*6549. Итоги второго тысячелетия
 

НЕЗАВИСИМАЯ ГАЗЕТА 30.12.2000

Конец тысячелетия естественным образом располагает подведению итогов и вычленению главного в огромной массе событий. Результатом одной из попыток стала выборка, сделанная сотрудниками и внештатными авторами «НГ-религий»-Надеждой Кеворковой, Олегом Недумовым, Михаилом Тульским, Максимом Шевченко.
Разумеется, в публикуемых перечнях- «Десять самых значительных лозунгов тысячелетия», «Десять дней, которые потрясли последнее тысячелетие», «Десять людей, изменивших ход истории и сознание человечества на протяжении последнего тысячелетия», «Десять книг, которые определили ход истории на протяжении последнего тысячелетия»-явно просматривается направленность интересов экспертов. Но при этом их работа ни в коем случае не производит впечателения узкоспециальной. Тем более что любая из клеточек может быть заполнена по-новому, сообразно решению читателя.

«Десять самых значительных лозунгов тысячелетия»1. ТАК ХОЧЕТ БОГ!
 

https://lh3.googleusercontent.com/Wb...v0alPkKB5K8wPH
Папа Урбан II на Клермонском Соборе призывает к священной войне за освобождение Иерусалима
26 ноября 1095 года многолюдная толпа напряженно внимала словам Папы Урбана, вышедшего к народу после завершения Клермонского церковного Собора. Папа призвал христиан отобрать у турок Святую Землю, отвоевать Гроб Господень у неверных. «Я говорю об этом присутствующим, повелеваю сообщить отсутствующим-так повелевает Христос!» Толпа взревела: «Так хочет Бог!» Люди разрывали одежды и нашивали на плащи лоскутные кресты-в знак обета воевать за христианскую святыню.
Папа назвал Иерусалим пупом земли, а саму Святую Землю-вторым раем, где «реки текут млеком и медом». За подвиг отвевания Иерусалима Рим гарантировал отпущение грехов, за смерть в битве-райское блаженство.
Первыми отправились в Святую Землю в марте 1096 года «бедняки»-горожане, простолюдины, нищие, воры и т.д. Во главе некоторых отрядов шествовал гусь или коза: «Господь ведет неразумных тварей», так говорила голытьба, не имевшая ни карт, ни компасов. Толпа надеялась, что «Бог сократит дорогу», и подступая к каждому городу, неизменно вопрошала: «Не Иерусалим ли это?».
Близ Никея народ Божий был встречен отрядом турок и разгромлен. Спаслось не более 3 тысяч человек. А через три года, в 1099 г., первые рыцари-крестоносцы прошли тем же маршрутом и взяли Иерусалим.
Мусульмане откомментировали событие как «столкновения с франками на западных границах халифата».
Человек по-прежнему охотно произносит слова «Так хочет Бог», невзирая на то, что множество раз имел возможность убедиться, как охотно те, кто совершает преступление, ответственность перекладывают на безмолствующее небо.

2. БОЖЕ, ХРАНИ КОРОЛЯ! (ВАРИАНТ: БОЖЕ, ЦАРЯ ХРАНИ!)
 

https://upload.wikimedia.org/wikiped...ik_ravenna.jpg
Император Юстиниан со свитой
Эта формула издревле выражает прославление царя-жреца. Самое древнее языческое установление, касающееся сакрализации власти, пережило и революционные потрясения, гнев пророков и крик разьяреннной толпы, казни порфироносцев и поругание символов королевской и царской власти. Этими словами начинался английский гимн, который на время за неимением собственного, позаимствовала Россия в XIX веке, заменив перевод на «Боже, Царя храни!)», и прибавив православного орнамента.
Придание священного значения статуса правителя-исторический казус, тупиковый путь авраамизма, компрометация христианства не меньшая, нежели папоцезаризм. Царь-жрец-языческое наследие, плавно вкравшееся в библейское пророчество.
Израилю цари были навязаны Богом за то, что не смогли обходиться одним прямым божественным правлением без надзора земного начальника. Античность, знавшая царскую власть, трактовала ее как тираническую традицию, боролась с нею и вновь попадала в ее плен. Реставрация Священной Римской империи в средневековой Европе ознаменовала несокрушимость языческого культа власти. И во Франции, и в Англии реставрация монархии проходила под знаком ограничения власти, но не ограничения «высочества». Король уже не был первым среди равных, как признавали рыцари, король был над миром и во власти Провидения.
Сакрализация царской власти на Руси-плод позднейшей попытки усвоить причудливо понятый византийский опыт. И история канонизации последних Романовых-тому пример.

3. ПАРИЖ СТОИТ МЕССЫ
 

https://upload.wikimedia.org/wikiped...-of-Henry4.jpg
Франсуа Равальяк убивает кинжалом Генриха IV Наварского в Париже

В разгар религиозных войн династия Валуа прекращается после убийства бездетного Генриха III. Претендентом на престол стал Генрих Бурбон, гугенот по вероисповеданию. Гугеноты провозгласили его королем, а Париж в ожидании помощи Нидерландов занял глухую оборону, отказываясь присягать «еретику». Веслелый галльский характер подсказал Генриху решение, и он легко согласился вторично принять католицизм, не видя в том ни греха, ни измены. Первое принятие католицизма произошло после избиения гугенотов во время Варфоломеевской ночи, когда Генрих был пленен и мог сохранить жизнь только поменяв веру.
По восшествии Генриха IV на престол в 1593 году прекратилась взаимная резня. Разоренная и истощенная страна с готовностью ожидала королевской справедливости. В 1598 году издан Нантский эдикт, уравнявших гугенотов в правах и даровавший им свободу вероисповедания. В политике гугеноты были даже в более выигрышном положении, нежели их враги. Генрих был готов уже вмешаться в германиские религиозные распри, но его убил иезуит Равальяк.
«Славный король» французских шансонов действовал без страха и усвоил урок времени: цель оправдывает средства; став королем, он смог сделать для единоверцев, которым изменил, больше, нежели если бы долго и кровопролитно воевал за веру собратьев.
С именем Генриха связана и история с курицей, на которую теперь могли рассчитывать крестьяне по воскресеньям, поскольку король пресек феодальный беспредел. Он запомнился французам как беспечный, любвеобвильный, умный и незлобивый владыка, имевший несбыточные планы по созданию «Христианской республики» в Европе.
Подобно Фридриху II Гоганштауфену, он спокойно и без всякой тревоги пережил отлучение от Католической Церкви, равно как и торжественное возвращение в ее лоно.

4. СВЯТАЯ ПРОСТОТА!
 

http://img.radio.cz/3hLNOLNe1EzIk72N...torie/hus1.jpg
Яна Гуса сжигают на костре
Магистр Пражского университета, проповедник и богослов Ян Гус (1370-1415) был изрядно увлечен веяниями своего времени, в частности идеями профессора Оксфорда Джона Виклифа, переводчика Библии на английский язык.
Гус полагал, что Папы и Соборы могут заблуждаться, а Священное Писание выше авторитета князей Церкви и мира.
Гус полагал, что беда Церкви в ее несметных богатствах. Он обличал священнослужителей, давно потворствующих себе, но не служащих Господу и нищей папстве. Он утверждал, что Церковь должна существовать на пожертвования и делиться лишним с бедняками, что разница между клиром и паствой несправедливо зафиксирована в обряде: только клирики причащались вином и хлебом, а простые люди должны довольствоваться облатками.
Гуса подозревали в ереси. Он был вызван в Констанц, где от магистра требовали формального отречения, но Гус потребовал, что бы ему доказали его неправоту словами Священного Писания. Смиренный богослов покорно выслушивал всех, кто его уговаривал не упорствовать. И отказался «поступить против совести».
Его заключили в тюрьму, обьявили еретиком, но и тогда Ян Гус не покорился и не покаялся.
6 июля 1415 года он взошел на костер. Богобоязненная старушка подбросила вязанку дров в занимавшееся пламя. Гус, взглянув на нее, промолвил: «О sancta simplicitas!».
В ответ на казнь Чехия запылала. Почти четверть века гуситские войны не давали покоя Риму. Против гуситов быо обьявлен крестовый поход, однако в итоге умеренные «чашники», поборники причастия под обоими видами, вырвали у курии победу: Рим согласился на еретическое требование.

5. К ВЯЩЕЙ СЛАВЕ ГОСПОДНЕЙ! (AD MAIOREM DEI GLORAM!)
 

https://www.wikireading.ru/img/417718_8_i_052.jpg
Папа Павел III утверждает орден иеузитов
Успехи реформации повлекли мощную ответную реакцию Католической Церкви: в 1540 г. учрежден орден Иезуитов, в 1542-м-суд инквизиции, в 1543-м-цензура.
Идея особого тайного ордена принадлежала испанскому идальго Игнатию Лойоле. Бурная рыцарская деятельность, ранение, чтение богословских трудов от скуки, принятие монашества, неудачная миссионерская деятельность в Палестие…В 33 года Лойола-студент богословия в Сорбонне. Там же он находит единомышленников, обьединенных планом упрочения власти Рима. Папа Павел III, сперва отнесшийся к инициативе холодно, одобрил действия Лойолы после того, как к обычным монашеским обетам был добавлен пункт о безусловном подчинении Святому отцу.
Общество Иисуса-армия под началом генерала рдена, в личности которого персофиницирован Христос. Первым генералом был сам Лойола. Иезуиты обучались не только наукам, но и абсолютному повиновению. Ради поставленных целей были хороши все средства. Они отвлекались от всех привязанностей, симпатии, воли. Поощрялся шпионаж друг за другом, открытие тайны исповеди. «Иезуит-это труп и палка в руках старшего». Члены ордена проникали во все структуры власти, торговли, армии, они становились учеными, банкирами, духовниками королей, учителями в зависимости от склонностей. Но служили они только Риму. Обет бедности, равно как Христовы заповеди, отменялся, поскольку все, что ими делалось, должно служить «Вящей славе Господней».
Успехи иезуитов утомили вершителей судеб. В 1773 году Папа Климент ХIV распустил орден, а Пий VII в 1814 году его восстановил. Из России иезуитов изгоняли многократно, только в ХIХ веке-дважды. Они оказали несомненное влияние на юных декабристов. Чем орден Иисуса занимается в России сегодня-точно неясно. По слухам-культурой и просвещением. А в коллективном сознании россиян бытуют два их противоречивых образа: обаятельный Арамис Дюма и зловещий Великий Инквизитор Достоевского.

6. «Я НЕ СОГЛАСЕН С ВАШИМИ УБЕЖДЕНИЯМИ, НО ГОТОВ ОТДАТЬ ЖИЗНЬ ЗА ВАШЕ ПРАВО ИХ ВЫСКАЗЫВАТЬ»
 

http://fanstudio.ru/archive/20170425/T6DM25or.jpg
Портрет Вольтера
Меньше всего сам Вольтер, которому и принадлежит эта мысль, был готов реально умереть за какой-либо принцип или поступиться собственным благополучием. Однако страсть к самосохранению не помешала ему сформулировать один из основополагающих принципов свободы слова, краеугольного камня либерализма, обеспечивавшего западному человечеству свободу, право на собственность, безопасность, право на сопротивление насилию и счастье.
Все незыблемые постулаты нового времени так или иначе входят в противоречие с религиозными нормативами, являются их перевертышами. С того момента когда человек провозглашается мерой вещей, он неустанно провозглашается мерой вещей, он неустанно провозглашает первенство принципа удобства по отношению к принципу долга.
Для обеспечения удобств, не нарушающих удобств соседа, требуется безграничное право словоговорения. «Твоя свобода заканчивается там, где начинается свобода другого»-этот принцип воспитания многих поколений европейцев, отказавшихся последовательно от априорной верности Богу, сеньору, королю, морали и так далее. По мере хода истории у инидивидуума, вволю высказавшегося и наслушавшегося, осталась последняя вассальная верность-верность и служение деньгам, единственный долг, от которого род людской не стал избавляться.
Парадокс развития либеральных идей привел к тому, что практически решены все общественные проблемы, если не считать сиюминутных и переферийных частных взаимоотношений с частным Богом, партнером, членом семьи.
Все-кроме проблемы денег.
Казалось бы, наличие денег должно бы сообщать обществу больше свободы, безопасности, счастья и права на сопротивление. Однако этого не происходит. Концентрация капиталов и способов управления ими в руках небольших групп олигархов, происшедшая во многом именно вследствие победы либеральных ценностей, приводит к диктату меньшинства над большинством и опровергает вольтеровский принцип.
Ведь, как оказалось, человеку можно не запрещать свои убеждения, а всего лишь заплатить за то, что бы он их изменил.

7. ПРОЛЕТАРИИ ВСЕХ СТРАН, СОЕДИНЯЙТЕСЬ!
 

https://kprf.ru/media/images/newssto...542b8c_467.jpg
В сентябре 1847 года на обложке пробного номера «Коммунистического журнала» впервые был обнародован новый призыв революции. Первоначальный лозунг Союза коммунистистов был: «Все люди братья!». Маркс и Энгельс предложили принципиально иную формулировку. Интернационализм и классовая солидарность угнетенных работали как двигатели мировой истории более полутора веков, несмотря на множество попыток их трансформировать, обезвредить или обессилить.
Коммунизм был разработан как религиозная и действенная модель с моральными принципами, четкими установками и приоритетами. Как и первоначально христианство, как и ранее ислам, коммунизм отрицал национальный эгоизм, несправедливый порядок вещей, устройство мира на потребу мамоне, Левифиану и банковскому проценту. «Весь мир голодных и рабов», блаженные «нищие духом» нового времени осуществили прорыв сквозь устои буржуазного миропорядка, систему угнетения человека человеком, охраняя всеми базовыми институтами общества от государства, армии, суда до буржуазной двойной морали, буржуазного брак и принципа священности собственности.
Религия, обслуживавшая буржуазные ценности, была обозначена коммунистами как «опиум для народа»-мощное средство затуманивания мозгов, одурманивания нищих, которым обещано райское блаженство на небесах, в то время как их угнетатели налаживали рай на земле для себя. И коммунисты в отличие от поздних имитаторов этой идеи вынесли религию за рамки своих методов.
Религиозная критика коммунизма сводилась к тому, что Маркс, воспользовавшись масонской риторикой и методиками, покусился на миропорядок, освященный христианской традицией. Иисус, осужденный за разрушение фарисейского миропорядка, не обещал мира, но принес меч. Но что Он имел в виду? Христианская традиция называет бунт во имя справедливости дьявольским искушением, имитацией бунта денницы. Но неизменно приходят революционеры и пророки, увлекающие за собой пассионариев на жертвенную борьбу против зла, которому придумано так много оправдания.
Один из основных вопросов мира сего (и вопросов религиозных!): «Имеют ли рабы право на восстание?» так и не получил окончательного ответа.

8. БЫТЬ ИЛИ НЕ БЫТЬ?
 

https://img07.rl0.ru/afisha/e560x-q8...89589fb23a.jpg
Этот вопрос Вильям Шекспир вложил в уста Гамлета, принца Датского, мечущего по коридорам дворца Эльсинор в жажде месте за убитого отца. Со временем трагическая дилемма стала почти расхожей повседневной профанической метафорой, не потеряв, впрочем, своей глубочайшей экзистенциаональной сущности.
«Быть иль не быть?» воистину может претендовать на лозунг тысячелетия. Смутно догадываясь во времена Шекспира о том, что такое свобода существования и в чем состоит ее проклятие, человечество только к концу ХIХ века окончательно почувствовало, что уничтожение не так пугает его, как прежде, в Средние века. Тогда идея Бога определяла и смысл истории в целом, и смысл отдельной жизни. Со временем человечеству стало ясно, что небытие, следующее за отказом от Бога, столь же реально, сколь и неизбежно. Но стоит ли его опасаться?
Мало кто помнит, что вслед за первым вопросом Гамлета идет второй, имеющий характер своеобразной его расшифровки:
«Достойно ли смириться под ударами судьбы
Иль стоит проявить сопротивленье
И в смертной схватке с целым морем бед
Покончить с ними, умереть забыться?»
Борьба человечества (по крайней мере) за право самому решать свою судьбу преодоление страха исчезновения и одновременно невозможность этот страх преодолеть во многом определило ход развития европейской мысли на протяжении последних трехсот лет.

9. СВОБОДА, РАВЕНСТВО И БРАТСТВО!
 

http://www.k2x2.info/istorija/kratch...ochnik/_42.png
Один из эпизодов Французской революции: третье сословие и примкнувшие к нему клянутся в верности идее конституционных прав
Идеалы Великой французской революции, символом которых был этот лозунг, с 1789 года и до наших дней являются умозрительными принципами либерального общества. Первоначально будучи девизом галльских «вольных братьев-каменщиков», «франкомасонов», стремившихся к ниспровержению власти Католической Церкви над миром и устранению идеи сакральности иерархической (царской) власти, «свобода, равенство и братство» стали принципом, определившим главное направление развития мировой истории.
У оппонентов этого принципа всегда было немного аргументов. Почему «свобода»-это плохо? Разве «равенство» (хотя бы в правах-имущественных и юридических) является дурным принципом? В основном аргументы носили и носят религиозный характер. Нет подлинной свободы, кроме той, которую даруют Бог. Равенства не может быть, так как Бог не сотворил людей равными. Подлинное братство возможно только на основе христианской веры.
Тем, кто выбрал девиз революционных французов как жизненный принцип, так или иначе пришлось отказаться сначала от власти Церкви, а потом-и от веры в Бога. Потому что «свобода, равенство и братство» в своем идеальном развитии не допускают наличия какого-либо авторитета, кроме как сообщества людей, обьединившихся на их основе.
Со временем человечество подрастеряло невинную веру в революционные утопии либерализма. Итого моря крови, пролитого ради реализации светлых идеалов, концлагерей и революций, стало всего лишь господство буржуазии, сделавшей «свободу, равенство и братство» охранительным заклинанием своей власти над всем остальным человечеством.

10. «ДРАНГ НАХ ОСТЕН!» («НАТИСК НА ВОСТОК!»)
 

Под таким девизом на протяжении тысячелетия, вплоть до окончания Второй мировой войны (а кто-то полагает, что и вплоть до наших дней), осуществлялось наступление западноевропейской цивилизации (выросшей из германских корней) на земли славян и других народов Восточной Европы.
Первоначально это делалось силами рыцарских немецких органов (Тевтонского и Ливонского), благославленных Папой на насильственное присоединение язычников Прибалтики (эстов, литовцев, латышей, пруссов, славян) и православных жителей Древней Руси к Римско-Католической Церкви. Рим тогда воплощал в себе символ мирового господства. Кроме своего католического континента европейцы долго отказывали другим частям света в праве на самостоятельное существование, полагая исключительно их обьектами экспансии. Православная Русь отстояла свое право на независимость вооруженным путем, разгромив агрессоров. Литва, первоначально также нанесшая поражения крестоносному врагу, в конце концов присоединилась к союзу западного мира и стала его ассоциативным членом.
Но «Дранг нах Остен» остался мечтой Европы даже после всех бед и войн, которые ее потрясли после крушения Католической Церкви над всем континентом. «Натиск на Восток» принес неисчислимые бедствия и европейцам Запада, и славянским народам определив на долгие века неприязненного отношение Восточной Европы к Западной, недоверие православного мира к католическому и в целом европейскому. Для преодоления этого недоверия необходимо пройти еще немалый путь.
http://fanstudio.ru/archive/20170429/hwMxO5S.jpg
Многонациональная австрийская армия не выдержала единоборства с русской, когда пыталась вторгнуться в Польшу.

ДЕСЯТЬ ЛЮДЕЙ, ИЗМЕНИВШИХ ХОД ИСТОРИИ И СОЗНАНИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА НА ПРОТЯЖЕНИИ ПОСЛЕДНЕГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ
 

НЕЗАВИСИМАЯ ГАЗЕТА 30.12.2000

В число самых значительных людей последнего тысячелетия мы включили и религиозных, и политических деятелей, оставивших глубокий след в мировой истории. Политические деятели включены в список потому, что они сыграли важную роль в религиозной жизни как отдельных стран, так и всей цивилизации. Вообще очень трудно разделить великих людей последнего тысячелетия на светских и религиозных деятелей. Каждый из них, даже сам того не желая, оказал огромное влияние как на развитие массового, так и религиозного сознания.

1. ЧИНГИСХАН (1155-1227 гг.)
 

https://encrypted-tbn1.gstatic.com/i...fXBBcNiqp-nQRw
Чингисхан
Повелитель монголов создал величайшую в истории империю, подчинившую в XIII веке огромные пространства Евразии от Японского моря до Черного. Им и его потомками сметены с лица земли великин и древние государства: государство Хорезмшахов, Китайская империя, Багдадский халифат, покорена большая часть русских княжеств. Громадные территории были поставлены под управление степного закона, носившего название «Яса».
Но в отличие от других завоевателей на протяжении сотен лет до монголов, господствовавших над Евразией, только Чингисхан сумел организовать стабильную государственную систему и сделать так, что Азия выступила перед Европой непросто неизведанным степным и горным пространством, но консолидированной цивилизацией. Именно в ее границах потом началось тюрскское возрождение исламского мира, своим вторым натиском (после арабов) чуть было не добившего Европу.
В государстве монголов был установлен принцип веротерпимости. Путешественники описывали, что перед шатром великого хана стояли церковь, мечеть, буддийская пагода и приплясывали шаманы.
Но самое главное, что Чингисхан явился своего рода апокалиптическим напоминанием европейскому христианскому и азиатскому исламскому мирам. Вслед за десятилетиями междоусобиц, в которых единоверцы истребляли друг друга ради куска земли или россыпи золотых монет, приходит «бич Божий» и отбирает у всех подряд и землю, и золото, и саму жизнь.
Монголы и вообще народы Азии почитают Чингисхана как величайшего героя и реформатора, почти как воплощение божества. В европейской (в том числе русской) памяти он остался чем-то вроде предгрозового багрового облака, которое появляется перед страшной, все очищающей бурей.

2. МАРТИН ЛЮТЕР (1483-1546гг.)
 

Эрфурсткий студент, получивший степень магистра «свободных искусств», к 1510 году испытывает приступ «страха Божьего», что решает посвятить себя делу Католической Церкви и постригается в августинский орден. Там он предается аскезе и постигает глубины догматического богословия. Если бы Рим знал, какому именно «смиренному рабу» он дарует священнический сан и титул доктора богословия! Мучительные поиски истины и напряженное изучение Священного Писания привели Лютера к выводу, что сверкающее здание Римской Церкви, столетиями выстраившееся почти над всем миром, есть не более чем украшенная гробница.
95 тезисов, опубликованных в 1517 году в знак протеста против торговли индульгенциями, а Аугсбургское исповедание веры наносят почти смертельный удар католицизму. Их итогом является появление «свободного» европейского христианства (протестантизма) основополагающими стопами догматики которого становятся признание абсолютного авторитета Священного Писания, «личной веры» как краеугольного камня человечкого спасения, доктрина «всебщего священства» (отсутствия какой-то особой благодатной традиции, в рамках которой только и может существовать священство, независимое от морального облика носителей сана).
Лютер показал своим примером, что может сделать один человек, если он наделен волей, верой и работоспособностью. Лютер сумел бы сделать еще больше, если бы во время крестьянской войны под руководством Томаса Мюнцера не призвал к расправе над восставшими. Это движение проходило под очевидными религиозными протестантскими лозунгами, говорившими о том, что восставшие понимали христианство как религию социального равенства, противостоящую несправедливости и угнетению. Встав на сторону князей и аристократов, Лютер поставил весь профетический жар Реформации всего лишь на службу североевропейским противникам Священной Римской империи. Это и обеспечило конечное примирение протестантизма с католицизмом.
http://fanstudio.ru/archive/20170506/tyNKpQE8.jpg
Мартин Лютер

3. ПАПА ГРИГОРИЙ VII(ОКОЛО 1021-1085 гг.)
 

https://i.ytimg.com/vi/5B9Z1v-mEAA/hqdefault.jpg
Папа Григорий VII. Церковный алтарь Михаила Пахера.
В миру именовавшийся Гильденбранд из Тосканы, Папа Григорий VII обучался в Риме, а монашество он принял в известнейшем монастыре Клюни. Клюнийцы проповедовали, с одной стороны, отречение духовенства от светского образа жизни, а с другой освобождение Церкви от влияния светской власти.
Гильденбранд стал яростным поборником и того и другого. Его борьба за установление власти Церкви над светским миром императоров, королей и баронов началась еще в пору, когда он стал кардиналом и ближайшим советником Папы Льва IХ (1049-1054). Сначала он добился того, что Папы стали назначаться без согласия императорской власти решением коллегии кардиналов (епископами римской области, священниками главных римских церквей и несколькими диаконами, состоящими при Папе и его кафедральном храме). Гильденбрад преодолел сопротивление светской аристократии, но не решился сам занять после смерти Льва IХ престол, посадив на него Александра II (1061-1073). После него он сам и стал наконец Папой, управляя Церковью до 1085 года.
Папство Григория VII есть история побед и поражений. Высшая точка этого понтификата-зима 1077 года, когда отлученный от Церкви Папой император Генрих IV должен был прийти в Каноссу и там босым на коленях три дня униженно просить о прощении. Низшая-1084 год, когда император, отомстил, избрав на папский престол Климента III , прозванного потом «антипапой». Григорий VII дошел до того, что отдал Рим на разграбление кровожадным норманнам и сарацинам (мусульманам) Роберта Гвискара, осевшим на Сицилии.
Потом, ужаснувшись содеянному, он удалился в Салерно, где и умер в 1085 году, сказав перед смертью: «Всю жизнь я любил правду и ненавидел беззаконие, за что и умираю в изгнании».
Великий Папа Григорий VII хотел основать всемирную теократическую монархию под властью Рима. Всякая власть считалась им ниже папской. «Святой отец» имеет право раздавать и короны и омофоры. Весь мир должен лежать у его ног.
Недаром именно в эпоху активной деятельности Гильденбранда случился раскол Церкви на Православную и Римскую. Принципы церковного устройства, сформулированные Григорием VII, легли в основу того явления, которое назвали римским католицизмом, а именно они на протяжении столетий определяли (а во много определяют и сегодня) его лицо.

4. ВЛАДИМИР УЛЬЯНОВ-ЛЕНИН (1870-1924гг.)
 

Симбирский гимназист, основавший со временем победоносную партию большевиков, конечно же, не был религиозным деятелем в том смысле, в каком это принято понимать. Но заряд поступательной (или разрушительной?) энергии, который он вдохнул в человечество революцией 1917 года, не иссяк до сих пор и носил, несомненно, характер религиозный. Коммунистическая вера в светлое будущее, ради которого надо умереть или жить в муках сегодня, заменила собой для миллионов людей и христианство, и ислам, и многие другие религии.
Имя Ленина со священным трепетом произносили на протяжении десятилетий в разных концах Земли. Произносят и сегодня. Что же такое для этих безвестных черных, желтых, красных, белых приверженцев коммунизма Владимир Ленин? Какую такую страшную неправду усмотрел он в организации мира, какими словами сумел назвать ее так, что бы его услышали и поняли на всех континентах?
Сказал ли он то, что «Бога нет, а значит, все позволено»?Что «социализм» прав абсолютно? Или в высмеянной и, казалось бы, пародийной формуле о коммунизме, который есть «советская власть плюс электрификация всей страны», как в буддийской мантре, заложена страшная магическая сила?
Не является ли образ «великого и мудрого» Ленина, созданный сталинскими лжецами и палачами, религиозным мифом?
Загадка вождя русской революции еще не разгадана. Еще не написана книга, которая бы раскрыла его тайну. Страстная ненависть к нему, равно как и фанатичная любовь, не остывшие до сих пор в человечестве, все еще не дают возможность взглянуть на него обьективно, с холодной беспристрастностью.
Очевидно одно, Ленин – фигура настолько мистическая в своем тотально реализовавшемся нигилизме, что вне изучения личности понимание религиозной истории человечества просто невозможно.
https://encrypted-tbn1.gstatic.com/i...y4xBsCfBxloc-n
Владимир Ленин

5. ЖАННА Д,АРК (1412-1431гг.)
 

Орлеанская дева явилась как бы из сердца Франции, что бы спасти слабого, трусливого и вероломного дофина, возвести его на престол своей страны, одержать несколько побед, обратить англичан в бегство. Смысл подвига хрупкой крестьянской девушки скрыт от людей Нового времени. Она слышала потусторонние голоса (некоторые считали их ангельскими, другие-наоборот), была сиротой, видела жестокость и убийства. Короткая жизнь Жанны была подчинена идее, которая совершенно не безусловна ни с точки зрения современников, ни тем более врагов, отправивших ее на костер как вредную и опасную ведьму. Дофину, когда он стал королем, она больше не нужна была живой, а мертвых проще приспособить служить людям, а также их своекорыстию и их деньгам.
Жанна останавливала армии, поворачивала войска, брала крепости. Ее голоса были с нею, пока не пролилась кровь. Она посвятила свою жизнь королю, а когда он ее предал, она не могла больше жить.
Вольтер посмеялся над Жанной. Назвать Деву шлюхой было в стиле острот века. Однако век расправился и над девами, и над королями, и над шлюхами, и над остряками. Век расправился даже над ее ближайшим сподвижником-Жюлем де Рэ, которого дети знают как Синюю Бороду, мрачного душегуба и развратника. А он был ее верным рыцарем и сподвижником. Он видел, как ее схватили, но не мог ее спасти, и жизнь его уже больше не имела смысла, равно как не имела смысла память, которая осталась о нем в веках.
http://fanstudio.ru/archive/20170511/1t9TbWoM.jpg
Французы под руководством Жанны Д, Арк побеждают англичан. Хроника Карла VII

6. ОЛИВЕР КРОМВЕЛЬ (1599-1658 гг.)
 

Кромвель происходил из весьма успешной пуританской семьи. Один из его предков, деятель реформации Томас Кромвель, был казнен на пике своей карьеры. Прагматик по убеждениям, он сделал состояние, удачно женившись, был избран в парламент и стал одним из лидеров оппозиции. В 1643 году, когда конфликт между парламентов и королем перешел в решающую фазу, Кромвель бросил заседания и начал формирование боевых отрядов. Ради дела он не щадил сил и тем более родственников, например конфисковал имущество дяди, что бы вооружить войско. Кромвель контролировал все финансовые и кадровые вопросы, охотно принимал в войско бедняков, награждал офицерскими званиями за храбрость, а не за происхождение.
В армии была железная дисциплина, его солдаты пели религиозные гимны перед боем и теснили королевские войска столь успешно, что противник не мог поверить, что во главе стоит не кадровый военный, а помещик средней руки.
Кромвель лично настоял на казни короля. И это был переломный момент не только его биографии, но и всей истории Европы. Впервые человек, именовавшийся «помазанником Божим» и принцип власти которого пытались обьяснить «божественными законами», был признан виновным в преступлении против народа, в разжигании гражданской войны.
Кровь его потрясла мир и престолы. Кромвель был жестким религиозным фанатиком. Он запретил роскошь, закрыл театры и отменил публичные увеселения. Место его в истории было бы менее заметным, если бы не несчастный король Карл на счастье Кромвеля и в самом деле оказавшимся тираном и клятвопреступником.
Личность лорда Оливера не может не вызывать отвращения у всез приверженцев романтической концепции мировой истории. Его практичность и способность в трудную минуту ставить на службу земным интересам искренний фанатизм своих последователей не может не привлекать к нему любопытства тех, кто стремился и стремится управлять миром с помощью религиозных лозунгов и денег.

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/i...xCn6IRGZzq-waj
Оливер Кромвель

7. НАПОЛЕОН БОНАПАРТ (1769-1821гг.)
 

http://fanstudio.ru/archive/20170512/kx4ZMpPe.jpg
Наполеон Бонапарт
Он родился в корсиканском городке Аяччо, оказался вознесенным на вершины славы с помощью Французской революции, стал императором и женился на дочери императора, был побежден и умер на маленьком островке в Южной Атлантике.
Последними его словами были: «Франция…Армия…Авангард…». Что же позволяет нам занести Наполеона в число людей, коренным образом повлиявших на религиозную историю?
Конечно, нам недостаточно того, что еще при его жизни в нем подозревали апокалиптического зверя и искали в буквах его имени скрытое число 666. Нам недостаточно и того, что он был первым, кто дерзнул, притащив для этого Папу, возложить на себя императорскую корону, не считаясь при этом с мнением всех остальных королей и императоров («Пусть не думают, что я собираюсь выпрашивать трон для кого-нибудь из своих: у меня хватит тронов, что бы раздавать их моей семье»,-писал он Мюрату). Нам недостаточно даже того, что именно его «Гражданский кодекс» определил и до сих пор определяет основы европейской юриспруденции, дав совершенно новое понимание такому термину, как «права человека».
Наполеон полностью изменил представление о той роли, которую личность может сыграть в истории. Он умел заставить любить себя почти религиозной любовью. В битвах его гренадеры шли на смерть только для того, что бы крикнуть в свой последний миг: «Да здравствует император!». Он платил им сторицею и, когда в 1815 году с кучкой приверженцев высадился на юге Франции, то пошел навстречу высланным против него войскам: «Солдаты, вы меня узнаете? Кто из вас хочет стрелять в своего императора? Стреляйте!» Солдаты бросились к нему.
Наполеон всегда будет оставаться символом человеческих возможностей, воли и, может быть, молодости, которая готова погубить себя ради такого призрачного понятия, как «слава».

8. КНЯЗЬ ВЛАДИМИР СВЯТОЙ (945-1015гг.)
 

Славянское море, не выплеснувшееся в пределы Римской Европы, оформилось таинственной волей киевского князя, решившего принять крещение после весьма бурной и далеко не праведной жизни. Владимир, оставшийся до гроба язычником по праву, принял христианство в византийской версии за 50 лет до того, как раскол между Восточной и Западной Церквами стал окончательным.
Тайна выбора скрыта в истории. Ни одно из возможных обьединений не может быть исчерпывающим. Может быть, поэтому столь устойчива отсылка к летописному рассказу о «выборе вер». Безусловно, история мира была бы совершенно иной, если бы Киевский князь принял западное христианство, ислам или иудаизм.
В летописном сознании русские, став православными, взяли на себя миссию «работников последнего часа»-в апокалиптическом смысле предвестников конца истории, тружеников на ниве приближения Судного дня. В этом смысле воспринятая после крушения Византии идея о «Москве-Третьем и Последнем Риме» работала на скорейшее приближение Конца Света, а не на отсрочивание его, как это произошло в Новое время, когда Конец Света семантически оказался приравнен к вселенской катастрофе, которую необходимо отложить любой ценой.
Владимир крестился в Корсуни, добром склонил к принятию веры киевлян, мечом крестил новгородцев. Из всех этих земель в России остался только Новгород, а «колыбель городов русских» сегодня столица суверенной бедствующей державы.
Во времена Владимира московские земли были населены мирными язычниками, напитавшими христианство неистрибимыми пережитками. Та прозрачная вера Владимира Святого, которая привела его к убеждению, что надо накормить последнего нищего и отпустить невольников, нежизнеспособна в людском сообществе. Так сказали князю мудрые люди. С этим соглашаются мудрецы наших дней. Вот и получается, что от всего наследия Святого Владимира действенна оказалась лишь брошенная невзначай фраза: «Веселие на Руси есть питие».
http://www.pravoslavie.ru/sas/image/101262/126265.b.jpg
Князь Владимир. Русская книжная иллюстрация ХV века.

9. ИМПЕРАТОР ПЕТР (1672-1725гг.)
 

Русский царь, дерзнувший выйти из душных рамок национально-религиозной традиции. Христианин, не сомневавшийся ни разу в чистоте своей православной веры, переломивший хребет института Церкви во имя глобальной идеи, чуждой самому строю мышления современников. Титан, надорвавший здоровье в бесконечной череде разгула, пьянства, глумления над ближними и дальними. Отец, судивший и казнивший собственного слабого и сомневающегося сына. Создатель новой столицы, новой армии, нового облика страны, новой бюрократии. Государь, мысливший на века вперед, пристрастный к имперской символике Древнего Рима.
Первый русский, взбунтовавшийся против отечественной бесформенности, лени, тяжести, неповоротливости, косности. Русский пассионарий, приказывавший натягивать полотнища в опочивальнях, что бы хотя по ночам возвращаться в привычный избяной интерьер своего детства.
Петр, исполинская фигура русской истории, разломал сакральный образ царя-батюшки, который так хитро и кропотливо складывал его отец Алексей Михайлович. Разломал, что бы последние Романовы двадцать лет перед крушением империи по крохам этот образ восстанавливали в тишине сельца Федорово.
Петр неприемлем для тех, кто видит в России зерно великого смысла по охранению чистоты веры. Петр-враг всех носителей идеи русской исключительности, а для крайних националистов-враг Церкви Христовой, одно из воплощений Антихриста, впустивший мировое зло в русский рай. Живого его боялись за крутой нрав, за быструю расправу, за требовательность к инициативе. Петр обращался к соратникам, но вместо соратников видил лишь трусливых холопов. Он надеялся, что образование воспитает в них представление о достоинстве и побудит нацию к деятельному участию в жизни. Пассионарий-это апокалиптический зверь, сочли благочистивые охранители. И ряска вновь сомкнулась над болотом русской жизни.
https://otvet.imgsmail.ru/download/4...8bf_i-5764.jpg
Петр I держит на руках будущего короля Франции Людовика ХV во время поездки по Франции.

10. АЯТОЛЛА РУХОЛЛА МУСАВИ ХОМЕЙНИ (1900-1989 гг.)
 

http://fanstudio.ru/archive/20170520/nY7hw1p0.jpg
Аятолла Хомейни
На вопрос о том, какова его политическая платформа, он как-то ответил, «шахада». Так называется исламское исповедание веры: «Нет Бога кроме Аллаха и Мухамед-Пророк Его». Вся жизнь Хомейни и то что он сделал в самом конце ее, есть подтверждение этого принципа.
Почему Иран не пошел за шахом Резой Пехлеви, который завалил страну дешевыми иностранными товарами, добился существенных социальных гарантий для бедноты, пытался реформировать государственную систему и даже стоял на пороге того, что бы обьявить Иран ядерной державой? Наверное, потому, что принцип «золота» (свободного рынка) не оказался столь всепобеждающим в сердцах людей, как принцип Бога, сформулированный в Коране.
Хомейни почти что наш современник. Но, несмотря на это, мы вставляем его в десятку персон тысячелетия. Именно он сумел доказать, что потенциал религии, в нашем, казалось бы, столь секулярном мире отнюдь не исчерпан. Что скрытая энергия, дремлющая в сердцах людей, может в один прекрасный день быть разбужена и под лозунгом «Молчание для мусульманина-измена Корану!» (как это было осенью 1978 года в Тегеране) перевернуть кажущейся незыблимым порядок вещей. И тогда даже всей американской, советской, натовской и израильской мощи не хватит для того, что бы остановить распространение волны новой революции.
Жизнь Хомейни заканчивалась в атмосфере постепенного крушения всех надежд. Сделав ставку на клерикальное руководство, он тем самым заложил бомбу замедленного действия под те идеалы, к принятию которых хотел подготовить человечество. Жреческая каста не могла пойти против своих интересов. После того как молодежь революции была уничтожена в войне против Ирака, остается только ждать того часа, когда Иран вновь вольется в строительство мира по американским стандартам «золотого тельца».

ДЕСЯТЬ ДНЕЙ, КОТОРЫЕ ПОТРЯСЛИ ПОСЛЕДНЕЕ ТЫСЯЧЕЛЕТИЕ
 

НЕЗАВИСИМАЯ ГАЗЕТА 30.12.2000

Предлагаем нашим читателям краткое описание событий уходящего тысячелетия, которые, на наш взгляд, в наибольшей степени повлияли на ход мировой истории.
Каждое из событий оставило заметный след в памяти человечества, определяя дальнейшее направление развития цивилизаций, прошлое и настоящее, которые сливаются воедино. Время все расставляет на свои места, и эти события мы уже можем оценить в констексте тех изменений, которые происходят на нашей планете.

1. ОТКРЫТИЕ АМЕРИКИ 12 ОКТЯБРЯ 1492 ГОДА
 

http://fanstudio.ru/archive/20170521/Z0fwPQTZ.jpg
Колумб обьявляет Багамские острова владениями Испании 12 октября 1492 года
Открытие целого континента случилось в некотором смысле в результате ошибки, косности, недоверия к точному знанию. Открытие, благодаря которому Европа вырвалась в победители на целых пять столетий. В течение этого времени часть европейского человечества устремлялась в Новый Свет, подобно тому, как евреи шли некогда в Землю обетованную. В Америке были даже свои филимистимляне, которых следовало истребить-индейцы. Тон этому переселению задавали не безбожные каторжники, а религиозно одержимые люди.
Это были и испанские конкистадоры, оправдавшие свою тягу к золоту лицезрением ацтекских пирамид, залитых жертвенной кровью. И гонимые в Европе протестанты, на себе познавшие, что такое религиозная несвобода. И закованные в цепи африканские язычники, принявшие в большинстве своем религию господ как новую форму шаманизма. И белые рабы-католики-ирландцы, в цепях вывезенные в Новый Свет англичанами, но сохранившие ненависть и тягу к свободе. Заселяли Америку масоны и социалисты-утописты. Все эти группы организовывали свои «города-солнца», Филадельфии и «новые иерусалимы». Европейский Адам, выступивший во владение американским раем, не был чист. Он уже знал цену золоту. Он называл города и местности, трава и плоды не их первыми именами, но помня о своем утраченном рае и вслушиваясь в предсмертные слова умирающих индейцев. В итоге на американском континенте образовалась своеобразная зона, который весь остальной мир молился подобно благому божеству и боится, как в Средневековье боялись дьявола.

2. 8 И 9 МАЯ 1945 ГОДА-КАПИТУЛЯЦИЯ ГЕРМАНИИ
 

http://fanstudio.ru/archive/20170521/EFe8EeTo.jpg
Флаг победы над Рейхстагом
Пакт о капитуляции был подписан 7 апреля в Реймсе, 8 мая-повторен в Карлсхорсте. Война закончилась. Но русские с вполне религиозным рвением до сих пор празднуют окончание войны 9 мая. Для всего мира эта дата история. Для России-культовый день. Как многие даты, 9 мая в России не праздник в собственном смысле. Это ритуальное напоминание о том, что «мы победили», хотя теперь уже известно, как неоднозначна была эта победа, как велика была ее цена и как странно СССР участвовал в эпопее под названием Вторая мировая война: сначала на стороне Германии, затем против нее. Война кончилась. Но через два года мир раскололся на две части и вступил в 45-летнее противостояние, из которого Россия вышла, каясь и бичуя себя перед миром, а Америка отпраздновала свою полную победу. «Град на холме» одержал победу над «империей зла» (пользуясь терминологией Рональда Рейгана). Для того что бы это произошло, потребовались десятилетние усилия: стравить Третий рейх и советскую империю, что и совершила западная дипломатия, привыкшая отмеривать терпение на века, не на годы.
Разрушение собственных мифов-мазохистское увлечение русских. На наших глазах был разрушен миф о Николае Кровавом, об интернациональной роли СССР, о завоеваниях социализма, тихо расползается миф о духовности, либеральных ценностях, значимости свободы. Последний миф нашего времени-миф о Второй мировой войне и той роли, которую играл в ней Советский Союз.
9 мая остается днем, когда в человечестве зародилась надежда на то, что войны больше не будет. К концу века она окончательно умерла.

3. ПАДЕНИЕ КОНСТАНТИНОПОЛЯ 29 МАЯ 1453 ГОДА
 

После двухмесячной турецкой осады пала столица Второго Рима. Последним императором Византии суждено стать Константину Палеологу, который погиб, сражаясь на улицах города. Труп его был опознан, как говорили летописцы, по красным сапогам.
Мехмед II Фатих (Завоеватель) провел штурм города со знанием и сметкой. Он привлек на свою сторону генуэзцев, лучших артиллеристов того времени, венгров, сербы и болгары воевали в его войске против православных ромеев весьма достойно. В момент, когда византийцы готовы были поверить, что им удалось отбить атаку турок, Мехмед приказал сделать деревянный настил через бухту, доски натерли жиром, переправили по доскам корабли, и начался окончательный штурм города.
Стон и ужас сковали Константинополь. Тысячи людей сгрудились в храме святой Софии-турки безжалостно уводили в плен жен, монахинь, мастеровых, безжалостно убивая при малешем сопротивлении.
Второй Рим пал, как тысячу лет назад пал Первый по натиском варваров. Европа не спешила на помощь, хотя Константинополь просил этой помощи, ждал ее. Раскол христианского мира установил жесткое соперничество между христианскими народами, не преодоленное опасностью исламского вторжения. Что ж за семь веков соседства с исламом, потрясений и побед, которые христианская ойкумена пережила, это было глобальное и мощное наступление, крах целого пласта цивилизации.
Русь пережила падение Византии, как знак наступления последних времен. Осознание этого медленно вползало в русские головы, пока не оформилось в политическую концепцию «Москвы как Третьего и последнего Рима». Идея вызрела от начала правления Ивана III. И реанимировала в наши времена.
http://istclub.ru/uploads/gallery/al...1_7_107465.jpg
Осада Константинополя османами в 1453 г. Миниатюра XVв.

4. 14 ИЮЛЯ 1789 ГОДА-ПАДЕНИЕ БАСТИЛИИ
 

Триумф революции, радость черни, торжество свободы, равенства и братства-все сошлось возле стен тюрьмы, которя была символом тирании и могущества короля. Камилл Демулен, молодой журналист и блестящий оратор, бросил клич, толпа закипела, рванулась и бросилась к сердцевине. Бастилия была взята штурмом, ее комендант убит. Среди узников было не более десятка преступников, самым значительным являлся маркиз де Сад. Революция освободила самого знаменитого порнографа Франции.
И начались тайны.
Почему именно этот день стал символом революции, днем, который оставлен в календаре и примирил нацию? Из всех революционных жестов это был самым значимым и самым мирным. Разрушение тюрьмы в буквальном смысле произошло гораздо позднее, но в ночь с 13 на 14 июля был развеян миф, призрак. Из Бастилии нельзя было бежать. Бастилия не знала пощады. Бастилия-символ несвободы. Ее штурм-сама поступь Свободы, которую любила изображать актриса Теруань де Мерикур, шевствовшая во главе толпы, требовавшей хлеба.
Церковный взгляд на революцию однозначен-имитация люциферианского бунта. В революции принимали участие священники, не все отрекались от Христа, но все были солидарны с идеей установления справедливости. Революция никогда не говорила об абсолютной справедливости, абсолютном равенстве и братстве. Революция протестовала против ужаса земной лжи, прикрытого традицией: «Так было и так должно быть». Революция-это вопрос, который всегда хотят преподнести как мычание идиота. А вопрос предельно прост: почему кучка негодяев желает иметь власть и деньги за счет остальных? Революция не хочет сделать всех богатыми-она желает всего лишь справедливости к нищим. И эти нищие идут разрушать тюрьмы. Ведь даже порнографы имеют право выйти из тюрьмы, когда народ танцует карманьолу.
http://fanstudio.ru/archive/20170524/NlexRfzc.jpg
Штурм Бастилии

5. 25 ОКТЯБРЯ (7 НОЯБРЯ) 1917 ГОДА-ОКТЯБРЬСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ
 

Переворот, который совершили большевики в 1917 году, трудно переоценить в истории во всх смыслах-это был первы удачный и весьма продолжительный опыт построения общества на принципиально иных базовых принципах, нежели тех цивилизованных догматах, которые утвердились повсеместно, невзирая на различные религиозные осуждения наживы.
Русская революция имела глубокие революционные корни, причем не столько коренилась в раннехристианских идеалах, сколько тяготела к некому целостному базису, отвергавшему эксплуатацию, наживу, деньги как меру вещей. Революция отказалась от идеи братства людей-этот лозунг себя исчерпал в ходе Первой мировой войны. Отказалась и от идеи общей свободы: люди не продемонстрировали массовой готовности добровольно и сообща строить новое общество.ю Из всех идей либерализма был оставлен только принцип равенства, который соблюдался вполне повсеместно, пока не сформировался особый слой номенклатуры. Русская революция уничтожила собственность даровав гражданам право на учебу, работу, здравоохранение и прочие социальные блага, которые все больше становились обязательными.
Русская революция отвергла религию, как обман, уничтожив сам институт и преследуя ее адептов. В целом по итогам русской революции можно заключить, что инстинкт к накоплению и наживе сохранился примерно в той же степени, что и потребность веры. Количество предпринимателей примерно равно количеству верующих в России-и это наиболее активная часть населения, как ни парадоксально.
Гимном революции был Интернационал, отрицавший этническую, национальную и классовую общность. Революция принесла меч, не мр, и не знала лжи, пока честно провозглашала диктатуру. Опыт завершен. И назван отрицательным.
http://fanstudio.ru/archive/20170526/3298kdo8.jpg
Символ революции-крейсер «Аврора»

6. ВЗАИМНОЕ АНАФЕМАТСТВОВАНИЕ 15 И 20 ИЮЛЯ 1054 ГОДА. РАСКОЛ ЦЕРКВЕЙ
 

Папа Лев IХ умер после норманнского плена в апреле 1054 года, но по его инициативе возобновились отношения с Византией, в частности по вопросу о том, каким должен быть хлеб причастия. Константин Мономах был сторонником мира с Римой, поэтому Патриарх Михаил Керулларий принял папских легатов.
Однако, пребывая в Константинополе, римские послы затеяли интриги и наконец написали отлучение Патриарха, уличавшее его во всех мыслимых ересях. Эту грамоту они возложили на престол святой Софии в субботу 15 июля и «отрясли прах от ног своих». В грамоте говорилось: «Что касается столпов империи и почтенных мудрых граждан, то город-христианнейший и православный. Что же касается Михаила, незаконно называемого Патриархом, и поборников его глупости, то рассеиваются в нем бесчисленные плевелы ересей…доколе не образумятся, вместе с еретиками, дьяволами и его ангелами, да будет анафема….Аминь».
Послы удалились, народ возропотал и заволновался, а Патриарх и Синод 20 июля послали им вслед соборное определение, в котором предали проклятию составителей грамоты и оповестили восточных патриархов о разрыве. В том числе там было указано, что легаты действовали без согласования с Папой и были ложными.
Охлаждения и взаимные осуждения между Римом и Византией бывали и в прошлом, но наступало перемирие. С 1054 года разрыв двух ветвей христинства принял иной характер, вплоть до обьявления крестовых походов на «еретиков». Целая серия эпизодов в истории произошла подспудному стремлению Рима заставить православных признать первенство Папы-от экспедиции Ливонского ордена в Прибалтике до поддержки Смуты XVI века.
Взаимные претензии длиной в девять веков были сняты лишь во Втором Ватиканском соборе в 1965 году, когда Папа Павел VI и Афинагор, Патриарх Константинопольский, «предали забвению» анафемы. Церкви именовались «сестрами» вплоть до недавнего времени.
http://knowledge.su/userfiles/editor...3e3c-5-415.png
Христос Вседержитель между «правомерным» императором Константином IХ Мономахом и императрицей Зоей, которые приносят ему дары. Мозаика XI в.

7. ВЕСТФАЛЬСКИЙ МИР. 1648 ГОД
 

Мирный договор был подписан в двух городах области Вестфалия: в Оснабрюке-между императором Священной Римской империи, Швецией и протестантскими князьями-и в Мюнстере-между императором и Францией. Вестфальский мир привел к значительным территориальным изменениям как в самой Германской империи в целом, так и в отдельных княжествах. Голландия и Швейцария были окончательно признаны независимыми государствами. Значительно увеличили свои территории некоторые крупные германские княжества. Вестфальский мир окончательно закрепил раздробленность Германии.
Формула Аугсбурсгского религиозного мира - «Чья страна, того и вера» была распространена теперь и на князей-кальвинистов. Разделенная на множество крупных и мелких княжеств, Германия оставалась очагом внутренних и международных осложнений. Вестфальский мир внес существенные изменения в международные отношения. Ведущая роль перешла к крупным национальным многонациональным государствам: Франции, Англии, Швеции, а в Восточной Европе-России. Многонациональная австрийская монархия приходила в упадок. Тридцатилетняя война принесла Германии и входившим в габсбургскую монархию странам невиданное разорение. Убыль населения во многих районах Северо-Восточной и Юго-Западной Германии достигла 50 и более процентов. Наибольшим опустошениям подверглась Чехия, где из 2,5 млн. населения уцелело не более 700 тыс. человек. Непоправимый удар был нанесен производительным силам страны. Шведы сожгли и разрушили в Германии почти все железоделательные, литейные заводы и рудные копи.
http://upload.wikimedia.org/wikipedi..._of_Vienna.jpg
Гонец с вестью о мире между Францией, Швецией и Священной Римской империи.

8. СРАЖЕНИЕ У ВЕНЫ 12 СЕНТЯБРЯ 1683 ГОДА
 

В этот день сошлись в тяжелой битве войска турецкой армии Кара-Мустафа-паши (158 тыс. воинов) с обьединенной 70-тысячной армией христиан под предводительством Яна Собесского III. С 14 июля турки осаждали Вену. Собесский прибыл на выручку осажденного города с 30-тысячной армией и встал в главе обьединенного войска. Он атаковал противника и после ожесточенного боя, длившегося целый день, разгромил турок, нанеся им значительный урон. Шесть пашей было убито, только Кара-Мустафа-паша сумел избежать плена, поспешно сбежав с поля боя. Тем самым было окончательно остановлено наступление исламских завоевателей на Европу. В случае победы турки, несомненно пошли бы вглубь разделенной внутренними распрями Европы, которую если бы и не завоевали полностью, то в значительной степени исламизировали бы.
http://fanstudio.ru/archive/20170531/4m4vALXB.jpg
Битва за освобождение Вены. 12 сентября 1683 года.

9. ВЗЯТИЕ БАГДАДА МОНГОЛАМИ В 1258 ГОДУ
 

Багдад в ХIII веке являлся столицей Арабского халифата-теократического государства, руководители которого совмещали функции духовных и светских лидеров. Арабский халифат был огромной страной, простиравшейся от Алантического до Индийского океана, имевший один государственный язык, одну валюту, одну религию (ислам). Внутри халифата не было границ для осуществления торговых и культурных контактов. Монголы нанесли халифату окончательное поражение, захватив Багдад.
Для мусульман язычники-монголы ассоциировались с «Яджуджи-Маджуджи» (Гоги и Магоги) из Корана-ужасных восточных завоевателей. После падения Багдада Арабский халифат распался. Тем самым прекратил свое существование духовный центр мусульман (Багадад был своего рода исламским Ватиканом). Все исламские государства после этого носили в целом светский характер и руководствовались в своих делах политическими, а не религиознвми мотивами.
http://upload.wikimedia.org/wikipedi...peg?uselang=ru
Монгольская конница. Миниатюра из персидской рукописи.

10. УНИЧТОЖЕНИЕ ОРДЕНА ТАМПЛИЕРОВ И КАЗНЬ ЕГО МАГИСТРА ЖАКА ДЕ МОЛЭ 18 МАРТА 1314 ГОДА
 

В этот день на эшафоте у Собора Богоматери в Париже перед многолюдной толпой предстал гроссмейстер ордена Жак де Молэ и еще три магистра. Церковный суд осудил их на пожизненное тюремное заключение. Не успел один из кардиналов зачитать приговор, как со своих мест поднялись Молэ и Жофруа де Шарнэ, одетые в шутовские одежды кающихся грешников, и громогласно заявили, что не признают снбя еретиками, а считают себя виновными в позорной измене ордену: они обвинили себя в вымышленных преступлениях, не выдержав пыток. Орден был чист и свят, обвинения же, возведенные на него, как и их прежние признания,-ложь и клевета. Король принял решение сжечь их как «повторно впавших в ересь».
Король Филипп Красивый наблюдал за казнью из окна соседнего дворца. Перед смертью Жак де Молэ произнес проклятье на род короля и добавил: «Папа Климент и король Филипп, не пройдет и года, как я призову вас на Суд Божий».
Папа Климент V умер от волчанки месяц спустя (20 апреля), а 29 ноября того же года Филипп Красивый погиб во время охоты. Но на этом исполнение пророчества Молэ не закончилось. Все три сына Филиппа Красивого умерли преждевременно, не оставив наследников (так называемые проклятые короли, правившие Францией с 1314 г. по 1328 г.). Во время революции в 1793 г. Людовик ХVI был заточен в замке Тампль, где некогда помещалось руководство тамплиеров. Оттуда его повезли на гильотину. Когда голова последнего французского короля упала из под ножа гильотины, некто подбежал и схватил отрубленную голову монарха, а потом простер руки к толпе и крикнул: «Ну вот ты и отмщен, Жак де Молэ!»
Орден тамплиеров был основан в начале крестовых походов в 1118 году. Орден не только не участвовал в уничтожении неоманихейской ереси катаров в начале ХIII века, но, напротив, принял многих «покаявшихся» лидеров катаров в орден (хотя Папа считал, что катаров можно только убивать). Тамплиеры также были обвинены в манихействе (христианская ересь, имеющая корни в зороастризме; основная философская идея манихейства-вечное противостояние в мире высшего духовного и низшего материального начал; под флагом манихейства выступали в средневековой Европе стихийно социалистические движения).
http://www.ridus.ru/images/2014/3/18...6fc924d848.png
Казнь тамплиеров. Фрагмент картины ХIV в.

Десять книг, которые определили ход истории на протяжении последнего тысячелетия
 

Мы предлагаем вниманию читателей десять книг которые, на наш взгляд, оставили наиболее заметный след в истории религиозного и общественного сознания на протяжении последнего тысячелетия. Конечно, сделанный нами выбор можно оспаривать, однако, наверное ни у кого не возникнет сомнений, что эти произведения оказали заметное влияние (в том числе и негативное) на судьбы западной (да и не только) цивилизации. Мы не включили в список книги, созданные исламской цивилизацией (такие, как «Тысяча и одна ночь», «Послание о царстве прощения» Аль-Маари) и оказавшие существенное влияние на ход религиозной и интеллектуальной истории человечества, только потому, что они были написаны до 1000 года по Рождеству Христова.

1. «БОЖЕСТВЕННАЯ КОМЕДИЯ» ДАНТЕ, ОКОЛО 1305
 

НЕЗАВИСИМАЯ ГАЗЕТА 24-30 января 2002 года №248(2310)
http://fanstudio.ru/archive/20170610/cd78GNaa.jpg
Флорентийский изгнанник написал поэму о путешествии по загробному миру. «Земную жизнь пройдя до половины», отказавшись от политических упований, утратив родину, Данте осуществил грандиозный замысел, который в библиотеке времена был под силу пророкам. Видение или сон, суд поэта или сведение политических счетов, пророческий жар или сведение политических счетов, пророческий жар или гениальная конструкция-как только не поименована эта череда терцин!
Девять кругов Ада описывает Данте, девять степеней мук раскаянных грешников лицезреет он и его спутник римский поэт Вергилий. Тут множество знакомых лиц-от античных героев до пап. Далее герои проходят Чистилище, где души очищают от греха. На вершине, у врат Рая, Вергилий покидает Данте, там поэт встречается с Беатриче, которя сопровождает его в блаженных импиреях. Данте созерцает Божество, постижение которого невозможно без связуещей нити любви.
Поэт, спускающийся в царство мертвых, в христианской традиции не одержим орфеевской идеей вызволить свою возлюбленную. Напротив, она на краткий миг позволяет ему ощутить всю меру блаженства, доступную праведным душам. Его любовь и ее спокойное принятие этой любви, мгновенное узнавание, отсутствие самой мысли о возможности нервического побега в земную юдоль с ее страстями-так поэт преображает языческую символику, переплавляет известный сюжет.
Страсти отданы политике и оставлены у порога ада, экстатическое состояние любви и встреча с Божественным светом в Раю-строгая дихотомия, от которой человечество слишком быстро заскучало. Спокойному Рафаэлю предпочли мятущегося и яростного Микеланджело. Политические игры примиряли и ссорили с Божественным промыслом, а земной любви для придания ей смысла прибавляли страсти, пока не превратили ее в договор. Со времени написания «Божественной комедии» потрачено много сил и слов для того, что бы строгий и желанный путь слияния с Божественным светом был обозначен как сложная метафора. Данте начал свой путь из сумрачного леса. Мы пребываем в нем.

2. «СУММА ТЕОЛОГИИ» ФОМЫ АКВИНСКОГО
 

http://fanstudio.ru/archive/20170612/oqweqa1r.jpg
«Summa theologica»
Первое издание в Страсбурге, 1463
Среди множества попыток дать полноценное философское изложение и обоснование христианского вероучения самой знаменитой до сих пор остается «Сумма теологии», написанная жившим в ХIII веке монахом-доминиканцем Фомой Аквинским. Изложенное в ней учкемк получило название томизма, провозглашенного в конце ХIХ века господствующей доктриной Римско-Католической Церкви.
Главной проблемой для Аквинского, как и для всех богословов-схоластов, являлось соотношение между верой и разумом. В отличие от многих он не стал их противопоставлять, лишь обозначив для разума определенные границы в познании божественного. Последнее может постигаться только через откровение, тогда как истины естественного порядка вполне доступны разуму. Их изучение находится в ведении философии, в то время как божественные истины являются прерогативой теологии. При этом последняя все же выше первой, которая находится по отношению к ней в подчиненном положении.
Несмотря на то что именно в «Сумме теологии» изложены знаменитые пять доказательств бытия Бога, для Фомы Аквинского они все же имели второстепенное значение. Разум, по его учению, не способен найти абсолютных доказательств божественных истин, однако он вполне может и должен защищать их от нападок. Скорее именно эту роль выполняют изложенные Аквинатом доказательства бытия Бога. «Сумма теологии» охватывает очень широкий спектр проблем-от метафизических вопросов до определения допустимого и недопустимого в финансовой деятельности. Это-ее несомненное достоинство м в то же время вполне очевидная слабость. Любая попытка выстроить громоздкую философско-богословскую схему неизбежно приобретает чисто спекулятивный характер. Вера в таком случае рискует превратиться в чистое умозрение. И все же самому Фоме Аквинскому удалось этого избежать, поскольку, по его собственным словам, любовь к Богу важнее, чем Его познание.

3. «УТОПИЯ» ТОМАСА МОРА, 1616
 

http://fanstudio.ru/archive/20170617/1Q1qrELR.jpg
Утопия-остров, где работают 6 часов, есть демократия, выборность чиновников, рабы из числа провинившихся, из золота делают только ночные горшки и цепи для преступников, его жители привержены эпикурейству и наслаждениям, живут во имя справедливости и здоровья. Веротерпимость существует наравне с допущением примата долга. Бог-это существо, разлитое в мире, напоминающее о себе чудесами, а священники жрецы морали.
По сравнению с замечанием о том, что «кроткие овцы пожирают людей», касавшееся современной Мору Англии, проект проигрывает.
В большинстве социальных проектов критика существующего порядка гораздо сильнее предлагаемой. Беда подобных планов не только в том, что они не учитывают несовершенства человека, но и в том, что они не учитывают несовершенства человека, но и в том, что подспудно надеются либо не дожить до воплощения собственных планов, либо по праву отцов-основателей занимать в них особое положение. Именно поэтому нам, наследникам коммунизма, неинтересно читать проекты такого рода-от платоновских до коммунарских. Мы слишком близко знакомы на деле с пошлостью, пронизывающий быт обезличенного трулового коллектива. После смерти или гибели героев наступает торжество мещанства-так было в истории. Мор не имел преимущества такого опыта, равно как и не предполагал, что основал целый жанр утопической литературы вкупе с его антитезой-антиутопией.
Генрих VIII пригласил Томаса Мора стать лордом-канцлером. Когда король задумал стать главою Английской Церкви, Мор отказался присягнуть: один догмат механически заменили на иной, столь же нетерпимый. Плата за стойкость-Тауэр и казнь.

4. «КРИТИКА ЧИСТОГО РАЗУМА» КАНТА
 

http://fanstudio.ru/archive/20170620/S5DKS1f1.jpg
«Кritik der reinen Vernunft»

Первое издание в Риге, 1781
Книга родоначальника немецкой классической философии Иммануила Канта принадлежит к числу произведений, содержание и смысл которых всегда остаются неисчерпаемыми. С тех пор как она появилась, не было сколько-нибудь значительного философа, который бы не обратился к изучению этой работы и не попытался бы дать ей свою интерпретацию. Каждый вдумчивый читатель способен открыть в ней что-то новое и интересное для себя. И почти каждая эпоха читает «Критику чистого разума» по-своему, видит в ней свою актуальность. На нее откликались и откликаются моралисты, политики, люди самых разных занятий и профессий.
Кант видит задачу философии как раз в том, что бы осуществить критику чистого разума. Причем он имеет в виду не какие-то отдельные книги или системы. Философ пытается отыскать корни всей проблематики разума, этой дарованной человеку способности, что бы понять. Что он может, а что нет, как рождаются его принципы, формируются понятия.
Кант оперирует столь знакомым нам понятием «научная революция», или «революция в науке», «Критика чистого разума» как раз и содержит в себе попытку вывести философию на аналогичный путь, совершив в ней «революцию мышления».
Философ все время стремится выразить свое отношение к коренной проблеме: мир и познание, мир и человек, не оставляя при этом никаких сомнений в том, почему его так интересует данная проблематика. Кант показывает, что здесь заключен единственный способ теоритически обнаружить истоки человеческой свободы, понять человека как свободное существо. Путь доказательства-тщательное обнарушение того, что человек по своей природе творческое существо, способное делать то, чего не делает природа. Для него свобода-некий скачок из царства естествееной необходимости.

5. «ТАК ГОВОРИЛ ЗАРАТУСТРА» ФРИДРИХА НИЦШЕ, 1883-1885
 

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/i...qCG_ugAENuIKkr
В этой нашумевшей книге Ницше штуромовал буржуазный мирн с его устоявшимися тусклыми стереотипами, с его пресыщенной культурой, вялой религиозностью, забвением рыцарства и пассионарной готовности к последнй битве с наступающим злом. «Бог умер», повторяли на разные голоса читатели. Не вдаваясь в труды вчитаться впрочем. «Белокурая бестия» стараниями пропаганды припечатана к недоразвитому и фельетонному национал-социализму. Все слишком запутано в устоявшемся мире, перерабатывающим всякий пророческий жар на потребу дня.
Бессмысленно оправдание Ницше. Бессмысленно приспособление его к «современному» пониманию. Он высказался слишком явно по всем направлениям, что бы нуждаться в комментариях и апологии.
На Западе не осталось ни одного незатертого образа, ни единого плодотворного источника-и появилась чеканная речь Заратустры, разметавшая камни. Ницше, непризнанный пророк, помещенный по недоразумению и боязливости в разряд философов, хорони мир, где не осталось ничего достойного любви. Такое ледяное отрицание именуют люциферианством. Ницше предупреждал: люди давно совершили подмену и называют вещи именами своих кривых отражений. Безусловно, влияние Ницше огромно. Но лежит оно не в философской, литературной и богословской сфере, по крайней мере в том понимании, которое утвердилось в последнее тысячелетие. Урок Ницше поучителен-так от века относились к пророками такова была мера их адекватного понимания. Опыт Ницше не коррелирует ни с одним из революционных или политических движений, как бы тщательно ни прослеживали его влияние на русских революционеров или гитлеровскую Германию. Одиночество пророка-это одиночество безумца. Так поланает здоровый мир, гниющий в своих любимых язвах.

6. «ТОЛКОВАНИЕ СНОВИДЕНИЙ» ЗИГМУНДА ФРЕЙДА
 

http://fanstudio.ru/archive/20170701/2QQ4wq5c.jpg
Книжка безвестного венского врача имела скандальный характер и произвела глобальную революцию в сознании: отныне грех мог быть трактуем как невроз, а следовательно требовал лечения, а не покаяния. Что бы вам не снилось, вы либо тайно вожделеете, либо глубоко неудовлетворенны вожделеющими вас.
Фрейд предложил отнести колоссальную часть людских снов, реакций, поведенческих казусов в разряд бессознательного, сняв груз ответственности с личности за поступок или намерение.
«Прелюбодействовал в сердце своем»-к психоаналитику! Центральным инстинктом, основой бессознательного Фрейд смело именовал либидо-сексуальное влечение, стало быть, двигатель истории. Поведение человека, мании и тревоги, сны и видения легко обьяснялись комплексами и сублимациями.
Во главу человеческой жизни был поставлен Эдипов компелекс, позднее дополненный комплексом Электры. Эдип, как известно, под гнетом рока убил отца и женился на матери, не подозревая о том, что делает. Фрейд, имевший весьма непростые отношения в собственной семье, распространил мифологическую схему на всех без исключения детей 3-5 лет, а вскоре и на взрослых.
Он не только сбросил оковы с кающихся, не только облегчил муки некоторой части душевнобольных, но позволил целой армии психоаналитиков, профессионалов и дилетантов вторгнуться в мир веры, религии, подвига, искусства, войны, морали, права. С помощью его метода анализу и расщеплению подвергается любая поведенческая модель. И гений-более не обласканный небом избранник, но клубок неврозов и комплексов, жертва родовой травмы, пребывающая в в плену нескончаемой череды страстей. Человек-лишь невротик, пленник детских травм, инфантил, который оправдан, прощен и расщеплен психоанализом.
Фрейд расчистил место в исповедальне, потеснив не справившихся с грешными душами священников. Психоанализ сделал человечество болтливее-оно вот уже сто лет охотно говорит о своих маниях и тайных переживаниях.