http://rustoria.ru/post/pochemu-dzho...ni-myslitelya/
415 лет назад, 17 февраля 1600 года, состоялась одна из самых известных казней в истории человечества: святой инквизицией на костре был сожжен мыслитель Джордано Бруно. Эта смерть со временем стала символом борьбы человека за свободу от религиозного догматизма.
Но так ли все было однозначно на самом деле? Действительно ли Джордано Бруно погиб за научную истину? Католическая церковь, а также многие историки склонны полагать, что нет. Мы попытались разобраться, как обстояли дела на самом деле.
Жизнь
Будущий мыслитель родился под именем Филиппе Бруно в 1548 году в местечке Нола близ Неаполя. В 11 лет начал свое образование и уже в 17 стал монахом в местном монастыре имени Святого Доминика, приняв имя Джордано.
Продолжая обучение в монастыре, Бруно, несмотря ни на что, все больше увлекался антицерковными идеями. Согласно более поздним свидетельствам, в монастыре против него как минимум два раза инициировалось расследование — за отказ от почитания изображений святых и за сомнительные рекомендации в чтении, данные новичку.
Тем не менее, в возрасте 24 лет Бруно становится рукоположенным священником и еще четыре года после этого проводит в монастыре. И лишь только после того, как у него находят тайник с запрещенными книгами Эразма Роттердамского, Бруно, узнав о готовящемся обвинении в ереси, сбегает из монастыря.
Время с 1576 по 1592 года Бруно проводит в скитаниях по Европе. Начав свой путь в Венеции, через Женеву он перебрался во Францию, где долгое время вращался в самых аристократических кругах. Широкую известность Бруно приобрел благодаря своему искусству скоростного запоминания — мнемонике. Он издает несколько трудов, посвященных своему умению и удостаивается аудиенции у короля Генриха III.
Техника запоминания Бруно была основана на методе Раймунда Луллия — так называемом «луллиеве искусстве». Она была настолько впечатляющей, что многие современники всерьёз полагали Бруно магом. Подобный загадочный образ, по всей видимости, Бруно вполне устраивал. По свидетельствам современников, он был человеком романтичным и имел склонность к мистике, которая странным образом сочеталась в нем с тягой к зарождающемуся тогда естественнонаучному знанию.
После Франции Бруно оказался в Лондоне. Там он выпускает несколько своих наиболее важных трудов, в которых изложено его учение о множественности миров — центральная концепция его философии.
После этого мыслитель переезжает в Германию, где два года читает лекции по Аристотелю в университете Виттенберга. Затем, пожив еще некоторое время в Праге, Бруно получает приглашение от венецианского аристократа Жованни Мочениго. Тот, услышав о славе Бруно, которая к тому времени разлетелась по всей Европе, выразил желание ознакомится с мнемоническим учением мыслителя.
В это же время Бруно узнает об освободившемся месте главы кафедры математики в университете Падуи и предпринимает попытку туда устроится. Однако, это ему не удается (через год это место займет Галилей) и Бруно все же приезжает в Венецию.
Отношения Бруно с Мочениго быстро не заладились — аристократ разочаровался в преподавателе и его методе, после чего написал на него три доноса с подозрениями в богохульстве.
Нужно отметить, что Венецианское княжество в то время считалось самым либеральным на территории Италии и многие туда ехали, чтобы спрятаться от инквизиции. Но, несмотря на это, Бруно все же арестовали — слишком много вопросов накопилось у церковников в отношении мыслителя за это время.
Идеи
Главным аспектом учения Бруно считается его гипотеза о множественности миров. Будучи ярым сторонником гелиоцентрической модели Коперника, Бруно считал, что наша солнечная система не является единственной и исключительной во Вселенной. Он полагал, что все видимые на небе звезды подобны Солнцу, и что вокруг каждой из них вращаются планеты. Более того, мыслитель считал всю Вселенную бесконечной и не имеющей какого-либо центра, хотя согласно принятой христианством аристотелевской геоцентрической космологии, центром Вселенной считалась Земля.
Учение Коперника по сравнению со взглядами Бруно было менее радикально — оно никак не предписывало бесконечность Вселенной и даже оставляло в астрономии место для эпициклов, придуманных еще Птолемеем. Благодаря ним, теория могла описывать движение любого небесного тела, как полет по идеальной круговой орбите. Бруно одним из первых предположил, что небесные тела не вращаются по идеальным круговым траекториям, что позволяло избавиться от эпициклов. В дальнейшем эта идея была подтверждена Иоганом Кеплером.
Но, несмотря на всю прогрессивность взглядов Бруно, его учение было далеко не только от католической религии, но и от науки. В основе своего мировоззрения Бруно ставил весьма мистические предпосылки, близкие к таким философским течениям, как неоплатонизм или пантеизм. Бруно фактически отождествлял верховное Божество со всем миром, не принимая христианского персонифицированного Бога, возвышающегося над Вселенной и руководящего ею.
Исходя из этого, Бруно не верил, к примеру, в божественную сущность Христа или непорочное зачатие Девы Марии. Иисуса он и вовсе полагал магом. При этом магию Бруно считал вполне допустимым способом манипуляции миром, что могло лишь еще больше раззадорить церковь.
Так что нет ничего удивительного, что некоторые историки науки ХХ века оспаривали принятый образ Бруно, как мученика, погибшего за научный прогресс. В конце концов, ученым Джордано Бруно никогда и не был — он не занимался научными наблюдениями, экспериментами или расчетами, в отличии от Коперника или Галилея. Реальная заслуга Джордано Бруно перед наукой остается весьма спорной — он не оставил после себя ни одной формулы, не вычислил не единого значения.
Кроме того, среди части историков науки распространено мнение, что взгляды Бруно были непосредственно связаны с герметизмом — тайным оккультным учением, которое стало главной доктриной европейских алхимиков. Косвенное подтверждение этому находится в связях Бруно с герметистами, которые тот наладил, пока был в Лондоне.
Строго говоря, даже космологическая модель Аристотеля, считавшаяся единственно верной на протяжении всего Средневековья, с которой спорил Бруно, была более научна, чем его собственные воззрения. Тем не менее, идея о множественности миров, истоки которой можно найти еще в работах Николая Кузанского, заняла свое место в истории философии.
Ключевой же вопрос в биографии мыслителя — за что именно его приговорили к смертной казни, так и остался нерешенным.
Смерть
Арестовали Бруно в 1592 году в Венеции, после чего вскоре отправили в Рим, где его дело перешло в ведомство Папы Римского Климента VIII. Тот продержал Бруно в застенках более шести лет, видимо, в надежде, что мыслитель покается и отречется от своих убеждений.
Но натура Бруно не позволила ему сделать это в полной мере — согласившись на отказ от некоторых положений своего учения, он все же настаивал на непротиворечивости идеи множественности миров Священному писанию. Для церкви этого было недостаточно и в 1600 году инквизиционный трибунал признал его еретиком.
Впрочем, существует и другой взгляд на процесс. В тексте итогового приговора Бруно инкриминировалось восемь еретических положений, при этом раскрыто из них было лишь одно. В чем состояли остальные семь — неизвестно, но, учитывая увлечение Бруно магией и оккультизмом, они могли и не затрагивать философскую часть воззрений мыслителя. Косвенным подтверждением этому служит то, что на момент вынесения приговора гелиоцентрическая модель Коперника еще не была запрещена официальной церковью.
Так или иначе, но Бруно был передан светской власти с целью предания наказанию «без пролития крови», что фактически означало сожжение. Другой казнью для обвиненных в ереси было четвертования раскаленным железом, поэтому в каком-то смысле Бруно еще повезло.
Бруно сожгли 17 февраля на Площади Цветов в Риме. После казни все его работы были запрещены, хотя к этому времени они были уже хорошо известны европейским мыслителям.
С течением времени влияние церкви на общественную жизнь неумолимо снижалось, а идеи Бруно, напротив, постепенно подтверждались астрономическими наблюдениями. В 1889 году на месте казни открылся памятник со следующей надписью на постаменте: «Джордано Бруно — от столетия, которое он предвидел, на том месте, где был зажжён костёр».
Репутация мыслителя была восстановлена, а его смерть превратилась в символ борьбы научного познания против догматов церкви, которая, к слову, отказывается его реабилитировать до сих пор. По словам официальных представителей Ватикана, «инквизиция сделала все, чтобы сохранить Бруно жизнь», но ее приговор был совершенно оправдан.
При этом тонкости учения самого Бруно сегодня уже порядком подзабыты — в популярной культуре его стали изображать как выдающегося ученого, равного Галилею и Копернику. В реальности же Бруно являлся скорее эксцентричным мыслителем с непоколебимым упрямством, которое и обеспечило ему посмертную славу.