значительной мере привязана к развитию типов керамики, которая может делиться, в свою очередь, на «раннюю», «среднюю» и «позднюю» керамику конкретного стиля или места происхождения. В ряде случаев в дополнение к относительной датировке (по стилям керамики) использовались и методы абсолютной датировки, однако система хронологии элладской цивилизации сложилась ещё до открытия метода радиоуглеродной датировки.

На периферии Средиземного моря керамика могла имитировать элладскую, минойскую или кикладскую, однако относиться к более позднему хронологическому периоду.

В раннеэлладский период (2800 - 2100 до н.э.) в Греции появляются носители сельскохозяйственной культуры, которые наложились на местное население неиндоевропейского происхождения. О данном обществе известно мало, за исключением того, что основные технологии обработки бронзы возникли в Анатолии, и элладская культура в этот период поддерживала культурные контакты с западноанатолийской культурой. Начало раннеэлладского периода знаменует начало бронзового века в Греции и хронологически совпадает с приходом Древнего царства в Древнем Египте.

Важные археологические памятники раннеэлладского периода сгруппированы на эгейском побережье в Беотии и Арголиде (Лерна, Пефкакия, Фивы, Тиринф) и на островах близ побережья, таких, как Эгина (Колонна) и Эвбея (Лефканди, Маника).
https://upload.wikimedia.org/wikiped...an_masonry.jpg
Тиринф. Руины города
Здесь найдена керамика с явным западноанатолийским влиянием, быстро распространяется технология быстрого гончарного круга.

В раннеэлладский период возникает местный вариант длинного дома, именуемый мегарон. Проникновение анатолийских культурных шаблонов не сопровождалось масштабными разрушениями.

На территории Пелопоннеса раннеэлладские археологические материалы до сих пор не обнаружены.

На территории Греции среднеэлладский период (2100 - 1550 до н.э.) начинается с широкого распространения так называемой «минийской керамики» (название этой керамике дал открыватель Трои Генрих Шлиман, поскольку первые её образцы были найдены при раскопках Орхомена Минийского — города в Беотии, по легендам, созданного древним народом минийцев). Примерно до 1960 гг. минийская керамика и в целом среднеэлладские культурные слои считались привнесёнными в Грецию вторженцами с севера, причинившими значительные разрушения около 1900 г. до н. э. (в русскоязычной литературе подобная трактовка минийской керамики встречается и в настоящее время). Позднее раскопки в Лерне показали непрерывность и преемственность стилей керамики. В целом минийская керамика сохраняет свой характерный стиль — лощёные расписные сосуды с прямолинейными или абстрактными изображениями — примерно до среднеэлладского периода III, когда под влиянием Кикладской и минойской культур появляются сосуды с криволинейными мотивами и даже реалистичными изображениями.

Хронологически среднеэлладский период соответствует среднему царству Древнего Египта. Поселения располагаются плотнее друг к другу и обычно находятся на вершинах холмов. Поселения этого периода обнаружены в большом количестве на Пелопоннесе и в центральной Греции (в том числе в Этолии), а на севере достигают долины реки Сперхейос. Из этих поселений подробные раскопки были проведены только в Малти (Малфи) в Мессении, однако наиболее объёмные археологические публикации посвящены другому памятнику, Лерна.
https://upload.wikimedia.org/wikiped...4px-Lerna1.JPG
Руины дворца в Лерне, известного как Дом с черепицей (XXII в. до н. э.). «Авторами» дворца могли быть пеласги или минийцы
Позднеэлладский период (1550 - 1060 до н.э.) связан с микенской культурой. Эта культура в ещё большей степени, чем ранее, заимствовала традиции Крита и Киклад (включая Линейное письмо Б), однако доминирующую роль в ней играло греческое население. Надписи линейным письмом на древнегреческом языке нередко встречаются на позднеэлладской керамике. Минойская керамика ещё встречается параллельно с позднеэлладской, однако к концу позднеэлладского периода минойские стили керамики окончательно вытеснены.
https://upload.wikimedia.org/wikiped...vre_CA2906.jpg
Амфора с осьминогом, Родос, позднеэлладский период, около 1200—1100 гг. до н. э., (Луврский музей).
Позднеэлладский период завершается крушением микенской цивилизации и вторжением дорийцев, после чего в истории Греции наступают «тёмные века».

Генетики установили происхождение эгейской цивилизации бронзового века
 

https://nplus1.ru/news/2021/04/30/genom-aegean

https://minio.nplus1.ru/app-images/1...111dc7252b.jpg
F. Clemente et al. / Cell, 2021

Популяция эгейских людей, относящихся к разным культурам раннего бронзового века, оказалась генетически тесно связана с неолитическими эгейцами. Это противоречит прошлым гипотезам, согласно которым культурный переход между неолитом и ранним бронзовым веком обусловлен массовой миграцией населения. Напротив, эгейцы среднего бронзового века значительно отличаются от своих предшественников благодаря примеси от популяций из Понтийско-Каспийской степи. Статья опубликована в журнале Cell.

Период бронзового века в Евразии ознаменовался кардинальными изменениями на социальном, политическом и экономическом уровнях, в том числе появлением первых крупных городских центров. Эгейская цивилизация бронзового века (3200/3000–1200/1100 годы до нашей эры) включала минойскую культуру Крита, элладскую культуру материковой Греции, кикладскую культуру одноименных островов в Эгейском море, а также культуру западной Анатолии.

Эти культуры заметно различаются в гончарном стиле, погребальных обрядах, архитектуре и искусстве. Однако их объединяют общие инновации, связанные с ремесленной и сельскохозяйственной специализацией (например, вино- и маслоделие), создание систем перераспределения, интенсивная торговля и широкое использование металлов. В позднем бронзовом веке уже появились самые ранние формы письма – линейное письмо А и Б. Эти новшества определили ранние формы урбанизации, описываемые как городская революция и возникновение цивилизации. Однако вопрос о происхождении этих культур остается дискуссионным.

Флориан Клементе (Florian Clemente) из Лозаннского университета совместно с учеными из 10 стран мира провели исследование, направленное на установление происхождения эгейской цивилизации бронзового века. Ученые проверили 70 образцов, выделенных из костей, на наличие ДНК человека. Лишь шесть из них содержали достаточное количество материала для секвенирования полного генома. Они относились к четырем индивидам раннего бронзового века, принадлежавших к элладской, кикладской и минойской культурам, а также двум индивидам среднего бронзового века из северной Греции. Кроме того, ученые получили 11 митохондриальных геномов эгейцев раннего бронзового века.
https://minio.nplus1.ru/app-images/1...48375b9fbd.jpg
F. Clemente et al. / Cell, 2021

Ученые установили, что геномы людей раннего бронзового века достаточно однородны и тесно связаны с неолитическими эгейцами. Это противоречит более ранним гипотезам, предполагавшим, что культурный переход между неолитом и ранним бронзовым веком обусловлен массовой миграцией населения. Эгейцы раннего бронзового века сформировались как популяция в результате относительно небольшой миграции из восточной части бассейна Эгейского моря, на что указывает иранская и кавказская составляющая в геноме, обнаруженная также у анатолийцев. Напротив, геномы людей среднего бронзового века из северной Греции сильно отличаются от популяции раннего бронзового века, имея около 50 процентов примеси из Понтийско-Каспийской степи, которая датируется около 2600–2000 годами до нашей эры.

Ученые предположили, что геномная однородность раннего бронзового века между эгейскими культурами может указывать на использование местными популяциями морского сообщения не только для культурного обмена, но и для генетического.

Методы генетики позволяют делать все больше открытий в археологии. Так, мы рассказывали, что ученые расшифровали старейший геном современного человека, жившего около 45 тысяч лет назад на территории Чехии, а в неолитических домах в Анатолии людей похоронили, учитывая их родственную связь.

Расцвет и гибель Минойской «Атлантиды»
 

https://www.nkj.ru/open/47692/

Больше 3500 лет назад на острове Крит обитала загадочная цивилизация миролюбивых художников минойцев. Они имели письменность, вели строгий учёт всему, что выращивали и изготавливали, были прекрасными мореходами… и вмиг исчезли с лица земли.

Спустя тысячу лет классические греки начиная с философа Платона передавали в своих сочинениях легенду об Атлантиде — затонувшем из-за одновременного землетрясения и наводнения острове в Атлантическом океане. Возможно, отголоски великой катастрофы, погубившей минойцев, стали прообразом мифа об ушедшем под воду государстве атлантов.

Но взрыв вулкана Санторин на острове Тира/Фера не стал для минойской цивилизации концом света. Через 150–200 лет её историю завершили микенские завоеватели.
Фреска с острова Тира из раскопок поселения минойского времени, которое условно называется Акротири по близлежащей современной деревне. Илл.: Wikimedia Commons.

Минойская культура, относящаяся к Эгейской цивилизации, получила своё название от имени мифического Миноса — сына Зевса, царя острова Крит, владельца огромного Лабиринта в Кноссе. Личность сколь легендарная, столь же, скорее всего, и неисторическая.

Реальную историю минойской цивилизации принято отсчитывать с начала III тысячелетия до н. э., так называемого Додворцового периода. В этот период на остров переселяются целые группы представителей западноанатолийских культур. Вместе с ними приходит и техника выплавки металлов. Пришельцы смешиваются с аборигенами, которых античная традиция называла этеокритянами — истинными критянами. Население совершенствует орудия труда — каменные и медные, что приводит к развитию земледелия и скотоводства.

Меновая торговля с соседями по Эгеиде способствует развитию кораблестроения и мореходства, в этом критяне достигли большого мастерства. Затем местные ремесленники освоили производство бронзы и гончарный круг. Рос уровень развития ремёсел и искусства: помимо бытовых предметов критяне предлагают «на импорт» ювелирные украшения и искусно сделанное оружие. Старые посёлки их больше не устраивают: к концу III тысячелетия многие из них перестроены, население строит даже двух-трёхэтажные дома из камня и кирпича. Изображения таких домов встречаются на глиняных табличках, найденных при раскопках.
https://www.nkj.ru/upload/medialibra...qwa23dcq2m.jpg
Кносс. Знаменитый Северный бастион дворца (восстановленный) с реконструированной фреской с изображением быка. Фото Юлли Улётовой.

Люди живут общинами в больших жилых комплексах-цитаделях, которые состоят из жилых домов и строений различного назначения. Часть построек приспособлена под хранение сельскохозяйственной продукции. Для этого группа общинников возделывает так называемую «средиземноморскую триаду» — злаки (пшеницу и ячмень), оливки и виноград. Другие дома предназначены для ремесленников — в них найдены рабочие инструменты, гончарные круги и т. п. К концу этого Додворцового периода относится и так называемое ахарнесское письмо — наиболее ранний вариант критской иероглифики. Общины всё ещё социально однородны, но за счёт накопления излишков уже созданы все предпосылки для социального расслоения общества, и во II тысячелетии до н. э. минойская культура вступает в эпоху дворцовой цивилизации.
https://www.nkj.ru/upload/medialibra...wy9lfai4g4.jpg
Примеры ахарнесского письма из коллекции Археологического музея Ираклиона, Греция. Фото: Zde/Wikimedia Commons.

Второе тысячелетие до н. э. специалисты по истории минойской цивилизации делят на три периода — Ранний (или Прото-) дворцовый, Новодворцовый и Позднедворцовый (или Финальный). В Раннедворцовую эпоху на месте нескольких комплексов-цитаделей возникают так называемые старые дворцы, где живут правители. Эти дворцы выступают центрами, которые объединяют вокруг себя несколько десятков близлежащих поселений и их материальные ресурсы. Как и предшествующие цитадели, дворцы строятся как единые жилые и хозяйственных комплексы, при этом их отличает высокий уровень строительного мастерства. Нам известно четыре таких дворца — в Кноссе, Фесте, Малии и Като-Закро.

Весь архитектурный ансамбль каждого дворца объединяет большой центральный двор. Вокруг него на разных уровнях-этажах располагаются жилые и культовые помещения, залы, ремесленные мастерские, склады и хранилища. Между собой они соединяются переходами, лестницами и коридорами. Внутренние дворы дворцов, проходы, коридоры — всё это вымощено, а под плитами мощения археологи находили следы дренажных систем.
https://www.nkj.ru/upload/medialibra...d91u191rrj.jpg
Макет дворца в Малии (экспонируется в музее Малии). Фото Юлли Улётовой.

Во дворце вёлся учёт всего созданного ремесленниками и земледельцами объединённых дворцом поселений — археологи нашли немало глиняных табличек и печатей, предназначенных для этого. Написаны они были линейным письмом А, которое до сих пор не расшифровано.

Дворцовые центры острова вполне мирно существовали между собой — археологи не раскопали никаких оборонительных сооружений этого периода. Критяне не опасались не только соседей, но и врагов извне — дворцы на побережье также никак не защищены. Да и в искусстве Крита тема вооруженной борьбы не отражена. Впрочем, это не значит, что безоблачному существованию старых дворцов ничего не угрожало. По археологическим данным можно понять, что почти все они несколько раз перестраивались. На Крите и в наше время нередки землетрясения. Именно они и послужили причиной разрушения дворцов этого периода на острове. После таких катаклизмов обитатели дворцов заново мостили дворы и проходы, переносили стены, переделывали помещения. Например, старый дворец Феста за триста лет не менее трёх раз сильно перестраивали.
https://www.nkj.ru/upload/medialibra...vkz5uvb7va.jpg
Образец линейного письма А из коллекции Археологического музея Ираклиона, Греция. Фото: Zde/Wikimedia Commons.

Около 1700 года до н. э. на Крите случилось сильнейшее землетрясение, дворцы и окружавшие их поселения были разрушены. Следы этой катастрофы археологи обнаружили на раскопках в Кноссе, Фесте, Малии и Като-Закро. Правда, дальнейшее развитие минойской цивилизации землетрясение не остановило — на руинах разрушенного критяне вновь отстраивают более монументальные и роскошные дворцы, чем были прежде. Начинается Новодворцовая эпоха истории Минойского Крита.
https://www.nkj.ru/upload/medialibra...auwvjzxm3k.jpg
Фест. Канализационный желоб под одним из коридоров, ведущих из помещений Северного двора к Центральному двору. Фото Юлли Улётовой.

В этот период все независимые ранее дворцовые хозяйства острова, видимо, объединяются «под рукой» царской династии в Кноссе. Дворец здесь превосходит все остальные размерами, роскошью и богатством. Сеть мощёных дорог связывает его с другими районами острова. Площадь обрабатываемой плодородной земли на острове увеличилась, а с нею и количество небольших сельских поселений, где жили рядовые свободные общинники, эту землю обрабатывающие. Развитие сельского хозяйства позволило земледельческой знати строить большие двухэтажные виллы в несколько десятков помещений в комплексе с разнообразными хозяйственными постройками.
https://www.nkj.ru/upload/medialibra...nrxhvfrktf.jpg
Современный вид части острова Крит. Фото Юлли Улётовой.

Социальное устройство общества минойцев тоже меняется. Из «сословия» земледельцев выделяется новое «сословие» — воинов. Высшие военачальники наряду с чиновничьей знатью входят в ближайшее окружение правителя Кносса. На острове не ведётся никаких войн, и в изобразительном искусстве Крита тема брани не фигурирует. Зато процветает морская торговля — у больших дворцов есть свои порты. Критяне интенсивно торгуют с Египтом, Ливией, Передней Азией, Балканами, Кипром, Угаритом, Библом. Для охраны торговцев и морских путей у минойцев имеется сильный флот. Он также позволяет совершать военные набеги на острова и побережья Средиземноморья, основывая там минойские колонии.

Эта прекрасная эпоха неожиданно обрывается страшным извержением вулкана на острове Фера (Санторин) около 1600 года до н. э. (или, по новым данным, в 1628 году до н. э.). Землетрясения разрушили не только города и сельские поселения, но и уничтожили всё хозяйство Крита. Толстый слой пепла покрыл землю острова, погубив и посевы, и дикую природу. Северное побережье Крита стало жертвой мощного цунами, волны которого докатились вглубь острова, остановившись на высотах от 100 до 200 метров выше уровня моря.
https://www.nkj.ru/upload/medialibra...vvfemg8y0p.jpg
Топографическая карта острова Крит (Греция). Наиболее тёмным оттенкам зелёного соответствуют высоты до 100 м. Илл.: Eric Gaba, Переход Артур/Wikimedia Commons.

Однако и этот «конец света» минойцы смогли пережить и даже отстроить некоторые поселения поверх слоя вулканического пепла. Новый период в истории Крита называется Позднедворцовым. Восстанавливается и Кносский дворец, однако его правитель больше не контролирует остров. Вновь, как и на заре минойской цивилизации, каждый город представляет отдельную политическую единицу. Включившиеся в морскую торговлю Средиземноморья ахейцы — население Микенской Греции — конкурируют с критянами, а также совершают нападения на остров. Около 1450 года до н. э. дворцы в Фесте и Малии погибают в пожарах, причина которых до сих пор точно не установлена. Больше их не восстанавливают.
https://www.nkj.ru/upload/medialibra...1hvanusjzq.jpg
Кносс. Реконструированные сооружения дворца. Фото Юлли Улётовой.

Начинается Финальный период минойской истории. К этому времени относятся последние памятники линейного письма А, связанные с минойским языком. Ему на смену приходит линейное письмо Б микенского языка. Династия в Кноссе снова распространяет своё влияние и контроль на большую часть Крита, но былого могущества и процветания уже не достичь. Археологические данные свидетельствуют о всё более настойчивом натиске на минойскую цивилизацию ахейцев с материка (например, могилы воинов этого времени под Кноссом содержат микенское вооружение, а керамика демонстрирует значительное сходство с керамикой материковой Греции). В конце концов их приток на остров усиливается настолько, что власть в Кноссе переходит к носителям микенской культуры.

Минойцы и их светлая «праздничная» (если судить по фрескам) цивилизация канут в Лету, уступив место в Средиземноморье воинственным микенцам. Но память о них у греков сохранится на очень долгое время, например, в виде Критского цикла мифов: от рождения на острове Зевса до спасения Афин от унизительной дани в виде молодых людей героем Тесеем.

Может показаться, что микенская цивилизация — более грубое подобие минойской. Часть пантеона и религиозные обряды, линейное письмо Б, комфорт и красота во дворцах, кое-что из оружия и одежды появились у микенцев благодаря контактам с критянами. Есть соблазн считать микенцев «одичавшими минойцами», но это совсем не так. Ахейцы пришли в Грецию с севера, ассимилируя, а то и уничтожая местные негреческие племена, получившие в истории название пеласгов. На этих обломках древнейших культур энеолита и ранней бронзы им удалось построить новый мир — микенскую цивилизацию, мир воинов и крепкостенных цитаделей, мир силы и золота.

Впрочем, и их время на Крите весьма ограничено: уже в начале XII века до н. э. микенская цивилизация придёт в упадок и на острове, и на материке. Этот процесс связывают с дорийским вторжением — массовым переселением с севера на Пелопоннес племенных групп дорийцев и ростом их влияния в этом регионе.

Минойская цивилизация
 

https://www.cretanbeaches.com/ru/%D0...86%D0%B8%D1%8F

На Крите зародилась первая европейская цивилизация — минойская, охватывающая период с 3000 по 1200 годы до н. э. Минойцы заселили центральные и восточные районы острова. Даже сегодня можно составить представление о величии этой цивилизации, посмотрев на памятники архитектуры, керамику, драгоценности и живопись в великолепных дворцах Кносса, Феста, Малии, Закроса, Тилиссоса, Арханеса, Монастираки, Галатаса и Кидонии, а также на роскошных виллах Агия Триады, Зоминтоса, Амниссоса, Макри Гиалоса, Ватипетро и Нерокуроса.

Минойский флот, самый мощный в эпоху его существования, о чем свидетельствуют многочисленные находки в Средиземноморье, обеспечивал процветание Крита, торговавшего знаменитым критским кипарисом и сельскохозяйственной продукцией. Корабли строились на огромных верфях, таких как верфи Сент-Теодори в районе пляжа Ватианос Камбос. Груженные древесиной, медом, вином, керамикой и оливковым маслом суда отправлялись из портов Диа, Кацамбаса, Комоса, Закроса, Псиры, Мохлоса, Нироса и Петраса к разным поселениям на берегах Средиземного моря и даже доплывали до Скандинавии.

Женщины в этой культуре ничем не уступали мужчинам и принимали участие во всех религиозных церемония, спортивных состязаниях, охоте, театральных действах и танцах. Великолепные произведения архитектуры, живописи, скульптуры и золотые изделия тех времен вдохновляют даже наших с вами современников. Линейное письмо А и линейное письмо Б напоминают египетские иероглифы, но на самом деле это оригинальное греческое письмо. Фестский диск и по сей день остается одной из величайших археологических загадок, ведь надписи на нем так и не расшифрованы.

Минойцы поклонялись многочисленным божествам, таким как Богиня-мать, Владычица зверей, покровители городов, домов, урожая и подземного мира. Религиозные обряды проводились в пещерах и на горных вершинах. Паломники со всего острова поднимались на священную гору Юхтас или уходили в пещеру Хосто Неро, чтобы сделать богам подношения: дарственные надписи на минойском языке или глиняных идолов. Горные святилища также располагались на вершинах Врисинас, Петсофас, Траосталос, Зу, Карфи и других. Также большое религиозное значение имели пещеры Диктеана, Идеон и Камарес.
Πηγή: Путеводитель по острову Крит, ⛵Греция⭐ - Минойская цивилизация (3000 - 1200 до н. э.) cretanbeaches.com
https://www.cretanbeaches.com/ru/%D0...86%D0%B8%D1%8F