[Alexander Lukianov]

84
А теперь – версия многословного Плутарха: -«1. От кого и по какой при-чине получил город Рим свое великое и облетевшее все народы имя,-суждения пи-сателей неодинаковы…

Даже те, кто высказывает самое правильное мнение, считая, что город наречен в честь Ромула, разно судят о про-исхождении последнего...
…В Альбе царили по-томки Энея, и порядок наследования привел к вла-сти двух братьев
-
Нумитора и Амулия. Амулий разделил отцовское достояние на две части, противопоставив цар-ству богатства, включая и золото, привезенное из Трои, и Нумитор выбрал царство. Владея богатством, которое давало ему больше влияния и возможностей, нежели те, которыми располагал брат, Амулий без труда лишил Нумитора власти и, опаса-ясь, как бы у дочери сверг-нутого царя не появились дети, назначил ее жрицею Весты, обрекши на вечное девство и безбрачие. Эту женщину одни называют Илией, другие Реей, третьи Сильвией.

Немного времени спустя открылось, что она беременна и что, стало быть, закон, данный весталкам, нарушен…

Наконец она произвела на свет двух мальчиков необыкновенной величины и красоты. Это встревожило Амулия еще сильнее, и он приказал своему слуге взять их и бросить где-нибудь подальше… Итак, слуга положил новорожденных в лохань и спустился к реке, чтобы бросить их в воду, но, увидев, как стремительно и бурливо течение, не решился приблизиться и, оставив свою ношу у края обрыва, ушел.

Между тем река разлилась, половодье подхватило лохань и бережно вынесло на тихое и ровное место, которое ныне зовут Кермал, а в старину называли Герман-видимо, потому, что "братья" по-
латыни "германы" [germanus].

4. Поблизости росла дикая смоковница, именовавшаяся Руминальской,-
либо в честь Ромула (таково мнение большинства), либо потому, что в ее тени прятались от полуденного зноя жвачные животные [ruminales], либо – всего вернее-
потому, что новорожденные сосали там молоко: сосок древние называли "рума" [ruma], а некую богиню, надзирающую, как они ду-мали, за вскармливанием младенцев,-
Руминой, и жертвоприношения ей совершали без вина, окропляя жертву молоком. Под этим деревом и лежали дети, и волчица, как рассказывают, подносила к их губам свои сосцы, а дятел помогал ей кормить и охранять близнецов. И волчи-ца, и дятел считаются священными животными Марса, а дятел пользуется у латинян особым по-четом…

6. Младенцев подобрал свинопас Амулия Фаустул…

Говорят, что их перевезли в Габии и там выучили грамоте и всему остальному, что полагается знать людям благородного происхож-дения. Детям дали имена Ромула и Рема –

от слова, обозначающего сосок, ибо впервые их уви-дели сосавшими волчицу. С первых лет жизни мальчики отличались благородной осанкой, вы-соким ростом и красотой, когда же они стали постарше, оба выказали отвагу, мужество, умение твердо глядеть в глаза опасности, одним словом-полную неустрашимость. Но Ромул был, ка-залось, крепче умом, обнаруживал здравомыслие государственного мужа, и соседи, с которыми
Ромул и Рем

85

ему случалось общаться-по делам ли о пастьбе скота или об охоте,-ясно видели, что он создан скорее для власти, нежели для подчинения…

7. …Однажды, когда Ромул исполнял какой-то священный обряд (он любил приносить жертвы богам и гадать о будущем), пастухи Нумитора повстречали Рема с немногими спутни-ками, набросились на него и, выйдя победителями из драки, в которой обе стороны получили и раны и тяжелые ушибы, захватили Рема живым. …Приведя юношу к себе, Нумитор …спросил Рема, кто он таков и откуда происходит, ласковым голосом и милостивым взором внушив ему надежду и доверие. Рем твердо отвечал: "Что ж, я ничего от тебя не скрою. …Говорят, что наше рождение окружено тайной и что еще более таинственно и необычно мы кормились и росли, едва появившись на свет: нас питали те самые дикие птицы и звери, на съедение которым нас бросили,-волчица поила нас своим молоком, а дятел приносил в клюве кусочки пищи, меж тем как мы лежали в лохани на берегу большой реки…" 8. А Фаустул
…
просил Ромула выручить брата и тогда впервые поведал ему все, что знал о его рождении.

…Ромул был уже близко, и к нему бежали многие граждане, боявшиеся и ненавидевшие Амулия. Кроме того, он и с собою привел немалые силы, разбитые на отряды по сто человек; предводитель каждого из отрядов нес на шесте вязанку сена и хвороста. Такие вязанки латиняне зовут "маниплами" [maniplus]. Вот откуда слово "манипларии", и ныне употребляемое в войсках. Итак, Рем поднимал мятеж в самом городе, а Ромул подходил извне, и тиран, в растерянности и замешательстве, не зная, как спасти свою жизнь-что предпринять, на что решиться,
-был за-хвачен врагами и убит…

9. После смерти Амулия в Альбе установился прочный порядок. Ромул и Рем не захоте-ли, однако, ни жить в городе, не правя им, ни править, пока жив дед, и, вручивши верховную власть ему, отдав долг уважения матери, решили поселиться отдельно и основать город там, где они были вскормлены. Из всех возможных объяснений это самое благовидное. Братья стояли перед выбором: либо распустить беглых рабов, во множестве собравшихся вокруг них и тем са-мым потерять все свое могущество, либо основать вместе с ними новое поселение…

Не успели еще братья начать работу, как между ними возник спор из-за места. Ромул за-ложил так называемый "Рома квадрата" (то есть-Четыреугольный Рим) и там же хотел воз-двигнуть город, а Рем выбрал укрепленное место на Авентине, которое в его честь называлось Реморией, а ныне зовется Ригнарием. Уговорившись решить спор с помощью вещих птиц, они сели порознь и стали ждать, и со стороны Рема показалось, говорят, шесть коршунов, а со сто-роны Ромула-вдвое больше. Некоторые сообщают, что Рем на самом деле увидел своих птиц, а Ромул-де солгал и что лишь когда Рем подошел, тогда только перед глазами Ромула появились двенадцать коршунов…

10. Раскрыв обман, Рем был в негодовании и, когда Ромул стал копать ров, чтобы окружить стены будущего города, Рем то издевался над этой работой, а то и портил ее. Кончи-лось тем, что он перескочил через ров и тут же пал мертвым; одни говорят, что удар ему нанес сам Ромул, другие – что Целер, один из друзей Ромула. …Целер бежал в Этрурию, и с той поры римляне называют "келером" [celer] каждого проворного и легкого на ногу человека. Это про-звище они дали и Квинту Метел-лу, изумившись проворству, с ка-ким он уже через несколько дней после смерти отца устроил, в па-мять о нем, гладиаторские состя-зания.

11. Похоронив Рема и двух своих воспитателей на Ремории, Ромул принялся строить город. Он пригласил из Этрурии мужей, которые во всех подробностях научили его соответствующим обрядам, установлениям и прави-лам, словно дело шло о посвяще-нии в таинства. На нынешнем Комитии вырыли круглую яму и сложили в нее первины всего, что люди признали полезным для себя в соответствии с законами, и все-го, что сделала необходимым для них природа, а затем каждый бро-сил туда же горсть земли, прине-сенной из тех краев, откуда он пришел, и всю эту землю переме-шали. Яму эту обозначают сло-

Убийство Ромулом Рема

86

вом "мундус"-тем же, что и небо. Отсюда, как бы из центра, словно описывая круг, провели границу города. Вложив в плуг медный сошник и запрягши вместе быка и корову, основатель сам пропахал глубокую борозду по намеченной черте, а люди, которые шли за ним, весь подня-тый плугом пласт отворачивали внутрь, по направлению к городу, не давая ни одному комку лечь по другую сторону борозды. Этой линией определяют очертания стены, и зовется она –
с выпадением нескольких звуков-"померием", что значит: "за стеной" или "подле стены". Там же, где думают устроить ворота, сошник вытаскивают из его гнезда, плуг приподнимают над зем-лей, и борозда прерывается. Поэтому вся стена считается священной, кроме ворот: если бы свя-щенными считались и ворота, неизбежный и необходимый ввоз и вывоз некоторых нечистых предметов был бы кощунством.

12. По общему взгляду основание Рима приходится на одиннадцатый день до майских календ, и римляне празднуют его, называя днем рождения отечества. Сначала, как сообщают, в этот день не приносили в жертву ни одно живое существо: граждане полагали, что праздник, носящий столь

знаменательное имя, следует сохранить чистым, не обагренным кровью. Впро-чем, и до основания города в тот же самый день у них справлялся пастушеский праздник Пари-лии...»
100