*2004. Ελλάδα
 

http://s002.radikal.ru/i199/1109/75/dcfa858b0ea8.jpg
Афины. Акрополь
Содержание темы
1 страница
#01. Δημόκριτος. Ελλάδα
#02. Википедия. Древняя Греция
#03. Википедия. Древняя Греция. Продолжение
#04. Википедия. Доисторическая Греция
#05. Аncientmyth.ru. Природные условия
#06. Аncientmyth.ru. Палеолит
#07. Аncientmyth.ru. Неолит
#08. Аncientmyth.ru. Поселения Южной Македонии и Фессалии в эпоху неолита
#09. Википедия. Балканский неолит
#10. Википедия. Димини
2 страница
#11. Википедия. Диспилио
#12. Википедия. Догреческий субстрат
#13. Википедия. Доисторический Карпато-Балканский регион
#14. Википедия. Лерна
#15. Википедия. Неа-Никомедия
#16. Википедия. Сескло
#17. Википедия. Петралонская пещера
#18. Википедия. Западноанатолийские культуры
#19. Википедия. Кикладская цивилизация
#20. Ю.В.Андреев. Островные поселения Эгейского мира в эпоху бронзы
03 страница
#21. Геродиан. Киклады
#22. Геродиан. Раннекикладский период I (EC I). 3200 - 2800 гг. до н.э.
#23. Геродиан. Раннекикладский период II (EC II). 2800 - 2300 гг. до н.э.
#24. Ю.В.Андреев. От Евразии к Европе. Крит и Эгейский мир в эпоху бронзы и раннего железа
#25. К. Думас. Кикладская цивлизация бронзового века в Эгеиде
#26. Википедия. Элладская цивилизация
#27. Википедия. Эгейская цивилизация
#28. Ю.В.Андреев. Закономерность и случайность в процессе становления древнейших цивилизаций Эгейского мира
#29. Л. А. Ельницкий. Из эгейской хронологии эпохи бронзы
#30. Аncientmyth.ru. Северное Причерноморье в античную эпоху
4 страница
#31. Humus. Греческие древности. Часть 1. Акрополь и окрестности в 1870-е годы
#32. Humus. Греческие древности. Часть 2
#33. Humus. Греческие древности. Часть 3
#34. Humus. Греческие древности. Часть 4
#35. Humus. Греческие древности. Часть 5
#36. Humus. Греческие древности. Часть 6. 1935. Акрополь на снимках Лео Верли
#37. Русская историческая библиотека. 60-66 - Народы древнегреческого мира
#38. Русская историческая библиотека. II. География Древней Греции
#39. Русская историческая библиотека. II. Государства и колонии греков
#40. Русская историческая библиотека. Экклесия
5 страница
#41. Русская историческая библиотека. Греческие колонии Галлии и Испании
#42. Русская историческая библиотека. Греческие колонии в Италии и Сицилии
#43. Русская историческая библиотека. Греческие колонии на Черном море
#44. Русская историческая библиотека. Греческие колонии в Малой Азии
#45. Русская историческая библиотека. Греческие колонии в Африке
#46. Русская историческая библиотека. Греческие колонии северного берега Эгейского моря
#47. Википедия. Хронология древнегреческих мифов
#48. Фукидид. Нимфы
#49. Фукидид. Хронология. VIII – VI век до н. э.
#50. Academia. Врачевание и медицина Древней Греции 1
06 страница
#51. Academia. Врачевание и медицина Древней Греции 2
#52. Первый образовательный телеканал. История человечества. Передача 1.28. Античная Греция
#53. Постнаука. Тест по истории Древней Греции
#54. Друг истины и Платона. Тест по истории Древней Греции
#55. Друг истины и Платона. Тест по истории Древней Греции
#56. Друг истины и Платона. Тест по истории Древней Греции
#57. Друг истины и Платона. Тест по истории Древней Греции
#58. Друг истины и Платона. Тест по истории Древней Греции
#59. Друг истины и Платона. Тест по истории Древней Греции
#60. Друг истины и Платона. Тест по истории Древней Греции
07 страница
#61. Друг истины и Платона. Тест по истории Древней Греции
#62. Друг истины и Платона. Тест по истории Древней Греции
#63. Друг истины и Платона.Тест по истории Древней Греции
#64. Друг истины и Платона. Тест по истории Древней Греции
#65. Друг истины и Платона. Тест по истории Древней Греции17.01.2016, 20:44
#66. Друг истины и Платона. Тест по истории Древней Греции
#67. Друг истины и Платона. Тест по истории Древней Греции
#68. Друг истины и Платона. Тест по истории Древней Греции
#69. Друг истины и Платона. Тест по истории Древней Греции
#70. Друг истины и Платона. Тест по истории Древней Греции
08 страница
#71. Друг истины и Платона.Тест по истории Древней Греции
#72. Друг истины и Платона.Тест по истории Древней Греции
#73. Геродиан. Хронологическая таблица по истории Древней Греции
#74. В.Шпаковский. «Они поклонялись быку!» Самая развитая цивилизация Средиземноморья эпохи бронзы (часть первая)
#75. Сhristianfront. Ложь о Древнегреческом гомосексуализме (анализ текстов древнегреческой литературы)
#76. Аgeiron.ru. Древний Крит
#77. Википедия. Минойская цивилизация
#78. Ю.В.Андреев. "МИНОЙСКИЙ МАТРИАРХАТ"
#79. Ю.В.Андреев. В поисках Минотавра
#80. Ю.В.Андреев. "Строитель чудотворный"
09 страница
#81. Русская историческая библиотека. Греческие племена – дорийцы, ионийцы, ахейцы, эолийцы
#82. Grekomania. Ru. История Греции: Каменный и Бронзовый век
#83. Аncientmyth.ru. Крито-микенский период. Введение
#84. Аncientmyth.ru. Минойская цивилизация (Крит)
#85. Аncientmyth.ru. Раннеминойский период (XXX - XXIII вв. до н. э.)
#86. Аncientmyth.ru. Среднеминойский период (XXII - XVIII вв. до н. э.)
#87. Аncientmyth.ru. Позднеминойский период (XVII - XII вв. до н. э.)
#88. Аncientmyth.ru. Гибель минойской цивилизации
#89. История Древней Греции. Минойская цивилизация. Наследие древних цивилизаций. Санторин и Тира (Фера)
#90. История Древней Греции. Минойская цивилизация. Наследие древних цивилизаций. Минойская культура
10 страница
#91. История Древней Греции. Тайны Исчезнувших Цивилизаций Минойская Культура
#92. HISTORY. Ru. Возникновение Крито-Микенской цивилизации
#93. HISTORY. Ru. Древнейшие времена Древней Греции
#94. 365 дней. Минойская цивилизация. Наследие древних цивилизаций. Санторин и Тира (Фера)
#95. Игорь Гаршин. География и геология Крита
#96. Игорь Гаршин. Балканы и Эгеида в древности
#97. Сергей Карпюк. Крито-микенская цивилизация
#98.Андрей Зубов. Минойская цивилизация. Культура
#99. Андрей Зубов. Критская цивилизация. Религия. ч.1
#100. Андрей Зубов. Критская цивилизация. Религия. ч.2
11 страница
#101. Первый образовательный телеканал. История человечества. Передача 1.28. Античная Греция
#102. Первый образовательный телеканал. Передача 1.29. Античные историки и великие археологические открытия XIX века
#103. В.Шпаковский. «Бронзовый коллапс» или «бронза просто закончилась»?
#104. Ю. Белох. Греческая история
#105. Ю. Белох. Глава I Заселение побережья Эгейского моря
#06. В.Шпаковский. Здесь Афродита вышла на берег (Кипр в эпоху меди и бронзы)
#07. А. Боннар. Греческая цивилизация. От Илиады до Парфенона
#08. Википедия. Ионийцы
#09. Википедия. Эолийцы
Дорийцы
#00. Википедия. Дорийцы
12 страница
#111. Википедия. Народы моря
#112. Аскольд Иванчик. Открытие Черного моря греками
#113. Гасан Гусейнов. Мифология Древней Греции
#114. Гасан Гусейнов. Периодизация древнегреческой мифологии
#115. Гасан Гусейнов. Существовал ли Гомер?
#116. Сергей Карпюк. География и климат Древней Греции
#117. Гасан Гусейнов. Почему Кронос ел своих детей?
#118. Стефан. АНТИ́ЧНЫЕ ГОРОДА́ СЕ́ВЕРНОГО ПРИЧЕРНОМО́РЬЯ
#19. Русская историческая библиотека. 67-76 - Древнегреческая религия
#10. Русская историческая библиотека. Древнегреческие мифы о героях
13 страница
#121. Википедия. Лелеги
#122. Википедия. Крит
#123. Википедия. Пеласги
#124. Википедия. Ахейцы
#125. Русская семерка. Источник: Пеласги – таинственный народ, давший цивилизацию древним грекам
#126. He-barbarians.ru. ПЕЛАСГИ
#127. Народы Моря. Народы моря
#128. Г. С. Гриневич. КТО ТАКИЕ ПЕЛАСГИ?
#129. Г. С. Гриневич. ОТКУДА РОДОМ ПЕЛАСГИ?
#130. Г. С. Гриневич. ЕЩЕ ОДНА ДОРОГА, ВЕДУЩАЯ НА КРИТ
14 страница
#131. Culturhistory.ru. Крито-микенский период
#132. Culturhistory.ru. Пеласги и минойцы
#133. Иван Александрович. Язык пеласгов
#134. Михаил Ромашко. Самые древние греки
#135. Συμπόσιον. Пеласги
#136. В. Г. Манягин. НАКАНУНЕ ТРОЯНСКОЙ ВОЙНЫ. ПЕЛАСГИ И АХЕЙЦЫ
#137. Нistoriosophy.Ru. 6000 г. (до.н.э.) Древние земледельцы жили в пещере Франхти в Греции
#138. Александр Алмистов. Генетики нашли потомков жителей Крита и героев мифов Древней Греции
#139. Gidvgreece. Кикладская цивилизация - бабушка античности
#140. В.Шпаковский. Киклады: цивилизация обсидиана, мраморных идолов и… гробниц!
15 страница
#141. Александр Николаевич Бадак. Всемирная история. Том 2. Бронзовый век
#142. Александр Николаевич Бадак. Эгейский мир в глубокой древности
#143. Александр Николаевич Бадак. Хронология древнейшего эгейского мира
#144. Александр Николаевич Бадак. Природные условия и ландшафт
#145. Александр Николаевич Бадак. Крит
#146. Александр Николаевич Бадак. Среднеминойский период (XX–XVII вв. до н. э.)
#147. Александр Николаевич Бадак. Крито-Кикладская монархия (XVII–XV вв. до н. э.)
#148. В.Шпаковский. «Они поклонялись быку!» Самая развитая цивилизация Средиземноморья эпохи бронзы (часть вторая)
#149. В.Шпаковский. «Они поклонялись быку!» Самая развитая цивилизация Средиземноморья эпохи бронзы (часть третья)
#150. В.Шпаковский. «Они поклонялись быку!» Самая развитая цивилизация Средиземноморья эпохи бронзы (часть пятая)
16 страница
#151. А. Постернак.
#152. А. Постернак. Глава 1. Крито-микенская эпоха
#153. В.Шпаковский. «Они поклонялись быку!» Самая развитая цивилизация Средиземноморья эпохи бронзы (часть пятая)
#154. Александр Николаевич Бадак. Позднеминойский период (XVI–XII вв. до н. э.)
#155. Александр Николаевич Бадак. Дворец критских царей в Кноссе
#156. Александр Николаевич Бадак. Экономические и социальные отношения
#157. Александр Николаевич Бадак. Культура Крита
#158. Александр Николаевич Бадак. Сравнительная характеристика племенного мира островной и материковой Греции (XXX–XX века)
#159. Александр Николаевич Бадак. Раннеэлладский период (XXX–XXII вв. до н. э.)
#160. Александр Николаевич Бадак. Среднеэлладский период (XXI–XVII вв. до н. э.)
17 страница
#161. Александр Николаевич Бадак. Греческие царства в XIX–XVII вв
#162. Александр Николаевич Бадак. Позднеэлладский период (XVI–XII вв. до н. э.)
#163. Е. П. Борзова. Крито-микенская культура
#164. О. У. Девлетов. Греция в крито-микенскую эпоху (III – II тыс. до н. э.)
#165. И. С. Свенцицкая. Лекция 15: Крито-микенский мир
#166. А. А. Немировский. Крито-микенская цивилизация
#167. О. В. Дмитриева. Крито-микенская цивилизация
#168. О. В. Дмитриева. История Крита во второй половине III–II тыс. до н. э. (минойская цивилизация)
#169. В.Б. Миронов. Крито-минойская цивилизация
#170. О.А. Омельченко. Протогосударства Крито-Микенского мира
18 страница
#171. Тит Ливий. НАЧАЛЬНЫЕ СТРАНИЦЫ ЕВРОПЕЙСКОЙ ИСТОРИИ
#172. Тит Ливий. ЭПОХА РАСЦВЕТА КРИТО-МИНОЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ (первая половина II тысячелетия до н. э.)
#173. Drevniebogi.Ru. Адонис, возлюбленный Афродиты
#174. Drevniebogi.Ru. Адраст, предводитель «семерых против Фив»
#175. Drevniebogi.Ru. Абдер, сын бога Гермеса и друг Геракла
#176. Drevniebogi.Ru. Авгий и его «конюшни»
#177. Drevniebogi.Ru. Агенор, царь финикийского Сидона и отец Европы
#178. Drevniebogi.Ru. Аглая, «блестящая» харита, и две ее тёзки
#179. Drevniebogi.Ru. Адикия, сестра богини справедливости
#180. Drevniebogi.Ru. Адмет и его жена Алкестида
19 страница
#181. Drevniebogi.Ru. Адонис, возлюбленный Афродиты
#182. Drevniebogi.Ru. Адраст, предводитель «семерых против Фив»
#183. Drevniebogi.Ru. Адрастея, нимфа, воспитавшая Зевса
#184. Drevniebogi.Ru. Аид, он же Гадес, он же Дит, он же Орк, он же Плутон
#185. Drevniebogi.Ru. Академ, афинский герой, давший имя высшим школам
#186. Drevniebogi.Ru. Акарнан, сын героя, выросший за одну ночь, чтобы отомстить
#187. Drevniebogi.Ru. Акаcт, царь Иолка
#188. Drevniebogi.Ru. Акид, возлюбленный Галатеи, убитый Полифемом
#189. Drevniebogi.Ru. Акрисий — аргосский царь, сын и преемник Абанта
#190. Drevniebogi.Ru. Актеон, охотник, увидевший обнаженную Артемиду и убитый своими собаками
20 страница
#190. Drevniebogi.Ru. Аластор, демон мщения и другие
#190. Drevniebogi.Ru. Алекто, самая неумолимая эриния
#190. Drevniebogi.Ru. Алет, микенский царь, на котором закончилась жестокая борьба за трон
#190. Drevniebogi.Ru. Алкей, сын Персея и Андромеды, дед Геракла
#190. Drevniebogi.Ru. Алкестида и ее муж царь Адмет
#190. Drevniebogi.Ru. Алкиона, зимородок, жена ветра и одна из плеяд
#190. Drevniebogi.Ru. Алкионей, самый могучий из гигантов
#190. Drevniebogi.Ru. Алкмена, мать Геракла
#190. Drevniebogi.Ru. Алкмеон, герой войны эпигонов
#200. Drevniebogi.Ru. Алоады, два хвастливых брата-гиганта
21 страница
#200. Drevniebogi.Ru. Алфей, бог реки Алфей в Элиде
#200. Drevniebogi.Ru. Алфея, мать героя Мелеагра
#200. Drevniebogi.Ru. От, один из братьев Алоадов
#200. Drevniebogi.Ru. Амазонки, народ женщин-воительниц, давший название реке Амазонке
#200. Drevniebogi.Ru. Амалфея, божественная коза, вскормившая Зевса
#200. Drevniebogi.Ru. Амик, сын Посейдона и боксер, убитый на ринге Полидевком
#200. Drevniebogi.Ru. Амикл, спартанский царь, сын Лакедемона и Спарты
#200. Drevniebogi.Ru. Амифаон, предок многих героев и прорицателей
#200. Drevniebogi.Ru. Амфиарай, участник Калидонской охоты, похода аргонавтов и «семерых против Фив»
#200. Drevniebogi.Ru. Амфиктион, брат праотца греков Эллина, основатель амфиктионий
22 страница
#210. Drevniebogi.Ru. Амфион, сын Зевса и Антиопы, фиванский царь и прославленный музыкант
#210. Drevniebogi.Ru. Амфитрион, неродной отец Геракла и хлебосольный хозяин
#210. Drevniebogi.Ru. Амфитрита, прекрасная морская богиня, жена Посейдона
#210. Drevniebogi.Ru. Анаксибия, жена царя Строфия, вырастила сына убитого Агамемнона
#210. Drevniebogi.Ru. Андрогей, брат Минотавра и Ариадны, убитый за победу в спортивных играх
#210. Drevniebogi.Ru. Андромаха, прекрасная и благородная жена троянского героя Гектора
#210. Drevniebogi.Ru. Андромеда, жена героя Персея
#210. Drevniebogi.Ru. Анкей, аркадский охотник и участник похода Аргонавтов
#210. Drevniebogi.Ru. Антей, могучий великан, побежденный Гераклом
#210. Drevniebogi.Ru. Антенор, мудрый советник троянского царя Приама
23 страница
B]#210.[/B] Drevniebogi.Ru.Антея, бесстыдная и коварная царица Тиринфа
Антигона, дочь Эдипа, высочайший образ мировой литературы
Антилох, образец для всей молодежи, сражавшейся под стенами Трои
Антиной, самый настырный из женихов Пенелопы
Антиопа, предводительница амазонок, влюбленная в Тесея
Антифат, царь людоедов, сожравших спутников Одиссея
Антэрот, младший брат Эрота, мститель отвергнутой любви
Анхис, дарданский царь, отец Энея, вынесенный им из пылающей Трои
Апате, богиня мошенников и самого обмана, рожденная раньше богов и людей
Апис, священный бык, пришедший в Грецию и Рим из Египта
24 страница
Аполлон (Феб), сын Зевса, бог света и солнца, охранитель жизни и порядка
Апсирт, сын царя Ээта, жестоко убитый Ясоном или сестрой Медеей
Арахна, искусная ткачиха, превращенная Афиной в паука
Аргонавты, самый славный поход древних греков в Колхиду за Золотым руном
Аргос, стоглазый пастух, пес Одиссея, строитель знаменитого корабля и другие
Арес, бог яростной войны, убийства, кровавой резни на поле боя
Арета-добродетель, соправительница царя феакров Алкиноя
Аретуса, нимфа источника в Сиракузах, мать царя Абанта
Ариадна, греч. — дочь критского царя Миноса и его жены Пасифаи
Арикия (Ариция) и первая история Ромео и Джульетты
25 страница
Арион, певец, спасенный дельфином, и божественный конь
Аристей, сын Аполлона, благодетель человечества
Аркас (Аркад), сын Зевса, охотник, превращенный в созвездие Малой Медведицы
Артемида (Артемис), дочь Зевса, вечно юная и прекрасная богиня охоты
Асканий (Юл), основатель Альба-Лонги, сын Энея и мифический предок Юлия Цезаря
Асклепий (Эскулап), врач, которого люди превратили в бога врачевания
Асоп, титан, сын Океана, ставший одним из судей в подземном царстве Аида
Ассарак, царь Дардании, брат основателя Трои Ила
Астарта, богиня плодородия, двойник древней Иштар
Астерий, греч. — критский царь, супруг Европы, возлюбленной Зевса
26 страница
Астианакт, сын Гектора и Андромахи, последний из рода основателей Трои
Астрей, титан, отец звезд и ветров
Астрея, богиня справедливости, научившая древних людей порядку и праву
Ата, богиня обмана, ослепляющая разум людей
Аталанта, имя двух разных царевен, знаменитых бегуний из Беотии и Аркадии
Атлант, великан, держащий на плечах небесный свод
Аксиоха, нимфа, мать убитого микенского царевича Хрисиппа
Атрей, отец Агамемнона и Менелая, участник ужасной борьбы за микенский трон
Атропос, одна из богинь судьбы
Аттис, цари и пастухи греческих мифов
27 страница
Бахус, одно из имен бога вина Диониса
Беллерофонт (Беллерофон), царь Ликии, хозяин летающего коня Пегаса
Беот, праотец беотийцев
Биант, основатель фессалийского государства и другие герои с этим именем
Битон, сын жрицы из Аргоса, заснувший сладким сном навсегда
Борей, бог северного ветра и сам ветер, сын Астрея и Эос
Бриарей, сторукий великан, пришедший на помощь Зевсу в борьбе с титанами
Брисеида, пленница и возлюбленная Ахилла
Бритомартис (Бритомартида), девушка, попавшая в сеть и ставшая богиней
Бусирис (Бусирид), египетский царь, убивавший чужестранцев
28 страница

Древняя Греция
 

http://ru.wikipedia.org/wiki/%C4%F0%...F0%E5%F6%E8%FF
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
https://encrypted-tbn2.gstatic.com/i...1U3dTrilyHCNtF
История Греции
Доисторическая Греция
(до XXX в. до н. э.)
Эгейская цивилизация
(XXX—XII до н. э.)
Западноанатолийская цивилизация
Минойская цивилизация
Кикладская цивилизация
Элладская цивилизация
Микенская цивилизация
Древняя Греция
(XI — 146 до н. э.)
Тёмные века (XI—IX)
Архаический период (VIII—VI)
Классический период (V—IV)
Эллинистический период (IV — 146)
Греция в составе Римской державы
Римская Греция (146 до н. э. — 330 н. э.)
Средневековье и Новое время
(330—1832)
Византийская империя (330—1453)
Герцогство Афинское (1204—1458)
Османская Греция (1458—1832)
Современная Греция
(после 1821)
Война за независимость (1821—1832)
Монархия (1832—1924)
Республика (1924—1935)
Монархия (1935—1973)
Диктатура И. Метаксаса (1936—1941)
Оккупация (1941—1944)
Гражданская война (1944—1949)
Хунта (1967—1974)
Республика (после 1974)
Тематические статьи
Военная история
Греческие имена
Греческий язык
Греческая литература

Дре́вняя Гре́ция — группа цивилизаций, существовавших с III тысячелетия до н. э. до I века до н. э. в южной части Балканского полуострова, на прилегающих к нему островах и на западном побережье Малой Азии. Сами греки до сих пор называют свою страну Элладой, а себя эллинами. Наименование «Греция» пришло к нам со времён древнего Рима. Большинство историков рассматривают её как основополагающую культуру западной цивилизации[1][2][3], родину мировой демократии[4], западной философии[5], основных принципов архитектуры, скульптуры, поэзии, а также физико-математических наук, искусства театра[6], Олимпийских игр и т. д. Греческая культура имела мощное влияние на Римскую империю, которая, в свою очередь, донесла свою культуру почти до каждого европейского народа. Сам термин «Древняя Греция» используется для обозначения греко-язычного населения в период древности и относится не только к территории, которую сегодня занимает современная Греция, но и к другим регионам, заселенным в прошлом греческим народом, как, например, Кипр, Кавказ, Крым, Иония (западное побережье Турции), Сицилия и юг Италии, известные как Великая Греция, а также разбросанные греческие поселения на берегах Средиземного, Чёрного и Азовского морей.

Содержание

1 География
2 Природные условия
3 Периодизация
4 Крито-микенский период
5 Полисный период
5.1 Тёмные века
5.2 Архаический период
5.3 Классический период
6 Эллинистический период
7 Римское завоевание
8 Культура Древней Греции
8.1 Мифология
8.2 Наука
8.3 Образование
9 Искусство Древней Греции
9.1 Литература
9.2 Драматургия и театр
9.3 Музыка
9.4 Архитектура
9.5 Изобразительное искусство
9.6 Одежда и мода
10 Право
11 Города
12 Примечания
13 Литература
14 Ссылки

География

Территориальное ядро — южная часть Балканского полуострова (Балканская, или материковая, Греция), а также прилегающие к нему острова и западное побережье Малой Азии.
http://upload.wikimedia.org/wikipedi...and_Greece.png
Карта, показывающая основные регионы материковой Древней Греции и прилегающие «варварские» земли.

На северо-западе граничила с Иллирией, на северо-востоке — с Македонией, на западе омывалась Ионическим (Сицилийским), а на востоке — Эгейским и Фракийским морями. Включала три региона — Северную Грецию, Среднюю Грецию и Пелопоннес. Северная Греция горным хребтом Пинд делилась на западную (Эпир) и восточную (Фессалия) части. Средняя Греция отграничивалась от Северной горами Тимфрест и Эта и состояла из десяти областей (с запада на восток): Акарнания, Этолия, Локрида Озольская, Дорида, Фокида, Локрида Эпикнемидская, Локрида Опунтская, Беотия, Мегарида и Аттика. Пелопоннес соединялся с остальной Грецией узким (до 6 км) Коринфским перешейком.

Центральной областью Пелопоннеса была Аркадия, которая граничила на западе с Элидой, на юге с Мессенией и Лаконией, на севере с Ахайей, на востоке с Арголидой, Флиунтией и Сикионией; в крайнем северо-восточном углу полуострова располагалась Коринфия. Островная Греция насчитывала несколько сот островов (самые крупные — Крит и Эвбея), образовывавших три больших архипелага — Киклады на юго-западе Эгейского моря, Спорады в восточной и северной его части и Ионические острова в восточной части Ионического моря. Балканская Греция в основном — гористая страна (её пронизывают с севера на юг два ответвления Динарских Альп) с чрезвычайно изрезанной береговой линией и многочисленными заливами (самые крупные — Амбракийский, Коринфский, Мессенский, Лаконский, Арголидский, Саронический, Малийский и Пагасейский).
Природные условия

Горные цепи делят Грецию на множество узких и изолированных долин с выходом к морю. Здесь мало обширных плодородных равнин, если не считать Лаконии, Беотии, Фессалии и на Эвбее. В древнегреческий период три четверти территории составляли пастбища и только одна восьмая была занята пашней. Богатством и разнообразием отличался как растительный (дуб, дикий орех, кипарис, каштан, пихта, ель, мирт, лавр, олеандр и пр.), так и животный мир (медведи, волки, лисы, кабаны, лани, олени, косули, зайцы;), но особенно много давало море. Недра таили значительные залежи полезных ископаемых, прежде всего железа (Лакония, многие острова), а также серебра (Аттика, Фасос, Сифнос), меди (Эвбея), золота (Фессалия, Фасос, Сифнас), свинца (Кеос), белого мрамора (Аттика, Парос), темно-синей глины (Аттика)
Периодизация

В исторической науке принято выделять следующие этапы истории Древней Греции:

Крито-микенский (конец III—II тыс. до н. э.). Минойская и Микенская цивилизации. Возникновение первых государственных образований. Развитие мореплавания. Установление торговых и дипломатических контактов с цивилизациями Древнего Востока. Возникновение оригинальной письменности. Для Крита и материковой Греции на этом этапе выделяются различные периоды развития, поскольку на острове Крит, где в то время проживало негреческое население, государственность сложилась раньше, чем в Балканской Греции, подвергшейся в конце III тысячелетия до н. э. завоеванию греков-ахейцев.
Минойская цивилизация (Крит):
Раннеминойский период (XXX—XXIII вв. до н. э.). Господство родовых отношений, начало освоения металлов, зачатки ремесла, развитие мореплавания, сравнительно высокий уровень аграрных отношений.
Среднеминойский период (XXII—XVIII вв. до н. э.). Известен также как период «старых», или «ранних», дворцов. Появление раннегосударственных образований в разных уголках острова. Строительство монументальных дворцовых комплексов в ряде регионов Крита. Ранние формы письменности.
Позднеминойский период (XVII—XII вв. до н. э.). Расцвет Минойской цивилизации, объединение Крита, создание морской державы царя Миноса, широкий размах торговой деятельности Крита в бассейне Эгейского моря, расцвет монументального строительства («новые» дворцы в Кноссе, Маллии, Фесте). Активные контакты с древневосточными государствами. Природная катастрофа середины XV в. до н. э. становится причиной упадка Минойской цивилизации, что создало предпосылки для завоевания Крита ахейцами.
Элладская цивилизация (Балканская Греция):
Раннеэлладский период (XXX—XXI вв до н. э.). Господство в Балканской Греции родоплеменных отношений в среде догреческого населения. Появление первых крупных поселений и протодворцовых комплексов.
Среднеэлладский период (XX—XVII вв. до н. э.). Расселение на юге Балканского полуострова первых волн носителей греческого языка — ахейцев, сопровождавшееся некоторым снижением общего уровня социально-экономического развития Греции. Начало разложения родоплеменных отношений у ахейцев.
Позднеэлладский период (XVI—XII вв. до н. э.) или Микенская цивилизация. Возникновение раннеклассового общества у ахейцев, формирование производящей экономики в сельском хозяйстве, появление ряда государственных образований с центрами в Микенах, Тиринфе, Пилосе, Фивах и др., формирование оригинальной письменности, расцвет микенской культуры. Ахейцы подчиняют Крит и уничтожают Минойскую цивилизацию. В XII в. до н. э. в Грецию вторгается новая племенная группа — дорийцы, гибель микенской государственности.
Полисный (XI—IV вв. до н. э.). Этническая консолидация греческого мира. Становление, расцвет и кризис полисных структур с демократической и олигархической формами государственности. Высшие культурные и научные достижения древнегреческой цивилизации.
Гомеровский (предполисный) период, «тёмные века» (XI—IX вв. до н. э.). Окончательное разрушение остатков микенской (ахейской) цивилизации, возрождение и господство родоплеменных отношений, их трансформация в раннеклассовые, формирование уникальных предполисных общественных структур.
Архаическая Греция (VIII—VI вв. до н. э.). Формирование полисных структур. Великая греческая колонизация. Раннегреческие тирании. Этническая консолидация эллинского общества. Внедрение железа во все сферы производства, экономический подъём. Создание основ товарного производства, распространение элементов частной собственности.
Классическая Греция (V—IV вв. до н. э.). Расцвет экономики и культуры греческих полисов. Отражение агрессии персидской мировой державы, подъём национального самосознания. Нарастание конфликта между торгово-ремесленными типами полисов с демократическими формами государственного устройства и отсталыми аграрными полисами с аристократическим устройством, Пелопонесская война, подорвавшая экономический и политический потенциал Эллады. Начало кризиса полисной системы и потеря независимости в результате македонской агрессии.
Эллинистический (IV—I вв. до н. э.). Кратковременное утверждение мировой державы Александра Македонского. Зарождение, расцвет и распад эллинистической греко-восточной государственности.
Первый эллинистический период (334—281 до н. э.). Походы греко-македонского войска Александра Македонского, краткий период существования его мировой державы и её распад на ряд эллинистических государств.
Второй эллинистический период (281—150 до н. э.). Расцвет греко-восточной государственности, экономики и культуры.
Третий эллинистический период (150—30 до н. э.). Кризис и распад эллинистической государственности.

Крито-микенский период
Микенская цивилизация

Ранний этап истории Древней Греции носит название крито-микенский, или эгейский: цивилизации бронзового века (от 3000 до 1000 гг. до н. э.) на островах Эгейского моря, на Крите, а также на территории материковой Греции и Анатолии получили общее название Эгейской цивилизации, которая, в свою очередь, подразделяется на Крито-микенский период (конец III-II тыс. до н. э.), включающий в себя Минойскую и Микенскую цивилизации. В III—II тысячелетиях до н. э. возникают первые государства в бассейне Эгейского моря — на острове Крит и полуострове Пелопоннес (города Микены, Пилос, Тиринф). Это были государства монархического типа, подобные древневосточным деспотиям, с разветвленным бюрократическим аппаратом и сильными общинами.

Толчком к началу исследований английского археолога Артура Эванса на Крите послужили сюжеты древнегреческих мифов о мастере Дедале, что построил в Кноссе для царя Миноса дворец-лабиринт, и о герое Тесее, что победил жителя лабиринта Минотавра и нашёл обратный путь с помощью «нити Ариадны». Микены открыты Генрихом Шлиманом после раскопок в Малой Азии, где он отыскал легендарную Трою.

В конце III — начале II тысячелетия до н. э. самым могущественным было Критское царство — талассократия, которое занимало исключительно выгодное географическое положение и обладала сильным флотом. Критские мастера тонко обрабатывали бронзу, но не знали железа, изготавливали и расписывали керамическую посуду изображениями растений, животных, людей.
http://upload.wikimedia.org/wikipedi...ossos_-_09.jpg
Красная колоннада Кносского дворца
http://upload.wikimedia.org/wikipedi...eister_001.jpg
«Парижанка»

По сей день поражают руины царского дворца в Кноссе. Он представлял собой многоэтажное сооружение, большинство помещений которого соединены сложной системой переходов, коридоров, которые никогда не имели внешних окон, а освещались через специальные световые шахты. Во дворце действовала система вентиляции и водоснабжения. Стены украшены фресками. Одна из самых знаменитых — «Парижанка» (в настоящее время в коллекции Археологического музея Ираклиона) — так Артур Эванс назвал изображение молодой женщины с темными вьющимися волосами.

Дворец был центром политической и религиозной жизни государства Миноса. Поклонялись критяне богине Деметре, ей служила верховная жрица — дочь Миноса, которую могут изображать большая и малая статуэтки Богиня со змеями. Другие артефакты указывают на то, что в религиозных представлениях центральным был культ быка как олицетворение Посейдона — бога-громовержца (Крит и прилегающие острова часто страдали от землетрясений): крышу дворца украшали монументальные изображения рогов, в виде головы быка изготовляли ритуальные сосуды, на одной из фресок изображена игра акробатов с быком — Таврокатапсия. Кносс был разрушен в результате извержения вулкана на острове Тира, и Крит потерял свое доминирующее положение.

Так с середины II тысячелетия до н. э. центром греческой цивилизации стали Микены, населенные греками-ахейцами. Его окружали мощные оборонительные стены, сложенные из огромных, грубо отесанных каменных блоков. Главные Львиные ворота украшала треугольная стела с рельефным изображением двух львиц. Генрих Шлиман нашёл также золотую усыпальницу микенских царей — гробницу Атрея, которая представляет собой расположенные по кругу подземные сооружения с купольными сводами. Микены возглавили ахейцев в Троянской войне, воспетой в «Илиаде», которая приписывается авторству Гомера.

Исчезновение микенской культуры в XII веке до н. э. связывают с вторжением с севера Балканского полуострова дорийских племен, среди которых всё ещё господствовал родовой строй. Порабощение дорийцами коренных жителей привело к упадку греческих городов и их культуры, в частности к потере раннегреческой письменности (так называемое критское письмо).
Полисный период
Тёмные века

История Греции после дорийского вторжения начинается практически заново. Снова происходит разложение первобытнообщинных отношений, формирование государственности, возрождение материальной культуры. Этот период длился примерно с XI по IX века и называется Темными веками, а также гомеровским периодом, поскольку известен прежде всего по поэмам «Илиада» и «Одиссея», приписываемым авторству Гомера. Темные века — эпоха натурального хозяйства, поскольку из всех достижений микенцев дорийцы позаимствовали только гончарный круг, технику обработки металла и приемы кораблестроения, культуру выращивания винограда и оливковых деревьев. Впрочем, дорийцы принесли с собой искусство выплавки и обработки железа, практику использования его не только в качестве украшений, но для изготовления орудий и в военном деле.

В конце гомеровского периода произошло становление дополисной общественной организации.

Также известно, что до IX века Грецию населяли племена: эолийцы — Северную Грецию, дорийцы — Среднюю Грецию и восточный Пелопоннес, ионийцы — Аттику, ахейцы, которым удалось сохранить самостоятельность, были вытеснены дорийцами в Аркадию и Ахею. В конце концов важнейшее событие этого периода — начало древнегреческой колонизации островов Эгейского моря и побережья Малой Азии: северные районы заселялись эолийцами, центральные районы (известные как область Иония)- ионийцами, южные — дорийцами.
Архаический период

Наступление железного века имело огромное значение — металл стал дешёвым и доступным, что способствовало постепенному росту хозяйственной самостоятельности отдельной семьи и ослаблению её зависимости от родовой организации. Отделение ремесел от земледелия обозначило переход к обмену, производству не только для собственных нужд, но и для рынка, в результате чего активно развиваются города. Поэтому в период VIII—VI веков до н. э. происходит становление полисов — разрозненных мелких суверенных городов-государств, объединённых только общностью языка, религии, культурных традиций, политических и торговых связей. Экономически необходимым становится создание новых колоний и увеличение числа рабов в качестве основной рабочей силы.
http://upload.wikimedia.org/wikipedi...n_Kolonien.jpg
Древнегреческая колонизация в IV в. до н. э.

На VII—VI века до н. э. приходится расцвет греческой колонизации в Средиземноморье и Северном Причерноморье. Только выходцы из Милета основали 70 колоний на побережье Чёрного моря. В то же время в самой Греции Дельфы с оракулом Аполлона и Олимпия с Храмом Зевса и Олимпийскими играми приобрели значение общегреческих религиозных центров наиболее почитаемых богов. Греческая торговля фактически стала международной, имея сбыт и на западных, и на восточных рынках. В Грецию ввозились рабы, сырье, предметы роскоши, а также продукты питания для все возрастающего населения полисов. У лидийцев в VII веке греки заимствовали чеканку монет.

Уже в VI веке до н. э. разворачивается борьба демоса против аристократии, в руках которой была сосредоточена земля. В Афинах архонт Солон ввел ряд реформ, в том числе отменил долговое рабство, что заложило основы афинской демократии. Однако сопротивление аристократии был настолько упорным, что обуздать его могло только оружие. Так в греческих городах сформировалась особая форма тирании, которая имела целью защиту крестьян и ремесленников: в Коринфе — тирания Кипсела и Периандра; в Афинах — тирания Писистрата и дальнейшие реформы Клисфена, на Самосе — тирания Поликрата, а также тирании городов Сикиона, Милета, Эфеса и т. д.

В конце архаического периода во многих полисах распространяется рабство, независимо от формы организации полиса, в том числе демократических Афинах. В то же время в олигархической Спарте, на Крите и в Аргосе сохранились определенные черты родового строя, а в общинах Этолии, Акарнании и Фокиде — натуральное хозяйство. На фоне такого многообразия и по политическим, и по экономическим показателям греческие города начинают соперничество, возникает Пелопоннесский союз, возглавляемый Спартой — военный союз городов Пелопоннеса для совместного ведения войн и подавления восстаний илотов.
Классический период
http://upload.wikimedia.org/wikipedi...von_Klenze.jpg
Афинский акрополь, реконструкция Лео фон Кленце 1846 года

Классический период — время наивысшего расцвета древнегреческого общества и культуры, который пришёлся на V—IV века до н. э. Самым влиятельным политическим и культурным центром после победы в греко-персидских войнах стали Древние Афины, которые стояли во главе Делосского союза среди полисов островов Эгейского моря, его западного, северного и восточного побережий. Своего максимального могущества и культурного расцвета Афины достигли, когда во главе государства стал выдающийся политический деятель, полководец, сторонник демократической партии Перикл, который 15 раз избирался стратегом. Этот период известен в историографии как «Золотой век Перикла», хотя он был относительно недолгим.

Перенос казны Делосского союза из Делоса в Афины, взимание платы — фороса — с союзников, ограничение свободной торговли на море, карательные экспедиции, клерухии — все это вызвало у союзников возмущение и желание освободиться от обязательств. Параллельно назревали и конфликты вне союза: экономическая борьба между Афинами и Коринфом в сфере торговли, со Спартой — за главенство в Греции. В 431 до н. э. началась самая масштабная война в истории Древней Греции — Пелопоннесская война, что закончилась сокрушительным поражением Афин, потерей владений и привилегий, а Спарта установила свою гегемонию.

Нарастал «кризис полиса»: рос внутриполисный антагонизм между бедными и богатыми; прославлялись метэки (чужеземцы в полисе), распространение рабства не давало возможности найти наемный труд, единственным средством существования оставалось ведение войны (поэтому нередко греческие наемники воевали и в армии персов). Частые междоусобные войны ещё более ослабляли полисы, они уже не были способны защитить своих граждан. В конце концов 395 до н. э. вспыхнула Коринфская война, в результате которой Персия навязала грекам унизительный Анталкидов мир, за выполнением которого должна была следить Спарта. Таким образом, она становилась главным врагом, для борьбы со Спартой был создан Второй афинский морской союз. Хотя Фивы побеждают Спарту при Левктрах, попытка Афин навязать свою волю приводит к новой Союзнической войне, и союз распадается.

В период слабости греческих полисов начинает свое возвышение Македония. Царь Филипп II Македонский последовательно завоевывает Фессалию, Фокиду, Халкиду и Фракию. Антимакедонская коалиция, идеологом которой выступал Демосфен, потерпела сокрушительное поражение в битве при Херонее 338 до н. э. К 337 до н. э. был создан Коринфский союз греческих государств во главе с Македонией, везде были введены македонские гарнизоны и установлены олигархические режимы.

Эллинистический период

Новый этап в истории стран Восточного Средиземноморья — этап эллинизма — начинается с походов Александра Македонского (IV век до н. э.) и заканчивается завоеванием эллинистических государств Древним Римом в I веке до н. э. (последним был захвачен Египет). Македония, завоевав Грецию, полностью восприняла её культуру, поэтому после победоносных походов Александра Македонского древнегреческая культура распространяется в завоеванных восточных странах. В свою очередь, покоренные народы были носителями собственной древней культуры и сами влияли на античную культуру.

Битва при Херонее и завоевания греко-македонской армии на востоке под командованием Александра Македонского открыли период эллинизма. Империя Александра распалась сразу после его смерти в 323 до н. э. Долгая борьба диадохов и их преемников — эпигонов — привела к созданию ряда самостоятельных эллинистических государств (крупнейшими из них были монархии Селевкидов, Птолемеев и собственно Македония). Для Греции эллинистического периода характерно преобладание государств и союзов военизированного типа (Македония, Ахейский союз, Этолийский союз, некоторый период — Спарта), которые продолжали оспаривать господство в Греции.
http://upload.wikimedia.org/wikipedi...ic-detail1.jpg
Фреска «Мозаика Александра», изображающая битву при Иссе: Александр Македонский на своем коне Буцефале

В большинстве государств при власти находились олигархия или цари. Борьба государств во главе с Афинами против Македонии после смерти Александра (Ламийская война) закончилась победой Македонии и расправой с греческими демократами. После вторичного поражения в Хремонидовой войне (267—261 годы до н. э., названа в честь афинского полководца Хремонида) Афины были разгромлены, став полностью зависимыми от Македонской монархии. Однако Македония не смогла восстановить свою власть над всем Балканским полуостровом. Против неё боролись два новых мощных союза — Ахейский (восстановлен около 280 до н. э.) и Этолийский (создан около 320 до н. э.).

Ахейский союз охватывал большую часть Пелопоннеса (кроме Спарты, которая вошла в союз после 192 до н. э.) и крупнейшие города (Сикион, Коринф, Мегары). В Этолийский союз, кроме Этолии, входили районы Средней Греции (кроме Афин), южная Фессалия и некоторые другие города. Борьба преемников Александра, а позже Македонии и двух союзов за власть в Греции привела к массовому разрушению городов, продаже греков в рабство, заселению центров новыми колонистами. Опустошали греческие города и пираты, которых использовали этоляне, продавая им в рабство жителей захваченных городов (из одной только Лаконики было продано до 50 тысяч человек). Результатом борьбы были медленная агония городов, разорение средних слоев, рост бедноты, волнения которой становились обычным явлением (в Коринфе, Аргосе, Милете).

Римское завоевание

После поражения, нанесенного римлянами Македонии в битве при Киноскефалах (197 до н. э.), римляне постоянно вмешивались во внутренние дела греков, поддерживая олигархические слои против демократии. Летом 196 г. до н. э. римский полководец Тит Квинкций Фламинин провозгласил на Истмийских играх «свободу» греков, вера в которую на короткий срок сделала Рим популярным в Греции. С этого времени Греция постоянно находилась под римским влиянием. Македония потеряла политическое значение, а в 148 году до н. э., после подавления восстания Андриска, была преобразована вместе с Илирией и Эпиром в римскую провинцию. Этолийский союз римляне распустили. В 146 до н. э. был разгромлен и Ахейский союз. Таким образом фактически вся Греция оказалась под властью Рима. С утверждением Римской империи в 27 до н. э. Греция была превращена в римскую провинцию Ахайя (кроме Афин, которые номинально считались свободным городом). С IV века нашей эры Греция составила ядро Восточной Римской империи — Византии.

Культура Древней Греции
Мифология
http://upload.wikimedia.org/wikipedi...ps_Inv8619.jpg
Афродита Книдская
http://upload.wikimedia.org/wikipedi...x-Wenuszmf.jpg
Венера Милосская

Объединяющую, формообразующую роль для всей древнегреческой культуры играла мифология. Она начала складываться ещё в крито-микенский период. Древнейшими были божества, что воплощали силы природы. От союза Геи — земли и Урана — неба появились титаны, старшим был Океан, младшим — Кронос. По мифологии Кронос решил отомстить своему отцу за то, что он заточил его братьев циклопов в тартаре. Пока Уран спал, Кронос нанес ему тяжелый удар и стал царем всех богов. Дети Кроноса — боги во главе с Зевсом в жестокой схватке с титанами одержали победу и разделили власть над миром.

Гора Олимп считалась жилищем двенадцати верховных богов во главе с Зевсом. Громовержец Зевс стал царем богов и людей, Посейдон — морей, источников и вод, Аид — мрачного подземного царства. Гера — жена Зевса — была покровительницей брака и семьи, сестра Зевса — Деметра — богиней плодородия, другая сестра — Гестия — покровительницей дома. Любимая дочь Зевса - Афина почиталась как богиня военной мудрости и мудрости какой ещё не встречали , она покровительствовала знаниям и ремеслам.

Согласно мифу, Афина появилась из головы Зевса в полном боевом облачении — в шлеме и панцире. Богом войны был Арес. Гермес — сначала бог скотоводства и покровитель пастухов, позже почитался как вестник олимпийских богов, покровитель путешественников, купцов, бог торговли, изобретатель меры и пастушьей флейты. Артемида сначала была богиней плодородия и покровительницей животных и охоты, богиней Луны, позже она стала покровительницей женского целомудрия и рожениц. Аполлон — брат Артемиды, божество солнечного света, образования, медицины, искусства, что воплощается его спутницами — девятью музами. Ещё одна дочь Зевса — Афродита, что родилась из пены морской возле острова Кипр, богиня любви и красоты.

Из античных изображений Афродиты самые известные: Афродита Книдская работы Праксителя (IV век до н. э.) и Венера Милосская (II век до н. э.), которые находятся в парижском Лувре. Мужем Афродиты был бог-кузнец Гефест. Дионис — самый веселый среди богов, покровитель виноградарей и виноделов, ему посвящались особые празднества в конце сельскохозяйственного года — дионисии. Кроме олимпийских богов существовало множество других (преимущественно — местных, локальных) богов, которые имели свои функции.

Боги в представлении греков обладали человеческим обликом, человеческими желаниями, мыслями, чувствами, даже человеческими пороками и недостатками. Они строго наказывали тех, кто пытался приблизиться к ним по красоте, уму и могуществу. Особое место занимает миф о титане Прометее — защитнике людей от произвола богов. Прометей похитил с Олимпа огонь и передал его людям, за что Зевс приковал его к скале и обрек на вечные муки. Кроме мифов о богах существовали легенды о героях, самым любимым из которых был Геракл, который совершил двенадцать великих подвигов. Мифы и легенды о богах и героях складывались в целые циклы, ставшие в дальнейшем источником сюжетов для литературы, драматургии и скульптур.

Параллельно с мифологией развивалась культовая практика — жертвоприношения и молитвы, которые проходили в храмах. Каждый город имел бога-покровителя. Афина считалась покровительницею Афин. Олимпия была центром поклонения Зевсу, которому посвящались здесь спортивные Олимпийские соревнования. Место главного святилища Аполлона — Дельфы, где находился известный дельфийский оракул (оракул — место в святилище, где получали ответ божества на заданный вопрос, или именно прорицания божества), как считали греки здесь находился отмеченный особым камнем центр Земли.

Человечные, проникнутые гармонией образы греческой мифологии, стали почвой для развития древнегреческого искусства. Мифология древних греков осуществила решающее влияние на формирование древнеримской мифологии и религии. В эпоху Возрождения она была активно включена в европейский культурный процесс. До сих пор к ней не ослабевает и научный, и познавательный, и эстетический интерес.
Содержание темы:
01 страница
#01. Δημόκριτος.Ελλάδα
#02. Википедия. Древняя Греция
#03. Википедия. Древняя Греция
#04. Википедия. Доисторическая Греция
#05. Аncientmyth.ru. Природные условия
#06. Аncientmyth.ru. Палеолит
#07. Аncientmyth.ru. Неолит
#08. Аncientmyth.ru. Поселения Южной Македонии и Фессалии в эпоху неолита
#09. Википедия. Балканский неолит
#10. Википедия. Димини
02 страница
#11. Википедия. Диспилио
#12. Википедия. Догреческий субстрат
#13. Википедия. Доисторический Карпато-Балканский регион
#14. Википедия. Лерна
#15. Википедия. Неа-Никомедия
#16. Википедия. Сескло
#17. Википедия. Петралонская пещера
#18. Википедия. Западноанатолийские культуры
#19. Википедия. Кикладская цивилизация
#20. Ю.В.Андреев. Островные поселения Эгейского мира в эпоху бронзы
03 страница
#21. Геродиан. Киклады
#22. Раннекикладский период I (EC I). 3200 - 2800 гг. до н.э.
#23. Раннекикладский период II (EC II). 2800 - 2300 гг. до н.э.
#24. Ю.В.Андреев. От Евразии к Европе. Крит и Эгейский мир в эпоху бронзы и раннего железа
#25. К. Думас. Кикладская цивлизация бронзового века в Эгеиде
#26. Элладская цивилизация
#27. Эгейская цивилизация
#28. Ю.В.Андреев. Закономерность и случайность в процессе становления древнейших цивилизаций Эгейского мира
#29. Л. А. Ельницкий. Из эгейской хронологии эпохи бронзы
#30. Аncientmyth.ru. Северное Причерноморье в античную эпоху
04 страница
#31. Humus. Греческие древности. Часть 1. Акрополь и окрестности в 1870-е годы
#32. Humus. Греческие древности. Часть 2
#33. Humus. Греческие древности. Часть 3
#34. Humus. Греческие древности. Часть 4
#35. Humus. Греческие древности. Часть 5
#36. Humus. Греческие древности. Часть 6. 1935. Акрополь на снимках Лео Верли
#37. Русская историческая библиотека. 60-66 - Народы древнегреческого мира
#38. Русская историческая библиотека. II. География Древней Греции
#39. Русская историческая библиотека. II. Государства и колонии греков
#40. Русская историческая библиотека. Греческие колонии Галлии и Испании
05 страница
#41. Русская историческая библиотека. Греческие колонии в Италии и Сицилии
#42. Русская историческая библиотека. Греческие колонии на Черном море
#43. Русская историческая библиотека. Греческие колонии в Малой Азии
#44. Русская историческая библиотека. Греческие колонии в Африке
#45. Русская историческая библиотека. Греческие колонии северного берега Эгейского моря
#46. Википедия. Хронология древнегреческих мифов
#47. Фукидид.
#48. Фукидид. Хронология. VIII – VI век до н. э.
#49. Русская историческая библиотека. Экклесия
#50. Academia. Врачевание и медицина Древней Греции 1
06 страница
#51. Academia. Врачевание и медицина Древней Греции 2
#52. Первый образовательный телеканал. История человечества. Передача 1.28. Античная Греция
#53. Постнаука. Спарта, персы, два стратега: тест по истории Древней Греции
#54. Друг истины и Платона.
#55. Друг истины и Платона.
#56. Друг истины и Платона.
#57. Друг истины и Платона.
#58. Друг истины и Платона.
#59. Друг истины и Платона.
#60. Друг истины и Платона.
07 страница
#61. Друг истины и Платона.
#62. Друг истины и Платона.
#63. Друг истины и Платона.
#64. Друг истины и Платона.
#65. Друг истины и Платона.
#66. Друг истины и Платона.
#67. Друг истины и Платона.
#68. Друг истины и Платона.
#69. Друг истины и Платона.
#70. Друг истины и Платона.
#71. Друг истины и Платона.
#72. Друг истины и Платона.
08 страница



09 страница
Греческие племена – дорийцы, ионийцы, ахейцы, эолийцы
История Греции: Каменный и Бронзовый век
Крито-микенский период. Введение
Минойская цивилизация (Крит)
Раннеминойский период (XXX - XXIII вв. до н. э.)
Аncientmyth.ru. Среднеминойский период (XXII - XVIII вв. до н. э.)
Позднеминойский период (XVII - XII вв. до н. э.)
Гибель минойской цивилизации
Минойская цивилизация. Наследие древних цивилизаций. Санторин и Тира (Фера)
Минойская цивилизация. Наследие древних цивилизаций. Минойская культура

#73. Геродиан. Хронологическая таблица по истории Древней Греции
#74. В.Шпаковский. «Они поклонялись быку!» Самая развитая цивилизация Средиземноморья эпохи бронзы (часть первая)
#75. Ложь о Древнегреческом гомосексуализме (анализ текстов древнегреческой литературы)
Минойская цивилизация
#78. Ю.В.Андреев. "МИНОЙСКИЙ МАТРИАРХАТ"

#76. Аgeiron.ru. Древний Крит
#77. Ю.В.Андреев. Минойская цивилизация

#79. Ю.В.Андреев. В поисках Минотавра
#80. Ю.В.Андреев. "Строитель чудотворный"
09 страница
#81. Русская историческая библиотека. Греческие племена – дорийцы, ионийцы, ахейцы, эолийцы
#82. Grekomania. Ru. История Греции: Каменный и Бронзовый век
#83. Аncientmyth.ru. Крито-микенский период. Введение
#84. Аncientmyth.ru. Минойская цивилизация (Крит)
#85. Аncientmyth.ru. Раннеминойский период (XXX - XXIII вв. до н. э.)
#86. Аncientmyth.ru. Среднеминойский период (XXII - XVIII вв. до н. э.)
#87. Аncientmyth.ru. Позднеминойский период (XVII - XII вв. до н. э.)
#88. Аncientmyth.ru. Гибель минойской цивилизации
#89. История Древней Греции. Минойская цивилизация. Наследие древних цивилизаций. Санторин и Тира (Фера)
#90. Минойская цивилизация. Наследие древних цивилизаций. Минойская культура
10 страница
#91. Тайны Исчезнувших Цивилизаций Минойская Культура
#92. HISTORY. Ru. Возникновение Крито-Микенской цивилизации
#93. Древнейшие времена Древней Греции
#94. 365 дней. Минойская цивилизация. Древний Крит и его обитатели
#95. Игорь Гаршин. География и геология Крита
#96. Игорь Гаршин. Балканы и Эгеида в древности
#97. Сергей Карпюк. Крито-микенская цивилизация
#98. Андрей Зубов. Минойская цивилизация. Культура
#99. Критская цивилизация. Религия. ч.1
#100. Критская цивилизация. Религия. ч.2
11 страница
#101. Первый образовательный телеканал. История человечества. Передача 1.28. Античная Греция
#102. История человечества. Передача 1.29. Античные историки и великие археологические открытия XIX века

#103. В.Шпаковский. «Бронзовый коллапс» или «бронза просто закончилась»?
#104. Ю. Белох. Греческая история
#105. Ю. Белох. Глава I Заселение побережья Эгейского моря
#106. Карта Крита
#107. В.Шпаковский. Здесь Афродита вышла на берег (Кипр в эпоху меди и бронзы)
#108. А. Боннар. Греческая цивилизация. От Илиады до Парфенона
#109. История человечества. Передача 1.28. Античная Греция
#110.
12 страница
#111. Ионийцы
#112. Эолийцы
#113. Дорийцы
#114. Народы моря
#115. Аскольд Иванчик. Открытие Черного моря греками
#116. Гасан Гусейнов. Мифология Древней Греции
#117. Гасан Гусейнов. Периодизация древнегреческой мифологии
#118. Гасан Гусейнов. Существовал ли Гомер?
#119. Сергей Карпюк. География и климат Древней Греции
#120. Гасан Гусейнов. Почему Кронос ел своих детей?
13 страница
#121. Стефан. АНТИ́ЧНЫЕ ГОРОДА́ СЕ́ВЕРНОГО ПРИЧЕРНОМО́РЬЯ
#122. Русская историческая библиотека. 67-76 - Древнегреческая религия
#123. Древнегреческие мифы о героях
#124. Лелеги
#125. Крит
#126. Пеласги
#127. Ахейцы
#128. Русская семерка. Источник: Пеласги – таинственный народ, давший цивилизацию древним грекам
#129. He-barbarians.ru. ПЕЛАСГИ
#130. Народы Моря. Народы моря
14 страница
#131. Г. С. Гриневич. КТО ТАКИЕ ПЕЛАСГИ?
#132. Г. С. Гриневич. ОТКУДА РОДОМ ПЕЛАСГИ?
#133. Г. С. Гриневич. ЕЩЕ ОДНА ДОРОГА, ВЕДУЩАЯ НА КРИТ
#134. Culturhistory.ru. Крито-микенский период
#135. Culturhistory.ru. Пеласги и минойцы
#136. Иван Александрович. Язык пеласгов
#137. Михаил Ромашко. Самые древние греки
#138. Συμπόσιον. Пеласги
#139. В. Г. Манягин. НАКАНУНЕ ТРОЯНСКОЙ ВОЙНЫ. ПЕЛАСГИ И АХЕЙЦЫ
#140. Нistoriosophy.Ru. 6000 г. (до.н.э.) Древние земледельцы жили в пещере Франхти в Греции
15 страница
#141. Александр Алмистов. Генетики нашли потомков жителей Крита и героев мифов Древней Греции
#142. Gidvgreece. Кикладская цивилизация - бабушка античности
#143. В.Шпаковский. Киклады: цивилизация обсидиана, мраморных идолов и… гробниц!
#144. Александр Николаевич Бадак. Глава 7. Государства Эгейского бассейна
#145. Александр Николаевич Бадак. Эгейский мир в глубокой древности
#146. Александр Николаевич Бадак. Хронология древнейшего эгейского мира
#147. Александр Николаевич Бадак. Природные условия и ландшафт
#148. Александр Николаевич Бадак. Крит
#149. Александр Николаевич Бадак. Среднеминойский период (XX–XVII вв. до н. э.)
#150. Александр Николаевич Бадак. Крито-Кикладская монархия (XVII–XV вв. до н. э.)
16 страница
#151. В.Шпаковский. «Они поклонялись быку!» Самая развитая цивилизация Средиземноморья эпохи бронзы (часть вторая)
#152. В.Шпаковский. «Они поклонялись быку!» Самая развитая цивилизация Средиземноморья эпохи бронзы (часть третья)
#153. В.Шпаковский. «Они поклонялись быку!» Самая развитая цивилизация Средиземноморья эпохи бронзы (часть пятая)
#154. Аncientmyth.ru. Крито-микенский период. Введение
#155. А. Постернак. 1. Наследие Древней Эллады
#156. А. Постернак. Глава 1. Крито-микенская эпоха
#157. В.Шпаковский. «Они поклонялись быку!» Самая развитая цивилизация Средиземноморья эпохи бронзы (часть пятая)
#158. Александр Николаевич Бадак. Позднеминойский период (XVI–XII вв. до н. э.)
#159. Александр Николаевич Бадак. Дворец критских царей в Кноссе
#160. Александр Николаевич Бадак. Экономические и социальные отношения
17 страница
#161. Александр Николаевич Бадак. Культура Крита
#162.
#163.
#164.
#165.
#166.
#167.
#168.
#169.
#170.

Наука

Уже в древнегреческой мифологии было отчетливо видно стремление дать всеобъемлющую картину мира, найти объяснение всему сущему. Те же поиски, но уже на другом мировоззренческом уровне были продолжены учеными Древней Эллады. Именно в античной культуре наука впервые в истории человечества выделяется в самостоятельную сферу. Есть все основания вести речь не просто о накоплении научных знаний (что находились, как правило, в руках жрецов), а о развитии профессиональной науки.

Непреходящее значение имеет античная философия. В Древней Греции зарождается философия как научная теория, развивается система понятий, ставятся и получают своё оригинальное решение основные философские проблемы. Одним из важнейших достижений древнегреческой философии является разработка космологических вопросов — о происхождении Вселенной, о природе человека.

Традиция считает Фалеса первым греческим философом, астрономом и математиком. Он совершил дальние поездки для получения знаний. Его именем открывается перечень «семи мудрецов», ему приписывают много крылатых фраз: «Познай самого себя», «Больше всего пространство, потому что оно все в себе содержит», «Сильнее всего необходимость, потому что она имеет власть над всем», «Мудрее всего время, потому что оно все открывает». Первоосновой всего сущего Фалес считал воду — «умную и божественную». Фалес стоит у истоков в демифологизации мира: Зевса он считал мировым разумом, богов — действующими в мире силами. Фалес стал основателем стихийно-материалистической школы философии.

Наиболее видными представителями этой школы были Анаксимандр, который дал первое формулировки сохранения материи; Анаксимен, согласно учению которого все сущее происходит из первоматерии — воздуха — и обратно в неё возвращается; Демокрит, отстаивавший атомистическую («атомос» — неделимый) концепцию строения мира. В становлении диалектики огромную роль сыграл Гераклит, в постановке и глубокой разработке социально-этических проблем — Сократ. Его ученик Платон стал основоположником философской школы объективного идеализма, одним из крупнейших философов всех времен.
http://upload.wikimedia.org/wikipedi...-Sanzio_01.jpg
Фреска Афинская школа, Рафаэль Санти

Аристотель — самый знаменитый философ в истории человечества, в своем учении попытался соединить сильные стороны взглядов Демокрита и Платона, совершил огромное влияние на философские направления Средневековья и Нового времени.

Отличительной чертой философских произведений эллинистического времени, когда разорвался довольно замкнутый мир греческих полисов, является усиление внимания к отдельному человеку и его проблемам. Философия Эпикура своей задачей видела освобождение человека от страха перед смертью и судьбой, он отрицал вмешательство богов в жизнь природы и человека, доказывал материальность души. Жизненным идеалом философской школы стоицизма были невозмутимость и спокойствие, которые должен сохранять человек в противовес изменяющемуся миру. Основной добродетелью стоики считали понимание (то есть знание того, что есть добро и зло), мужество и справедливость.

Историческая наука Древней Греции прежде всего ассоциируется с именем Геродота. Он много путешествовал: посетил Малую Азию, Древний Египет, Финикию, разные города балканской Греции, побережье Чёрного моря, где собирал, в частности, сведения о скифах. Главный труд Геродота — «История», которая посвящена важнейшему политическому событию греческой истории — греко-персидским войнам. Несмотря на то, что «История» не всегда отличается целостностью и полной научностью, факты, которые приводятся в ней, преимущественно достоверные. Именно Геродот дает первое в античной литературе системное описание жизни и быта скифов.

Довольно рано стали обобщаться медицинские знания. Верховным покровителем медицины, богом-целителем считался один из олимпийских богов — Аполлон. Богом собственно медицины стал Асклепий, причем немало ученых сейчас считают, что у этого мифологического персонажа был исторический прообраз, реальный искусный врач. В Греции сложилось несколько научных медицинских школ, самые известные — Книдская (город Книд) и Косская (на острове Кос). Представителем последней был Гиппократ, живший в классическую эпоху. Его рассуждения о причинах болезней, о четырёх темпераментах, о роли прогноза при лечении, о морально-этических требованиях к врачу осуществили большое влияние на дальнейшее развитие медицины. Клятва Гиппократа и сегодня является моральным кодексом врачей всего мира. Первый систематический учебник по анатомии животных составил Диокл. Крупными медицинскими центрами были города Великой Греции, наиболее ярким представителем которой был Филистион.

Эпохой успешного развития науки был эллинизм. Для этого этапа характерно успешное развитие многих новых научных центров, особенно в эллинистических государствах на Востоке. Синтезом накопленных к тому времени математических знаний можно считать труд Евклида, жившего в Александрии, «Элементы» (или «Начала»). Изложенные в нём постулаты и аксиомы, дедуктивный метод доказательств на протяжении веков служили основой геометрии. С именем Архимеда из Сиракуз на острове Сицилия связано открытие одного из основных законов гидростатики, начало исчисления бесконечно больших и малых величин, ряд важных технических изобретений. Пергам стал центром изучения греческой филологии, здесь Дионисий Фракийский создал первую грамматику.

На основе трудов вавилонских ученых получила дальнейшее развитие астрономия. Так, например, Селевк Вавилонский пытался обосновать положение, что Земля и планеты вращаются вокруг Солнца по круговым орбитам. Походы Александра Македонского значительно расширили географические представления. Дикеарх составил карту мира. Эратосфен из Кирены вычислил длину экватора Земли, получив результат, близкий к правильному (при этом ученый исходил из гипотезы о шарообразной форме Земли). Изучались вулканические и метеорологические явления, были открыты муссоны и их практическое значение. Заметно продвинулось изучение человека. Герофил обнаружил нервы и установил их связь с мозгом, он же высказал предположение, что с мозгом связаны умственные способности человека. Эрасистрат изучал анатомию сердца, получили развитие исследования ветеринарной медицины, крупный вклад в фармакологию сделали Зопир и Филон Тарсийский.

Крупнейшим научным центром эллинистического мира были Александрийский мусейон и библиотека Александрии, которая насчитывала более полумиллиона книг. Сюда приезжали работать выдающиеся ученые, поэты, художники со всего Средиземноморья.
Образование
http://upload.wikimedia.org/wikipedi...alaestra_1.jpg
Гимназия (палестра) в Олимпии

В ходе развития античной духовной культуры постепенно вырабатывается идеал человека, который предполагает гармонию, сочетание физической и духовной красоты. С этим идеалом соотносилась вся система воспитания и образования, уникальная для своего времени. Именно в полисах Эллады впервые в истории встала задача обучения детей всего свободного населения (речь шла прежде всего о мальчиках). Причем внимание обращалось как на приобретение научных знаний, так и на физическое развитие, на усвоение морального кодекса свободного гражданина.

Существовали частные и государственные учебные заведения. На структуре образования сказывались политические различия между полисами. В признанном центре просвещения — Афинах — с их демократическим республиканским строем оформилась следующая система обучения. Первые школьные законы были составлены древнегреческим поэтом и государственным деятелем Солоном. В них было предусмотрено, что школьный учитель должен время от времени сдавать экзамены, чтобы подтвердить свое право учить других. Занятия в школах проводились только при дневном освещении. Если отец не отдавал сына в школу, то сын мог не поддерживать отца в старости. Школьный учитель обязательно показывал детям основные гимнастические упражнения, которым будут обучать в гимназии. Среди афинских учителей проводились соревнования в декламации и различных видах атлетики.

После домашнего воспитания мальчики с семи лет начинали учиться в низшей школе, которая называлась дидаксалейон (от греческого «дидактикос» — обучающий). Здесь обучали грамоте, литературе, начиная с Гомера, музыке, арифметике, рисованию. Более углубленное изучение предметов с дополнением начал астрономии и философии продолжалось на втором уровне начальных училищ — грамматической школе (от 12 до 15 лет). Обучение физической культуре велось одновременно, в специальном комплексе — палестре. Все эти типы учебных заведений в Афинах принадлежали частным лицам. Но афиняне учили за государственные средства тех детей, родители которых погибли на поле боя, защищая Отечество.

Завершалось общее образование в гимназии, где юноши 16-18 лет совершенствовались в науках, в число которых входили риторика, этика, логика, география, а также в гимнастике. Гимнасиями ведало государство, для них строились монументальные здания. Состоятельные граждане считали за честь занять выборную должность руководителя гимнасия, несмотря на то, что она была связана с большими личными расходами. Гимназии были центрами интеллектуального жизни полиса, в Афинах их было несколько. При каждой гимназии обязательно существовала библиотека. Наиболее прославилась Платоновская академия, где вел беседы со своими учениками Платон, и Ликей, основанный Аристотелем. После гимнасия можно было стать эфебом — учеником высшего учебного заведения, которые в полисную эпоху были военными, а в эллинистическую коренным образом изменились и стали гражданскими. Своеобразной формой высшего образования можно считать кружки, которые группировались вокруг крупных ученых.

В Спарте контроль государства над развитием личности был достаточно жестким. По преданию, новорожденных осматривали члены герусии (городского совета старейшин) и отбирали только здоровых детей. Слабых и болезненных сбрасывали в пропасть Тайгетского хребта. Существовала система государственного школьного обучения, обязательная для каждого спартанца от 8 до 20 лет. Учились в школах, в отличие от Афин, и мальчики, и девочки, но в Спарте ребёнка отрывали от семьи. Ребят, начиная с 12 лет, делили на отряды, во главе каждого отряда находился прен (самый старший и наиболее авторитетный мальчик). Основными элементами обучения были: охота, религиозные и военные танцы, разнообразные физические упражнения. Умственное развитие было личным делом каждого спартанца.
Искусство Древней Греции
Основная статья: Древнегреческое искусство
Литература
http://upload.wikimedia.org/wikipedi..._Munich_51.jpg
Гомер, которому приписывается авторство «Илиады» и «Одиссеи»
http://upload.wikimedia.org/wikipedi...962.8-24.1.jpg
Гесиод — первый известный древнегреческий поэт

Особое место в истории мировой цивилизации занимает древнегреческая художественная культура. Эллинское искусство достигло глубокой человечности образов, проникнуто ощущением гармонии мира и человека, что осознанно воплощает красоту природного бытия.

С мифологией, её сюжетами и образами связано очень раннее формирование древнегреческой литературной традиции. Развитие отдельных сфер культуры не всегда происходит равномерно. Так, в Древней Греции вершины поэтического творчества были достигнуты гораздо раньше, чем сложились классические наука, образование и искусство. Примерно в VIII веке до н. э. Гомер написал свои эпические поэмы — «Илиаду» и «Одиссею». Большинство ученых считает, что Гомер жил в Малой Азии и был рапсодом — так называли поэтов, которые выступали с декламацией своих стихов. О времени письменного оформления поэм мнения расходятся: одни считают, что первые записи были сделаны при жизни Гомера, другие — что это случилось позже — в VI веке до н. э. Обе версии соотносятся с историей греческой письменности. Алфавит (фонетическое письмо) было заимствовано греками у финикийцев как раз в VIII веке до н. э. Греки писали, как и финикийцы, справа налево, без знаков препинания и без гласных, а в VI веке до н. э. письмо приобрело уже привычный для нас вид.

Поэмы Гомера тесно связаны с народным героическим эпосом, посвященным Троянской войне, в котором переплелись и реальные исторические события (военный поход греков-ахейцев на Трою, которую они называли Илион), и фантастические сюжеты («Яблоко раздора» как причина войны, участие богов в конфликте, «Троянский конь»). Однако Гомер не переводит мифы, а создает художественные образы, рисует внутренний мир героев, столкновение характеров. «Илиада» посвящена одному эпизоду последнего, десятого, года войны — гневу самого сильного и храбрейшего из греческих воинов Ахиллу, который обиделся на предводителя греков микенского царя Агамемнона. Ахилл отказывается принимать участие в битве, троянцы прорываются к кораблям, погибает лучший друг Ахилла — Патрокл. Ахилл меняет решение, вступает в поединок с главным защитником Трои сыном царя Приама Гектором и убивает его. Поражает сцена встречи Ахилла с Приамом, когда царь, целуя руки победителя, просит отдать ему тело сына для захоронения со всеми почестями.

«Одиссея» рассказывает о длинном, полном невероятных сказочных приключений возвращении домой одного из главных участников войны — царя острова Итака, хитроумного Одиссея. Греки не просто знали наизусть, много раз переписывали, любили гомеровские поэмы, а преклонялись перед ними. Их сделали основой воспитания и образования. Точную и образную оценку значения «Илиады» и «Одиссеи» дал средневековый византийский писатель Михаил Хониат в XIII веке писал: «Подобно тому, как, по словам Гомера, все реки и потоки берут свое начало в Океане, так всякое словесное искусство источник имеет в Гомере».

Гесиод продолжил эпическую традицию Гомера. В поэме «Теогония» он изложил мифологические представления о происхождении богов и устройстве мира. В «Трудах и днях» впервые ввел в эпическую поэму личные оценки, описание обстоятельств собственной жизни. В дальнейшем в Греции получила развитие лирическая поэзия. Известными стали имена поэтессы Сапфо (сапфическая строфа — особый стихотворный размер), Анакреонта (анакреонтика — лирика, воспевающая радость жизни и мирские наслаждения). Однако стихи этих и других древнегреческих авторов сохранились лишь фрагментарно.

Как самостоятельный жанр литературного творчества сложилась драматургия.
Драматургия и театр
http://upload.wikimedia.org/wikipedi...-Epidauros.jpg
Театр в Эпидавре.

Возникновение древнегреческого театра связано с праздниками в честь бога виноградарства Диониса — дионисиями. Участники процессий надевали козьи шкуры и пели и танцевали (слово «трагедия» в переводе с греческого — «песнь козлов»). На историческое происхождение театра указывает обязательное участие в трагедиях хора, с которым сначала вступал в диалоги единственный актёр, позже количество актёров увеличилось до трех. Совместившись с литературной традицией, театр в классическую эпоху из религиозных, народных представлений превратился в самостоятельный вид искусства. Театрализованные представления стали неотъемлемой частью государственных праздников — Дионисий и Леней. Для них строили грандиозные каменные театры, рассчитанные на тысячи зрителей (театр Диониса в Афинах, лучше других сохранился амфитеатр в Эпидавре).

Городские власти находили хорега (человека, который обеспечивал финансирование), отбирали постановки и на свое усмотрение определяли порядок показа комедий и трагедий. Бедные люди получали деньги на входной билет. Актёрами были исключительно мужчины, они играли в особых масках. Маски отражали характер и настроение изображаемого персонажа. Постановщиком был сам поэт. После окончания спектаклей, продолжавшихся несколько дней с утра до вечера, специальные судьи определяли лучших и вручали призы в виде денежной премии драматургу и хорегу, лавровой ветви и памятника в честь хорега.

Наиболее прославленными драматургами были трагики Эсхил, Софокл и Эврипид. Эсхил написал 90 пьес, 13 раз он побеждал в драматических соревнованиях. Его историческая пьеса «Персы» прославляет победу греков в войне с захватчиками. Сам Эсхил принимал участие в крупнейших сражениях. Большинство древнегреческих пьес используют мифологические сюжеты, которые авторы вольно интерпретировали, выражая собственные взгляды. Эсхил в «Прометее прикованном» восхищается мужеством и свободолюбием титана. У Софокла появляется психологическая мотивировка поступков героев. Например, в «Антигоне» главная героиня жертвует собой, но выполняет нравственное обязательство: вопреки запрету царя прячет погибшего брата. Именно в этой трагедии звучит хор со знаменитым рефреном: «в мире много сил великих, но сильнее человека нет в природе ничего». Большинство драматических произведений утрачены. Полностью сохранилось лишь семь пьес Эсхила, семь — Софокла (написано 123, из них 24 — победили на соревнованиях), чуть больше — 17 Эврипида. Эврипид жил уже в эпоху кризиса, гражданских войн, внешней опасности, что нарастала со стороны Македонии. Все это и отразилось на его творчестве («Медея», «Ипполит»), Аристотель называл Эврипида «самым трагическим среди поэтов». Мастером комедии заслуженно считался Аристофан («Облака», «Осы», «Лягушки»). Драматические произведения древних греков до сих пор остаются в репертуаре многих театров, они неоднократно экранизировались.
Музыка

Важное место в жизни эллинов занимала музыка. Образы музыкантов представлены в древнегреческой мифологии (Орфей, Пан, Марсий), изображения музыкантов сохранились на греческих вазах и в виде скульптур. В Греции существовали специальные коллегии (объединения) певцов, музыкантов, танцоров; музыка звучала во время торжеств, ритуалов, игр, сопровождала театральные действия. Музыкальный инструментарий был представлен струнными щипковыми (кифара, лира), а также духовыми инструментами (авлос, флейта Пана).

Древнегреческими мыслителями были изучены важнейшие акустические закономерности (Пифагор, Аристоксен), разработана детальная ладовая система и система нотации, вместе с тем значительное место в трудах философов уделено и музыкально-эстетическим и музыкально-этическим проблемам (Платон, Аристотель). Музыкальная культура древних греков предшествовала культовой музыке христианской Европы следующих веков (византийская музыка, григорианские песнопения) и в значительной мере определила дальнейшее развитие европейской музыки, дав большинству европейских языков также и сам термин — «музыка» (от муз).
Архитектура
http://upload.wikimedia.org/wikipedi...-Acropolis.JPG
Афинский акрополь
http://upload.wikimedia.org/wikipedi...h%C3%A9non.JPG
Парфенон

В условиях рабовладельческой демократии создается целостная среда городов-государств. Развивается система регулярного планирования города (Гипподамова система), с прямоугольной сеткой улиц, площадью — центром торговой и общественной жизни. Культовым и архитектурно-композиционным ядром города был храм, который строился на вершине акрополя — возвышенной и укрепленной части города. Эллины выработали совершенно другой, чем в древневосточной цивилизации, тип храма — открытый, светлый, который прославлял человека, а не внушал трепет. Характерно, что в архитектуре присутствует человеческое метрическое начало. Математический анализ пропорций древнегреческих храмов показал, что они соответствуют пропорциям человеческой фигуры. Классический греческий храм был прямоугольным в плане, со всех сторон окруженный колоннадой. Крыша была двускатной. Треугольные плоскости, образовавшиеся из фасадов — фронтоны — как правило, украшались скульптурными изображениями.

Греческую архитектуру отличает чистота и единство стиля. Было создано три основных архитектурных ордера («ордер» — в переводе с греческого «порядок») — они различаются типами колонн и перекрытий, пропорциями, декоративным убранством. Дорический и ионический стили возникли в полисный период. Коринфский ордер — появляется в эпоху эллинизма.

Наиболее совершенным архитектурным ансамблем классической Греции был Афинский акрополь. Он был сооружен во второй половине V века до н. э. в период наибольшего могущества Древних Афин. Холм Акрополис, что возвышается на 150 м над уровнем моря, издавна был крепостью, а затем местом главных культовых сооружений. Однако во время персидского нападения все они подверглись разрушению. Перикл, что добился переноса в Афины казны Афинского морского союза, в который входили многие древнегреческие полисы, стал инициатором грандиозной реконструкции Акрополя. Работами руководил личный друг Перикла — выдающийся скульптор Фидий. Отличительная черта этого комплекса — чрезвычайная гармоничность, которая объясняется единством замысла и короткими для таких масштабов сроками строительства (примерно 40 лет).

Парадный вход в Акрополь — Пропилеи — возведён архитектором Мнесиклом. Позже перед ними на искусственно увеличенном выступе скалы был построен небольшой Храм Ники Аптерос (Ники Бескрылой) — символ того, что богиня победы никогда не покинет город. Главный храм Акрополя — беломраморный Парфенон — храм Афины Парфенос (Афины Девы). Его архитекторы — Иктин и Калликрат — задумали и спроектировали строение настолько пропорциональное, что оно, выделяясь как безусловно самое величественное сооружение комплекса, при этом своими размерами не тяготеет над другими. В старину в центре Акрополя на постаменте, в золотых доспехах, возвышалась грандиозная фигура Афины Паллады (Афины Воительницы) работы Фидия. Эрехтейон — храм, посвященный Посейдону, который в мифологии соперничал с Афиной за право покровительствовать городу. Знаменит в этом храме портик кариатид. Портиком называют открытую с одной стороны галерею, которая опирается на колонны, а в Эрехтейоне колонны заменены шестью мраморными фигурами девушек-кариатид. Римский историк Плутарх писал об сооружения Акрополя: « .. их вечная новизна спасла их от прикосновения времени».

Архитектура эллинистических полисов продолжала греческие традиции, но наравне с постройкой храмов больше внимания стало уделяться гражданскому строительству — архитектуре театров, гимназий, дворцов эллинистических правителей. Внутреннее и внешнее оформление зданий стало богаче и разнообразнее. К этому времени относится возведение таких прославленных «чудес света», как гробница царя Мавзола в Галикарнасе и Фаросский маяк на входе в Александрийскую гавань, храм Диониса в Теосе — творение Гермогена.
Изобразительное искусство
http://upload.wikimedia.org/wikipedi...century_aC.jpg
Дискобол, Мирон, Глиптотека, Мюнхен
http://upload.wikimedia.org/wikipedi...02_pushkin.jpg
Дорифор Поликлета Старшего

Скульптура была любимым видом искусства эллинов. Статуи богов сооружались в храмах и на городских площадях, ставились победителям Олимпийских игр и крупным драматургам. Овладение, очень постепенное, совершенством в этом виде искусства восходит к архаическим временам. Археологами найдены десятки очень похожих друг на друга архаичных статуй двух типов: куросы — статуи обнаженных юношей и коры — драпированные женские статуи. Эти фигуры выглядят ещё очень скованно, можно увидеть только попытки передать живое движение.

Шедевры скульптуры, которыми не устает восхищаться человечество, дала миру эпоха древнегреческой классики. Современниками были большие мастера Фидий, Мирон, Поликлет Старший. Фидия современники называли «творцом богов». Доныне его главные работы не дошли, судить о них можно только по восторженным описаниям и римским копиям. Статуя Зевса, облицованная золотом и слоновой костью, что находилась в главном храме Зевса в Олимпии, была справедливо причислена к современниками семи чудесам света. Он же создал выдающиеся барельефы и скульптуры Парфенона, в том числе главную статую — Афины Парфенос (Афина-девы).

Мирон достиг высот в стремлении передать в скульптурном изображении движение человека. В его знаменитом Дискоболе впервые в искусстве разрешена задача передачи момента перехода от одного движения к другому, преодолена статичность. В то же время, в соответствии с общим эстетическим идеалом, лицо атлета скульптор изображает абсолютно спокойным. Поликлету принадлежит цикл статуй спортсменов — победителей Олимпийских игр. Самая известная фигура — Дорифор (молодой человек с копьем). Поликлет теоретически обобщил опыт своего мастерства в трактате «Канон». Известнейшим творцом женских скульптурных образов был Пракситель. Его Афродита Книдская вызвала множество подражаний. Пропорциональность классических скульптур стала образцом для мастеров многих эпох.

Эпоха завоевания Александра Македонского, последующего краха его империи, полная страстей, взлетов и падений человеческих судеб целых государств, принесла новую атмосферу в искусство. Если сравнивать скульптуры эпохи эллинизма с предыдущим, классическим периодом, то их вид потерял невозмутимость, спокойствие. Художников (Апеллеса, Протогена и др.) начали интересовать душевные порывы, метание людей, их состояние в трагические моменты (например, скульптурная группа Лаокоона). Появляются скульптурные портреты, которые передают индивидуальные черты. Ярким было творчество Скопаса (до нас сохранился скульптурный портрет Александра Македонского). Успехи науки расширили технические возможности искусства. Одно из «семи чудес света» — Колосс Родосский, что представлял собой бронзовую статую бога Солнца Гелиоса (высота колосса была около 35 м).

Живописные произведения (фрески, картины) время не сохранило, но об их уровне позволяет судить замечательная вазовая живопись. С совершенствованием керамической технологии рос её художественный уровень: для архаики характерен так называемый чернофигурный стиль изображения (рисовались тёмные фигуры на светлом фоне), который в классическую эпоху сменился краснофигурным, что сделал изображения более реалистичными.
Одежда и мода

Право

Греция не оставила записей права в трудах своих юристов; последних, в нашем или римском смысле, она совсем не знала.

Сведения о древнегреческом праве почерпаются поэтому только: 1) из отрывочных известий о нём у различных греческих писателей — известий далеко не равной цены и достоверности, и 2) из дошедших до нас надписей. Среди первых наиболее важны сочинения ораторов и между ними в особенности юридические речи Демосфена, сообщающие ряд фактов о современном ему состоянии древнегреческого права и его история, Исея, дающего ценные сведения преимущественно о наследственном праве, Лисия, Исократа и Эсхина. Платон, Аристотель, Теофраст дают в своих сочинениях целую массу сведений о положительном праве Греции, которое, несомненно, коренным образом повлияло и на их философские представления о законах. За философами и моралистами следуют поэты (Гомер, Гесиод, Еврипид, Аристофан), историки (Геродот, Фукидид, Ксенофонт, Полибий) и лексикографы, у которых, однако, в общем все-таки меньше сведений о праве, чем можно было бы ожидать. Главный недостаток этих сведений тот, что все они, за немногими исключениями, — не точная передача норм права, а их субъективный пересказ.
Города
http://upload.wikimedia.org/wikipedi...ns_in_2004.jpg
Афинский Парфенон

В городах Древней Греции допускали роскошь только для общественных построек. Частные жилища были очень скромны и лишены даже самого незначительного комфорта. Очевидно, что люди почти не жили в домах и чаще всего ночевали вне дома, под портиками. Городские улицы, узкие и извилистые, загроможденные вдобавок выступами и балконами первых этажей, были почти недоступны для солнца.

Афины в особенности долго сохраняли самый жалкий внешний вид. Город был сожжен во время персидских войн, но его снова отстроили с той же небрежностью. Улицы по-прежнему имели случайное направление, а дома населенных кварталов оставались маленькими и неудобными. Чужеземцы отзывались об Афинах с презрением. Сам Демосфен смотрел с удивлением на бедные жилища Мильтиада, Аристида и Фемистокла. Но мало-помалу роскошь проникла и в частные жилища. Городская стена была отодвинута и разбиты новые кварталы.

Архитектор Гипподам Милетский произвел целый переворот в деле постройки городов. При своих работах в Пирее, Туриуме и на Родосе он старался располагать улицы по правильному плану и строить дома в одну линию. Платон ссылается на новые правила, направленные против собственников. В Афинах астиномы и ареопаг были обязаны наблюдать за исправным содержанием домов, заставлять чинить и возбуждать дела по поводу всяческих нарушений. Почти все города — Афины и Мегара, Сцион и Потидея, Самос и Сарды — были окружены большими предместьями, где роскошь была наиболее заметна. Чтобы понять эту перемену, достаточно сравнить в Афинах старые кварталы Пникс и Ареопаг с новыми кварталами Керамиком и Дипилоном: место тесных трущоб заняли настоящие жилища. Но было трудно перестроить торговые улицы города и увеличить количество домов на них. Поэтому богатые предпочитали селиться за городом. Фукидид и Исократ утверждают, что в их времена красивые жилища надо было искать вне городских стен. В IV веке Демосфен приходит в ужас от возраставшей роскоши частных домов. Однако главным образом этот новый вкус нашёл проявление в колониях, в заморских странах, и именно там эллинское жилище достигло своего апогея в V и IV веках, во дворцах тиранов и царей.

В богатых домах перед жилищем находился, как правило, забор, выходивший на улицу. Свободное пространство между этим забором и дверью служило проходом, или сенями, часто украшавшимися живописью, надписями, отвращающими от дома воров и злую судьбу, древними изображениями Гекаты, Гермеса и жертвенником Аполлона Эгейского.
Примечания

↑ Richard Tarnas, The Passion of the Western Mind (New York: Ballantine Books, 1991).
↑ Colin Hynson, Ancient Greece (Milwaukee: World Almanac Library, 2006), 4.
↑ Carol G. Thomas, Paths from Ancient Greece (Leiden, Netherlands: E. J. Brill, 1988).
↑ Лейст О. История политических и правовых учений. Гл. 13.
↑ Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.
↑ Ancient Greek Theater Discovered — Discovery Channel (недоступная ссылка с 23-05-2013 (417 дней) — история, копия)

Литература

Андреев Ю. В. Цена свободы и гармонии: Несколько штрихов к портр. греч. цивилизации СПб.: Алетейя, 1998.
Античная Греция. Проблемы развития полиса. Под ред. Е. С. Голубцовой и др. В 2-х томах. М.: Наука, 1983.
«Древняя Греция» Миронов В. Б., 2006.
Зайков А. В. Место и роль спартанской государственности в древнегреческой цивилизации (теоретический аспект) // Материалы XV Международной научно-практическойконференции Гуманитарного университета. Екатеринбург: Гуманитарный университет, 2012. Т. 1. C. 340—345.
Карышковский П. О. Монеты Ольвии. Киев, 1988. ISBN 5-12-000104-1.
Расширение греческого мира. VIII—VI вв. до н. э. (Кембриджская история древнего мира. Т. III, ч. 3). М.: Ладомир, 2007. ISBN 978-5-86218-467-9

Ссылки

История Греции
Каменный, Бронзовый век
Культура, история, искусство, мифы и личности Древней Греции
Библиотека литературы об истории и культуре
Спарта — древняя Греция
Афинская демократия

Доисторическая Греция
 

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94...86%D0%B8%D1%8F
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 10 ноября 2013; проверки требуют 2 правки.
https://upload.wikimedia.org/wikiped..._Parthenon.jpg
Доистори́ческая Гре́ция — хронологический период в истории Греции со времён палеолита и до возникновения элладской цивилизации.

Содержание

1 Хронология
2 Верхний палеолит
3 Мезолит (9000 — 6500 гг. до н. э.)
4 Неолит
5 Энеолит
6 Ссылки
7 См. также
8 Примечания

Хронология

А. Материковая Греция в целом (в том числе Фессалия, центральная Греция и Пелопоннес). Приведенные ниже даты — калиброванная хронология.

Докерамический неолит — около 6800 — 6500 гг. до н. э.
Ранний неолит около 6500 — 5800 гг. до н. э.
Средний неолит около 5800 — 5300 гг. до н. э.
Поздний неолит около 5300 — 4500 гг. до н. э.
Конечный неолит около 4500 — 3200 гг. до н. э.

В. Хронология пещеры Франхти. Приведенные ниже даты не калиброваны, то есть основаны на радиоуглеродной датировке и не сопоставлены с данными соседних археологических культур ввиду их отсутствия. Даты приводятся с формулировкой «b.p.» («до настоящего времени», под которым условно понимается 1950 г. н. э.).

Палеолит около 25,000 — 10,300 b.p.
Мезолит около 10,300 — 8000 b.p.
Докерамический неолит 8000 — 7700 b.p.
Ранний неолит около 7700 — 7000 b.p.
Средний неолит около 7000 — 6500 b.p.
Поздний неолит около 6500 — 5700 b.p.
Конечный неолит около 5700 — 4600 b.p..[1]

Верхний палеолит

Пещера Франхти является уникальным примером почти непрерывного проживания людей на одной территории в течение нескольких тысячелетий. Здесь обнаружены слои времён палеолита и мезолита.
Мезолит (9000 — 6500 гг. до н. э.)
Неолит

Древнейшие поселения в Греции возникли на территории Фессалии (напр. Сескло, Аргисса-Магула, Ахиллейон). Поселенцы выращивали злаки (пшеницу и ячмень), а также разводили мелкий домашний скот. Наиболее ранние слои этих поселений соответствуют по культурному уровню докерамическому неолиту Ближнего Востока.

На рубеже 4 и 3 тыс. до н. э. начинают возникать дома из самана, между которыми проложены дороги. В центрах поселений возводились крупные здания для вождей — «протодворцы». Наиболее характерными образцами неолитических поселений Греции являются Димини, Диспилио, Лерна и Сескло в материковой Греции, а также ранний слой Кносса на Крите.

В эпоху раннего-среднего неолита на территории Греции представлены в основном три комплекса археологических культур[2][3]. Первые два пришли в Грецию из западной Анатолии:

Старчево-Кришский (культуры Старчево-Криш, Винча, Димини, влияние на Бутмирскую культуру) — вероятно, предки пеласгов.
Карановский (прото-Сескло, Сескло, Караново, Неа-Никомедия, влияние на культуру Гумельница, возможно, также критский неолит).
Короткоживущая культура пре-Сескло, напротив, пришла из западного Средиземноморья и связана с культурой кардиальной керамики[4].
На позднем этапе неолита из западной Анатолии (Бейджесултан?) приходит новая группа культур (Анзабегово-Вршник, Дудешть, Боян, Хаманджия, Гумельница и др.). Вероятно, с этой группой связано возникновение минойской цивилизации.

Энеолит

В медном веке на территорию Греции начинают проникать носители индоевропейских языков. Носители культуры Коцофень (предшественники иллирийцев и мессапов) ассимилируют культуру Малик в Албании, а носители Усатовской культуры (по версии М. Гимбутас-Дж. Мэллори предки фригийцев, македонцев и греков) постепенно проникают в материковую Грецию и ассимилируют пеласгов. С их появлением начинается Элладский период.

Ссылки

Греция в эпоху палеолита и неолита
A brief review of the Greek prehistory
Prehistoric Archaeology of the Aegeid

См. также

Балканский неолит
Димини
Диспилио
Догреческий субстрат
Доисторический Карпато-Балканский регион
Лерна
Неа-Никомедия
Сескло
Петралонская пещера

Примечания

↑ J-P. Demoule and C. Perlìs, "The Greek Neolithic: A New Review, " Journal of World Prehistory 7:4(1993) 355—416, esp. 366 Fig.2
↑ South East Europe history — cultures sumamry
↑ MILIEU DU NEOLITHIQUE
↑ The Neolithic Cultures

Природные условия
 

http://ancientmyth.ru/article.php?t=207
Территория континентальной Греции занимает около 107 тыс. кв. км, к которым следует прибавить свыше 25 тыс. кв. км островной земли. Однако сложный рельеф страны, покрытой крутыми горными хребтами, приводит к тому, что полевая земля занимает здесь менее пятой части общей площади. Такая скудость пахотных угодий сильно отразилась на экономических возможностях общества, особенно в период, когда зерновые являлись основными сельскохозяйственными культурами.
https://encrypted-tbn3.gstatic.com/i...zSmEvR5BYnS_Cz
Сравнение юга Балканского полуострова с совершенно плоскими пространствами долин Нила или Тигра и Евфрата показывает, сколь менее благоприятны были условия работы земледельца в Греции по сравнению с хлебопашеством в Египте или Месопотамии. Зажатые горными хребтами глубокие долины могли прокормить ограниченное население, тем более что отвесные склоны гор по большей части были неудобны для садоводства и скотоводства.

Частые и разрушительные землетрясения также наносили большой ущерб сельскому хозяйству. Вертикальные движения суши, приведшие некогда к разделению Балканского полуострова и Малой Азии, продолжались и позднее. В конце XVIII в. до н. э. вулканические извержения разрушили остров Феру; тектонические процессы большей или меньшей силы происходили и в более поздние времена. Изредка проходящие летом сильные ливни в свою очередь вредили земледельцу, смывая с покатых склонов тощий слой плодородной земли.

Таким образом, если крестьянину Египта или Вавилонии ежегодные разливы рек приносили регулярное обновление почвы и восстанавливали ее плодородие, то ахейский земледелец не только не получал такой помощи от природы, но должен был сам отыскивать способы удобрения и удержания грунта на своем поле. Разница в условиях сельскохозяйственного производства сказывалась и на размерах урожаев, данные о которых относятся к середине I тысячелетия до н. э., т. е. к сравнительно близкой ахеянам эпохе: Геродот считал Вавилонию самой плодородной страной и приводил цифры урожая в сам-двести или даже сам-триста, Египет же он выделял как страну, где крестьянин на заливаемых землях затрачивал минимальные усилия.

Климат Греции из-за гористого рельефа подвержен зна-чительным колебаниям. Если в низменных прибрежных частях страны, площадь которых не столь велика, господствует теплый, мягкий и влажный климат, то во внутренних областях он становится суровым, континентальным. Наибо-лее неблагоприятны условия в восточных областях, где зимы достаточно прохладны, особенно в горах, а жаркие и засушливые летние месяцы приводят к выгоранию почти всего травяного покрова. Правда, большая влажность климата в Северной Африке в эпоху неолита позволяет предполагать в те времена меньшую засушливость и на юге Бал-канского полуострова. Однако уже с конца IV тысячелетия происходит уменьшение количества дождей над африканскими территориями. Возможно, такой же процесс в III-II тысячелетиях происходил и в Греции. Наиболее благопри-ятны в отношении осадков северозападные окраины страны. Но в расположенном здесь гористом Эпире дожди приносят не много пользы сельскому хозяйству. Реки Греции, в большинстве пересыхающие летом, также не могут оказать помощи хлебопашцу, так как их режим весьма неустойчив.

Естественная растительность Греции в III-II тысячелетиях отличалась разнообразием. Горы были покрыты густы-ми лесами из бука, дуба, каштана, сосны, пихты. В долинах их сменяли плодовые деревья и кустарники.

Богатство естественной флоры позволило населению Балканского полуострова очень рано начать выведение полезных сельскохозяйственных культур. Н. И. Вавилов, исследовавший центры, где возникали культурные растения, указал, что Греция входит в средиземноморский очаг происхождения главнейших полевых, огородных и садовых растений. Средиземноморский очаг охватывает все побережье Средиземного моря (включая Северную Африку, Испанию, Италию, Грецию с островами, Палестину, Сирию и частично западные и юго-западные районы Малой Азии). Уже в самых древнейших поселениях на территории Греции были найдены остатки некоторых из названных растений. Это говорит о том, что человек начал приспосабливать флору для своих потребностей еще за несколько тысячелетий до расцвета ахейского общества.

Животный мир юга Балканского полуострова отличается большим разнообразием, причем фауна являлась переходной между европейской, африканской и переднеазиатской. Жителям Греции в древнейшие времена приходилось вести борьбу и со львами, и с бурыми медведями, и с волками. Многочисленный отряд грызунов включал и дикобраза. В большом количестве во-дились дикие косули, лани, серны и олени, а также дикие быки, охота на которых составляла, вероятно, один из распространенных промыслов. Но особенно упорную борьбу должны были вести ахеяне с дикими кабанами: нападения прожорливых вепрей на посевы приносили колоссальный ущерб полям и огородам.

Береговая линия Греции намного превосходит протяженность берегов других средиземноморских государств, поэтому здесь был развит морской промысел. Действительно, в культурных напластованиях III и II тысячелетий следы постоянного общения жителей страны с морем чрезвычайно многочисленны. И хотя длительные непогоды и сильные ветры мешали выходу моряков в открытое море в течение почти двух третей года, все же рыбаки могли промышлять на протяжении многих месяцев, особенно около берегов.

Природные условия, в которых жили ахеяне, несомненно, оказывали воздействие не только на материальную основу этого общества, но и на формирование психологии различных групп населения. Племена, живущие в окруженных горами долинах, сообщение между которыми иногда прерывалось на несколько месяцев, вели изолированный и малоподвижный образ жизни. Жители приморских районов, наоборот, отличались предприимчивостью и большей подвижностью. Все это привело к некоторым отличиям в характере и психологии обитателей горных долин и приморских низменностей.

Палеолит
 

http://ancientmyth.ru/article.php?t=208

Заселение территории Греции человеком надежно засвидетельствовано в эпоху среднего палеолита, когда бродячие охотничьи племена, изготовлявшие довольно однообразные кремневые орудия, умели уже пользоваться огнем. До недавнего времени сведения о палеолитическом периоде на юге Балканского полуострова были ничтожны, теперь палеолитические стоянки открыты в разных местах страны. Еще в 1941 г. в Беотии в пещере "Сейди" была открыта стоянка, относящаяся к концу верхнего палеолита, следовательно, к периоду между 30 тыс. и 15 тыс. лет назад. В Фессалии в долине Пенея орудия среднего палеолита типа Леваллуа (ок. 120 тыс. - 70 тыс. лет назад) и верхнепалеолитические Ориньякской эпохи (ок. 70 тыс. - 50 тыс. лет) были найдены в 1958 г. при работах В. Милойчича, обнаружившего их в 14 местах. a_mustierskie_instrumenti.jpgСпустя два года, в 1960 г., в Западной Элиде Ж. Сервэ открыл палеолитическую стоянку, а в Халкидике (Македония) впервые был обнаружен череп неандертальского человека. Стоянки среднего и верхнего палеолита дают немалое количество кремневых орудий. Так, в стоянке в пещере "Сойди", между Фивами и Левадией, было обнаружено несколько сот орудий. В Эпире, в районе Пантанассы, в 1962 г. раскрыто несколько стоянок среднепалеолитического времени, обитатели которых изготовляли весьма доброкачественные мустьерские орудия. Эти поселения указывают па интенсивное заселение юга Балканского полуострова сначала мустьерским человеком - Homo primigenius, а затем и человеком верхнего палеолита, относящимся уже к виду Homo sapiens.

Эпоха верхнего палеолита, окончившаяся в Греции приблизительно 15 тыс. лет назад, охватывала и период последнего оледенения. Суровые условия заставляли человека прилагать больше усилий к тому, чтобы выжить, и эта борьба побудила людей того времени значительно усовершенствовать орудия труда. Можно предположить, что общественные отношения верхнепалеолитического населения Греции аналогичны социальным установлениям населения Передней и Средней Азии, Северной Африки, Средней и Южной Европы того времени. Видимо, тогда уже формировались родоплеменные устои с особым почитанием женщин-родоначальниц. Конечно, местные особенности играли некоторую роль в ускорении или замедлении общеисторических процессов. Однако несомненно, что в эпоху верхнего палеолита территория юга Балканского полуострова служила местом, где кочевали многочисленные родовые коллективы охотников.

Окончание ледниковой эпохи сопровождалось значительным потеплением, что привело к коренным изменениям географической среды юга Балканского полуострова. Исчезли крупные животные типа мамонтов и зубров, взамен появились новые виды, охота на которых была ничуть не легче. Зато изменение растительного покрова открыло перед человеком новые и более доступные способы пополнения пищевых ресурсов. В послеледниковый период человек от собирательства стал переходить к примитивным формам земледелия. Ступени эволюции хозяйственной деятельности племен, населявших Грецию вскоре после XV-XII тысячелетий, пока не поддаются точному определению. Несомненно одно - активная деятельность человека по выбору полезных видов из множества растений, покрывавших горы и долины Балканского полуострова, велась уже в ранний период неолитической эпохи. Изучение культурных растений и их дифференциации на географические группы (нередко сопровождаемой их резким физиологическим обособлением, вплоть до невозможности скрещивания сортов между собой) показало, что происхождение культурных растений нужно относить к отдаленнейшим эпохам, для которых обычные периоды археолога в пятьдесять тысяч лет представляются коротким сроком. Территория Греции входила в средиземноморский мировой очаг происхождения культурных растений. Там в изучаемый период происходил отбор наиболее выгодных форм. Действительно, памятники следующей неолитической эпохи свидетельствуют о том, что население страны уже перешло к оседлоземледельческой жизни.

Неолит
 

http://ancientmyth.ru/article.php?t=209
Эпоха неолита длилась в Греции приблизительно от середины VII тысячелетия до 3000/2800 гг., причем в западных областях страны местами он мог удержаться и до середины III тысячелетия. Внутренние подразделения неолитической культуры до сих пор носят предварительный характер - лучше всего названный период изучен в Фессалии, но соотношение ступеней фессалийского неолита с аналогичными фазами истории более южных областей еще не получило окончательной разработки. Кроме того, сама классификация фессалийского неолита в недавнее время пересмотрена Д. Феохарисом, предпринявшим новое исследование напластований в Сескло (Фессалия). Сопоставляя результаты исследований Феохариса, Бейнберга, Кларка, Роддена и других археологов, допустимо построить следующую предварительную схему классификации неолита в Греции:

Докерамический неолит - VII тысячелетие

Ранний неолит - конец VII тысячелетия - около 4600

Средний неолит - около 4600 - 4100/4000

Поздний неолит - около 4100/4000 - 3000/2800

Эти абсолютные цифры служат лишь приблизительными вехами, подлежащими уточнению для каждой области Эллады. Как известно, в Фессалии и Македонии поздний неолит продолжался на 200-300 лет дольше, чем в Центральной и Южной Греции.

В задачу нашего обзора не входит детальное рассмотрение неолитической эпохи в Греции - эта проблема требует специального изучения. Однако представляется целесообразным затронуть некоторые вопросы, касающиеся характеристики общих путей прогресса населения страны.

И на Балканском полуострове население прошло ступень докерамического неолита. Данные о названном периоде дают некоторые поселения Фессалии. Наиболее интересны последние работы Д. Феохариса в Сескло, где исследователь обнаружил слой докерамического поселения, восходящий еще к середине VII тысячелетия. Обитатели этого поселка пользовались изделиями из кости и микролитическими орудиями, ведя оседлый образ жизни. Жители поселения Аргисса-Магула, раскопанного Б. Милойчичем в окрестностях Лариссы (Северная Фессалия), также занимались земледелием и скотоводством. Эти данные свидетельствуют о том, что докерамическая земледельческая культура неолита охватывала всю территорию Фессалии.

Следует полагать, что производственные навыки, выработанные именно в этот период местным населением, позволили ему перейти к новому виду хозяйства - к земледельческо-скотоводческому. Это был крупный перелом в развитии материальной базы населявшего тогда Грецию племенного мира. Такой коренной сдвиг произошел не потому, что обитатели юга Балканского полуострова заимствовали более высокую культуру на Востоке (по Шахермайеру) или на Севере (по Матцу). Он осуществился лишь потому, что в среде самого общества, обитавшего тогда на Балканском полуострове, сложились необходимые экономические и культурные предпосылки.

Поселения Южной Македонии и Фессалии в эпоху неолита
 

http://ancientmyth.ru/article.php?t=210
Открытия последних лет сделали известной существовавшую в последней трети VII тысячелетия раннеземледельческую культуру неолита в Южной Македонии и Фессалии. Весьма важно то обстоятельство, что последовательность напластований в Сескло показывает, что переход от докерамической к раннекерамической ступени неолита происходил в данном поселении постепенно, без какого-либо разрыва линии культурного развития. Следовательно, есть все основания считать, что племена докерамической ступени в своем последующем развитии явились создателями местной раннеземледельческой культуры.

Наиболее полные представления о характере этой культуры дают исследования поселения Неа-Никомедия (в нижнем течении р. Галиакмон, окрестности Беройи, Южная Македония), начатые в 1961 г. английскими археологами Г. Кларком и Р. Родденом. Ранние слои этого древнейшего земледельческого поселения на территории Европы датируются радиокарбонным методом около 6230 г. ( 150 лет).

Судя по предварительным публикациям, в древнейшей фазе раннего неолита в Неа-Никомедии сменились последовательно два поселения.

Прямоугольные дома нижнего слоя были построены по одному плану и имели общую ориентацию. Жилища рядового населения имели площадь около 8*8 м и состояли из одного помещения. Эти дома окружали квадратное сооружение площадью около 12*12 м, которое было разделено внутри двумя рядами очень толстых столбов на три помещения. Это центральное здание сгорело и было восстановлено по старому плану. В слое пожарища под полом восстановленного большого дома были найдены пять женских фигурок из необожженной глины, два больших топора из зеленого камня, глиняные сосуды в форме тыкв, несколько скоплений кремневых орудий, еще не употреблявшихся (в каждом до 400 пластин), и много глиняных катышков нерегулярной формы. Почти в центре поселения был раскрыт еще один дом площадью 8*11 м. Строительство всех домов велось одним способом: ряд толстых столбов переплетали камышом, поверх которого стену обмазывали глиной. Полы помещений были также из глины, перекрывавшей плетенки из листьев, камыша и трав.

Та же строительная техника была применена и при сооружении домов второго периода, ориентация которых, однако, несколько отличалась от ранней. Дома второго поселения состояли обычно из двух помещений: главное, западное, имело площадь около 8*8 м, второе, восточное, почти тех же размеров, но возводилось гораздо менее тщательно.

В напластованиях второго поселения найдены женские статуэтки из глины и такие, же фигурки баранов и коз, три фигурки лягушек из полированного зеленого камня, обломки пяти антропоморфных сосудов, напоминающих аналогичную посуду из переднеазиатских культур Хаджилара и Хассуны (VII-VI тысячелетия), мелкие стержни из глины и камня, также имеющие аналогии в находках из Западной Азии.

Глиняная посуда в первом поселении преимущественно темных цветов с преобладающими ладьевидными формами, есть керамика с черной поверхностью; орнамент вдавленный, инкрустированный или расписной. Керамические изделия второго поселения заключают большое количество разновидностей. Простая керамика представлена здесь монохромной посудой с серой, красной, розовой и коричневой поверхностью. Расписная керамика изготовлялась росписью красным по белому и белым по красному или коричневому. Здесь же найдена посуда, украшенная орнаментом посредством вдавливания ногтем. Вся эта разнообразная посуда свидетельствует о большой тяге ранненеолитического населения Неа-Никомедии к жизнерадостным, ярким предметам быта. Типы посуды из Неа-Никомедии говорят о связи с фессалийским ранним неолитом, а также о соприкосновении с северобалканскими неолитическими культурами.

Обитатели поселка занимались и земледелием и животноводством. В напластованиях раннего неолита Кларк и Родден обнаружили более 2 тыс. зерен пшеницы, ячменя, чечевицы, гороха и, возможно, диких злаков. Были найдены и орехи. Предварительный анализ более чем 25 тыс. обломков костей показал, что обитатели Неа-Никомедии разводили преимущественно овец и коз. Крупный рогатый скот и свиньи занимали еще небольшое место. Весьма примечательно высокое качество небольших каменных орудий, изготовлявшихся обитателями Неа-Никомедии.

Приведенные выше материалы показывают, что обитатели Неа-Никомедии перешли к устойчивому оседлому образу жизни уже к последней трети VII тысячелетия. Непрерывное существование поселения в течение многих столетий указывает на полное завершение перехода от охотничье-собирательского быта к производящему хозяйству. Примечательно, что количество костей диких животных значительно уступает остаткам одомашненных коз и овец. Важно и то, что перечень культурных растений довольно разнообразен. Отмеченные обстоятельства позволяют сделать вывод, что обитатели Неа-Никомедии давно прошли стадию сочетания охотничьего хозяйства и архаических форм оседлого земледелия, их экономика полностью основывалась на земледелии и скотоводстве.

Духовная жизнь родовой общины в Неа-Никомедии была уже достаточно сложной. Фигурки лягушек из полированного серпентина позволяют думать о том, что представления эпохи тотемизма еще не исчезли в ранненеолитический период. Судя по тому, что одна из фигурок имела отверстие для подвешивания, эти изображения древних священных животных сохраняли свое магическое значение и носились в качестве амулета. Но вместе с новыми формами экономической деятельности обитатели Неа-Никомедии вырабатывали и новые религиозные нормы. Развивается культ женского божества, покровителя плодородия полей и стад, от которого так зависела жизнь тогдашних людей.

Представления о загробной жизни указывают на существование концепции о единстве рода: членов общины хоронили между домами внутри родового поселка. Захоронения совершали в неглубоких грунтовых ямах, покойники лежали в скорченном положении, без погребальных даров. Это обстоятельство говорит об отсутствии представлений о личной собственности даже на предметы обихода: видимо, община жила нерушимыми еще законами коллективной собственности. Возможно, что большое здание в центре являлось хранилищем производственного и ритуального имущества всего поселка. Но уже во втором поселении Неа-Никомедии засвидетельствовано появление печатей из обожженной глины с несложным рисунком, вырезанным на еще полутвердой глине. Введение в обиход печатей было вызвано, видимо, появлением какой-то системы запретов и ограничений для части общинников, налагаемых особо авторитетными членами родового коллектива. Наличие печатей в ранненеолитической Неа-Никомедии весьма важно для определения происхождения печатей всего юга Балканского полуострова.

Раннеземледельческая культура Южной Македонии конца VII тысячелетия развивалась в том же направлении, что и неолитическая цивилизация Фессалии. Богатые напластования раннего (керамического) неолита в Сескло и некоторых других поселениях позволяют предполагать, что плодородные долины Македонии и Фессалии приблизительно в одно и то же время стали местом деятельности древнейших земледельцев и скотоводов. Видимо, здесь следует искать один из локальных центров возникновения земледелия и оседлого образа жизни. Открытие этого очага, который следует назвать Южно-Балканским, еще раз подтверждает справедливость теории выдающегося русского ученого Н. И. Вавилова, в 1935 г. назвавшего восемь самостоятельных мировых очагов происхождения важнейших культурных растений, что позволило ему говорить о восьми древних основных очагах мирового земледелия. Особо пригодные для развития земледелия горные субтропические области Балканского полуострова с их разнообразием видов дикого растительного и животного мира явились естественной материальной базой для перехода человека к производящей экономике путем одомашнивания местных видов из флоры и фауны. Полицентризм процесса сложения раннеземледельческих цивилизаций, детально прослеженный В. М. Массоном на материале культур Переднего Востока и Средней Азии, теперь получает дальнейшее освещение на основе данных из средиземноморского очага происхождения культурных растений. Сопоставление радиокарбонных дат древнейших земледельческих культур, произведенное недавно Г. Кларком, показывает, что в период приблизительно от 6500 до 5200 г. возникновение земледельческих поселений в областях между Ираном и Грецией происходило в сравнительно немногочисленных районах. Кларк называет следующие пункты с востока на запад:

Джармо около 6500

Хассуна около 6400

Рас-Шамра около 6410

Мерсин около 6000

Кносс около 6100

Хаджилар около 6000

Неа-Никомедия около 6230

Элатейя около 5530

Вршник около 4915

Исследовавший раннеземледельческие комплексы Передней Азии В. М. Массон полагает, что можно говорить лишь о двух больших культурных ареалах, приблизительно локализующихся в западных и в восточных областях Передней Азии. В пределах каждого из ареалов имеется ряд культурных общностей, видимо, отвечающих племенным группам древности. Несмотря на взаимовоздействие этих общностей в зонах соприкосновения, каждая из них представляла собой отдельный культурный вариант.

Черты сходства и отличия неолитических культур разных областей Балканского полуострова заставляют поставить вопрос о необходимости изучения существовавших там культурных общностей и их локальных вариантов. Но даже и на нынешней ступени знаний следует пересмотреть некоторые сложившиеся ранее представления о ходе исторического процесса в Греции.

Так, отставание в изучении древнейших обитателей Балканского полуострова привело к возникновению и широкому распространению теории о культурной отсталости Греции в древнейшие эпохи, о неизмеримом превосходстве качества и темпов культурного прогресса стран древнего Востока над движением племен, населявших некогда Грецию. Подобные мнения можно встретить почти во всех старых и новых работах, посвященных древним цивилизациям Востока. Г. Чайлд в 1952 г. с уверенностью пишет о том, что европейская предыстория "в своей начальной стадии является главным образом историей подражания восточным достижениям или, в лучшем случае, их усвоения. О самих же достижениях мы узнаем из археологии Востока". Та же мысль определяет доклад Ф. Шахермайера в 1958 г. на VII Международном конгрессе классической археологии в Риме: "Открытием культур Иерихона, Джармо, Хассуна и Телль-Халафа твердо установлено бесспорное превосходство Передней Азии в ее самом раннем развитии над Европой". После открытия в 1961 г. раннего неолитического поселения земледельцев в Неа-Никомедии, относящегося к последней трети VII тысячелетия, очевидна излишняя категоричность приведенных мнений. Следует заметить, что не одно только отсутствие источников побуждало ряд западных исследователей к тенденциозным утверждениям об исключительном превосходстве стран Переднего Востока над соседними областями Средиземноморья. Если Чайлда можно упрекнуть в стихийном, по-видимому, преувеличении роли Востока, порожденном характером накопленного в его время археологического материала, то другие исследователи руководствовались иными, идеалистическими по своей природе побуждениями. Глубокая вера в догмы религиозных систем, называющих Передний Восток ареной, где бог сотворил первого человека, толкает некоторых исследователей в сторону "востокоцентризма" при поисках научной основы для библейских преданий. Естественно, что такой подход далеко уводил ученых от научного познания исторического процесса. Идеалистическая переоценка роли древнейшего Переднего Востока встретила должный отпор в работах советских исследователей. В. М. Массон в своем фундаментальном труде, посвященном древнейшей Средней Азии, приходит к выводу о полицентризме процесса сложения древнейших земледельческих культур в областях Передней Азии, об отсутствии в них признаков культурного единства, которые позволили бы возводить их к единой "протокультуре". Сложение древнеземледельческих культур происходило в странах Восточного Средиземноморья в одну и ту же эпоху, причем переход к оседлому земледелию совершался во многих очагах на основе локальных культурных традиций. Только такое понимание процесса развития человеческого общества, исходящее из материалистической концепции, приближает исследователей к исчерпывающему познанию сложного и многообразного пути, пройденного человеческим обществом в отдаленные эпохи бесписьменной истории. История Греции в эпоху неолита еще неизвестна полностью, так как источников пока слишком мало. Можно заметить лишь, что и тогда некоторые области были заселены менее густо, чем Фессалия или Беотия. Так, в Аттике интенсивность жизни гораздо слабее. Малочисленность известных в настоящее время неолитических поселков Аттики несомненно является результатом не только слабой изученности памятников этого времени, но и того обстоятельства, что неолит Аттики не оставил каких-либо значительных следов. Из всех пунктов Аттики, где найдена неолитическая керамика, наиболее богатые находки дало поселение Неа-Макри возле Рафины. Оно расположено на восточном побережье Аттики, что дает основание предполагать наличие связей этого населения с неолитическими обитателями островов Эгейского моря.

Характерно, что афинский Акрополь в числе весьма немногих пунктов Аттики имеет следы древнейшего обитания. Самые ранние остатки относятся к концу эпохи неолита, причем и в настоящее время трудно определить, велико ли было это самое раннее поселение. На южном склоне Акрополя итальянскими археологами были найдены остатки неолитического дома и поздняя неолитическая керамика. На южном же склоне, несколько западнее театра Диониса, на самой высшей части, в естественном грота была найдена в большом количестве расписная полихромная неолитическая керамика.

Много неолитической керамики было обнаружено на северных склонах Акрополя, откуда происходят фрагменты сосудов почти всех типичных для неолита групп. При раскопках американской экспедиции на Агоре, т. е. в низине к северо-западу от Акрополя, были найдены великолепные образцы красной и серой лощеной керамики неолитического времени. Все эти находки показывают, что поселение на месте Афин относится к тому же времени неолита, что и в остальной Греции.

Наиболее полное представление об исторических процессах в Средней Греции дают работы С. Вейнберга в беотийской Элатейе (Драхмапп). Это пока единственное урочище в Центральной Греции, где жизнь не прерывалась в течение всех периодов неолита, приблизительно от 5500 до 3200 г. до н. э. Расколки Вейнберга открыли богатую и разнообразную культуру тогдашних обитателей Элатейи. Исследователю удалось проследить развитие гончарного дела, изменения в типах жилищ и другие особенности в повседневной жизни населения. Заслуживает большого внимания вывод Вейнберга о "необычайном консерватизме" в керамике Элатейи, сохранявшей неизменными основные формы сосудов в течение всего периода неолита. Столь длительное бытование одних и тех же традиционных форм посуды может быть истолковано как свидетельство большой устойчивости состава населения в рассматриваемом поселении.

Процесс эволюции оружия протекал более быстро. В период раннего неолита жители Элатейи были вооружены пращами, для которых изготовляли специальные глиняные "камни". Подобные предметы найдены в большом количестве в тогдашних поселениях Фессалии. Уже в конце среднего или в начале позднего неолита в Греции появились лук и стрелы, найденные не только в Элатейе, но и в Коринфе. Прогресс в области вооружения отражал также движение всего общественного производства и усложнение отношений внутри племенного мира неолитической Греции. По-видимому, причиной военных конфликтов была борьба за пахотные угодья, пастбища для скота. Логическим завершением этого процесса явилось возведение оборонительных стен вокруг поселений в эпоху позднего неолита. Весьма монументальным памятником такого рода можно считать укрепленный акрополь Димини в Фессалии, обнесенный несколькими линиями стен.

Учащение войн - результат тех больших изменений в общественном сознании, которые происходили в это время в Греции. Памятники религиозной жизни также отражают усложнение представлений тогдашнего обитателя страны. Так, появились новые, специально ритуальные сосуды на четырех ножках, повторявшие очертания вымени коровы. Видимо, в системе религиозных воззрений крупный рогатый скот получил особое место.

В истории Греции эпохи неолита остается еще очень много неясного. Одним из самых трудных вопросов по-прежнему является выяснение характера связей населения страны с племенами, обитавшими на севере Балканского полуострова и в соседней Малой Азии. Борьба между сторонниками теории миграций и учеными, не согласными с концепциями о коренных изменениях состава населения страны, продолжается и поныне. Видимо, необходимы еще новые источники для решения вопроса о том, какое место в историческом движении следует отвести перегруппировкам сложившихся племенных групп и сколь эффективными могли быть контакты между соседними странами в эти отдаленные времена.

Эпоха неолита в Греции характеризуется созданием высокой культурной традиции, принадлежавшей, повидимому, довольно устойчивым группам. На основе больших производственных достижений этого земледельческого населения в конце IV - первой половине III тысячелетия до н. э. стал возможен переход к изготовлению орудий из меди.

Балканский неолит
 

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91...BB%D0%B8%D1%82
Материал из Википедии — свободной энциклопедии

https://upload.wikimedia.org/wikiped...y_of_Vinca.jpg
Артефакт балканской культуры Винча

Балка́нский неоли́т — общее название целого комплекса археологических культур Балканского полуострова, появившихся в результате миграции земледельческих народов из Малой Азии в VII тыс. до н. э. (через существовавший в то время Босфорский перешеек). Одно из первых балканский неолитических поселений — Неа Никомедия. Прекратил свое существование после индоевропейского вторжения с северо-востока в III тыс. до н. э.

Балканский неолит представлял своего рода «экспорт неолитической революции» с территории Ближнего Востока[1] (протогород Чатал-Гююк, см. также Западноанатолийская цивилизация). Остатки населения Балканского неолита были вытеснены на юг, где могли участвовать в создании Элладской цивилизации.

Содержание

1 Состав
1.1 Балканская группа
1.2 Центрально-балканская группа
1.3 Средиземноморская группа
1.4 Триполье-Кукутени
1.5 «Бейджесултанская» группа
2 Влияние внешних культур
3 Антропологический облик
4 Палеогенетика
5 Пред-цивилизация
6 См. также
7 Примечания
8 Литература
9 Ссылки

Состав

Культуры балканского неолита генетически связаны не с местными мезолитическими культурами (Лепенски-Вир и др.), а со вторженцами из соседних регионов. Их можно разделить по общим чертам на несколько крупных групп[2][3][4]:

Балканская группа

Носители пришли на Балканы из западной Анатолии (вероятно, связана с культурой Хаджилар). Эта группа охватывала территорию Румынии, Болгарии, Македонии и Греции. Включала культуры Гура Бачулуй, Караново I , Породин (Велушина), прото-Сескло, Сескло, Неа-Никомедия, существовавшие на благоприятных для заселения землях Фессалии, Пелагонии, Южной Албании и др. Для них характерна монохромная керамика или керамика с белой росписью. Вероятно, с этой группой культур связан также неолит Крита.

Центрально-балканская группа

Занимала Сербию и южную Паннонию вплоть до Баната. Её носители также пришли из западной Анатолии, однако несколько позже первой группы. В её состав входили культуры Старчево I, Кёрёш, Криш, Винча, Димини. Для неё характерны грубая керамика и особый орнамент (Barbotine).

Средиземноморская группа

Затронула лишь крайний запад Балкан (адриатическое побережье Хорватии, Албании, «пре-Сескло» в Греции)[5]. Была распространена вдоль побережья Иберии, Италии и северной Африки. Для неё была характерная керамика с оттисками пальцев или раковин (такая технология была известна как «импрессо»).

Триполье-Кукутени

На севере Балкан на позднем этапе неолита и в раннем халколите появляется группа культур Триполье-Кукутени. Несмотря на значительное сходство с соседней культурой линейно-ленточной керамики, распространённой в центральной Европе, впитала в себя также некоторые черты старчево-кришского комплекса. Антропологически состав трипольской культуры менялся: ближе к её исчезновению в ней всё чаще появляются антропологические типы, свойственные соседствовавшей с ней ямной культуре. В халколите поглощена пришельцами культур Усатово-Фолтешты, которые в дальнейшем заселили большую часть Балкан.

«Бейджесултанская» группа

В юго-западную часть Балканского полуострова на позднем этапе неолита из западной Анатолии (Бейджесултан?) проникает новая группа культур (Дудешть, Боян, Хаманджия, Гумельница и др.). Вероятно, от одной из данных культур произошли минойцы.

Влияние внешних культур

Начиная со среднего неолита на северо-западе балканские культуры испытывают всё большее влияние культуры линейно-ленточной керамики.

В конце балканского неолита появляются первые следы индоевропейских вторженцев. Самой ранней индоевропейской культурой на Балканах, возможно, является культура Чернаводэ.

Антропологический облик

Антропологически носители балканского неолита относились к средиземноморской расе[6], что отличало их как от кроманьонского мезолитического населения (Лепенски-Вир). По данным антропологии, на северо-восточной периферии балканского неолита сложилась индоевропейская общность (Среднестоговская культура).

Палеогенетика

На территории Балкан, где дольше всего сохранялись пережитки культур балканского неолита, наблюдается максимальная концентрация гаплогруппы I2. Представленные на территории Балкан гаплогруппы J2 и G связаны с миграциями из западной Анатолии, а гаплогруппа E3b — со средиземноморской группой («импрессо»). С приходом индоевропейцев на Балканах появляется гаплогруппа R1a.

Пред-цивилизация

В религиозных представлениях центральное место занимал культ Богини Матери (аналог Кибелы), что свидетельствует о матриархальном характере общества. Носители Балканского неолита были близки к созданию цивилизации: у них начала зарождаться письменность (Тэртэрийские надписи, Табличка из Диспилио) и появлялись первые города (Сескло), где помимо многокомнатных домов-мазанок встречались административные сооружения в форме мегаронов. На поздних стадиях неолит уже начинал плавно переходить в энеолит, поскольку была открыта плавка меди, которая больше шла на украшения.
См. также

Доисторическая Греция
Лерна
Западноанатолийская цивилизация
Кикладская цивилизация

Примечания

↑ Первые европейские фермеры оказались мигрантами с Востока
↑ South East Europe history — 6,500 BC map
↑ South East Europe history — cultures sumamry
↑ MILIEU DU NEOLITHIQUE
↑ The Neolithic Cultures
↑ «Неолитизация» Европы в VI—V тыс. до н. э.

Литература

Палагута И. В. Искусство древней Европы: эпоха ранних земледельцев (VII—III тыс. до н. э.). Спб.: 2007.
Титов В. С. Неолит Греции. М. 1969.
Титов В. С. Неолит Карпатского бассейна: исследования и материалы. М. 196.

Ссылки

http://www.worldmuseumofman.org/balkanneolithic1.htm
Зена — королева воинов
Русалки в мифологии
Гиппокампы — водные кони из упряжки Нептуна
Нестор, греч. — сын царя Нелея и его супруги Хлориды, царь Пилоса.
Радамант — один из судей Аида
Персей — великий герой греческой мифологии. ч.1
Тесей — великий герой, победитель минотавра. ч.1
Пирифой — могучий царь лапифов
Пигмалион в мифах Греции
Женская любовь и верность в образе Пенелопы

Василиск — мифологическое чудовище с головой петуха
Приам — «подарок» для Париса
Поликрат — любимец фортуны
Самые знаменитые боги секса. ч.2
Самые знаменитые боги секса. ч.3
Парфенон — древний храм в честь Афины
Адрастея, нимфа, воспитавшая Зевса
Адрастея (нимфа)
Рождение Зевса
Амик, сын Посейдона и боксер, убитый на ринге Полидевком




Абант (Абас), царь пелопоннесского Аргоса
Амалфея, божественная коза, вскормившая Зевса
Амалфея
Андрогей, брат Минотавра и Ариадны, убитый за победу в спортивных играх
Абдер, сын бога Гермеса и друг Геракла
Абдер
Абант (Абас), царь пелопоннесского Аргоса
Абант (сын Линкея)
Авгий и его «конюшни»
Авгий

Автолик, дед Одиссея, один из величайших хитрецов Древней Греции
Агава, пьяная мать, убившая сына Пенфея

Димини
 

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94...B8%D0%BD%D0%B8
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
https://upload.wikimedia.org/wikiped..._Neolithic.gif
Димини на карте неолитической Европы

Димини — балканская неолитическая культура IV—III тысячелетий до н. э. Названа по имени греческого села в Фессалии, где производились первые раскопки. Культура содержит укрепленное поселение на холме (акрополь), разнообразную керамику и шлифованные каменные топоры. Являлась южной экспансией культуры Винча.

Согласно «теории вторжения», люди культуры Димини уничтожили культуру Сескло около 5000 года до н. э. И. Лирицис предложил альтернативную теорию отношений между двумя культурами. Он вместе с Р. Гэллоуэем провел сравнительный анализ керамики из Димини и Сескло с использованием термолюминесцентной датировки, и выяснил, что поселение Димини возникло около 4800 г. до н. э., за 4 столетия до исчезновения культуры Сескло (около 4400 г. до н. э.). По мнению Лирициса, обе культуры сосуществовали некоторое время.

Здесь же, в Димини, в 1886 году обнаружена гробница-толос эпохи Микенской Греции. В 1901 году ещё один толос был обнаружен на холме, под которым находилось поселение эпохи неолита. В 2001 году в ходе раскопок был обнаружен город Микенской эпохи и дворцовый комплекс — часть древнего Иолка. [1].

Содержание

1 См. также
2 Литература
3 Примечания
4 Ссылки

См. также

Лепенски-Вир

Литература

Титов В. С., Неолит Греции, Периодизация и хронология, М., 1969

Примечания

↑ http://www.ims.forth.gr/Journals/pub...002_final4.pdf

Ссылки

Pelasgues Diminiens

Диспилио
 

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94...BB%D0%B8%D0%BE
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
https://upload.wikimedia.org/wikiped...-Dispilio3.jpg
Реконструкция неолитического селения в Диспилио

Диспилио, букв. «Две пещеры», греч. Δισπηλιό, болгарское название (до 1926 ) Дупяк — археологический памятник на территории Северной Греции. Здесь найдены остатки поселения на берегу озера эпохи неолита, которое представляло собой искусственный остров[1] близ современного села Диспилио на озере Орестиада в префектуре Кастория, провинция Македония.

Озёрное поселение было обнаружено сухой зимой 1932 года, когда уровень озера снизился и стали видны следы поселения. Предварительное исследование провёл в 1935 г. Антониос Керамопулос. Раскопки начал в 1992 г. Георгиос Хурмузиадис, профессор доисторической археологии Салоникского университета им. Аристотеля. Отчёт о древнем климате стоянки, ботанических находках, методах рыбалки, орудиях и керамике был опубликован в июне 2000 в археологическом журнале Επτάκυκλος, и позднее Урмузиадисом в 2002 г.

С целью привлечения туристов в Диспилио был создан музей под открытым небом, где реконструированы неолитические жилища, лодки, очаги и др.

Предполагается, что Диспилио был населён в течение длительного времени, с поздней стадии среднего неолита (5600-5000 гг. до н. э.) до конечного неолита (3000 г. до н. э.). Обнаружен ряд артефактов, в том числе керамика, элементы деревянных сооружений и остатки деревянной мостовой[2], семена, кости, статуэтки, личные украшения, флейты (одна из них относится к 6 тыс. до н. э.).

Наиболее важной находкой является табличка из Диспилио со знаками, напоминающими письменность.

Примечания

↑ James Whitley, « Archaeology in Greece 2003—2004» Archaeological Reports No. 50 (2003, pp 1-92) p. 43.
↑ Подобные мостовые были обнаружены на en:Somerset Levels (Whitley 2003:43).

Литература

G. H. Hourmouziadis, ed., Dispilio, 7500 Years After. Thessaloniki, 2002.
G. H. Hourmouziadis, Ανασκαφής Εγκόλπιον. Athens, 2006.

Ссылки

Dispilio Excavations Official Website, Aristotle University of Thessaloniki, Macedonia, Greece
Dispilio, Exhibition of prehistoric finds

Догреческий субстрат
 

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94...80%D0%B0%D1%82
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 26 октября 2015; проверки требуют 8 правок.

Догре́ческий субстра́т — термин, обозначающий неизвестный язык или языки, предположительно распространённые на территории Древней Греции до прихода носителей протогреческого языка. Предполагается, что греческий язык заимствовал большое количество слов и имён собственных из догреческого языка или языков, поскольку заметная часть греческих слов не может быть объяснена из реконструируемых прото-индоевропейских корней и морфем.

В археологии догреческий субстрат ассоциируется с ранним и отчасти средним периодом элладской цивилизации материковой Греции, а также с минойской и кикладской цивилизациями на островах Эгейского моря. После возникновения микенской цивилизации, поглотившей три предыдущих, начинается стремительная ассимиляция догреческого населения. В эпоху Геродота многие из упоминаемых им народов сохранились лишь в легендах.

Содержание

1 Исторические свидетельства
2 Слова предположительно догреческого происхождения
3 Теории субстратов
3.1 Анатолийский субстрат
3.2 Пеласгский (тирренский) субстрат
3.3 Минойский субстрат
3.4 Палеобалканский субстрат
4 Исследователи
5 См. также
6 Примечания
7 Литература
7.1 На русском языке
7.2 На иностранных языках
8 Ссылки

Исторические свидетельства

Греческие историки упоминают ряд народов, обитавших на Балканском полуострове, на западной оконечности Малой Азии и на островах Эгейского моря до прихода греков. На Крите существовала Минойская цивилизация, влияние которой прослеживается также на Балканах и Кикладах; помимо греков и коренных критян, обитателями Крита Гомер называет такие народы, как кидоны и пеласги. Последние, согласно греческим преданиям, пришли на Крит вместе с греками в эпоху Миноса; они же были наиболее многочисленным племенем материковой Греции. Помимо них, греческие мифы и предания упоминают также многочисленные другие народы: минийцы, кавконы, лелеги, аркадийцы, дриопы, кинурийцы, куреты, молосцы, телебои. На крайнем западе Малой Азии обитали лелеги, пеласги, тевкры, термилы, тирсены.

Минойская цивилизация оставила большое количество письменных памятников, однако минойский язык пока остаётся непонятным. Тирсены надёжно идентифицируются с этрусками, а пеласги неоднократно рассматриваются в древнегреческих источниках как родственный этрускам народ. В египетских источниках XIII века до н. э. в числе «народов моря» предположительно упоминаются пеласги (они же филистимляне?), тирсены (этруски), возможно, также тевкры.

Этническая принадлежность прочих народов, а также происхождение данных народов и родственные связи между ними остаются предметом спекуляций ввиду отсутствия их письменных памятников.
Слова предположительно догреческого происхождения

Личные имена (например, Ὀδυσσεύς Одиссей)
Теонимы (например, Ἑρμῆς Гермес)
Морские и корабельные термины (например, θάλασσα «море»[1])
Слова, связанные со средиземноморским сельским хозяйством (напр. ἐλαία «олива», ἄμπελος «виноград»)
Названия правителей (например, Τύραννος «тиран»)
Строительные технологии (например, πύργος «башня»[2])
Термины, связанные с мировоззрением (например, κόσμος «вселенная», букв. «украшение», οὐρανός «небо», букв. «навес»)
Топонимы с суффиксами -νθ- (например, Κόρινθος Коринф, Ζάκυνθος Закинф), -σσ- (например, Παρνασσός Парнас) и -ττ- (например, Λυκαβηττός гора Ликабет).

Теории субстратов

Сведения о догреческом населении дошли до нас по текстам древнегреческих историков, поэтов и генеалогистов, а также по текстам соседних культур (хеттской, древнеегипетской и т. д.). Если исключить наиболее фантастические гипотезы, то чаще всего среди историков античности рассматриваются следующие варианты привязки догреческого субстрата к уже известным языкам и культурам:

Анатолийский субстрат

По мнению Л. Палмера, А. Хойбека и ряда других исследователей, субстратом мог послужить один из анатолийских языков (возможно, лувийский язык[3]), поскольку топонимы со звукосочетаниями -ss- и -nd- (соответствующими -σσ- и -νθ- в материковой Греции) были широко распространены в Западной Анатолии. Против данной гипотезы говорят два факта: во-первых, топонимы с указанными суффиксами распространены также в материковой Греции и на Крите, где никогда не наблюдалось влияния хетто-лувийской цивилизации; во-вторых, в Малой Азии указанные суффиксы встречаются только на западной оконечности, куда хетто-лувийские народы проникли уже после крушения Хеттского царства, тогда как упоминаются эти топонимы в хеттских текстах значительно ранее[4].

Субстратом могли быть и языки долувийских культур запада Анатолии (Троя, Бейджесултан и др.), с начала бронзового века поддерживающих тесные связи с материковой Грецией.

Л. С. Клейн предполагал, что миграция прото-анатолийцев должна была происходить через территорию Греции.

Пеласгский (тирренский) субстрат

Одна из гипотез рассматривает пеласгов, вероятно населявших большую часть Греции до прихода на полуостров эллинов, как народ, родственный тирренам (этрускам). при этом называя в качестве прародины тирренов Малую Азию. В рамках этой версии, в качестве пеласгского памятника рассматривается Лемносская стела, которая обнаруживает значительное морфологическое и лексическое сходство с этрусским языком.

На основании утверждения Фукидида, что тирренский язык в прошлом был языком Древних Афин и что тирренцы были изгнаны на Лемнос (Геродот приписывает и первое и второе пеласгам), было сделано предположение, что субстратный язык был связан с лемносским языком и, таким, образом, с этрусским языком.

Проблема «тирренской гипотезы» состоит в том, что характерные суффиксы субстратных слов, в частности, -νθ-, -σσ-, -ττ-, не имеют аналогов в этрусском языке, то есть, возможно, являются не пеласгскими по происхождению.

Кроме того, само принятие факта отдаленного языкового родства между тирренами и народом, населявшим остров Лемнос, не свидетельствует о родстве и тех, и других с пеласгами; материковая часть Греции и островов Эгейского моря могла быть заселена этносами, разными по происхождению и языку.

Минойский субстрат
Этеокритский язык

Минойская цивилизация существовала на острове Крит, а рано ассимилированная минойцами Кикладская цивилизация — на Кикладских островах. В эпоху расцвета влияние Крита распространялось далеко на восток, до Кипра и побережья Палестины. Минойская цивилизация оказала значительное влияние на материковую микенскую цивилизацию, которая заимствовала критское письмо и значительный пласт критской лексики. Возможно, предки минойцев присутствовали в материковой Греции до прихода туда греков, на что указывает сходство материальной культуры, связанной с Домом из черепицы в Лерне, с более поздней минойской.

С кикладской цивилизацией также связывается малоазийская народность лелеги, позднее ассимилированная карийцами.

Палеобалканский субстрат

Ряд исследователей рассматривают догреческий субстрат как раннеиндоевропейский, но связанный с иными, чем греки, народами. Так, Л. А. Гиндин, В. Л. Цымбурский и В. П. Нерознак связывали субстрат с фракийцами, а Ю. В. Откупщиков — с фригийцами. Данные гипотезы не всегда являются взаимоисключающими.

Согласно Откупщикову, "... в языковом аспекте догреческий субстрат представляет собой сложный конгломерат, в состав которого входит большая группа близкородственных языков (фригийский, македонский, карийский и фракийский)",[5] хотя для него фригийский был самым близким к греческому. Все эти "близкородственные языки" шли из Балкан.

Исследователи

Беекес, Роберт
Браун, Реймонд Армар
Будимир, Милан
Гиндин, Леонид Александрович
Дюу, Ив
Казанский, Николай Николаевич (филолог)
Молчанов, Аркадий Анатольевич
Откупщиков, Юрий Владимирович
Паккард, Дэвид Вудли
Рикс, Хельмут
Рубин, Олег Сергеевич
Сергеев, В. М.
Финкельберг, Маргалит
Фюрне, Эдзард Йохан
Хойбек, Альфред
Цымбурский, Вадим Леонидович
Яцемирский, Сергей Александрович

См. также

Анатолийские языки
Доисторическая Греция
Народы моря
Палеобалканские языки
Пеласги
Средиземноморские языки
Тирренские языки
Этеокритский язык
Этеокипрский язык

Примечания

↑ Для слова в качестве индоевропейской пареллели предлагается др.-инд. tatākam «пруд» (Гамкрелидзе Т. В., Иванов Вяч. Вс. Индоевропейский язык и индоевропейцы. Тбилиси, 1984. Т. II. С. 672)
↑ если субстрат является индоевропейским, πύργος, а также «Пергам», который может быть связан с протоиндоевропейским *bhergh-
↑ Некоторые исследователи, например, Леонард Палмер (Leonard Palmer), предполагают даже, что язык линейного письма А мог быть лувийским, хотя предлагались и другие анатолийские языки
↑ Подробнее о населении Малой Азии в хеттский период и топонимике, упоминаемой в хеттских текстах, см.: История Древнего Востока. Ч. 2. Передняя Азия. Древний Египет. М. Наука 1988.
↑ Откупщиков Ю. В, Догреческий субстрат. У истоков европейской цивилизации. — Л.: Изд-во ЛГУ, 1988. с.41

Литература
На русском языке

Воробьёв В. А. Индоевропейское и неиндоевропейское в греческой медицинской терминологии // Античная балканистика. Карпато-балканский регион в диахронии. М. 1984, с. 6-7.
Гиндин Л. А. Древнейшая ономастика Восточных Балкан. София, 1981.
Гиндин Л. А. К проблеме генетической принадлежности пеласгского догреческого слоя // ВЯ, М., 1971, № 1, 44-53.
Гиндин Л. А. Язык древнейшего населения юга Балканского полуострова. М., 1967.
Гиндин Л. А., Цымбурский В. Л. Гомер и история Восточного Средиземноморья. М. 1996.
История древнего Востока, ч. 2. М. 1988.
Молчанов А. А. Проблема доиндоевропейского языкового субстрата на юге Греции: минойский и «эгейский». // Античная балканистика. Карпато-балканский регион в диахронии. Материалы к симпозиуму. М. 1984. — с. 27-28.
Молчанов А. А. Таинственные письмена первых европейцев. М. 1980.
Нерознак В. П. Палеобалканские языки. М. 1978.
Откупщиков Ю. В, Догреческий субстрат. У истоков европейской цивилизации. — Л.: Изд-во ЛГУ, 1988. 263 с.
Рубин О. С. Этнокультурные процессы в Эгеиде в эпоху бронзы (Догреческий субстрат) : Дис. … канд. ист. наук : 07.00.03 : Саратов, 2003 268 c. РГБ ОД, 61:04-7/45-9

На иностранных языках

Beekes, Robert. Pre-Greek: The Pre-Greek loans in Greek (англ.). IED project, Leiden University (январь 2007). Проверено 31 декабря 2009.. Более поздняя версия данной статьи опубликована в : Glotta [0017-1298] yr:2007 vol:83 pg:13.
Brown, Raymond A.. Evidence for Pre-Greek Speech in Crete from Greek Alphabetic Sources. Amsterdam : A.M. Hakkert, 1985. 408 p., [1] folded leaf of plates : ill., map ; 24 cm. ISBN 9025608760
Budimir, M. Grci i Pelasgi ("The Greeks and the Pelasgians"), Serbian Academy of Arts and Sciences, Department of Literature and Language, book 2, Belgrade (1950)
Finkelberg, Margalit. Pre-Greek languages
Heubeck, Alfred. Praegraeca: sprachliche Untersuchungen zum vorgriechisch-indogermanischen Substrat, Erlangen (1961); review: A. J. Beattie, The Classical Review (1963).

Ссылки

Pre-Greek loanwords in Beekes' new etymological dictionary of Ancient Greek

Доисторический Карпато-Балканский регион
 

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94...B8%D0%BE%D0%BD
Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Доисторический период Карпато-Балканского региона (Юго-Восточной Европы), в широком смысле — территории Балканского полуострова, включая такие современные страны, как Болгария, Албания, Хорватия, Сербия, Босния и Герцеговина, Венгрия, Словакия, Румыния, Молдова и некоторые регионы Украины, включая Закарпатскую область), охватывает период начиная с верхнего палеолита, когда здесь появляются первые кроманьонцы около 44000 лет назад, и вплоть до появления первых античных памятников письменности около 8 в. до н. э.

В свою очередь, доисторической период данного региона условно делится на меньшие периоды: верхний палеолит, мезолит/эпипалеолит, неолит, халколит (экспансия индоевропейских народов) и протоисторию. Границы между ними довольно условны. В частности, в зависимости от интерпретации, протоистория может включать или не включать бронзовый век на территории Греции (эгейская культура, 2800—1200 гг. до н. э.)[1], а также культуры варварских народов на территории Греции и Балкан (фракийцев, иллирийцев, пеласгов и др. Согласно некоторым историкам, Юго-Восточная Европа вошла в период протоистории лишь во времена, описанные Гомером. В любом случае, период протоистории заканчивается не позже «Истории» Геродота 5 в. до н. э.

Содержание

1 Палеолит
1.1 Ранний палеолит
1.2 Средний палеолит
1.3 Верхний палеолит
2 Эпипалеолит и мезолит
3 Неолит
4 Бронзовый век
5 Железный век
6 Исследователи
7 См. также
8 Примечания
9 Литература
10 Ссылки

Палеолит
Ранний палеолит

Присутствие человека на Балканах засвидетельствовано начиная со раннего палеолита. Найденный в пещере Мала Баланика в Сичевском ущелье (Sicevo Gorge) фрагмент челюсти древнего человека, предположительно вида Homo erectus, датируется возрастом 525—397 тысяч лет[2].

Средний палеолит

К количество памятников среднего палеолита на Балканах невелико. По мнению Дугласа Бэйли[3]:
« важно понимать, что верхний палеолит на Балканах был длительным периодом, в ходе которого произошли лишь немногие заметные внутренние изменения. Таким образом, переходный период на Балканах был не столь драматичен, как в других регионах Европы. Важные находки, связанные с наиболее ранним появлением Homo sapiens sapiens, сделанные в пещере Бачо Киро (находки датируются около 44000 г. до н.э.) и в пещере Темната Дупка... показывают, что переход был постепенным. »

Палеолит, буквально «древний каменный век» — древнейший период в истории человека, для которого характерно использование неотшлифованных каменных орудий в виде сколов камня. Переход от среднего к верхнему палеолиту непосредственно связано с заселением Европы людьми современного типа — кроманьонцами — около 40000 лет назад.

В позднем плейстоцене различные характеристики переходной материальной культуры и природной среды (климат, флора и фауна) говорят о длительных изменениях, отличавшихся по своему характеру от прочих регионов Европы. Таким образом, по отношению к Балканам может термин «верхнепалеолитическая революция» оказывается неприемлемым.

В течение последнего межледникового потепления и последнего оледенения плейстоцена (131000 — 12000 лет назад) Балканы сильно отличались от прочей части Европы. Оледенения не затронули юго-восточную Европу столь серьёзно, как в северных и центральных регионах. Следы, указывающие на наличие лесов и степей, говорят о том, что влияние оледенения было невелико, и ряд видов флоры и фауны выжили лишь на Балканах. Даже в настоящее время на Балканах велико количество эндемичных видов животных и растений.

Для описания верхнего палеолита Балкано-Карпатского региона с 50 тыс. лет назад лучше всего подходит термин «постепенная эволюция» или «постепенный переход». В этом смысле материальная культура и природная среда Балкан позднего плейстоцена и раннего голоцена отличались от прочих регионов Европы. Говоря об этом, Дуглас Бэйли писал: «Менее драматичные изменения в климате, флоре и фауне привели к менее драматичному адаптивному или реактивному развитию материальной культуры»[4].

Таким образом, по отношению к Юго-Восточной Европе многие классические концепции и систематизации человеческого развития в эпоху палеолита (а также применение термина мезолит) не во всех случаях будут корректны. В этом отношении неудивительным является отсутствие примеров пещерного искусства на Балканах в эпоху верхнего палеолита.

Верхний палеолит

В 2002 году в Пештера-ку-Оасе (букв. «пещере с костями») близ посёлка Анина в Румынии были обнаружены древнейшие останки Homo sapiens sapiens в Европе — нижняя челюсть возрастом около 42 тыс. лет, получившая условное обозначение «Ион из Анины»[5]. Ввиду массивности челюсти некоторые исследователи пытались объяснить это древней гибридизацией неандертальцев и кроманьонцев[6][7][8]. Недавно проведенный анализ, однако, полностью опроверг гипотезу о принадлежности челюсти «гибриду»[9]. Вторая экспедиция, которую возглавляли Эрик Тринкаус и Рикардо Родриго, обнаружила новые фрагменты (например, череп, датируемый около 36000 лет назад, прозванный «Василе»).

Череп древнего человека был обнаружен в 1941 г. в пещере Чокловина (муниципалитет Босород, округ Хунедоара, Трансильвания). Статью с анализом черепа опубликовали антрополог Франциск Райнер и геолог Иоан Симионеску.

В 1952 году в Байя-де-Фьер (Baia de Fier), в пещере Муйерий (Muierii) в округе Горж (провинция Олтения), археолог Константин Николаеску-Плопшор обнаружил череп, лопатку и берцовую кость древнего человека.

Человеческие останки из Пештера-Муйерилор (en:Peştera Muierilor) в Байя-де-Фьер были датированы возрастом в 30150 ± 800 лет назад, а череп из пещеры Чокловина — 29000 ± 700 лет назад[10][11][12].

Эпипалеолит и мезолит

Мезолит в юго-восточной Европе начинается с концом плейстоцена (10 тыс. до н. э.) и заканчивается с наступлением неолитической революции (переходом к земледелию), датировка которой различается в зависимости от региона. Как полагает Дуглас Бэйли[13]:
« Равным образом важно признать, что верхний палеолит Балкан был долгим периодом, в течение которого произошли лишь немногие значительные внутренние изменения. То, что мезолит, возможно, не существовал на Балканах, может быть объяснено теми же причинами, что и отсутствие (на Балканах) пещерного искусства и прикладного искусства: изменения в климате, флоре и фауне были постепенными, а не резкими. (…) Более того, одной из причин того, что мы не выделяем на Балканах специфическую мезолитическую индустрию, было то, что каменные орудия раннего голоцена на Балканах были продолжением поздней палеолитической традиции. »

Мезолит — переходный период между верхним палеолитом, когда основными занятиями были охота и собирательство, и возникновением в постледниковом неолите оседлого земледелия, скотоводства и керамики. Для регионов, на которые почти не повлияло последнее оледенение (например, Балканы), вместо термина «мезолит» обычно применяется термин «эпипалеолит», поскольку ввиду отсутствия климатических потрясений здесь произошёл более плавный переход от палеолита непосредственно к неолиту (см. вышеприведенную цитату Дугласа Бэйли).

К эпохе эпипалеолита относятся находки орудий в Сербии, на юго-востоке Румынии и в Черногории. В Островул-Банулуй (Ostrovul Banului), в пещерах Куина-Туркулуй (Cuina Turcului) и Клименте (Climente) люди изготавливали технологически развитые каменные и костяные орудия.

Единственный по состоянию на начало XXI в. мезолитический памятник в Болгарии найден у с. Побити Камини. Имеется зазор длиной в 4 тыс. лет между последними материалами верхнего палеолита (13600 лет назад, Темната Дупка) и наиболее ранними неолитическими в Гулубнике (начало 7 тыс. до н. э.).

Свидетельства человеческой активности в указанный период обнаружены в Одмуте в Черногории, в пещере Франхти, в Феопетре и Сескло (Греция), где также представлены слои верхнего палеолита и неолита. Менее изучены мезолитические памятники на юге и в прибрежных зонах Греции.

Человеческая активность стала концентрироваться вокруг отдельных мест, где люди проявляли личную и групповую идентичность путём ношения украшений, раскрашивая свои тела охрой и гематитом. По поводу идентичности Д. Бэйли пишет: «Кремневые орудия, а также время и усилия, необходимые для производства таких орудий, свидетельствуют о выражении идентичности и более гибком сочетании материалов, которые стали использоваться начиная с конца верхнего палеолита и мезолита.»

Неолит
https://upload.wikimedia.org/wikiped..._Neolithic.gif
Европа около 4500-4000 гг. до н. э.
https://upload.wikimedia.org/wikiped..._Neolithic.gif
Европа около 4000-3500 гг. до н. э.
https://upload.wikimedia.org/wikiped...boundaries.PNG
Распространение трипольско-кукутенской культуры

В эпоху неолита на Балканах была исключительно высока концентрация важнейших неолитических культур, включая такие, как:

Старчево-кришская культура
Дудештская культура
Трипольско-кукутенская культура
Хаманджийская культура
Культура Винча-Турдаш
Варненская культура

Все перечисленные выше культуры относятся к кругу культур «расписной керамики», мигрировавших несколькими последовательными волнами с территории Анатолии, начиная с 6 тыс. до н. э. Помимо керамики с узорами в виде завитков и меандров, для них были характерны антропоморфные фигурки, иногда с высокой степенью реалистичности («мыслитель из Чернаводы»), культ быка (см. святилище в Парце), изображение богини с распростёртыми руками[14]. Носители культур «расписной керамики» говорили, по-видимому, на доиндоевропейских языках.

На крайнем западе Карпато-Балканского региона была представлена культура линейно-ленточной керамики, отличная от вышеперечисленных отсутствием «бычьего культа», а также тем, что её керамика была тиснёной, а не расписной. Культура линейно-ленточной керамики распространилась в Центральной и частично Западной Европе, однако оказала некоторое влияние и на соседние культуры «расписной керамики» (в частности, на трипольскую).

В эпоху энеолита происходит «курганизация» восточных Балкан и постепенное поглощение культур расписной керамики курганными культурами, что связывается с распространением носителей индоевропейских языков.

Бронзовый век

Бронзовый век в Карпато-Балканском регионе начался около 2000 г. до н. э. Он подразделяется на следующие хронологические периоды (Boardman p. 166):

ранний бронзовый век: 2000—1600 гг. до н. э.
средний бронзовый век: 1600—1400 гг. до н. э.
поздний бронзовый век: 1400—1200 гг. до н. э.

Конец бронзового века на Балканах и в целом в Восточном Средиземноморье известен как «катастрофа бронзового века» и характеризуется резким и почти одновременным крушением прежних традиций и опустошением почти всех крупных городов на рубеже 13-12 веков до н. э.

«Восточный балканский комплекс» (Караново VII, езерская культура) охватывает всю территорию Фракии. Культуры бронзового века центральных и западных Балкан имеют не такие чёткие границі и простираются до Венгрии и Карпат.

Из смешения коренного неолитико-халколитического населения Балкан и пришлых индоевропейских народов возник ряд новых балканских народов — фракийцы, иллирийцы и ряд других.

Железный век
https://upload.wikimedia.org/wikiped...cianTribes.jpg
Фракийские племена до римского завоевания.

После периода дорийского завоевания, известного как Греческие тёмные века или Субмикенский период, когда на Балканах было утрачено наследие микенской культуры бронзового века, начиная с 9-8 вв. (Geometric Period) на юге Балканского полуострова, на островах Эгейского моря и на западе Малой Азии возникает классическая греческая культура, достигающая пика в 5 в. до н. э.

Греки первыми основали на Балканах сеть торговых дорог. Развивая торговые контакты с местным населением, в период 700—300 гг. до н. э. греки основали ряд колоний на Черноморском побережье, в Малой Азии, Далмации, на юге Италии (Великая Греция) и др.

Параллельно с греками на Балканах и в Карпатах существовали культуры и других народов — таких, как фракийцы на востоке балкан, иллирийцы на западе Балкан, и ряд других.

В Дакии существовали местные племенные объединения — упоминается, что в начале 2 в. до н. э. их возглавлял царь Орол. Иллирийские племена обитали на территории современных Албании и государств бывшей Югославии. Первоначально название «иллирийцы» относилось к народу, обитавшему на территории с центром у Скадарского озера, на рубеже между современными Албанией и Черногорией. Позднее термин «Иллирия» использовался древними греками и римлянами как общее название для различных народов в пределах чётко очерченной, но гораздо большей территории.[15]

К VI в. до н. э. появляются первые древнегреческие письменные источники, в которых рассматривается территория к северу от Дуная. К этому времени геты, а позднее и даки, уже отделились от родственных им по языку фракийцев.

С конца IV в. до н. э. эллинистическая культура начинает распространяться по всей территории Македонской империи, созданной в результате походов Александра Македонского и продолжает распространяться после её скорого распада. К концу 4 в. до н. э. греческий язык и греческая культура доминировали не только на Балканах, но и во всём Восточном Средиземноморье.

Исследователи

Берчу, Думитру
Васич, Милое
Николова, Лолита
Тодорова, Хенриета
Черных, Евгений Николаевич

См. также

Доисторическая Европа
Последнее оледенение
en:Paleolithic Europe
en:Mesolithic Europe
en:Neolithic Europe
en:Bronze Age Europe
en:Iron Age Europe
Догреческий субстрат
Палеобалканские языки
Анатолийская гипотеза
Эгейская цивилизация
Западноанатолийская цивилизация
Фракия
Дакия
Иллирия

Примечания

↑ Classical World
↑ Мала Баланика, да споров много... Позднейший архантроп Восточной Европы становится древнейшим?
↑ Balkan prehistory Page 15 By Douglass W. Bailey ISBN 0-415-21597-8
↑ Bailey D. Balkan Prehistory: Exclusion, Incorporation and Identity
↑ Trinkaus, E., Milota, Ş., Rodrigo, R., Gherase, M., Moldovan, O. (2003), Early Modern Human Cranial remains from the Peştera cu Oase, Romania in Journal of Human Evolution, 45, pp. 245—253
↑ João Zilhão, (2006), Neanderthals and Moderns Mixed and It Matters, in Evolutionary Anthropology, 15:183-195, p.185
↑ Trinkaus, E., Moldovan, O., Milota, Ş., Bîlgăr, A., Sarcina, L., Athreya, S., Bailey, S.E., Rodrigo, R., Gherase, M., Hilgham, T., Bronk Ramsey, C., & Van Der Plicht, J. (2003), An early modern human from Peştera cu Oase, Romania. Proceedings of the National Acadademy of Science U.S.A., 100(20), pp. 11231-11236
↑ Andrei Soficaru, Adrian Dobo and Erik Trinkaus (2006), Early modern humans from the Peştera Muierii, Baia de Fier, Romania, Proceedings of the National Acadademy of Science U.S.A., 103(46), pp. 17196-17201
↑ Harvati K, Gunz P, Grigorescu D. Cioclovina (Romania): affinities of an early modern European. J Hum Evol. 2007 Dec;53(6):732-46
↑ Olariu A., Alexandrescu E., Skog G., Hellborg R., Stenström K., Faarinen M. and Persson P, Dating of two Paleolithic human fossil bones from Romania by accelerator mass spectrometry, NIPNE Scientific Reports 2001—202, pag. 82
↑ Olariu A., Skog G., Hellborg R., Stenström K., Faarinen M. and Persson P. and Alexandrescu E., 2003, Dating of two Paleolithic human fossil bones from Romania by accelerator mass spectrometry, http://arXiv.org/abs/physics/0309110
↑ Olariu A., Stenström K. and Hellborg R. (Eds), 2005, Proceedings of International conference on Applications of High Precision Atomic & Nuclear Methods, 2-6 September, 2002, Neptun, Romania, Publishing House of Romanian Academy, Bucharest, ISBN 973-27-1181-7, Dating of two Paleolithic human fossil bones from Romania by accelerator mass spectrometry, 235—239
↑ Balkan prehistory, Page 36 By Douglass W. Bailey ISBN 0-415-21597-8
↑ Палагута И. В. Искусство древней Европы: эпоха ранних земледельцев (VII—III тыс. до н. э.). Спб.: 2007.
↑ The Illyrians. John Wilkes

Литература

John Boardman, The Cambridge Ancient History, Part I: The Prehistory of the Balkans to 1000 BC, Cambridge University Press (1923), ISBN 0-521-22496-9.
Douglass W. Bailey, Balkan prehistory, ISBN 0-415-21597-8
Alexandru Păunescu, Evoluţia istorică pe teritoriul României din paleolitic până la inceputul Neoliticului, SCIVA, 31, 1980, 4, p.519-545.
Paul Lachlan MacKendrick, The Dacian Stones Speak, The University of North Carolina Press, Chapel Hill, 1974, ISBN 0-8078-4939-1

Ссылки

Periodization of Balkan Prehistory ~ 6200 — 1100 BC
South East Europe pre-history summary to 700BC
Balkan Prehistory: Exclusion, Incorporation and Identity by Douglass W. Bailey
The Aegeo-Balkan Prehistory Project
Ion din Anina, primul om din Europa on Jurnalul.ro
Human fossils set European record on BBC.co.uk
Enciclopedia României

Лерна
 

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B...80%D0%BD%D0%B0
Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Лерна — историческая местность в классической Греции, известный своими родниками и бывшим озером близ восточного побережья Пелопоннеса, к югу от Аргоса. Находилась невдалеке от современного селения Мили в Арголиде около Арголического залива. Лерна известна в греческой мифологии благодаря такому персонажу, как Лернейская гидра, которую убил Геракл. Карстовые источники сохранились до настоящего времени, тогда как озеро уменьшилось в XIX веке до размеров небольшой лагуны, а затем пересохло.

Страбон писал, что лернейские источники считались целебными (География, 8.6.8).

В Лерне, по древнегреческим преданиям, находился один из входов в Аид. Здесь же отмечались Лернейские мистерии, посвящённые Деметре. Павсаний (2.37.1) пишет, что основателем мистерий был Филаммон, двойник Автолика.

Близ Алкионского озера находился вход в подземный мир, куда отваживались войти лишь немногие герои, как Дионис, направившийся туда в поисках матери Семелы в сопровождении Просимна. Павсаний (2.37.4) и его современники были убеждены, что озеро необычайно глубоко, и никто из смертных не смог достичь его дна и выплыть.

Хранителем входа в подземный мир была Лернейская гидра, которую затем убил Геракл.

Содержание

1 Археология
2 См. также
3 Примечания
4 Литература
5 Ссылки

Археология
https://upload.wikimedia.org/wikiped...0px-Lerna1.JPG
Лестница, ведущая на верхний этаж раннеэлладского Дома с черепицей

Раскопки в Лерне начал Джон Каски (John L. Caskey) в 1952 г. Серия его публикация о слоях Лерны бронзового века (пронумерованных I—V) вдохновили работу многих других исследователей.

Лерна заселена со времён неолита, не позднее 5 тыс. до н. э., и затем была покинута вплоть до раннего бронзового века (элладский период истории Греции). Технологии местной обработки кремня с помощью привозного обсидиана и кремневого сланца свидетельстсвует о культурной непрерывности в течение указанного длительного периода, а уменьшение количества обсидиана с Милоса свидетельствует о снижении объёмов торговли на дальние расстояния в конце Раннеэлладского периода III, что соответствует периоду Лерна IV.[1]

В Лерне обнаружен один из крупнейших доисторических курганов Греции, насыпанный в течение длительного времени в период неолита; затем его вершина была выровнена и растянута, подобно тому, как это было сделано в раннеэлладских поселениях Эвтресис и Орхомен[2]— и поверх кургана возникло новое поселение: этот слой, известный как «Лерна III», соответствует раннеэлладскому периоду II истории Греции. В находках Лерны III отсутствует преемственность с предыдущими слоями; этот слой представляет собой двухэтажный дворец или административный центр. Толщина стен в ряде случаев достигает 1 метра; ширина здания составляет 12 метров, а длина 25 метров, что по масштабу сопоставимо лишь с большим толосом в Тиринфе диаметром 28 метров[3]. Дворец известен под названием «Дом с черепицей». Дворец был хорошо укреплён: вокруг него возвышалось двойное кольцо оборонительных стен с башнями[4], и служил административным центром в период около 2500—2200 гг. до н. э. Хотя в Лерне отмечено пять последовательных этапов населения, «дом с черепицей» не был отстроен после пожара; лишь в конце среднеэлладского периода в кургане, образовавшемся поверх руин, были выкопаны шахтовые гробницы, следовательно, к тому времени о важности дворца уже забыли.

Керамика Лерны III включает характерные для данной культуры сосуды с носиком, которые археологи называют «соусницами», поскольку их край загибается вверх в виде кривого носика, а также чаши с изогнутыми бордюрами, как плоскодонные, так и с круглым основанием, а также широкие блюдца, иногда с глазированными бордюрами, более приятными для губ пьющего. Кувшины и гидрии имеют криволинейный профиль с расширением посредине. Иногда встречаются расписные сосуды, на некоторых обломках керамики встречаются штампованные украшения, для изготовления которых использовались цилиндрические печати. Интересно отметить, что оттиски одних и тех же цилиндрических печатей обнаружены в Лерне, Тиринфе и Зигуриес.[5]

Лерна IV (раннеэлладский период III) характеризуется резкой переменой в археологической культуре. Теперь это уже не укреплённое местонахождение центрального органа власти, а небольшой посёлок городского типа с домами из двух-трёх помещений и стенами из грубого кирпича на каменных основанияъ; в некоторых домах имеются центральные круглые очаги. Между домами проходили узкие переулки. На этой фазе в Лерне появляется множество хаотически расположенных колодцев, которые со временем заполняются отходами, костями, черепками и даже целыми сосудами. Керамика, не имеющая общих черт с керамикой Лерны III, имеет ряд новых форм, а также признаки всё возрастающего использования гончарного круга — регулярные спиральные канавки в основаниях и параллельные насечки. Типичная декорация керамики Лерны IV — линейная роспись тёмной глазурью по бледному фону. Каски определил[6] ранние образцы керамики как аналоги характерной для среднеэлладского периода минийской керамики, а среди немногих образцов явно импортированной керамики — крылатый кувшин, по-видимому, происходящий из Трои IV.

Лерна V является продолжением предыдущего этапа, однако в это время возникает множество новых стилей керамики, в частности, керамика с матовой росписью, аргивская версия (с толстыми мазками) серой минийской керамики, а также сильно возрастает количество импортированных керамических изделий, происходящих с Киклад и Минойского Крита (среднеминойский период IA). В этот период широко распространяется обычай захоронения покойных внутри домов или между ними.

В Микенскую (позднеэлладскую) эпоху Лерна служила кладбищем, которое было заброшен вскоре после 1250 г. до н. э.

Современные геологические технологии, такие, как колонковое бурение, позволили выявить местонахождение исчезнувшего священного Лернейского озера, которое представляло собой пресноводное береговое озеро, отделённое от Эгейского моря песчаными дюнами. В раннем бронзовом веке диаметр озера составлял 4,7 км. В результате обезлесения местности озеро превратилось в малярийное болото, остатки которого высохли в XIX веке.

См. также

Область Лерна — область на спутнике Юпитера Ио.

Примечания

↑ Britt Hartenberger and Curtis Runnels, «The Organization of Flaked Stone Production at Bronze Age Lerna» Hesperia 70.3 (July 2001:255-283).
↑ John L. Caskey, «The Early Helladic Period in the Argolid» Hesperia' 29.3 (July 1960:285-303).
↑ (Caskey 1960:288)
↑ (Caskey 1960:289)
↑ Caskey 1960:293.
↑ Caskey 1960:297.

Литература

Carl Kerenyi, The Heroes of the Greeks.

Ссылки

Carlos Parada, «Greek Mythology link»: Lerna
Perseus Site: Lerna
Hellenic Ministry of Culture: Lerna
Eberhard Zangger, «Prehistoric Coastal Environments in Greece: The Vanished Landscapes of Dimini Bay and Lake Lerna»: (Abstract)

Неа-Никомедия
 

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D...B4%D0%B8%D1%8F
Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Неа-Никомедия — самое древнее неолитическое поселение на территории Европы[1][2], датировано 7 тыс. до н. э. Расположено на территории греческой Македонии (Иматия). Представлено прямоугольными домами в форме полуземлянок с плетеными и обмазанными глиной стенами. Основное занятие населения — земледелие (горох, чечевица, пшеница, ячмень) и скотоводство (мелкий рогатый скот)[3]. Имеются следы обожженной и расписной керамики: женские фигурки, шарообразные сосуды аналогичны принадлежащим таким неолитическим культурам, как анатолийская Хаджилар и ближневосточная Хассуна[4]. Также обнаружены каменные фигурки лягушек[5]. Погребения скорченные на территории посёлка без погребальных даров.

Культура Неа-Никомедия относится к группе культур Караново-Сескло.

См. также

Доисторическая Греция
Доисторическая Македония

Примечания

↑ Imathia
↑ Vznik kultúry s lineárnou keramikou vo svetle chronológie neolitických kultúr na Balkáne / Origins of the Linear Pottery Culture in the Light of the Chronology of Neolithic Cu...
↑ Древнейшие земледельцы Юго-Восточной и Центральной Европы
↑ Мифы и легенды Древней Греции | Палеолит и неолит | Поселения Южной Македонии и Фессалии в эпоху неолита
↑ Древнейшее население материковой Греции

Ссылки

Неа Никомедия

Сескло
 

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1...BA%D0%BB%D0%BE
Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Координаты: 39°21′20″ с. ш. 22°50′33″ в. д. (G) (O)
https://upload.wikimedia.org/wikiped...on_map.svg.png
Сескло (Греция)

Сескло (греч. Σέσκλο) — одно из первых известных неолитических поселений Европы, VII—VI тыс. до н. э. Названо по имени ныне существующего арумынского населённого пункта в Фессалии, Греция, где в XIX веке впервые производились раскопки.

Древнейшие находки датируются ~ 6850 г. до н. э. с погрешностью до 660 лет. Они принадлежат двум разным культурам, прото-Сескло и пре-Сескло. Последняя представлена вторичными поселениями, примыкающими к главному селению прото-Сескло, и относится к вторженцам старчево-кришской культуры, географически распространенной севернее Фессалии на берегах Дуная. Для культуры пре-Сескло была характерна штампованная керамика, которая, однако, довольно быстро исчезает. Обе культуры земледельческие. Дома вначале маленькие, из одной-двух комнат, из дерева или из сырцового кирпича на каменном фундаменте, строили на склонах холмов, примыкающих к плодородным долинам, где выращивали пшеницу и ячмень. Кроме того, разводили коз, овец, крупный рогатый скот, собак. В VI тысячелетии до н. э. появляются двухэтажные дома и мегароны (здания с колоннами). В поселении Сескло жило около 3 тыс. человек, что позволяет сопоставить его с неолитическими городами Ближнего Востока (Чатал-Гююк) и считать первым известным городом Европы. Более древние неолитические культуры Греции в эту эпоху ещё обитали в пещерах (Франхти).

В целом неолитический комплекс прото-Сескло соответствует современному ему ближневосточному, но крупный рогатый скот был, по-видимому, одомашнен в Фессалии[1], где появился на несколько столетий раньше, чем в Чатал-Гуюке. Первые жители прото-Сескло не были знакомы с керамикой, что также сближает их с носителями ближневосточных культур докерамического неолита. Позже появляются изящные глазурованные кубки и чаши, декорированные геометрическим узором красного и коричневого цветов. В самый поздний период орнамент эволюционирует до мотивов, напоминающих языки пламени. Аналогичная керамика известна также в западной Македонии, но отличается от малоазиатской.

Кроме посуды, найдены статуэтки женщины, часто беременной, считающиеся признаком культа Богини-матери[2], что, впрочем, характерно не только для культур Сескло, но для всего Балканского полуострова и Подунавья.

Культуры Сескло считаются материнскими для возникших позже других балканских неолитических культур, в частности старчево-кришской. Под их влиянием складывается также культура кардиальной керамики. В V тысячелетии до н. э. поселение Сескло было завоевано соседней культурой Димини.

Примечания

↑ Аргисса
↑ Возникновение земледелия

Ссылки

Титов В. С., Неолит Греции. Периодизация и хронология, М., 1969
Aegean Catchment
Sesklo Neolithic settlement
Sesklo photos (site in Greek)
Sesklo (in Greek)
Petralona Cave, Greece
Argissa Tombs, Greece
Mapquest — Sesklo, Street map not yet available.
Les Seskliens
Coordinates: 39°21′05″ с. ш. 22°49′46″ в. д. (G) (O)

Петралонская пещера
 

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F...B5%D1%80%D0%B0
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Координаты: 40°22′23″ с. ш. 23°10′04″ в. д. (G) (O)

Петралонская пещера (греч. Σπήλαιο Πετραλώνων) — пещера в Греции, расположенная вблизи села Петралона на полуострове Халкидики, в 55 км от города Салоники. Пещера имеет карстовое происхождение, находится на западном склоне горы Катсика, на высоте примерно 270 м над уровнем моря. При входе в пещеру создан Антропологический музей Петралоны. Петралонская пещера является местом обнаружения останков древнейшего человека Европы и имеет считающиеся древнейшими следы использования человеком огня[1].

Содержание

1 Исследование
2 См. также
3 Примечания
4 Ссылки

Исследование
https://upload.wikimedia.org/wikiped...ona_Hoehle.JPG
Вход в пещеру
https://upload.wikimedia.org/wikiped..._petralona.jpg
Реконструкция очага, около которого был найден петралонский архантроп

Пещера была открыта в мае 1959 года Филиппом Хадзаридисом, жителем села Петралона. Пещера стала всемирно известной, когда 16 сентября 1960 года другой житель Петралоны Христос Саррияннидис нашел в пещере череп архантропа. Археологические и антропологические исследования начались вскоре под руководством профессора антропологии Ариса Пулианоса, который установил, что обнаруженному архантропу около 700 тысяч лет, соответственно он является древнейшим человеком Европы.[2] Скелет доисторического человека был найден среди остатков примитивных орудий труда, а также следов очага. Петралонская пещера считается также древнейшим памятником использования человеком огня. Череп петралонского архантропа ныне хранится в университете Аристотеля в Салониках.

Эти данные основаны на детальном изучении стратиграфии пещеры, составленной 34 разновозрастными слоями, ядерном, а также на фациальном и палеонтологическом анализе. Среди окаменелостей исследователями были обнаружены останки львов, гиен, медведей, пантер, слонов, носорогов, плейстоценового мегацерина (семейство оленевых), бизонов, а также 25 видов птиц, 16 видов грызунов и 17 видов рукокрылых. Возраст некоторых останков около 5 млн лет.

Длина Петралонской пещеры составляет около 2 километров. Вход представляет собой искусственный тоннель, продолжительностью около 100 метров (тоннель построен в 1974 году[3]), он проходит через подвергшийся эрозии склон горы и охватывает старый, естественный вход. Температура в пещере остается постоянной на протяжении всего года на уровне около 17 градусов по Цельсию. По сторонам проходов обустроены витрины, содержащие каменные и костяные орудия, кости, челюсти и зубы различных животных, найденных в пещере. Немалый интерес для туристов представляют и несколько залов с причудливыми сталактитами, сталагмитами и сталагнатами.

См. также

Антропологический Музей (Петралона)

Примечания

↑ Traces of fire at the Petralona Cave, the oldest known up to day, A. N. Poulianos, in Anthropos, 4: 144-146. 1977. (англ.)
↑ Petralona Cave — Two words about
↑ Σπηλαιο Αρχανθρωπων Πετραλωνα

Ссылки

Petralona Cave
Всё о находках останков древних людей в Петралоне

Западноанатолийские культуры
 

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%97...83%D1%80%D1%8B
Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Западноанатолийские культуры — условное наименование культур западного побережья Малой Азии эпохи раннего бронзового века (около 3000 — 1200 гг. до н. э.). До настоящего времени западноанатолийская культура изучена плохо — в основном имеются данные по таким крупным памятникам, как Троя, Бейджесултан, Лимантепе; среди менее известных — Тепекуле, Байраклы (в городской черте города Измир), Паназтепе в устье реки Гедиз, и ряд других.

Содержание

1 Дохеттский период
2 Соперничество с хеттами и распространение хеттского влияния
3 Этнический состав
4 См. также
5 Примечания
6 Литература
7 Ссылки

Дохеттский период

В эпоху неолита западная Анатолия была источником нескольких волн миграции земледельческих культур на Балканы, Киклады и Крит. Заметно сходство между дворцом раннего слоя Бейджесултана, с одной стороны — и более поздними минойскими дворцами, с другой[1][2][3].

В энеолите — раннем бронзовом веке (1-я половина 3 тыс. до н. э.) западноанатолийский культурный круг включал часть материковой Греции (Македонию[1]) и острова Эгейского моря с образованием балкано-дунайского комплекса культур (Троя 1, Езеро и др.), при этом остаётся открытым вопрос о направлении миграции (из Анатолии на материк, как в неолите, или же в обратном направлении). Позднее, с ростом влияния культур центральной Анатолии (хаттов, затем хеттов), происходит упадок западноанатолийских городов.

Соперничество с хеттами и распространение хеттского влияния

В хеттский период западноанатолийские города вновь играют важную роль, соперничают с хеттами. Среди важных соперников и/или торговых партнёров Хеттской империи упоминаются федерация Ассува, которую победил Тудхалия IV (от её названия, по-видимому, происходит слово Азия), и страна Арцава, позднее известная как Лувия. Среди городов этих стран упоминаются Таруиса и/или Вилуса (отождествляются с Троей и/или Илионом, при этом остаётся открытым вопрос, один это был город или два разных), Миллаванда (Милет), остров Лацпас (Лесбос) и др. При этом, по мере приближения Троянской войны, западноанатолийские города вновь попадают под влияние континентальной Греции — на этот раз ахейцев. Правители Таруисы/Вилусы, упоминаемые в хеттских надписях, носят греческие имена (напр. Алаксандус, то есть Александр), хотя материальная культура города является типично анатолийской и отличается от ахейской.

После Троянской войны многие западноанатолийские города окончательно приходят в упадок. Население прибрежной Анатолии, известное как «народы моря», массово переселяется сначала в Египет, затем расселяется по другим странам Средиземноморья. Интересно отметить, что в составе народов моря мигрируют и победившие их ахейцы/данайцы. Согласно древнегреческим источникам, после Троянской войны началась засуха которая побудила население Трои покинуть свои земли

Этнический состав

Этнический состав западноанатолийского населения И. М. Дьяконов условно обозначает как «протолувийский» (учитывая, что в дальнейшем местное население было ассимилировано лувийцами). «Протолувийские» имена идентифицируются по клинописным записям торговой общины центральной Малой Азии.

После распада Хеттской империи или даже ранее население запада Малой Азии ассимилируют носители лувийских языков, в результате чего возникают новые народы — лидийцы, ликийцы, карийцы и ряд других. В то же время, среди этих народов какое-то время продолжают жить и некоторые автохтонные народы, прежде всего пеласги. В результате двух сопутствующих факторов — массовой греческой колонизации западного побережья Анатолии в античный период и персидского завоевания малоазийских государств — местная материальная культура окончательно утрачивает индивидуальные черты и вытесняется греческой.

См. также

Культура Бельбаши

Примечания

История античной Македонии. Часть I. Глава 1 — Источники
↑ Minoan Architecture: The Palaces
↑ Article: Diggers (англ.). Time Magazine (11 июля 1955).

Литература

История Древнего Востока. Ч. 2.

Ссылки

Western Anatolia and the Eastern Aegean in the Early Bronze Age
Неолит Малой Азии (карты). Автор связывает ранний неолит Западной Анатолии с греческой культурой
Гиндин Л. А., Цымбурский В. Л. «Прагреки в Трое»
Гиндин Л. А., Цымбурский В. Л. «Троя и Пра-Аххиява»

Кикладская цивилизация
 

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A...86%D0%B8%D1%8F
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
https://upload.wikimedia.org/wikiped...vre_Ma2709.png
Кикладский идол

Кикладская цивилизация, археологическая культура бронзового века, распространённая в 3—2 тысячелетиях до н. э. на островах Киклады. Первые поселения человека на островах относятся ко времени среднего (Мавроспилия на Миконосе) и позднего неолита (Салиагос между Паросом и Антипаросом), то есть к 5—4 тысячелетиям до н. э. В это время на о. Милос стал добываться обсидиан, который затем получил распространение (путём обмена) во всём Восточном Средиземноморье.

Содержание

1 История
2 Хронология
3 Литература
4 Примечания
5 Ссылки

История
https://upload.wikimedia.org/wikiped...x-Cyclades.jpg
Карта Киклад

Расцвет Кикладской цивилизации относится к раннему бронзовому веку. Возникли поселения, укреплённые стенами с башнями (Кастри на Сиросе). Погребения совершались в каменных ящиках — цистах, затем в купольных гробницах. Известны медные и серебряные украшения, орудия труда и оружие. Керамика (амфоры, кувшины, пиксиды с нарезной, вырезной и штампованной орнаментацией) имеет различный характер в разных хронологических группах. Замечательны статуэтки и статуи из мрамора, изображающие воинов, музыкантов, женщин с детьми. В конце 3-го тысячелетия до н. э. появляются первые поселения городского типа (Филакопи). Во 2-м тысячелетии до н. э. Кикладская цивилизация испытывает сильное влияние со стороны минойской цивилизации и элладской цивилизации. Керамика (пифосы, кувшины) характеризуется матовой росписью. После 1400 до н. э. широко распространилась позднемикенская керамика, и Кикладская цивилизация потеряла свою самостоятельность.

Самоназвание жителей Киклад неизвестно; Геродот называет их лелегами. Народ лелеги упоминается и другими греческими источниками, которые говорят об их порабощении и последующей ассимиляции карийцами.

Археологи отмечают сходство кикладской цивилизации с другими цивилизациями Средиземноморья бронзового века. В частности, вал близ Халандриани (о. Сирос, около 2400-2200 гг. до н.э.) по конструктивным особенностям весьма близок валу в Вила-Нова-де-Сан-Педру[1].
Хронология
Кикладская хронология[2]
Фаза Датировка Культура (по К. Ренфрю) Современные культуры
материковой Греции
и Анатолии
Раннекикладский I (ECI) Культура Гротта-Пелос
Раннекикладский II (ECII) Культура Керос-Сирос
Раннекикладский III (ECIII) Культура Кастри
Среднекикладский I (MCI) Филакопи
Среднекикладский II (MCII) Ассимиляция минойской цивилизацией
Среднекикладский III (MCIII)
Позднекикладский I
Позднекикладский II
Позднекикладский III

Литература

Чайлд Г. У истоков европейской цивилизации, пер. с англ., М., 1952.
Schachermeyr F., Die ältesten Kulturen Griechenlands, Stuttg., [1955].

Примечания

↑ Paul MacKendrick (1969). Iberian Stones Speak. NY: Funk & Wagnalls, p. 17
↑ Chronology and Terminology of The Prehistoric Archaeology of the Aegean accessed May 23 2006

Ссылки

Киклады
Ю. В. Андреев. Островные поселения Эгейского мира в эпоху бронзы

Островные поселения Эгейского мира в эпоху бронзы
 

http://liberea.gerodot.ru/books/kykl012.htm
Содержание

Часть I. Эпоха ранней бронзы

Глава 2. Поселения Кикладского архипелага

Первые признаки появления постоянного населения на Кикладах относятся к эпохе неолита, хотя следы поселений этого времени до сих пор удалось обнаружить лишь в очень немногих местах, среди которых наибольший интерес представляют остатки жилых комплексов, открытые на островке Салиагос близ Антипароса (начало V тыс. до н. э. — Evans, Renfrew, 1968) и на мысе Кефала на северо-западном побережье о. Кеос (конец IV — начало III тыс. до н. э. — Caskey, 1962, р. 264 ff.; 1964, р. 314 ff.; 1966, р. 364; 1971, р. 391; Renfrew, 1972, р. 75 f.).

Формирование самобытной кикладской культуры начинается на рубеже IV-III тыс. до н. э., с переходом от эпохи неолита к эпохе ранней бронзы. В это время на островах наблюдается весьма значительный прирост населения, о чем свидетельствует прежде всего резкое увеличение числа могильников. К 1976 г. было известно уже около 35 некрополей, относящихся к раннекикладскому I периоду, или, если использовать периодизацию, разработанную К. Ренфрью, к периоду «культуры Гротта-Пелос»,1 т. е. примерно между 3200 и 2700 гг. до н. э. (Renfrew, 1972, р. 147 ff.; 1976, S. 20 f.). Самый крупный из этих некрополей — Кампостис Макрис на Наксосе — включает 56 могил (Renfrew, 1972, р. 158; 1976, S. 22; Doumas, 1973, р. 559 ff.), хотя обычная норма для могильников этого времени составляет 10-15 могил (Bintliff, 1977, pt II, р. 555).

Хозяйственный уклад и способы добывания основных средств существования остались в этот период в основном теми же самыми, что и в эпоху неолита. Правда, К. Ренфрью высказывает предположение, что носители культуры Гротта-Пелос уже культивировали оливу и виноградную лозу, чем, по его мнению, и объясняется наблюдавшийся в это время прирост населения (Renfrew, 1976, S. 24). Однако эта гипотеза нуждается в тщательной проверке. Поселения PKI периода известны гораздо хуже, чем первоначально, по-видимому, сопутствовавшие им некрополи (Renfrew, 1972, р. 157; ср.: Bintliff, 1977, pt II, р. 555). Сохранившиеся следы застройки чрезвычайно скудны и, как правило, не дают возможности составить даже приблизительное представление о первоначальном облике самого поселения. К тому же датировка этих архитектурных [50] фрагментов сопряжена с большими трудностями и вызывает серьезные разногласия между авторами, касавшимися этого вопроса. Так, греческий археолог Хр. Думас склонен датировать почти все древнейшие строительные остатки, обнаруженные в разное время на островах Парос и Наксос, начальной стадией периода «культуры Керос-Сирос», что примерно соответствует РКII периоду, т. е. промежутку времени между 2700-2400 гг. до н. э. (Doumas, 1972a, S. 151 ff.; 1972b, p. 227 f.), в то время как Ренфрью относит их в целом к более раннему времени, определяемому им как период «культуры Гротта-Пелос» (Renfrew, 1972, р. 150; 1976, S. 22; ср.: Barber, McGillivray, 1980, р. 145). Однако, как указывает Ренфрью (Renfrew, 1972, р. 153 ff.), в большинстве своем следы поселений этого времени сводятся лишь к более или менее значительным отложениям керамики.

Согласно предположению, высказанному Думасом (Doumas, 1972a, р. 152 f.; 1972b, p. 228), небольшие могильники периода Пелос-Лаккудес, что приблизительно соответствует периоду Гротта-Пелос в хронологической шкале Ренфрью, были оставлены «кочующими семьями, передвигавшимися с места на место в поисках пищи для себя и пастбищ для своего скота». Почти полное отсутствие следов постоянных поселений в слоях этого периода греческий археолог объясняет тем, что обитатели Кикладского архипелага жили в это время по преимуществу в маленьких хижинах, сплетенных из ветвей и обмазанных глиной. Вполне вероятно, что эти примитивные сооружения не оставили после себя почти никаких следов, особенно если учесть, что значительная часть древнейшего почвенного покрова островов была уничтожена многовековой эрозией, вызванной непрерывно прогрессировавшей дефорестацией. Многие из ранних поселений архипелага находились прямо на побережье и были, по-видимому, просто смыты морем (ср.: Renfrew, 1972, р. 157). Как указывает далее Думас (Doumas, 1972а, р. 156 f.; 1972b, р. 228), новый тип жилища — небольшой прямоугольный дом, сложенный из каменных плит и состоящий из одной-двух комнат, появляется на Кикладах на начальной стадии периода «культуры Керос-Сирос», во всяком случае еще до середины III тыс. до н. э. Отдельные образцы построек такого типа открыты на Паросе (Пиргос, Ависсос), Наксосе (Панорм, Авдхели), Керосе. По мнению Думаса, эти дома нигде не образовывали более или менее компактных укрепленных поселений, но строились обычно вразброс в окрестностях некрополей наподобие одиночных изолированных ферм или усадеб (Doumas, 19726, р. 228). Занимавшие их общины, однако, постепенно увеличивались в размерах, на что указывает многократное последовательное использование одних и тех же могил в ряде некрополей этого времени.

Периодом расцвета кикладской культуры принято считать время около середины III тыс. до н. э. Продолжительность и хронологические рамки этого периода пока еще не установлены с достаточной точностью и остаются предметом дискуссии между авторами, так или иначе касавшимися этой проблемы. Ренфрью и Думас в основном отождествляют его с периодом «культуры Керос-Сирос», помещая саму эту культуру где-то в промежутке между 2700 и 2400/2300 гг. до н. э. (Renfrew, 1972, р. 147 ff.; 1976, S. 21; Doumas, 1972a, р. 158 ff.). Согласно периодизации, принятой Дж. Кэски, это был РКII период (Caskey, 1971а, р. 796), по Барберу и Мак-Джиливрэю, РКIIIА период, что приблизительно соответствует завершающей фазе периода «культуры Керос-Сирос» в хронологической шкале Ренфрью и Думаса (Barber, McGillivray, 1980, р. 150, [51] tabl. 1). Судя по ряду признаков, это было время значительных социально-экономических сдвигов в жизни эгейских обществ. Археологические данные позволяют говорить о весьма заметном приросте населения на всей территории, занятой островами Кикладского архипелага.2 Об этом свидетельствует в первую очередь разрастание старых и появление целого ряда новых некрополей. Самый крупный из них, в Халандриани на о. Сирос, насчитывает свыше 500 могил (Renfrew, 1972, р. 179; 1976, S. 24). Чрезвычайно богатый и разнообразный погребальный инвентарь, обнаруженный при раскопках кикладских некрополей этого времени, включает в свой состав высококачественную керамику различных видов и типов, разнообразные сосуды из камня, глиняные и каменные светильники, наконец, знаменитых кикладских идолов, основное назначение которых, очевидно, заключалось в том, чтобы сопутствовать погребенным в их странствиях по загробному миру и служить им защитой. Весьма разнообразен ассортимент найденных в могилах изделий из металла. Широко представлены различные виды оружия, в основном бронзовые кинжалы и наконечники копий. Реже встречаются металлические орудия труда. Примером может служить любопытный набор плотницких инструментов, открытый в Кинфосе на Делосе (Branigan, 1976, S. 120 ff.). В погребениях периода расцвета кикладской культуры обнаружено также большое количество всевозможных украшений из камня, кости, раковин, бронзы и серебра. Особенно часто встречаются бусы из полудрагоценных камней, серебряные гвоздеобразные заколки для одежды, браслеты и диадемы (Sapouna-Sakellarakis, 1976, S. 126 ff.). Некоторые могилы особенно выделяются среди прочих своим богатством (Renfrew, 1976, S. 26).

Все эти факты свидетельствуют о появлении в кикладском обществе зачаточных форм ремесленной специализации, хотя мы и не можем, конечно, с уверенностью утверждать, что абсолютно все предметы, найденные в островных могильниках, были изготовлены руками полностью занятых ремесленников-профессионалов. Вероятно, такое предположение было бы справедливо лишь по отношению к некоторым особенно сложным изделиям из металла и камня. Несомненно, прав К. Ренфрью, полагающий, что начиная с периода «культуры Керос-Сирос» война и пиратские набеги становятся регулярным промыслом среди мужской части населения архипелага наряду с рыболовством и отчасти, видимо, также торговлей (Renfrew, 1972, р. 262 ff., 392 ff.; 1976, S. 26 f.). На это прямо указывают и уже упоминавшиеся находки оружия в кикладских могилах, и изображения кораблей на некоторых предметах вроде так называемых «кикладских сковородок», и, наконец, впервые появившиеся на островах в это же самое время укрепленные поселения, о которых будет сказано несколько ниже. Анализ погребального инвентаря позволяет говорить также об известном усложнении социальной структуры кикладского общества. Найденные в могилах украшения типа уже упоминавшихся диадем и браслетов, вероятно, могут быть расценены как свидетельство начинающегося расслоения первоначально совершенно однородного коллектива первобытной родовой общины и образования в ее среде привилегированной прослойки знати, хотя [52] преувеличивать значение подобного рода находок, по-видимому, не стоит (ср.: Renfrew, 1972, р. 371 ff.; 1974, р. 79 ff.; 1976, S. 26).3

В одном ряду со всеми этими симптомами социально-экономического прогресса стоит и появление на Кикладах в этот же период (около середины III тыс. до н. э.) нового типа поселения. В своей суммарной характеристике поселений периода расцвета «культуры Керос-Сирос» Хр. Думас выделяет следующие их особенности: 1) как правило, поселение занимает естественный акрополь или укрепленную самой природой возвышенность; 2) чаще всего такая возвышенность находится в непосредственной близости от моря, хотя встречаются также и поселения, расположенные в глубине острова; 3) по крайней мере один из склонов холма, занятого поселением, крут и обрывист и поэтому практически неприступен для врага; 4) само поселение обычно обносится оборонительной стеной, усиленной «бастионами»; 5) основной жилой массив поселения состоит из компактно сгруппированных и разделенных узкими коридорообразными проходами домов. Дома эти часто имеют криволинейную конфигурацию, хотя встречаются также и постройки прямоугольной формы (Doumas, 1972а, р. 164; 1972b, р. 228).

Особое место среди кикладских поселений занимает как своего рода эталонный археологический памятник городок Кастри близ Халандриани на о. Сирое. Поселение это было открыто Хр. Цунтасом еще в 1899 г. Позднее, уже в 60-е годы нынешнего столетия, его обследовала Э. М. Боссерт (Tsountas, 1899, s. 73 ff.; Bossert, 1967, S. 53 ff.; Doumas, 1972a, p. 158 ff.). В результате мы имеем сейчас достаточно ясное представление о расположении и планировке этого кикладского городка, чего, пожалуй, нельзя сказать о многих других поселениях этого же времени. Судя по описаниям Цунтаса и Боссерт, Кастри занимало северо-восточный склон высокого холма. Общая площадь поселения составляла около 3600 м2. С трех сторон его окружала довольно мощная оборонительная стена (рис. 5), с четвертой (юго-восточной) стороны поселение было защищено крутым и обрывистым склоном холма. Длина стены в ее сохранившейся части — 71.5 м, высота — 1.34 м, толщина колеблется между 1.3 и 1.8 м. Снаружи к стене было пристроено шесть полукруглых «бастионов» или, может быть, башен. В стене были устроены три нешироких прохода, один из которых (в «бастионе В») закрывался специальной дверью. Несколько ниже основной оборонительной стены перед линией «бастионов» сохранились остатки еще одной стены или, может быть, просто ограды, значительно уступавшей первой в мощности (толщина — от 0.9 до 1.15 м) и, видимо, также в высоте (в противном случае, как указывает Цунтас, нападающие враги легко могли бы перепрыгнуть с одной стены на другую — Tsountas, 1899, s. 120). Вся эта сложная конструк- [53]
http://liberea.gerodot.ru/images/books/kykl05.jpg
Рис. 5. План поселения Кастри (Халандриани) на Сиросе. [54]

ция оборонительных сооружений Кастри была явно рассчитана на защиту поселения от внезапного нападения со стороны моря. Даже преодолев первую из стоявших перед ними преград, нападавшие должны были потратить еще немало времени и сил для того, чтобы перебраться также и через вторую стену. Внутреннее пространство поселения между оборонительной стеной и обрывом было довольно плотно и без всякой видимой системы застроено небольшими, неправильной формы домами с тонкими стенами, сложенными из мелких плит песчаника. Некоторые из этих домов были вплотную пристроены к оборонительной стене.

Среди обитателей Кастри были люди, которые владели ремесленными навыками и занимались выплавкой и обработкой меди и бронзы то ли для собственных нужд, то ли для нужд всей общины. Во время раскопок в одном из домов (№ 11) были найдены частицы медного шлака вместе с обломками плавильного тигля и очагом, из чего можно заключить, что в поселении была своя кузнечная мастерская (Tsountas, 1899, s. 124, fig. 35-37; Bossert, 1967, fig. 3-5). В этом же доме был обнаружен целый набор инструментов, сделанных из бронзы, камня и кости, в том числе восемь бронзовых резцов и лезвие пилы. Ремесленник, которому принадлежали все эти орудия труда, мог быть не только кузнецом, но также и резчиком по камню или по дереву (Renfrew, 1972, р. 315). В другом доме были открыты две формы для отливки топоров и резцов и еще один тигель со следами свинца.

В остальном жилая застройка Кастри отличается поразительным однообразием: ни один из обследовавших это поселение археологов не упоминает о каких-либо индивидуальных особенностях в архитектуре и характере отдельных жилищ. Можно, таким образом, предполагать, что в среде обитателей Кастри еще не было сколько-нибудь резких социальных различий и контрастов, а жизненный уровень основной их массы был еще очень невысок. К несколько иным выводам пришел К. Ренфрью после тщательного изучения материала из раскопок расположенного неподалеку и, вероятно, принадлежавшего той же самой общине некрополя в Халандриани (Renfrew, 1974, р. 81 f.). В его представлении, община, занимавшая Кастри вместе с его окрестностями, была довольно четко стратифицирована по имущественному признаку. Свое конкретное выражение это нашло в том, что некоторые наиболее ценные виды изделий в составе погребального инвентаря, например медные щипчики, медные и серебряные заколки, расписная керамика и т. п., оказались сконцентрированными в 32 наиболее богатых могилах из общего числа около 500 могил. В то же время в этих могилах сравнительно редко встречаются наиболее дешевые виды изделий, такие, как обычная (без росписи) керамика. Сопоставив все эти данные, Ренфрью, казалось бы, с полным основанием заключает: «Мы не могли бы надеяться на более ясное свидетельство в пользу того, что концепция богатства (the concept of wealth) сознательно поддерживалась в это время». На это мы можем, однако, возразить, что даже если такая концепция действительно существовала среди обитателей Кастри, сфера ее действия, скорее всего, была здесь крайне ограниченной. Вполне возможно, что само понятие богатства простиралось лишь на те немногие предметы, которые считались личным имуществом отдельных членов родовой общины и вместе с тем использовались как знаки их социального престижа, выделявшие их среди общей массы общинников. Как неотъемлемая часть личности погребенного они следовали за ним в могилу, где и были спустя тысячелетия обнаружены археологами. Можно с большой долей [55] вероятности предполагать, что 32 богатые могилы, на которые Ренфрью ссылается в подтверждение своего основного тезиса, принадлежали родовым старейшинам или главам большесемейных общин. В повседневной жизни различия между ними и рядовыми общинниками могли быть не столь уж значительными и, скорее всего, сводились лишь к немногим привилегиям вроде права носить некоторые особо ценившиеся виды украшений или пользоваться расписными сосудами вместо заурядных горшков. Богатство такого рода носит скорее символический характер и, конечно, еще не может считаться настоящей частной собственностью. Если наши предположения в какой-то мере оправданы, противоречие между сугубо «эгалитарным» характером поселения на акрополе Кастри и более или менее ясно выраженной дифференцированностью близлежащего некрополя должно быть признано мнимым.
http://liberea.gerodot.ru/images/books/kykl06.jpg
Рис. 6. План поселения Панорм на Наксосе

Еще одно укрепленное поселение, относящееся к периоду расцвета «культуры Керос-Сирос», было открыто Хр. Думасом в окрестностях Панорма на Наксосе, на холме Корфари тон Амигдалион (Doumas, 1964, s. 411 ff.; 1972a, р. 165 f.). Его общая площадь составляла всего лишь около 500 м2. Оборонительная [56] стена толщиной около 1 м опоясывала, по-видимому, все поселение, хотя полная ее протяженность и конфигурация пока не установлены ввиду незавершенности раскопок (рис. 6). По существу же эта стена не может считаться самостоятельным фортификационным сооружением, как стена Кастри, поскольку она была образована, как это ясно показано на плане Думаса, сплошной линией наружных стен жилых домов. Сами эти дома, насколько мы можем судить о них по тому же плану, не были достаточно четко разграничены между собой и, следовательно, не могут считаться обособленными планировочными единицами. Все поселение, таким образом, воспринимается как большое коммунальное жилище наподобие более или менее синхронного с ним жилого комплекса в Миртосе на востоке Крита (см. о нем ниже). Полукруглые выступы наружной стены или «бастионы», как называет их Думас, здесь были, по-видимому, так же как и сама стена, интегральной частью основного жилого массива и могли использоваться как жилые или хозяйственные помещения. Все население такой «цитадели» вполне могло состоять из одной-единственной большой семьи. Впрочем, немногим больше оно было, по-видимому, и в Кастри, и в других кикладских поселениях этого периода (ср.: Doumas, 19726, р. 227).

Кроме Кастри и Панорма, к той же категории раннекикладских городков-акрополей могут быть отнесены и некоторые другие поселения. В их число Думас включает, например, Кинфос на Делосе, Гротту и Кастраки на Наксосе, Пиргос и Парэкию на Паросе, поселение на островке Даскалейо близ Кероса и др. (Doumas, 1972а, р. 162 ff.; 1972b, p. 228 f.; 1976, S. 33). Правда, все эти поселения были обследованы археологами лишь частично. Восстановить их планировку по обнаруженным в них разрозненным фрагментам жилой застройки и оборонительных сооружений сейчас практически невозможно. Тем не менее само их местоположение на возвышенностях с более или менее крутыми и обрывистыми склонами, вероятно, говорит в пользу их сближения с Кастри и Панормом.

В этот же период мы встречаемся и с несколько иным типом поселения, для которого характерно местоположение на низком, выдающемся в море выступе береговой полосы. Ренфрью даже склонен считать этот тип поселения наиболее распространенным в пределах Эгеиды на протяжении всей эпохи ранней бронзы (Renfrew, 1972, р. 260). Число поселений-акрополей было в это время, как он полагает, сравнительно невелико (ср.: Matz, 1954, S. 205 f.; Bintliff, 1977, pt II, р. 555; Barber, McGillivray, 1980, р. 149). Несколько шире этот, как он его называет, «Kastro type» распространился в Эгейском бассейне лишь в эпоху средней бронзы. В действительности мы не располагаем достаточным количеством археологических данных, которые позволили бы утверждать, что поселения на мысах в III тыс. до н. э. численно преобладали над всеми другими. Наиболее известные их образцы — Маника на Эвбее и Аскитарио на восточном побережье Аттики — находились за пределами зоны распространения кикладской культуры. Внутри же этой зоны единственным примером поселения такого типа может служить Айя Ирини на Кеосе, от которого сохранились лишь фундаменты нескольких жилых домов, обнаруженные под более поздним «городом» эпохи средней бронзы (Gaskey, 1970, р. 339 ff.; 1971b, p. 359 ff.).

Повторяя мысль, которая была высказана в свое время Цунтасом, Ренфрью квалифицирует укрепленные поселения на возвышенностях типа Кастри или Панорма как временные убежища (strongholds), в которых могли укрыться в случае опасности обитатели других открытых поселений, размещавшихся где-то внизу на равнине или же прямо на морском берегу (Renfrew, 1972, р. 176; [57] см. также: Caskey, 1971a, р. 796). Гипотеза эта, однако, сейчас едва ли может быть подкреплена сколько-нибудь репрезентативным археологическим материалом. Насколько нам известно, вблизи Кастри, Панорма и других раннекикладских «цитаделей» пока еще не удалось обнаружить ни одного соответствующего им поселения открытого типа. Более правдоподобным представляется нам мнение Хр. Думаса, который расценивает Кастри и другие подобные ему поселения как укрепленные деревни, занятые небольшими общинами, состоявшими из нескольких семей, возможно, связанных между собой узами родства.
http://liberea.gerodot.ru/images/books/kykl07.jpg
Рис. 7. Каменный сосуд с о. Мелос с ячейками, воспроизводящими (жилые?) башни

Кроме открытых при раскопках строительных остатков мы располагаем и некоторыми другими источниками, заключающими в себе информацию о кикладских поселениях эпохи ранней бронзы. Такими источниками могут считаться некоторые произведения кикладского искусства, и прежде всего уникальный каменный сосуд (возможно, пиксида) с о. Мелос (рис. 7). Нетрудно догадаться, что мастер, вырезавший из мягкого камня (хлорита) этот загадочный предмет, пытался воспроизвести какой-то довольно сложный архитектурный комплекс, состоящий из семи цилиндрических ячеек, напоминающих башни.4 Эти ячейки [58] сгруппированы вокруг замкнутого пустого пространства (внутренний двор?) и объединены общей оградой, имеющей один, тоже общий, вход в виде ворот с портиком, перекрытым двухскатной крышей. Все это сооружение располагается на скругленной платформе, поддерживаемой четырьмя рифлеными ножками. Что именно хотел воспроизвести резчик, изготовивший сосуд, остается загадкой. Мнения ученых, так или иначе касавшихся этого вопроса в своих работах, уже давно разделились. Согласно наиболее распространенной сейчас интерпретации, мелосский сосуд представляет собой не что иное, как модель зернохранилища (Oelmann, 1925, S. 19 ff.; Marinatos, 1946, р. 342; Press, 1964, S. 218; Sinos, 1971, S. 35; Renfrew, 1972, p. 288; Hood, 1978, p. 138). Цилиндрические ячейки сосуда действительно имеют некоторое сходство с башнеобразными житницами древнего Египта, известными по целому ряду изображений, как скульптурных, так и графических. Поддерживающие сосуд ножки находят свое функциональное оправдание, если предположить, что его реальным прототипом была приподнятая над землей свайная конструкция, основное назначение которой заключалось в том, чтобы предохранить зерно, ссыпанное в житницы, от почвенной влаги и грызунов (Oelmann, 1925, S. 24). Существует, однако, и другое мнение, сторонники которого склонны видеть в мелосской модели воспроизведение какой-то жилой постройки, возможно, даже целой группы связанных между собой жилищ (Pfuhl, 1905, S. 336, 349; Bulle, 1907, S. 45; Schuchhardt, 1914, S. 289 ff.; 1919, S. 151; Demargne, 1964, fig. 57; Matz, 1964, p. 92; 1973, p. 148 f.). Наконец, в одной из последних работ, посвященных этому своеобразному произведению кикладского искусства, оно было квалифицировано как макет некоего культового сооружения (Höckmann, 1975, S. 269 ff.; Thimme, 1976, S. 515).

Выбирая наиболее правдоподобный из трех возможных вариантов интерпретации мелосской модели, мы, по-видимому, должны учитывать прежде всего, в какой мере каждый из них сообразуется с теми археологическими данными, на которых в настоящее время базируются наши представления о кикладской архитектуре III тыс. до н. э. Сразу же заметим, что среди архитектурных памятников этой эпохи нет ни одной постройки, которую можно было бы с уверенностью отнести к категории зернохранилищ или же культовых сооружений.5 Круглые, изнутри облицованные камнем ямы для ссыпки зерна, или, как их называют обычно, «кулуры», впервые появляются на Крите спустя почти полтысячелетия после периода акме кикладской культуры. Египетские аналогии, к которым обычно обращаются сторонники версии «зернохранилища», едва ли что-нибудь могут доказать, в особенности если учесть, что маленькие и бедные кикладские общины вряд ли располагали такими запасами зерна, для которых могли бы понадобиться большие житницы египетского типа. Для хранения хлеба и других продуктов им, судя по всему, вполне хватало обычных пифосов или же небольших ссыпных ям, устраивавшихся прямо в домах. Святилища, которые хотя бы отдаленно напоминали своей конструкцией мелосскую модель, в истории эгейской архитектуры вообще неизвестны.

Тем не менее заключенная в этой модели конструктивная идея — идея замкнутого пространства, со всех сторон обнесенного стеной с каким-то подобием башен, отнюдь не чужда кикладской архитектуре, насколько мы теперь ее [59] себе представляем по материалам раскопок. Тот же принцип достаточно отчетливо выражен и в планировке двух наиболее изученных раннекикладских поселений — Кастри и Панорма, о которых мы уже говорили выше. Правда, в первом из них кольцо оборонительных стен не было полностью замкнуто. Здесь в этом не было особой необходимости, поскольку, как было уже сказано, с одной (юго-восточной) стороны поселение было надежно защищено естественным обрывом. Однако в Панорме стена с полукруглыми «бастионами» охватывала, по-видимому, все это маленькое поселение. Проникнуть внутрь поселения здесь можно было только через единственный узкий проход.

Вполне допустимо, что мастер, создавший мелосский сосуд, пытался передать в своей работе то общее впечатление, которое мог на него произвести городок-акрополь типа Кастри или Панорма или, что еще более вероятно, целый ряд таких городков, виденных им в разных местах. При этом он постарался выделить в архитектуре своего городка как наиболее важный конструктивный элемент, определяющий внешний облик всего поселения, группу башен с заключенным внутри нее свободным пространством, которое может восприниматься как намек на охваченную кольцом стен внутреннюю территорию поселения, занятую жилыми домами. Правда, сами эти дома на модели отсутствуют. Возможно, резчик просто не хотел их воспроизводить, чтобы не дробить образ «города» слишком мелкими и, в его понимании, второстепенными деталями. Заметим попутно, что аналогичные приемы упрощенной трактовки городского пейзажа применялись неоднократно и в древневосточном, и в античном, и в средневековом искусстве до того, как были открыты законы перспективы.

Впрочем, мы допускаем, что здесь возможно и несколько иное объяснение, если предположить, что создатель модели имел в виду не башни в собственном значении этого слова как специальные фортификационные сооружения, а особого рода башенные жилища. В древности жилые постройки такого типа были распространены практически по всему Средиземноморью (вспомним хотя бы знаменитые нураги о. Сардиния), а также и во многих странах Передней Азии (Джандиери, Лежава, 1976, с. 7 слл.). Одной из их разновидностей могут считаться «башенные дома» минойского Крита, известные по так называемой «городской мозаике» из Кносского дворца (Evans, 1921, р. 301 ff.). На островах Кикладского архипелага сооружения такого рода археологически до сих пор не выявлены. Тем не менее вполне вероятно, что нечто подобное могут изображать каменные сосуды или пиксиды кикладского производства, которым изготовившие их резчики, придали сходство с какими-то круглыми постройками. Это сходство особенно усиливается благодаря наличию у некоторых из них конусообразных крыш (Thimme, 1976, Abb. 338, 359, 361, 362). Можно предположить, что реальным прототипом для этих сосудов послужили обычные круглые хижины, сплетенные из ветвей или тростника. Но в этом случае они должны были бы иметь некое подобие дверного проема, который у них почему-то отсутствует. Отсутствие такой важной детали можно объяснить тем, что эти каменные модели воспроизводят не обычный жилой дом, а именно башенное жилище, в котором вход устраивается, как правило, где-нибудь высоко над землей (проникнуть в него можно только с помощью приставной лестницы) и делается как можно более незаметным (Джандиери, Лежава, 1976, с. 90 сл.).6 [60]
http://liberea.gerodot.ru/images/books/kykl08.jpg
Рис. 8. Пиксида с о. Керос, воспроизводящая группу из двух башен

В зависимости от конкретных местных условий жилые башни могли строиться как поодиночке, так и целыми группами, образуя небольшие поселения. Простейший вариант такого поселения — группу всего из двух башен, связанных между собой двумя перегородками, очевидно, имитирующими дощатый или бревенчатый забор, изображает пиксида с о. Керос (рис. 8). Дальнейшее развитие той же конструктивной идеи воплощает уже знакомая нам мелосская модель, воспроизводящая, как было уже сказано, целый укрепленный городок. Абсолютно стандартные башенки посажены на этой модели в ячейки, расположенные почти вплотную друг к другу, как патроны в обойме, — принцип группировки жилого массива, который пока не находит прямых аналогий среди археологически выявленных кикладских поселений III тыс. до н. э. Во всяком случае этот тип поселения в целом уже соответствует той характеристике квазигорода, которая была дана во Введении. Рядом с ним и Кастри, и тем более Панорм производят впечатление более примитивных и архаичных форм архитектурной организации пространства. В первом из этих двух случаев речь может идти всего лишь об укрепленной деревне, в которой довольно хорошо продуманная система фортификационных сооружений сочетается с крайне примитивной жилой застройкой, явно не достигающей уровня квазигорода. Во втором случае все поселение, как было уже сказано, в сущности, сведено к одному коллективному жилищу, по всей вероятности, занятому большой семьей или какой-то другой группой кровных родственников. Как бы то ни было, даже и эти немногочисленные примеры убеждают нас в чрезвычайном многообразии форм и типов раннекикладских поселений.

Основная сближающая их черта состоит в том, что все они, хотя и по-разному, были укреплены и занимали стратегически выгодные пункты, отчасти защищенные самой природой. Несомненно, прав К. Ренфрью, полагающий, что эта забота обитателей кикладских городков и деревень о защите от нападения извне лучше, чем что-либо другое, свидетельствует о нарастании в этот период военной напряженности и широком распространении пиратства (Renfrew, 1972, р. 262 ff.; ср.: Doumas, 1972а, р. 170; 1972b, р. 229). Постоянная угроза со стороны моря вынуждала обитателей островов не только выбирать для поселения места, надежно защищенные самой природой (тип акрополя или кастро), и возводить вокруг них оборонительные стены, но и стягиваться из одиночных, далеко отстоящих друг от друга «хуторов» и «усадеб» (эта форма поселения, как было уже замечено, по-видимому, наиболее типична для РКI периода или же периода «культуры Гротта-Пелос») в более крупные укрепленные деревни. Разумеется, ни эта нуклеация, ни строительство укреплений, даже таких сложных, как укрепления Кастри, сами по себе еще не дают нам права называть эти поселения «городами» или хотя бы «протогородами» (ср.: Schachermeyr, 1954а, S. 1414; Блаватская, 1976, с. 8). [61]

Согласно категорическому утверждению Барбера и Мак-Джиливрэя (Barber, McGillivray, 1980, р. 150 f.), все известные сейчас раннекикладские поселения, за исключением Парэкии и, может быть, также Даскалейо, были покинуты своими обитателями в течение РКIIIА периода, т. е. еще до завершения эпохи ранней бронзы. Единственными поселениями следующего PKIIIB периода, о которых мы имеем хоть какую-то информацию, могут считаться та же Парэкия на о. Парос и Филакопи I на Мелосе. Примерно так же оценивают ситуацию, сложившуюся на Кикладах в конце III тыс. до н. э., и некоторые другие авторы, в том числе Кэски, Думас и Ренфрью (Caskey, 1971a, р. 794 f.; Doumas, 1972а, р. 168 f.; 1972b, р. 229; 1976, S. 33 f.; Renfrew, 1972, р. 186 ff.; 1976, S. 27 f.). Все они отмечают как наиболее очевидный факт резкое сокращение общей численности кикладских поселений в сравнении со временем около середины III тыс.7 Это обстоятельство заставляет думать о своего рода демографическом спаде на всей территории архипелага. Ренфрью прямо говорит об «обезлюдении» (depopulation) ряда островов в конце III — начале II тыс., связывая его опять-таки с деятельностью пиратских дружин (Renfrew, 1972, р. 264; ср.: Doumas, 1972a, р. 170; 1972b, р. 229).

Судя по описаниям археологов-первооткрывателей и прилагаемым к ним планам, от обоих известных сейчас поселений ПКIIIВ периода уцелело лишь очень немногое. В основной своей части и Филакопи I, и Парэкия были «стерты» позднейшей застройкой. Филакопи за свою более чем тысячелетнюю историю неоднократно перестраивалось. В результате от самого первого из возникших на этом месте поселений сохранились лишь «изолированные строительные остатки», по которым только в немногих случаях и всегда с очень большой степенью приблизительности удается восстановить планировку отдельных жилых домов этого периода. Планировка всего поселения практически невосстановима (Atkinson et al., 1904, р. 26, 35 ff.). Тем не менее можно предполагать, что это было довольно крупное поселение, возможно, превосходящее по занимаемой им площади (10 800 м2) все прочие поселения того же времени, не говоря о более ранних. Как указывает Эткинсон (ibid., р. 35), остатки построек первого периода были разбросаны почти по всей территории позднейшего «города», хотя остается неясным, насколько компактно были они расположены и чем были заполнены разделяющие их пустые пространства (ср.: Doumas, 1972b, p. 229).8 В ряде случаев линии стен домов I и II периодов, как это ясно видно на общем плане поселения (Atkinson et al., 1904, pl. 1), практически совпадают или же идут параллельно друг другу на небольшом удалении, что позволяет говорить [62] об определенной преемственности планировочных решений. Сам Эткинсон, однако, как будто не придает этому обстоятельству особого значения. «Вообще говоря, — пишет он, — не существует никакой связи между стенами различных периодов. Совершенно очевидно, таким образом, что все постройки дважды были снесены и город отстраивался заново без учета его прежней планировки».

В синхронном Филакопи I поселении в Парэкии, по признанию исследовавшего его О. Рубензона, был открыт лишь «ein winziger Ausschnitt» из общей площади, занятой древней жилой застройкой (Rubenson, 1917, S. 3).

Как указывают Кэски, Барбер и некоторые другие исследователи (Caskey, 1970, р. 342; 1971а, р. 799; Evans, 1973, р. 22 f.; Gimbutas, 1973, р. 132; Barber, 1974, р. 48), конец эпохи ранней бронзы ознаменовался на Кикладах, как и повсюду в Эгейском море, резким разрывом культурной традиции и последовавшей за ним «культурной фрагментацией» (формулировка Барбера). Вполне логично было бы связать этот разрыв с очевидно происходившими в это время (в основном около 2300 г. до н. э.) широкомасштабными неурядицами и перемещениями населения, о чем свидетельствуют слои разрушений, зафиксированные в разных местах на территории материковой Греции, Анатолии и даже Крита, хотя этот остров, по-видимому, пострадал меньше, чем другие районы Эгеиды. Таким образом, уже отмеченное сокращение численности поселений на Кикладах должно расцениваться как феномен скорее упадка, нежели прогресса. Спокойная эволюция в сторону постепенного укрупнения уже существующих поселений или же слияния нескольких мелких поселений в одно крупное здесь едва ли в это время была возможна и практически нигде, кроме Мелоса, археологически не засвидетельствована. Впрочем, даже и для Мелоса это довольно трудно продемонстрировать с полной наглядностью, поскольку мы почти ничего не знаем о поселениях, предшествовавших Филакопи I. Предположения Думаса о мирном процветании островных поселений под эгидой правителей Крита (Doumas, 1972a, р. 170; 1972b, р. 229) также явно не вяжутся с картиной общего упадка кикладской культуры в последней четверти III тыс. до н. э. Имеющиеся в нашем распоряжении данные скорее заставляют думать, что в этот период процесс урбанизации на Кикладах был насильственно прерван и возобновился лишь после длительной паузы уже в иных исторических условиях и соответственно в иных формах. [63]

Примечания:

1. Ср.: Coleman, 1974, р. 333 ff.; Barber, McGillivray, 1980, р. 141 ff.

2. Шахермайр даже склонен был думать, что в этот период население архипелага было гораздо более многочисленным, чем «в наши дни» (Schachermeyr, 1954a, S. 1414), что кажется маловероятным.

3. В своей статье 1974 г. Ренфрью, основываясь главным образом на находках украшений в кикладских некрополях, предлагает квалифицировать островные общества III тыс. до н. э. как «индивидуализированные вождества» (individualizing chiefdoms). В этом плане он ставит их в один ряд с более поздними дворцовыми государствами минойского Крита и микенской Греции, а также с аналогичными политическими образованиями у кельтов, древних майя и т. п. Этот вывод, однако, представляется нам чересчур поспешным. Специфика исторического развития кикладских обществ, на наш взгляд, как раз в том и заключалась, что утверждение персонального могущества и власти племенных вождей шло здесь гораздо более замедленными темпами, чем в смежных районах Анатолии, Балканской Греции, на Крите и на Кипре, причем это относится не только к III, но в значительной мере еще и ко II тыс. до н. э. Особую значимость приобретают в этой связи данные, полученные при раскопках поселений.

4. Вполне вероятно — это предположение высказывалось в литературе неоднократно, что первоначально каждая ячейка имела конусовидную «крышу», потом утраченную. Такие «крыши» встречаются на некоторых других кикладских сосудах примерно того же времени, что и мелосская пиксида (см. о них выше).

5. Примеры, которые приводят в поддержку каждой из этих двух гипотез Маринатос (Marinatos, 1946) и Хекман (Höckmann, 1975), на наш взгляд, далеко не бесспорны.

6. Жилища такого типа могли иметь не только круглую, но и овальную форму, напоминая уже не башню, а целый форт или блокгауз. Об этом свидетельствует оригинальная пиксида о. Наксос (Сидорова, 1972, с. 42, рис. 30).

7. По данным Барбера и Джиливрэя (Barber, McGillivray, 1980, р. 147, tabl. II), в настоящее время известно всего семь мест на территории архипелага, где могли существовать поселения PKIIIB периода. Однако в большинстве из них (кроме Филакопи и Парэкии) весь археологический материал сводится к незначительным находкам керамики на поверхности земли.

8. Ренфрью, как нам кажется, сильно опережает реальный ход событий, утверждая, что уже Филакопи I было «поселением подлинно городского типа (echte Stadtsiedlung) с сеткой улиц, проложенных между тесно поставленными домами на каменном фундаменте и подчиненных (общему), пожалуй, прямоугольному плану. Это был большой прогресс в сравнении со скорее органически выросшими, чем правильно спланированными поселениями предшествующего периода» (Renfrew, 1976, S. 27 f.; см. также: Renfrew, 1972, р. 186). На наш взгляд, эта характеристика, да и то с известными оговорками, может быть отнесена только к Филакопи II и III, т. е. к поселениям эпохи средней и поздней бронзы (ср.: Bintliff, 1977, pt. II, р. 541, где Филакопи I квалифицируется всего лишь как «более значительная деревня» в сравнении с более ранними мелкими поселениями на том же Мелосе).

Киклады
 

http://rec.gerodot.ru/kyklades/neolit.htm
МАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА

МРАМОРНЫЕ, И НЕ ТОЛЬКО, ИДОЛЫ

С чего все начиналось. Эпоха неолита. 5900 - 3200 гг. до н.э.
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/neo15.jpg
Слева - сидящая фигура, вырезанная на гальке. 4х3.3 см.
6500 - 4500 гг. до н.э. Magoula Karamourlar (Stephanovikio, Magnesia).
Музей Волоса. Инв. № М 132. Возможно, первый "мыслитель" ойкумены.
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/neo12.jpg
Справа - керамический женский идол. Салиагос - тип. 5800 - 4800 гг. до н.э.
Ираклионский Археологический музей, Коллекция Giamalakis.
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/neo011.jpg
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/neo012.jpg
Мраморный женский идол типа "steatopygous" (буквально - "толстозадая"). Высота 15 см.
5900 - 5200 гг. до н.э. Окрестности Спарты.
Национальный Археологический музей. Афины. Инв. № 3928.
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/neo02.jpg
Слева - Мраморный женский идол типа "steatopygous". Высота 7.2 см.
5900 - 5200 гг. до н.э. Окрестности Спарты.
Национальный Археологический музей. Афины. Инв. № 3932.
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/neo07.jpg
Справа - Мраморный идол. Салиагос - тип. Высота 9.2 см. 5300 - 4300 гг. до н.э.
Археологический музей Наксоса. Инв. № MN 210.
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/neo13.jpg
Слева - Мраморный женский идол типа "steatopygous".
5900 - 5200 гг. до н.э. Эгина.
Национальный Археологический музей. Афины. Инв. № 8772.
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/neo14.jpg
Справа - Мраморный идол из Фессалии. 5200 - 4300 гг. до н.э.
Археологический музей Ларисы. Инв. № 216.
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/neo16.jpg
Слева - группа антропоморфных фигурин из Доменико, Лариса.
5200 - 4300 гг. Археологический музей Ларисы. Инв. № 150. Глина.
Сюжет, похоже, оказался очень популярным на протяжении тысячелетий.
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/neo17.jpg
Справа - женский идол из Фессалии. 5200 - 4300 гг. до н.э.
Археологический музей Ларисы. Инв. № 118. Глина.
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/neo031.jpg
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/neo032.jpg
Керамический женский идол типа "steatopygous". Высота 6.8 см.
5200 - 4300 гг. до н.э. Акрополь Сескло.
Национальный Археологический музей. Афины. Инв. № 5940.
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/neo041.jpg
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/neo042.jpg
Керамический женский идол типа "steatopygous". Высота 6.8 см.
5200 - 4300 гг. до н.э. Акрополь Сескло.
Национальный Археологический музей. Афины. Инв. № 5941.
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/neo081.jpg
«Дама из Салиагоса».V - IV тыс. до н.э. Археологический музей Пароса. Инв. № 887.
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/neo05.jpg
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/neo06.jpg
Каменные идолы. Высота 11.7 и 23.2 см. 3700 - 3300 гг. до н.э. Акрополь Димини.
Национальный Археологический музей. Афины. Инв. №№ 5991 и 5994.
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/neo09.jpg
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/neo10.jpg
Керамические идолы эпохи позднего неолита из Национального археологическуого музея Афин.
"Куротрофос" (кормилица). Высота 16 см. 3700 - 3300 гг. до н.э. Акрополь Сескло. Инв. № 5937
"Мыслитель" из региона Лариссы. Высота 49 см. 4200 - 3200 гг. до н.э. Инв. № 5894.

Без деталей здесь не обойтись.
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/neo091.jpg
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/neo092.jpg
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/neo093.jpg
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/neo094.jpg
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/neo101.jpg
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/neo102.jpg
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/neo103.jpg
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/neo104.jpg
Источник фотоматериала: открытки, выпускаемые Фондом Николаса П. Гоуландриса (Музей Кикладского искусства) и издательством "HANNIBAL" Since 1957, Афины.

National Archaeological Museum-Athens. NEOLITHIC and CYCLADIC CIVILIZATION. G. Papathanassopoulos, Ephor of Antiquities. "MELISSA" Publishing House. 1981

MARANGOU L. Cycladic Culture. Naxos in the 3rd millennium BC. Athens 1990 (греческое издание)

Фото "Дамы из Салиагоса" выполнены нами (MTV) в августе 2007 г. - Marina.

Раннекикладский период I (EC I). 3200 - 2800 гг. до н.э.
 

http://rec.gerodot.ru/kyklades/figurinen01.htm
Мраморные скрипичные идолы. Фаза Пелос.
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ECI05.jpg
Слева - Археологический музей Наксоса.
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ECI01.jpg
Справа - Музей Кикладского искусства. Афины.
Кол. № 479. Высота 13 см. Кол. № 338. Антипарос (?). Высота 9,8 см.

Мраморные скрипичные идолы. Фаза Пелос. Национальный Археологический музей. Афины.
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ECI03.jpg
Слева - Инв. № 3937. Высота 22 см. Кимолос.
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ECI04.jpg
Справа - Инв. № 4765. Парос.
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ECI02.jpg
Мраморные женский и мужской идолы. Фаза Пелос. Археологический музей Наксоса.
Слева - Инв. № MN 1992. Высота 6, 9 см.
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ECI06.jpg
Справа - Инв. № MN 199. Высота 23 см.
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ECI07.jpg
Мраморные идолы. Фаза Пластирас. Национальный Археологический музей. Афины.
Слева - Инв. № 3911. Высота 25 см. Аморгос.
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ECI08.jpg
Справа - Инв. № 4762. Высота 50 см. Парос.
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ECI10.jpg
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ECI13.jpg
Мраморные женские идолы. Фаза Пелос-Пластирас. Музей Кикладского искусства. Афины.
Кол. №№ 1111, 1112 ("После родов"). Высота - 10 см.
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ECI11.jpg
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ECI12.jpg
Мраморные мужской и женский идолы. Фаза Пластирас. Доисторический музей. Тира.
Инв. №№ 6858, 6815. Высота 10 - 12 см.
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ECI09.jpg
Мраморные женские идолы. Фаза Пелос-Пластирас. Археологический музей Пароса.

Источник фотоматериала: открытки, выпускаемые Фондом Николаса П. Гоуландриса (Музей Кикладского искусства) и издательством "HANNIBAL" Since 1957, Афины.

National Archaeological Museum-Athens. NEOLITHIC and CYCLADIC CIVILIZATION. G. Papathanassopoulos, Ephor of Antiquities. "MELISSA" Publishing House. 1981

Paros. Photeini Zapheiropoulou. Honorary Ephor of Antiquities. Athens 1998

Museum of Prehistoric Thera. C. Doumas, M. Marthari, C. Televantou. Ministry of Culture. Athens 2007

Фото в Национальном археологическом музее Афин, Инв. № 4762, выполнено нами (MTV) в августе 2007 г. - Marina.

Раннекикладский период II (EC II). 2800 - 2300 гг. до н.э.
 

http://rec.gerodot.ru/kyklades/figurinen02.htm
Из-за большого разнообразия типов и подтипов кикладских мраморных идолов этого периода иллюстративный материал будет разбит в соответствии с принятой на сегодня Периодизацией: на типы и их варианты в рамках фаз ECII.
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ECIILur01.jpg
Фаза Кампос
Мраморные идолы типа Лурос. Национальный Археологический музей. Афины.
Инв. № 6140 (6, 7, 9, 10, 11). Наксос. Высота: 17.4, 19.3, 22, 21.5, 18 см.

Мраморные идолы типа Лурос и Капсала (переходный вариант - от фазы Кампос к фазе Сирос).
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ECIILur02.jpg
Слева - Музей Кикладского искусства. Афины. Кол. № 344. Высота - 16.5 см.
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ECIIKaps03.jpg
Справа - Доисторический музей. Тира. Инв. № 6816. Высота 12 см.

Фаза Сирос. Вариант Спедос

Этот вариант получил свое название по имени некрополя на о. Наксос - самого богатого на находки кикладских идолов данного канонического типа.
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ECIISped04.jpg
Мраморные женские идолы канонического типа. Музей Кикладского искусства. Афины.
Кол. №№ 107 (12.7 см), 104 (предположительно - из Донусы, 17.3 см), 104а (18.5 см),
103 (16.5 см), 477 (14.9 см), 350 (+350а) - высота с головой 9.5 см.
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ECIISped05.jpg
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ECIISped06.jpg
Мраморные женские идолы канонического типа. Музей Кикладского искусства. Афины.
Кол. № 311. Высота - 47.2 см. Кол. № 104а. Высота - 18.5 см.
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ECIISped07.jpg
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ECIISped08.jpg
Мраморные женские идолы канонического типа. Музей Кикладского искусства. Афины.
Кол. № 207. Высота - 25.4 см. Кол. № 282. Высота - 74.3 см.
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ECIISped09.jpg
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ECIISped10.jpg
Мраморные женские идолы канонического типа. Музей Кикладского искусства. Афины.
Кол. № 252. Высота идола - 35.5 см. Кол. № 284. Высота - 24.8 см.
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ECIISped11.jpg
Мраморные женские и мужской идолы канонического типа. Музей Кикладского искусства. Афины.
Слева - Кол. № 251. Высота - 33 см. Кол. № 256. Высота - 11.2 см. Оба экспоната - Наксос (?).
Кол. № 281. Высота - 63.4 см.
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ECIISped12.jpg
Справа - Кол. № 969. Высота - 41.4 см. Аморгос (?).
Все представленные здесь идолы из-за своих особенностей атрибутируются
в рамках фазы Сирос как изготовленные т.н. "Мастером Гоуландрис".
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ECIISped13.jpg
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ECIISped14.jpg
Мраморные женские идолы канонического типа. Музей Кикладского искусства. Афины.
Кол. № 724. Высота - 1.40 м. Это один из самых "рослых" идолов. Керос (?)
Кол. № 304. Высота - 65.5 см. Куфонисия (?).
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ECIISped15.jpg
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ECIISped16.jpg
Мраморные женские идолы канонического типа. Археологический музей Наксоса.
Инв. № MN 4675. Высота - 39 см. Инв. № MN 4693/8917. Высота - 32.3 см.
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ECIISped17.jpg
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ECIISped18.jpg
Мраморные женские идолы канонического типа. Археологический музей Наксоса.
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ECIISped19.jpg
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ECIISped19.jpg
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ECIISped19.jpg
Мраморные женские идолы канонического типа. Археологический музей Наксоса.
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ECIISped20.jpg
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ECIISped21.jpg
Мраморный женский идол канонического типа. Археологический музей Наксоса.
Инв. № MN 167. Высота 30 см. "Беременная".
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ECIISped22.jpg
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ECIISped23.jpg
Мраморные женские идолы канонического типа. Национальный Археологический музей. Афины.
Инв. № 6140(18). Высота 23.9 см. Наксос. Некрополь Спедос.
Инв. № 6140(22). Высота 43.5 см. Наксос. Некрополь Спедос.
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ECIISped24.jpg
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ECIISped25.jpg
Мраморные женские идолы канонического типа. Национальный Археологический музей. Афины.
Инв. № 6195. Высота 58.7 см. Наксос. Некрополь Спедос.
Инв. № 3978. Высота 1.52 м. Самый "рослый" идол. Аморгос.
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ECIISped36.jpg
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ECIISped37.jpg
Мраморная голова большой кикладской статуи. Национальный Археологический музей. Афины.
Инв. № 3909. Высота 22 см. Аморгос. Со следами росписи.
Возможно, у кикладцев на лице была татуировка?

Фаза Сирос. Варианты Докатизмата, Кумаса и Халандриани

Эти варианты канонического типа в рамках фазы Сирос существовали позже варианта Спедос и названы по имени поселений на островах архипелага, где идолы этого типа были обнаружены в наибольшем количестве: Докатизмата (о. Аморгос), Кумаса (о. Крит) и Халандриани (о. Сирос).
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ECIISped26.jpg
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ECIISped27.jpg
Мраморные женские идолы канонического типа. Вариант Докатизмата.
Музей Кикладского искусства. Афины. Кол. № 206. Высота - 39.1 см.
Кол. № 236. Высота - 30.7 см. "После родов". Аттика (?)
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ECIISped28.jpg
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ECIISped29.jpg
Мраморные женские идолы канонического типа. Национальный Археологический музей. Афины.
Инв. № 4722. Высота - 30.5 см. Аморгос, некрополь Докатизмата.
Инв. № 6174. Высота - 46 см. Сирос, некрополь Халандриани.
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ECIISped30.jpg
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ECIISped31.jpg
Мраморные женские идолы канонического типа. Вариант Халандриани.
Музей Кикладского искусства. Афины.
Кол. № 102. Высота - 30.5 см. Гераклея (?). Кол. № 105. Высота - 12.7 см.
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ECIISped32.jpg
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ECIISped33.jpg
Мраморные идолы канонического типа. Вариант Халандриани.
Музей Кикладского искусства. Афины. Кол. № 312. Высота - 20.8 см. Спедос - Наксос (?).
Кол. № 308. Высота - 25 см. Спедос - Наксос (?). "Охотник Гоуландриса"
Национальный Археологический музей. Афины. Инв. № 5380. Высота - 22.8 см. Сирос.
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ECIISped34.jpg
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ECIISped35.jpg
Мраморные идолы канонического типа. Вариант Кумаса.
Ираклионский Археологический музей. Крит. Фурни около Арханеса.
Музей Кикладского искусства. Афины. Кол. № 218. Коллекция Митцотакиса.

Источник фотоматериала: открытки, выпускаемые Фондом Николаса П. Гоуландриса (Музей Кикладского искусства) и издательством "HANNIBAL" Since 1957, Афины.

National Archaeological Museum-Athens. NEOLITHIC and CYCLADIC CIVILIZATION. G. Papathanassopoulos, Ephor of Antiquities. "MELISSA" Publishing House. 1981

Museum of Prehistoric Thera. C. Doumas, M. Marthari, C. Televantou. Ministry of Culture. Athens 2007

MINOISCHES KRETA. Vom Mythos zur Geschichte. Antonis Vassilakis. Verlag ADAM. 2001

MARANGOU L. Cycladic Culture. Naxos in the 3rd millennium BC. Athens 1990 (греческое издание)

Фото в Национальном археологическом музее Афин, Инв. № 4762, выполнено нами (MTV) в августе 2007 г. - Marina.

От Евразии к Европе. Крит и Эгейский мир в эпоху бронзы и раннего железа
 

http://rec.gerodot.ru/kyklades/andreev01.htm
Издательство "Дмитрий Буланов", Санкт-Петербург, 2002

Часть первая. Эгейский мир в преддверии цивилизации (Эпоха ранней бронзы)
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ill00.jpg
Фрагменты

[...] Культура островов Кикладского архипелага, несомненно представляет собой самое удивительное и своеобразное явление в истории Эгейского мира в эпоху ранней бронзы. 41

Киклады

Аморгос: 2 - Докатисмата;

Кеос: 2 - Айя Ирини;

Мелос: 1 - Филакопи;

Сироc: 1 - Халандриани;

Фера: 1 - Акротири
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ill04.jpg
Хотя в заселении островов, происходившем, как было уже сказано, очень медленно и постепенно, вероятно в течение всего III тыс., могли участвовать выходцы как с европейского, так и с азиатского побережий Эгейского моря, скорее всего говорившие на разных языках и придерживавшиеся разных обычаев, сплав, образовавшийся в результате перемешивания и слияния этих разнородных культурных традиций, оказался совершенно непохожим на все прочие известные нам сейчас материковые и островные культуры этой эпохи. В полной мере этот сугубо индивидуальный облик кикладской культуры определился лишь к середине III тыс. с наступлением периода, который принято сейчас называть "периодом Керос-Сироc" (по местам наиболее важных археологических находок; общая продолжительность этого периода составляет около четырех столетий - с 2700 по 2300 г.).

Кикладская архитектура этого времени не способна поразить воображение ни монументальностью пропорций, ни оригинальностью конструкций, ни хотя бы хорошим качеством каменной кладки. Несмотря на исключительное богатство естественных залежей строительного камня, в том числе известняка и мрамора, островитяне в эту эпоху еще не покушались на строительство таких крупномасштабных архитектурных сооружений, как уже упоминавшиеся цитадели Трои I-II, "дом черепиц" в Лерне III или хотя бы оборонительные стены Полиохни. Вероятно, у них просто не было для этого ни достаточных сил и средств, ни, что особенно важно, политических структур, которые мы здесь условно обозначаем термином "протогосударство". Судя по сохранившимся строительным остаткам, обычная жилая застройка кикладских поселений, как правило, имела крайне убогий и непрезентабельный вид. По большей части она состояла из небольших в одну-две комнаты домов с искривленными стенами, выложенными из плохо пригнанных друг к другу каменных плит. Из того же материала - необработанных плит сланца или известняка сооружались также могилы в кикладских некрополях, обычно имеющие вид каменных ящиков - цист. Во многих местах при строительстве жилищ, вероятно, использовалось дерево (острова Эгеиды в те времена еще не были такими голыми и безлесными, как теперь). Некоторые из этих построек имели вид сплетенных из ветвей и, возможно, обмазанных глиной круглых башенок-хижин с конусообразными крышами из соломы или камыша. Скорее всего, небольшую деревушку, состоящую именно из таких хижин, изображает известная хлоритовая пиксида с острова Мелос.42 Сколько-нибудь значительных поселений на Кикладах в это время, по-видимому, не было. Самый крупный из кикладских некрополей этой эпохи, открытый близ Халандриани на острове Сироc, насчитывал, как уже было сказано, всего около шестисот могил, а расположенное поблизости укрепленное поселение Кастри состояло из десятка убогих домишек, в которых одновременно могло поместиться едва ли более сотни человек.
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ill05.jpg
План поселения Кастри (Халандриани) на Сиросе

Основная масса населения архипелага в то время жила, по всей видимости, именно в таких деревушках, как правило, занимавших вершины укрепленных самой природой обрывистых холмов. К такому образу жизни кикладцев вынуждали набеги блуждавших повсюду пиратских дружин.43

В жизни обитателей малоплодородных и вообще небогатых природными ресурсами островов (их главное богатство составляли, как было уже сказано, запасы разных пород строительного камня и, видимо, также рыба, которую здесь можно было ловить повсюду) морской разбой, несомненно, должен был занимать очень важное место, как один из главных источников средств существования. Как писал в своей "Археологии" Фукидид (1, 4, 81), завзятыми пиратами были карийцы, составлявшие в древности основное население Кикладского архипелага, и владыке Крита царю Миносу пришлось приложить немало сил и усердия для того, чтобы очистить остров от этого разбойничьего племени. Конечно, существовали и другие стимулы, побуждавшие воинственных островитян спускать на воду свои длинные с высоким форштевнем корабли (их изображения мы можем видеть сейчас на так называемых кикладских сковородках).44 Во время своих плаваний они вполне могли чередовать пиратские набеги на ближайших и более удаленных соседей с такими мирными промыслами, как рыболовство и торговля. О размахе этих полуторговых-полуразбойничьих предприятий свидетельствуют многочисленные находки кикладских ремесленных изделий, разбросанные в очень широком диапазоне по всему эгейскому бассейну.45

Несмотря на уже отмеченную выше относительную бедность Кикладского архипелага природными ресурсами, его древнейшие обитатели проявили немало изобретательности и находчивости, сумев использовать даже то немногое, что было в их распоряжении, для налаживания коммерческих сделок с соседними племенами. Можно составить примерный перечень товаров, которые они развозили на своих кораблях по всей Эгеиде. В этот перечень, вероятно, входили некоторые виды сельскохозяйственных продуктов, например вино (на вулканических почвах ряда островов, в том числе Мелоса, Феры, Наксоса и др., давал хорошие урожаи виноград, из которого уже в античную эпоху изготовлялись пользовавшиеся большой популярностью среди знатоков сорта вин), некоторые виды ремесленного сырья, например обсидиан или вулканическое стекло, крупные месторождения которого, находившиеся на острове Мелос, начали разрабатываться еще в эпоху неолита и продолжали использоваться также во II тыс.,46 мрамор (его основные залежи на Паросе и Наксосе были хорошо известны позднейшим греческим скульпторам и архитекторам), другие породы камня, пригодные для всяких ремесленных поделок, металл (небольшие месторождения меди, серебра и золота существовали на нескольких островах архипелага). Но главной "статьей" кикладского экспорта, по всей видимости, могут считаться разнообразные изделия, изготовленные из этих же материалов.

О чрезвычайно высоком уровне развития кикладского ремесла свидетельствуют многочисленные археологические находки, происходящие по преимуществу из некрополей, куда они попали в свое время в качестве сопроводительных заупокойных даров. Среди этих находок довольно много изделий из металла: меди, бронзы, серебра и золота. Кикладские ремесленники были, судя по всему, искусными металлургами. Они одними из первых в Эгейском мире освоили технику выплавки и обработки бронзы. Изготовленные ими из этого металла кинжалы, наконечники копий, различные инструменты почти не уступают лучшим восточным образцам.47

Кикладские украшения, в основном серебряные, не выдерживают сравнения с аналогичными вещами из троянских кладов, хотя и у них есть свои скромные достоинства. Некоторые из них, например, диадема из некрополя в Халандриани, украшены вычеканенными изображениями загадочных фигур, представляющими большой интерес для исследователей эгейских религий.48

Серебряные украшения:

1 - диадема из некрополя Халандриани;

2-4 - диадема, обруч, булавка с навершием в виде барашка. Аморгос.

Афины. Национальный музей
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ill06.jpg
Кикладскую керамику49 периода культуры Керос-Сироc отличает строгое, можно даже сказать, аскетическое изящество. В формах и в фактуре сосудов ощущается какая-то почти металлическая или каменная жесткость. Вполне возможно, что изготовившие их мастера сознательно подражали каким-то изделиям из камня или металла. На темную, отливающую металлическим блеском поверхность сосуда наносился резцом или специальным штампом скупой геометрический орнамент, на вазах обычно покрывающий верхнюю часть шарообразного тулова. Процарапанный или оттиснутый на поверхности глины рисунок заполнялся специальной белой пастой, после чего сосуд ставился в печь и подвергался обжигу.50 Излюбленным орнаментальным мотивом кикладских гончаров была бегущая спираль, хотя наряду с ней использовались и другие фигуры: треугольники, звезды, концентрические круги, мотив спирали все же занимает совершенно особое, можно сказать, почетное место в их декоративном репертуаре. А если учесть, что спираль широко применялась также и для украшения сосудов, выточенных из камня, трудно будет удержаться от мысли, что это был своеобразный "фирменный знак" или символ самой кикладской культуры, который в дальнейшем позаимствовали у нее и другие эгейские культуры, прежде всего минойская и элладская.51

Кикладская керамика. Афины. Национальный музей
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ill07a.jpg
Пиксида (Халандриани)
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ill07b.jpg
Соусник (Наксос)
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ill07c.jpg
Пиксида (Сироc)

Особое место занимают среди керамических изделий периода Керос-Сироc так называемые кикладские сковородки - плоские сосуды с одной ручкой, по форме действительно на-поминающие сковороду. Назначение их остается неясным. Скорее всего, в них просто складывались плоды или лепешки, служившие "пищей мертвых". Согласно другой более оригинальной гипотезе, они могли заменять покойнику зеркало. Для этого было достаточно налить в них воду. Как бы то ни было, "сковородки", несомненно, заключают в себе нечто мистическое и более чем какая-нибудь другая разновидность кикладской керамики могут считаться культовой утварью в собственном значении этого слова.52 Их декоративное убранство и, видимо, также сама их форма пронизаны глубокой религиозной символикой и поражают воображение своей причудливой фантастичностью. На многих "сковородках" спиралевидный орнамент (о его символике подробнее см. в гл. 4, ч. III данной книги) сплошной сетью покрывает почти все днище сосуда (так называемый тип Сироc). На некоторых из них среди спиралей неожиданно появляется предельно схематичный, но все же хорошо узнаваемый силуэт корабля, и эта деталь сразу же наполняет смыслом все "хитрое узорочье" геометрического декора. Спирали теперь воспринимаются как условно-символическая замена морских волн, а вся композиция становится неким подобием "загадочной картинки", которая при расшифровке может оказаться морским пейзажем.

Кикладская керамика:

"Сковородка" из некрополя Халандриани.

В центре -- древнейшее в Европе изображение корабля.

2800--2200 гг. до н. э.
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ill08.jpg
Афины. Национальный музей

Это сходство еще более усиливает окаймляющая всю окружность сосуда орнаментированная рамка. Однако, эту возникшую было иллюзию сразу же нарушает одна весьма важная деталь, которую мы видим в нижней части сосуда рядом с ручкой. Это - опять-таки предельно схематичное, но все же ясно различимое изображение женских genitalia. В сочетании с раздвоенной ручкой, очертания которой отдаленно напоминают сильно укороченные человеческие ноги, и это сходство, видимо, не случайно, эта деталь придает всему облику "сковородки" определенную, хотя и незавершенную антропоморфность. Сосуд, оставаясь сосудом, становится вместе с тем и идолом, крайне упрощенным изображением некоего женского божества, причем изображение это создается не только графическими, но и пластическими средствами, поскольку ручка "сковородки" оказывается ногами богини, а ее внутренняя полая часть, вероятно, может быть понята как чрево. Конечно, не располагая хотя бы самым необходимым минимумом информации о религиозных верованиях кикладцев, о главных божествах их пантеона, мы вряд ли когда-нибудь сможем назвать ее по имени, хотя в научной литературе нет недостатка в достаточно произвольных сближениях богини "сковородок" с египетской Нут, шумеро-вавилонскими Инанной-Иштар и Тиамат (Океан), огромное тело которой объемлет собой все мироздание и, видимо, в сущности тождественно ему.53 Достаточно ясно, однако, что перед нами божество поистине универсального плана, образ которого в предельно обобщенной форме воплотил представления древнейших обитателей Киклад об устройстве мироздания, о наполняющих космос могучих стихийных силах. По существу каждая такая "сковородка" представляет собой как бы миниатюрную модель вселенной, соединившую в самой простой, но вместе с тем удивительно емкой художественной формуле два наиболее фундаментальных ее элемента - землю и море. Море в виде весьма условно трактованной спиральной сетки со всех сторон обтекает, обволакивает полую земную твердь, но при этом и само охвачено твердой (иногда зубчатой) рамкой, намекающей на края земного диска. Отдельные элементы этой модели, однако, связаны между собой не только как части космического целого, но и как части тела великой богини -- матери всего сущего, не только объемлющей своим гигантским организмом всю природу и все мироздание, но и наделяющей его особого рода индивидуальностью. Отголоски такого рода первобытных синкретических верований еще угадываются в образах таких греческих богов более позднего времени, как Гея (Рея), Аид (Тартар), Океан и некоторые другие. Для человека, с большим усердием и благоговением выцарапывавшего загадочные узоры на днище "сковородки", символом, исполненным глубочайшего мистического смысла, были, вне всякого сомнения, genitalia богини. В нем тесно переплелись так много значащие для первобытного сознания представления о жизни и смерти. В воображении кикладского художника этот грубо очерченный треугольник мог выполнять одновременно две прямо противоположных функции: служить вратами преисподней, через которые должны были пройти все души усопших на пути к своему загробному пристанищу, и вместе с тем как важнейший признак материнства гарантировать каждому умершему возрождение к новой жизни. В путешествии на тот свет такая вещь, конечно, могла оказаться весьма полезной. Поэтому "сковородки" и находят по преимуществу в кикладских могилах.54

Орнаментальное убранство некоторых более ранних сосудов этого же типа (так называемая группа Кампос) придает им определенное сходство с простейшей географической картой.55 Вместо сплошной сетки спиралей мы видим здесь концентрические орнаментальные пояса, также состоящие из спиралей, хотя и несколько иной формы, и четко вписанные в окружность "сковородки". При внимательном разглядывании композиций этого рода возникает иллюзия, будто образующие их пояса плавно вращаются вокруг своей оси. Центр такой композиции может занимать либо звезда, либо концентрические круги, либо одиночная спираль. На одной такой "сковородке"56 солнечный диск с расходящимися во все стороны лучами помещен в центр.

Кикладская керамика:

"Сковородка" группы "Кампос".
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ill09.jpg
Париж. Лувр

Внешние спиралевидные пояса могут изображать какое-то подобие великой реки Океана, в мифологических представлениях греков гомеровского времени опоясывающей земной диск по всей его окружности. Второй такой же пояс, вписанный в большой внешний круг, следуя этой же логической схеме, можно связать с внутренними водами: морями, озерами и реками, питаемыми Океаном. Центральная же звезда или спираль не может быть ничем иным, как только солнечным символом. Вместе взятые все эти элементы складываются в замкнутую гармоничную модель мироздания, представляющую собой некое подобие самодовлеющего и самодвижущегося механизма.

При взгляде на эту комбинацию геометрических фигур почти неизбежно возникает образ равномерного, строго цикличного движения, идущего как бы в унисон с цикличностью природных процессов сменой дня и ночи, времен года, чередованием морских штормов и штилей и т. д. В этом образе, вне всякого сомнения, нашли свое воплощение важнейшие представления древних кикладцев о времени и пространстве. Интересно также и то, что картообразные "сковородки" лишены антропоморфных признаков, присущих экземплярам более поздней серии или группы Сироc. Сопоставление этих двух типов ритуальных сосудов позволяет сделать вывод, что в период расцвета кикладской культуры здесь почти одновременно или с небольшим разрывом во времени (культура Кампос, представленная картообразными "сковородками", занимает промежуточное положение на стыке периодов Гротта-Пелос и Керос-Сироc),57 но, видимо, в двух разных местах возникли две заметно различающиеся между собой модели мироздания: одна, воплотившая в духе первобытного синкретизма образ великого женского божества природы, еще совершенно неотделимого от самой природы, и другая, хотя и несколько более ранняя по времени, но уже свидетельствующая о переходе человеческого сознания на более высокий уровень абстрактного мышления и его постепенном освобождении от осмысления окружающего мира исключительно в категориях или скорее образах мифологического антропоморфизма. Впрочем, на Кикладах этому процессу так и не суждено было завершиться.

С наибольшей полнотой богатый творческий потенциал древних кикладцев раскрыл себя в разнообразных изделиях из камня. Не будет большим преувеличением, если мы признаем, что именно камень и такие его природные свойства, как холодная тяжесть, кристаллическая твердость, приятная на ощупь гладкость и т. д., во многом определили весь характерный неповторимый облик кикладской культуры. Из камня обитатели архипелага строили свои жилища. Каменными плитами они выкладывали могилы. Из различных пород камня - зеленоватого и черного стеатита, многоцветной бречии, голубоватого паросского и наксосского мрамора выделывались всевозможные ценные вещицы, пригодные как в домашнем обиходе, так и для заупокойных приношений, в том числе лопатки, ступки и пестики для растирания красок, коробочки для косметики, пиксиды -- шкатулки с коническими крышками, кубки на высоких ножках, вазы разной вместимости и формы, и т. п. И наконец, тщательно отполированный мрамор был тем основным материалом, из которого изготовлялись знаменитые идолы, ставшие главным символом кикладской культуры.

Кикладские каменные сосуды58 не отличаются особым изяществом. В большинстве своем они довольно приземисты и неуклюжи. Изготовившие их мастера вложили в них гораздо больше старательности и умения, чем подлинного художественного вдохновения. Если они и могут нас чем-то поразить, так это необыкновенной тщательностью исполнения, настоящей виртуозностью в проработке отдельных деталей, но не более того. По-своему очень трогательны занятные шкатулки (пиксиды) из стеатита и хлорита, отдаленно напоминающие современные чернильные приборы.

Изделия из камня:

Хлоритовая пиксида с острова Наксос.

2800--2200 гг. до н. э.
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ill10.jpg
Афины. Национальный музей

Создавшие их камнерезы явно пытались воспроизвести в миниатюре какие-то архитектурные оригиналы: не то жилища, не то зернохранилища, что придает этим изделиям определенное сходство с детскими игрушками. Стенки и крышки некоторых пиксид почти сплошь покрыты спиралевидным орнаментом, с особой тщательностью выгравированным на мягком камне. Эти спирали, однако, абсолютно неподвижны и, пожалуй, еще более усиливают ощу-щение какой-то скованности и оцепенения, возникающее при взгляде на эти образчики искусства кикладских камнерезов. Лишь в немногих мраморных вазах и кубках изготовившим их ремесленникам удалось соединить тяжеловесную монументальность формы с чистотой линий и элегантностью силуэта.

Особое пристрастие кикладцев к мраморным антропоморфным фигурам или так называемым идолам давно известно, но до сих пор еще не получило сколько-нибудь убедительного объяснения.59 В своем подавляющем большинстве идолы, как и почти все другие произведения кикладского искусства, происходят из погребений, куда они попали в составе сопровождающего инвентаря или заупокойных даров. Поэтому, как правило, они совсем невелики (не превышают 20-30 см в высоту), хотя изредка встречаются и идолы-гиганты, достигающие высоты почти человеческого роста. Такие крупные фигуры, возможно, предназначались для установки в домах или в святилищах. Но в конце концов они тоже попали в могилы, хотя для этого им пришлось сломать ноги и шею. В некоторых могилах находят по две и даже большее число таких статуэток. Но в большинстве случаев одному покойнику сопутствует один идол, что позволяет говорить о существовании какой-то сугубо интимной связи между ними. Облик классических кикладских идолов весьма своеобразен.

Изделия из камня:

Кикладский идол.

Период "Керос--Сироc".
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ill11.jpg
Афины. Музей кикладского искусства (коллекция Николаса П. Гуландриса)

Поэтому их невозможно спутать ни с какими другими образцами антропоморфной скульптуры. Все они рассчитаны исключительно на фронтальное восприятие. В профиль они кажутся почти совершенно плоскими,60 хотя небольшие изгибы имеются в области таза, в коленях и в голеностопном суставе. У них длинные цилиндрические шеи, закинутые назад удлиненные овальные головы с прямым сильно выступающим вперед носом, но без глаз и часто также без рта. Плечи довольно широкие, бедра, напротив, узкие (некоторые особенно коренастые идолы кажутся совсем треугольными). Ноги слегка согнуты в коленях, а стопы почти вертикально вытянуты вниз, как будто идол привстал на цыпочки. Эта достаточно странная поза может быть объяснена, если признать, что идолы не были рассчитаны на строго вертикальное положение, а только на лежачее, что вполне согласуется с их основным назначением - как-то скрашивать загробное одиночество покойника. Руки у большинства идолов сложены под грудью. За немногими исключениями почти все они имеют достаточно ясно выраженные признаки женского пола: большой треугольник в нижней части живота и слегка выступающую грудь. Идолы-мужчины встречаются сравнительно редко и, кроме чисто физических признаков пола, обычно имеют различные атрибуты (оружие, кубки, музыкальные инструменты), указывающие на то особое положение, которое было им отведено среди всего этого класса антропоморфов. На некоторых идолах сохранились следы красной краски, использовавшейся для изображения диадемы на голове и знаков татуировки на щеках. Вероятно, первоначально эти загадочные фигуры не были так мертвенно бледны, как сейчас. Одновременно с вполне человекообразными идолами канонического типа кикладские камнерезные мастерские изготовляли из того же мрамора фигуры совсем иного рода - без ног, без рук и даже без головы, одно лишь туловище с чрезвычайно длинной конической шеей. Эти, как их называют обычно, "скрипкообразные идолы" пользовались довольно большой популярностью за пределами архипелага. Их находят в Трое, на Крите, на южном и западном побережьях Пелопоннеса.

Кого изображали кикладские идолы и в чем заключалось их основное назначение? Пытаясь найти в научной литературе ответы на эти два тесно связанных между собой вопроса, мы сталкиваемся с чрезвычайно широким разбросом мнений, высказываемых разными исследователями.61 Одни авторы готовы видеть в идолах "наложниц" или "жен" мертвых, другие - их игрушки, третьи - своего рода замену человеческих жертвоприношений, четвертые - изображения предков, пятые - богов-психопомпов, т. е. проводников душ мертвых в загробный мир, шестые - божеств плодородия типа вавилонской Иштар или финикийской Астарты, гарантирующих воскресение мертвых для новой жизни, и т. п. Не вызывает сомнений лишь одно. В представлении самих кикладцев между похороненным в могиле человеком и положенной в эту могилу антропоморфной фигурой должна была существовать какая-то особенно тесная, поистине интимная связь.62 Не случайно наиболее типичная поза канонических идолов периода Керос--Сирос со сложенными под грудью руками, слегка согнутыми в коленях ногами и поставленными "на цыпочки" ступнями прямо уподобляет каждого из них лежащему на спине или на боку мертвецу. В этой позе видна готовность разделить с умершим его судьбу, быть его поддержкой и опорой в тягостных скитаниях по "миру теней". Но только ли это? Как было уже замечено, подавляющее большинство дошедших до нашего времени идолов несет на себе более или менее ясно выраженные признаки существа женского пола. Даже на самых примитивных скрипкообразных идолах мы, как правило, видим в нижней части туловища старательно процарапанный резцом треугольник. Следует иметь в виду, что эта деталь имеет в кикладском, да и не только в кикладском, искусстве особое значение как главный опознавательный знак великого женского божества. В этом мы уже могли убедиться, рассматривая символические фигуры на кикладских "сковородках". Но "сковородки" в их антропоморфном варианте представляют в своем лице лишь одну из множества ипостасей или перевоплощений великой богини.

В искусстве древней Евразии длинный ряд таких перевоплощений уходит в самые отдаленные глубины эпохи неолита и даже палеолита, ко временам мустьерских охотничьих стоянок. Как показывают многочисленные скульптурные изображения, найденные археологами в различных районах Средиземноморья и на удаленной его периферии, на протяжении тысячелетий идеалом женщины оставалась тучная матрона, в невероятной избыточности плоти оставлявшая далеко позади рубенсовских красавиц и купчих Кустодиева.63 Вероятно, в этих фигурках сказались и чисто сексуальные пристрастия изготовивших их художников (надо полагать, что все они были мужчинами). Но главную роль здесь, конечно, играл расчет на действенность основного закона симпатической магии: подобное рождает подобное. Первобытный человек был убежден в том, что плодородие его полей, приумножение домашнего скота и охотничьей добычи находятся в прямо пропорциональной зависимости от телесных достатков божества, которое полагалось хорошо кормить, ублажать кровью и жиром жертвенных животных. В искусстве Эгейского мира этот тип "жирной богини" восходит по крайней мере к V тыс. Неолитические статуэтки, выполненные в гротескно-натуралистической манере, подчеркивающей необыкновенно мощные, доведенные до гиперболы формы женского тела, были найдены на Крите, на Пелопоннесе, в Фессалии (культура Сескло) и на некоторых островах Кикладского архипелага. От этих тучных "Венер" каменного века, по всей видимости, и ведут свою родословную кикладские идолы периода Керос-Сироc. Конечно, контраст, возникающий при прямом сравнении этих двух типов "идеальной женщины", получается самый разительный. С одной стороны, настоящий апофеоз цветущей женской плоти, воплощение могучей и грубой сексуальности, с другой - голая абстракция, почти совершенно лишенная физической оболочки, предельно упрощенная схема человеческого тела, напоминающая идеограмму рисуночного письма или современный дорожный знак. Об их отдаленном родстве говорят лишь немногие характерные детали - сложенные под грудью руки да скупо намеченные признаки пола. В остальном разделяющая их дистанция огромна, и найти хоть какие-то промежуточные звенья в этой цепи не так-то просто.64

Само собой разумеется, что за время, отделяющее канонических идолов середины III тыс. от самых поздних неолитических изображений женского божества, - а этот хронологический отрезок составляет немногим менее тысячелетия, - должны были претерпеть весьма существенные изменения и эстетические вкусы обитателей Эгейского мира, и все их мировосприятие. Но существует и одно достаточно важное функциональное различие между этими двумя группами ритуальных объектов, которое, как нам кажется, и само по себе способно объяснить столь разительное несходство их внешнего облика. Как было уже сказано, чересчур массивные формы женских статуэток неолитической эпохи, по понятиям создавших их умельцев, заключали в себе важнейшее стимулирующее средство, способное воздействовать на плодородие полей и стад. На каждого из кикладских идолов возлагалась иная, правда, не столь масштабная, но зато и более деликатная задача - служить гарантом личного спасения и, видимо, также бессмертия одного конкретного индивида. Как конкретно могла быть выполнена эта задача? Решая вопрос в самой общей форме, можно было бы предположить, что, согласно верованиям кикладцев, мраморный идол был необходим в могиле как магическая замена бренного тела мертвеца, как его волшебный двойник, в которого после окончательного истлевания телесных останков могла переместиться его душа, и в этом новом своем обличье либо отправиться в странствие по потустороннему миру, либо, что более вероятно, дожидаться грядущего воскресения и перевоплощения в какого-нибудь другого человека.

Гипотеза эта может быть несколько видоизменена, если мы снова вспомним, что в большинстве своем идолы изображают существ женского пола, хотя сопутствовали они как женщинам, так и мужчинам в равной мере. Ясно, что женский идол, положенный в мужскую могилу, никак не мог стать двойником погребенного в ней человека. Но зато он или тогда уж скорее она могла стать матерью покойника, а может быть, даже и его загробной женой. В этой связи стоит еще раз обратить внимание на характерную позу подавляющего большинства идолов со сложенными под грудью руками и согнутыми в коленях ногами. С одной стороны, как было уже сказано, эта поза типична для лежащего в могиле покойника. Но в то же время такую же позу обычно принимает рожающая или просто беременная женщина. А это может означать, что тело идола мыслилось как магическое подобие материнского чрева, в котором дух умершего мог найти себе временное пристанище в ожидании своего второго рождения либо на этом свете, если предположить, что кикладцы верили в переселение душ, либо на том, если они просто верили в загробную жизнь. Не исключено, что при этом предполагалась также и сексуальная связь между покойником, конечно, только если он был мужчиной, и подложенной в его могилу "спутницей". В этом случае она должна была принять в себя его семя, а вместе с ним и его душу, которая таким образом могла перевоплотиться в родившегося от этого мистического брака младенца (им мог впоследствии оказаться кто-нибудь из потомков умершего).65 В любом из этих вариантов идол выполнял функцию своего рода магического аппарата, с помощью которого осуществлялось переселение души покойника либо в тело другого человека, либо в потусторонний мир. Для этого ему не нужно было обладать особенно пышными формами, ибо с такой задачей легко могла справиться и почти совершенно бестелесная "идеограмма идеальной женщины".66 Удручающее однообразие кикладских идолов, отсутствие в их фигурах сколько-нибудь ясно выраженной индивидуальности не обязательно означает, что все они мыслились как изображения одного и того же божества, например великой богини -- покровительницы мертвых наподобие греческой Персефоны.67 Скорее, напротив, поскольку почти каждый из идолов был, так сказать, интимно связан с одним конкретным лицом, он и сам, несмотря на предельную стандартность его облика, должен был восприниматься как в некотором роде личность, т. е. как особое божество или гений, в чем-то, наверное, сходный с христианским ангелом-хранителем или, что будет, вероятно, более точной аналогией, с духами-покровителями (маниту) у североамериканских индейцев.68 Более масштабные и сложные функции космического характера в кикладском пантеоне, по всей видимости, выполняли божества иного плана вроде уже известной нам "богини сковородок".

Оценивая кикладских идолов с чисто эстетической точки зрения, нельзя не признать, что, по крайней мере, в одном от-ношении это был неоспоримый прогресс в сравнении с неоли-тической скульптурой, состоящей с ними, как было уже отмечено, в хотя и весьма отдаленном, но все же не вызывающем сомнений родстве. На фоне неуклюжих и тяжеловесных, закосневших в своей грубой материальности женских фигур эпохи неолита канонические идолы воспринимаются как воплощение сдержанной, суховатой элегантности, глубокой духовной сосредоточенности и отрешенности от всего земного. Лучшие из них поражают благородной чистотой (певучестью) линий, изысканной четкостью и законченностью силуэта. Как показывают специальные исследования, их создатели придерживались в своем творчестве определенного канона. Фигура каждого идола может быть разделена на три или на четыре части, гармонически уравновешивающие и дополняющие друг друга.69 В своем единстве они создают замкнутую в себе автономную, т. е. независимую от окружающей среды, форму. Если неолитические Венеры напоминают сгустки материи или какой-то иной субстанции, заполняющей пространство, лишь на мгновение от нее отделившиеся и всегда готовые снова в ней раствориться, то лучшие из кикладских идолов как бы обведены некой магической чертой, полностью изолирующей их от непосредственного окружения. Следует заметить, что эта тенденция к самоограничению и самоизоляции вообще в высшей степени характерна для кикладского искусства. Тому же принципу художественной автаркии подчинены орнаментика и пластическая форма наиболее характерных кикладских сосудов, выполненных как в глине, так и в камне. Все эти важные новшества свидетельствуют о возникновении более дифференцированной и вместе с тем более упорядоченной картины мира, уже начинающей освобождаться от изначального всеобщего синкретизма первобытного мифологического сознания.

В сравнении со своими по-крестьянски грубоватыми соседями - троянцами на востоке, элладцами на западе и минойцами на юге кикладцы производят впечатление рафинированных эстетов и аристократов духа. Необыкновенно высокий для того времени художественный уровень их искусства, в особенности, конечно, скульптуры, уже многих ввел в искушение. Некоторые искусствоведы видят в них, может быть, и не совсем без основания, далеких предшественников великих греческих скульпторов эпохи архаики и ранней классики, в чем-то предвосхитивших гармоническую ясность и уравновешенность их творений.70 Конечно, ни о какой прямой преемственности между кикладским и греческим искусством речи сейчас быть не может. Тем не менее кикладское искусство вполне может расцениваться как "первый проблеск" специфически эгейского чувства формы. Некоторое время тому назад известный американский археолог Дж. Кэски, кстати много работавший на Кикладах, обронил такую многозначительную сентенцию: "Эллинизирующая сила, которой земля Греции, очевидно, обладала в исторические времена совершенно независимо от деятельности человека, предположительно начала действовать задолго до того, как появились народы, которые могли быть названы "эллинами".71 Очевидно, Кэски имел в виду особые свойства греческого ландшафта и климата, которые на протяжении тысячелетий активно участвовали в формировании психического склада, культуры и не в последнюю очередь эстетических вкусов и пристрастий всех населявших эту страну в разные исторические эпохи племен и народов, чем, собственно, и обеспечивалась определенного рода преемственность, связывающая между собой все эти эпохи. Только в этом смысле, вероятно, и можно говорить о кикладском искусстве как об отдаленном предвестнике классического греческого искусства.

Но, признавая, что между ними существует определенное фамильное сходство, нельзя не видеть и их глубокого различия. Греческое искусство уже в самых ранних своих проявлениях, таких как древнейшие мраморные куросы и коры или даже геометрическая вазовая живопись, воспринимается как сгусток энергии, как концентрация огромной жизненной силы. В произведениях кикладских мастеров гармоническая сдержанность художника, основанная, как и у греков, на принципе максимальной экономии художественных средств, сплошь и рядом оборачивается мертвенностью, безжизненным оцепенением форм человеческого тела. Крайний аскетизм и мертвенный холод царят в кикладской скульптуре. И дело здесь, конечно, не в материале, из которого изготовлены практически все дошедшие до нас идолы. В творениях греческих скульпторов тот же холодный на ощупь мрамор глазом воспринимается как живая и теплая человеческая плоть. Безжизненность кикладских идолов обусловлена в первую очередь их доведенной до предела статичностью. Неподвижные, застывшие позы, ничего не выражающие лица без глаз и часто без ртов. Даже фигурки музыкантов как будто навеки застыли за своими арфами. Все это создает впечатление какого-то царства мертвых, в котором навсегда остановилось время. С неподвижностью идолов вполне гармонирует их бесплотность, о которой мы уже говорили выше. Стремясь уйти от того бесстыдного буйства плоти, которое царило в работах их предшественников - мастеров эпохи неолита, кикладские камнерезы, вероятно, бессознательно, незаметно для себя пересекли ту опасную черту, за которой начинается полоса абсолютного умерщвления плоти, ее, если можно так сказать, дематериализации. Человеческое тело превращается здесь в отвлеченную безжизненную схему человека, которая сохраняет, да и то лишь в полунамеке, признаки его пола, поскольку этого требует функциональное назначение скульптуры.

В сущности такое же развоплощение некогда живых, цветущих форм наблюдаем мы и рассматривая орнаменты, украшающие кикладскую керамику и сосуды из камня. Основной декоративный мотив, из которого строятся эти орнаменты, - мотив спирали - генетически, повидимому, восходит к орнаментике расписной энеолитической керамики, широко распространенной на территории Южной и Центральной Европы. Но, попав на Киклады, европейская спираль пережила поразительную метаморфозу. Спиралевидные орнаменты энеолитической керамики очень эластичны, подвижны и, можно сказать, наполнены дыханием жизни, имплицитно (в намеке) напоминая какие-то органические, скорее всего, растительные формы. На кикладских сосудах, как глиняных, так и каменных, спиральный декор теряет свое жизнеподобие, сводясь к голой геометрической схеме, и застывает в полной неподвижности. Лишь на некоторых кикладских "сковородках" еще улавливается медленное движение кольца спиралей по замкнутому кругу днища сосуда. На других вазах того же периода спиральный узор образует некое подобие жесткой кристаллической решетки, абсолютно неспособной ни к какому движению.

Таким образом, на всем кикладском искусстве лежит печать какого-то надлома, какой-то преждевременной усталости и даже обреченности. Ему явно не хватало запаса жизненных сил, необходимых для дальнейшего развития. По всей видимости, это была одна из тупиковых ветвей на древе великой художественной традиции европейского энеолита. Зловещая ирония истории на этот раз заключалась в том, что кикладцам пришлось уйти "со сцены" именно в тот момент, когда они первыми из всех народов Эгейского мира сумели заглянуть в его отдаленное будущее, вплотную приблизившись к великой тайне греческого искусства. Замечательные художественные открытия кикладских мастеров в сущности не нашли себе никакого применения в творческой практике их современников и ближайших потомков и вскоре, видимо, были просто забыты.72

Конец этой островной культуры был столь же внезапным и загадочным, как и гибель культуры Полиохни на севере Эгеиды. Между 2300 и 2200 гг. (при переходе от периода Керос-Сироc к периоду Филакопи I, завершающему историю эпохи ранней бронзы в этом субрегионе) численность кикладских поселений на всех островах архипелага сильно сократилась, что почти неизбежно наводит на мысль о резком демографическом спаде.73

Из немногочисленных могильников этой последней фазы развития кикладской культуры одна за другой исчезают все наиболее характерные ее приметы - такие, как мраморные идолы канонического типа, знаменитые "сковородки", пиксиды в виде домиков или зернохранилищ и т. п. В то же время не удается обнаружить и никаких ярко выраженных симптомов, которые могли бы свидетельствовать о появлении на архипелаге культуры принципиально иного типа. Стало быть, нет оснований говорить о приходе на острова какого-то нового народа или народов. А так как обычно вступающая в действие в таких ситуациях "гипотеза вторжения" в этом случае как будто не оправдывается, приходится допустить, что кикладская культура просто умерла своею естественной смертью, к чему мы в общем уже были подготовлены всем вышеизложенным.74

Во всяком случае новая кикладская культура, возникшая на том же месте в следующем II тыс. и представленная такими замечательными археологическими памятниками, как Айя Ирини на Кеосе, Филакопи II и III на Мелосе, Акротири на Фере, не имела почти ничего общего со своей изысканной, но анемичной предшественницей.



Примечания:

41. Renfrew С Op. cit. Р. 135 ff.; Kunst und Kultur der Kykladeninseln in 3. Jht. v. Chr./ Red. J. Thimme. Karlsruhe, 1976 (далее - KKK); Barber R. L N. The Cyclades in the Bronze Age. L., 1987.

42. Андреев Ю. В. Островные поселения Эгейского мира... С. 58 ел.; Ekschmitt W. Die Kykladen. Bronzezeit, Geometrische und Archaische Zeit. Mainz a/Rhein, 1993 S. 71, Taf. 17.

43. Doumas Chr. Early Bronze Age settlement Patterns in the Cyclades // Man, Settlement and Urbanism / Ed. by P. J. Ucko, R. Tringham and G. W. Dimbleby. L., 1972. Ср.: Broodbank С Op. cit. P. 323 ff. (по расчетам автора статьи, основную массу кикладских поселений в этот период составляли маленькие "фермы", или "хутора", в каждом из которых могли проживать одновременно не более двух-трех семей; поселения типа Кастри - Халандриани в те времена, по его мнению, были лишь редким исключением из общего правила). См. также: Dickinson О. Op. cit. P. 56.

44. Renfrew С. Op. cit. P. 356 ff.; KKK. S. 27; Broodbank С. Op. cit. P. 327 ff.

45. Было бы, однако, рискованно переоценивать масштабы кикладского мореплавания, принимая всерьез рассуждения некоторых авторов об интенсивной морской торговле между Кикладами и Левантом или Египтом, с одной стороны, и даже о "кикладской колонизации" побережья Испании - с другой (см., например: КК.К. S. 159 ff; 168 ff). Ренфрью, не исключая первую из этих возможностей, ставит под сомнение вторую (Renfrew С. Op. cil. P. 358 и idem. Problems in European Prehistory. Edinburgh, 1972. P. 43, 54; ср.: Broodbank C. Op. cit. P. 334 - об ограниченных навигационных возможностях кикладских кораблей).

46. Renfrew С, Сапп J. R., Dixon J. E. Obsidian in the Aegean // BSA, 1965. 60.

47. Branigan К. Aegean Metalwork... P. 108 Г; ККК. S. 120 ff.

48. KKK. S. 126 ff.

49. Ibid. S. 112 ff.

50. Сравнительно редко встречаются среди кикладской керамики периода Керос-Спрос сосуды иного типа, небрежно расписанные темной краской по светлому фону. Эта керамическая группа включает в свой состав несколько оригинальных фигурных ваз (ритонов), изображающих различных животных: быков, медведей (и т.п.)

51. У кого заимствовали мотив спирали сами кикладские мастера, остается неясным. Энеолитические культуры Юго-Восточной Европы (Винча-Плочник, Гусмельница, Кукутени-Триполье и др.), для которых особенно характерен и спиралевидный орнамент, и применявшаяся для украшения керамики техника "инкрустации", географически и хронологически слишком удалены от Кикладского архипелага периода Керос-Сирос. Возможно, однако, что идея спирали пришла на острова из этой зоны через какие-то промежуточные, пока еще скрытые от нас "инстанции" (ср. Schachermeyr Fr. Dia altesten Kulturen Griechenlands. S. 138 ff.)

52. Renfrew C. The Emergence. P. 421; KKK. S. 48 ff.; Doumas C. Cycladic Art. Ancient Sculpture and Pottery from the N. P. Goulandris Collection. L., 1986. P.40; Coleman J. E. "Frying Pans" of the Early Bronze Age Aegean // AJA. 1985. 89. 2.

53. Более оправданными нам представляются поиски истоков родословной кикладской богини в отдаленных глубинах европейского неолита, от которых до нас дошел длинный ряд скульптурных изображений женского божества, покрытых спиральным, меандрообразным или просто линейным орнаментом (Gimbutas M. The Gods and Goddesses of Old Europe. 7000 -- 3500 B.C. L., 1974. P-112 ff.; ср.: KKK. S. 49).

54. Ср.: Thimme J. Die religiose Bedeutung der Kykladenidole // Antike Kunst. 1965. 8. 2. S. 84 f.

55. Zervos С L'art des Cyclades du debut а la fin de l'age du Bronze, 2500-- 1100 a.n.e. P., 1957. Fig. 224--7; KKK. Fig. 400-402.

56. Renfrew С. The Cycladic Spirit. N. Y., 1991. P. 62 f.; Ekschmitt W. Op. cit. S. 73, Taf. l8.

57. Doumas С. Op. cit. P. 13.

58. См. о них: KKK. S. 98 ff.

59. Специально об идолах см.: Thimme J. Op. cit.; Renfrew С. The Chronology and Classification of the Early Cycladic Figurines // AJA. 1969. 73. 1; KKK. S. 43 ff; 60 ff.; 74 ff.; Mitchell Havelock С Cycladic Sculpture: A Prelude to Greek Art? // Archaeology. 1981. 34. 4; * Андреев Ю. В. Человек и божество в кикладском искусстве эпохи ранней бронзы // Человек и общество в античном мире. М., 1998. С. 269--278.

60. Многие склонны видеть в этой странной отчужденности идолов от настоящей пластики проявление элементарной неспособности их создателей к обработке более массивных блоков мрамора, пригодных для изготовления круглой скульптуры. По большей части идолы вытачивались из плоских отщепов мраморных плит. При этом нужно было соблюдать крайнюю осторожность, чтобы неловким ударом резца не расколоть пластину. Нам думается все же, что дело здесь не столько в ограниченности технических возможностей кикладских камнерезов, сколько в их эстетических вкусах. Ведь еще их отдаленные предшественники, жившие в эпоху неолита, умели высекать из того же мрамора вполне объемные изображения чрезвычайно жирных женщин.

61. Перечень наиболее распространенных интерпретаций приводит Думас (Doumas С. Op. cit. Р. 35 Г; idem. Les Idoles Cycladiques // Archeologia. 1976. 100 P. 33).

62. Правда, как было уже сказано, в некоторых кикладских могилах находят сразу по несколько идолов (от двух до семи). В таком отступлении от обычной нормы (один покойник - один идол) можно видеть своеобразную меру предосторожности, принимавшуюся на тот случай, если магическая сила одного идола окажется недостаточной и он, как говорится, "не сработает". К тому же отдельные фигуры в составе "команды" идолов могли выполнять сообразно со своей природой (женской или мужской) существенно различающиеся функции. Совершенно особое место среди кикладских антропоморфов занимают фигуры музыкантов-арфистов и в одном только случае (статуэтка из Карлсруэ) флейтиста, играющего на двойной флейте. К этой же группе примыкает и фигура "пирующего" (человек с кубком) из коллекции Гуландриса. Появление этих изображений в кикладских могилах позволяет предположить, что жители архипелага представляли себе загробную жизнь как продолжение траурной церемонии, в которой, как и в более поздние времена, центральное место занимала поминальная тризна, сопровождавшаяся игрой на музыкальных инструментах. Впрочем, нельзя исключить и другое объяснение: своей игрой музыканты должны были пробудить мертвого, когда настанет пора его возрождения к новой жизни (ср.: ККК. S. 490).

63. Впрочем, сейчас известны и отдельные отклонения от этой нормы в искусстве эпохи неолита. Примером могут служить женские фигурки из мрамора, кости и терракоты, найденные на территории Болгарии, Румынии и Молдавии и изображающие, по мнению М. Гимбутас, которая датирует их серединой V тыс., "белую богиню смерти и возрождения" (Gimbutas M. The Civilization of the Goddess. The World of Old Europe. San Francisco, 1991. P. 243, Fig. 7--31).

64. Характерно, что наиболее ранние идолы, относящиеся к начальному этапу развития кикладской культуры (период Гротта-Пелос) вместе с тем и более "реалистичны". Их фигуры не так схематичны; анатомические детали, например, лица, животы, коленные чашечки проработаны более тщательно; они более массивны и более устойчивы. Это сопоставление достаточно ясно показывает, что развитие кикладского искусства шло по линии нарастания абстрактно-символических тенденций, все более удаляясь от "правды жизни" (о ранних идолах типа Пластирас см.: ККК. S. 63 f.; Fig. 65--79).

65. Эта гипотеза позволяет понять смысл некоторых отклоняющихся от нормы фигур, например идола с младенцем на голове (из Карлсруэ) или двух идолов, несущих на плечах третьего - также, по-видимому, ребенка. Идолы с ясно выраженными признаками мужского пола, как было уже сказано, встре-чаются в кикладских могилах сравнительно редко и в основном относятся либо к доканоническому (Гротта-Пелос), либо к постканоническому (Филакопи I) периодам. Их назначение, вероятно, было сходно с назначением женских идолов и заключалось в том, чтобы снабдить умершего магическим дублером, в теле которого его душа могла бы найти пристанище в ожидании возрождения к новой жизни. Однако сексуальное общение с идолом в понимании кикладцев давало более надежную гарантию такого возрождения. Поэтому женские фигуры пользовались гораздо большей популярностью, чем мужские (ср.: Thimme J. Op. cit. S. 80 f.; KKK. S. 44 f.).

66. Vermeule E. Т. Greece in the Bronze Age. P. 51.

67. Ср.: Thimme J. Op. cit. S. 79 f.

68. Ср.: Schefuld К. Heroen und Nymphen in Kykladengraebern // Antike Kunst. 1965. 8. 2. S. 89 f.

69. KKK. S. 74 ff.

70. ККК. S. 60; Mitchell Havelock С. Op. cit. P. 34 f.

71. Caskey J. L. Did the Early Bronze Age end? // The End of the Early Bronze Age in the Aegean / Ed. by G. Cadogan. Leiden, 1986. P. 24.

72. Ср. во многом сходную мысль в книге В.М. Полевого "Искусство Греции" (М., 1970. С. 22): "...искусство "кикладских идолов", означавших собой высшее достижение скульптуры эпохи неолита, а одновременно и его предел и даже тупик, не нашло себе прямого продолжения в культуре раннеклассового общества" и прямо противоположную оценку кикладского искусства в статье К. Шефолда (Schefold К. Op. cit. S. 90).

73. Renfrew С. The Emergence of Civilization... P. 264; Barber R. L. N. and MacGillivray J. A. The Early Cycladic period: Matters of definition and terminology // AJA. 1980. 84. 2. P. 150 f.

74. Ср. полемику между X. Думасом и Дж. Рюттером по вопросу о разрыве культурной преемственности на Кикладах в конце эпохи ранней бронзы.

Кикладская цивлизация бронзового века в Эгеиде
 

http://rec.gerodot.ru/kyklades/dumas01.htm
Вестник древней истории, No 2, 1992 г., стр. 143-153

Перевод С. Г. Карпюка

Кикладские острова, расположенные в центре Эгейского моря, играли важную роль в развитии эгейской цивилизации. По крайней мере с конца VIII тыс. до н.э., т.е. начиная с эпохи мезолита, обсидиан с острова Мелос был предметом торговли в регионе. Однако, несмотря на экстенсивное использование и распространение этого вулканического материала в последовавшую за этим периодом раннюю стадию неолита, поселения на Кикладских островах возникают не ранее V тыс. до н.э. Возможно, это было следствием несовершенства орудий обработки скудной пахотной земли, что не позволяло производить достаточное количество зерна, делающего возможным существование земледельческих общин.

Однако начиная с V тыс. до н.э. и позднее на островах происходят изменения, причем за сравнительно непродолжительный период, что в значительной степени было вызвано возросшей эффективностью морских перевозок и выгодным стратегическим положением Кикладских островов между материковой Грецией, Малой Азией и Критом. Не только поселения основывались, но и расширялись торговые отношения между этими регионами. Таким образом, экономика островов в большой степени базировалась на предпри-нимательской деятельности, что с тех пор стало важной характерной чертой экономики Греции.

Благодаря расширению торговли и международным связям на Кикладских островах в эпоху раннего бронзового века развилась уникальная цивилизация. Защищенные окружающим морем от набегов и сильных чужеземных влияний, жители Киклад тем не менее воспринимали инокультурные элементы и нововведения, которые были выборочно усвоены и модифицированы в процессе формирования собственной, отличной от других культуры, целостность которой сохранялась в течение тысячелетий. Именно на этих островах появились принципиально новые творения кикладского искусства, и художники бронзового века вдохновлялись изобильными месторождениями белого мрамора, чистотой солнечного света и природными формами. Произведения кикладского искусства стали украшением многих музеев и частных коллекций (рис. 1-13).

В то же самое время, когда расцвело кикладское искусство, в III тыс. до н.э. на островах были сделаны первые шаги по направлению к урбанизации, хотя здесь и отсутствовали в полном объеме те предпосылки, которые обычно ассоциируются с процессом воз-никновения городов в Египте и Месопотамии.

Поскольку на Кикладах не было обширных плодородных равнин, там, очевидно, не было "демографического взрыва" и связанных с ним проблем. Также не было необходимости в сооружении ирригационных каналов для повышения урожайности, а отсутствие зна-чительных излишков сельскохозяйственной продукции, очевидно, не способствовало концентрации власти в руках отдельных личностей либо групп. Все это, возможно, подтверждает удивительное отсутствие монументальных зданий или зданий "дворцового" типа в этих ранних "городах".
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ris01d.jpg
Рис. 1. Раннекикладская мраморная статуэтка.
Начало III тыс. до н.э.
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ris02d.jpg
Рис. 2. Раннекикладская ваза.
Начало III тыс. до н.э.

Тем не менее к концу III тыс. до н.э. преобладающей тенденцией на островах было стремление к формированию более крупных и организованных конурбаций (Филакопи на Мелосе, Айа Ирини на Кее, Акротири на Фере). В течение первой половины II тыс. до н.э., что соответствует эгейскому среднему бронзовому веку, уже существовали процветающие торговые колонии и портовые поселения. Город Акротири, впоследствии погребенный под толстым слоем вулканического пепла, превосходно сохранился, что позволяет нам реконструировать убедительную картину жизни кикладского общества XVI в. до н.э.

Когда покойный проф. Маринатос летом 1967 г. начал раскопки на кикладском острове Фера, его единственной целью было подтверждение собственной гипотезы, которую он выдвинул в 1939 г. Сущность его противоречивого предположения заключалась в том, что закат минойской цивилизации на Крите был результатом извержения вулкана на о-ве Фера.
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ris03d.jpg
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ris031d.jpg
Рис. 3. Раннекикладская керамика ("сковороды") с вырезанным изображением корабля.
Середина III тыс. до н.э.

И сейчас, после двух десятилетий раскопок Акротири, еще сохраняются противоречивые мнения по поводу роли вулкана, и выработка единого мнения по этому вопросу по-прежнему недостижима, как и ранее, хотя число ученых, разделяющих первоначальную гипотезу проф. Маринатоса, сейчас невелико. С другой стороны, растет число исследователей (археологов, вулканологов, геологов и др.), которые отвергают идею, что единичная природная катастрофа могла привести к исчезновению целой цивилизации. Они настаивают на том, что необходимо учитывать множество других, дополнительных факторов: социальных, экономических, политических, религиозных и т.п.

Нет сомнений, что эта проблема останется предметом дискуссий в течение многих лет, но все ученые сходятся в одном - раскопки, проведенные проф. Маринатосом на Акротири, хотя и не привели к решению этого вопроса, тем не менее открыли новую главу в изучении эгейской цивилизации, значительно дополнив и расширив наши знания об Эгейском мире.1

Здания, раскопанные из-под защищавшего их слоя пемзы и вулканического пепла, сохранились так хорошо, что мы можем нарисовать картину жизни общества позднего бронзового века. В реконструкции и исследовании материальных остатков, раскопанных археологами, ведущую роль играли представители естественных наук: геологи, зоологи, ботаники, химики, физики и др.

Теперь нам известно, что место, где расположен Акротири, было непрерывно заселено по крайней мере с III тыс. до н.э. и вплоть до того времени, когда поселение было разрушено и погребено под толстым слоем вулканических пород. В эпоху ранней бронзы поселение было расположено и наиболее удобном месте - в южной части острова, где была пригодная для земледелия плоская равнина, а также хорошая якорная стоянка, что делало возможным прямое сообщение с Критом, находящимся всего в 60 милях к югу. Это поселение переживало расцвет, возможно благодаря участию в морской торговле, и к концу III тыс. до н.э. превратилось в настоящий город. Самое раннее свидетельство минойского присутствия здесь -несколько черепков керамики стиля Камарес, которые датируются началом II тыс. до н.э. Двумя столетиями позже наблюдается определенный рост импорта как с Крита, так и из материковой Греции, прежде всего благодаря торговым связям, которые были более или менее одинаковыми с обоими регионами.
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ris04d.jpg
Рис. 4. "Тельхинова дорога" с домом Бета (в котором находится роспись с изображением антилоп). Акротири, о. Фера
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ris05d.jpg
Рис. 5. Дом с мельницей (Дельта 15)

Однако уже к XVI в. до н.э. влияние Крита становится значительно более заметным, охватывая многие сферы материальной культуры: архитектуру, стенную роспись, производство керамики и другие. Все это не обязательно свидетельствует о том, что население Акротири было по преимуществу критским, как считали те исследователи, которые рассматривали Акротири как минойскую колонию.
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ris06d.jpg
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ris061d.jpg
Рис. 6. Погреб дома Бета

Очевидно, это был период расцвета минойской цивилизации, и вполне естественно, что ее влияние распространялось далеко за пределы Крита - не только на ближайшие Кикладские острова, но и на бассейн Эгейского моря в целом. Согласно археологическим свидетельствам, в Акротири использовалась и минойская письменность (линейное письмо А), и минойская система мер, как и по всей остальной Эгеиде в то время. Тем не менее, несмотря на "миноизацию" во многих сферах, Акротири до конца оставался по существу кикладским городом. Несмотря на множество найденной там керамики критского и элладского происхождения, местная керамика составляет подавляющее большинство. Формы и роспись этих ваз продолжают древнюю кикладскую традицию.
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ris07d.jpg
Рис. 7. Пифос с изображением растений и винограда
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ris08d.jpg
Рис. 8. Пифос с отверстием у основания для хранения жидкостей
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ris09d.jpg
Рис. 9. Ритон из страусиного яйца и изделия из фаянса, импортированные из Сирии или Египта
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ris10d.jpg
Рис. 10. Сосуд для транспортировки жидкостей (вина и/или оливкового масла)

В архитектуре, несмотря на явно минойские элементы, также присутствуют и определенно кикладские черты, например, камень вокруг дверей и окон, что несомненно не было принято на Крите. И наконец, даже в минойской по технике стенной росписи гораздо больше вольностей как в рисунке, так и в исполнении, да и разнообразие тематики дает повод для предположения, что художники о-ва Фера были свободны от ограничений, характерных для их критских коллег. Критские художники должны были считаться с установлениями, которые навязывала им централизованная бюрократия дворцов.

Итак, я полагаю, что в Акротири в XVI в до н.э., как и в более ранние периоды, существовало общество кикладского типа. Но что мы можем сказать о нем, о жизни его населения?
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ris11d.jpg
Рис. 11. Свинцовая гиря - свидетельство развития торговли

Это поселение было, несомненно, городским центром, занимавшим по меньшей мере 20 га, из которых исследовано менее 1 га. Мы рассматриваем это поселение как городское не только из-за его размеров. Мощеные камнем или булыжником улицы с пролегающей под ними канализационной системой, связанной с санитарными сооружениями в зданиях, -- все это должно рассматриваться как результат общественных работ, предполагающих планирование и координацию и призванных обеспечить нужды города. Находки на Акротири красноречиво свидетельствуют о специализации ремесленников; строителей, каменщиков, кузнецов, судостроителей, художников, моряков, гончаров и т.д. Все эти категории населения уже не были вовлечены в процесс первоначального производства (сельское хозяйство) и содержались за счет общины, которой были необходимы их опыт и услуги.

Уровень и распространение художественных работ (стены каждого из раскопанных зданий были покрыты росписью) также подтверждают употребление термина "городской". Все это свидетельствует об интеллектуальном развитии, сильно отличающемся от уровня, характерного для простой сельской общины. Благодаря анализу остатков древесного угля, найденного среди развалин, а также включений в лаву из других частей острова, мы можем составить некоторое представление о флоре о-ва Фера того времени. Наиболее распространенными породами деревьев были, очевидно, олеандр, сосна, фисташковое дерево, пальма, тамариск, смоковница и виноградная лоза. Ни одна из этих пород не давала длинных бревен, требующихся для строительства домов и кораблей, и древесина для этого должна была ввозиться с Крита, материковой Греции или даже с Эвбеи. Находки семян вики, плодов, зерновых и других культур, обнаруженные в керамике и разбросанные среди развалин, не говоря уже об изображениях растений в вазописи и стенной росписи, помогают восстановить картину как дикой растительности на острове, так и возделываемых культур. К настоящему времени идентифицировано около 50 видов растений, среди них -- смоковница, олива, миндаль, виноград, ячмень, кунжут, чечевица и др. Найдено также много семян сорняков, что дает возможность судить о сельскохозяйственной деятельности -- севооборотах, методах возделывания почвы и т.п. Находки остатков растительности дают много материалов для характеристики климата той эпохи, который, как нам представляется, не слишком отличался от современного.

Помимо названных злаков и плодов деревьев как составной части питания городского населения Акротири оно дополнялось мясом, рыбой, устрицами, моллюсками и разнообразными дарами моря. Анализ осколков костей животных, использовавшихся для еды, показывает, что большинство из них -- кости овец и коз (72%), меньше костей свиней (19%) и еще меньше костей крупного рогатого скота (9%). Такая картина характерна и для других Кикладских островов, причем не только в тот период, но и вплоть до совсем недавнего времени, когда нашествие туристов привело к широкомасштабному импорту мороженого мяса. Рыбные кости были найдены в керамической посуде - это обстоятельство позволяет предположить, что рыбу сушили или солили для сохранности. Один особенно красивый керамический сосуд, по-видимому, служил ульем, а пче-ловодство было, вероятно, еще одним видом деятельности. Особая категория больших сосудов, с выпускным отверстием над основанием, предназначалась для хранения жидкостей, возможно, вина, оливкового масла или даже пива.

Хотя раскопки и не выявили остатков тканей, сохранились многочисленные сви-детельства о существовании на Фере ткачества и практики окраски тканей. Во многих домах были найдены грузила для ткацких станков, а в некоторых случаях в таком количестве, что это позволяет говорить о наличии нескольких работающих станков в одном доме. Мириады осколков мурекса (пурпурового моллюска), которые в некоторых случаях полностью покрывали пол в помещениях, свидетельствуют о том, что одежда окрашивалась. Использовалась также растительная краска (вероятно шафрановая). Люди на стенной росписи изображены в одежде не только разноцветной, но и изготовленной из разных тканей (шерстяных, льняных и т.д.). Паруса кораблей, также изображенных на стенных росписях, конечно, должны были изготавливаться из прочных тканей. Из стенной росписи мы также узнаем о различных типах одежды и украшений жителей Акротири, их прическах и даже о том, какие у них были музыкальные инструменты.

Судоходство и торговля были занятиями первостепенной важности. Находки на острове предметов из других стран, близких и далеких (с Крита, из материковой Греции, Египта, Палестины, Западного Средиземноморья), свидетельствуют о контактах и торговом обмене с этими регионами. Морские сцены на стенной росписи иллюстрируют эти контакты и содержат много информации о типах судов, их конструкции, снаряжении, силах, при-водящих их в движение, и т.н. Мореходство и торговля были источниками процветания Акротири. Из общего числа свинцовых разновесов, обнаруженных по всей Эгеиде, одна треть приходится на Акротири, а другая треть на Айя Ирини на кикладском острове Кеа. Это убедительное доказательство того, что торговля в рассматриваемый период находилась в руках жителей Кикладских островов.

Закончим на этом обзор экономики Акротири и тех видов деятельности, которые могут быть восстановлены по конкретным результатам археологических раскопок. Что мы можем сказать о других аспектах жизни обитателей Акротири, тех, которые не оставили ощутимого следа в археологических памятниках? Известно ли что-нибудь о политических институтах, социальной организации, религии и языке этих людей?

Поскольку до сих пор не обнаружен некрополь Акротири, мы ничего не знаем о погребальных обрядах. Хотя библиография исследований о религии обитателей о-ва Фера растет буквально не по дням, а по часам, все они, как правило, основываются на предположениях. Только в одном из 40 (или около этого) раскопанных зданий, Ксесте 3, найдены материалы, которые определенно отличают его от остальных, предназначенных под жилища, и могут указывать на его религиозные функции. В северном крыле этого здания доминирует конструкция, известная в минойской архитектуре под названием "очистительный бассейн" -- маленькая прямоугольная комната с покрытым водой полом, в которую вел ряд ступеней.
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ris12d.jpg
Рис. 12. Стенная роспись с изображением антилоп (комната Бета 1)
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/ris13d.jpg
Рис. 13. Стенная роспись с изображением флотилии из Западного дома: гавань отъезда

В этом же здании обнаружена поистине великолепная композиция настенной росписи "Сборщики шафрана", воссозданная благодаря опыту и терпению наших реставраторов. К настоящему времени раскрыты две композиции, покрывавшие северную и восточную стены соответственно первого и второго этажа. На стене первого этажа изображены три молодые женщины, шествующие но направлению к восточной стене, изображение на которой увенчано так называемыми "рогами посвящения" и покрыто красными каплями. Возможно, это был алтарь, а красный цвет символизировал кровь, но это в любом случае только предположение.
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/adoranten.jpg
"Молящиеся". Роспись нижнего этажа дома Ксесте 3. Помещение с "очистительным бассейном", северная стена. 3,91 х 1,43 м (**)

Сами же фигуры "сборщиц шафрана" - молодых девушек, собирающих тычинки цветков и перекладывающих их из своих корзин в большой мешок у ног сидящей женщины - располагаются рядом с голубой обезьяной и грифоном (вероятно божеством), изображение которого украшает стены верхнего этажа этого комплекса.
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/safran01.jpg
Сборщицы шафрана. Роспись верхнего этажа дома Ксесте 3.
Помещение 3а, восточная стена. 2,66 х 2, 44 м (**)
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/safran02.jpg
Сборщица шафрана и "Богиня зверей". Роспись верхнего этажа дома комплекса Ксесте 3.
Помещение 3а, северная стена. 3,22 х 2,30 м (**)

Недавно была обнаружена другая композиция, расположенная к востоку от "очистительного бассейна". На ней изображен сидящий мужчина в белой набедренной повязке, окруженный тремя обнаженными юношами. В одной из своих лекций я высказал предположение, что стенная роспись и архитектурное оформление такого типа связаны с обрядом инициации.
http://rec.gerodot.ru/kyklades/img/junglng.jpg
Обнаженные юноши с дарами (?). Роспись нижнего этажа дома комплекса Ксесте 3.
Помещение 3b, центральный коридор, западная стена, северный коридор. 5,0 х 1,86 м (**)

В любом случае, я совершенно уверен в том, что Ксесте 3, трехэтажное величественное здание с 14 комнатами на первом этаже, великолепным фасадом из тесаного камня, пышными внутренними лестницами и необычным рядом дверных проемов, было общественным зданием, а не жилым домом.

План города и характер зданий, раскопанных в Акротири, позволяют высказать некоторые соображения о политической системе этого общества. Ранее я уже говорил о том, что там должна была существовать какая-то центральная власть для обеспечения общественных работ. Однако ни одно из находящихся в Акротири зданий не может быть отождествлено с резиденцией правителя. Действительно, в раскопанной части города все здания отражают одинаково высокий уровень культурных достижений и даже распределения богатства. Если это богатство накапливалось благодаря предпри-нимательской деятельности и мореходству, власть могла быть сосредоточена в руках буржуазии. Возможно, правительство состояло из своеобразной "эгалитарной олигархии", подобно тому как значительно позже в классических Афинах рождение демократии было связано с переходом власти от традиционных землевладельцев к классу купцов и моряков.

Я не считаю, что подобный тип общества был характерен исключительно для Феры; скорее он был типичен и для других кикладских городских поселений на Мелосе, Наксосе, Кеосе и Паросе, каждое из которых было важным торговым центром, просто в Акротири он гораздо лучше документирован археологией.

Конец Акротири был неожиданным: около 1500 г. произошло извержение вулкана на о-ве Фера. Последовательность событий хорошо прослеживается по археологическим данным. Создается впечатление, что небольшие колебания почвы предупредили о надвигавшейся катастрофе, и жители города успели вовремя его покинуть, так как налицо полное отсутствие жертв - как людей, так и животных. После эвакуации произошло сильнейшее землетрясение, вызвавшее разрушения, а затем наступил период отно-сительного затишья, и тогда жители вернулись. Они даже провели работы по сносу поврежденных зданий, а также восстановительные работы. Однако вскоре после этого началось извержение вулкана. Стратиграфия раскопок показывает, что оно прошло несколько фаз. Первая, очевидно, сопровождалась выбросом газов, и вновь жители покинули город, на этот раз навсегда. В результате следующего извержения весь остров был покрыт слоем вулканической пемзы толщиной около дюйма - это событие и стало terminus ante quern для всей человеческой деятельности на Фере в доисторическую эпоху. Начиная с этого слоя появляются следы окисления, и было высказано предположение, что остров в течение некоторого времени не подвергался стихийным воздействиям - взгляд, который согласуется с данными археологии.

Над этим слоем можно выделить четыре отчетливых слоя пемзы, что соответствует четырем извержениям вулкана. Эти извержения должны были произойти одно за другим, в сравнительно короткий период, поскольку на границах слоев нет следов эрозии либо окисления. Самый нижний слой состоит из сравнительно мелкой пемзы и песка, почти в равной пропорции - очевидно, это является результатом эрозии внутри самого кратера. Песок, хотя и перемешанный с пемзой, выпал в осадок, поскольку он тяжелее, и таким образом сформировал нижний слой. В следующем слое пемза более крупная и песка гораздо меньше. Третий слой состоит из еще более крупной пемзы и совсем незна-чительного количества песка, причем верхняя его часть - исключительно из больших кусков пемзы. Последовательность и состав этих пемзовых слоев свидетельствуют о том, что промежутки между извержениями были слишком малы, чтобы внутри кратера произошла эрозия. С другой стороны, большое количество песка в самом нижнем слое предполагает наличие промежутка между извержениями.

Следует также отметить, что здания разрушались как во время выпадения пемзы, так и в результате землетрясений и вибрации, а кроме того, под воздействием тяжести продуктов вулканической деятельности, накопившихся на крышах. В самом верхнем слое пемзы нет признаков эрозии или окисления, что снова заставляет предположить, что последнее извержение произошло вскоре после отложения этого слоя. Во время этого извержения было выброшено на поверхность огромное количество тефры - вулканического пепла, который покрыл весь остров слоем толщиной в некоторых местах до 30 м. Два механизма действовали при образовании этого слоя: исходная волна, вызвавшая грандиозное движение масс пепла вокруг кратера, и хаотическое движение пепла, оседавшего в виде небольших частиц. Сила исходной волны была такова, что из стенок кратера были вырваны и донесены до самого Акротири громадные валуны, разрушившие стены некоторых зданий, все еще выступавших над слоем пемзы.

Поднявшийся вверх пепел преодолел огромные расстояния: его частицы были обнаружены в глубинных пробах льда в Кэмп Сенчери (Гренландия). Археологические данные свидетельствуют о том, что основная масса пепла была отнесена в юго-восточном направлении - это подтверждают не только глубоководные анализы в Восточном Средиземноморье, но и недавние археологические раскопки на Додеканесских островах (Родосе, Телосе и Косе).

На самой Фере единственная равнина тянется вдоль восточного и южного побережья и полностью состоит из осевшего пепла, выпавшего в результате извержения минойского времени. На Родосе слой пепла почти метровой толщины был обнаружен в ходе археологических раскопок в районе строительства международного аэропорта.

На основании этих свидетельств можно утверждать, что в период последнего извержения преобладали северо-западные ветры, что обычно для начала лета. Другие свидетельства также подтверждают датировку извержения этим временем года (до сбора урожая в июне или в начале июля), и более всего тот факт, что почти не осталось запасов продуктов, хранившихся в кувшинах.

Таким образом, последние находки свидетельствуют о крайне незначительном воздействии извержения вулкана на Фере на Крит, поскольку туда попало небольшое количество пепла, не могло оказать серьезного влияния на жизнь обитателей Крита - ведь даже на Родосе, где выпало много пепла, не зафиксировано перерыва в преемственности культуры. Итак, теория о лишенной плодородия в результате извержения вулкана земле и последовавшем голоде на Крите безосновательна. Прежняя точка зрения о том, что взрыв кратера вулкана на Фере должен был вызвать образование кальдеры, которую заполнило море, что вызвало огромные приливные волны, опустошившие северное побережье Крита, также не так давно была отвергнута вулканологами. Из всего этого можно заключить, что у нас нет реальных оснований рассматривать упадок минойской цивилизации как результат активности вулкана на о-ве Фера.

Примечания:

1. См. избранную библиографию:

Doumas С. (ed). Thera and the Aegean World. Proceedings of the Second International Scientific Congress. Santorini, Greece, August 1978. V. I--II. L., 1978--1980;

idem. Thera: Pompeii of the ancient Aegean. L., 1983;

idem. Santorini: A Guide to the island and its archaeological treasures. Athens, 1984;

Hardy D., Doumas C.G., Sakellarakis JA., Warren P.M. (eds.). Thera and the Aegean World III. Proceedings of the Third International Congress. Santorini, Greece, 3 -- 9 September 1989. V. 1. L., 1990;

Immerwahr S.A. Aegean Painting in the Bronze Age. L., 1990;

Marinatos S. The volcanic destruction of Minoan Crete // Antiquity. 1939. ХIII. P. 425--439;

idem. The volcanic origin of Linear В // Europa. 1967. S. 204--10;

idem. Excavations at Thera. V. I--VII. Athens, 1967--1976;

idem. Treasures of Thera. Athens, 1972;

idem. Kreta, Thera und das Mykenische Hellas. Muenchen, 1973;

Morgan L. The miniature wall paintings of Thera. Cambr., 1988;

Page D. The Santorini volcano and the destruction of Minoan Crete. L., 1970 (Soc. Prom. Hell. St. Supp. Paper 12);

Pomerance L. The final collapse of Thera // Studies in Mediterranean Archaeology. 1970. 26;

Ramage E.S. (ed.) Atlantis: Fact of Fiction? Bloomington, 1978.

(**) Данные иллюстрации отсутствуют в тексте статьи и подобраны мною. - Marina. Источник: Christos Doumas. Die Wandmalereien von Thera. Muenchen, 1996.

Элладская цивилизация
 

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD...86%D0%B8%D1%8F
Материал из Википедии — свободной энциклопедии

https://upload.wikimedia.org/wikiped...vre_CA2906.jpg
Амфора с осьминогом, Родос, позднеэлладский период III C1, около 1200—1100 гг. до н. э., (Луврский музей).

Элладская цивилизация, или Элладский период в истории Греции — современный археологический термин, обозначающий ряд исторических периодов эпохи бронзового века на территории материковой Греции, включая возникновение крито-микенской цивилизации. В трудах античных историков и поэтов элладский период обычно ассоциируется с догреческими обитателями Эгейского региона, чаще всего с пеласгами, реже упоминаются и другие народы (минийцы, кавконы, лелеги и др.). Одновременно с элладской цивилизацией на Крите существовала минойская цивилизация, а на Кикладах — кикладская цивилизация. Поздним этапом развития всех трёх указанных цивилизаций была Микенская цивилизация, причём её объединяющим элементом стали греки, пришедшие на Балканы и в Эгеиду около 16 в. до н. э.

Датировка элладской культуры в значительной мере привязана к развитию типов керамики, которая может делиться, в свою очередь, на «раннюю», «среднюю» и «позднюю» керамику конкретного стиля или места происхождения. В ряде случаев в дополнение к относительной датировке (по стилям керамики) использовались и методы абсолютной датировки, однако система хронологии элладской цивилизации сложилась ещё до открытия метода радиоуглеродной датировки.

На периферии Средиземного моря керамика могла имитировать элладскую, минойскую или кикладскую, однако относиться к более позднему хронологическому периоду.

Содержание

1 Периодизация
2 Раннеэлладский период (EH)
3 Среднееэлладский период (MH)
4 Позднеэлладский период (LH)
4.1 Позднеэлладский период I (ПЭ I)
4.2 Позднеэлладский период II (LHII)
4.3 Позднеэлладский период III (LHIII)
5 Примечания
6 Литература
7 См. также
8 Ссылки

Периодизация

В начале XX века К. Блеген предложил трёхчленную периодизацию (по аналогии с периодизацией минойской цивилизации, которую предложил А. Эванс).

Данная периодизация неоднократно подвергалась критике, поскольку хронологическая привязка каждого из периодов у разных археологов может колебаться с точностью до 150—200 лет, при этом границы периодов не всегда ясны.

В 1950-е гг. К. Ренфрю предложил периодизацию раннеэлладского по «типичным» для каждого периода культурам: Эвтресис, Кораку, Лефканди 1, Тиринф и др. Чуть позже Оливер Дикинсон и Джон Каски предложили периодизацию среднеэлладского периода по типам минийской керамики. Данная классификация также небезупречна, поскольку последовательность культур не является линейной, некоторые культуры или типы керамики являются узкорегиональными и не имеют аналогов в других частях Греции. В настоящее время большинство археологов используют параллельно периодизацию Блегена, Ренфрю, Дикинсона и Каски[1].

Уточнение датировки, тем не менее, является возможным и продолжается, в ряде мест элладские артефакты сосуществуют с артефактами минойской, кикладской, малоазиатских культур.
Периоды
по Блегену Примерная датировка
по Блегену Культуры по Ренфрю,
керамика по Дикинсону Современная
датировка[2]
Раннеэлладский I 2800-2500 до н. э. Эвтресис
Раннеэлладский II 2500-2300 до н. э. Кораку, локально — Лефканди 1
Раннеэлладский III 2300-2100 до н. э. Тиринф
Среднеэлладский I 2100-… до н. э. Минийская керамика
Среднеэлладский II … до н. э. Минийская керамика
Среднеэлладский III …-1550 до н. э. Минийская керамика
Позднеэлладский I 1550-1500 до н. э. Шахтовые гробницы
Позднеэлладский II 1500-1400 до н. э. Микенская культура
Позднеэлладский III 1400-1060 до н. э. Микенская культура
Раннеэлладский период (EH)
См. также: Эгейская цивилизация

В раннеэлладский период в Греции появляются носители сельскохозяйственной культуры, которые наложились на местное население неиндоевропейского происхождения. О данном обществе известно мало, за исключением того, что основные технологии обработки бронзы возникли в Анатолии, и элладская культура в этот период поддерживала культурные контакты с западноанатолийской культурой. Начало раннеэлладского периода знаменует начало бронзового века в Греции и хронологически совпадает с приходом Древнего царства в Древнем Египте.

Важные археологические памятники раннеэлладского периода сгруппированы на эгейском побережье в Беотии и Арголиде (Лерна, Пефкакия, Фивы, Тиринф) и на островах близ побережья, таких, как Эгина (Колонна) и Эвбея (Лефканди, Маника). Здесь найдена керамика с явным западноанатолийским влиянием, быстро распространяется технология быстрого гончарного круга.

В раннеэлладский период II возникает местный вариант длинного дома, именуемый мегарон. Проникновение анатолийских культурных шаблонов не сопровождалось масштабными разрушениями.

На территории Пелопоннеса раннеэлладские археологические материалы до сих пор не обнаружены.
Среднееэлладский период (MH)
Основная статья: Минийская керамика

На территории Греции среднеэлладский период начинается с широкого распространения так называемой «минийской керамики» (название этой керамике дал открыватель Трои Генрих Шлиман, поскольку первые её образцы были найдены при раскопках Орхомена Минийского — города в Беотии, по легендам, созданного древним народом минийцев). Примерно до 1960 гг. минийская керамика и в целом среднеэлладские культурные слои считались привнесёнными в Грецию вторженцами с севера, причинившими значительные разрушения около 1900 г. до н. э. (в русскоязычной литературе подобная трактовка минийской керамики встречается и в настоящее время). Позднее раскопки в Лерне показали непрерывность и преемственность стилей керамики. В целом минийская керамика сохраняет свой характерный стиль — лощёные расписные сосуды с прямолинейными или абстрактными изображениями — примерно до среднеэлладского периода III, когда под влиянием Кикладской и минойской культур появляются сосуды с криволинейными мотивами и даже реалистичными изображениями.

Хронологически среднеэлладский период соответствует среднему царству Древнего Египта. Поселения располагаются плотнее друг к другу и обычно находятся на вершинах холмов. Поселения этого периода обнаружены в большом количестве на Пелопоннесе и в центральной Греции (в том числе в Этолии), а на севере достигают долины реки Сперхейос. Из этих поселений подробные раскопки были проведены только в Малти (Малфи) в Мессении, однако наиболее объёмные археологические публикации посвящены другому памятнику, Лерна V.
Позднеэлладский период (LH)
Основная статья: Микенская цивилизация

Позднеэлладский период связан с микенской культурой. Эта культура в ещё большей степени, чем ранее, заимствовала традиции Крита и Киклад (включая Линейное письмо Б), однако доминирующую роль в ней играло греческое население. Надписи линейным письмом на древнегреческом языке нередко встречаются на позднеэлладской керамике. В позднеэлладский период I и II минойская керамика ещё встречается параллельно с позднеэлладской, однако уже в позднеэлладский период III минойские стили керамики окончательно вытеснены. Позднеэлладский период завершается крушением микенской цивилизации и вторжением дорийцев, после чего в истории Греции наступают «тёмные века».
Период Примерная датировка
Позднеэлладский I 1550-1500
Позднеэлладский IIA 1500-1450
Позднеэлладский IIB 1450-1400
Позднеэлладский IIIA1 1400-1350
Позднеэлладский IIIA2 1350-1300
Позднеэлладский IIIB1 1300-1230
Позднеэлладский IIIB2 1230-1190
Позднеэлладский IIIC (ранний) 1190-1130
Позднеэлладский IIIC (средний) 1130-1090
Позднеэлладский IIIC (поздний) 1090-1060
Субмикенский 1060-1000
Протогеометрический стиль 1000
Позднеэлладский период I (ПЭ I)

Керамика ПЭ I известна по погребальным дарам в шахтовых гробницах в Лерне, а также поселениях Ворулия и Нихория (Мессения), Айос-Стефанос (Лакония) и Кораку. А. Фюрюмарк делил позднеэлладский период I на стадии A и B, однако ПЭ IB по Фюрюмарку Дикинсон рассматривал как ПЭ IIA. Результаты недавней радиоуглеродной датировки находок в Цунгизе к северу от Микен показывают, что раннеэлладский период продолжался с 1675/1650 по 1600/1550 гг. до н. э., что на 100 лет ранее, чем прежние датировки керамики. Извержение вулкана Фера, произошедшее в ПЭ I, датируется примерно 1650—1625 гг. до н. э.

В Мессении обнаружены археологические материалы, известные как «пелопонесский ПЭ I» (скорее всего, они относятся к периоду после извержения вулкана на Фере, поскольку на самой Фере подобный материал отсутствует).[3] Этот материал включает «высокие воронковидные кубки типа Кефтиу III»; «небольшие закрытые формы, как, например, кувшины с небольшими отверстиями, украшенные штрихованными петлеобразными узорами или упрощёнными спиралями»; «роскошная роспись тёмным по светлому», в том числе «небольшие изящные простые спирали … различные штрихованные петли и изображения двойного топора-лабриса, а также дополнительные ряды небольших точек плюс одиночные или двойные волнистые линии». Эти локальные инновации продолжали использоваться в керамике ПЭ IIA на Балканском полуострове.
Позднеэлладский период II (LHII)

Классификация ПЭ IIA основана прежде всего на материалах из Кураку, где различается керамика «домашнего» и «дворцового» стилей. Существует чёткая и однозначная связь между материалами ПЭ IIA и позднеминойского IB периодов.

Период ПЭ IIB начинается ещё до конца позднеминойского IB, для него характерно уменьшение критского влияния. Находки, содержащие материалы только ПЭ IIB, редки, и происходят из Тиринфа, Асины и Кораку. По материалам радиоуглеродной датировки из Цугнизы, ПЭ II период длился с 1600/1550 по 1435/1405 гг. до н. э., причём начало периода опережает прежнюю датировку по керамике примерно на 100 лет, а окончание периода — совпадает с датировкой по керамике. ПЭ II параллелен в истории Египта началу «имперского периода» от Хатшепсут до Тутмоса III.
Позднеэлладский период III (LHIII)

Позднеэлладский период III и позднеминойский период III существовали одновременно. В ПМ IIIB неэлладская керамика эгейского происхождения перестаёт быть однородной; поскольку керамика позднеминойского периода IIIB отличается от элладской, следует рассматривать «субминойский» вариант ПЭ IIIB.

Однородная и широко распространённая керамика ПЭ IIIA:1 первоначально определялась по материалу из Дома со скатами в Микенах, дворца в Фивах (в настоящее время этот материал большинство археологов относят к периодам ПЭ IIIA:2 или ПЭ IIIB) и Триады на Родосе. Также имеется материал из Асины, Афин (колодцы), Спарты, Нихории, обломки из Гробницы Атрея и др. Радиоуглеродная датировка материала из Цунгизы относит период ПЭ IIIA:1 к 1435/1406 — 1390/1370 гг. до н. э. Керамика ПЭ IIIA:1 также обнаружена в раскопках хеттского города в Машат-Хююке, ныне Турция.[4]

Керамика ПЭ IIIA:2 свидетельствует о микенской экспансии в Восточном Средиземноморье. Возникает множество новых форм. Мотивы расписной керамики являются продолжением традиций ПЭ IIIA:1, однако наблюдается значительная стандартизация. В Египте материал из Амарны содержит керамику ПЭ IIIA:1 (Источник?), относящуюся к правлению Аменхотепа III (Источник?), и материал ПЭ IIIA:2 времён его сына Эхнатона; также имеются весьма малочисленные материалы ПЭ IIIB (Источник?). Материалы ПЭ IIIA:2 обнаружены близ Улубуруна на корабле, затонувшем в XIV веке до н. э. РУ датировка по Цунгизе относит этот период к 1390/1370 — 1360/1325 гг. до н. э., однако керамика ПЭ IIIA:2 также обнаружена на пожарище Милета, которое относится, вероятно, к периоду правления хеттского царя Мурсили II, то есть за несколько лет до затмения Мурсили, которое состоялось в 1312 г. до н. э. Переходный период между IIIA и IIIB начался после 1320 г. до н. э. (турецкий археолог Джемаль Пулак считает, что до 1295 г. до н. э.).

Определение ПЭ IIIB, которое дал шведский археолог А. Фюрюмарк, основано главным образом на погребальных находках и материале поселения Зигуриес. Элизабет Френч разделила эту керамику на субфазы на основании материала из Микен и Тиринфа. Находки ПЭ IIIB:2 редки, поскольку расписная керамика редко встречается в гробницах, а многие поселения того периода были разрушены, из-за чего находки целой керамики того времени крайне редки.

Керамика ПЭІIIB ассоциируется с греческими континентальными дворцами с архивами надписей Линейным письмом Б, которое также использовалось на Крите, начиная с позднеминойского периода II. Пулак (Pulak) предложил датировку, согласно которой ПЭІIIB совпадал по времени с возрождением Хеттского царства после затмения времён царствования Мурсили II (1312 г. до н. э.); в Египте — с 19-й династией, известной как Рамессиды; а в северной Месопотамии — с победой Ассирии над Митанни.

Окончание ПЭ IIIB считается синхронным с разрушением Угарита, в руинах которого найдены последние образцы ПЭ керамики. Датировка по материалам Цунгизы относит окончание ПЭ IIIB к 1200/1190 гг. до н. э. Таким образом, начало ПЭ IIIC сейчас принято относить к началу правления египетской царицы Таусерт. Керамика ПЭ IIIC отличается разнообразием, её образцы найдены даже в Трое VIIa, немногочисленные находки также сделаны в Тарсе Киликийском. Также образцы ПЭ IIIC керамики обнаружены в городах филистимлян — Ашдоде, Ашкелоне, Экроне, Гате и Газе.
Примечания

↑ The Eutresis and Korakou Cultures
↑ http://projectsx.dartmouth.edu/class...ge/chrono.html The Chronology and Terminology of Aegean Prehistory
↑ Lolos, Y.G. (1989). On the Late Helladic I of Akrotiri, Thera. In Thera and the Aegean World III. Volume Three: Chronology. Proceedings of the Third International Congress, Santorini, Greece, 3-9 September 1989. Thera Foundation. Retrieved 4 September 2008.
↑ Kuniholm, P. (1998). Aegean Dendrochronology Project December 1996 Progress Report. Cornell Tree-Ring Laboratory, Cornell University. Retrieved 4 September 2008.

Литература

Блаватская Т. В. Греческое общество второго тысячелетия до новой эры и его культура. — М., 1976.
Блаватская Т. В. Греция в период формирования раннеклассового общества (XXX—XII вв. до н. э.)// История Европы. Т. 1. — М., 1988.
Златковская Т. Д. У истоков европейской культуры: Троя, Крит, Микены. М.: Изд-во АН СССР, 1961.
Клейн Л. С. Древние миграции и происхождение индоевропейских народов.

См. также

Дом с черепицей — крупнейшее сооружение элладского периода
Кикладская цивилизация
Догреческий субстрат
Крито-микенская цивилизация
Культура Винча
Минийцы
Минойская цивилизация
Народы моря
Пеласги

Ссылки

Images of artifacts and sites of Helladic Greece
Jeremy B. Rutter, Dartmouth College, «Prehistoric Archeology of the Aegean:» especially chapters 3, 8, 9.

Эгейская цивилизация
 

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD...86%D0%B8%D1%8F
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
https://upload.wikimedia.org/wikiped...aean_Woman.jpg
Микенская женщина

Эгейская цивилизация — общее название цивилизаций бронзового века в 3000—1000 гг. до н. э. на островах Эгейского моря, Крите, в материковой Греции и Малой Азии (Анатолия). Ранее использовавшийся термин крито-микенская цивилизация (крито-микенская культура) не вполне точен, так как хронологически и территориально охватывает лишь часть данной культуры.

Содержание

1 Открытие
2 Периодизация
3 Классификация культуры
4 Развитие цивилизации
5 Искусство эгейской цивилизации
5.1 Кикладское искусство
5.2 Критское искусство
5.3 Ахейское искусство
6 Литература
7 Ссылки

Открытие

Первые центры культуры открыты раскопками Генриха Шлимана в Микенах (1876), Артура Эванса на острове Крит (с 1899). С XIX века исследовано несколько сотен памятников: могильники, поселения, большие города типа Полиохни на острове Лемнос с каменной стеной высотой 5 м, Филакопи на острове Милос; царские резиденции — Троя, дворцы Крита (Кносс, Маллия, Фест), акрополь в Микенах.

Самые известные археологические культуры этого периода — минойская, или критская, и микенская, по которым он и получил свое название, но есть также несколько локальных культур, в частности кикладская и эллинская.

Периодизация

Крито-микенский период (конец III — II тыс. до н. э.): минойская и микенская цивилизации; возникновение первых государственных образований; развитие мореплавания; установление торговых и дипломатических контактов с цивилизациями Древнего Востока; возникновение оригинальной письменности. Для Крита и материковой Греции на этом этапе выделяются различные периоды развития, поскольку на острове Крит, где в то время обитало негреческое население, государственность сложилась раньше, чем в Балканской Греции, подвергшейся в конце III тысячелетия до н. э. завоеванию греков-ахейцев.
Минойская цивилизация (Крит):
Раннеминойский период (XXX—XXIII вв. до н. э.): господство родовых отношений, начало освоения металлов, зачатки ремесла, развитие мореплавания, сравнительно высокий уровень аграрных отношений.
Среднеминойский период (XXII—XVIII вв. до н. э.; период «старых», или «ранних», дворцов): появление раннегосударственных образований в разных уголках острова, строительство монументальных дворцовых комплексов, возникновение ранних форм письменности.
Позднеминойский период (XVII—XII вв. до н. э.): расцвет минойской цивилизации, объединение Крита, создание морской державы царя Миноса, широкий размах торговой деятельности Крита в бассейне Эгейского моря, расцвет монументального строительства («новые» дворцы в Кноссе, Маллии, Фесте), активные контакты с древневосточными государствами. Природная катастрофа середины XV в. до н. э. (минойское извержение) становится причиной упадка минойской цивилизации, что создало предпосылки для завоевания Крита ахейцами.
Элладская цивилизация (Балканская Греция):
Раннеэлладский период (XXX—XXI вв до н. э.): господство в Балканской Греции родоплеменных отношений в среде догреческого населения, появление первых крупных поселений и протодворцовых комплексов.
Среднеэлладский период (XX—XVII вв. до н. э.): расселение на юге Балканского полуострова первых волн носителей греческого языка — ахейцев, сопровождавшееся некоторым снижением общего уровня социально-экономического развития Греции; начало разложения родоплеменных отношений у ахейцев.
Позднеэлладский период (XVI—XII вв. до н. э.; микенская цивилизация): возникновение раннеклассового общества у ахейцев; формирование производящей экономики в сельском хозяйстве; появление ряда государственных образований с центрами в Микенах, Тиринфе, Пилосе, Фивах и др.; формирование оригинальной письменности; расцвет микенской культуры. Ахейцы подчиняют Крит и уничтожают минойскую цивилизацию. В XII в. до н. э. в Грецию вторгается новая племенная группа — дорийцы, что влечёт гибель микенской государственности, начало греческих тёмных веков и следующего исторического периода.

Помимо данной, существуют и другие периодизации.

Классификация культуры

Выделяется несколько локальных археологических культур (цивилизаций, которые входят в эгейскую цивилизацию):

солунийская цивилизация,
македонская цивилизация,
западноанатолийская цивилизация (Троя, Бейджесултан, Лимантепе),
элладская цивилизация,
кикладская цивилизация,
минойская цивилизация.
микенская цивилизация

Хронологически эти цивилизации принято делить на три основных периода: ранний, средний и поздний; каждый период — на 3 субпериода (І, ІІ, III; например, раннеминойский І, среднесолунский ІІІ и т. д.).

Развитие цивилизации

Развитие эгейской цивилизации проходило неравномерно, её центры переживали эпохи падений и расцвета в разное время. Процесс формирования эгейской цивилизации был сложным и длительным:

цивилизации западной Анатолии и Средней Греции возникли на основе местного неолита;
на островах восточной части Эгейского моря большое влияние имела цивилизация Трои;
западно-анатолийское влияние было сильным и на других островах.

Города, укрепленные стенами с башнями и бастионами, с общественными зданиями и храмами появились в западной Анатолии в 3000—2000 гг. до н. э.; укрепленные поселения в материковой Греции — в конце 2300—2000 гг. до н. э.; на Крите крепости не обнаружены.

Около 2300 до н. э. Пелопоннес и северо-западная Анатолия пережили вражеское вторжение, о чём свидетельствуют следы пожаров и разрушений в поселениях. Под влиянием захватчиков (возможно, индоевропейского происхождения) до 2000—1800 гг. до н. э. изменилась материальная культура материковой Греции, Трои, некоторых островов.

На Крите, неразрушенном захватчиками, продолжала развиваться минойская цивилизация; сначала в 2000—1800 гг. до н. э. появилась иероглифическая письменность, с 1600 до н. э. — линейное письмо А.

Средний бронзовый век (2000—1500 гг. до н. э.) — период наибольшей консолидации эгейской цивилизации, о чём свидетельствует определенное единство материальной культуры: керамики, металлических изделий и др.

Около 1600 до н. э. вторжение в материковую Грецию новых племён (возможно, ахейцев), воины которых использовали боевые колесницы, положило начало возникновению небольших государств микенского периода около других центров — Микен, Тиринфа, Орхомена.
https://upload.wikimedia.org/wikiped...lette_7671.jpg
Пример линейного письма Б

Около 1470 до н. э. некоторые центры эгейской цивилизации (особенно Крит) пострадали от извержения вулкана Санторин. На Крите появилось ахейское (микенское) население, которое принесло новую культуру и линейное письмо Б.

С 1220 г. до н. э. эгейская цивилизация переживает глубокий внутренний кризис, что сопровождается вторжением дорийцев и «народов моря», что приводит эгейскую цивилизацию к гибели.
Искусство эгейской цивилизации

Эгейское искусство характеризуется переходом основной роли в его развитии от одной области Эгейского мира к другой, добавлением местных стилей, взаимосвязями с искусством Древнего Египта, Сирии, Финикии. В сравнении с художественными культурами Древнего Востока эгейское искусство отличается более светским характером.

Кикладское искусство

Среди памятников 3000—2000 гг. до н. э. выделяется похоронная пластика Киклад — «кикладские идолы» — мраморные статуэтки или головы (фрагменты статуй) геометризованных, лаконичных, монументальных форм с чётко выраженной архитектоникой (скрипкоподобные фигуры, обнаженные женские статуэтки).

Критское искусство
https://upload.wikimedia.org/wikiped...ue_monkeys.jpg
«Синие обезьяны». Фреска с Санторини

Приблизительно с 2300—2200 гг. до н. э. основным центром художественной культуры стал Крит (расцвет в 2000—1500 гг. до н. э.). Искусство Крита расширило влияние на Киклады и материковую Грецию. Наивысшие достижения критских зодчих — дворцы (открытые в Кноссе, Фесте, Маллии, Като-Закро), в которых сочетание больших горизонтальных площадей (дворы) и комплексов двух- или трехэтажных помещений, световых колодцев, пандусов, лестниц создает эффект красочного перетекания пространства, эмоционально богатый, насыщенный бесконечным многообразием впечатлений художественный образ. На Крите был создан своеобразный тип колонны, которая расширяется кверху. В изобразительном и декоративно-прикладном искусстве Крита орнаментально-декоративный стиль (2000—1700 гг. до н. э., достигший совершенства в росписи ваз камарес) сменяется в 1700—1500 гг. до н. э. больше конкретною и непосредственной передачей образов растительного и животного мира и человека (фрески дворца в Кноссе, вазы с изображением морских существ, производство мелкой пластики, торевтики, глиптики); к 1400 г. до н. э. (приблизительно, в связи с завоеванием ахейцами) нарастают условность, стилизация (фрески тронного зала и раскрашенный рельеф со стукко царя-жреца из дворца в Кноссе, вазопись дворцового стиля).

Ахейское искусство

1700—1200 гг. до н. э. — период высокого расцвета искусства ахейской Греции. Города-крепости (Микены, Тиринф) строились на возвышенностях, с мощными стенами циклопичной кладки (из каменных глыб весом до 12 т) и планировкой в двух уровнях: нижний город (место обитания населения околиц) и акрополь с дворцом правителя. В архитектуре жилищ (дворцы и дома, как и на Крите, строились на каменных цоколях из самана с деревянными связками) складывается тип прямоугольного с портиком дома — мегарона, прообраза древнегреческого храма в антах. Лучше других раскопанный дворец в Пилосе. Выделяются круглые в плане купольные гробницы-толосы с т. н. ложным сводом и дромосом (гробница Атрея около Микен, 1400—1200 гг. до н. э.). Изобразительное и декоративно-прикладное искусство ахейской Греции испытывало сильное влияние искусства Крита, особенно в 1700—1500 гг. до н. э. (изделия из золота и серебра из шахтовых гробниц в Микенах). Местный стиль характеризуется обобщенностью и лаконичностью форм (рельефы на надгробных стелах шахтовых гробниц, похоронные маски, некоторая посуда из захоронений, как кубок Нестора). Искусство 1500—1200 гг. до н. э., как и Критское искусство, большое внимание уделяло человеку и природе (фрески дворцов в Фивах, Тиринфе, Микенах, Пилосе; вазопись, скульптура), но склоняется к стойким симметричным формам и обобщениям (геральдическая композиция с фигурами 2 львов рельефа львиных ворот в Микенах).

Литература

Андреев Ю. В. От Евразии к Европе: Крит и Эгейский мир в эпоху бронзы и раннего железа (III-нач. I тысячелетия до н. э.). СПб.: Дмитрий Буланин, 2002. 864 с. — ISBN 5-86007-273-2.
Глазычев В. Л. Гемма Коперника. — Москва: Советский художник, 1989. 416 с. — ISBN 5-269-00162-4
Драчук В. С. Дорогами тысячелетий. — Москва: Молодая гвардия, 1977. 256 с.

Ссылки

Ю. В. Андреев. Закономерность и случайность в процессе становления древнейших цивилизаций Эгейского мира
Л. А. Ельницкий. Из эгейской хронологии эпохи бронзы
The Prehistoric Archaeology of the Aegean

Закономерность и случайность в процессе становления древнейших цивилизаций Эгейского мира
 

http://centant.spbu.ru/centrum/publi...05/andreev.htm
Античное общество: проблемы истории и культуры. Доклады научной конференции 9 - 11 марта 1995 г.

Эпоха ранней бронзы или III тысячелетие до н. э. занимает особое место в исторических судьбах Эгейского мира как своеобразный пролог к истории древнейших цивилизаций этого региона: критской (минойской) и микенской и как время вызревания их основных предпосылок и структурных элементов, демографических, технологических, социально-экономических, идеологических и т. п. Судя по всему, этот процесс шел крайне медленно, неравномерно и прерывисто. За это время на территории Эгеиды, на ее островах, полуостровах и побережьях образовалось целое "созвездие" из нескольких связанных между собой, но в целом развивавшихся вполне самостоятельно археологических культур. Важнейшими из них принято считать, если идти в направлении с востока на запад, западноанатолийскую культуру Трои-Гиссарлыка, далее стоящую несколько особняком, хотя и связанную с троянской культуру островов северовосточной части Эгейского бассейна: Лемноса, Лесбоса и Хиоса, Кикладскую культуру, распространенную в островной зоне центральной части того же бассейна, раннеэлладскую культуру материковой Греции и, наконец, раннеминойскую культуру Крита.

В развитии всех этих культур удается проследить некоторые общие тенденции, выразившиеся в более или менее синхронном появлении в различных районах Эгейского мира одних и тех же культурных инноваций таких, например, как индустрия бронзы, гончарный круг, поликультурное земледелие в форме так называемой "средизмноморской триады", поселения квазигородского и протогородского типа, сначала весельные, а затем и парусные морские суда, монументальная архитектура и т. п. Совпадения такого рода обычно служат основанием для того, чтобы расценивать эти культуры как звенья в эволюционной цепи единого культурогенетического процесса, замкнутого в своей конечной фазе не дворцовые цивилизации II тыс. до н. э. Именно такую модель генезиса эгейских цивилизаций предложил около двадцати лет тому назад известный английский археолог К. Ренфрью в своей сразу же завоевавшей широкую популярность книге "Возникновение цивилизации".

И все же основные исторические итоги этой эпохи, на первый взгляд, столь богатой предзнаменованиями великого будущего могут показаться и достаточно неожиданными, и даже в какой-то мере разочаровывающими. Как известно, ни в Троаде, ни в Пелопоннесе, которые могут считаться для этого времени наиболее передовыми районами Эгейского мира, настоящие цивилизации ни в конце III-го, ни в начале следующего II тыс. до н. э. так и не сложились. В материковой Греции первая цивилизация, заслуживающая этого наименования (микенская), начала выкристализовываться лишь в XVI-XV вв. до н. э. Культура Трои-Гиссарлыка, даже достигнув своего зенита в период так называемой Трои VI (между 1900-1300 гг.), так и не смогла, по-видимому, преодолеть этот важнейший исторический рубеж. Практически из всех эгейских культур, вышедших на "старт" в начале эпохи ранней бронзы, достигла "финиша" и вплотную подошла к "порогу" цивилизации одна лишь культура минойского Крита, на первых порах (в начале и середине III тыс.) как будто не подававшая особенно больших надежд и во многих отношениях сильно уступавшая таким действительно блестящим культурам, как культуры островов Кикладского архипелага, Троады, материковой Греции. Другие участники этого своеобразного "марафона" либо сошли с "дистанции", так и не достигнув той общей цели, к которой все они, согласно бытующим в науке представлениям, должны были стремиться, растеряв в пути почти все свои достижения и полностью утратив свой индивидуальный исторический облик, либо застыли в каком-то странном промежуточном положении, близком к состоянию гомеостасиса, очевидно, так и не набрав того запаса "кинетической энергии", который был необходим для решающего скачка и преодоления барьера, отделяющего варварство от цивилизации. Уникальный феномен минойской цивилизации, по всей видимости, находит свое объяснение в столь же уникальном стечение благоприятных исторических, географических и этнопсихологических обстоятельств, благодаря которому Крит смог наконец отделиться от конгломерата эгейских культур и занять свое особое положение на грани двух миров: варварского мира Евразии и мира древневосточних цивилизаций. Среди факторов, сделавших возможным этот переход минойской культуры на новую, более высокую ступень развития, мы поставили бы на первое место исключительное по эгейским масштабам плодородие почвенного слоя равнинной части Крита, обусловившее чрезвычайно быстрый рост населения на острове в течение III тыс., далее, ранние и достаточно интенсивные контакты его обитателей со странами Восточного Средиземноморья и, наконец, особую пластичность минойского менталитета, во многом сближающий его с менталитетом греков античной эпохи, его ярко выраженную способность к адаптации в меняющейся внешней среде, равно как и к критическому, избирательному усвоению чужого опыта. По отношению к общей доминанте исторического прогресса, в то время действовавшей в пределах Эгейского мира, ситуация, сложившаяся на Крите, была не более, чем "счастливой случайностью". В принципе (при изъятии одного или двух из образующих ее компонентов) она могла бы и вообще не состояться, и тогда дальнейшие пути исторического развития всего этого региона были бы, вероятно, совсем иными.

Наблюдения над жизненными циклами основных эгейских культур эпохи ранней бронзы убеждают нас в том, что теории эволюционистского толка, изображающие процесс становления цивилизации в этой части древней ойкумены как неуклонное поступательное движение всех населявших ее племен и народов к одной общей цели, которой в то время могло быть только дворцовое государство, едва ли способны дать вполне адекватную действительности картину происходивших здесь исторических перемен. Главные движущие силы ("субсистемы") процесса культурогенеза, которым Ренфрью уделил так много внимания в своей книге, могли действовать в определенных границах, прокладывая себе дорогу среди множества не предусмотренных его концепцией случайностей, от которых в конечном счете и зависели конкретные исторические судьбы отдельных этнокультурных сообществ. Сдвиги подлинно прогрессивного характера, ведущие к постепенному, но более или менее устойчивому накоплению культурных инноваций, прослеживаются в эту эпоху в основном на уровне технологических и хозяйственных инфраструктур, хотя и здесь они отличались крайней неравномерностью. Лишь в этих сферах жизнедеятельности эгескйих обществ удается наблюдать возникновение непрерывных культурных традиций, связывающих эпоху палеометалла с эпохой расцвета дворцовых цивилизаций. На более высоком уровне структурирования социально-экономических систем становится совершенно очевидным дискретный характер всего процесса, постоянное чередование фаз прогресса с фазами регресса. Судьба основных эгейских культур III тыс. до н. э., за исключением раннеминойской, дает ряд наглядных примеров такого чередования. Наконец, в наиболее показательной, на наш взгляд, сфере художественного творчества однонаправленное развитие прогрессивного характера удается проследить лишь на сравнительно коротких хронологических отрезках, обычно не превышающих двух-трех столетий. Здесь особенно ярко проявили себя такие характерные и, несомненно, тесно связанные между собой черты раннеэгейских культур, как крайняя автаркичность, с одной стороны, и крайняя инертность, с другой. Наиболее самобытные и интересные художественные явления этой эпохи такие, как, например, кикладская мраморная скульптура, троянское ювелирное искусство, раннеэлладская керамика и глиптика, производят впечатление ярких, но изолированных, эпизодических вспышек на карте Эгейского мира. Как правило, у них не находилось ни подражателей ни продолжателей в смежных культурных ареалах и на более поздних этапах культурного развития. Новые эстетические идеи и открытия мелькали стремительно, как метеоры, и вскоре исчезали за горизонтом. Лишь очень немногие из них успели оформиться в достаточно жизнеспособные и длительные художественные традиции.

Гибель большинства эгейских культур после обычно непродолжительного периода расцвета и при отсутствии ясно выраженной фазы вырождения и упадка воспринимается как внезапный трагический финал, вызванный действием каких-то чисто внешних, случайных причин. О их характере можно сейчас лишь гадать. В одних случаях это могли быть передвижения племен, межэтнические конфликты или пиратские набеги, в других стихийные бедствия. Как бы то ни было, сама эта уязвимость раннеэгейских обществ, их чрезмерная зависимость от всякого рода исторических и экологических случайностей, пожалуй, могут свидетельствовать о их недостаточной жизнеспособности, так же как и о крайне ограниченных возможностях дальнейшего развития. Создается впечатление, что, сделав несколько первых шагов по пути, ведущему к цивилизации, освоив индустрию бронзы, начатки градостроения, мореплавания и поликультурного земледелия и поднявшись (правда лишь в отдельных случаях) до уровня примитивной государственности, эти общества в значительной мере растратили отпущенный им природой запас жизненных сил и после этого продолжали свое существование просто по инерции, впав в состояние своего рода анабиоза, в котором их легко могла погубить любая случайность, любое неблагоприятное стечение обстоятельств.

И опять-таки только "счастливый случай", как было уже сказано, мог вывести некоторые из них за предхлы этого порочного круга - на новый более высокий уровень исторического развития. История Эгейского мира в III тыс. до н. э. дает нам только один пример такой редкой "удачливости", которым может служить судьба раннеминойской культуры Крита. Впрочем, весь дальнейший ход событий достаточно ясно показывает, что и на новом витке своего жизненного цикла эта культура, все-таки ставшая цивилизацией, так и не смогла надежно застраховаться от прихотей всесильного случая, и в свою очередь должна была покинуть историческую сцену при загадочных, так до конца и не выясненных обстоятельствах.

Из эгейской хронологии эпохи бронзы
 

http://annales.info/greece/eg_hron.htm
(В связи с пересмотром некоторых дат древневосточной истории)

Вестник древней истории, № 2, 1949 г.
[263] - конец страницы

Опубликование новых данных, пересмотр и тщательное изучение ранее известных источников в области древневосточной хронологии привели за последнее время к заполнению целого ряда лакун в хронологических таблицах Вавилонии и Египта[1]. Эта работа не может не оказать существенного влияния на хронологию средиземноморских «доисторических», т. е. бесписьменных (или обладающих еще нерасшифрованной письменностью), культур и потому не имеющих собственных опорных точек для определения их абсолютной хронологии.

При установлении прочных дат средиземноморских культур эпохи бронзы в особенности важны результаты новейших исследований хронологии раннединастического Египта, определение времени XIII династии, так же как и весьма существенная передвижка поздних дат I вавилонской династии. Отнесение царствования вавилонского царя Хаммураби, еще недавно помещавшегося на рубеже III и II тысячелетий до н. э., к рубежу XVIII и XVII ст. до н. э. не может не оказать существенного влияния на хронологию Крита и других эгейских культур, базирующуюся прежде всего на находках в их культурных слоях датированных египетских и вавилонских предметов. Изменения же эгейских дат, вызванные уточнениями в области хронологии Египта и Двуречья, не могут, в свою очередь, не сказаться на хронологии культур Малой Азии, северной части Балканского полуострова и Италии. В особенности важно уточнение хронологии древней Трои (для которой имеются к тому же многочисленные новые сгратиграфические данные, полученные раскопками 30-х г.)[2], поскольку троянские типологические параллели до сих пор являются существенным соображением при датировках культур эпохи бронзы западных и северных областей Средиземноморского бассейна.

Абсолютная хронология древнего Крита основывается на находках египетских и египтизирующих вещей на Крите, так же как и на находках критских вещей (керамики) в Египте и в Сирии (Рас-Шамра). При этом ввиду того, что хронология раннединастического Египта до сих пор не является достаточно прочной, не имеет под собой твердых оснований и датировка древнеминойского периода на о. Крите. Таким образом, если Эванс и его ученики, принимая установленную Э. Мейером хронологию раннединастического периода, относят начало эпохи бронзы на о. Крите к последним столетиям IV тысячелетия до н. э., то, например, Н. Эберг в своем обширном исследовании, посвященном пересмотру основ хронологии эпохи бронзы и раннего железа средиземноморского бассейна, готов уместить всю эпоху бронзы в пределах II тысячелетия до н. э. Разумеется, такое расхождение мнений было возможно не только вследствие шаткости древнеегипетской хронологии, но и из-за недостаточной изученности древних культурных слоев в таких областях, как Малая Азия, Македония и Сирия. Раскопки последних 15—20 лет в названных странах создают более прочную опору для построения основ средиземноморской хронологии, позволяя судить о культуре эпохи бронзы в Эгейском бассейне и на его периферии с точки зрения ее последовательного развития.

Древнейшими датируемыми предметами на о. Крите являются каменные (стеатитовые, мраморные, диоритовые и т. д.) сосуды, воспроизводящие древнеегипетские образцы. При этом вопрос о египетском происхождении хотя бы некоторой их части [263] является спорным. Несомненно во всяком случае, что их подавляющее большинство изготовлено на Крите[3], при этом типы сосудов, находимых на Крите в древнейших слоях эпохи металла и относимых к ДМ (древнеминойскому) периоду, хотя и встречаются в Египте в эпоху первых двух династий, но прослеживаются вплоть до VI династии, чем и затрудняется точное определение абсолютной даты начала древминойского периода.

Более твердую опору для хронологии Крита дают некоторые находки более позднего времени, а именно — находки египетских предметов XII—XIII династий на Крите и критских сосудов (одного целого и фрагментов), относимых к среднеминойскому (СМ IIа и б) периоду в Египте.

В одной из могил в Абидосе, содержащей также скарабеи с именами Сенусерта II и Аменемхета III, найден сосуд стиля Камарес; в Кагуне, Лагуне и в Гарагахе также найдены фрагменты сосудов стиля Камарес, относившиеся обычно ко времени Сенусерта II, но принадлежащие в действительности ко времени XIII династии.

В подтверждение синхронности СМ II периода и XIII династии Египта должна быть принята также находка обломка египетской стеатитовой статуэтки, относящейся к периоду, переходному от XII к XIII династии, в Кноссе, в слое, обозначенном СМ IIб.

Ценность указанных критских находок в Египте была бы весьма высока для определения абсолютной хронологии среднеминойского периода, если бы не то обстоятельство, что их принадлежность ко времени XIII династии не могла считаться твердо установленной до последних дней, так же как не была установлена точно и продолжительность самой XIII династии.

Прежде чем перейти к рассмотрению вопросов хронологии этих критских находок в Египте и египетских на Крите, необходимо упомянуть, что в слоях периода СМ II в Платаносе был найден вавилонский цилиндр-печать эпохи Хаммураби; другой подобный же цилиндр был найден к западу от Кандии.

Ввиду того, что хронология I вавилонской династии, после опубликования хорсабадского списка царей и расчетов, производимых на основании так называемого «цикла Венеры», является в настоящее время не менее прочной, чем древнеегипетская, последние две находки приобретают первенствующее значение для хронологии древнего Крита, в особенности после недавних работ, приведших к установлению новых дат царствования Хаммураби.

Эти цилиндры, найденные в слое СМ I, свидетельствуют о том, что начало периода СМ II не может быть отодвинуто далеко вглубь от рубежа XVIII—XVII ст. до н.э. С другой стороны, начало позднеминойского периода датируется царствованием Хатшепсут[4]; следовательно, среднеминойский период Крита должен быть уложен в достаточно компактный промежуток времени, приблизительно от 1800 до 1530 г. до н.э.

Находки критских вещей в Абидосе и Кагуне, устанавливающие синхронию среднеминойского периода II с XIII династией Египта, свидетельствуют косвенно и о том, что дата конца XII — начала XIII династии не должна быть значительно удалена от времени царствования Хаммураби. Это обстоятельство хорошо согласуется с теми датами, какие устанавливает для Хаммураби В. В. Струве, и оказывается в некотором противоречии с чересчур заниженной датировкой Олбрайта[5], принимая которую пришлось бы искать конец периода СМ I в XVI ст. до н. э., что, однако, как мы видим, резко противоречило бы другим фактам.

С другой стороны, разработанная Олбрайтом хронология XIII династии позволяет нам фиксировать конец царствования фараона Собекнофрура, последнего царя [264] XII династии, на 1780 г. и отнести находки керамики стиля Камарес в Египте ко времени около 1750 г. При этом не следует забывать, что период СМ II, к которому относятся сделанные в Египте находки критской керамики, различается лишь в Кноссе, тогда как на остальном Крите в это самое время продолжают развиваться формы, характерные для периода СМ I. Это, разумеется, создает известные затруднения при установлении абсолютной хронологии.

Таким образом, один из важнейших и труднейших вопросов эгейской хронологии, а именно то, что находки керамики стиля Камарес в Египте не могли быть связаны с завышенными датами царствования Хаммураби, — решается ныне удовлетворительным образом сам собой.

Отметив эти опорные точки на о. Крите, постараемся перебросить мосты на европейский и азиатский материки.

Уже давно была установлена полная параллельность развития культуры эпохи бронзы на Крите, Кикладах и на материке Греции. Эту параллельность, наблюдаемую преимущественно по типологическим признакам, подтвердили в общем и новейшие раскопки, в результате которых вопрос о синхронности названных культур можно решить по стратиграфическим данным. Такого рода данные получены при раскопках близ Коринфа (Кораку), Азины, Эвтрезии, Элевсина, Афин и других пунктов. Однако здесь, наряду с признаками общности и синхронности, имеются и некоторые частные особенности развития (прежде всего это касается времени бытования керамики с матовой росписью и так называемой «минийской»), что не могло не внести известной путаницы в хронологические расчеты. Ввиду всего этого основным признаком, определяющим хронологию, остается критское влияние, поскольку оно дает себя чувствовать в формах и орнаментике керамики и металлических предметов, а наиболее компактным и выразительным комплексом являются шахтные гробницы в Микенах.

Несмотря на некоторые расхождения в датировке микенского царского некрополя, все же надо считать несомненным, что 6 микенских шахтных гробниц представляют собой довольно компактный комплекс, датируемый временем от 1600 до 1450 г. до н. э., ближе к середине указанного отрезка времени.

По-видимому, критское влияние стало ощущаться на почве материковой Греции сравнительно незадолго до возникновения царского некрополя в Микенах, так как наиболее ранние стилистические элементы, характеризующие это явление, не выходят за пределы периода орнаментики Камарес, начало которого, по изложенным выше мотивам, нельзя отодвинуть за пределы XVIII ст. до н. э.

Среднеэлладийский период характеризуется появлением так называемой минийской керамики; ее характерным признаком является легкое лощение по темной (серой) поверхности или по светлой (желтой, а также и красноватой) ангобе. Ввиду разнообразия этого рода керамики и ее широкого распространения по всему Эгейскому бассейну большие споры вызывал вопрос о месте ее возникновения. Одно время указывали в особенности на Беотию, вследствие чего она и получила наименование «орхоменской» или «минийской», но после недавних раскопок на о. Лесбосе и в Трое, по-видимому, именно Малую Азию необходимо считать тем центром, откуда техника минийской керамики распространилась в западном направлении[6]. Это, равно как и наличие элладийской керамики в слоях Трои, открывает возможности для установления синхронизма между Малой Азией (прежде всего Троей и западноанатолийской культурой) и Балканским полуостровом.

Не так давно Н. Эберг, на основании стилистических совпадений между материалом микенских шахтных гробниц и кладами, найденными Шлиманом в Трое, датировал Трою II эпохой микенского царского некрополя[7], т. е. более чем на тысячу лет позже, чем Дерпфельд.

Основанием для датировки Эберга послужили несомненные стилистические совпадения, [265] главным образом в формах металлических сосудов. Однако для комплексного изучения микенского царского некрополя и Трои II недоставало массового керамического материала, который появился в распоряжении науки лишь после недавних раскопок Трои и материковой Греции. Теперь выяснилось, что характерная для эпохи шахтных могил средне- и позднеэлладийская керамика появляется в Трое лишь начиная со слоев города V и что, следовательно, Троя II относится к значительно более раннему времени, чем шахтные гробницы Микен.

Синхронизм между Микенами эпохи шахтных гробниц и Троей не может быть установлен за счет материала более раннего, нежели материал V города Трои, как установили недавние раскопки; это значительный слой, представляющий собой во многих отношениях общее культурное целое с остатками более поздних VI и VIIa городов. Таким образом, Троя II и лежащие над ней незначительные поселения III и IV относятся к эпохе до XVIII ст. до н. э.

Для большей наглядности высказанные выше соображения, касающиеся хронологии эпохи бронзы Эгейского бассейна, могут быть представлены в виде следующей синоптической таблицы:

Абс.хрон.


Крит


Греция


Троя


Фессалия


Македония

1000


Субминойская эпоха


Субмикенская эпоха


VIIа


IV


Поздняя бронза

VIIб

1200


ПМ III


ПЭ III


VI


Средняя бронза

1375


ПМ II


ПЭ II

1550


ПМ I


ПЭ I


СМ III


Ранняя бронза


СМ II


СЭ II

1700


СМ I


СЭ I


V


Энеолит


ДМ III

ДМ II


ДЭ III

ДЭ II


III – IV


II


II


ДМ I


ДЭ I

3200


I


I

Таким образом, в результате рассмотрения новых данных из области эгейской хронологии эпохи бронзы мы должны пересмотреть некоторые даты и приблизить их к началу нашей эры. Однако эти факты отнюдь не являются подкреплением формально-типологических систем (и прежде всего системы Н. Эберга), устанавливающих на основании чисто формальных сопоставлений ультракраткую хронологию эпохи бронзы.

[1] В. В. Струве, Хронология Манефона и периоды Сотиса, Сб. статей «Вспом. ист. дисциплины», АН СССР, 1937, стр. 18 сл.; он же, Подлинный манефоновский список царей Египта и хронология Нового царства, ВДИ, 1946, № 4, стр. 9 сл.; он же, Датировка I вавилонской династии, ВДИ, 1947, № 1; стр. 9 сл.; ср. также статьи В. Олбрайта в ВДИ, 1946, № 4 и 1947, № 1, где приведена и другая литература.

[2] ВДИ, 1946, № 3, стр. 209 сл.

[3] Подобные сосуды происходят с о. Мохлос и из Мессары.

[4] В могиле Сенмута, архитектора царицы Хатшепсут, изображена процессия критян с дарами, среди которых заметны сосуды типов периода ПМ Iа. Подобные же изображения с предметами, обнаруживающими черты периода ПМ Iб, относятся к царствованию Тутмеса III.

[5] ВДИ, 1947, № 1, стр. 26 сл.

[6] ВДИ, 1946, № 3, стр. 215 сл.

[7] Äberg, Bronzezeitliche u. Früheisenzeitl. Chronologie, t. III (1932), стр. 123 сл.

Северное Причерноморье в античную эпоху
 

http://ancientmyth.ru/article.php?t=224

В Северном Причерноморье в период греческой колонизации климат был более холодным и влажным, чем современный. Зима здесь держалась восемь месяцев в году, поэтому греки могли видеть поражавшую их картину - замерзшее море. К VII в. до н. э. территории от Нижнего Дуная до Дона (позднее - южнорусские степи) заселяли племена скифов, представлявших собой обширные племенные образования, которые описал Геродот, знаменитый греческий историк V в. до н. э. Он разделил скифов по роду хозяйственной деятельности на скифов-пахарей, сеявших зерно на продажу в долине Южного Буга, скифов-кочевников, обитавших между Днепром и Доном, и царских скифов, которые жили в районе устья Днепра и считали прочие племена подвластными себе. Кроме того, согласно античной традиции, в Северном Причерноморье одно время обитало воинственное племя амазонок - женщин, стрелявших из лука, метавших дротики и скакавших верхом. Скифы их называли мужеубийцами.

Скифы возводили свой род к Гераклу и почитали бога войны Ареса в виде железного меча, установленного на особых площадках, сложенных из хвороста. Аресу приносили в жертву пленных. Каждый скиф пил кровь первого убитого им врага, с головы которого затем снимал скальп, а череп использовал вместо чаши для неразбавленного вина. Геродота поразил варварский обычай париться в сухой бане, когда скифы накаляли камни в войлочных юртах и бросали на них семена конопли. Поднимавшийся пар доставлял им такое удовольствие, что они громко кричали.

Если умирал скифский царь, то в его могилу клали тела предварительно умерщвленных близких слуг, а над ней насыпался высокий курган. Позднее вокруг кургана на специальных деревянных стойках расставляли пятьдесят задушенных всадников верхом на убитых лошадях. Мумии всадников и лошадей наполнялись отрубями.

Скифы были известны своей алчностью, о чем свидетельствовали золотые вещи, изготовленные греками по скифским заказам и обнаруженные в царских курганах. Скифское искусство характеризуется "звериным стилем", для которого характерны стилизованные изображения далеко не миролюбивых пантер, коршунов и подобных им животных в условной, орнаментализированной манере - компактные рельефы с четким выразительным контуром и замкнутым построением фигуры. Для скифов красота состояла в быстроте, силе и стремительности, поэтому животные изображались в полном расцвете сил, мускулистыми и агрессивными1.

В 514 г. до н. э. в Скифию совершил поход персидский царь Дарий. Долгое время он гнался за скифами по степи, все более углубляясь в их страну и испытывая большие трудности, поскольку врагов не удавалось настичь, так как скифы, избегая решающего сражения, наносили персам урон нападениями небольших отрядов конницы. Наконец скифские цари прислали в дар царю птицу, мышь, лягушку и пять стрел. Дарий обрадовался, решив, что скифы сдаются, в знак покорности передавая ему землю, так как мышь живет в земле, воду, в которой обитает лягушка, коней, быстроту которых воплощает птица, и оружие. Однако один из мудрых советников Дария возразил, иначе объяснив смысл даров: "Если вы, персы, как птицы не улетите в небо, или как мыши не зароетесь в землю, или как лягушки не поскачете в болото, то не вернетесь назад, пораженные этими стрелами"2. Дарий понял справедливость слов советника и вернулся назад.

Именно в эти края выводятся греческие колонии. Роль метрополии здесь сыграл главным образом малоазийский город Милет. В конце VII в. до н. э. на острове Березань, вблизи Днепро-Бугского лимана, появляется торговая фактория, а рядом с ней, уже на побережье материка, в начале VI в. до н. э. - первый греческий город, основанный греками в Причерноморье, - Ольвия. Позднее, с VI-V вв. до н. э., идет освоение Крымского полуострова, где возникают города Керкинитида ("Крабий город")3, Херсонес (современный Севастополь)1, Феодосия (современная Феодосия). В районе Херсонеса жили дикие тавры, приносившие в жертву своей богине Деве потерпевших кораблекрушение мореходов. Этой Девой, по мнению Геродота, могла быть дочь предводителя греческих войск в троянской войне Агамемнона Ифигения, чудесным образом спасенная Артемидой от принесения в жертву отцом для получения греческими кораблями попутного ветра. У алтаря Ифигения была заменена ланью и перенесена в страну тавров.

На Керченском полуострове возникает город Пантикапей (иранск. "Рыбный путь"), позднее объединивший многие греческие города в Северном Причерноморье. На Таманском полуострове - Гермонасса и Фанагория, а несколько южнее - Горгиппия (современная Анапа). Самым восточным полисом, пограничным со Скифией, на берегу уже Азовского моря в устье Дона был Танаис.

Все перечисленные города сохраняли связи с метрополиями, но были независимы, о чем свидетельствовали выпускаемые ими монеты. Сохранилась присяга граждан Херсонеса, в которой херсонеситы обязывались соблюдать верность городу. В хозяйственной жизни полисов большую роль играли сельское хозяйство, виноградарство и рыбные промыслы. Со скифами греки поддерживали мирные отношения, вступали в смешанные браки, выполняли на заказ сложные ремесленные и ювелирные работы. Скифы на определенных условиях брали греческие колонии под свое покровительство - "варварский протекторат".

В V в. до н. э. многие греческие города Северного Причерноморья объединяются в Боспорское царство с центром в Пантикапее. В это время уже начались греко-персидские войны (494 г. до н. э. - разгром Милета, метрополии Пантикапея), а скифы стали более агрессивны по отношению к иноземным соседям. Города Боспорского царства были независимы в своих внутренних делах, но не могли вести самостоятельную внешнюю политику, выставляя общее войско. Первую династию Боспорского царства основал в 480 г. до н. э. Археанакт, видимо, глава первых поселенцев в Пантикапее. В 438-437 гг. до н. э. династию Археанактидов сменили Спартокиды (правили до 110 г. до н. э.). Новое поколение царей берет начало с фракийца Спартока, проводившего уже антиафинскую политику.

С конца II в. до н. э. (107) греческие колонии в Северном Причерноморье ненадолго попадают в зависимость от понтийской державы царя Митридата Евпатора, а с середины I в. до н. э. (ок. 63) они уже находились под римским влиянием. К IV в. н. э. эти города прекращают свое существование под ударами готов.

Греческие древности. Часть 1. Акрополь и окрестности в 1870-е годы
 

http://humus.livejournal.com/3882924.html
11 июн, 2014 @ 23:15 Next Entry
https://trueimages.ru/img/8f/c0/467e9566.png
00. Старый вход на Акрополь
https://s1.hostingkartinok.com/uploa...c94c10c83d.jpg
01. Акрополь
https://s1.hostingkartinok.com/uploa...f1b68de88d.jpg
02. Вид на внутренний двор Акрополя
https://trueimages.ru/img/98/61/26df5566.png
03. Пропилеи. Общий вид
https://s1.hostingkartinok.com/uploa...30cb7df833.jpg
04. Пропилеи. Общий вид
https://trueimages.ru/img/10/6b/aa24b566.png
05. Панорама Пропилеев, снятая с Акрополя
https://trueimages.ru/img/f8/a9/065fd566.png
06. Фрагменты скульптур в Пропилеях
https://trueimages.ru/img/09/0e/e3c2f566.png
07. Фрагменты скульптур в Пропилеях
https://trueimages.ru/img/12/8f/9a880666.png
08. Пинакотека (левое крыло пропилей афинского Акрополя) и Пьедестал Агриппы
https://trueimages.ru/img/5b/12/68fc1666.png
09. Фрагменты скульптур в Пинакотеке
https://trueimages.ru/img/de/cf/ea333666.png
10. Панорама Пропилеев и Венецианской башни, снятая с Акрополя
https://trueimages.ru/img/73/3d/83174666.png
11. Общий вид Парфенона. Видны Пропилеи
https://trueimages.ru/img/f9/01/b2cc5666.png
12. Парфенон. Фасад
https://trueimages.ru/img/04/f8/9d968666.png
13. Парфенон. Северная сторона
https://trueimages.ru/img/75/ed/82eb9666.png
14. Парфенон. Северо-западная сторона
https://trueimages.ru/img/b9/c5/3502b666.png
15. Парфенон. Южный фасад
https://trueimages.ru/img/30/93/6176c666.png
16. Парфенон, внутренний вид
https://trueimages.ru/img/f2/98/267bd666.png
17. Парфенон, Внутренний вид, западная часть

Греческие древности. Часть 2
 

Греческие древности. Часть 3
 

Греческие древности. Часть 4
 

Греческие древности. Часть 5
 

http://humus.livejournal.com/4700590.html

[

Греческие древности. Часть 6. 1935. Акрополь на снимках Лео Верли
 

http://humus.livejournal.com/4813700.html

10 фев, 2016 @ 21:51

60-66 - Народы древнегреческого мира
 

http://rushist.com/index.php/tutoria...echeskogo-mira
III. Народы древнегреческого мира
60. Эллины и их соседи

Балканский полуостров, равно как и ближайшие к нему части Малой Азии были заселены народами арийского происхождения, между которыми главное место по историческому значению принадлежит грекам, или, как они сами себя называли, эллинам[1]. К сознанию своего национального единства эллины пришли сравнительно поздно (в VIII в. до Р. X.), когда они окончательно стали представлять себя, как единую народность и противополагать ее другим народам, которых безразлично называли варварами. Ближайшими соседями греков на Балканском полуострове были фракийцы, иллирийцы, македоняне и эпироты. Первые два из этих народов говорили на языках, совершенно не похожих на греческий, но два последние, – хотя эллины и причисляли их к варварам, – по языку были тоже греческими племенами, но только сильно отставшими по своему развитию от остальных своих единоплеменников. В Малой Азии, когда греки стали переселяться на её берега, соседями их оказались тоже разные, большею частью арийские же народы, среди которых особенно выдвинулись фригийцы, занимавшие все центральное плоскогорье полуострова[2], и лидяне, господствовавшие при Крезе над большею частью Малой Азии. Эллины были народом, который природа наделила телесною красотою, сметливым умом и сильно развитым эстетическим чувством. Благодаря разнообразию физических условий, среди которых им приходилось жить, и замкнутости отдельных областей, разные племена эллинов и по характеру, и по образу жизни сильно отличались друг от друга, и в общем приморские греки в духовном и общественном своем развитии шли всегда впереди остальной нации.

61. Племенное деление греков

Греческий язык тоже дробился на множество наречий, или диалектов, из которых каждый имел свои, более или менее резкие особенности. В те времена, когда греки уже имели ясное представление о своей стране и о диалектических различиях своего языка, ими было принято делить весь народ на четыре большие этнографические группы – ахеян, дорян, ионян и эолян[3]. В поэмах Гомера, древнейшем литературном памятнике Греции, еще все греки называются ахеянами, но в исторические времена такое имя носили лишь жители северной части Пелопоннеса. По представлению греков, ахеянам принадлежал первоначально весь полуостров, впоследствии его завоевали доряне, которые занимали сначала маленькую область на севере Средней Греции, и их соседи этоляне, поделившие полуостров между собою таким образом, что дорянам досталась восточная его часть, а юго-западная – этолянам, север же ахеяне удержали за собою (Ахея). Третью группу составляли ионяне на востоке Средней Греции. Что касается до эолян, что значит «пестрые», то под этим собирательным именем греки разумели все остальным племена (между прочим и этолян).

62. Предания о происхождении греков

Сознав свое национальное единство и установив племенные обозначения отдельных групп населения своей страны, греки сочинили целую историю о своем происхождении и расселении. Они объяснили имена племен тем, будто последние происходили от отдельных родоначальников, которые назывались Эолом, Дором, Ахеем и Ионом. С другой стороны, этих всех родоначальников они сделали близкими родными: Дор и Эол были братьями, а Ахей и Ион их племянниками, сыновьями третьего брата (Ксуфа), отец же трех братьев был Эллин. По другим сказаниям, эллинам в Греции предшествовали пеласги, в которых некоторые видели негреческий народ, другие – тех же эллинов, только под другим названием. Греки рассказывали немало и о первоначальные передвижениях племен, но во всем этом было тоже много вымыслов. Самым важным из таких событий считалось переселение дорян из Дориды в Пелопоннес, которое приурочивалось приблизительно к 1100 г. и называлось возвращением Гераклидов. Гераклиды, т.е. потомки героя Геракла (Геркулеса) были изгнаны из своей родины (в Арголиде) и нашли убежище у дорян, живших в маленькой области на севере Средней Греции. Здесь они нашли сочувствие своим притязаниям на господство в Арголиде, и вот доряне помогли им завоевать эту область вместе с другими частями Пелопоннеса. По сказанию, доряне пришли сюда под начальством трех братьев (Темена, Кресфонта и Аристодема), которые и поделили между собою почти весь Пелопоннес. Новейшие ученые в возвращении Гераклидов видели лишь извращенное представление действительного исторического факта – постепенного завоевания дорянами Пелопоннеса, но некоторые историки в настоящее время готовы признавать весь рассказ за простой вымысел.

63. Греки в Малой Азии и на островах

Племенные названия дорян, ионян и эолян встречаются не только в самой Греции, но и на островах Архипелага (другое название Эгейского моря) и на малоазиатском берегу[4]. Порядок, в каком эти племена сидели на островах и на противоположном берегу моря, вполне соответствовал их порядку в самой Греции: южнее жили доряне (на Крите, Родосе и южной части западного берега Малой Азии), севернее – эоляне (на Лесбосе и по берегу южнее Геллеспонта), середину занимали ионяне, область расселения которых (Эвбея, Киклады, Хиос, Самос и противоположный берег Малой Азии) прямо носила название Ионии. Распространение греков по островам и по западному берегу Малой Азии (равно как и появление их на о‑ве Кипре) относится к очень древнему времени – за тысячу и более лет до Р. X., задолго до того времени, когда греки начали колонизировать более отдаленные берега Средиземного моря. В Малой Азии эллины, однако, считали себя пришельцами, да и понятно, так как здесь они не были господами страны, держась не дальше тридцати‑сорока верст от берега и живя по соседству с исконными жителями страны – лидянами, фригийцами и др. малоазиатскими племенами.

64. Восточное влияние на греков

Культура у азиатских эллинов развилась ранее, нежели у их европейских соплеменников. Греков с их родины заставлял выселяться недостаток в земле, из-за которой в самой Элладе велась постоянная борьба между отдельными племенами. Заселяя постепенно острова и западный берег Малой Азии, греческие выходцы приходили здесь в соприкосновение с народами, стоявшими на высшем уровне культуры: у этих народов они и заимствовали начатки своей образованности. На родине эллины занимались первоначально главным образом скотоводством и земледелием, здесь же впервые стали переходить к промышленности и торговле. В Малой Азии и на острове Кипре, когда сюда пришли греки, уже существовала довольно высокая культура, находившаяся под сильным влиянием Вавилона и Египта. В Малой Азии она распространялась посредством сухопутной торговли, на Кипре и островах Эгейского моря – мореплавателями‑финикийцами (на Кипре имевшими и свои колонии). В этой второй своей родине греки познакомились со всем тем, что только было выработано важного Востоком в культурном отношении. Более непосредственное, а потому особенно широкое и сильное влияние должны были оказывать на греков их ближайшие малоазиатские соседи, у которых они заимствовали очень многое в своей материальной культуре – в жилище, домашней утвари, одежде, вооружении и т. п. Сначала греки пользовались продуктами иноземной промышленности (ткани, сосуды, оружие и т. п.), но потом стали изготовлять разные вещи сами, хотя и по иностранным образцам и лишь позднее выработали самостоятельную технику[5]. С Востока через Лидию пришла к грекам чеканка монеты, да и торговые меры греков были также восточного (вавилонского) происхождения. Греческий алфавит, далее, есть не что иное, как измененный алфавит сирийских семитов, перешедший к эллинам или через Малую Азию, или при посредстве финикийцев. Греки только придали некоторым знакам значение гласных (которых не было у семитов) и прибавили еще несколько букв, но название букв (альфа, бета, гамма, дельта и т. д.) и их порядок сохранились те же, что и в финикийской азбуке. Храмы и статуи богов в Греции равным образом носили на себе первоначально следы влияния восточных религиозных верований и искусства. Непосредственно на мифологии и культе греков не сказалось влияния семитов, но у своих малоазиатских соседей они и в религиозном отношении кое‑что заимствовали. Из Малой Азии и с островов Эгейского моря все эти культурные заимствования переходили и к населению коренной Греции и прежде всего, конечно, к населению восточных областей страны.

65. Сказания о восточных переселенцах

Греки сами сознавали, что начатками своей культуры были обязаны Востоку. Это они и прямо заявляли, и та же мысль лежала в основе их рассказов о том, будто в очень далекие времена к ним приходили и поселялись у них выходцы из чужих стран, которые приносили с собою первые начатки ремесл, искусств и разных знаний. Таковы были переселенцы из Египта Кекропс и Данай: первый из них, по преданию, женился на дочери царя Аттики, сам сделался после него царем и построил крепость Кекропию, около которой и возникли Афины; второй играл подобную же роль в Арголиде. В Беотию, по аналогичному сказанию, переселился финикиец Кадм, построивший крепость Кадмею, цитадель будущих Фив, и научивший население искусству письма и обработке металлов. Наконец, самое название Пелопоннеса выводили из имени фригийского переселенца Пелопса, который тоже женился на царской дочери (в Элиде) и сам потом был царем. Все это – позднейшие легенды, не имеющие никакой реальной исторической основы, но в них зато ясно выразилось сознание греков, что их искусства и знания пришли к ним из Египта, Финикии и Фригии.

66. Троянская и микенская культура

Новейшие ученые стараются осветить вопрос о древнейших культурных влияниях на греков путем раскопок и изучения найденных таким образом предметов. В настоящее время пришли к тому выводу, что еще в самые ранние времена заселения греками берегов и островов Эгейского моря весьма сильно были распространены здесь разнообразные изделия, образцы которых в наибольшем количестве были найдены при раскопках на месте древней Трои (в северо-западном углу Малой Азии между Геллеспонтом и р. Скамандром), а в меньшем – на островах, в самой Греции и на Кипре. Троянская культура,как ее называют, принадлежит эпохе, когда пользовались только каменными и бронзовыми орудиями, делали глиняные сосуды просто руками без гончарного станка, высекали из камня или же лепили из глины грубые изображения богов, но уже довольно далеко ушли в строительном искусстве. Полагают, что культура эта была фригийского происхождения. Предметы другой, более поздней и развитой, уже чисто греческой культуры были найдены преимущественно при раскопках на месте Микен (в Арголиде), откуда она и получила название микенской, хотя такие же вещи были находимы почти на всем протяжении древнейшего эллинского мира. Каменные орудия уже исчезают; бронзовые и медные совершеннее прежних; глиняные сосуды сделаны при помощи гончарного станка и т. п. Нахождение среди этих вещей произведений египетской художественной промышленности дозволяет отнести время процветания микенской культуры к XV – XII вв. до Р. X. Это было как раз то время, когда финикийские купцы охотно посещали берега Эгейского моря; лишь в XII в. они были вытеснены отсюда греками. Таким образом эпоха микенской культуры, на которой сказывается восточное влияние, относится еще к доисторическим временам, если даже считать возвращение Гераклидов, т.е. переселение дорян, около 1100 г. действительно историческим событием.

[1] Греками эллинов называли италийские народы.

[2] Эта страна и называлась Фригией, но то же название носила область и у Геллеспонта.

[3] См. карту IX.

[4] См. карту IX.

[5] Это доказано новейшими раскопками на месте древней Трои, в Микенах (в Арголиде) и в Орхомене (в Беотии), где найдено много вещей, сделанных по восточным образцам.

II. География Древней Греции
 

http://rushist.com/index.php/tutoria...revnej-gretsii
55. Восточная половина Средиземного моря

Средиземное море с прилегающими к нему странами может быть разделено на две половины – восточную и западную, причем линия, отделяющая одну половину от другой, будет идти по Адриатическому морю и от него прямо на юг к северному берегу Африки. Восточная половина Средиземного моря через Геллеспонт (Дарданельский пролив), Пропонтиду (Мраморное море) и Босфор Фракийский соединяется с Понтом Евксинским (Черным морем), которое в свою очередь соединено посредством Босфора Киммерийского с Меотидой (Азовским морем). Все это водное пространство может быть подразделено еще на три части. Южная его часть (моря Египетское и Финикийское) прилегала к берегам старых культурных стран Востока, северная соприкасалась с варварской Скифией, середину – между Балканским полуостровом и Малой Азией – занимало так называемое Эгейское море, заключенное между странами, где в течение нескольких веков процветала греческая культура. Эгейским морем[1] в древности называли именно водное пространство, ограниченное с запада и севера юго-восточными берегами Балканского полуострова, с востока западным берегом Малой Азии; с юга северным берегом длинного острова Крита и другими островами к западу и востоку от него. Особенность берегов Эгейского моря, как европейских, так и азиатских, – необычайная изрезанность: здесь наблюдается постоянное чередование заливов глубоко входящих в сушу, и мысов, далеко выступающих в море, и везде бухты, удобные для устройства гаваней. Само море усеяно массою островов, часто находящихся один в виду от другого и тоже обладающих хорошими бухтами. Все это очень облегчало сношения прибрежных жителей между собою, потому и берега, и острова Эгейского моря представляли из себя как бы нечто целое. В этом отношении Геллеспонт, Пропонтида и Босфор были только продолжением Эгейского моря, так как и тут противоположные берега были сближены между собою.

56. Континентальные части греческого мира

Можно прямо сказать, что здесь вообще существовала большая близость между даже противоположными берегами моря, чем между берегом и внутренней страной. Вся внутренняя часть Малой Азии состоит из плоскогорья, значительно поднимающегося над уровнем моря и отличающегося большим однообразием: поэтому оно не имеет ничего общего с изрезанным берегом моря, многочисленные полуострова и мысы которого скорее напоминают собою разбросанные тут же, по соседству, острова. Европейский берег Эгейского моря имеет такой же характер, и у него также было очень мало общего с внутренними частями Балканского полуострова, от которых притом он отделен высокими горами. Здесь особое развитие береговая линия получила на юге, где, собственно говоря, и лежала Греция, или Эллада (Ελλάς).

57. География древней Греции

Северную (большую) часть Балканского полуострова составляли на западе Иллирия, на востоке – Македония и Фракия, южная (меньшая) носила название Эллады. Сравнивая между собою восточные и западные берега всего Балканского полуострова и в частности южной его части, мы находим, что первые находились в лучшем положении: здесь горы не так близко подходят к морю, самое море более изрезано и покрыто большим количеством островов и т. п., и к тому же восточными своими берегами Балканский полуостров был обращен к культурным странам Азии и Африки. Вот почему в истории восточная часть Эллады, соседившая с Эгейским морем, вообще играла более важную роль, нежели западная. Внутри страна делилась горными хребтами на обособленные одна от другой области, что впоследствии поддерживало политическую раздробленность страны и мешало отдельным областям слиться в одно государство. Обыкновенно Грецию делят на три части: северную, среднюю и южную[2].

Северная Греция, отделенная от Македонии и Иллирии высокими горами[3], была горами же отрезана и от Средней Греции, с которою сообщалась лишь посредством Фермопильского прохода между крутыми спусками горы Эты и болотистым берегом Эгейского моря. По самой Северной Греции с севера на юг проходит горный хребет[4], делящий ее на две замкнутые области: Эпир на западе и Фессалию на востоке.

Между Фермопильским проходом и Истмом (Коринфским перешейком) лежала Средняя Греция, лучшие части которой были на востоке и назывались Аттика, Беотия и Фокида, где, собственно говоря, и сосредоточивалась историческая жизнь Средней Греции[5].

Южная Греция называлась Пелопоннесом (что значит остров Пелопса). Она соединялась с Средней Грецией узким перешейком (Истм) и состояла из нескольких областей. Всю центральную часть занимала Аркадия, а вокруг неё располагались Ахея, Арголида, Лакония, Мессения и Элида[6].

58. Природа Греции

На маленьком пространстве древней Греции мы встречаем большое разнообразие местностей – горы и долины, скалистые ущелья и широкие равнины, открытые морские берега и внутренние замкнутые котловины. Климат, в общем умеренный, тоже разнообразился в зависимости от высоты местности и от доступа к ней морского ветра. Поэтому и почва, и произведения природы отличались также разнообразием. При отсутствии больших рек страна вообще страдала от недостатка в орошении, да и почва большею частью не могла быть названа плодородною, но местами все‑таки были хорошие пастбища (например, в Фессалии и в Аркадии), прекрасные поля (особенно в Беотии и Мессении), большие виноградники и целые рощи плодовых деревьев (преимущественно в Аттике). Очень большого населения почва Греции прокармливать не могла, а потому оно должно было очень рано искать средств к существованию на море. Прибрежные жители были обыкновенно рыбаками и мореходами. В Греции не чувствовалось недостатка в строевом лесе, росшем на горах, да и плавание у её берегов от мыса к мысу, от острова к острову отличалось сравнительною безопасностью. Когда на родине грекам становилось тесно, и им приходилось искать новых мест для поселения, тут же под боком, они находили целый мир островов, которые по строению поверхности, по климату и по произведениям природы мало чем отличались от материковой Греции. Нужно прибавить что Греция – одна из красивейших стран в мире, благодаря сочетанию горных и морских видов и необыкновенной прозрачности воздуха.

59. Греческие острова

Ионийское море,омывающее западные берега Греции, не было богато островами, как и самые берега не могли похвалиться удобством для мореплавания. Здесь лежали Керкира (Корцира, теперь Корфу), Левкада, Итака и др. Главное островное пространство находилось на востоке. Самыми крупными островами Греции были Крит (теперь Кандия), замыкавший с юга Эгейское море[7], Эвбея (теперь Негропонт), тянувшийся вдоль северо-восточного берега средней Греции и отделявшийся от неё лишь узким проливом[8], Фасос у фракийского берега, Лесбос, Хиос и Самос у западного берега Малой Азии и Родос между этим берегом и Критом. Из мелких островов, наполняющих внутреннюю часть Эгейского моря, особое название Киклад («Круговых») получили те, которые расположились кругом маленького острова Делоса.

[1] См. карту IX.

[2] См. карту IX.

[3] Камбунскими и Керавнскими.

[4] Пинд.

[5] Другие области были: Дорида, две Локриды, Этолия и Акарнания.

[6] Не считая более мелких областей Сикиона, Коринфа и Мегары.

[7] Южная часть последнего называлась Критским морем.

[8] Эврипским.

II. Государства и колонии греков
 

http://rushist.com/index.php/tutoria...kolonii-grekov
если вам нужны ПОДРОБНЫЕ сведения по этой теме, обратитесь к материалу Греческие колонии. Читайте также статьи Греческие колонии в Малой Азии, Греческие колонии на Черном море, Греческие колонии северного берега Эгейского моря, Греческие колонии в Африке, Греческие колонии в Италии и на Сицилии, Греческие колонии в Галлии и Испании

83. Древнейшие греческие государства

Таких государств было в древней Греции очень много. Они сами соединялись между собою еще в союзы для облегчения взаимных сношений и для общей защиты в случае войны, а также для совместного культа общих богов, но при этом каждое государство сохраняло внутри полную самостоятельность (автономию). Большая часть областей Греции состояла именно из подобных федераций. Например, Беотия была союзом нескольких городов, во главе которых, как самый значительный город всей области, стояли Фивы. В иных случаях происходило и более прочное слияние отдельных общин посредством так называемого синойкизма (сожительства), когда часть жителей области переселялась в то селение, которое избиралось главным городом нового союзного государства. Это произошло, например, в соседней с Беотией Аттике, где прежде было несколько государств, но потом образовалось только одно с общим центром в городе Афинах. Случалось и так, что область, которой легко было бы объединиться в форме федерации или единого государства, оставалась раздробленною вследствие соперничества между наиболее значительными городами, как это было, например, на острове Эвбее, где из остальных городов выделялись по своему значение Халкида и Эретрия. Иногда первенствующая роль в области переходила от одного города к другому. В юго-западном углу Греции в древнейшую эпоху главное значение принадлежало Микенам, но их впоследствии затмил Аргос, подчинивший своей власти другие города, в том числе и самые Микены. В эпоху троянской войны Аргос был самым могущественным государством в Пелопоннесе, Впрочем, позднее и Аргос потерял свое значение, когда к северу от него возвысился Коринф, положение которого между двумя заливами Ионийского и Эгейского морей[1] было очень выгодно в торговом отношении, но в особенности когда лежавшая к югу от Аргоса Спарта подчинила себе всю Лаконию и завоевала соседнюю Мессению.

84. Древнейшие колонии

Поселения греков на островах и на восточном берегу Эгейского моря[2] тоже образовали немало государств городового типа. В Малой Азии греки считали себя чужеземцами среди местного населения, именно переселенцами из Европы, но не помнили ничего достоверного о начале и ходе своей колонизации в этих местах, довольствуясь одними мифологическими рассказами. Между здешними колониями и государствами, из которых они происходили, не было такой связи, какая устанавливалась впоследствии между колонией и метрополией (городом-матерью), когда совершались позднейшие переселения. С другой стороны, здесь не могло образоваться и таких областных государств, какие мы встречаем в европейской Греции. Города малоазиатского побережья находились на довольно значительном расстоянии друг от друга и расширяли свои владения лишь на счет соседних варваров, да и то не заходя очень далеко вглубь страны. Главнейшее значение принадлежало здесь ионийским колониям, среди которых наиболее важными были Милет, Фокея и Самос, а также элейская Смирна, присоединившаяся к ионийскому союзу. Впрочем, этот союз был исключительно религиозным и не имел политического значения. Иония всегда оставалась раздробленною, несмотря на опасность от соседних варваров и на то, что Милет был некоторое время самым богатым и могущественным городом во всем эллинском мире. В качестве посредников в торговле между Азией и Европой малоазиатские колонии совершенно вытеснили в этой части Средиземного моря финикийских купцов. Благодаря своему экономическому процветанию, эти города в культурном отношении опередили государства на западном берегу Эгейского моря, но в VII в. все они утратили политическую самостоятельность, будучи завоеваны Лидией, а в VI в. вместе с Лидией – персидским царем Киром. [Подробнее - см. в статье Греческие колонии в Малой Азии.]
http://fanstudio.ru/archive/20160214/N6O12fwQ.jpg
Колония Милет
Развалины стои ионийского стиля на месте греческой колонии Милет

85. Позднейшая колонизация морских берегов

Колонизация греками островов и берегов Эгейского моря нашла свое естественное продолжение в колонизации вообще берегов Средиземного моря (с Мраморным, Черным и даже Азовским[3]). Для возраставшего греческого населения как в Европе, так и в Малой Азии нужны были новые места; борьба между отдельными городами и классами населения тоже заставляла многих покидать свою родину; Наконец, и развитие торговли и промышленности манило многих переселяться в чужие страны. Исходными пунктами этой колонизации были главным образом большие торговые города. Первоначально основанные ими колонии находились в зависимости от своих материнских городов (метрополии), но потом они постепенно приобретали самостоятельность, хотя и продолжали оставаться в известной религиозно-нравственной связи с ними. Колонисты переносили на новые места богов своей родины; равным образом они брали с собою священный огонь с алтаря Гестии родного города, чтобы возжечь его в новом поселении. На праздники в метрополиях из колонии отправлялись торжественные посольства, которые везли с собою богатые дары. Граждане метрополии в колониях были самыми почетными гостями. Вести войну с метрополией считалось величайшим беззаконием. Нередко во время внутренних смут или внешней опасности колонии обращались к своей метрополии за помощью. Для метрополии было выгодно иметь большое количество колоний, с которыми главным образом они и вели свою торговлю. Некоторые местности, где селились греки, доставляли в большом количестве продукты, которыми сама Греция была не особенно богата. Например, фракийско-македонский берег Эгейского моря изобиловал корабельным лесом и металлами, степи Скифии (теперешней Южной России) – хлебом и т. п. Мало-помалу греки вытеснили финикийцев из Средиземного моря, и только в западной его части им пришлось выдерживать борьбу с могущественным Карфагеном.
http://fanstudio.ru/archive/20160214/u6y7S4BD.jpg
Греческие колонии. Карта

86. Главные исходные пункты колонизации

Древнейшие греческие поселения на островах и берегах Эгейского моря делились на эолийские (Кумы, Мителена на острове Лесбосе, Смирна в более раннее время и др.), ионийские (Милет, Фокея, Самос, Смирна позднее и др.) и дорийские (Галикарнас, Родос, города на острове Крите и др.). Впоследствии отсюда выселялись новые колонии, и например, один Милет основал множество поселений на Мраморном и Черном морях, а Родос – в Сицилии. В европейской Греции главным исходным пунктом колонизации была Халкида на острове Эвбее, которая выслала несколько колонии на Запад, а вместе с Эретрией основала греческие поселения на северном берегу Эгейского моря. Западные колонии обязаны были своим происхождением, кроме того, преимущественно Коринфу, Мегаре и Ахее. Особенно много было основано колонии в VIII и VII вв.: в VIII в. – в Сицилии, в Южной Италии и на северном берегу Эгейского моря, в VII столетии – на берегах Понта Эвксинского.

87. Колонии в Сицилии и «Великой Греции»

Наибольшее количество колонии на Западе было основано греками на острове Сицилии и в Южной Италии[4], которая даже стала называться Великой Грецией (Великая Эллада). В Сицилии греки нашли уже финикийские колонии среди туземного варварского населения, и финикийцы должны были ограничиться лишь частью северного берега острова, тогда как остальные берега покрылись множеством греческих колонии, из которых наибольшего значения достигли Сиракузы, основанные выходцами из Коринфа. Это был самый большой и цветущий греческий город на всем Западе. Древнейшим греческим поселением на Апеннинском полуострове были Кумы, основавшие немного к югу от себя Неаполь (иначе Партенопея) и другие колонии. Здесь был наиболее ранний греческий центр, из которого распространялась греческая культура среди народов Средней Италии; например, через Кумы проник к ним алфавит.
http://rushist.com/images/greece/map-south-italy.jpg
Греческие колонии Италии и Сицилии. Карта
Автор изображения – FlankerFF

Большая часть колоний собственно Великой Греции получила свое население из Ахеи. Самою старою колонией был в Южной Италии Сибарис, жители которого («сибариты») прославились богатством и роскошью (потом возвысился Кротон). Другим значительным городом был Тарент, единственная отдельная колония спартанцев. [Подробнее - см. в статье Греческие колонии в Италии и Сицилии]

88. Колонии в Галлии и Испании

Позднее греки завели колонии, но уже в гораздо меньшем количестве, на южном берегу Галлии (теперешней Франции) и восточном берегу Испании. Самая важная из них была Массилия (теперь Марсель), основанная около 600 г. малоазиатским городом Фокеей. Массилиоты покрыли своими поселениями (между ними Никея, теперешняя Ницца) весь южный берег Галлии и основали колонии в Испании. Впрочем, самая важная из последних, Сагунт, была обязана своим происхождением одному из островов Ионийского моря (Закинфу). Только на африканском берегу западной части Средиземного моря греки не основали ни одной колонии: тут было владение Карфагена. [Подробнее - см. в статье Греческие колонии Галлии и Испании]
Массалия
http://rushist.com/images/greece-2/massalia-coin.jpg
Монета греческой колонии Массалия. На одной стороне изображена богиня Артемида, на другой - лев
Источник фото

89. Северные колонии греков

На северном берегу Эгейского моря, в Македонии и во Фракии[5] греки стали селиться много позже, чем на западном. Основали здесь свои колонии главным образом халкидцы с острова Эвбеи, от которых получил название Халкидики полуостров, вдающийся тремя длинными мысами в море (город Олинф), а кроме них, коринфяне (город Потидея) и малозиатские греки. С берегов Геллеспонта начиналась область колоний, основанных преимущественно Милетом (Абидос, Кизик и др.), но два города на противоположных берегах Босфора, Византия и Халкедон были основаны мегарянами. [Подробнее - см. в статье Греческие колонии северного берега Эгейского моря.]
http://fanstudio.ru/archive/20160214/v429kfWn.jpg
Вид полуострова Халкидики (северный берег Эгейского моря)

На одних берегах Черного моря, которое греки называли «гостеприимным» (Понт Эвксинский), у милетцев было около 80 колоний (всех греческих колоний было 250-300). Самою важною из них на северном берегу Малой Азии был Синоп, который тоже участвовал вместе с милетцами в основании новых и новых поселений на азиатском берегу до самой Колхиды (Кавказа). В теперешнем Закавказье была, например, колония Фасис (в настоящее время Поти). Милетцы же колонизировали фракийский берег Понта Эвксинского между Босфором и устьем Истра (Дуная). В Скифии у них были колонии около устьев Борисфена, т.е. Днепра (Ольвия) и Танаиса, т.е. Дона (Танаис), а также на Херсонесе Таврическом, т.е. в Крыму (Феодосия и Пантикапей, теперь Керчь) и на противоположном берегу Босфора Киммерийского, т.е. Керченского пролива (Фанагория). Мегаряне (уже в VI в.) также основали несколько колоний на Черном море, между прочим Херсонес на южном берегу Крыма (недалеко от теперешнего Севастополя). [Подробнее - см. в статье Греческие колонии на Черном море]
Пантикапей
http://fanstudio.ru/archive/20160214/Omr6Cb1U.jpg
Руины греческой колонии Пантикапея
Автор фото - Derevyagin Igor

90. Африканские колонии греков

Греки основали колонии даже в Африке. Когда Псамметих при помощи греческих наемников восстановил единодержавие в Египте, то и поддерживать свою власть ему приходилось, опираясь на тех же наемников. Этим воспользовались греки для того, чтобы вступить с Египтом в более деятельные торговые сношения. Первенствующая роль и в данном случае принадлежала Милету, который около 650 г. основал на одном из нильских рукавов город Навкратис. В ту же эпоху (около 630 г.) жители одного из Кикладских островов (Феры) основали невдалеке от моря на ливийском берегу колонию под названием Кирены, которая мало-помалу распространила свою власть на всю соседнюю область (Киренаика). Эта колония вела торговлю туземным пряным растением (сильфион), имевшим большой спрос на греческих рынках. [Подробнее - см. в статье Греческие колонии в Африке.]
Колония Навкратис
http://fanstudio.ru/archive/20160214/74E6tdlu.jpg
Греческое блюдо с изображением сфинкса из колонии Навкратис
Автор фото - Marie-Lan Nguyen

91. Развитие греческой торговли и промышленности

Расселение греков по берегам морей сопровождалось развитием торговли и промышленности, которые стали все более и более лишать сельское хозяйство его прежнего господствующего значения в экономической жизни Греции. Некоторые государства, не участвуя в основании колонии, тем не менее приобрели большое торговое значение. Особенно в этом отношении прославилась Эгина, остров, лежащий при входе в Саронический залив между Аттикой, Истмом (с городами Мегарой и Коринфом) и Арголидой. В торговых городах развилась, кроме того, промышленность для вывоза товаров в более отсталые страны, и опять-таки Милет, прославившейся своими тканями, был одним из самых замечательных городов и в этом отношении. Если в самом начале греческая промышленность обнаруживала на себе сильное влияние Востока, то с течением времени в ней выработались собственные образцы и приемы. Находилась она сначала в руках самостоятельных ремесленников, но мало-помалу стали основываться настоящие фабрики, в которых работа совершалась рабами или рабынями (пряжа, тканье и т. п.). Для перевозки товаров служили многочисленные корабли, в постройке которых сделаны были разные усовершенствования. Около этого же времени возникли первые военные флоты; в середине VII в. была уже первая морская битва (между Коринфом и Керкирой). Для внутренней жизни греческих государств это развитие торговли и промышленности имело то значение, что рядом со старыми общественными классами – землевладельческой знати и зависимого простонародья – образовались новые классы зажиточных и даже богатых ремесленников и купцов.

[1] Коринфским и Сароническим.

[2] См. карту IX.

[3] См. карту X.

[4] См. карту XII.

[5] См. карту IX.

Греческие колонии Галлии и Испании
 

http://rushist.com/index.php/greece-...llii-i-ispanii
Подробный обзор истории эллинской колонизации читайте в материале Греческие колонии, краткий - в статье Государства и колонии греков (из Учебной книги древней истории выдающегося русского учёного Н. И. Кареева). Читайте также статьи Греческие колонии в Малой Азии, Греческие колонии на Черном море, Греческие колонии северного берега Эгейского моря, Греческие колонии в Африке, Греческие колонии в Италии и на Сицилии

Не только в Италии и Сицилии поселились греки; они основали колонии и в Галлии, в Иберии (Испании), на Липарских островах, на Корсике и Сардинии, одолев сильное сопротивление диких, воинственных туземцев, отбив нападения финикиян и карфагенян, считавших эти берега своею собственностью и не хотевших допускать туда греков. Жители Книда и Родоса очень рано основали поселения на южном берегу Сицилии и на вулканических Липарских островах, где стали добывать квасцы. Еще смелее двигались на запад фокейцы, которые, по словам Геродота, первые из всех греков стали пускаться в далекие плавания. Фокея, скалистый полуостров малоазиатской Ионии, возделанный их отцами, был слишком тесен для размножающегося населения; излишек его должен был заняться колонизацией в чужих землях. Фокейские торговые корабли, приспособленные и к военным действиям, стали плавать в опасное западное море. Карфагенские сторожевые корабли гонялись за ними, но они все-таки пробирались в моря восточного и западного берегов Италии, разгуливали по ним то пиратами, то торговцами. Сначала они проникли в Адриатическое море, плавали до устий реки По, торговали с этрусками (тирренами). Первым из всех варваров, приславшим приношения Зевсу олимпийскому, был царь тусков (этрусков) Аримн, быть может, царь города Ариминия, говорит Моммзен.
http://fanstudio.ru/archive/20160213/55NE9xgx.jpg
Греческие колонии. Карта

Фокейцы стали посещать и пристани Кампании, устья Тибра и Арно, стали плавать по лигурийскому прибрежью, стали вести торговлю с воинственными племенами прибрежья Галлии, прибрежья Иберии (Испании). Близ устья Роны они в 45-ую олимпиаду (около 600 г. до Р. Х.) основали колонию Массилию (Массалию), современный французский Марсель, ставшую прочною опорою греческой культуры на западе и впоследствии сделавшуюся великолепным городом. С ионийскою мягкостью и ловкостью новопоселенцы этой колонии сумели приобрести расположение галльских туземцев. Отношения греков к ним характеризуются легендою, что фокеец Эвксен, которого галльский царь Нанн пригласил на празднование свадьбы своей дочери, так понравился невесте, что она, отказав своему жениху-галлу, избрала его мужем.
http://rushist.com/images/greece-2/colonie-massilia.jpg
Греческая колония Массилия. Художник П. П. де Шаванн, 1868

Колония Массилия быстро стала центром западной торговли, каким раньше был обильный серебром испанский Тартесс. Богатые рыбные ловли у берегов, вино и оливковое масло виноградников и плантаций, которыми покрылась каменистая почва под руками фокейских поселенцев, и рынок, наполненный медною посудою и другими произведениями промышленности, привлекали отовсюду покупщиков. Греками были проведены дороги в глубину Галлии; жажда прибыли и любознательность побуждали колонистов разузнать те отдаленные земли и моря, откуда финикияне получали янтарь и олово.
Массалия

Монета греческой колонии Массалия. На одной стороне изображена богиня Артемида, на другой - лев
Источник фото

Из Массилии фокейцы стали распространять свои колонии и на запад, и на восток по галльскому берегу. Они построили у подошвы приморских Альп ряд укрепленных факторий, воспоминание о которых сохраняется до сих пор в именах городов: Антиб (Антиполь), Ницца (Никея), Монако (Монек, Monoikos). Они сеяли хлеб на Стехадских (Иэрских) островах, близ которых стояла их колония Ольвия, и держали на них военные отряды. Историк Курциус говорит: «Превосходный строевой лес, который рубили греки на лигурийских Альпах, скот, который пасся на этих Альпах, шкуры, мед, рыба были главными предметами вывоза из их гаваней на этом берегу».

Укрепленный портовой город Алалия, построенный массилийцами в 568 году на Кирне (Корсике), был станцией их плаваний к богатой железною рудою Эталии (Эльбе). Они хотели основать колонии и на Сардинии. Карфагеняне соединились с этрусками, чтобы уничтожить опасных соперников, и дали фокейцам большое морское сражение (542 г. до Р. Х.). Греки имели вдвое меньше кораблей, чем они, и остались победителями, но были так ослаблены, что вынуждены были покинуть Алалию. Они отплыли оттуда с семействами и всем имуществом в Регий, и когда к ним присоединились их соотечественники, удалившиеся из Фокеи от персов, они основали (532 г.) на западном берегу южной Италии колонию Элею (Велию), где вскоре возникла знаменитая элейская школа философии.

На запад от Массилии Агата (нынешний Agde) служила грекам станциею на пути к Пиренеям; они овладели лежавшею у этих гор родосскою колонией Родой (нынешний Росас) и основали (на границе Галлии и Испании) Эмпории, колонию, построенную частью на маленьком острове у мыса, частью на этом мысе, и сделавшуюся очень оживленным портом. Обе части этой колонии были обведены стеною; вместе с греками жили тут и туземцы. Из Эмпории фокейцы плавали по всему восточному берегу Испании; финикияне и карфагенцы, при всех своих усилиях, не могли вытеснить оттуда хитрых и храбрых греческих соперников, много вредивших их тартесской торговле.

Фокейцы и в Испании умели приобрести расположение туземцев. По рассказу Геродота (I, 163), тартесский царь Аргантоний так полюбил фокейцев, что приглашал их переселиться в его царство; а когда они не согласились, он дал им денег на то, чтоб они защитили свою колонию стеною от мидян. В VII и VI столетиях фокейцы отважно плавали вдоль берега Испании к Геркулесовым столпам, к устью Бетиса (Гвадалквивира), где издавна владычествовали торговцы из финикийского Тира. Фокейские колонисты заводили там торговые связи и вывозили оттуда медь и благородные металлы, соль, красильные вещества к грекам на восток.