http://www.mudriyfilosof.ru/2013/11/...ilizaciya.html
В данной статье мы определим, каково же соотношение и взаимосвязь понятий «культура» и «цивилизация».
Нередко понятие «культура» и «цивилизация» трактуют*ся как синонимы. Это не совсем так, хотя в чем-то значение этих понятий пересекается. Чаще всего под цивилизацией понимается совокупность материальных и духовных дос*тижений общества в его историческом развитии и только материальная культура.
Слово «цивилизация» происходит от латинского «civilis», что означает гражданский, общественный, государственный. В XVII — XVIII веках «цивилизованность» определялась как противоположность «дикости». В XIX веке под цивилизаци*ей стали понимать не только исторический процесс, но и уже достигнутое состояние общества, как степень социального прогресса, следующую за дикостью и варварством. Наиболее развитой цивилизацией являлся тип общества, сложив*шийся к тому времени в европейских странах.
Со временем понятие цивилизации стали отличать от культуры. В обиходе цивилизацией стали называть совокупность матери*альных и социальных благ, доставляемых человеку развитием общественного производства. Появилась тенденция проти*вопоставлять культуру и цивилизацию, рассматривать их как противоположности (О.Шпенглер, Г.Маркузе). С этой точки зрения культура является внутренним духовным содержани*ем цивилизации, а сама цивилизация — лишь внешняя мате*риальная оболочка культуры.
Однозначного определения цивилизации нет, т.к. разные ис*следователи вкладывают в этот термин разный смысл. Одни уче*ные отождествляют понятия цивилизации и культуры, другие рассматривают цивилизацию как специфическое культурное образование, третьи — разводят понятия культуры и цивилиза*ции.
В унитарном смысле цивилизацию рассматривают как идеал прогрессивного развития человечества в целом. Если цивилизацию трактуют как определенную историческую ста*дию развития, то выделяют аграрную, индустриальную, ин*формационную цивилизации.
В локально-историческом смысле цивилизациями называют уникальные исторические образования, ограниченные пространственно-временными рамками, (например, античная, арабская, китайская, египет*ская цивилизация и др.). Последняя точка зрения разработа*на такими исследователями как Н.Данилевский, О.Шпенглер, А.Тойнби. Последний разработал теорию «локальных циви*лизаций», которых насчитывается более 20. Кроме названных, это две православных цивилизации (русская и византийская), иранская, индийская, две дальневосточных, сирийская, минойская, шумерская, хеттская, вавилонская, андская, мекси*канская, юкатанская, майя и др.
В рамках противопоставления понятий «культура» и «ци*вилизация» последняя определяется (по О.Шпенглеру) как со*вокупность технико-механических элементов, как заключи*тельный этап развития любой культуры. Для этого этапа харак*терен высокий уровень научных и технических достижений, и в то же время, упадок искусства и литературы. Так, Н.А.Бердяев писал о цивилизации как «смерти духа культуры».
Из всего многообразия подходов к изучению культуры и цивилизации можно сделать вывод, что понятие цивилизации может означать:
• исторический процесс совершенствования жизни об*щества (Гольбах);
• образ жизни общества после выхода из первобытного состояния (Морган);
• утилитарно-техническую сторону общества, противостоящую культуре как сфере духовности и творчества (Зиммель);
• завершающую фазу эволюции какого-либо типа куль*туры, смерть культуры (Шпенглер);
• любой отдельный (локальный) социокультурный мир (Тойнби);
• наиболее широкую социокультурную общность, кото*рая достигла самого высокого уровня культурного развития человека (Хантингтон).
В русской литературе цивилизацией называют не просто культуру как таковую, а общество, которое характеризуется специфичной и достаточно развитой культурой.
Вывод:
Цивилизация предполагает усвоенность образов поведе*ния, ценностей, норм и т.д.
Культура же представляет собой способ освоения достижений. Цивилизация, в свою очередь, — это реализация определенного типа общества в конкретных исторических обстоятельствах, а культура — отношение к этому типу общества на основе различных духовно-нравственных критериев.
Различие культуры и цивилизации, несмотря на их про*тиворечия, носит не абсолютный, а относительный характер.