80. А кто учнет у себя в дому делати беззаконие с рабою з
жонкою, или з девкою, и приживет с нею детей, и в том на него та
раба учнет государю бити челом, и таких жонок и девок, и на кого
они учнут государю бити челом, отсылати на Москве на Патриарш
двор к патриаршим приказным людем, а в городех к митрополичьим и
к архиепископлим приказным же людем, и велеть про них сыскивати
святительским судом, и указ им чинити по правилом Святых Апостол
и Святых Отец, и по допросу обеих их отцов духовных.
81. А на которого кабалного холопа с суда дана будет кому
правая грамота, и тот, кому та правая грамота будет дана, умрет и
после того умершаго от жены его и от детей того кабалного холопа
ис холопства свободити. А будет того умершаго жена и дети того
его кабалного холопа похотят у себя в холопстве удержати по той
правой грамоте, которая грамота дана тому умершему, как он жив
был, и та правая грамота им на того холопа не крепость потому,
крепок он был по кабале и по той правой грамоте тому, на чье имя
та кабала и правая грамота написана, а жене его и детем по той
кабале и правой грамоте до того холопа дела нет.
82. А будет правая грамота, кому будет дана на старинного,
или на купленого человека, и по той правой грамоте тот старинной,
или купленой человек крепок и жене его и детем.
83. А которые люди родятся у кого в кабалном холопстве, и
как они будут в возрасте, и они, покиня отцов своих и матерей, от
тех людей, у кого они в кабалном холопстве родятся, побежат и
дадут кабалу иному кому, и тех людей, которые породятся у кого в
кабалном холопстве да побежат, отдавати тем людем, у кого они
родилися и у кого служат отец их, или мати, а тем людем, кому они
кабалы дадут внов, отказывати.
84. А которой старинной, или крепостной холоп, у кого во
дворе женяся, збежит, покиня жену, и в бегах женится на иной
жене, а первую жену утаит, а после того придет он к прежнему
своему боярину, и к первой своей жене, или его прежней боярин в
бегах изымает, и ему по старине и по крепости жити у того своего
прежняго боярина с первою своею женою, а другой его жене быти в
холопстве у того, у кого он на ней женится. А будет втепоры, как
он в бегах был, первая его жена умерла, и его первому боярину
отдати з другою его женою, на которой он в бегах женится. Также
будет от кого збежит раба покиня мужа, и в бегах пойдет за
другого мужа, а после того придет она из бегов к первому своему
боярину, или ее поймают, и ей тот же указ что и мужу.
85. А кто кабалного своего холопа женит у себя на волной
жонке, а после того тот кабалной холоп у него умрет, а та жонка,
которая за тем его человеком была, от него збежит, и бьет челом
кому иному, и даст на себя служилую кабалу, а прежней ее боярин,
у которого она была за кабалным человеком, за нея поимается, и ту
жонку, по первом ее муже, отдати тому ее прежнему боярину. А что
она бегаючи от того своего боярина даст на себя кабалу, и та
кабала не в кабалу. А будет та жонка в бегах у кого во дворе
пойдет замужь и ее старому боярину отдать и с мужем.
86. А у кого будет кабалной человек, а у жены его, или у
сына кабалная девка, или вдова, и муж тоя жены, или отец тех
детей того кабалного своего человека женит жены своей, или детей
на кабалной девке, или на жонке, и как не станет у жены мужа, а у
детей отца, и тот холоп по кабалной рабе крепок в холопстве жене
его и детем. А будет умрет жена или сын и тот кабалной человек
после жены крепок мужу, а после сына крепок отцу.
87. А которой старинной, или кабалной холоп от кого збежав,
женится в бегах на волной девке, или на жонке, и приживет с тою
женою своею дети, и после того в бегах же бьет челом кому иному в
холопи, и тех своих детей, которых в бегах приживет, напишет в
кабале с собою, а после того за того беглого холопа имается
прежней его боярин по старине, или по кабале, и по суду доведется
его отдати тому его прежнему боярину, и того холопа прежнему его
боярину отдать в холопство з женою и з детми.
88. А кто беглого своего человека изымает без пристава, и
ему того своего беглого человека привести в приказ со всем с чем
его изымает, и того своего беглого человека на том, у кого он
живет искати судом. Да будет по суду и по сыску тот приводной
человек доведется отдати тому, кто его в приказ приведет, а
рухлядь толко с тем приводным человеком будет того, у кого он в
бегах жил, и того беглого человека прежнему его боярину отдати
без рухляди, а рухлядь отдати тому, чья та рухлядь. А будет того
беглого человека жена и дети будут у того, у кого он в бегах жил,
и ту ему жену и дети велеть тому, у кого они в бегах жили, отдати
прежнему боярину со всеми животы, с чем к нему придут. А в чем
будет у них учинится спор, и им в том дати суд, и по суду учинити
им указ до чего доведется.
89. А будет от кого побежат люди старинные, или кабалные,
или купленые, или полоняники иных земель, и тот, от кого те люди
побежат, учнет об них заказ чинить и переем сулити, и потому его
заказу будет кто тех его людей переимает, и ему за тех своих
беглых людей тому, кто их переимает дати переем, по уговору
сполна, безо всякаго переводу, да ему же дати за прокорм тех
своих людей, от человека по две денги на день.
90. А будет кто таких беглых людей изымав тому, от кого они
збежат, не отдаст, и учнет их держати у себя для работы, а тот,
чьи те люди, учнет на него о том государю бити челом, и с суда
сыщетца про то допряма, что он чюжих людей у себя держит для
работы, и тех людей, взяв у него, и отдати тому, чьи те люди. Да
на нем же велеть доправити за работу тех людей на всякую неделю,
сколко у него те люди поживут, на неделю по два алтына по две
денги человеку, и отдать те денги исцу жь.
91. А будет кто кому прикажет человека во двор, и по том
человеке ручаетца, что тот человек доброй, и воровства от него
никакова не будет, и запись на себя в том даст, а тот человек, по
ком ручаетца, учиня какое воровство, збежит, и тот, от кого тот
человек збежит, учнет на том порутчике того своего человека и
сносу и убытков своих по записи искать судом, а тот порутчик
записи лживить не учнет, и ему велети того человека, по ком он
ручался, сыскивать, и учинить ему срок, как ему того человека
сыскав, мощно поставить в приказе. А будет он того беглого
человека на первый срок не поставит, и ему в том человеке дать
другой и третей срок по указу. А будет он того человека и на
третей срок не поставит, и ему за того человека исцу платить
пятьдесят рублев, да снос и убытки по суду и по сыску.
92. А кому беглой человек ис приказу отдан будет в холопство
попрежнему, и тому, кому тот беглой человек будет отдан,
приказать накрепко, чтоб он того своего беглого человека до
смерти не убил и не изувечил, и голодом не уморил.
93. А кто у кого поимаетца за холопа, и на том холопе за
платья и приведет его в Холопей приказ и скажет, что тот холоп с
тем поличным снес от него многия его животы, а приводной холоп у
приводу в роспросе скажет, что на нем то платье того, кто за него
поимаетца, а иных животов он от него ничего не снашивал, а тот
человек, у кого за того холопа поимаются, скажет, что тот холоп
бил челом ему во двор внове, а сказался волной человек, и то
платье, за которое поимаются, принес к нему на себе, и он за то
платье не стоит, а опричь того платья иного ничего к нему тот
холоп не принашивал, и по той ответчикове и холопьей скаске, то
поличное платье отдавати исцом, а в досталном иску, чего в лицах
не будет, дати им суд, а по суду и по сыску межь ими указ
учинити, до чего доведется.
94. А которые люди учнут тягатися о холопе, а спорной холоп
до вершенья судного дела отдан будет беречи приставу, и как о том
спорном холопе судное дело будет вершено, и тот спорной холоп
отдан будет правому, и приставу пожелезное и прокорм за того
холопа велети доправити на виноватом. А велеть правити
пожелезново по три деньги, а прокорму по четыре деньги на день, и
обоего пожелезного и прокорму по семи денег на день.
95. А которые люди учнут в спорном холопе слатися в повалной
обыск около своего поместья версты по две, и по три, и по пяти, и
по шти, и по десяти, и будет доведется послати обыскати, а в
обыскех объявятся в скаске _немногие люди человек дватцать, или
тритцать, а обыщики, и истец, и ответчик скажут, что опричь того
в тольких верстах иных обыскных людей нет, и тот обыск ставити в
повальной обыск, и обыскным речем тех немногих людей верити.
96. А которые люди учнут межь себя тягатися о холопех и в
сносе, и по суду в том деле дойдет до веры, а на суде истец или
ответчик возмет крест целовати человеку своему, и имя тому своему
человеку в суде скажет, а после того учнет бити челом, что у него
тот человек, которому было крест целовати, збежал, или умер, и
вместо того беглого, или умершаго человека к крестному целованию
поставить иного своего человека. А тот, кому ко кресту приводить
учнет говорити, что он тому человеку не верит, а верит он иному
его человеку, и имя иному человеку скажет, и в том ему отказать,
а велеть крест целовати тому человеку, которой к крестному
целованью будет поставлен.
97. А которые люди купленых татар крестят, и тех
новокрещеных людей учнут продавати и приводити к записке, и на
таких новокрещеных людей в Холопье приказе никому служилых кабал
не давати, и от тех людей, кто их к записке приведет, свободить
потому, что по государеву указу крещеных людей никому продавати
не велено.
98. А будет которые люди учнут купленых своих людей
татарскаго полону кому поступатися по добродетели безденежно, и
даные на них учнут давати, и те люди, которым те купленые люди
будут даны, с теми даными приведут их для записки в Холопей
приказ, и в Холопъе приказе тех даных людей, и на них даные в
книги записывати.
99. А будет кто приведет к записке татар по купчим, или по
даным, а скажет, что те татаровя куплены на Дону, или в городех,
или кто возмет сам полоном, и тех татар полоненых по купчим и по
даным по тому же в книги записывати.
100. А которые купленые люди татаровя новокрещеные останутся
после кого умершаго, а духовных после умерших не останется, или
духовныя и останутся, да тех новокрещенов в тех духовных никому в
надел будет не написано, а как они куплены, и в купчих про них
того будет не написано же, что их тот, после кого они останутся,
купил себе и жене своей и детем, а жены или дети тех умерших на
волю их не отпустят для того, что они их купленые люди, а те
купленые люди учнут бити челом государю о них о свободе потому,
что они им в духовных и в купчих не написаны, и тем купленым
людем по смерти тех людей, кто их купит, быти у жон их и у детей
потому, что многие люди таких людей покупают до женидбы своей, а
которые люди таких людей покупают и женяся, и они тех своих
купленых людей в купчих пишут себе, а того не повелося, что таких
купленых людей в купчих писати себе и жене своей и детем.
101. А которые люди учнут на ком искати холопъства по полной
деда своего, а в полной деда его будет написано, что дед его того
холопа купил себе и детем своим, а про внучат и про правнучат в
той полной ничего будет не написано, а ответчик на того же холопа
положит в суде кабалу новую, и по той кабале тому холопу и
впередь велеть быти в холопстве у ответчика, а исцу в том холопе
отказати потому, что он о том холопе бьет челом по полной деда
своего, а в полной деда его того холопа ему не написано.
102. А кто за холопа поимався в холопъстве, и засадя у
пристава холопъства искати не учнет, и от него отступится, и
приставу за того человека пожелезное и прокорм велеть доправити
на том, кто его у него засадя отступится.
103. А кто истец в суде положит на холопа кабалу старую за
дьячьею, или губных старост, или городовых прикащиков за рукою, а
писана та кабала до московского разорения, а книг кабалных тех
годов нет, и подьячей и послухи померьли, а ответчик ту кабалу
учнет лживити, и про ту кабалу сыскивати иными такими кабалами.
Да будет у кого такие же кабалы сыщутся, а приказной человек в
тех кабалах написан тот же, которой в той спорной кабале написан,
и рука с рукою сойдется, и той кабале верить.
104. А которые волные люди похотят жити у протопопов, и у
протодьяконов и у попов, и у дьяконов и у иных причетников
церковных, или у служек монасгырьских, и на тех людей протопопом
и протодьяконом давати служилые кабалы, а у попов, и у дьяконов,
и у иных причетников церковных, и у служек монастырьских тем
вольным людем жити из воли, по записям урочные годы, а служилых
кабал на таких вольных людей попом и дьяконом, и иным причетником
церковным и служкам манастырьским не давать.
105. Такъже которые вольные люди похотят жить у боярских
людей, и тем людем у боярских людей жить из воли, по записям же
урочные годы, а служилых кабал на таких вольных людей боярским
людем не давать же. А которым будет боярским людем на таких людей
служилые кабалы даны в прошлых годех, и те кабалы не в кабалы
потому, что в прошлом во 143-м году такие кабалы велено
отставить.
106. А кто, отходя сего света, напишет в духовной своей, что
сына его кабальных людей отпустить на волю, и тех кабальных
сыновних людей, по отцовым духовным, на волю отпущать, и
отпускные им давать, а по кабалам у детей его служити им не
велеть.
107. А которые кабалы и кабалные книги писаны в городех, и
из городов присыланы к Москве в прошлых годех, во 148-м году
августа по двадесять шестое число, а приказных людей рук у тех
кабал и у кабалных книг нет, и челобитья на те книги до сего
государева указу ничьего не бывало, и ничем те книги и кабалы не
оспорены, и тем кабалам и кабалным книгам верить, и те книги
закрепить дьячьею рукою.
108. А которые люди учнут тягатися о холопе, и один того
холопа учнет называть старинным человеком, а другой кабалным, а
именем и прозвищем учнут его называть не однем, и станет истец,
или ответчик слатися в повалной обыск, что у него того человека в
старинном холопстве знали и чтобы того спорного человека
поставить перед обыскными людми, и того спорного холопа перед
обыскными людми ставить, и будет про него обыскные люди скажут,
что они его в старинном холопстве у кого знали многие лета, и
того спорного холопа по тем обыском отдать тому, у кого его
обыскные люди в старинном холопстве знали. А будет в обыску про
такова спорного человека обыскные люди скажут, что того человека
знают они у кого в холопстве лет десять или дватцать, а старинной
ли он холоп, того, у кого они его знают, про то они не ведают, а
те люди, которые о том холопе тяжутся, один называет его
старинным своим холопом, а другой на него положит кабалу, а
обыскные люди того холопа знали у того, кто ту кабалу спорит,
напередь той кабалы, и по тем обыском того спорного холопа отдать
тому, у кого его обыскные люди знали в холопстве до той кабалы. А
будет та кабала будет старее обыску, и того холопа по той кабале
отдать тому, кто на него ту кабалу положит.
109. А кто истец, или ответчик в холопех учнут слатися на
опчюю правду, а опчая правда будет в далных городех в Сибири или
в Астарахани, или в повалной обыск на те же далные городы, и кто
из них один учнет против такие ссылки бити челом, что в такие в
дальные городы шлется для волокиты, и в те дальные городы о
допросе опчие правды и о повальном обыску государевы грамоты не
посылать, a верьшити дело по суду, до чего доведется, чтобы в том
никому лишния волокиты не было.
110. А которые холопи учнут кому давати на себя и на детей
своих служилые кабалы, а дети у них вътепоры будут лет в
пятнатцать, или в дватцать и больши, а учнут те холопи тех своих
детей в кабалы писати с собою за очи, и тех холопьих детей в
кабалы и в кабальные книги за очи не писать, а велеть их к
кабалной записке ставить налицо, и в кабальные книги записывати
их в рожей и в приметы всех, а за очи на таких холопьих срослых
детей кабал не давати. А у которых холопей втепоры, как они учнут
на себя давати кабалы, дети будут в недорослях, менъши
пятинатцати лет, и тех их детей, по их скаскам, в кабалы и в
кабалные книги писать с ними и за очи.
111. А будет кто до сего государева указу имался у кого за
холопа, и приведчи того холопа в приказ, не искал на нем
холопства многое время, и тем он в том холопе обвинен и отдан тот
его холоп тому, у кого он имался, и тому холопу и впредь быти в
холопстве у того, кому он ис приказу прежним государевым указом
отдан потому, что он того холопа сам у себя потерял, что на нем
холопъства не искал многое время. А впредь с сего государева
указу в холопьих делех ни кого без суда не винити.
112. А которые люди поимаются у кого за чьих холопей, и
приведут тех холопей в приказ, а чьи те холопи, и те люди втепоры
будут на государеве службе в далных городех в Сибири, или в
Астарахани, или в и(ы)ных городех, а крепости на тех приводных
холопей те люди, кто их в приказ приведет, скажут с теми их бояры
в тех же городех, а холопства на тех приводных холопех без бояр
их те люди, которые тех холопей изымают, искати не учнут; и таких
приводных холопей до тех мест, как исцы их приедут из далных
городов, отдати тем людем, у которых за них поимаются, и велеть
тем людем, кому они будут отданы к приводу руку приложить. А как
тех холопей у них в приказ спросят, и им тех холопей велеть
поставить. А будет они тех людей держати у себя не похотят, и тех
приводных людей, до исцов их, дати на поруки. А будет по них
поруки не будет, и их отдати беречи приставом, а кормити их
велеть у приставов тем людем, кто за них изымается и у кого за
них изымается. А будет тот, кто за них изымается и у кого
изымается, кормити их не учнет и их велеть кормить приставом, а
впередь за тех людей прокорм и пожелезное приставу велеть
доправити на виноватом.
113. А кто помещик, или вотчинник возъмет служилую кабалу на
своего крестьянина, или на крестьянского сына, или на крестьянку
свою или на крестьянскую дочь девку, и тот крестьянин, или
крестьянской сын, или крестьянка, или крестьянская дочь, пожив у
него в холопстве, от него збежат и в бегах дадут на себя кому
другую кабалу иному кому, а прежней их боярин за них поимается, а
ответчик учнет на него бити челом и уличати тем, что он кабалу
взял на своего крестьянина, или на крестьянского сына, или на
крестьянку, или на крестьянскую дочь, и тем того человека учнет
тот ответчик у него оттягивати, и похочет быти прав своею
кабалою, и таких беглых людей ис холопства отдать прежним их
боярам во крестьянство. А что тот их прежней боярин взял на них
служилые кабалы, и ему за то, что государь укажет, для того, что
по государеву указу ни кому на крестьян своих и на крестьянъских
детей кабал имать не велено.
114. А от кого побежит крепостной холоп, и в бегах кому даст
на себя служилую кабалу, и дав ту кабалу, из бегов воротится к
прежнему своему боярину, и учнет у прежняго своего боярина
служити по его смерть, а по смерти прежнего своего боярина бъет
челом в холопи, и кабалу даст кому иному, мимо того, кому он
напередь того кабалу на себя дал, бегаючи от прежнего своего
боярина и тот холоп тому и крепок, кому он даст на себя кабалу по
смерти перваго своего боярина. А что он наперед того дал на себя
кабалу при первом своем боярине в бегах, и та кабала не в кабалу
потому, что он ту кабалу дал на себя бегаючи от первого боярина
воровством.
115. А от которого боярина зъбежит холоп, а от другого
боярина зъбежит раба, вдова или девка, а оба они холоп и раба
кабальные или старинные, или один кабалной, а другой старинной, и
бегаючи холоп женится на той беглой рабе на вдове, или на девке,
а после того за них поимаются те люди, от кого они збежат, и
учнут бити челом один о холопе, а другой о жонке, или о девке, и
им дати жеребей, и чей жеребей вымется, и ему дати тому, чей
жеребей останется, за холопа или за рабу десять рублев, а холопа
с рабою взяти к себе, и служити у него тем людем по крепости, а
куплеными людьми ему тех людей не называти.
116. А которые тяглые люди учнут в Холопей приказ приносити
житейские записи на детей своих или на братью и племянников не
тяглым всяких чинов людем, на урочные на многие годы, и на таких
тяглых людей не тяглым людем житейских записей на многие годы не
записывати, а записывати такие житейские записи только на пять
лет, а больши пяти лет не записывати.
117. Да в прошлом во 132-м году послан указ, блаженныя
памяти великаго государя царя и великого князя Михаила
Феодоровича всеа Русии в Сибирь, да в Астарахань, татар и
татарченков мужеского и женского пслу всяким людем покупати и
даром ни у кого имати и крестити, и на Русь ни с кем высылати не
велено.А ныне государь царь и великий князь Алексей Михайлович
всеа Русии указал таких татар и татарченков в Астарахани и в
Сибири покупати всяким людем попрежнему, опричь воевод и всяких
приказных людей, которые воеводы и всякие приказные люди у
государевых дел будут в Сибири и в Астарахани. И будет таких
купленых татар кто приведет к кабалной записке, или по купчей,
или по даной, и тех купленых татар записывати в книги в рожей и в
приметы, и с книг давати тем людем, кто их к записке приведет,
выписи за дьячьею рукою.
118. А будет кто в Астарахани и в Сибири татар и татарченков
учнет у кого красти или отъимати силно, и тем, людем за то по
сыску чинити жестокое наказание, и тех татар и татарченков,
которых они украдут, или отъимут силно, взяв у них будет они не
крещены, отдати тем людем, у кого они их украдут или отъимут. А
будет они тех татар и татарченков крестят, и на них за тех татар
и за тех татарченков доправити против тамошния продажи болшую
цену, и отдати тем людем, у кого они тех татар и татарченков
украдут, или отъимут, а тем новокрещеным татаром быти у них.
119. А которые судные дела о холопех вершены по государеву
указу и по боярским приговором до сего Уложенья во всех приказех,
и тем делам и быти по тому, как те дела вершены, а впредь тех дел
не всчинати и не переговаривати.
ГЛАВА XXI
О РОЗБОЙНЫХ И О ТАТИНЫХ ДЕЛЕХ
а в ней 104 статьи
1. Которые розбойники розбивают, и людей побивают, и тати
крадут в Московском уезде и в городех, на посадех и в уездех, и
такие розбойные и убийственые и татиные дела ведать в Розбойном
приказе.
2. А которые воры крадут, и убийственные всякие дела чинят
на Москве, и то ведать на Земском дворе, а в Розбойном приказе
тех дел ничем не ведать.
3. А ведати в городех розбойные и убийственые и татиные дела
губным старостам и целовальником по наказом из Розбойного
приказу, а воеводам в городех таких дел ничем не ведать. А где
губных старост нет, и в тех городех губные дела ведать воеводам и
приказным людем.
4. А в губных старостах у таких дел в городех быти дворяном
добрым и прожиточным, которые за старость, или за раны от службы
отставлены, или за которых служат дети их и племянники, и которые
грамоте умеют, а которые грамоте не умеют и тех в губныя старосты
не выбирать. А в которых городех дворян нет, и в тех городех в
губные старосты выбирати из детей боярских добрых же и
прожиточных людей против того же, как писано в сей статье выше
сего. А быти губным старостам в городех по выбору дворян, и детей
боярских, и посадских и всяких чинов жилецких и уездных сошных
людей, и имати на тех губных старост у дворян, и у детей
боярских, и у посадских и всяких чинов у жилецких и уездных людей
выборы за их руками, и те выборы и дворян и детей боярских, кого
выберут в губные старосты, присылати из городов к Москве в
Розбойной приказ, а в Розбойном приказе губных старост приводити
ко кресту по записи, какова запись о том в Розбойном приказе. А
приведьчи ко кресту, отпустити их в городы с наказными памятьми,
а наказныя памяти давати за диячьею приписью, почему им
розбойныя, и убийственныя и татиныя дела ведать, да з губными же
старосты в городех у розбойных и у татиных дел быти губным
целовалником и дьячьком, и у тюрем тюремным сторожем, по выбоpy
сошных же людей, за крестным же целованьем. А ко кресту приводити
их в городех воеводам при губных старостах. А записи, почему тех
губных целовалников, и дьячьков и сторожей в городех ко кресту
приводить, посылати в городы из Розбойного приказу за диячьими
приписми, а к Москве губных целовалников, и дьячьков и сторожей,
для крестного целования из городов не присылати.
5. А то губным старостам приказывать накрепко и в наказех
писати им с великим подкреплением, чтобы они про татей и про
розбойников сыскивали, и того смотрили, и берегли накрепко, чтобы
однолично нигде татей и розбойников и розбойничьих станов и
приездов не было.
6. А в и(ы)сцовых искех губных старост, и целовалников и
губных дел диячьков судить в Розбойном приказе.
7. А учнут исцы бити челом на которого губного старосту
недружбою, или поноровкою, и у того дела с тем губным старостою,
на котораго будет челобитье, велеть быть иного города губному
старосте.
8. А которые люди приведут в губу татя или розбойника, а те
розбойники или тати учнут на тех людей, и на их дворовых людей и
на крестьян, которые их в губу приведут, говорити розбой, или
татьбу, или иное какое воровство, и тому не верить для того,
чтобы всяким людем безстрашно было воров имая в губу приводить.
9. А приведут татя, а доведут на него одну татьбу, и того
татя пытать и в и(ы)ных татьбах и в убийстве, да будет с пытки в
и(ы)ных татьбах и в убийстве не повинится, а скажет, что он крал
впервые, а убийства не учинил, и того татя за первую татьбу бить
кнутом и отрезать ему левое ухо, и посадити его в тюрму на два
года, а животы его отдати исцом в выть, и ис тюрмы выимая его,
посылать в кайдалах работать на всякия изделья, где государь
укажет. А как он два года в тюрме отсидит, и его послать в
Украинные городы где государь укажет, и велеть ему в Украинных
городех быти, в какой чин он пригодится, и дать ему писмо за
дьячьею приписью, что он за свое воровство в тюрме урочныя годы
отсидел, и ис тюрмы выпущен.
10. А будет того же татя изымают на другой татьбе, и его
потому же пытать в и(ы)ных татьбах. Да будет он повинится толко в
дву татьбах, а убивства он не учинил же, и его после пытки бить
кнутом, и урезав у него праваго уха, посадить в тюрму на четыре
года, а ис тюрмы выимая его посылать на всякия государевы
изделья, потому же в кайдалах. А как он в тюрме урочные лета
отсидит, и его сослать в Украинные же городы, где государь
укажет, и дать ему писмо, что он и за другую татьбу урочные годы
в тюрме отсидел и ис тюрмы выпущен.
11. Да и мошенником чинить тот же указ, что указано чинить
татем за первую татьбу.
12. А приведут татя, а доведут на него татбы три, или четыре
или больши, и того татя пытав казнити смертью, хотя он и убийства
не учинил, а животы его отдать исцом в выть.
13. А будет тать учинит и на первой татьбе убийство, и его
казнить смертью.
14. А церковных татей казнить смертью же безо всякаго
милосердия, а животы их отдавати в церковныя татьбы.
15. А которые воры на Москве и в городех воруют, карты и
зернью играют, и проигрався воруют, ходя по улицам, людей режут,
и грабят, и шапки срывают, и о таких ворах на Москве и в городех
и в уездех учинити заказ крепкой и биричем кликати по многия дни,
будет где такие воры обявятся, и их всяких чинов людем имая
приводити в приказ. Да кто таких воров, изымав, в приказ приведет
и в приказе, таких воров роспрашивая, сыскивати про них всякими
сыски накрепко, да будет про воровство их сыщется допряма, что
они зернью и карты играют, и ходя по улицам воруют, людей режут,
и грабят, и шапки срывают, и тем вором чинити указ тот же, как
писано выше сего о татех. А будет кто таких воров видя где не
изымает и в приказ не приведет, а изымать было их мощно, и
сыщется про то допряма же, и на тех людех имати заповеди по
полтине на человеке.
16. А будет приведут розбойника, и его пытать. Да будет он с
пытки повинится, что он розбивал впервые, а убийства не учинил, и
у того розбойника за первой розбой после пытки отрезать правое
ухо, да в тюрме сидеть три годы, а животы его отдати в выти
исцом, а ис тюрмы выимая его, посылати в кайдалах работати всякое
изделье, где государь укажет. А как он в тюрме три годы отсидит,
послати в Украинные городы, где государь укажет, и велети ему в
Украинных городех быти, в какой чин пригодится, и дать ему потому
же письмо, за дьячьею приписью, что он за свое воровъство в тюрме
урочные годы отсидел, и ис тюрмы выпущен.
17. А будет розбойника поймают на розбое в другие, и его
потому же пытать и в и(ы)ных розбоях. Да будет он повинится толко
в дву розбоях, а убивства хотя и не учинил, и его за другой
розбой казнить смертью, а животы его отдать в выть исцом.
18. А которые розбойники говорят на себя в роспросе и с
пыток, что они были на одном розбое, да на том же розбое учинили
убивство, или пожгли дворы, или хлеб, и тех розбойников и за
первой розбой казнити смертью.
19. А в городы о татех и о разбойникех послать государевы
грамоты, а велеть на посадех и по слободам и в уездех, в селех и
в деревнях и по торжком кликати биричем, и заказ учинить крепкой,
будет где объявятся такие люди, у которых уши резаны, а писма у
них в том, что они ис тюрмы выпущены, не будет, и таких людей
имая приводить в городех к воеводам, и к приказным людем и губным
старостам, а воеводам и приказным людем тех людей роспрашивать, и
роспрося писать о указе к государю к Москве, а до государева
указу тех людей держать в тюрме.
20. А будет кто таких людей учнет укрывать и у себя держать,
а к воеводам, и к приказным людем, и к губным старостам не
отведет, а иной на него то доведет, и на нем за то взять пени
десять рублев, чтобы на то смотря иным не повадно было так
делать, а татем бы и розбойником нигде пристанища не было.
21. А которые розбойники будут изыманы на розбоех, или на
станех и в роспросе и с пыток учнут говорить сами на себя и на
товарыщев своих во многих розбоех, и в смертном убийстве и во
дворовом пожеге, и за то их воровство доведется их казнить
смертью, а товарыщев их, на которых они учнут говорить, втепоры в
сыску не будет, и таких воров, для сыску товарыщев их, держать в
тюрме полгода. А будет товарыщев их в полгода не сыщется, и тех
воров после полугода казнить смертью. А больши полугода таких
воров в тюрме не держать, чтобы такие воры, сидя в тюрме многое
время, от смертные казни не свобожалися, и безвинных бы людей не
клепали.
22. А животы розбойничьи и татиные оценя отдавати в платежь
исцом, а чего розбойничьих и татиных животов в и(ы)ск не
достанет, и те иски класти в выти. на кого по сыску доведется.
23. А которые розбойники в и(ы)сцовых искех на себя и на
товарыщев своих с пыток говорят, что они розбивали, а что розбоем
взяли, и про то скажут имянно, а больши того скажут не взяли, и
исцом в их иски то и править, что розбойник сказал.
24. А которой розбойник скажет с пытки кого розбивал, и
живот его имал, а что он и товарищи его животов взяли, того
скажет неупомнит, и тем исцам по их челобитным указывати в
четверть их исков.
25. А которые розбойники с пыток скажут кого розбивали, и
животы его имали, а что они и товарищи их животов взяли, и то
скажет имянно, а про достальные исцовы животы скажет кто что
взял, того они не упомнят, и исцам по той розбойничье скаске
велеть в их иске правили то, что розбойники имянно скажут. А
достальныя их иски, про которые розбойники скажут, что они не
упомнят, взяти в четверть.
26. А которых розбойничьих животов за исцовою вытью
останется, и те достальные животы оценя продать на государя.
27. А будет которых розбойничьих животов исцу в выть не
достанет, и того исцу из и(ы)ных розбойничьих животов не давать,
и на вытчикех иных розбоев того недостатка не розводить.
28. А кого поимают на розбое, и те розбойники на себя в
розбое и с пыток говорити не учнут, и про тех людей около их
житья обыскивать. Да будет в сыску обыскные многие люди скажут,
что они тех розбойников знают, и розбоем и иными лихими делы те
обыскные люди их оговорят, и тех людей по обыском пытать в
другие. А будет они и с другие пытки на себя говорити не учнут, и
их по обыском вкинуть в тюрму.
29. А будет про них в обыску скажут, что они люди добрые, и
улики никакие на них не ведают, и тех по пыточным речем и по
обыском давать на чистые поруки тем же людем, которые их одобрят
в том, что им никаким воровством не промышлять.
30. А которые люди приведут кого с поличным, и скажут, что
то поличное их, и приведчи о указе не учнет бити челом две
недели, и тем людем в том по государеву. указу отказывать. А
будет кто приведчи кого с поличным скажет, что то поличное
племяни их, или друзей, а племяни их и друзей на Москве, или в
городе, где поимаются за поличное, нет, а не сослався им с теми
людми, чье то поличное, искати вскоре не мощно, и учнут они бити
челом о сроке, и таким людем, кто за чюжое поличное поимается,
давати до прямых исцов поверстной срок по государеву указу, и
велети им к тому поличному ставити исцов на указныя сроки, счетчи
против верст. А будет кто по поверстному сроку к поличному исца
на указной срок не поставит, и им после поверстного указного
сроку в том отказывать, и тех людей, которые с поличным будут
приведены, свобожати.
31. А которые исцы с розбойники или с приводными людми с
поличным в розбойных делех, не дожидаяся указу, учнут миритися, и
мировые челобитные учнут в приказ приносити, и тот их мир ставити
не в мир, и розбойником указ чинити, по государеву указу, кто
чего доведется. А исцом за то пеня чинити смотря по делу, не
мирися с розбойники.
32. А которые розбойники и тати дойдут до пытки, и тех
розбойников и татей пытать и в те дни, хотя будет в которой день
по котором государе и память будет, или хотя и праздник будет,
потому что розбойники и тати и в праздники православных крестиан
биют, и мучат, и огнем жгут, и до смерти побивают.
33. А которые воры, тати и розбойники учнут сидети в тюрме
до полугода, и учнут говорити, затевая воровством, какую татиную
и розбойную молку на иных людей для своей корысти, а сперва в
роспросе и с пыток про то на них не говорили, и тем их язычным
молкам не верити, чтоб в том неповинным людем тягости и убытка не
чинилося.
34. А которые тати и розбойники доведутся казнити смертью, и
их для покаяния посадити в тюрме в и(ы)збу на шесть недель, и как
им отойдут урочные дни, и таких татей и розбойников казнити.
35. А на которых людей в обыску скажут, что они лихие люди
тати, или розбойники, и тех людей по обыском имати, а дворы их и
во дворех животы их и хлеб молоченой запечатати, а стоячей хлеб и
земляной переписати же, и приказати беречь тутошним и сторонним
людем с поруками, докуды дело вершится. А тех лихованных людей по
обыском в разбоях и в татьбах пытать, а учнут на себя и на
товарищев своих говорити, и по их язычным молкам оговорных людей
имати, а дворы их и во дворех животы и хлеб, потому же переписав,
запечатати, до тех оговорных людей сьязыки с очей на очи ставити
и роспрашивати. Да будет язык на очной ставке которого человека
опознает, и учнет на него говорити то же, что и за очи в роспросе
и с пытки на него говорил, а тот оговорной человек учнет бити
челом о обыску, и того человека дати за пристава, а про него
обыскати большим повалным обыском. Да будет его в обыску назовут
лихим человеком, и его по язычной молке, и по лихованным обыском
пытать, и толко учнет на себя и на товарищев своих в розбое
говорити, и ему учинити указ по Уложению, да и тому, который на
него говорил, тот же указ, как выше сего о том писано, а животы
их продати в выть исцовых исков.
36. А будет кого в обыскех одобрят, и его по обыском дати на
чистую поруку з записью, за тех же обыскных людей, которые его в
обыску добрили, в том, что ему впредь не красти и не розбивати, и
лихим людем_ татем и розбойником приезду к себе не держати, и
татиныя и розбойныя рухляди не перекупати, и иным никаким
воровством не воровати. А как до него будет дело, и порутчиком
его поставити, а по язычной молке в и(ы)сцовы иски взять на нем
выть, а животы его распечатав, отдати ему. А будет на него
прибудет в розбое какое лихо, а обыскные люди в том его обыску
укрыли, и его пытати, и указ ему чинити, до чего доведется, а
обыскным людем за лживыя обыски чинити указ против того, как о
том писано выше сего в судной статье.
37. А которой оговорной человек дан на чистую поруку, а за
порукою учнет каким воровством воровати, и того человека поимати
и указ ему чинити по тому же, до чего доведется, а на порутчиках
его взяти выть потому, что за их порукою воровал.
38. А на которого человека в роспросе и с пытки язык говорит
в розбое, или в татьбе, и на очной ставке его познает, а учнет на
него говорить с очей на очи тоже, а тот будет человек бродящей, а
о обыску бити челом не учнет, а скажет, что его нигде не знают, и
того человека по язычной молке пытати. А будет на себя с пытки в
розбое и в татьбе учнет говорити в убойстве на том розбое, или
дворовой пожог был, и его казнити смертью, а не учнет на себя
говорили, и его дать на чистую поруку з записью, а не будет
поруки, и его посадити в тюрму, докуды по нем порука будет.
39. А будет которые воры разбойники три или четыре человека
или болши изыманы будут на одном розбое, и с пыток учнут на кого
говорити на знатных людей, на дворян, или на детей боярских, или
на торговых людей, которые преже того в приводе не бывали, и ни
на каком воровстве не объявливалися, и ни в каких причинах не
бывали, и учнут те оговорные люди бити челом о сыску, чтобы про
них сыскати, что они никаким воровством не воруют, и ни на каком
воровстве не объявливалися, и про таких людей по их челобитью
обыскати. Да будет в обыску их одобрят, и их дати на чистую
поруку з записью, и животы им отдати, и выти на них не имати. А
будет в обыску про них скажут, что они лихие люди, и их по тем
обыском пытати. Да будет они с пытки в розбое и в убийстве
повинятся, и их казнити смертью, а животы их продати в выти. А
пытати оговорных людей в розбое в первые, и в другие, и в третие
накрепко.
40. А будет которые розбойники два, или три человеки с пыток
учнут говорити на кого в розбое на причинных людей, и тех
причинных людей по язычным молкам и без обыску пытати, и указ им
чинити, до чего доведется.
41. А на которых людей языки с пытки в розбое говорят, а
сами на себя с пыток не говорят, а в обыскех их многия люди
назовут лихими людьми, и тех людей по язычным молкам и по
лихованным обыском казнити смертию, а животы их продать в выть.
42. А на которого человека в розбое язык говорит, а в обыску
его назовут половина добрым человеком, а другая половина назовут
лихим человеком, и того человека пытать. А не учнет на себя с
пытки в розбое говорити, и того человека дати на чистую поруку з
записью обыскным людем, которые его в обыскех добрили, а по
язычной молке взяти на нем выть. А будет в той половине болше
обыскных людей, которые его назовут лихим человеком, человек
пятнатцать или дватцеть, и той половине и верити, и того человека
пытати накрепко. А пытан на себя не учнет говорити, и того
человека по язычной молке и по обыском посадити в тюрму до
государева указу, а животы его отдати в выть. А после того при
будет на него в розбойном деле иное лихо, и того человека казнити
смертию. А обыскным людем, которые его добрили ложно, чинити
указ, против того, как о том писано выше сего в судной статье.
43. А на которого человека языки два или три говорят в
розбое, а он пытан не учнет на себя говорити, а учнет бити челом
о обыску, а в обыску про него скажут, что его не знают, и его
посадити в тюрму, до государева указу. А будет в обыску про него
скажут, что его знают, а доброй ли он человек, или лихой, того
про него не ведают, и того человека по тому же посадити в тюрму
до государева указу, а животы его продати в выть.
44. А на которых людей языки говорят в розбое за очи, а с
очей на очи на них говорити не учнут, и во многих людех их не
узнают, или узнав их, да учнут с них зговаривать, и тех языков
пытать накрепко, не по засылке ли их не узнали или узнав
зговаривают. Да будет с пытки скажут, что их поклепали, и тех
людей давать за приставы, и про них обыскати. А в обыску про них
скажут, что они лихие люди, и тех людей пытати. Да будет учнут на
себя в розбое говорити, и их казнити смертью, а не учнут на себя
с пыток говорити, и их по обыском сажати в тюрму до государева
указу. А будет скажут языки, что с них зговорили по засылкам, и
тех людей, которые приходили, имати, и с ними с очей на очи
ставити и роспрашивати, и сыски всякими сыскивати. Да будет они к
языком приходили для того, чтобы они с оговорных людей
зговаривали, и их бити кнутом, да на них же взяти выти. А будет
их в обыску одобрят, и их свободити безвытно.
45. А будет учнет язык говорити в розбое, или в татьбе на
чьих нибуди людей, или на дворников, а те люди, на чьих людей и
дворников язык говорит, таких людей и дворников у себя скажут, а
их не поставят, и на них за тех людей и за дворников имати выти,
и давати их на крепкия поруки с записми с сроком что им тех своих
людей и дворников поставити к языком на очную ставку, а как их
поставят, и тех людей сь языки с очей на очи ставити и
роспрашивати и указ чинити по тому же, кто чего доведется.
46. А будет те люди, на чьих людей, или дворников язык
говорит, скажут, что у них таких людей, или дворников не бывало,
и учнут бити челом о обыску, и про то обыскати около их житья
многими людми, бывали ли у них таковы люди, или дворники. И будет
в обыску скажут, что у них такие люди, или дворники были, и на
них за тех людей и дворников в и(ы)сцовы иски имати выти, и
давати их на поруки з записми с сроком что им тех людей по тому
же поставити к языком на очную ставку, а как их поставят, и их сь
языки с очей на очи во многих людех ставити и роспрашивати, и
указ им чинити, кто чего доведется. А скажут в обысках, что у них
таких людей и дворников не бывало, и за тех людей и дворников
вытей на них не имати.
47. А на которых дворян, и на приказных людей, и на детей
боярских, и на их людей, или на дворников, или на крестьян учнут
в розбое языки говорити, и тех дворян, и приказных людей, и детей
боярских, и их людей и дворников и крестьян по язычным молкам
имати, а дворы их и животы и хлеб по тому же переписав печатати,
а их сь языки с очей на очи по тому же ставити, и их
роспрашивати, и сыскивати всякими сыски накрепко. Да будет
доведется до пытки, и напередь пытати людей их, или дворников,
или крестьян. Да будет люди их, или дворники, или крестьяне учнут
говорити в розбое на них на самих, и тех дворян, или приказных
людей, и детей боярских самих пытати, и указ чинити им по тому
же, как и иным вором, кто до чего доведется.
48. А которые дворяне и приказные люди и дети боярские
приведут людей своих, или крестьян или дворников своих, и скажут
на них розбой, или татьбу, или подвод имянно, а языки на них в
том не говорят, и тех людей по приводу роспрашивати и без обыску
пытати и указ чинити, кто до чего доведется.
49. А на которых людей исцы бьют челом в татьбах и в розбоях
имянно бес поличного и без язычной молки и не по лихованым
обыском, и тех челобитчиков отсылати в Судной приказ, где кто
судим. А будет в Судном приказе сыщется, что те дела розбойные
дошли до пыток, и тех исцов и ответчиков из Судного приказу
отсылати в Розбойной приказ.
|