9000. Экономическая мысль. От Античности до Адама Смита

[Мюррей Ротбард]

ными обменами, являются искусственными, «неестественными» и по-
этому считаются предосудительными. Обмены во имя денежной выго-
ды просто осуждаются как аморальные и «неестественные», в частности,
такие виды деятельности, как розничная торговля, оптовая торговля,
транспорт и наем труда. К розничной торговле, которая, разумеется, не-
посредственно обслуживает потребителя, Аристотель относился осо-
бенно неприязненно и с удовольствием избавился бы от нее полностью.
В своих литературных произведениях, касающихся экономики, Ари-
стотель едва ли оставался последовательным. Поскольку, хотя денеж-
ный обмен им осуждается как аморальный и противоестественный, он
в то же время превозносит сеть объединяющих город взаимных и обоюд-
ных (реципрокных) обменов по типу «даю, чтобы ты дал».
Путаница в мыслях Аристотеля по вопросу разделения аналитиче-
ского и «морального» проявилась и при обсуждении им денег. С одной
стороны, он понимает, что расширение денежной сферы значительно об-
легчило производство и обмен. Он также понимает, что деньги, средство
обмена, представляют общий спрос и «всё связывают вместе». Также
деньги устраняют серьезную проблему «двойного совпадения желаний»,
где каждый продавец должен желать именно те блага, которые предо-
ставляет другой. Теперь каждый может продавать товары за деньги. Бо-
лее того, деньги позволяют хранить ценность, которая будет использо-
вана для осуществления будущих покупок.
Однако Аристотель создал огромные проблемы для будущего, мо-
рально осудив как «противоестественную» выдачу денежных ссуд под
проценты. Поскольку деньги не могут потребляться непосредственно
и используются только для облегчения обмена, значит, они «бесплод-
ны» и не могут сами по себе увеличивать богатство. Поэтому взимание
процентов, которое, как ошибочно полагал Аристотель, подразумева-
ет прямую производительность денег, резко осуждается как противное
природе.
Было бы лучше, если бы Аристотель избежал такого поспешного мо-
рального осуждения и попытался выяснить, почему по факту процент
платят повсеместно. Нет ли, в конце концов, в процентной ставке чего-
то «естественного»? А обнаружив экономическую причину взимания —
и выплату — процента, Аристотель, возможно, понял бы, почему его
взимание вполне морально, а вовсе не неестественно.
Аристотель, как и Платон, враждебно относился к экономическому
росту и выступал за статичное общество, и все это сочетается с их не-
приятием стяжательства и накоплением богатства. Идея древнего Ге-
сиода о том, что экономическая проблема есть проблема распределения
редких средств для удовлетворения альтернативных потребностей, бы-
ла практически проигнорирована и Платоном, и Аристотелем, который
вместо этого рекомендовал добродетель смирения желаний, дабы они
соответствовали имеющимся средствам.