Форум "Солнечногорской газеты"-для думающих людей

- Мировая история (http://chugunka10.net/forum/forumdisplay.php?f=47)

- - *1991. Ελλάδα (http://chugunka10.net/forum/showthread.php?t=8426)

Трохил аргосский

http://www.astromyth.ru/Subjects/Trochilus.htm

Трохил аргосский — эпизодический культурный герой круга Деметры. Отец другого культурного героя того же круга, Триптолема, а возможно, и Эвбулея.

Трохил считается первым человеком, запрягшим квадригу, по Тертуллиану, он посвятил свое изделие Гере. Имя его означает «колесо» на греческом, но у греков хватило вкуса не присваивать Трохилу изобретение оного. Однако ж на место квадрижного изобретателя претендуют еще Эрихтоний или Орсилох. По некоторым очень сомнительным свидетельствам, запечатлен на небе в виде созвездия Возничий (так же, как и его конкуренты в изобретательстве квадриги).

Трохил был элевсинским иерофантом, жрецом культа Деметры. Исходя из этого факта, имя его, «колесо», вполне может означать и мельничное колесо, и возможно, он был божестовом-покровителем этого сельскохозяйственного орудия.

С другой стороны, возможно, Трохил — одно лицо с Долихом, о котором упоминается в гомеровском гимне к Деметре: Встретишь у нас хитроумного ты Триптолема, Диокла, // Долиха и Поликсена, и знатного родом Евмолпа. Между прочим, Долих (долгий) — древнегреческий «бог бега взапуски», а другой предлагаемый перевод слова «трохил» — бегун.

Трохилом греческие авторы, например, Геродот и Плиний, называют небольшую птичку египетский бегунок, крокодильего симбионта, из подсемейства бегунков семейства тиркушковых отряда ржанкообразных (и еще один вариант перевода «трохил» — кулик или ржанка, но похоже, это ошибка). Когда он [крокодил], выйдя на сушу и повернувшись против ветра, лежит с раскрытой пастью, тогда в эту пасть входит трохил и поедает пиявок; крокодилу эта услуга нравится, и поэтому он оставляет птицу невредимой. Геродот

Поскольку я не нашел в Сети изображения Трохила-возничего, то не придумал ничего лучшего, как вставить фотографию этой птички. Заметьте, однако, что орнитологи отрицают гигиенические навыки трохила и считают все подобные фотографии фейком.

451 (1566) — Ксанф с Триопа основал Лесбос.

Ксанф (сын Триопа)

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A...BE%D0%BF%D0%B0)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Ксанф
Пол мужской
Отец Триоп
Ксанф (др.-греч. Ξάνθος) — персонаж древнегреческой мифологии[1]. Сын Триопа и Ореасиды[2]. Царствовал над аргосскими пеласгами, захватил часть Ликии. Позже переселился на бывший ранее пустынным Лесбос и назвал остров Пеласгией, тогда как ранее он назывался Исса. 7 поколений спустя произошел Девкалионов потоп[3].

Примечания
Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.3. С.493
Гигин. Мифы 145
Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V 81, 2

453 (1564) — Кидон правил на Крите.

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A...B4%D0%BE%D0%BD

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

др.-греч. Κύδων
Пол мужской
Отец Гермес, Тегеат[вд] или Аполлон
Мать Акакаллида
Дети Евлимена[вд]
Кидон (др.-греч. Κύδων) — персонаж древнегреческой мифологии, эпоним города Кидония. Имя, возможно, связано с народом кидоны, обитавшим в тех же местах. В текстах линейного письма А встречается личное имя ku-do-ni[1].

По одной версии, это сын Тегеата и Мэры, переселился из Аркадии на Крит и основал город Кидония. По критской версии, сын Гермеса и Акакаллиды[2]. Либо сын Аполлона и Акакаллиды[3], по его имени Минос назвал город на Крите[4]. Отец Евлимены, которую вынужден был принести в жертву, когда против него восстали критские города[5].

Источники
Молчанов А. А. Социальные структуры и общественные отношения в Греции II тыс. до н. э. М., 2000. С.85
Павсаний. Описание Эллады VIII 53, 4
Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С.427, 526, 616, по Дионисию Халкидскому и Стефану Византийскому
Комментарий А. А. Тахо-Годи в кн. Античные гимны. М., 1988. С.339
Парфений. О любовных страстях 35, 1-3

457 (1560) — Марафий правил в Сикионе 30 лет.

457 (1560) — В Аттике, которая тогда называлась Акта, Кекроп, которого также называли Дифий, первым стал царем, правив 50 лет. От Кекропа до первой Олимпиады было 17 царей.

Кекропс (сын Геи)

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A...93%D0%B5%D0%B8)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

https://upload.wikimedia.org/wikiped...0810705%29.jpg
Кекропс

Пол мужской
Супруга Аглавра[вд]
Дети Герса[1], Аглавра[1], Пандроса, Эрисихтон[1] и Cekropides[вд]
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Ке́кроп, Ке́кропс (др.-греч. Κέκροψ) — культурный герой греческой мифологии[2]. По преданию, основатель и первый царь Аттики, рождённый Геей, по менее популярной версии, сын Гефеста[3]. Современник Триопа, при нём погиб Фаэтон и произошёл Девкалионов потоп[4].

Считался автохтоном, рождённым из земли, и представлялся с двумя змеиными туловищами вместо обеих ног. Страбон считал имя «Кекропс» варварским[5].

Родословная Кекропса могла уходить в Египет, в город Саис. Диодор настаивал на том, что афиняне были колонистами, вышедшими из Саиса в Египте, выведенными Кекропсом[6]. Аналогично Диодору, Страбон говорит о том же[7].

Платон сообщает нам рассказ из уст египетских жрецов[8]ː

Есть в Египте… у вершины Дельты, где Нил расходится на отдельные потоки, ном, именуемый Саисским; главный город этого нома — Саис, откуда, между прочим, был родом царь Амасис. Покровительница города — некая богиня, которая по-египетски зовется Нейт, а по-эллински, как утверждают местные жители, это Афина: они весьма дружественно расположены к афинянам и притязают на некое родство с последними.

Изображается в облике змея[9]. Он построил афинский акрополь, названный им Кекропией (греч. Κεκροπία)[10]. Имел две природы и первым установил брак между мужчиной и женщиной[11].

Правил ещё до того, как люди получили в дар от богов вино, но уже почитал богов и приносил им жертвенные возлияния, используя для этого обычную воду. По мнению комедиографа Эвбула, возможно, поэтому помещён на небо в созвездии Водолей[12].

Согласно Филохору, когда на Аттику нападали карийцы и беотийцы, Кекропс поселил жителей, живших до этого разбросанно по полям, в 12 городах: Кекропия, Тетраполь, Эпакрия, Декелея, Элевсин, Афидна, Форик, Браврон, Кифер, Сфетт, Кефисия[13].

Кроме того, был благочестив настолько, что первым назвал Зевса Верховным и вместо кровавых жертв сжигал на жертвенном огне ячменные лепешки[14]. Первым совершил жертвоприношение Афине[15].

При нём произошёл спор между Посейдоном и Афиной за обладание Аттикой, а Кекропс, по одной из версий мифа, был судьёй в этом споре[16]. Состязаясь в дарах жителям Аттики, Посейдон ударил своим трезубцем по скале, и из неё забила ключом морская вода, а в том месте, куда ударила копьём Афина, выросло оливковое дерево. Кекропс отдал предпочтение Афине, и город отошёл под её покровительство и назван её именем. По другим версиям этого же мифа (например, Овидий), спор разрешал Зевс, дав им в качестве судей не Кекропса и Краная, и не Эрисихтона, а двенадцать олимпийских богов. Кекропс же лишь засвидетельствовал, что Афина первой вырастила там оливу. По позднейшей версии, при нём произошло голосование по данному вопросу, и одной женщиной оказалось больше[17]. Миф о споре Афины с Посейдоном за обладание Аттикой был популярнейшим аттическим мифом, и сцена из него была изображена на западном фронтоне Парфенона. Об источнике морской воды на акрополе Афин и о священной оливе упоминают Страбон, Павсаний и Геродот.

Был женат на Аглавре, дочери Актея. Кекропс и Аглавра I — родители Эрисихтона и трёх дочерей: Аглавры II, Герсы и Пандросы[18], которые считались богинями росы и отвратительницами засухи. Афина передала им в закрытом ящике младенца Эрихтония, змеевидного сына Земли, взяв с сестёр клятву, что они не откроют ящик. Герса и Аглавра нарушили клятву и из любопытства открыли его. Увидев младенца, тело которого переходило в змеиный хвост, они в ужасе бросились со скалы в пропасть и погибли.

По его имени афиняне называли себя поэтически кекропидами (греч. Κέκροπίδαι), свою страну и свой город — Кекроповыми[19]; по нему же была названа одна из 10 Клисфеновых фил (административных единиц деления Афин), Кекропида (Κέκροπίς)[20]. Его гробница в акрополе, в храме Афины[21]. Изображение героя-эпонима находилось в Афинах[22] и в Дельфах[23]. Полузмей Кекропс, несомненно, служил олицетворением местного населения Аттики.

Позднейшие мифы, сформировавшиеся к V в. до н. э., в которых афиняне пытались обосновать свои претензии на господство в тех землях, где их первый царь якобы основывал города, вызвали дупликацию образов целого ряда героев аттических мифов (см. Пандион, Эрехтей) в том числе и Кекропса, считавшегося в различных источниках не предшественником, а сыном Эрехтея, или отождествлявшегося с Эрихфонием. Кекропсу стали приписывать и введение культуры, в результате чего некоторые древние писатели стали искать его место происхождения в египетском городе Саис. По некоторым, он изобрел письменность[24].

Кекропс упоминается также в некоторых местностях Беотии и Эвбеи. Согласно одной версии, когда Кекропс властвовал над Беотией, то основал там города Элевсин и Афины на реке Тритон, позднее уничтоженные наводнением[25]. В Галиарте (Беотия) было святилище «Кекропа, сына Пандиона»[26].

Есть мнение, что историки создали копию Кекропса для пополнения царского списка Афин[источник не указан 348 дней].

Кекропс является одним из главных действующих лиц кантаты Доменико Чимарозы «Основание Афин» (итал. Atene edificata), написанной по заказу Екатерины II.

Примечания

Любкер Ф. Cecrops // Реальный словарь классических древностей по Любкеру / под ред. Ф. Ф. Зелинский, А. И. Георгиевский, М. С. Куторга, Ф. Гельбке, П. В. Никитин, В. А. Канский, пер. А. Д. Вейсман, Ф. Гельбке, Л. А. Георгиевский, А. И. Давиденков, В. А. Канский, П. В. Никитин, И. А. Смирнов, Э. А. Верт, О. Ю. Клеменчич, Н. В. Рубинский — СПб.: Общество классической филологии и педагогики, 1885. — С. 267.
Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.1. С.633
Гигин. Мифы 158
Климент. Строматы I 103, 2
Страбон. География. Книга VII Архивная копия от 5 декабря 2020 на Wayback Machine
Diodorus Siculus, Book I. — BRILL, 1972-01-01. — ISBN 978-90-04-29631-2.
The European provinces: Strabo as evidence // Strabo's Cultural Geography / Daniela Dueck, Hugh Lindsay, Sarah Pothecary. — Cambridge: Cambridge University Press. — С. 161–179. — ISBN 978-0-511-61609-9.
Платон. Собрание сочинений в 4 т. Т. 3 // Философское наследие, т. 117. РАН, Институт философии. М.: Мысль, 1994. Перевод С. С. Аверинцева, сверен И. И. Маханьковым. Дата обращения: 14 марта 2025. Архивировано 20 января 2025 года.
Нонн. Деяния Диониса XLI 58
Ватиканский аноним. О невероятном 1
Юстин. Эпитома Помпея Трога II 6, 7
Гигин. Астрономия II 29
Страбон. География IX 1, 20 (стр.397)
Павсаний. Описание Эллады VIII 2, 2
Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V 56, 6
Каллимах, фр.194 Пфайфер; Нонн. Деяния Диониса XXXVI 126
Августин. О граде Божием XVIII 9
Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 14, 2; Павсаний. Описание Эллады I 2, 6
например, Аполлоний Родосский. Аргонавтика I 95, 212; IV 1763 и другие авторы
Псевдо-Демосфен. Речи LX 30
Климент. Протрептик 45, 1; Арнобий. Против язычников VI 6
Павсаний. Описание Эллады I 5, 3
Павсаний. Описание Эллады X 10, 1
Тацит. Анналы XI 14
Страбон. География IX 2, 18 (стр.407)
Павсаний. Описание Эллады IX 33, 1

Литература

Кекропс // Большая советская энциклопедия : [в 66 т.] / гл. ред. О. Ю. Шмидт. — [1-е изд.]. — М.: Советская энциклопедия, 1936. — Т. 32: Каучук — Классон. — Стб. 144.

464 (1553) — Триоп правил Аргосом 46 лет.

http://simposium.ru/ru/node/4217

Кекро́п
(греч. Κέκροψ), в греч. мифологии первый афинский царь, аттический автохтон, т. е. древний урожденный житель страны, сын Земли, изображавшийся поэтому со змеиным туловищем. К. был героем древнепеласгического племени, расселившегося по Аттике, Беотии и окрестностям. Поэтому предполагали нескольких героев с этим именем, основавших пеласгические города под названием Афины: в Беотии при Копаидском озере и на Эвбее. К. основал Афины и построил акрополь, названный по его имени Кекропия (Κεκροπία). Страна, которая до того времени называлась Актой, также получила от него название Кекропия. Позднейшие греки превратили его в египетского переселенца из Саиса. Он разделил жителей на 12 общин и первым просветил народ, а также учредил поклонение Зевсу и Афине. В его правление Афина и Посейдон спорили за обладание Аттикой. Посейдон ударом трезубца выбил источник морской воды в Акрополе, Афина же посадила оливковое дерево, столь важное для страны, и благодаря этому получила в собственность Аттику. От своей жены Афавлы К. имел сына Эрисихтона (т. е. пахаря, взрыхляющего почву) и дочерей Аглавру, Герсу и Пандросу. Эти дочери К. были, собственно, существами мифического характера, связанными с культом Афины. Пандроса и Герса были богинями росы; в их честь справлялся праздник Аррефорий (см. Аррефории). Первая имела особое святилище, Пандросей, в акрополе рядом с храмом Афины Полиады. К ней наравне с горами Фалло и Карпо и с Гелиосом обращались с молитвами об отвращении от страны губительной засухи. В Пандросее стояла священная маслина, сотворенная Афиной; этот дар богини нуждался в покровительстве богини росы. Афавла (Аглавра) первоначально обозначала особую ипостась Афины Паллады, носившей также прозвище Афавла, как покровительницы земледелия. Она имела в Афинах священную рощу, в которой афинские юноши в военном вооружении приносили гражданскую присягу, призывая Агравлу, Авксо и Гегемону. Агравла была подругой Ареса и родила ему дочь Алкиппу. Герса была любима Гермесом и родила ему Кефала. Пандроса от Гермеса имела сына Керика, родоначальника элевсинских кериков. Афина вручила трем сестрам в запертом ящике Эрихтония, запретив открывать его. Но, несмотря на ее запрет, Афавла и Герса раскрыли ящик; в наказание за это они сошли с ума и бросились со скалы акрополя. По другой версии мифа, Афавла во время одной из войн добровольно принесла себя в жертву, после чего ее именем юноши Аттики клялись умирать за отечество.

Кекропс автохтон, культурный герой

http://www.astromyth.ru/Subjects/Kekrops.htm

Цитата:

Кекроп, царь и герой,
Порожденье дракона,
И сам вполовину дракон.

Эдит Гамильтон
Кекропс, можно Кекроп — рожденный Геей, автохтонный и первый царь Аттики. Сохранял хтонические черты, как написано в эпиграфе: вместо ног у него были два змеиных (или драконьих) хвоста.
http://www.astromyth.ru/uploads/Subj...ecrops.jpg.jpg
Матерью Кекропа была Гея, а про отца ничего не известно, хотя называют Гефеста, вероятно по ошибке путая змееногого Кекропа со змееногим Эрихнонием. Эдит Гамильтон в эпиграфе называет его сыном дракона не понятно почему.

Правил еще до того, как люди получили в дар от богов вино, но уже почитал богов и приносил им жертвенные возлияния, используя для этого обычную воду. Возможно, поэтому помещен на небо в созвездии Водолей. Кроме того, был благочестив настолько, что вместо кровавых жертв сжигал на жертвенном огне ячменные лепешки.

Именно при нем Афины выбрали себе в покровители Афину.

(Был еще Кекропс II, сын Эрихтея, тоже царь Афин; речь не о нем.)

466 (1551) — В правление Кекропа на акрополе выросло оливковое дерево, и Афины названы именем Афины. Кекроп был назван «двуприродным» либо из-за длины тела, либо потому, что знал два языка: египетский и греческий.

471 (1546) — Кекроп первым принёс в жертву быка и призвал Зевса; область назвали Кекропия.

474 (1543) — Куреты и корибанты основали Кносс: они открыли танец с оружием.

478 (1539) — Халдеи сражались с финикийцами.

480 (1537) — Мусей (у Иеронима Мусик), сын Евктея и нимфы, известен.

481 (1536) — Девкалион начал править над людьми, жившими у Парнаса.

Девкалион (сын Прометея)

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94...82%D0%B5%D1%8F)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
В Википедии есть статьи о других людях с именем Девкалион.
Девкалион
др.-греч. Δευκαλίων

Пол мужской
Отец Прометей
Мать Климена, Гесиона или Пандора
Братья и сёстры Федра
Супруга Пирра
Дети Эллин, Амфиктион, Орестей, Кандиб, Протогенея, Фия, Пандора, Меланфо/Меланфея
Место погребения
Tomb of Deukalion, Athens[вд]
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Девкалио́н (др.-греч. Δευκαλίων) — персонаж древнегреческой мифологии, сын Прометея, царь Фтии в Фессалии. По легенде, он и его жена Пирра спаслись после всемирного потопа и создали новый народ, бросая за спину камни. Девкалион стал отцом эпонима эллинов. Он фигурирует в ряде литературных, музыкальных и живописных произведений, созданных в эпоху Нового времени.

В мифологии
Античные авторы называют Девкалиона сыном Прометея и, по разным версиям, океаниды Климены, океаниды Гесионы или Пандоры, первой женщины, сотворённой Зевсом (впрочем, третья версия могла появиться из-за простой путаницы)[1]. Девкалион стал царём Фтии и женился на своей двоюродной сестре Пирре — дочери Эпиметея и Пандоры. Когда Зевс задумал уничтожить людей «медного века», для этой супружеской пары он сделал исключение из-за её праведной жизни. Бог заранее приказал Девкалиону построить ковчег и приготовить там припасы для долгого плавания. Всё человечество погибло из-за насланного Зевсом потопа. Девкалион и Пирра девять суток плавали по морю, а когда страшный ливень прекратился, пристали к берегу. Большинство источников утверждает, что это произошло на склоне Парнаса, но есть мнения в пользу одной из гор Фтиотиды и вулкана Этна на Сицилии[2][3][4].

Девкалион и Пирра не хотели оставаться единственными людьми на земле. Поэтому они попросили Зевса возродить человеческий род и получили совет: бросать через голову «кости праматери Земли». Девкалион догадался, что речь идёт о камнях. Он и Пирра начали бросать камни, и те сразу превращались в людей (брошенные Девкалионом в мужчин, брошенные Пиррой — в женщин)[5]. Так возник новый народ, которым Девкалион начал править[3][6]. Оставшуюся жизнь супруги провели, по одним данным, в Опунте Локрийском, по другим — в приморском городе Кинос в Локриде. По альтернативной версии, они поселились в Эпире, среди молоссов, и основали святилище в Додоне[7][8]. Согласно Гелланику, Девкалион первым воздвиг алтарь, посвящённый олимпийским богам[9]. Лукиан называет его основателем храма Геры в Гелиополе[10].

Девкалион стал отцом множества детей. Это были, по данным разных источников, Эллин (эпоним эллинов, которого некоторые авторы считали сыном Зевса), Амфиктион, Орестей, Кандиб, Протогенея[3] (она родила от Зевса героя Аэфлия), Фия, Пандора, Меланфо или Меланфея[11][12].

Память
В исторические времена гробницу Девкалиона показывали путникам в Афинах[13][14]. У побережья Фтиотиды, по словам Страбона, находились два островка под названиями Пирра и Девкалион[15]. Согласно Гегесианакту, Девкалион стал созвездием Водолея[16].

Первым автором, написавшим о превращении камней в людей после потопа, стал логограф VI века до н. э. Акусилай. Предположительно он отталкивался от сходства греческих слов, означавших «камень» и «народ». Этот сюжет использовался в целом ряде комедий (в частности у Эпихарма)[17], ни одна из которых не сохранилась, а также в «Метаморфозах» Овидия[11]. Паросская хроника датирует Девкалионов потоп 1528 годом до н. э., раннехристианские историки в своих хронологических выкладках помещали его между Огиговым потопом и Дардановым и относили ко времени после Ноева потопа; при этом только последний считался всемирным[17].

Миф о Пирре и Девкалионе обрёл относительную популярность в эпоху Нового времени. Ему посвящены пьесы Генриха Леопольда Вагнера и Ханса Рейфиша (обе под названием «Девкалион»), оперы Луиджи Бернаскони, Пьера Монтана Бёртона, Джузеппе Сарти (все под названием «Девкалион и Пирра»), рельеф Антонио Филарете на вратах базилики Святого Петра в Риме, фреска Бальдассаре Перуцци и другие произведения искусства[3].

Исследователи отмечают, что миф о Девкалионе — локальная разновидность широко распространённой в древности легенды о всемирном потопе (альтернативные версии связаны с именами Ноя, Утнапишти и др.)[3].

В честь Девкалиона назван транснептуновый объект (53311) Девкалион, открытый в 1999 году.

Перейти к шаблону «Генеалогия эллинов» Легендарная генеалогия эллинов

Прометей

Климена

Эпиметей

Пандора

Девкалион

Пирра

Эллин

Дор

Ксуф

Эол

Ахей

Ион
Примечания
Tümpel, 1903, kol. 262.
Гигин, 2000, Мифы, 153.
Ботвинник, 1987.
Weizsäcker, 1886, kol. 994—995.
Овидий, 1977, Метаморфозы, I, 348—413.
Weizsäcker, 1886, kol. 994.
Плутарх, 1994, Пирр, 1.
Weizsäcker, 1886, kol. 995.
Аполлоний Родосский, 2001, с. 205.
Лукиан, 2001, О сирийской богине, 13.
Geisau, 1963.
Weizsäcker, 1909.
Страбон, 1994, IX, 4, 2.
Tümpel, 1903, kol. 268.
Страбон, 1994, IX, 5, 14.
Гигин, 1997, II, 29.
Гигин, 2000, Мифы, 153, прим.
Литература
Аполлодор. Мифологическая библиотека / Перевод, заключительная статья, примечания, указатель В. Боруховича. — Л.: Наука, 1972.
Аполлоний Родосский. Аргонавтика. — М.: Ладомир, 2001. — 237 с. — ISBN 5-86218-288-8.
Гигин. Астрономия. — СПб.: Алетейя, 1997. — ISBN 5-89329-017-8.
Гигин. Мифы / Перевод, комментарий Д. Торшилова под общей редакцией А. Тахо-Годи. — СПб.: Алетейя, 2000. — 360 с. — ISBN 5-89329-198-0.
Лукиан. Сочинения. — СПб.: Алетейя, 2001. — Т. 2. — ISBN 5-89329-314-2, 5-89329-315-0.
Публий Овидий Назон. Метаморфозы. — М.: Художественная литература, 1977. — 430 с.
Плутарх. Сравнительные жизнеописания. — М.: Наука, 1994. — Т. 2.
Страбон. География / Перевод, статья и комментарии Г. Стратановского под общей редакцией С. Утченко. — М.: Ладомир, 1994.
Ботвинник М. Девкалион // Мифы народов мира. — 1987. — Т. 1. — С. 361.
Geisau H. Pyrrha 1 : [нем.] // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. — Stuttgart, 1963. — Bd. XX, 1. — Kol. 77—78.
Tümpel K. Deukalion : [нем.] // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. — Stuttgart, 1903. — Bd. V, 1. — Kol. 261—276.
Weizsäcker J. Deukalion 1 : [нем.] // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie. — Leipzig : B. G. Teubner, 1886. — Bd. I, 1. — Kol. 994—997.
Weizsäcker J. Pyrrha 1 : [нем.] // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie. — Leipzig : B. G. Teubner, 1909. — Bd. III, 2. — Kol. 3352—3355.
См. также
Ной
Утнапиштим

Девкалион и Пирра (потоп)

https://ancientmyth.ru/ru/mythology/...ra-%28potop%29

В этом мифе дается рассказ о всемирном потопе и о том, как Девкалион и Пирра спасаются в огромном ящике. Миф о потопе существовал и в древнем Вавилоне: это миф о Пирнапиштиме, или Утнапиштиме, который заимствовали и древние евреи. У них - это библейский миф о всемирном потопе и Ное.

Много преступлений совершили люди медного века. Надменные и нечестивые, не повиновались они богам-олимпийцам. Громовержец Зевс прогневался на них; особенно же прогневил Зевса царь Ликосуры в Аркадии, Ликаон. Однажды Зевс под видом простого смертного пришел к Ликосуру. Чтобы жителя знали, что он бог, Зевс дал им знамение, и все жители пали ниц перед ним и чтили его как бога. Один лишь Ликаон не хотел воздать Зевсу божеских почестей и издевался над всеми, кто чтил Зевса. Ликаон решил испытать, бог ли Зевс. Он убил заложника, бывшего в его дворце, часть тела его сварил, часть изжарил и предложил как трапезу великому громовержцу. Страшно разгневался Зевс. Ударом молнии он разрушил дворец Ликаона, а его самого превратил в кровожадного волка.

Все нечестивей становились люди, и решил великий тучегонителъ, эгидодержавный Зевс уничтожить весь людской род. Он решил послать на землю такой сильный ливень, чтобы все было затоплено. Зевс запретил дуть всем ветрам, лишь влажный южный ветер Нот гнал по небу темные дождевые тучи. Ливень хлынул на землю. Вода в морях и реках подымалась все выше и выше, заливая все кругом. Скрылись под водой города со своими стенами, домами и храмами, не видно было уже и башен, которые высоко подымались на городских стенах. Постепенно вода покрывала все - и поросшие лесом холмы, и высокие горы. Вся Греция скрылась под бушующими волнами моря. Одиноко подымалась средь волн вершина двуглавого Парнаса. Там, где раньше крестьянин возделывал свою ниву и где зеленели богатые спелыми гроздьями виноградники, плавали рыбы, а в лесах, покрытых водой, резвились стада дельфинов.

Так погиб род людской медного века. Лишь двое спаслись среди этой общей гибели - Девкалион, сын Прометея, и жена его Пирра. По совету отца своего Прометея, Девкалион построил огромный ящик, положил в него съестных припасов и вошел в него с женой своей. Девять дней и ночей носился ящик Девкалиона по волнам моря, покрывшим всю сушу. Наконец, волны пригнали его к двуглавой вершине Парнаса. Ливень, посланный Зевсом, прекратился. Девкалион и Пирра вышли из ящика и принесли благодарственную жертву Зевсу, сохранившему их среди бурных волн. Вода схлынула, и снова показалась из-под волн земля, опустошенная, подобная пустыне.

Тогда эгидодержавный Зевс послал к Девкалиону вестника богов Гермеса. Быстро понесся над опустевшей землей вестник богов, предстал пред Девкалионом и сказал ему:

- Властитель богов и людей Зевс, зная твое благочестие, повелел тебе выбрать награду; выскажи твое желание, и исполнит его сын Крона.

Девкалион ответил Гермесу:

- О, великий Гермес, об одном лишь молю я Зевса, пусть опять населит он землю людьми.

Быстрый Гермес понесся обратно на светлый Олимп и передал Зевсу мольбу Девкалиона. Великий Зевс повелел Девкалиону и Пирре набрать камней и бросать их, не оборачиваясь через голову. Девкалион исполнил веление могучего громовержца, и из камней, которые бросал он, создались мужчины, а из камней, брошенных женой его Пиррой, - женщины. Так земля получила после потопа снова население. Ее заселил новый род людей, происшедших из камня.

483 (1534) — Состоялся суд перед Кекропом между Посейдоном и Афиной.

487 (1530) — Мараф правил в Сикионе 30 лет (по таблице — 20)

487 (1530) — Зевс возлежал с Ио, дочерью Иаса, чьим именем (либо от быка), назван Боспор.

488 (1529) — Кекроп основал Афины на Евбее, которые также называют Диада, этот город евбейцы называют Орхомен.

491 (1526) — Потоп, который произошёл в Фессалии во время Девкалиона, и большой пожар, который случился при Фаэтоне.

494 (1523) — В Эфиопии, согласно Платону, было много эпидемий.

498 (1519) — От Девкалиона, Эллина и Пирры те, кто ранее назывались греками, были прозваны эллинами, и Акта была названа Аттикой.