**747. Русский календарь

[Полит. ру]

http://polit.ru/news/2015/09/05/bulatov/
05 сентября 2015, 00:00 Мемория

Эрик Владимирович Булатов

5 сентября 1933 года родился Эрик Булатов, один из основателей соц-арта.

Личное дело

Эрик Владимирович Булатов (82 года) родился в Свердловске в семье партийного работника и стенографистки. По его словам, отец очень верил в то, что он будет художником.

В 1958 году окончил Художественный институт имени В. И. Сурикова. С 1959 года работал в детском издательстве «Детгиз» вместе с одним из самых известных предтавителей московского концептуализма Ильей Кабаковым и известным иллюстратором детских книг Олегом Васильевым.

Выставочную деятельность в Москве начал с 1957-го, а с 1973 года продолжил ее за границей. Основа творческого метода Булатова – столкновение плакатного текста, выхваченного из контекста советской действительности, с фигуративной (чаще всего пейзажной, заимствованной из массовой печати) составляющей. В результате художнику удавалось максимально точно проиллюстрировать абсурдность действительности, перенасыщенной символикой советской пропаганды.

Помимо работ соц-артовской тематики, еще в своих ранних работах Булатов разработал теорию взаимодействия картины и пространства. В этих его произведениях заметно влияние Фалька.

Работы Булатова постоянно выставляются на аукционные торги современного искусства. С 1992 года живет и работает в основном в Париже, однако по прежнему считает себя русским художником, «который живет и работает во Франции».

Чем знаменит

Один из самых ярких представителей направления, получившего международное название «соц-арт». В октябре 2014 года был награжден Орденом Дружбы за большой вклад в укрепление дружбы и сотрудничества с Российской Федерацией, сохранение и популяризацию русского языка и культуры за рубежом.

О чем надо знать

Своими учителями Булатов называет Фалька и Фаворского, хотя он не учился у них, а только показывал свои работы, а также своих друзей по художественной школе, потому что «мы учились друг у друга». «И потом, близкое общение с людьми, с которыми была профессиональная близость, по убеждениям, по отношению к искусству. Это, конечно, всегда помогало. Для меня это был, прежде всего, Олег Васильев, Илья Кабаков и Всеволод Некрасов».

Прямая речь

Эрик Булатов

О становлении художника: «Когда я ощутил себя художником, то есть осознал, что то, что я делаю – это мое личное дело, а не освоение чужого опыта.... Наверное, работы, с которых я начал чувствовать себя художником, и нужно считать первыми. Это были натюрморты и пейзажи, которые я написал в 1963 году. Вот с этого года я себя считаю художником».

Об обучении живописи: «Понимаете, когда в течение десяти лет каждый день вы имеете возможность рисовать и писать с натуры, только полный идиот ничему не научится. Даже если будет самый плохой педагог. Поэтому сама вот эта возможность, конечно, уже дает очень много. Академическое обучение – это обучение ремеслу, и если ты действительно хорошо, старательно учишься, то ты, в общем, будешь хорошим ремесленником. Это важно, потому что иначе все-таки будет какой-то комплекс неполноценности и неумения. А тут вы будете уметь нарисовать похожее лицо, сделать этюд с натуры, то есть вы будете иметь какую-то основу, а уж будете ли вы художником действительно – этому не учат, но я не уверен, что этому надо учить».

О политике: «Мальчишкой я был убежденным комсомольцем. Но уже к 1950 году я понял, что на моих глазах происходили жуткие вещи, разгром культуры и искусства. Я ненавидел эту политическую систему и до сих пор я полагаю, что необходима демократическая система, которая существует в Европе, в Америке, везде. Ну, она нигде не идеальна, но она, тем не менее, необходима. И она необходима и в России. То, что происходит в России, по-моему, это отвратительно. Просто отвратительно. Был момент иллюзий, надежд каких-то, конечно, 1991 год, но, к сожалению, все это обернулось не так. Вот сейчас, в конце прошлого года, начались какие-то перемены. Возникло какое-то, хотя бы, оживание в сознании людей, мне кажется. Потому что прежде была такая жуткая апатия. Мертвое, мертвое совершенно все. И вот то, что сейчас люди как-то зашевелились и все-таки стали выражать протест против того, что происходит, какую-то слабую, во всяком случае, надежду все-таки это дает».

О любимых художниках: «Левитан, Саврасов, многие отдельные картины люблю».

4 факта об Эрике Булатове

Мать Булатова нелегально эмигрировала в Россию из Польши в возрасте 15 лет; уже через три года устроилась на работу стенографисткой – несмотря на то, что по приезде не знала русский язык (владела только польским и идишем).
Илья Кабаков по образованию был книжным иллюстратором, и именно он привлек Булатова к этой работе.
Во время работы в «Детгизе» летом художники отказывались от всех заказов, чтобы заниматься собственным творчеством.
На аукционе «Филипс» работа Булатова «Советский космос» ушла примерно за 1,6 млн долларов, еще два полотна на советскую тематику, в том числе «Революция – перестройка», были проданы по миллиону долларов за каждое, что сделало его одним из самых дорогих современных русских художников.

Материалы об Эрике Булатове

Эрик Булатов в журнале «Афиша»

Интервью с Эриком Булатовым

Статья об Эрике Булатове в Википедии

Эрик Булатов: «Это мое любимое окно, это моя любимая Москва»

[Полит. ру]

http://polit.ru/news/2016/09/05/ioann/
05 сентября 2016, 03:25 Мемория

Иоанн (Дмитрий Шаховской)
Фото: "Русские Латвии"

5 сентября родился Иоанн (князь Дмитрий Шаховской), епископ Православной церкви в Америке

Личное дело

Архиепископ Иоанн (в миру князь Дмитрий Алексеевич Шаховской, 1902-1989) родился в Москве. Его семья принадлежала к тульской ветви рода Шаховских. Отец, князь Алексей Николаевич Шаховской, прослужил много лет по департаменту герольдии статским советником. Он был земцем и оказал большое влияние на будущего архиепископа. Сын писал о нем: «В начале десятых годов, избранный венёвским предводителем дворянства, он до самой революции хозяйничал в деревне, помогая людям, без всяких демократических идей или теорий».

Дмитрий поначалу обучался дома, затем учился в гимназии Карла Мая в Санкт-Петербурге. В 1912 году поступил в Царскосельскую школу Левицкой, а затем в 1915 году был принят в Императорский Александровский Лицей. Но учеба была прервана революцией.

В 1918 году мать Дмитрия княгиню Шаховскую арестовали. Еще не достигший шестнадцатилетня юноша бегал по инстанциям, пытаясь ее спасти и даже добился личной встречи с Ф.Э.Дзержинским. После того, как мать выпустили из тюрьмы по заступничеству крестьян их родового имения, Дмитрий отправился на юг России, в Ростов-на-Дону, где пошел добровольцем в белую армию генерала А. И. Деникина. Принимал эпизодическое, по его словам, участие в Гражданской войне. В бою у станции Куберле в Сальской степи Дмитрий был тяжело контужен. Юного князя эвакуировали в Ростов, где он находился на излечении в клинике профессора Парийского. Летом 1919 года он был зачислен в Севастополе во флотскую Беспроволочно-телеграфную школу, а летом 1920 года, как не достигший 18-летнего возраста, был направлен в Русское общество пароходства и торговли и в качестве радиста эвакуирован из Крыма в Константинополь.

Из Константинополя перебрался во Францию, где жила его тетка Мария Шаховская, вдова двоюродного брата его отца. В 1921 году князь Дмитрий начал обучаться в Свободной школе политических наук, живя светской и, по его собственному признанию, легкомысленной жизнью. В том же году он познакомился с И.Буниным, Б.Зайцевым и М.Алдановым. На следующий год получил в Бельгии стипендию Лувенского университета, где обучался сначала на экономическом, а затем на историческом отделении философско-словесного факультета.

Тогда же Дмитрий Шаховской стал серьезно заниматься литературным творчеством, писать стихи. В мае 1922 года в журнале «Русская мысль», редактируемом П.Б.Струве, появилось его первое стихотворение, а еще через год уже вышел первый сборник его стихов «Песни без слов», изданный в Париже в 1924 году. После этого Шаховской становится членом бельгийского Пенклуба, в котором знакомится с П.Валери, Г.Честертоном, братьями Торо, П.Клоделем и другими известными писателями.

В 1925 году, еще будучи студентом Лувенского университета, Шаховской начал издавать литературный журнал «Благонамеренный». Сам он писал об этом своем начинании: «Я склонялся к религиозно-философскому изданию, а потом остановился на идее журнала чисто литературного, которому, однако, хотел придать своеобразное направление не правое и не левое, а независимое. Это была попытка служения культуре русского слова, русскому духу в свободе, которой мы опьянялись в Европе, видя то, что происходит в России».

До 1926 года активно печатался в различных периодических изданиях русской эмиграции, в том числе в религиозно-философском журнале «Путь» Н.Бердяева.

Летом 1926 года Шазовской уезжает в Грецию на Афон. Там в день своего 24-летия он был пострижен в монахи в Русском Свято-Пантелеймоновском монастыре и наречен именем Иоанн в честь апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Издание журнала «Благонамеренный» было прекращено.

Вернувшись во Францию, он поступил в Свято-Сергиевский Богословский Институт в Париже. В декабре того же 1926 года был рукоположён в сан иеродиакона.

Вскоре отец Иоанн получил вызов в Сербию, где в 1927 году стал пастырем в Белой Церкви - маленьком городке на границе с Румынией, где в то время была одна из самых крупных колоний русской эмиграции. В феврале 1927 года был рукоположен в иеромонахи. Находился в юрисдикции Русской православной церкви заграницей (РПЦЗ).

В апреле-сентябре 1927 — помощник настоятеля храма при Крымском кадетском корпусе в Белой Церкви, в сентябре 1927—1930 — настоятель этого храма и законоучитель корпуса. Был строителем и первым настоятелем русского храма святого Иоанна Богослова в Белой Церкви. На крупнейшие православные праздники - на Пасху, Рождество и Крещение он обходил всех своих прихожан, заходя с молитвой в жилища. Поняв, что времени на полноценное личное общение с каждым не хватает, он снова обратился к издательскому делу и учредил свое православное миссионерское издательство «За Церковь», в котором начинают выходить его брошюры, проповеди, беседы, выдержки из творений святых отцов.

В городе Крацевце был создан православный центр, типография, склады Евангелий и духовной литературы. Отец Иоанн также выступал по церковно-нравственным вопросам в эмигрантской газете «Новое Время», печатал для своей паствы Белоцерковские Листки, которые расходились и по другим приходам Русского зарубежья.

Стараясь уйти от политических распрей, происходивших внутри Русской Зарубежной Церкви, отец Иоанн пришел к выводу о необходимости внеполитического пастырского служения. По этой причине в 1932 году он выходит из-под юрисдикции РПЦЗ и возвращается в Париж, где переходит в юрисдикцию Константинопольской Церкви — Западноевропейский экзархат русских приходов, возглавляемый митрополитом Евлогием (Георгиевским).

В 1931—1932 был разъездным священником во Франции, в 1931—1932 — первым настоятелем церкви Всемилостивого Спаса в Аньере.

В начале 1932 года - за год до прихода к власти Гитлера – отец Иоанн был назначен благочинным всех русских приходов в Германии, находящихся в Западноевропейском Экзархате митрополита Евлогия, а также стал настоятелем в храме св. Владимира на Находштрассе в Берлине. В мае 1937 года стал архимандритом. Сам он вспоминал об этом периоде своей жизни: «Мой берлинский приход св. кн. Владимира был не только местом моей приходской работы, но … стал центром работы печатной, миссионерской и благовестнической. За эти годы пришлось издать много книг и посетить все, кроме Албании, страны Европы со словом благовествования людям русского рассеяния. Особенно утешительными и плодотворными были мои лекционные поездки в Латвию, Эстонию и Финляндию, где оставалось коренное русское население».

Издавал и редактировал журнал «За Церковь», основал одноимённое православное издательство. Деятельность «евлогианских» приходов в Германии вызывала негативное отношение со стороны нацистских властей, считавших их недостаточно лояльными и предпочитавших контактировать с РПЦЗ. Русские национал-социалисты и власти Третьего рейха хотели отторгнуть приходы Западноевропейского экзархата в свое подчинение. Из девяти приходов шесть были тогда насильственно переданы в ведение епархии Берлинской и Германской. Однако Иоанн отказался вновь менять юрисдикцию. Имел статус неблагонадежного, находился под присмотром Гестапо.

В феврале 1945 года был репатриирован во Францию и вернулся в Париж.

В начале 1946 года Иоанн получил вызов из Америки от своего друга. По прибытии в США покинул клир Западноевропейского экзархата и перешел в юрисдикцию Северо-Американской митрополии РПЦЗ. Около года был настоятелем Свято-Богородицкого храма в Лос-Анджелесе. После собора в ноябре 1946 года в Кливленде выступал против присоединения митрополии к Московской патриархии.

В 1947 году был рукоположён во епископа Бруклинского, викария митрополита Феофила (Пашковского) и назначен ректором Свято-Владимирской духовной семинарии.

С 1950 года — епископ Сан-Францисский и Западно-Американский.

В 1961 году был возведён в сан архиепископа.

Принимал активное участие в процессе отделения Американской митрополии от РПЦЗ и получения ею статуса Американской автокефальной церкви. Заведовал Южноамериканской епархией и заграничными делами Митрополии. Активно участвовал в экуменическом движения, был членом Всемирного совета церквей.

В 1975 году временно ушёл на покой по болезни, а с 1978 года постоянно находился на покое. Жил в южной Калифорнии, в Санта-Барбаре - городе, который он называл земным раем.

Архиепископ Иоанн умер 30 мая 1989 года в Санта-Барбаре. Похоронен на сербском кладбище в пригороде Сан Франциско.

Чем знаменит

Дмитрий Шаховской. Фото: afon-ru.com

Проповедник, экуменист, один из основателей Американской автокефальной церкви (ПЦА). С 1948 года в течение 40 лет вёл на радиостанции «Голос Америки» передачу «Беседы с русским народом» - сначала периодически, с 1951 года — регулярно, а с 1953 года еженедельно. Автор многочисленных религиозных трудов, которые переведены на английский, немецкий, сербский, итальянский и японский языки.

Под псевдонимом Странник Дмитрий Шаховской занимался литературным творчеством — прозаическим и поэтическим. Он автор многочисленных стихотворных произведений. Став священником, отец Иоанн не замкнулся на религиозной проблематике. Диапазон его творчества весьма широк: от иронической поэзии до мистических рассуждений о тайнах Церкви и человека. Помимо чисто богословских трудов, им написаны сборник стихов и поэмы. «Книга лирики» (Париж, 1966), «Странствия. Лирический дневник» (Нью-Йорк, 1968), «Упразднение месяца» (Нью-Йорк, 1968), «Нескучный сад» (Калифорния, 1970), «Созерцания» (Сан-Франциско, 1971), «Избранная лирика» (Стокгольм, 1974), «Поэма о русской любви» (Париж, 1977). «Удивительная земля» (Калифорния, 1983; под псевдонимом Странник)..

В сборнике «К истории русской интеллигенции» Шаховской исследует творчество Л.Н. Толстого (Революция Толстого), Ф.М. Достоевского (Великий Инквизитор Достоевского) и А.И.Солженицына (Русский реализм).

О чем надо знать

Будучи пастырем в Сербии, отец Иоанн задумал и реализовал идею создания так называемого «белого иночества» - пострижения в монахини женщин, которые при этом оставались жить в миру. Первой, принявшей в Белой Церкви тайный постриг от отца Иоанна с именем Мария, была княгиня Екатерина Михайловна Кугушева.

В русской эмиграции оказалось множество одиноких женщин, потерявших своих близких, которые ощущали потребность наполнить свою жизнь служением ближним и Богу.

«Перед всяким горящим сердцем, тоскующим по жизни небесной, теперь открываются три пути: путь черного иночества, облечения себя в одежду внешнего отделения от мира сего; путь белого иночества – облечения своего лишь сердца в одежду этого отделения, при формах жизни всех людей, и, наконец, третий путь – откол, отделение от единства церкви под тем или иным предлогом, – путь меньшей духовной любви к братьям, а значит, и к Богу», - писал Иоанн в своей работе «Белое иночество».

Монашество в миру многих открывалось уже после их смерти, причем тайные постриги отца Иоанна вызывали осуждение в среде русского духовенства и высшего руководства Русской Зарубежной Церковью в Сербии.

Прямая речь

О совести: «От совести многие люди хотели бы убежать, но это невозможно: совесть внутри человека, и человек несет ее всегда с собою.

Между земными силами мы не знаем более сильной и высокой, чем совесть… Человек чувствует себя в безопасности и может противостать целому свету, если совесть на его стороне».

О смерти: « Что такое смерть? Смерть — это совсем не гроб, не балдахин, не черная повязка на руке, не могила глине. Смерть — это, когда росток жизни нашей вылезет на поверхность земли и станет под прямые лучи Божьего солнца. Умереть и прорасти зерно жизни должно еще здесь, в земле. Это так называемое в Евангелии «рождение духом», «второе рождение» человека. Смерть же тела есть оставление ростком земли, выход из земли».

Старший научный сотрудник Российского института культурологии Людмила Езова об отце Иоанне: «Тем, кто встречал отца Иоанна в предвоенные годы молодым иеромонахом, на всю жизнь запомнился образ монаха-аскета, легкого, светлого, всем своим обликом опровергавшего укоренившийся взгляд на монашество, как на безрадостное отрицание мира».

Ничего я больше не хочу, -
Только дай мне, Господи, свечу,
Этот малый, тихий огонёк,
Чтоб его до смерти я берёг.
А когда, средь раннего утра,
Мне в Твой Дом идти придёт пора,
В тишине Своей, не пред людьми,
Сам из рук моих свечу возьми.

Дмитрий Шаховской, «Иночество»

7 фактов об архиепископе Иоанне

При рождении был крещен Дмитрием в честь святого Дмитрия Ростовского.
Прадед Дмитрия Шаховского - генерал-майор Иван Леонтьевич Шаховской - был героем Бородина, возглавлял корпус егерей Шаховского. Император Николай I называл его своей совестью.
В 1937 году был духовным руководителем добровольческой русской роты в рядах армии генерала Франко во время гражданской войны в Испании.
Одним из самых противоречивых решений отца Иоанна стало его первоначальное отношение к нападению нацистской Германии на Советский Союз. Он, как и часть эмиграции, был подвержен иллюзиям, видя в этой войне начало конца Советского Союза. «Промысл избавляет русских людей от новой гражданской войны, призывая на землю силы исполнить своё предназначение. Право на операцию свержения 3-го Интернационала поручается искусному, опытному в науке своей германскому хирургу. Лечь под его хирургический нож тому, кто болен, не зазорно. Операция началась», - писал он в выходившей в Германии газете «Новое Слово» 29 июня 1941 года. Однако в дальнейшем отец Иоанн более не делал подобных заявлений.
24 июля 1944 года в Берлине Иоанн тайно отслужил службы о здравии тех, кто в опасности, и об упокоении душ уже убитых католиков, протестантов, православных, принимавших участие в заговоре 20 июля с целью убийства Гитлера, что с точки зрения Православной церкви являлось неканоничным (за инославных положена только частная, а не церковная молитва).
В военной Германии смог организовать издание в Лейпциге полной русской Библии и Евангелия. В условиях войны это казалось чудом. Сам отец Иоанн писал, что издание он смог оплатить, получив в дар от незнакомого человека за год до начала войны на Востоке большой бриллиант.
В 1967 году в Париже вышла книга М.А.Булгакова Мастер и Маргарита с предисловием владыки Иоанна.

Материалы об архиепископе Иоанне

Биография князя Дмитрия Шаховского, архиепископа Иоанна Сан-Францисского

Поэт в клобуке архиепископа

Статья об архиепископе Иоанне в Википедии

[Известия]

https://iz.ru/641896/gallery/istorii...h-6-sentiabria
6 сентября 2017, 07:00

Фото: РИА Новости/Алексей Даничев
6 сентября 1991 года Санкт-Петербургу вернули его историческое название. В 1914-м город был переименован в Петроград, а спустя еще десять лет — в Ленинград. На фото: вид на Зимний дворец и Дворцовую площадь в 2007 году

Фото: Global Look Press
200 лет назад в Москву прибыл памятник Минину и Пожарскому. Монумент отлили в Санкт-Петербурге и доставили по воде через Нижний Новгород. На фото: памятник, изначально установленный в середине Красной площади, напротив входа в Верхние торговые ряды (ныне здание ГУМа), 1850 год

Фото: РИА Новости/А. Агапов
6 сентября 1939 года в Ленинграде был открыт Театр эстрады и миниатюр. В том же году в труппу приняли Аркадия Райкина, который спустя три года стал его художественным руководителем. В 1980-е театр переехал в Москву и был переименован в «Сатирикон». На фото: Аркадий Райкин в сцене из спектакля «На сон грядущий», 1958 год

[Russia Today]

https://russian.rt.com/science/foto/...ankt-peterburg
Тушь, пирожное и ламповый телевизор: «ленинградские» названия от советских времён до наших дней

6 сентября 2017, 14:31

6 сентября 1991 года Ленинграду вернули историческое название — Санкт-Петербург. В советское время ленинградскими называли знаменитую тушь, песочный торт, телевизор и эскимо. Какие «ленинградские» названия ещё остались, а какие давно канули в Лету — в фотогалерее RT.

[Istoriia.Ru]

https://denvistorii.ru/6-sentyabrya
1689 год - Нерчинский договор впервые определил границу между Россией и Китаем
1991 год - Ленинграду возвращено историческое название Санкт-Петербург

[365 дней]

1817 год
Александр Гальт

1880 год
Александр Шотман

1946 год
Александр Лившиц

1967 год
Игорь Потапович

1970 год
Игорь Королев

[365 дней]

https://www.youtube.com/watch?v=edbpHfFRKkc

[365 дней]

https://www.youtube.com/watch?v=a3A50DTb7jo

[365 дней]

https://www.youtube.com/watch?v=GlZdsdbvmfk

[365 дней]

https://www.youtube.com/watch?v=Mu_jHql85VI