1.9. КРАХ ПОСЛЕ АРИСТОТЕЛЯ
ря, если ты несчастлив и нищ, смирись со своей долей, как с неизбеж-
ным велением судьбы человеческой, и постарайся не желать больше-
го, чем имеешь. Это учение безнадежности и отчаяния проповедовал
основатель школы киников Диоген (412—323 до н.э.) и основоположник
эпикурейства Эпикур (343—270 до н.э.). Диоген и киники, исповедуя
этот культ бедности, дошли до того, что перешли к образу жизни собак
и взяли собачьи клички; сам Диоген поселился в бочке. В соответствии
со своими взглядами Диоген осудил героя Прометея, который, соглас-
но греческому мифу, похитил у богов дар огня и, таким образом, сде-
лал возможным инновации, рост человеческого знания и прогресс че-
ловечества. Как писал Диоген, Прометей был справедливо наказан бо-
гами за свой роковой поступок.
Как подытожил Бертран Рассел:
...Аристотель был последним греческим философом, чье мироощуще-
ние было жизнерадостным; после него все философы в той или дру-
гой форме проповедовали уход от жизни. Мир плох, давайте научим-
ся быть независимыми от него. Внешние блага непрочны, они — дары
судьбы, а не вознаграждение за наши собственные усилия(6).
Наиболее интересной и влиятельной школой древнегреческой фило-
софии после Аристотеля была школа стоиков, основанная Зеноном Ки-
тионским (336—264 до н.э.), который около 300 г. до н.э. появился в Афи-
нах и начал учить в окрашенном Портике (stoa poikile), после чего его са-
мого и его последователей стали называть стоиками.
Поначалу стоики были ветвью школы киников и призывали умерять
свои потребности в мирских благах, однако новую и более оптимистиче-
скую ноту в стоицизм привнес его второй великий основоположник Хри-
сипп (281—208 до н.э.).
В то время как Диоген проповедовал, что любовь к деньгам есть ко-
рень всех зол, Хрисипп резко возразил, что «мудрый человек за адек-
ватную плату три сальто сделает». Хрисипп также вполне понимал им-
манентное неравенство и разнообразие людей: «Ничто, — отметил он, —
не в силах изменить того обстоятельства, что некоторые места в театре
лучше других».
Однако основной вклад стоиков в развитие идей был сделан в области
нравственной, политической и правовой философии, поскольку имен-
но стоики впервые разработали и систематизировали, особенно в право-
вой сфере, концепцию и философию естественного права. Именно в си-
лу того, что Платон и Аристотель политически ограничивались рамка-
ми греческого полиса, их нравственная и правовая философия оказалась
тесно переплетенной с жизнью греческого города-государства. Для со-
кратиков средоточием человеческой добродетели был город-государ-
ство, а не индивид. Однако произошедшее после Аристотеля круше-
ние или подчинение греческого полиса освободило философию стоиков
|