1453. Древний Египет

[Частный корреспондент]

http://www.chaskor.ru/article/sebekn...-faraon__15660
Ольга Орлова суббота, 8 марта 2014 года, 09.00

Себекнеферу — первая женщина-фараон
О женщинах-фараонах Древнего Египта (Международному женскому дню посвящается)

Статуя женщины-фараона Хатшепсут

Сейчас у женщины есть много способов подняться по социальной лестнице. В Древнем Египте такой способ был один — удачно выйти замуж. Лучше всего — за фараона, а ещё лучше самой стать фараоном. Нескольким древним египтянкам это действительно удалось.

Женщины боролись за власть всегда. Иногда настолько успешно, что завоёвывали «мужские права» даже там, где это, казалось бы, невозможно по определению. В Древнем Египте, например, присутствие женщины-царя на троне абсолютно изменяло привычную картину мира. Настолько, что древние египтяне на некоторое время впадали в ступор, не в силах понять, что же, собственно, происходит…

История холодных и контрастных водных процедур смыкается с историей бань. В Древнем Египте простейшие бани возникли ещё 5 тыс. лет назад и выполняли прежде всего лечебную функцию. В бане был специальный бассейн для контрастных процедур.
Александр Македонский, завоевав Египет, по достоинству оценил не только пирамиды, но и местные бани. По его приказу бани, лаконикумы, стали возводить по всей Элладе.

Холодная ванна возвращает силы

И тем не менее в Египте правили женщины-фараоны. Правда, за всю его 3-тысячелетнюю историю лишь несколько раз.

Сейчас у женщины есть много способов подняться по социальной лестнице. В Древнем Египте такой способ был один — удачно выйти замуж. Лучше всего, за фараона, и не просто выйти замуж, но ещё и стать его главной супругой или хотя бы матерью царского наследника (и впоследствии — регентшей при его малолетстве). Но ещё лучше, овдовев, самой стать фараоном .

История сохранила имена всего семи женщин-фараонов: Мернейт, Хенткаус (I), Нитокрис, Себекнеферу, Хатшепсут, Таусерет и Клеопатра (VII).

Личность и трагическая история Клеопатры, последней царицы Египта, широко известны. Что до её предшественниц, то о них (за исключением великой Хатшепсут) сведений немного, и их царский статус к тому же не всегда подтверждается.

Учёные до сих пор не могут дать однозначного ответа на вопрос, кого следует считать первой женщиной-фараоном. Наиболее авторитетным высказыванием по этому поводу можно считать работу египтолога Веры Головиной. Она утверждает, что первой была Себекнеферу, последняя правительница XII династии (Среднее царство) О ней — чуть позже, а пока — о первых трёх женщинах из приведённого выше списка.

Мернейт (Раннее царство, 3000—2890 годы до н.э.) — супруга царя Джета и мать выдающегося царя Дена. В пользу её величия говорит тот факт, что она имела собственную гробницу в царском некрополе Абидоса, притом бóльшую, чем у её царя-супруга. В Древнем Египте погребение всегда было высшим проявлением социального статуса, поэтому столь богатая гробница женщины говорит о том, что женщина эта была, мягко говоря, не простая

Однако обнаруженные археологами в Абидосе оттиски печатей с именами царей I династии показали, что Мернейт не имела официального царского титула, но была лишь царёвой матерью. Вполне вероятно, что в качестве регентши при сыне-царе она могла фактически править Египтом. Но юридически высшей властью она при этом не обладала.

Хенткаус (I) (IV—V династии, Старое царство) — супруга знаменитого Менкаура и мать двух фараонов так называемой солнечной (V) династии. Ей принадлежала гробница в Гизе недалеко от великих пирамид, рядом с которой археологи раскопали «солнечную» ладью — непременный элемент царских погребений и необходимое, с точки зрения египтян, транспортное средство для посмертного путешествия фараонов к богам.

Один из главных аргументов в пользу её необычного статуса — изображения, вырезанные на двух гранитных косяках входа в гробницу. Хенткаус на них предстаёт на троне в головном уборе великих цариц, увенчанным царским уреем (коброй). С царским жезлом в руке и при церемониальной искусственной царской бородке. Иначе говоря, с базовыми атрибутами египетской царской иконографии.

Однако подписи к изображениям не позволяют однозначно толковать её титул: «царь Египта (и) мать царя Египта» или «мать двух царей Египта». Речь скорее идёт о втором, тем более что, как выяснилось (так, например, считает чешский исследователь Мирослав Вернер), царская «бородка» была позднее подрисована. В истории Хенткаус ещё много неясностей, но несомненно, что фараоном она не была.

Что же касается загадочной царицы с грецизированным именем Нитокрис, то в свете недавних исследований Туринского папируса, проведённых Кэй Райхолд, её, по всей видимости, вообще никогда не существовало, а сведения о ней — легенда.

Таким образом, первая женщина, которую можно назвать единовластной легитимной правительницей Египта, появляется лишь в Среднем царстве. Её правление было очень кратким, не более 4 лет (ок. 1777—1773 до н.э.). Она обладала полной царской пятичленной титулатурой, включая два «картушных» имени: личное — Себекнеферу и тронное — Себеккара.

Скорее всего, она была дочерью Аменемхета III, царя-долгожителя, правившего Египтом почти полстолетия (1831—1786 до н.э.). При её имени отсутствует титул «царёва дочь». Это вполне объяснимо. Земной отец при имени правящего царя не указывался по той понятной египтянам причине, что фараон по определению не мог иметь отца иного, чем бог Ра (который, согласно официальной доктрине, выступал в облике его биологического отца в момент зачатия). А её супругом предположительно был Аменемхет IV, о котором известно очень мало.

Именно во время её правления, считает Головина, появился феномен царицствования и впервые возникла сложная идеологическая задача совмещения мифологической основы царской власти и её реального воплощения. «Исходная мифологическая модель, — пишет Вера Головина, — которая лежала в основе концепции царской власти в Египте, фигуру царя-женщины никак не предполагала. Фараон — это земная (человеческая) манифестация Хора-сокола — одного из древнейших божеств египетского пантеона. Это был воинственный владыка дневного неба с глазами — Солнцем и Луной, пёстрыми перьями на груди — звёздами и крыльями, взмах которых рождает ветер. <...> Фараон — это всегда воплощение воинственного мужского божества, Хора, сына Солнца (какова бы ни была реальная генеалогия), младшее (или молодое) Солнце при Солнце старшем (Ра). Появление на троне женщины нарушало этот порядок, освящённый мифологически».

Кратко история Синая выглядит так: эта земля-пустыня принадлежала Египту, но никому особо не была интересна, кроме кочующих по ней бедуинов. В какой-то момент её захватил Израиль, который провёл электричество, построил дороги. Бедуины были совсем не против, они вообще независимый народ и общая политика нелюбви мусульман к Израилю их мало интересует.

Три тёплых моря без визы

Верховная власть нашла необычное решение: попыталась совместить две, казалось бы, противоположные и несовместимые тенденции — феминизировать царскую титулатуру и маскулинизировать визуальный образ её носительницы.

Подобно царям-мужчинам, Себекнеферу получила после коронации полную пятичленную титулатуру. Однако в написании её имён-титулов отсутствует стандартизация (в структуре, орфографии), постоянно смешиваются грамматические формы (мужского и женского рода), происходит их смещение в сторону феминизации.

Один из самых наглядных примеров — надпись на одной из её статуй: «Нефрусебек, любимая [=форма ж. р.] городом Шедит, царь [= м. р.] Нижнего и Верхнего Египта, Нефрусебек Шедитcкая, да живёт она [=ж. р.] вечно; обе владычицы, дочь [=ж. р.] Ра; владычица [=ж. р.] Обеих земель [=Египта]; Хор [м. р.] — владыка [=м. р.] Дедет-аху, Хр..т [=изобретённая (!) женская форма мужского имени Хор], любимая [=ж. р.] богом Ра».

Эти нерегулярности можно объяснить необычностью задачи, с которой столкнулись египтяне при изображении и описании женщины-фараона, а также их неуверенностью, в каком именно облике царица-фараон должна представать в общественном сознании. Проще говоря, они были в полном недоумении.

Ещё один признак того, что египтяне-ваятели столкнулись с затруднениями, — это явные попытки коррекции зримого облика фараона-женщины. Об этом свидетельствует фрагмент поразительной статуи Себекнеферу из розовато-жёлтого кварца, хранящийся в Лувре. Фигура лишена головы и нижней части туловища, но по фрагменту торса ясно, что одеяние Себекнеферу совмещало элементы мужского и женского костюма. Поверх типичного женского одеяния — сарафана — на царице надета мужская юбка-килт фараоновского типа, завязанная впереди узлом. По верху юбки обозначен мужской пояс, расположенный, однако, очень высоко, что обычно для женского костюма. Головина по этому поводу пишет: «Возможно, в луврской статуе мы встречаемся с самой ранней из известных нам попыток методами визуального искусства решить особую идеологическую сверхзадачу: совместить женский облик исторической носительницы верховной власти и вневременной, мужской по своему мифологическому определению образ царя»

Себекнеферу, считают египтологи, несомненно, стала образцом для подражания для другой женщины-фараона, великой Хатшепсут, которая правила Египтом на 300 лет позже и в решении гендерной проблемы пошла гораздо дальше. Хорошо известны её скульптурные изображения, в том числе в виде «бородатого» сфинкса.

Древнеегипетские источники не дают никакого ответа на вопрос, насколько велика была власть женщины-фараона в Древнем Египте. Что она получала, облачаясь в одеяния фараона? Несметное богатство? Беспредельное могущество? Обожествление? Свободу? Или главная ценность и потому притягательность фараоновской власти — гигантская царская усыпальница, гарантирующая вечную жизнь среди богов?

Женщины современной западной цивилизации обладают правом самостоятельного выбора: сколько иметь детей и иметь ли вообще, работать или не работать вовсе, доверять свои избирательные права или самой идти во власть. Нужна ли была свобода выбора женщинам Древнего Египта? Ведь египтологи уверяют, что идея свободы как высшей ценности не была знакома Древнему Востоку. Впрочем, исчезнувшие миры стоит судить только по законам, ими самими над собою признанными и к тому же не всегда нам понятными.

Содержание темы:

01 страница

#01. Частный корреспондент. Древний Египет. Себекнеферу — первая женщина-фараон
#02. Юрий Аммосов. Я принес вам мир. Имхотеп – основатель цивилизации
#03. HISTORY. Как создавались империи. Древний Египет
#04. Максим Руссо. Тутанхамон
#05. World-history.ru. Введение в Египте календаря с годом в 365 дней
#06. World-history.ru. Начало Древнего царства в Египте
#07. World-history.ru. Начало Нового царства в Египте
#08. Humus. Древности Египта. Часть 37. 1937-1938. Сокровища из гробницы Тутанхамона
#09. Newsru.com. Компьютерная томография позволила раскрыть убийство Рамзеса III
#10. Иван Ладынин. Изменение концепции царской власти в Египте II–I тыс. до н. э.
02 страница
#11. Немного обо всем. Времена и воины. Воины фараона
#12. Сhronos chanel. Египет - Рождение империи
#13. Сhronos chanel. Египет 2 серия - Войны фараонов
#14. Иван Ладынин. Сакрализация власти в Древнем Египте
#15. Нistoric. Ru. Как была разгадана тайна египетских иероглифов
#16. Нistoric. Ru. Хатшепсут - женщина фараон
#17. Нistoric. Ru. Психология культа Древнего Египта
#18. Нistoric. Ru. Египетский бог солнца - Ра
#19. Нistoric. Ru. Миф об Осирисе и Исиде
#20. Роман Орехов. Религия Древнего Египта: боги и фараоны
03 страница
#21. Иван Ладынин. Александр Македонский и египетские представления о прошлом
#22. Нistoric. Ru. Египет Среднего царства
#23. World-history.ru. Древнейший Египет
#24. World-history.ru. Древний Египет. Возникновение государства
#25. Russia Today. «Рассуждения о «працивилизации» - это невежество»: зачем египтяне строили пирамиды
#26. World-history.ru. Древний Египет. Раннее царство
#27. World-history.ru. Древний Египет. Древнее царство
#28. Нistoric. Ru. Расцвет Среднего царства
#29. Нistoric. Ru. Идеология и культура периода Среднего царства. Религия
#30. Нistoric. Ru. Конец Среднего царства
04 страница
#31. Русская историческая библиотека. Хронология Древнего Египта
#32. Русская историческая библиотека. 21-26 - Древний Египет - кратко
#33. Русская историческая библиотека. Природа и география Древнего Египта
#34. Русская историческая библиотека. Периоды истории Древнего Египта
#35. Русская историческая библиотека. История Древнего Египта
#36. CALEND.RU. Клеопатра
#37. Eвразия Daily. Этот день в истории: 1923 год — Говард Картер вскрыл гробницу Тутанхамона
#38. Первый образовательный телеканал. История человечества. Передача 1.13. Древний Египет. Часть 1
#39. Евгения Прусская. Открытие древнеегипетской цивилизации
#40. Первый образовательный телеканал. История человечества. Передача 1.14. Древний Египет. Часть 2
05 страница
#41. Вanauka.ru. Египтология. Состояние источниковой базы
#42. Первый образовательный телеканал. История человечества. Передача 1.15. Загадки египетских иероглифов. Часть 1
#43. Вanauka.ru. Дешифровки иероглифов
#44. Первый образовательный телеканал. История человечества. Передача 1.16. Загадки египетских иероглифов. Часть 2
#45. Вanauka.ru. История археологического исследования страны
#46. Вanauka.ru. Хронология и периодизация древнеегипетской истории
#47. Первый образовательный телеканал. История человечества. Передача 1.17. Из истории египтологии. Часть 1
#48. Вanauka.ru. Природно-климатические условия в стране
#49. Вanauka.ru. Этногенез и ментальность населения
#50. Вanauka.ru. Рождение древнеегипетского государства
06 страница
#51. Вanauka.ru. Государственный аппарат
#52. Вanauka.ru. Строительство пирамид
#53. Первый образовательный телеканал. История человечества. Передача 1.18. Из истории египтологии. Часть 2
#54. Вanauka.ru. Организация военных походов в период Древнего Царства
#55. Вanauka.ru. Временная гибель и возрождение Египетского государства во второй половине III тыс. до н. э
#56. Вanauka.ru. Политическая история Египта эпохи Среднего Царства и нашествие гиксосов
#57. Вanauka.ru. ЕГИПЕТ ЭПОХИ НОВОГО И ПОЗДНЕГО ЦАРСТВ: РАСЦВЕТ И УПАДОК
#58. Первый образовательный телеканал. История человечества. Передача 1.19. Знаменитые находки в археологии Египта. Часть 1
#59. Вanauka.ru. Религиозно - политическая реформа Аменхотепа IV (Эхнатона)
#60. Вanauka.ru. Военная политика XIX династии фараонов
07 страница
#61. Первый образовательный телеканал. История человечества. Передача 1.20. Знаменитые находки в археологии Египта. Часть 2
#62. Первый образовательный телеканал. История человечества. Передача 1.21. Боги Древнего Египта. Часть 1
#63. Первый образовательный телеканал. История человечества. Передача 1.22. Боги Древнего Египта. Часть 2
#64. Первый образовательный телеканал. История человечества. Передача 1.23. Загробная жизнь в Древнем Египте. Часть 1
#65. Первый образовательный телеканал. История человечества. Передача 1.24. Загробная жизнь в Древнем Египте. Часть 2
#66. Первый образовательный телеканал. История человечества. Передача 1.25. Искусство Древнего Египта. Часть 1
#67. Первый образовательный телеканал. История человечества. Передача 1.26. Искусство Древнего Египта. Часть 2
#68. Первый образовательный телеканал. История человечества. Передача 1.27. Искусство Древнего Египта. Часть 3
#69. Нistoryancient.Ru. Возникновение древнейшего египетского государства
#70. Евгений Сухарников. Краткий курс истории. Философский камень египтологии
08 страница
#71. Александр Еникеев. Грязная история
#72. Новомосковск. 12 августа. День в истории
#73. Рicturehistory. Как жили простые люди в Древнем Египте
#74. Русская историческая библиотека. 21. Природа Египта
#75. Mari_batinak. 4 ноября 1922 года англичанин Хоуард Картер обнаруживает гробницу фараона Тутанхамона в Египте
#76. Первый образовательный телеканал. История человечества. Передача 2.78. Начало эллинистического Египта. Часть 1
#77. Первый образовательный телеканал. История человечества. Передача 2.79. Начало эллинистического Египта. Часть 2
#78. Drevniebogi.Ru. Анубис, египетский бог мертвых Ануп
#79. Endegor. Древний Египет в портретах
#80. Drevniebogi.Ru. Клеопатра — великая царица Египта. ч.2
08 страница

[Юрий Аммосов]

https://slon.ru/posts/52629
7 июля, 13:14

Советник руководителя Аналитического центра при Правительстве РФ

Кто такой Имхотеп, скажет каждый: это красивый, страшный и лысый бессмертный египетский колдун, который вытягивает из людей жизненную силу. Кто пообразованнее, уточнит, что «Мумия» – ремейк одноименного фильма, где Имхотепа играл «король ужасов» Борис Карлофф. Это, пожалуй, самая ироническая, ничтожная и смешная почесть, которой удостоился этот великий человек за тысячелетия. Подлинный Имхотеп если чем и похож на свою кинематографическую пародию, так только бритой налысо головой. Его роль в нашем мире намного больше: если у цивилизации нашей планеты может найтись один человек, имеющий право именоваться ее основателем – это он, Имхотеп.

У многих народов были мифы о культурных героях (основателях их цивилизаций) и о богах и полубогах, давших людям знание. Интересно, что до всех этих мифов, древних и новейших – о Прометее, укравшем огонь; об Одине, повесившемся на Мировом дереве, чтобы добыть руны; о кузнеце Ильмаринене и о Гайавате, – был совершенно реальный человек, давший имя первому из мифов творения. Имхотеп, визирь и главный строитель фараона Джосера (и, видимо, его брат или племянник), прошел обратный путь: от простого человека к легендарному мудрецу, от мудреца к полубогу, от полубога к богу, и его культ жил и процветал в Египте в общей сложности около трех тысячелетий – на пятьсот лет больше буддизма, на тысячу лет больше христианства и на полторы тысячи больше ислама.
реклама

Мы не так много знаем об Имхотепе достоверно. Египтяне Древнего царства (2686–2181 гг. до н.э.), хоть уже и создали письменность, текстов почти не создавали. Но об Имхотепе говорят две прижизненные надписи: одна на постаменте статуи фараона Джосера (Каирский музей – JE 49889), где перечисляются все его титулы, и другая – граффити на стене незавершенной пирамиды наследника Джосера Сехемхета. Этого более чем достаточно, чтобы быть уверенным в том, что Имхотеп – не миф, а реальный человек, что он действительно жил примерно в 2650–2600-х годах до н.э. и что уже при жизни он был велик настолько, что его имя высекали на статуях царя и писали на стенах простые люди – никто из других древних египтян его эпохи такой чести и славы не удостоился.

Имхотеп, бронзовая статуэтка времен Птолемеев
Jimmy Dunn

Здесь нужно сразу уточнить: такие слова, как «визирь» и «фараон», моложе Имхотепа на несколько тысячелетий. «Фараон» («пер-о» – «великий дом») буквально означает «правительство» и применялось к египетскому монарху в Новое царство (примерно с 1000 года до н.э.). В Древнем царстве царя окружающие могли именовать «несу-бити» (царь Верхнего и Нижнего Египта), «небти» (Любимец двух богинь), «Золотой Гор», «Сын Ра», а Джосер чаще именовался Нечерихетом – Божественное тело. Термин «фараон» прилип к трем тысячелетиям египетской истории благодаря греческому историку Геродоту, который внедрил этот эллинизированный термин в свою многотомную «Историю». Слово «Египет» тоже греческое («айгюптос» – так греки передали в своем языке название города Хикупта, «дом бога Птаха», более известного нам опять-таки по греческому имени Мемфис). Египтяне называли свою страну Кемт – «черная земля», по цвету полосы плодородной почвы вдоль Нила. Верховный помощник «небти» на все виды занятий именовался в Египте «чати». «Визирь» – это термин от арабского «вазир» («помощник»), хотя в персидском есть аналогичное слово «васира» – «судья», «миротворец». В терминах египтологии много тысячелетней путаницы, хотя последняя расшифровка неожиданно подходит к Имхотепу, чье имя расшифровывается как «И-м-хтеп» – «Я принес вам мир». Это имя как нельзя лучше описывает Имхотепа, который вошел в нашу память не победами над врагами, а самыми мирными делами, какие можно выдумать, – как первый в мире архитектор, медик и математик.

Главное достижение Имхотепа стоит и по сей день – это знаменитая Ступенчатая пирамида Джосера. Имхотеп не выдумал письменность и счет – эти искусства уже появились за несколько сотен лет до него. Имхотеп не выдумал строительство домов и строительство из камня – и это уже было до него, царей предыдущих поколений хоронили в каменных прямоугольных строениях (мастабах). Но именно Имхотеп начал возводить здания не вширь, а ввысь. Интеллектуальный прорыв, совершенный им, состоял в том, что он поставил одно здание на крышу другого.

Представьте себе образ мысли современника Имхотепа: что есть идея здания? Здание – это фундамент, на нем стены с дверью и окнами на стенах, крыша. И все. И вдруг некто говорит: «Мы поставим здание на здание!» Что? Все знают, что крыша здания – его абсолютный верх, это не менялось десять тысяч лет с того дня, как были изобретены первые здания (ну, пять тысяч лет точно, первые достоверно известные дома археологи нашли в библейском Иерихоне, они построены примерно 8350 лет до н.э., и все они – одноэтажные). А Имхотеп сделал это не один, а шесть раз. Пирамида Джосера – шесть мастаб, стоящих одна на другой. Можете себе представить, насколько фантастической для своего времени была эта постройка, причем единственная в своем роде.

Зачем египтяне строили пирамиды, нам до сих пор достоверно неизвестно. Версий много. По одной, климат Египта требовал от земледельцев работать на земле только два сезона из трех, остальное время они могли бездельничать, и протоегиптяне тратили это время на набеги, грабежи и прочие антиобщественные занятия. Создатели единого государства вызывали общинников каждый год на стройки, чтобы отвлечь их от войн (изложение этой версии см.: Cottrell, Leonard. The mountains of Pharaoh. New York, Rinehart, 1956). По другой – пирамиды были важной частью культа царя как «земного солнца», символизируя то ли лучи солнца, падающие с неба, то ли первобытную кучу глины, из которой бог Птах создал мир (верхушечный камень пирамиды (пирамидион) по-египетски назывался так же, как и «первобытная куча», – «бенбен»; пирамидион был покрыт золотом или электром (природный сплав золота с серебром) или содержал изображения солнца; отсюда наши выводы о символизме пирамид. – Ю. А.). Наиболее интересна версия, по которой пирамиды были «машинами бессмертия». В пирамидах следующего поколения (это три знаменитые «великие пирамиды» Хуфу, Хафра и Менкаура) были обнаружены ведущие от погребальных камер царей штольни, которые смотрели под углом вверх в небо в точку, где находится небесный полюс. В наше время рядом с полюсом находится Полярная звезда, но так как земная ось прецессирует – пять тысяч лет назад на этом месте была пустота, где невооруженный глаз не мог различить ни одной звезды. Насколько можно судить, египтяне совершенно разумно сделали вывод, что в звездной пустоте находится дырка от небесной оси, то есть проход из мира людей в мир богов. А дальше божественное тело царя Ба остается на земле (собственно, египетские надписи так и именуют пирамиды – «Ба»), божественный дух царь Ка уходит в небо, и вместе они создают канал бессмертия, по которому то ли лично царь, то ли все жители Кемт попадут в загробный мир (Wilkinson, Toby. Before the Pyramids. In: Egypt at its Origins. Proceedings of the International Conference «Origin of the State. Predynastic and Early Dynastic Egypt», Krakow, 28th August – 1st September, 2002).

Но это был далеко не единственный прорыв Имхотепа. Крышу могут подпирать столбы, сделанные из бревен или связок тростника. Так? А могут ли быть бревна из камня? Вздор? Не для Имхотепа. В комплексе Ступенчатой пирамиды впервые в мире появляются колонны, внешне оформленные как связки тростника. Имхотеп первым сделал прыжок от одного материала к другому. Чтобы верхние этажи не раздавили нижний своей колоссальной тяжестью, нужно строить ее не из сыробитных кирпичей. Имхотеп создает технику резки известняка и доставки его к месту строительства. Чтобы пирамида не падала, нужно строить ее так, чтобы ее собственный вес стабилизировал ее. А это уже не самое простое инженерное и математическое решение.

Но стройка еще и место, где постоянно случаются травмы, инфекции и заболевания. В 1862 году египтолог Эдвин Смит купил в Египте папирус. Расшифровка в 1920-х годах показала, что это древнейший справочник врача, причем составленный по той же системе, что и современные справочники: классификатор травм и болезней «от головы вниз», описание и процедуры диагностики, методы лечения и прогнозы по трем категориям: «я буду лечить эту болезнь», «я постараюсь вылечить эту болезнь» и «я не буду лечить эту болезнь». Автором этого текста назван Имхотеп. Хотя текст папируса Смита датируется эпохой Среднего царства, примерно 1600 годом до н.э., считается, что протограф этого текста действительно принадлежит Имхотепу. А это означает, что именно Имхотеп создал современное рациональное и организованное медицинское знание.

Неудивительно, что статус Имхотепа рос по ходу времени. При жизни Имхотепа чтили как первого мудреца. В последующие столетия его стали считать сначала отцом мудрости, в Среднем царстве (2055–1650 годы до н.э.) он стал полубогом, сыном творца вселенной Птаха. Видимо, тогда же сложился канон изображения Имхотепа: он не стоит, как другие египетские божества, демонстрируя власть и силу, а спокойно сидит со свитком (чертежом?) на коленях, на его бритой голове ярко-синяя плотная шапочка, как у его небесного отца Птаха. На некоторых изображениях, однако, мы видим более реалистическое изображение: шапочка оказывается синей банданой. Совершенно необходимая вещь для того, кто дни напролет бегает под палящим солнцем по стройке.

В середине-конце I тысячелетия до н.э. Египет стал частью эллинистической ойкумены, и Имхотепа отождествили с египетским богом мудрости Тотом и греческим богом медицины Асклепием. От эпохи Птолемеев до нас дошла «стела Голода», где описано, как Имхотеп спас Египет от семи голодных лет. В этой истории есть множественные параллели с историей Иосифа Прекрасного; нет, Имхотеп не был библейским Иосифом, просто потомки приписывали ему все подвиги былых времен разом. Культ Имхотепа известен вплоть до IV века, фактически до христианской эры.

Интересно, что с эпохи Имхотепа на изображениях начинают появляться три царских символа: анх – узел Жизни, джед – колонна Порядка и уас – жезл Власти. Что они значат, можно лишь гадать. Их внешний облик разные египтологи объясняли по-разному: это и три части тела расчлененного Осириса, и три косточки жертвенного быка, и атрибуты богов Исиды, Сета и Осириса. Но возможно, что изначальное значение у этих символов более простое и практическое. Уас – это молоток, которым вбиваются колышки на стройке, и мерный шест. Джед – отвес и одновременно простая линейка с десятью делениями. А анх – бухта веревки. Без всех трех вещей на стройке не обойтись. Может быть, инструменты архитектора приобрели божественный статус именно со строительства Ступенчатой пирамиды.

Имхотеп – первый архитектор, первый медик и первый математик мира, но его подлинное достижение и прорыв, возможно, куда больше, чем шаг к созданию основ сразу нескольких наук и искусств. Имхотеп дерзко, отважно и самонадеянно замахнулся на решение задачи, над которой, собственно, бьется вся человеческая цивилизация – жить наперекор всему. Солнце будет сиять вечно, тьма не опустится, и род человеческий не сгинет – вот завет, который достался нам от египтян и Имхотепа. Вот цель, на достижение которой Имхотеп бросил свой интеллект, труды и силы. Нам его достижения могут показаться мелкими – но лишь потому, что мы живем в эпоху, основы основ которой созданы его интеллектуальными прорывами. Именно поэтому Имхотеп и может считаться основателем нашей цивилизации. Заслужил ли он почитание потомков и свой божественный статус? Заслужил. А вот забвение, которым его покрыло наше время, нет.

[HISTORY]

[Максим Руссо]

http://polit.ru/article/2015/11/30/ps_reevs/
30 ноября 2015, 11:30 Древний Египет

Тутанхамон и тайная комната

A.-M. v. Sarosdy
Фото: Wikimedia Commons

Археологи теперь почти уверены, что в гробнице, где в 1922 году было найдено погребение Тутанхамона, есть до сих пор неисследованные помещения.

Мы уже рассказывали, как власти Египта выдали разрешение на исследование стен гробницы неразрушающими методами, а также о том, что были получены первые обнадеживающие результаты. Теперь же ученые говорят, что они на 90 % уверены в наличии скрытых комнат за стенами гробницы.

О необходимости поиска этих комнат первым заговорил британский египтолог Николас Ривз (Nicholas Reevs), который сейчас возглавляет египтологическую экспедицию Аризонского университета. Он пришел к выводу, что молодой фараон был похоронен в одной из камер более крупной гробницы, которая принадлежала царице Нефертити, жене его отца Эхнатона. Погребение Нефертити до сих пор не было обнаружено египтологами. Возможно, что часть ее достаточно обширной гробницы была использована для погребения неожиданно умершего Тутанхамона.

К этой гипотезе ученый пришел, внимательно изучив снимки стен гробницы, сделанные в высоком разрешении в 2014 году. Он заметил линии, которые, по его мнению, свидетельствуют о наличии под штукатуркой замурованного дверного проема, ведущего в неизвестное помещение. Также Ривз предположил, что некоторые настенные росписи могли изначально изображать не Тутанхамона, а другого погребенного властителя, а затем подверглись переделке. На основании этих доводов Ривз добился у министерства Египта по делам древностей разрешения на дальнейшие работы в гробнице.

В октябре было проведено исследование при помощи инфракрасного термографа. На северной стене погребальной камеры прибор обнаружил область, температура которой отличается от температуры других частей стены. Такой результат стал сильным доводом в пользу гипотезы о скрытом за стеной помещении. Поэтому теперь археологи перешли к использованию радара. Японский специалист Хирокацу Ватанабе, который проводил эту работу, уверен, что они на правильном пути. За стеной, по его мнению, точно есть пустое пространство. Теперь данные радиолокационных исследований переданы в Японию для более детального анализа. Ожидается, что его результаты будут готовы в течение месяца.

Министр по делам древностей Египта Мамдух аль-Дамати говорит, что если раньше исследователи считали, что шансы на успех составляют 60 %, то после получения первых результатов сканирования стен, эти шансы возросли до 90 %. Министр надеется, что археологи проникнут за стену в ближайшие три месяца.

Как сейчас полагают исследователи, за стенами погребальной камеры Тутанхамона, скрываются даже как минимум два помещения. Небольшой проем в западной стене может вести в какую-то подсобную камеру, где мог, например, быть сложен погребальный инвентарь. Больший интерес представляют следы на северной стене. За ней может находиться сравнительно большое помещение, а возможно и коридор. Ривз и его коллеги надеются, что именно за северной стеной располагается гробница Нефертити. Интересно, что именно там, где скрывается замурованный проход, настенные росписи гробницы Тутанхамона изображают его совершающим погребальный ритуал по Нефертити.

Совсем недавно Ривз указал на новое свидетельство связи захоронений Тутанхамона и Нефертити. По мнению ученого, Тутанхамон был не только похоронен в одной из камер гробницы своей мачехи, но и знаменитая золотая погребальная маска Тутанхамона тоже изначально принадлежала Нефертити. К такому выводу он пришел в ходе реставрации маски, которая ведется в данный момент в Египетском музее Каира. Как мы сообщали ранее, у маски недавно отвалилась борода, которая была плохо закреплена в отверстии подбородка. Этот досадный случай позволил ученым впервые исследовать маску Тутанхамона современными методами.

Как сообщает Ривз, на маске в картуше, заключающем имя Тутанхамона, были обнаружены стертые следы другого имени. Исследователи читают его как Анххеперура Нефернефруатон. Вторая часть совпадает с частью полного имени царицы Нефер-Неферу-Атон Нефертити «Прекрасная красота Атона, красавица пришла».

Следует упомянуть, что имя Анххеперура Нефернефруатон, которое читается в картуше, упоминалось в связи с наследниками Эхнатона. Тронное имя Анххеперура «живое проявление Ра» носил фараон Сменхкара, преемник Эхнатона и предшественник Тутанхамона. Его родство с Эхнатоном неясно, предполагается, что он был или брат Эхнатона, или же его сын. В последние годы жизни Эхнатона он был его соправителем, а также правил немногим более двух лет после его смерти. Сохранились сведения, что, когда Сменхкара умер, в течение тоже около двух лет правил фараон Нефернефруатон, который тоже носил тронное имя Анххеперура. Об этом правителе нет надежных данных. Ряд египтологов предполагает, что под этим именем скрывается жена (и сестра) Сменхкары – Мериатон. Другие же считают, что в это время на троне была сама Нефертити. К их мнению присоединяется Ривз.

Также Ривз указывает, что у маски Тутанхамона проколоты уши, а на древнеегипетских изображениях проколотые уши отмечаются только у цариц и у детей. Готовящаяся к печати статья Ривза о маске Тутанхамона доступна на сайте Academia.edu. Также там можно прочитать его статью с изложением гипотезы о двойной гробнице Тутанхамона – Нефертити.

15

[World-history.ru]

4241 до н.э.
Введение в Египте календаря с годом в 365 дней

[World-history.ru]

около 2780 до н.э.
Начало Древнего царства в Египте
около 2560 до н.э.
Построена Великая пирамида в Гизе
около 2050 до н.э.
Начало Среднего царства в Египте

[World-history.ru]

http://www.world-history.ru/countries_about/1945.html
Теперь необитаемое и овеянное ветрами плоскогорье пустыни, через которое Нил проложил свое ложе, было некогда населено людьми. Обильные дожди, теперь уже неизвестные там, делали страну богатой и плодородной. Геологические изменения, вызвавшие почти полное прекращение дождей и лишившие страну растительности и плодородной почвы, вследствие чего она стала почти всюду необитаемой, произошли за много тысячелетий до начала египетской цивилизации, которой нам предстоит заняться. Доисторическая раса, населявшая плоскогорье до начала этих изменений, оставила после себя только большое число грубых кремневых орудий, ныне разбросанных по поверхности пустыни в тех местах, где песок сметен ветром. Эти люди эпохи палеолита были первыми жителями Египта, о которых нам что-нибудь известно. Их никоим образом нельзя связывать с исторической или доисторической цивилизацией Египта. Они принадлежат исключительно ведению геологов и антропологов.

Предки исторических египтян находились в родстве, с одной стороны, с ливийцами или североафриканцами, а с другой — с народами Восточной Африки, известными теперь под названием галла, сомали, бега и т. д. Вторжение в Нильскую долину семитских кочевников из Азии бесспорно наложило свой характерный отпечаток на язык местного африканского населения. Древнейшие из дошедших до нас форм египетского языка ясно указывают на его составной характер. Язык по своему строению семитский, но окрашен своими африканскими предками. Он является вполне сложившимся уже в древнейших дошедших до нас образцах, но смешение обитателей Нильской долины с ливийцами и восточными африканцами продолжалось еще долго и в исторические времена и в случае ливийцев может быть прослежено по древним историческим документам на протяжении по меньшей мере 3000 лет. Переселение семитов из Азии, подобное тем, которые происходили в исторические времена, случилось в эпоху, лежащую далеко за гранью нашего исторического кругозора. Мы никогда не сможем определить, когда оно случилось, а также с уверенностью наметить пути, по которым оно двигалось. Наиболее вероятным путем следует считать Суэцкий перешеек, через который наблюдается в исторические времена вторжение в страну мусульман из Аравийской пустыни. В то время как семитский язык переселенцев из Азии оставил непреложные следы в языке древнего народа Нильской долины, кочевая жизнь пустыни, из которой они пришли, оказалась, по-видимому, менее долговечной, и религия — этот элемент жизни, который всегда принимает на себя печать окружающих условий, — не обнаруживает в Египте никаких следов влияния жизни в пустыне. Очевидное из языка родство с ливийцами подтверждается сохранившимися произведениями архаической цивилизации Нильской долины, такими как древнейшие глиняные сосуды, из которых некоторые весьма сходны с изготовляющимися еще и поныне ливийскими кабилами. Также изображения пунтийцев или сомалийцев на египетских памятниках указывают на поразительное сходство их с самими египтянами. Исследование скелетов, извлеченных из доисторических гробниц в Нильской долине, которое, можно было надеяться, прольет свет на решение проблемы, вызвало такие разногласия среди антропологов, что их исследования не могут служить базой для историка. Некогда весьма популярное среди некоторых историков мнение, что египтяне произошли от африканских негров, в настоящее время оставлено. Было безусловно доказано, что самое большее, если они слегка окрашены негритянской кровью, наряду с другими упомянутыми этническими элементами.

Додинастические египтяне, поскольку мы находим их теперь в древнейших гробницах, представляли собою темноволосую расу, уже обладавшую начатками цивилизации. Мужчины носили на плечах звериные шкуры, иногда меховые штаны или же один только короткий белый льняной передник, в то время как женщины одевались в длинные, сотканные, вероятно, изо льна, одежды, ниспадавшие с плеч по щиколотки. Весьма обычны, однако, статуэтки обоего пола без всякого следа одежды. Сандалии были в употреблении. Тело иногда татуировалось, а также носились украшения: кольца, браслеты и подвески из камня, слоновой и обыкновенной кости, с бусами из кремня, кварца, сердолика и т. п. Женщины украшали волосы орнаментированными гребнями из слоновой кости и головными булавками. Для окраски лица и век, без которой не обходился туалет как женщины, так и мужчины, употреблялись изваянные шиферные палитры. Основной краской служила зеленая, приготовлявшаяся из малахита. В то время умели строить жилища из плетеного тростника, иногда обмазанного глиной, а позднее, вероятно из высушенного на солнце кирпича. В обстановке своих домов додинастические египтяне проявляли большую техническую сноровку и начатки художественного вкуса. Они ели ложками из слоновой кости, ручки которых были богато украшены резными фигурами зверей. Хотя египтяне первоначально не знали горшечного круга, они изготовляли в большом количестве прекрасную глиняную посуду самых разнообразных форм. Европейские и американские музеи переполнены их глянцевитыми глиняными сосудами красного и черного цвета или разновидностью их, покрытой вдавленными геометрическими рисунками, иногда по образцу корзин; кроме того известен еще другой, для нас в особенности важный вид, расписанный грубыми изображениями лодок, людей, животных, птиц, рыб и деревьев, подобными тем, которые мы находим на стенах одной доисторической гробницы. Хотя они не делали стеклянных предметов, все же они умели покрывать глазурью бусы, подвески и т. п. Грубо сделанные статуэтки из дерева, слоновой кости и камня знаменуют собою начало пластического искусства, которое ожидали такие триумфы в эпоху первых династий, и три большие каменные статуи Менеса в Копте, найденные Фл. Питри, свидетельствуют о первобытной силе додинастической эпохи, о которой мы сейчас говорим. Искусство плодовитого гончара должно было постепенно уступить дорогу рабочему по камню, который стал изготовлять прекрасные сосуды. От конца додинастической эпохи до нас дошли чаши и кувшины из наиболее твердых пород, таких как диорит и порфир, свидетельствующие о самой поразительной работе. Искуснейшая обработка кремня, равной которой нельзя найти нигде, относится к этой же эпохе. Мастера того времени научились даже прикреплять изваянные черенки из слоновой кости, дерева и золотых пластинок, а также одинаково умело делали они топоры с каменными и кремневыми лезвиями, гарпуны с кремневыми наконечниками и т. д. Военные палицы с грушевидным утолщением, сходные с теми, которые находят в Вавилоне, являются характерными для той эпохи. Наряду с подобным оружием и орудиями египтяне также изготовляли и употребляли оружие и орудия из меди. Это в действительности эпоха медленного перехода от камня к меди. Равным образом употреблялись, хоть и редко, золото, серебро и свинец.

В плодородной Нильской долине невозможно себе представить иного народа, как только преимущественно земледельческого; и тот факт, что египтяне появляются в исторические времена как земледельцы, с древней религией весьма отдаленного, доисторического происхождения, символы и внешние проявления которой ясно говорят о первобытных представлениях земледельческого и пастушеского народа, — все это ведет к тому же заключению. В непроходимых зарослях тростника в Дельте животный мир в то время, естественно, был несравненно разнообразнее, чем теперь. Так, например, большое количество слоновой кости, бывшей в употреблении и среди тогдашнего населения, и изображения на сосудах указывают на то, что слон в ту эпоху еще водился в Египте. Также жирафы, бегемоты и странные окапи, обожествленные в образе бога Сета, которые позднее вымерли, еще бродили в то время по зарослям Дельты. Естественно, что древнейшие обитатели Нильской долины были большими охотниками и искусными рыболовами. Самых страшных зверей пустыни, таких как лев и дикий бык, преследовали они, вооруженные пиками и стрелами, и на утлых челнах нападали они с гарпунами и копьями на гиппопотамов и крокодилов. Подобные подвиги они увековечивали при помощи грубо сделанных набросков на скалах. Эти реликвии еще и поныне находятся в Нильской долине, покрытые вследствие выветривания коричневой патиной, свидетельствующей об их глубокой древности, ибо ее никогда не встречается на скульптурах исторической эпохи.

Развитие ремесел, вероятно, привело к началу торговых сношений. Кроме небольших охотничьих лодок додинастические египтяне строили на Ниле значительных размеров суда, приводимые в движение, по-видимому, многочисленными веслами и управляемые большим рулем. Парусных судов было немного, но тем не менее они были известны. На судах находились знаки, вероятно, указывавшие на место их отправления. Так, на одном из них мы видим нечто напоминающее скрещенные стрелы саисской богини Нейт, а слон на другом указывает на позднейшую Элефантину, которая, может быть, была известна еще до того как слон исчез в Египте, вследствие большого количества продававшейся там с юга слоновой кости. Эти изображения в некоторых случаях поразительно напоминают те, которые позднее встречаются в иероглифическом написании на общинных штандартах, и их присутствие на древних судах наводит на мысль о существовании общин в те доисторические времена. В этих маленьких доисторических государствах следует, быть может, видеть упомянутые административные или феодальные подразделения страны исторических времен, которые греки называли номами. О них мы не раз будем иметь случай говорить впоследствии. Если это справедливо, то таких государств существовало в то время вдоль реки в Верхнем Египте около двадцати. Как бы то ни было, люди той эпохи стояли уже на такой ступени культуры, когда появляются значительные города и возникают, как это было, например, в Вавилоне, города-государства, каждый со своим правителем или царьком, своим местным божеством, почитаемым в примитивном святилище, и рынком, куда сходилось для купли и продажи окрестное тяглое население. Продолжительный процесс возникновения подобных общин может быть восстановлен только путем аналогии с подобными же социальными образованиями в иных местах. Что касается египетской нации, то небольшие царства и города-государства, из которых она, наконец, сложилась, относятся не к историческому времени, как в Вавилоне.

Также не будем мы никогда в состоянии проследить процесс постепенного слияния этих небольших государств в два больших царства — одно в Дельте, другое — обнимавшее общины Верхней долины. Никогда но дойдет до нас ни малейшее эхо об их героях-победителях, их войнах и завоеваниях, а также нет у нас вовсе указаний на то, сколько времени продолжался этот процесс. Тем не менее едва ли он окончился ранее 4000 г. до н. э. Немногим полнее наши сведения относительно двух царств, возникших в конце продолжительной доисторической эпохи. Дельта в течение всей исторической эпохи была открыта для вторжений живших на запад от нее ливийцев, и постоянный приток народных масс с этой стороны придал Западной Дельте определенный ливийский характер, который она сохранила даже до времен Геродота. Первое, что сообщают нам древнейшие памятники относительно состояния Дельты, это что египетский фараон борется с ливийскими вторжениями. Древнейшее царство на севере было поэтому в значительной мере ливийским, и даже возможно, что самое начало его было положено выходцами с запада. Храм в Саисе, в Западной Дельте, главном средоточении ливийского преобладания в Египте, назывался «Дом царя Нижнего Египта» (Дельты), а эмблема его главной богини Нейт носилась ливийцами на руке в виде татуировки. Поэтому возможно, что он был прежде резиденцией какого-нибудь ливийского царя в Дельте. На рельефах, недавно открытых в храме при пирамиде Сахура, в Абусире, изображены четыре ливийских вождя с царскими уреями на лбу, носившимися впоследствии фараонами, к которым они, очевидно, перешли от какого-нибудь древнего ливийского царя Дельты. Герб или знак Северного царства состоял из пучка стеблей папируса, росшего в таком изобилии в его болотах, что был для него характерным. Сам царь обозначался посредством пчелы и носил на голове красную корону, цвет и форма которой были исключительно присвоены его царству. Все эти символы весьма обычны среди позднейших иероглифов. Красный цвет был отличительным цветом Северного царства, и его сокровищница называлась «Красным Домом».

К сожалению, в Дельте так глубоко наслоился ил, что вещественные остатки ее древнейшей культуры от нас навсегда скрыты. Эта культура была, вероятно, древнее и выше, чем культура Верхней долины. Уже в XLIII в. до н. э. жители Дельты установили год в 365 дней и ввели в 4241 г. до н. э. календарный год такой длины, начинавшийся в день, когда восход Сириуса совпадал с восходом солнца на широте Южной Дельты. Следовательно, цивилизации Дельты обязаны мы древнейшей установленной датой мировой истории. Составление и введение такого календаря есть несомненное доказательство высокой культуры той эпохи и той местности, где он возник. Ни один народ древности, от самых отдаленных времен и на протяжении всей классической истории Европы, не мог составить календаря, где была бы избегнута ошибка, проистекающая из того факта, что лунный месяц и солнечный год — величины несоизмеримые, так как лунные месяцы непостоянны и солнечный год не делится на их число без остатка. Древнеегипетский календарь, идя поразительным образом навстречу тем нуждам, которым должен отвечать всякий календарь, совершенно отбросил лунный месяц и заменил его условным месяцем в 30 дней. Его составители были, таким образом, первыми людьми, понявшими, что календарь должен быть составлен искусственно и отрешен от явлений природы, за исключением дня и года. Поэтому они разделили год на 12 месяцев, по 30 дней в каждом, к которым в конце года присоединялся священный период из пяти праздничных дней. Год начинался в тот день, когда Сириус впервые появлялся на восточном горизонте при восходе солнца, что отвечало нашему 19 июля (по юлианскому календарю). Но так как в действительности календарный год был короче солнечного приблизительно на четверть суток, то к нему присоединялся каждые четыре года лишний день, который однако не вполне исправлял ошибку; в течение периода в 1460 лет он совершал полный круг астрономического года, чтобы затем начать этот круг снова. Астрономическое явление, подобное восходу Сириуса одновременно с восходом солнца, если оно датировано по египетскому календарю, может быть поэтому исчислено и датировано согласно нашему, т. е. в годах до н. э., с разницей в четыре года. Этот замечательный календарь, употреблявшийся уже в ту древнюю эпоху, есть тот самый, который был введен в Риме Юлием Цезарем как наиболее удобный из известных в то время. От римлян он перешел к нам, и лишь в 1852 г. был заменен григорианским. Таким образом, он был в непрерывном употреблении в течение свыше 6000 лет. Мы обязаны им обитателям Дельты, жившим в XLIII в. до н. э., и мы должны отметить, что последние придали ему несравненно более удобную форму, составив его из 12 месяцев по 30 дней каждый, чем это сделали римляне, внесшие неправильное изменение в это подразделение.

Царство Верхнего Египта имело более выраженный египетский характер, нежели царство в Дельте. Его главным городом был Нехебт на месте современного Эль-Каба, и его гербом или знаком была лилия, в то время как другое южное растение служило обозначением царя,который кроме того был отмечен высокой белой короной. Белый цвет был цветом Южного царства, и его сокровищница называлась «Белым Домом». Против Нехебта на другом берегу Нила находилась на месте позднейшего Иераконполя царская резиденция, называвшаяся Не-хен. Ей соответствовал в Северном царстве лежавший против Буто город Пе. Каждая столица имела свою патронессу, или богиню-покровительницу: на севере богиню-змею — Буто; а на юге — богиню Нехебт в образе коршуна. Но в обеих столицах в качестве главного покровителя царя почитался бог-ястреб Гор. Египтяне того времени верили в загробную жизнь, потребности которой были те же, что и этой жизни. Их кладбища разбросаны в Верхнем Египте вдоль всего края пустыни, и за последние годы были раскопаны тысячи их погребений. Могилы обычно представляют собой овальную или прямоугольную яму с плоским дном, в которой тело лежит на боку, в согнутом или эмбриональном положении. В древнейших погребениях оно завернуто в шкуру, в более поздних кроме того еще в кусок ткани; следов бальзамирования пока нет вовсе. Под телом часто лежит циновка из сплющенного тростника. В руках или на груди у мертвеца находится шиферная пластинка для растирания косметики, а вблизи, в небольшом мешочке, лежит зеленый малахит, входивший в ее состав. Кроме того, тело снабжено другими принадлежностями туалета и окружено глиняными или каменными сосудами, содержащими пепел или органические вещества, остатки воды, питья и умащения для умершего в потусторонней жизни. Вместе с умершим клали в могилу принадлежности туалета и другие предметы для его телесных потребностей, а также его кремневое оружие и гарпуны с костяными наконечниками, чтобы он мог наполнять дичью свои кладовые. Также давались глиняные модели вещей, которые могли ему понадобиться, в особенности — лодок. Могилы иногда кое-как покрыты сверху ветвями, на которые нанесена куча песку или щебня. Таким образом получилась зачаточная форма усыпальницы. Позднее ее стали выкладывать изнутри необработанными, высушенными на солнце кирпичами. Иногда тело, опущенное в могилу, покрывалось большим, грубо сделанным, полукруглым глиняным сосудом. Подобные погребения снабжают нас единственным материалом того времени, на основании которого мы можем изучать додинастическую эпоху. Боги потустороннего мира призывались в молитвах и магических формулах, впоследствии нашедших свое условное и традиционное выражение в текстах. Спустя тысячу лет, в династическую эпоху, мы находим отрывки этих загробных текстов в пирамидах V и VI династии. Пиопи I, царь VI династии, при перестройке храма в городе Дендера заявляет, что он восстановил план древнего святилища, выстроенного додинастическими царями на том же самом месте. Отсюда очевидно, что у них были те или иные храмы.

Обладая с давних пор всеми начатками материальной культуры, египтяне той эпохи развили также и систему письма. Вычисления, необходимые при составлении и пользовании календарем, указывают на употребление письма в последние столетия V тысячелетия до н. э. О том же свидетельствует также и тот факт, что спустя приблизительно тысячу лет писцы V династии могли привести длинный список фараонов Севера, а также, быть может, и Юга; с другой стороны, также и упомянутые погребальные тексты едва ли могли остаться не записанными в течение тысячи лет. Иероглифы для обозначения Северного царства, его царя и сокровищницы не могли возникнуть при фараоне династической эпохи, но должны были быть в употреблении еще до появления I династии. Кроме того, существование курсивного письма уже в начале династической эпохи окончательно подтверждает, что система письма не была в то время совсем новым открытием.

О деяниях древнейших фараонов Севера и Юга, живших ранее 3400 г. до н. э., мы не знаем ничего. Их гробницы не были найдены, и тем объясняется отсутствие письменных памятников среди документов той эпохи, которые все происходят из могил беднейших классов, не содержащих никаких надписей даже и в династическую эпоху. Семь имен царей Дельты, такие как Сека, Хайю и Теш, есть все, что сохранилось от всего ряда древнейших фараонов. Что касается Южного царства, то от него не дошло до нас даже и одного царского имени, если таковым не является Скорпион, встречающийся на многих памятниках древнейшей эпохи и почитаемый как один из могущественных вождей Юга (возможно, что другой упоминается на Палермском камне и в гробнице Метена). Писцы V династии, составившие упомянутый список царей спустя около 800 лет после того, как линия вымерла, знали только имена царей и не могли, или во всяком случае не позаботились, записать ничего, что было ими сделано. В общей совокупности фараоны Севера и Юга были известны своим потомкам под именем «почитателей Гора», стечением времени они стали полумифическими фигурами и, получив почти божественные атрибуты, заняли положение полубогов, которые сменили династии великих богов, правивших первоначально Египтом. С другой стороны, в этих умерших фараонах, известных как таковые в эпоху первых династий, видели преимущественно поколение мертвецов из рода богов, правивших ранее царей из рода людей. В исторической работе Манефона они фигурируют просто как «мертвые». Таким образом, их подлинный исторический облик наконец окончательно стерся, будучи поглощен мифом, и древние фараоны Севера и Юга стали почитаться в тех столицах, где они некогда правили.

Следующим шагом в долгом и медленном развитии национального единства было объединение Севера и Юга. Жившее в Египте еще в эллинистическую эпоху предание о том, что оба царства были объединены царем по имени Мен (Менее), всецело подтверждается древнеегипетскими памятниками. Облик Менеса, всего лишь несколько лет назад бывший столь же неопределенным и неосязательным, как и облик предшествовавших ему «почитателей Гора», стал теперь вполне реальным и занял положение в истории во главе длинного ряда фараонов, с которыми мы вскоре познакомимся. Это был, вероятно, хороший воин и энергичный администратор, настолько умевший использовать силы Южного царства, что он мог завоевать Дельту и слить воедино оба царства, довершив, таким образом, продолжительный процесс централизации, продолжавшийся много столетий. Его родным городом был Тинис — незначительное местечко по соседству с Абидосом, лежавшее недостаточно близко от центра нового царства, чтобы служить ему резиденцией, и поэтому мы вполне можем верить Геродоту, который рассказывает, что Менеc провел большую насыпь, отклонившую течение Нила выше Мемфиса, чтобы добыть площадь для постройки города. Возможно, что воздвигнутая им в том месте крепость еще не называлась Мемфисом и была известна первоначально под названием «Белой Стены», разумеется, в соответствии с «Белым Царством», средоточием власти которого она являлась. Если верить традиции эпохи Геродота, то Менеc, вероятно, управлял новосозданной нацией из этого места, расположенного столь удобно на границе двух царств. Он обратил свое оружие также и на юг против Нижней Нубии, которая тогда простиралась на север вплоть до нома Эдфу, ниже первых порогов. Согласно Манефону, ему выпало на долю продолжительное царствование, и память о его великих деяниях, как мы видели, не иссякла. Он был погребен в Верхнем Египте в Абидосе, вблизи его родного Тиниса или несколько выше его, неподалеку от современной деревни Негаде, где еще и поныне находится большая кирпичная гробница, вероятно его. В ней и других подобных же гробницах его предшественников в Абидосе были найдены письменные памятники его царствования, и на приложенной иллюстрации читатель может даже видеть часть царских украшений с его именем, которые носил древний основатель египетского государства. Цари ранней династической эпохи в настоящее время для нас уже не только ряд имен, как это было всего некоторое время назад. Мы знаем многое относительно жизни и условий, окружавших этих правителей, взятых хотя бы как группа, но мы никогда не будем в состоянии рассматривать каждого из них в отдельности. Они сливаются друг с другом как дети своего века. Внешние отличия, которые все они одинаково носили, продолжали употребляться и после объединения царств. Любимым титулом царя был Гор, которым он обозначал себя как преемника великого бога, некогда правившего царством. Повсюду в документах, печатях и т. п. появляется ястреб, олицетворяющий Гора, как символ царской власти. Он помещался на четырехугольнике, представляющем собою фасад строения, вероятно царского дворца, внутри которого вписано официальное имя царя. Другому или личному имени фараона предшествовали пчела Севера и геральдическое растение Южного царства, в знак того, что фараону принадлежат теперь оба титула. Наряду с этими двумя символами часто появляются также Нехебт, богиня-покровительница южной столицы Эль-Каба, в виде коршуна, и Буто, богиня северной резиденции, в виде змеи. На скульптурах того времени охраняющий коршун часто парит с распростертыми крыльями над головой царя, но так как этот последний все еще чувствовал себя преимущественно царем Верхнего Египта, то он стал носить на лбу змею Севера, священный урей, лишь позднее. Рядом с Гором появляется иногда впереди личного имени царя также Сет; из них первый олицетворяет собою Юг, второй — Север, и страна, таким образом, оказывается разделенной между ними, согласно мифу, о котором мы будем иметь случай говорить позднее. Монарх носил короны обоих царств, и он часто обозначался как «дважды владыка». Тем самым еще раз указывалось на его господство над объединенным Египтом. В торжественных случаях мы видим царя, окруженного свитой: впереди него несут четыре штандарта, а позади идут канцлер, личные слуги или же писец и двое слуге опахалами. На нем белая корона Нижнего Египта или же своеобразная комбинация корон обоих царств и простая одежда, державшаяся на одном плече при помощи тесьмы; сзади к этой одежде прикреплялся львиный хвост. В такой одежде и окруженный такою свитой он присутствовал на торжествах в честь своих побед или по случаю закладки каналов и открытия общественных работ. В тридцатую годовщину, считая с того времени, когда он был назначен своим отцом наследным принцем, царь справлял большое празднество, называвшееся «Праздником Хеб-сед». Слово «сед» означало «хвост» и, может быть, напоминало о присвоении ему львиного хвоста как царственного знака при его назначении тридцать лет назад. Царь был смелым охотником, и он с гордостью заносил в свои анналы деяния, подобные убийству гиппопотама. Его оружие, как мы увидим, было ценно и искусно сделано. Каждый из его дворцов носил особое название, и в царском поместье были сады и виноградники, из которых последние также имели свои названия и заботливо управлялись чиновниками, ответственными за их доход. Обстановка дворца, даже и в древние времена, была роскошна и тонкой художественной работы. В числе нее были сосуды, чудно высеченные из восемнадцати или двадцати пород камня, в особенности из алебастра; даже из такого хрупкого материала как диорит делались дивные чаши, настолько тонкие, что они просвечивали, и из горного хрусталя высекались кувшины, точно воспроизводившие естественные предметы. Что касается гончарных изделий, то они, быть может, вследствие совершенства каменных сосудов, стоят значительно ниже сосудов додинастической эпохи. Менее прочные предметы обихода по большей части погибли, но сохранились обломки ларцов из черного дерева, выложенных слоновой костью, и табуреты с изумительными резными ножками из слоновой кости, сделанными наподобие бычачьих ног. Глазирование производилось теперь более совершенно, нежели раньше, и делались инкрустации из глазированных пластинок и табличек слоновой кости. Медники изготовляли для дворца чудно сделанные чаши, кувшины и иные сосуды из меди и кроме того существенным образом способствовали усовершенствованию техники каменных сосудов изготовлением прекрасных медных инструментов. Ювелиры соединяли изысканный вкус с большим техническим умением и делали для фараона и дам царской фамилии великолепные ювелирные украшения из золота и драгоценных камней, требовавшие самой искусной спайки металла, которая производилась настолько совершенно, что даже современный мастер не постыдился бы такой работы. Одновременно с тем, как ремесленные изделия достигли такой степени совершенства, что могут стоять наравне с произведениями искусства, грубая резьба и рисунки додинастических египтян сменились рельефами и статуями, которые могли выйти только из рук профессионального художника. Цари помещали в храмах, в особенности в храме Гора в Гераклеополе, вотивные шиферные плакетки, палицы и сосуды, покрытые рельефами, сделанными уверенной и опытной рукой. Фигуры людей и животных переданы с поразительной свободой и силой, свидетельствующими об искусстве, давно себя осознавшем и отстоящем на целые столетия от наивных попыток первобытного народа. В эпоху III династии условность цивилизованной жизни наложила на искусство свою тяжелую руку, и хотя в смысле верности рисунок достиг высоты, далеко превосходившей ту, на которой стояли иераконпольские шиферные таблицы, тем не менее прежняя свобода исчезла. В изумительных статуях царя Хасехема в Иеракнополе уже ясно видны застывшие правила, которым подчинялось искусство Древнего царства.

Остатки всего этого великолепия, среди которого жили древнейшие фараоны, были извлечены на свет из гробниц в Абидосе Флиндерсом Питри, положившим на это много горячего и добросовестного труда. Абидосские гробницы представляют собою результат естественного развития простейших могил, в которых додинастические египтяне хоронили своих мертвецов. Склеп стал теперь больше и лучше сделан и принял четырехугольную форму. Он выложен изнутри кирпичом и часто имеет еще вторую обшивку из дерева. Одновременно с этим окружающие сосуды с едой и питьем были заменены рядом небольших покоев, расположенных вокруг среднего помещения или собственно склепа. В этом последнем, без сомнения, лежало тело, вероятно, в деревянном гробу. Но гробницы столько раз разграблялись и опустошались, что в них ни разу не было найдено тела. Сверху гробница была покрыта тяжелыми стволами и балками, на которые, вероятно, насыпалась куча песку. С восточной стороны ставились две высоких и узких плиты с именем царя. Кирпичная лестница спускалась с одной стороны в средний покой. Туалетные принадлежности царя, богатая коллекция чаш, кувшинов и сосудов, металлических ваз и тазов, его личные украшения и все, что требовалось для его придворного штата в потустороннем мире, опускалось вместе с телом в гробницу, в то время как в меньших смежных покоях помещались обильные запасы пищи и вина в огромных глиняных сосудах, закупоренных большими втулками из нильского ила, смешанного с соломой. На этих втулках, в то время когда они были еще сырыми, было оттиснуто имя царя или название поместья или виноградника, откуда происходило вино или продукты. Чтобы навсегда обеспечить припасами потребности стола умершего царя, а также его домашних и приверженцев, могилы которых в числе ста или двухсот были расположены вокруг его собственной, последняя обеспечивалась постоянным поступлением припасов и вина из некоторых царских поместий.

Таким образом, после смерти царь был окружен теми же лицами, которые сопровождали его при жизни: его жены, его телохранители и, наконец, даже карлик, танцы которого развлекали его в свободные часы, и его любимая собака, — все покоятся вблизи своего господина, чтобы он мог вести в потустороннем мире ту же пышную жизнь, как и на земле.

Вследствие этого высшие классы стали издавна заботиться о надлежащем сохранении тела умершего для потусторонней жизни.

Желание создать прочное убежище для царственных мертвецов оказало могущественное влияние на развитие строительного искусства. Уже в эпоху I династии находим мы гранитный пол в одной из царских гробниц, именно в гробнице Усефая, а в конце II династии боковые кирпичные покои в гробнице царя Хасехема окружают средний покой-склеп, построенный из обтесанного известняка. Это — древнейшие, известные нам в истории, каменные постройки. Предшественник Хасехема, быть может его отец, уже построил каменный храм, что было занесено им в летописи как факт, достойный упоминания, а сам Хасехем воздвиг храм в Иераконполе, от которого сохранился гранитный дверной косяк.

Эти создания искусных мастеров и строителей знаменуют собою благоустроенное и хорошо организованное государство, но по тем скудным материалам, которые имеются в нашем распоряжении, очень трудно заключить что-либо о его характере. Главным помощником и министром царя в делах управления был, вероятно, канцлер, который, как мы видели на рельефах, сопровождал его в торжественных случаях. Чиновники, которых мы позднее находим на положении вельмож, отправлявших судейские функции в двух царских резиденциях Севера и Юга, Пе и Нехен, уже существовали в эпоху древнейших династий, что указывало на организованное управление судебных и юридических дел. Далее существовал ряд фискальных чиновников, печать которых мы находим наложенной на глиняных втулках, которыми были закрыты сосуды с продуктами, принесенными в царские гробницы в виде натуральной повинности. Отрывок отчета писца, по-видимому, служившего при сборе налогов, был найден в одной из царских гробниц в Абидосе. Обеспечение этих гробниц посредством правильно поступавших налогов ясно указывает на упорядоченную и целесообразную податную систему; несколько приказов, как например «провиантский приказ», упоминаются на печатях. Этот государственный департамент представлял собою лишь объединенные сокровищницы обоих царств Севера и Юга — « Красный Дом » и « Белый Дом ». Мы находим среди печатей в царских гробницах «виноградник Красного Дома поместья царя». Очевидно, объединение обоих царств зиждилось на одной только особе царя. «Красный Дом» вскоре исчез, обе администрации сохранили следы лишь в терминологии и теории, и « Белый Дом» Южного царства сохранился в продолжение всей египетской истории как единая сокровищница объединенного царства. Ранняя история сокровищницы интересна в том отношении, что она показывает медленность, с которою происходило слияние административной машины обоих царств, далеко не завершенное в Царствование Менеса. По всей вероятности, вся земля составляла личную собственность царя, который раздавал ее в пользование знати. Существовали большие поместья, управлявшиеся знатью, как это имело место и в непосредственно следовавший период, но мы не в состоянии теперь определить, на каких условиях они держались. Народ, может быть, за исключением свободного класса ремесленников и купцов, жил в этих поместьях на рабском положении. Он жил также в городах, защищенных крепкими стенами из высушенного на солнце кирпича и подчиненных местному губернатору. Важнейшими городами того времени были обе столицы, Эль-Каб и Буто, с их царскими предместьями, Нехеном (позднее Иераконполь) и Пе, далее — «Белая Стена», предшественница позднейшего Мемфиса, Танис — родной город двух первых династий, соседний с ним Абидос, Гелио-поль, Гераклеополь и Саис. Целый ряд менее значительных городов возникает в эпоху III династии.

Каждые два года чиновниками сокровищницы производился по всей стране подсчет царского имущества, и эти «подсчеты» служили до некоторой степени основанием для счисления времени. Года правления фараона назывались — «Год первого подсчета», «Год второго подсчета» и т. д. Ранее имели обыкновение называть год по важному событию, происшедшему в течение него, например «Год поражения троглодитов», — метод, который мы находим также в Вавилоне. Но так как «подсчеты» стали производиться наконец ежегодно, то они представили собой более удобный базис для обозначения года, так как, по-видимому, привычка мешала писцам счислять сами года. Наряду с официальным годом существовал, без сомнения, также гражданский год, соразмерявшийся с временами года. В основе же финансовых операций храмов и многих деловых отношений продолжал оставаться лунный месяц, хотя маловероятно, чтобы когда-либо существовал лунный год. Подобная система управления и администрации не могла, разумеется, обойтись без письменности, которую мы находим в виде тщательно исполненных иероглифов и беглого курсивного письма. Система письма заключала в себе не только звуковые знаки, изображавшие слог или группу согласных, но также и алфавитные знаки, из которых каждый передавал отдельную согласную. Таким образом, настоящие алфавитные буквы были изобретены в Египте за 2500 лет до того, как они стали употребляться среди других народов. Если бы египтяне не были так подчинены привычке, то они отказались бы от своих слоговых знаков за 3500 лет до н. э. и стали бы писать, пользуясь ал

Источники:
1. Брестед Д., Тураев Б. История Древнего Египта; Мн.: Харвест, 2003

[Русская историческая библиотека]

http://rushist.com/index.php/ancient...revnego-egipta
Содержание:

Изучение истории Древнего Египта

Периодизация истории Древнего Египта

Доисторический период истории Древнего Египта

Архаический период истории Древнего Египта (ок. 3150 - 2700 гг. до н. э.)
Изучение истории Древнего Египта

Сто лет назад знание истории Древнего Египта сводилось к тому, что до нас донесли греческие писатели: некоторые имена и исторические анекдоты, часто скандального характера, о нескольких фараонах. Мы располагали также тем, что осталось от труда греческого историка Манефона, – списком древнеегипетских царей, объединенных в тридцать династий. И это все. Открытие Шампольона позволило ученым в период между 1822 г. и настоящим временем расцветить до некоторой степени белое пятно в рамке, которую предоставили потомкам античные историки. История Древнего Египта, таким образом, стала реальностью. Это не означает все же, что мы ее знаем так же, как, например, историю Рима или Греции. Древний Египет не имел историка, равного, например, Фукидиду, Тациту или даже Титу Ливию; по крайней мере, ничто не позволяет нам до настоящего времени подозревать о его существовании. Мы должны воссоздать историю Древнего Египта только по списку царей, который нам передали египтяне и по памятникам, которые существовали или были обнаружены во время раскопок. В самом благоприятном случае мы располагаем оставленными нам правителями рассказами об их собственных деяниях, но у нас никогда не было исторического повествования в строгом смысле этого слова.

В силу этих объективных причин воссозданная картина истории Древнего Египта получается довольно сухой: чаще всего это только имена и даты – вещи весьма ненадежные. Надо учесть, что даты по истории Древнего Египта подчас предположительны, а порядок наследования фараонов не бесспорен. Вполне вероятно, что среди неизвестных фараонов многие представляли весьма относительный интерес, подобно не имеющим особого значения для истории Франции королям Хлодвигу III или Франциску II, оставившим после себя лишь бесславные имена и даты правления.

Относительно Древнего Египта все гораздо серьезнее. Представьте себе, например, историю Франции, в которой ничего не было бы сказано ни о Столетней войне ни о религиозных войнах, ни о революции 1789 года – историю, которая была бы известна, и всего лишь в общих чертах, правлениями Святого Людовика, Филиппа Августа, Франциска I, затем правлениями Генриха IV, Людовика XIII, Людовика XIV, Людовика XV и, наконец, Империей Наполеона, но без единого документа, который пролил бы нам свет на промежуточные периоды. Представьте, какой была бы эта история, и у вас будет приблизительный аналог истории Древнего Египта, такой, какой мы сегодня ее знаем. Периоды, полностью или почти неизвестные, составляют в древнеегипетской истории около двух третей: из тридцати династий, пронумерованных Манефоном, только про одиннадцать можно сказать что-то более или менее определенное. А ведь за каждой из них наверняка стоят периоды важнейших преобразований или каких-то других событий, судьбоносных для страны и ее народа. То есть надо отчетливо понимать, что обратная перспектива, видная нам при прикосновении к истории Древнего Египта, может быть весьма искаженной, и скорее всего так оно и есть. В Египте, как и в других странах, периоды полного благоденствия случались весьма нерегулярно, а времена потрясений, анархии или застоя были, напротив, продолжительными. Естественно, все эти древнеегипетские периоды были как-то связаны между собой: один служил предшественником другого, а тот, в свою очередь, подготавливал почву для следующего, не говоря уже о таких обычных в истории явлениях, как различные злоупотребления власти, обрывающие тот или иной важный процесс.

Карта Древнего Египта

Периодизация истории Древнего Египта

Со времен Манефона принято объединять почти 190 царей Древнего Египта, в тридцать династий. Но термин «династия» здесь следует понимать приблизительно: тот факт, что некоторое число царей принадлежит к одной и той же династии, не всегда означает их происхождение от одного и того же предка. Точно так же довольно часто трудно уловить связь, объединяющую какого-то древнеегипетского фараона с его преемником. Наконец, разные династии имеют неодинаковое историческое значение: некоторые, например VII, фиктивны, другие параллельны (XXIII, XXIV и XXV); одни насчитывают только несколько правителей (XXVIII только одного, XXIV – двух), другие – десяток (XVIII включает в себя четырнадцать). Практически невозможно разобраться в этом скоплении царей, тем более что их имена большей частью неизвестны. Но разбираться все-таки надо, и историю Древнего Египта разделили на четыре периода: Древнее царство, включающее III, IV, VI, VII и VIII династии; Среднее царство с XI и XII династиями; Новое царство с XVIII, XIX и XX династиями, и, наконец, Позднее царство III Переходного периода – с XXI династии и до греческого завоевания.

Переходные периоды в Древнем Египте – это периоды потрясений. Первый из них, отделяющий Древнее царство от Среднего, – это эпоха социальных революций и гражданских войн. Он продолжался с конца VIII и до середины XI династии и называется I Переходным периодом. II Переходный период разделяет Среднее и Новое царства. Это эпоха гражданских войн и иноземного вторжения. Его называют также Эпохой гиксосов, по названию завоевателей. I и II династии, образующие то, что называют Архаической, или Тинисской, эпохой (по названию столицы), стоят несколько в стороне и привязаны к периоду, называемому додинастическим, который предшествует историческому объединению Древнего Египта. Впрочем, подчас достаточно трудно различить между собой первые династии, так же как установить временные рамки додинастического периода, доисторического, собственно говоря. Они известны только по каким-то разрозненным предметам или по очень коротким надписям, названиям или именам. Наконец, на протяжении нескольких лет существует тенденция отделять Новое царство от Позднего царства III Переходного периода, включающего в себя XXI, XXII, XXIII, XXIV династии.

Ниже мы представим лишь наиболее значительные события истории Древнего Египта, причем в схематичном виде.

Доисторический период истории Древнего Египта

Палеолит в Древнем Египте

Долгое время считалось, что история Древнего Египта не знала «каменного века», который нам открыла Европа. В действительности же в Египте был не только неолит, но и палеолит. К сожалению, нет доказательств какой-либо преемственности между жителями Древнего Египта в период палеолита и людьми энеолита. Поэтому будем исходить из объективных данных. Условия их жизни различались весьма сильно: климат в палеолите был другим, более влажным, вероятно, близким к современному экваториальному климату; Нил разливался тогда по всей долине (сейчас его разлив захватывает только ее половину), в которой селились люди. Именно на протяжении палеолита климат деградировал, а в период неолита он был уже достаточно близок к своему современному состоянию.

В Древнем Египте обнаружены классические стадии европейского палеолита. Там существуют дошельская, шельская и ашельская археологические культуры; леваллуа-мустьерская и мустьерская; атерская и себильенская, наконец, ориньякская, солютрейская и мадленская представлены в Египте капсийской культурой и ремесленным производством г. Хелуан.

И во все эти эпохи долина Нила была населена человеком. Сравнительно недавно была выдвинута даже такая гипотеза: «протоегиптяне», по-видимому, раньше остального средиземноморского мира стали выращивать в Верхнем Египте ячмень и пшеницу в конце палеолита (к 13 тыс. до н. э.). Но эта гипотеза сейчас отвергнута научным миром. Однако очень похоже, что ячмень, действительно, если не выращивали, то употребляли в пищу на западе долины в VII тысячелетии до н. э.

Неолит в Древнем Египте

Раскопки последних лет доказали существование в Египте чистого неолита. Шлифованный камень, керамика, зерновые и одомашнивание животных вошли в жизнь египтян задолго до использования кожи.

С наступлением неолита внешний вид Древнего Египта изменился во всех отношениях. Климат все больше и больше приближается к его современному состоянию, Нил становится менее полноводным, наконец, Египет окончательно заселяется людьми. Опустынивание соседних территорий ведет к сосредоточению населения на узкой полосе плодородной земли. Можно с полным основанием считать неолитические племена непосредственными предками «династических» египтян. Эти люди, несомненно, не принадлежали к одной расе; они происходили уже от смешения людей средиземноморского (кушиты-хамиты) и негроидного типа, который сам происходил от рас недавнего палеолита. Земля, которую тогда населяли эти люди, в настоящее время скрыта под толщей нильской грязи, накопившейся за тысячелетия. Этот слой, в свою очередь, покрыла поднявшаяся вода, и раскопки в слоях неолита, способные пролить свет на этот период истории Древнего Египта, сделались практически невозможными.

К счастью, существует несколько исключений, и некоторое количество останков древних городов позволило нам узнать древнеегипетскую цивилизацию неолитического периода. Все эти города были сосредоточены на границе пустыни и оазиса. Самые «информационно насыщенные» места в них – это некрополи и кухни, в особенности кухни. Там находят фрагменты костей диких животных, кости и экскременты домашнего скота, доказывающие, что древним египтянам было известно животноводство. Но самые интересные находки – это, безусловно, зерна ячменя и пшеницы. Именно освоение территории земледельцами, по нашему мнению, свидетельствует о начале истории и цивилизации Древнего Египта. Мы увидим несколько позже, что роль первых «вождей» состояла в том, чтобы создать мелкие царства в Верхнем и Нижнем Египте вокруг исторически сложившихся центров – своеобразных прототипов городов, которые объединятся во второй половине IV тысячелетия до н. э.

Но в самой основе первобытных конфедераций стоит ном – сосредоточение земледельческих территорий вокруг небольшой метрополии. Первое групповое поселение в истории Древнего Египта создается крестьянином. Интересно заметить, что оно относится к неолиту, то есть примерно к VI тысячелетию до н. э. (точные даты получены с помощью метода «углерод-14», для культур Фаюма: 5550 г. до н. э., плюс-минус 250 лет и 5000 г. до н. э. плюс-минус 180 лет, и Эль-Омари: 4000 г. до н. э. плюс-минус 230 лет). Основным орудием производства этих первых египтян являлся только камень, кремни уже различались в зависимости от приемов их шлифовки, и так будет на протяжении последующих веков.

Мастерство древнеегипетских ремесленников с начала письменной истории может объясняться именно традицией, пришедшей от первых гранильщиков кремня, продолжателями которой они были, причем подходили к делу весьма творчески: создавали новые формы, применяли декоративные элементы оформления. Эти первые жители долины живут в маленьких хижинах, умеют, как мы уже сказали, выращивать домашних животных, коров, овец и коз. Собака в этот период истории Древнего Египта тоже уже одомашнена, возможно, она помогает в охране стада и охоте, которая наряду с рыболовством служит важнейшим источником продовольствия. Эти люди возделывают пшеницу и ячмень. При раскопках были обнаружены их орудия земледельческого труда – каменная мотыга и кремневый серп. Зерно древние египтяне этого времени сохраняли в глиняной силосной яме, и в эпоху неолита его уже умели превращать в муку: были найдены плоские точильные камни, служившие для помола. Интересно заметить, что эти серпы и жернова относятся к тому же типу орудий труда, которым пользовались в историческую эпоху. Наконец, с этого исторического периода древние египтяне уже умеют обрабатывать кожу, ткать циновки и полотно, шить, плести корзины. Появляются и гончарные изделия, правда, еще достаточно грубые, и гарпуны, браслеты, иглы из кости. Наконец, в Древнем Египте возникает культ умерших: их хоронят обычно рядом с деревней в овальных рвах, положив на бок с согнутыми до подбородка коленями, в так называемой позе эмбриона. Именно неолитическая цивилизация создает человеческий пейзаж долины Нила, основывая первые известные истории города и распахивая пахотные земли.

В истории Древнего Египта известны три группы неолитической цивилизации: две, расположенные на севере, у кромки Дельты, рядом с Фаюмом, и в Среднем Египте (основные города Меримде-Бени-Саламе, Фаюм (берег от 4 до 2 метров) и Эль-Омари), третья на юге, в Верхнем Египте (самый крупный город – Таса). Примечательно, что начиная с этой древней исторической эпохи существовали два различных очага цивилизации: один на Юге, другой на Севере. Этим, возможно, объясняется, почему у древних египтян так долго сохранялось деление страны на две части, хотя с географической точки зрения это был единый регион. Приморская часть Дельты с ее средиземноморским климатом, возможно, не была заселена в ту древнюю эпоху, и различие между Севером и Югом в силу этого было достаточно слабым. Это различие могло быть этнического или даже только исторического происхождения.

Энеолит в Древнем Египте

В Европе очень четко различают период неолита, когда орудием труда человека является только обработанный и отшлифованный камень, и энеолит, для которого характерно появление металла, прежде всего золота, затем меди и, наконец, бронзовый период. В Древнем Египте, как и на Востоке, грань между этими периодами довольно размыта, достаточно сказать, что во многих энеолитических городах металл вообще отсутствовал. То есть нет никаких оснований предполагать, что произошла некая революция или вторжение, вместе с которым появились металлы. В действительности переход от одной эпохи к другой в истории Древнего Египта был, скорее всего, мягким и плавным. Появление меди к тому же ничего не меняет в методах обработки кремня, который как до, так и после этого оставался основным орудием труда. Все выглядит так, как если бы изобретение металла распространялось мирным путем: энеолитическая цивилизация Древнего Египта продолжает достижения людей эпохи неолита. Египетский неолит вполне сравним со всемирным неолитом, а вот с наступлением энеолита Египет обретает явно выраженную самобытность. В высшей точке своего развития энеолит в Древнем Египте совпадает с появлением цивилизации.

Египтологи подразделяют энеолит на множество эпох; у различных авторов можно встретить различную периодизацию: бадарийская, амратийская, герзейская и маадийская культуры; или додинастическая древняя, средняя и современная; или, наконец, первая и вторая энеолитические цивилизации, иногда продолженные протоисторической. Последовательность бадарийской, амратийской и герзейской цивилизаций была установлена благодаря раскопкам в Хемамехе около Бадари. Итак, энеолитический период в Египте продолжает неолитический и, как и неолит, имеет два очага цивилизации, один на Севере, другой на Юге. По прошествии некоторого времени происходит фактическое слияние двух регионов страны – Севера и Юга, из которого в дальнейшем вырастет цивилизация фараонов. Мы будем рассматривать энеолит до и после слияния Севера и Юга.

До этого исторического момента энеолит известен только городами Верхнего Египта. Самый древний из этих городов был найден в Бадари.

Хижины там овальной формы и построены из легких материалов. Внутреннее убранство жилых домов включает в себя циновки, кожаные подушки, деревянные кровати. Некрополь в Бадари, как и другие некрополи эпохи неолита, расположен на некотором расстоянии от деревни. Могилы также имеют овальную форму, и покойники там лежат в эмбриональной позе, их окружают вазы, вероятно, содержавшие приношения. В этот период истории Древнего Египта появляются нововведения: фигурки обнаженных женщин из слоновой кости или серебра, плетеные каркасы, отделяющие тела умерших от земляной насыпи. Для бадарийского производства по-прежнему характерно преобладание изделий из кремня. Медь применяется ограниченно – в виде отдельных окованных элементов. Из тканей бадарийцы используют лен, но по-прежнему очень широко распространена кажа. Они умеют также обрабатывать дерево. Керамическое производство явно прогрессирует: формы сосудов становятся все более сложными и изящными. С начала энеолита появляется бирюзовая эмаль, применение которой, впрочем, пока ограниченно. Но в дальнейшем эмаль станет одной из характерных примет древнеегипетского искусства. Показательно, что в Бадари не находят ваз из поделочного камня, в то время как в Нижнем Египте они появились уже в неолите. Зато уже существуют сланцевые дощечки; мы увидим еще их эволюцию вплоть до исторической эпохи. Наконец, в Бадари найдены животные, завернутые в циновки или полотно, шакалы, быки, бараны, газели, и правомерно возникает вопрос, не существовал ли в этот период культ священных животных, который стал основой египетской религии в историческую эпоху?

Энеолитическая цивилизация Древнего Египта, которую можно наблюдать в Бадари, продолжается с минимальными изменениями в той, которую называют древней додинастической (амратийской). К концу V тысячелетия до н. э. в очаге культуры Юга, которую мы только что рассмотрели, произошел ряд изменений. Хижины становятся прямоугольными, могилы проходят ту же эволюцию, что доказывает, что они задуманы как жилища; это восприятие посмертного существования человека останется характерным для всей древнеегипетской истории. Совершенствуются приемы обработки меди, до этого времени мало употребляемой; появляются вазы из поделочного камня. Керамика, которая ранее была однотонной, раскрашивается, имитируя вазы из поделочного камня, покрывается по всей поверхности растительным орнаментом. Все эти изменения являются, безусловно, результатом слияния очагов цивилизации Юга и Севера. В действительности все новые элементы, которые появляются в Верхней долине, уже существовали в некотором виде в очагах неолитической цивилизации древнеегипетского Севера (в частности, в Меримде и Фаюме).

Археологические находки додинастического периода истории Древнего Египта

Если бы у нас была возможность увидеть воочию какой-нибудь город Нижнего Египта, например Бадари, мы бы нашли там многие признаки обновления бытовой культуры. Дубины в форме груши, существовавшие в Меримде в период неолита, появились на Юге в V тысячелетии до н. э. и вытеснили диски. Вазы из поделочного камня, которых не было в Бадари, также были известны в эпоху неолита на Севере. Значит, есть основания предполагать, что приметы нового, появлявшиеся на Юге Древнего Египта; в действительности пришли с Севера. Что доказывает существование принципиально важного для истории Египта явления: цивилизации Севера и Юга перед слиянием были хотя и различными, но отнюдь не чуждыми друг другу. Очаг культуры закрытого Севера в значительной части, на кромке юга Дельты и в Фаюме, является африканским, так же как и очаг Юга. Его единственное географическое преимущество состояло в возможности обменов с Западом через перешеек Сиуа, а с Востоком – через Синай, и, возможно, именно с Востока в Древний Египет пришла медь.

Чтобы объяснить слияние Юга и Севера Древнего Египта, многие историки говорили о каком-то вторжении и даже опознали, как чужеродные, некоторые элементы в могилах Верхнего Египта, относящихся к историческому периоду, последовавшему после слияния. Но эти элементы, брахицефалы, вполне могли быть также средиземноморскими. Более того: для того чтобы быть чужеродными, они недостаточно многочисленны. Все это не означает, разумеется, что на Востоке или на Западе египтяне не имели контактов с ближневосточными племенами.

В додинастический (герзейский) поздний период истории Древнего Египтаслияние очагов Севера и Юга заканчивается. Формируется новая цивилизация, значительно более прогрессивная по сравнению с той, которая существовала в Верхнем Египте в начале энеолита.

В строительстве появляется кирпич-сырец, хранилища для зерна делаются из обожженной глины, следовательно, они становятся более непроницаемыми для влаги. В древнеегипетских некрополях появляются не только рвы прямоугольной формы в подражании домам, их устройство свидетельствует о зарождении подлинной архитектуры: склепы возводятся с помощью каменной кладки, они венчаются крышей, и боковые камеры обустроены для того, чтобы служить хранилищем погребальной провизии. Умершего сначала помещают в каркас из плетеных прутьев, затем – из обожженной глины, наконец, хоронят в настоящем деревянном гробу. Похоже даже, что некрополи размещались главным образом на западном берегу Нила и что головы умерших были направлены на север, а лица повернуты на восток. В этот период истории Древнего Египта происходит, по крайней мере в материальном плане, процесс зарождения религии.

Совершенствуется производство, и обработка кремня достигает своего совершенства. Наконец, и это главное, изображение человека появляется в оформлении древнеегипетских глиняных ваз со светло-желтым фоном, в фигурках из слоновой кости или глины, на лепных рукоятках некоторых ножей, один раз даже на настоящей фреске. В свою очередь появляется скульптура (статуи человека и льва). Для Древнего Египта это великая эпоха ваз из твердого поделочного камня, превосходно вырезанных и отполированных. Развитие искусства проливает свет на социальную жизнь в период энеолита. Мы часто видим на украшенных памятниках, и особенно на дощечках из сланца, сооружения и фигурки людей, несущих своего рода жезлы, увенчанные символами каких-нибудь животных или предметов. Эти знаки снова обнаружатся в историческую эпоху как эмблемы номов. По-видимому, Древний Египет позднего энеолита уже был знаком с принципами организации социума. Наконец, частое присутствие сокола или бычьей головы на дощечках показывает, что религия уже сформировалась (культ Хатор для бычьей головы и Гора – для сокола). Таким образом, жители долины Нила в эту эпоху истории Древнего Египта уже владеют всеми элементами цивилизации, которая отныне будет развиваться гораздо более быстрыми темпами.

Вопрос об объединении Древнего Египта

Рассуждая о энеолитической цивилизации Древнего Египта, мы пользовались только археологическими источниками. Они позволяют воссоздать схему великих завоеваний доисторической нильской цивилизации: в период неолита – земледелие, скотоводство, ткачество, обработка камня; в энеолите – металл, навыки строительства, затем разделение труда, искусство и развитие религии. Мы попытались также использовать и другую группу источников, менее корректную с научной точки зрения, более трудную для интерпретации, но необходимую, на наш взгляд, для того, чтобы более живо представить себе историю смутных веков Древнего Египта. Мы подчеркнули древность и непрерывность древнеегипетской цивилизации. Поскольку она не прерывалась грубым вмешательством извне, она смогла сохранить память о самых древних эпохах. В историческую эпоху, вероятно, были заложены традиции, которые могли предшествовать объединению страны к 3100 г. до н. э.

Эти тексты, называемые обычно «Тексты пирамид», были написаны на стенах не великих пирамид в Гизе, как многие думают, а на внутренних стенах гораздо более скромных пирамид царей V и VI династий. Существует гипотеза, что эти документы могут отражать исторические события в начале энеолита в очаге культуры Севера, существование которого, однако, не подтверждается археологическими находками, но это, надеемся, только пока. В таком случае, Верхний Египет в этот период истории мог представлять собой царство Сет, в то время как Дельта могла включать в себя западное объединение номов, противостоящее восточному объединению. Осирис, царь Севера, мог объединить два этих региона; затем его преемник Гор напал на Сет и завоевал его. Объединенная монархия могла также быть установлена на территории всего Египта до 3100 г., но она просуществовала недолго и быстро была расколота на две: один царь, правивший в Верхнем Египте, сидел в Эль-Кабе, другой – в Нижнем Египте, в Буто. Немецкий египтолог Зете, автор этой гипотезы, считал, что солнечный календарь был введен в первый период объединения, к 4200 г. до н. э., и столица тогда, вероятнее всего, находилась в Гелиополе (около Каира).

Если эта гипотеза близка к истине, начальная история Древнего Египта выглядит следующим образом: от 5000 до приблизительно 3800 г. до н. э. (период неолита и начало энеолита) Египет, вероятно, был разделен на два очага культуры, один на Севере, другой – на Юге. К 3700 г. появляется металл; Север объединяется и в начале IV тысячелетия, вероятно, завоевывает Юг. К 3600 г. до н. э. объединенная монархическая власть, пришедшая с Севера, вероятно, управляла всем Древним Египтом, ее центр находился в Гелиополе. Эта монархия, вероятно, быстро пришла в упадок и раскололась на две. Южное царство со столицей Эль-Каб противостояло северному, столицей которого был Буто. К 3000 г. до н. э. древнеегипетским царям Юга удалось одержать победу над царями Севера, и Менес, царь Юга, возможно, восстановил единство страны.

Такая реконструкция событий истории Древнего Египта – от 5000 до 3000 гг. до н. э. – весьма привлекательна, но существует множество доводов, подчеркивающих слабость ее аргументации. Оппоненты предполагают, что объединение страны было скорее делом Юга, а гелиопольское царство, объединенное с доисторического периода, – это фантом, появившийся скорее в результате добросовестных заблуждений немецкого историка, нежели реальность. Тем не менее один факт в этой связи уже можно считать достоверным: незадолго до 3100 г. до н. э. были фараоны, совместно правившие Египтом. Эти правители, числом семь, составляли то, что сейчас называют «династия Зеро (нулевая)».

Конец додинастической эпохи

Пока не найдено следов существования знаменитого царя Менеса, считающегося основателем царства фараонов. Возможно даже, что под этим именем скрывается несколько правителей, зато мы располагаем документами о том периоде истории Древнего Египта, что непосредственно предшествовал объединению страны. В Иераконполе, который, похоже, был тогда столицей царей Юга, были обнаружены памятники, представляющие царя, названного Скорпионом. Этот древнеегипетский царь был весьма воинственным и сражался во имя объединения страны. Власть Скорпиона, видимо, распространялась до Мемфиса, но, вероятно, истинным объединителем страны был его преемник Нармер. Это царь изображен на дощечке, где он тоже сражается за египтян, но у него уже есть отличительные знаки царя Юга и Севера; следовательно, он выступает уже как хозяин всей страны. Скорпион и Нармер были последними фараонами «династии Зеро» («нулевой»).

Палетка Нармера

Архаический период истории Древнего Египта (ок. 3150 – 2700 гг. до н. э.)

Об истории приблизительно пяти веков правления двух следующих династий – первой и второй, известно мало. Сама тогдашняя столица Древнего Египта, Тинис, вероятно, находилась около Абидоса, где были найдены могилы фараонов I династии. Большие скульптуры в Саккаре, которая, как считают многие ученые, была их владением, представляют собой изображения высоких сановников, состоявших с ними в родстве.

I династия Древнего Египта

включает семь-восемь царей (исходя из того, что Нармера считают ее основателем). Это: Нармер, Axa, Джер, Уаджи (Дже), Ден (Удиму), Аджиб, Семерхет, Ка. Это имена, так, как их передают памятники, однако они не совпадают ни с именами царских списков, составленных позднее, ни со списками Манефона, но это не самое главное в данном вопросе. В истории Древнего Египта I династия – это период быстрой эволюции, и можно только сожалеть о недостатке документов, мешающем нам анализировать эту эволюцию. В ту эпоху Египет создавался таким, каким он будет при Древнем царстве. Центр царства устанавливался в южной точке Дельты, на границе между Югом и Севером. Вероятно, при царе Axe был основан Мемфис, который станет столицей Древнего царства. В этот исторический период происходило также расширение Мемфиса, само по себе означающее, что страна находится в процессе развития.

Рождающийся Древний Египет тогда уже сталкивается с «историческими» врагами, нубийцами на Юге, с которыми Джер после Ахи успешно сражается, проникая вглубь нубийской территории. На вершине Джебел-Шейх-Сулейман (в 15 км к югу от Вади-Халфа) у 2-го порога был изваян барельеф, рассказывающий о его победе. Наконец, нубийские скульптуры, называемые «группой А», современные первым египетским династиям, свидетельствуют об определенном египетском влиянии, если даже не частичной колонизации. Похоже, так же успешно древнеегипетские фараоны сдерживают ливийцев на западе и азиатов на востоке, которых Семеркет, возможно, встретил в своей экспедиции на Синай. Наконец, Уаджи – царь Змей – отправил экспедицию в аравийскую пустыню к вершине Эдфу. Цари Древнего Египта ведут свои первые иноземные войны, не переставая следить за порядком внутри страны, поскольку не создается впечатления, что египетский Север всегда покорно принимал господство царей, по-видимому, уроженцев Юга.

II династия Древнего Египта

включает в себя семь древнеегипетских царей, согласно обнаруженным памятникам, и девять или десять, согласно царским спискам. Мы коснемся только тех царей, чьи имена найдены на памятниках, это: Хотепсехемуи, Неб-Ра, Нинетер (также называемый Нетериму), Унег, Сенедж, Перибсен, Хасехем, Хасехемуи. В истории Древнего Египта эти цари не отличаются по своим деяниям от предыдущих: продолжается борьба против нубийцев и умиротворение Севера. Значит, можно рассматривать историческую эволюцию Древнего Египта одновременно при двух первых династиях. Она отмечена развитием письма и организацией царства. Оба факта, вероятно, связаны между собой: развитие письма могло только способствовать расширению полномочий государства, и наоборот. Царство теперь достаточно сильно, чтобы отправлять военные экспедиции за пределы Египта. Египетская армия направляется в Синай искать драгоценные камни, они проникают вглубь Нубии и в Аравийскую пустыню. Постепенно формируется древнеегипетская монархия. Но хотелось бы знать, была ли она в ту эпоху истории Древнего Египта столь же абсолютистской, как и при Древнем царстве? Были ли еще независимы племена или деревни? Нам об этом ничего не известно, но выделяется один факт, который станет отличительной чертой древнеегипетской государственной власти вплоть до греческого завоевания: ее религиозный характер. Фараон – это бог на земле. Церемонии интронизации и религиозные праздники, также умножающиеся в эту эпоху, имеют двойное значение, они являются как административными, так и религиозными. Сакральное не отделяется от мирского, и чиновник может, как и сам царь, быть священнослужителем. По-видимому, в эту эпоху истории Древнего Египта формируется и бюрократия, но что касается царя, мы не можем сказать, в каких отношениях он состоял с нарождающимся классом чиновников. Однако древнеегипетский царь активно занимался строительством каналов. Один из главных чиновников приставлен следить за поддержанием каналов в порядке, и это одновременно – одна из прерогатив номарха, управляющего провинцией, которому подчинена вся местная администрация.

Две первые династии истории Древнего Египта представляют, таким образом, эпоху кристаллизации египетской цивилизации. Предыдущие периоды накопили необходимые для нее материальные составляющие: земледельческое освоение страны, формирование религии, языка и письма, овладение навыками добычи металла, гончарного ремесла, ткачества и т.д. Две первые древнеегипетские династии преобразуют эту потенциальную цивилизацию в политически единое царство. Возникает «политическая» проблема, которая ускользала от нас в доисторическую эпоху, вот почему мы сожалеем, что не были осведомлены о процессах организации страны. Археология и изучение религиозных легенд позволили в целом воссоздать принцип объединения страны, в процессе которого когда-то противоборствующие группы растворились в едином древнеегипетском царстве. Но ни археологические документы, ни легенды не просвещают нас относительно рождения «сословия» фараонов, которое представляется полностью сформировавшимся в последующую эпоху. Мы знаем, что с первых династий в истории Древнего Египта существует единственный царь и что страна разделена на провинции, во главе которых стоят наместники царя, но мы не знаем, как они достигали вершины своей карьеры. Определенные надежды в этом плане внушают раскопки, ведущиеся в районах Саккары и Хелуана, которые вышли на многочисленные могилы первых династий; и, особенно, повторное исследование городов Негада и Иераконполь на Юге. Возможно, эти раскопки однажды принесут новые сведения об организации древнеегипетской монархии, но быть может, по крайней мере судя по некоторым уже сделанным находкам, мы сможем благодаря им уточнить, как был организован Древний Египет в еще более отдаленном прошлом своей истории, в смутные века.

[CALEND.RU]

http://www.calend.ru/person/2176/
Клеопатра последняя царица Египта из македонской династии Птолемеев 2 ноября 69 до н. э.
2085 лет назад
— 12 августа 30 до н. э.
2046 лет назад

Клеопатра правила Египтом 22 года совместно со своими мужьями, а затем стала независимой царицей страны вплоть до завоевания ее римлянами. Официальный титул Клеопатры Теа Филопатор означает «богиня, любящая отца». Клеопатра считается легендарной личностью. Несмотря на неканоническую внешность, она вдохновила множество скульпторов, художников и режиссеров. Клеопатра VII Филопатор (др.-греч. Κλεοπάτρα Φιλοπάτωρ) родилась 2 ноября 69 до н. э. предположительно в Александрии и стала продолжательницей династии Птолемеев. Эта династия была основана военачальником Александра Македонского, который стал править Египтом после смерти Александра. Птолемей Авлет завещал бразды правления своему старшему сыну Птолемею XII и дочери Клеопатре. По традиции родные брат и сестра должны были пожениться.
В 51 году до н.э. Птолемей XII умирает, оставляя трон своему младшему брату Птолемею XIII, который в возрасте 9 лет стал правителем Египта и вторым мужем Клеопатры. В результате интриг молодые правители ссорятся. Клеопатра бежит в Сирию и собирает войско против своего мужа. Гай Юлий Цезарь пытается предотвратить войну, уповая на завещание Авлета, по которому Клеопатра и Птолемей должны править вместе. Но попытка заканчивается неудачей, и в результате восстания Птолемей гибнет и с этого времени, несмотря на остальные браки, Клеопатра фактически единолично правит Египтом. Царица очаровала Юлия Цезаря, с которым у нее была долгая связь. После его смерти римским мужем Клеопатры становится Марк Антоний, которого она поддержала во время гражданской войны. Ради «царицы царей» Марк Антоний бросает свою первую жену Октавиану. Это и стало его роковой ошибкой.

Смерть Клеопатры. Картина Регинальда Артура
Брат Октавианы жестоко мстит Марку, настраивает против него и Клеопатры римлян. Вспыхивает война, в результате которой и Марк Антоний, и Клеопатра кончают жизнь самоубийством. По преданию Антоний смертельно ранит себя и умирает через несколько дней на руках у Клеопатры. Царица же убивает себя, засунув руку в корзину со смоквами, где притаились змеи. Дата гибели Клеопатры - 12 августа 30 года до н.э., приведенная в современных источниках, по мнению некоторых исследователей не вполне достоверна. Точной даты письменные источники римского времени (Плутарх, Светоний и другие) не содержат, поэтому можно говорить лишь о приблизительной дате.

© Calend.ru

[Eвразия Daily]

https://eadaily.com/ru/news/2017/02/...cu-tutanhamona
16 февраля 2017
10:25

16 февраля 1923 года в Долине Царей в Египте, британский археолог Говард Картер после длительных и тщательных раскопок нетронутой гробницы KV62, спустился в ее погребальную камеру («Золотой чертог») и вскрыл саркофаг фараона Тутанхамона.

Говард Картер занимался археологией с 1891 года, вступив в возрасте 17 лет в Британскую организацию археологических исследований Египта. К 1899 году он принимал участие в ряде археологических экспедиций в Египте, зарисовывая надписи, скульптурные изображения и архитектуру Древнего Египта. В частности, он работал на раскопках в Бени-Хассане, резиденции периода Среднего царства.

Некоторое время начинающий египтолог работал под началом ведущего специалиста в области археологии Уильяма Флиндерса Питри. Известность ему принесли проведённые в 1893—1899 годах исследования Джесер Джесеру — построенного в XV веке до н. э. архитектором Сенмутом для женщины-фараона Хатшепсут террасного поминального храма и скальной гробницы в Дейр-эль-Бахри на западе Фив.

В 1906 году Картер познакомился с археологом-любителем и коллекционером древностей лордом Карнарвоном, выделившим средства на дальнейшие археологические изыскания профессионального коллеги. С 1914 года Картер и Карнарвон приступили к совместным раскопкам в Долине Царей. В результате их сотрудничества при раскопках фиванского некрополя были открыты гробница Аменхотепа I и захоронения нескольких цариц XVIII династии. Дальнейшие раскопки были прерваны Первой мировой войной, но, как только позволили обстоятельства, Картер убедил Карнарвона продолжить исследования в Долине Царей.

Тандем Картера и Карнарвона вскоре стал всемирно знаменитым: азартный Карнарвон нашёл храброго, практичного и самоотверженного энтузиаста, идеально подходящего для реализации идеи, которой был одержим лорд — находки гробницы неизвестного до тех пор эфемерного фараона конца XVIII династии — Тутанхамона.

Научное сообщество скептически отнеслось к изысканиям Картера и Карнарвона, а вскоре и сам лорд утратил интерес к неудачным раскопкам. Однако 4 ноября 1922 года Картер нашёл засыпанный вход в гробницу KV62, причём печати на дверях оказались нетронутыми, что вселяло серьёзные надежды на возможность совершения крупнейшего археологического открытия века. Строители усыпальницы фараона XX династии Рамсеса VI, видимо, засыпали путь в гробницу Тутанхамона, что объясняло её сохранность.

26 ноября 1922 года Картер и Карнарвон стали первыми за три тысячелетия людьми, спустившимися в гробницу. После длительных раскопок 16 февраля 1923 года Картер, наконец, спустился в погребальную камеру гробницы («Золотой чертог»), где находился саркофаг фараона. Среди погребённых с ним утвари и прочих предметов было обнаружено множество образцов искусства, носящих печать влияния Амарнского периода.

Гробница юноши-царя, остававшаяся запечатанной более трёх тысяч лет, оказалась не тронута и содержала более трёх с половиной тысяч предметов искусства, большая часть которых находится ныне в Каирском музее. Самым прославленным экспонатом музея считается найденная в той же гробнице посмертная маска Тутанхамона, выполненная из 11,26 кг чистого золота и множества драгоценных камней.

Открытие гробницы малоизвестного преемника знаменитого Эхнатона освещалось в средствах массовой информации как самое значительное открытие в истории египтологии и, возможно, археологии вообще. Владелец обнаруженных сокровищ, тогда ещё практически неизвестный юный правитель Египта, сразу же превратился в объект повышенного внимания, а феноменальное открытие не только сделало его имя общеизвестным, но и вызвало очередной всплеск обновлённого интереса ко всем следам египетской цивилизации в современном мире.