*1991. Ελλάδα

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/arion-pevets-...stvennyiy-kon/
12 августа 2013

Родом он был из Метимны на острове Лесбос, отцом его считался, по одним сведениям, бог Посейдон, по другим — некто Куклей, о котором ничего, кроме имени, не известно. После успешного турне по Сицилии и Южной Италии, оказавшегося выгодным и в финансовом отношении, Арион нашел в Таренте корабельщиков, согласившихся отвезти его в Коринф.

Однако в открытом море корабельщики сговорились убить его и ограбить. Узнав об этом, Арион предложил им все свои деньги, только бы они оставили его в живых. Но те боялись разоблачения и поэтому поставили его перед выбором: совершить самоубийство — и тогда они похоронят его по всем правилам после прибытия в порт — или броситься в море.

После длительных переговоров Арион выбрал второй вариант, но попросил разрешения еще раз спеть и сыграть на лире, а потом уже кинуться в море.

И все же он не утонул: его пение и музыка приманили к кораблю стаю дельфинов, один из них взял Ариона на спину и благополучно доставил на берег у мыса Таинар.

William-Adolphe_Bouguereau_(1825-1905)_-_Arion_on_a_Sea_Horse_(1855)

Уильям Адольф Бужеро. Арион на морском коне (1855)

О чудесном спасении Ариона в давние времена рассказывалось много различных преданий (здесь излагается версия Геродота, который относит происшедшее ко временам коринфского правителя Периандра, ок. 660—585 до н. э.). Только это и дает основания включить Арион в число мифических или полумифических героев. Биография Ариона и его стихотворения нам неизвестны, но его историческое существование во все времена не подвергалось сомнению. Греки считали его создателем дифирамба, т. е. культового гимна в честь бога Диониса, из которого впоследствии развилась греческая трагедия.

Арион - Альбрехт Дюрер

Арион — Альбрехт Дюрер

Античных изображений Ариона до нас дошло мало: несколько рисунков на вазах (да и то идентичность Ариона на них не бесспорна) и сравнительно поздних мозаик. Зато его история вдохновила ряд художников нового времени, разрабатывавших ее в духе традиции, например П. П. Рубенса (картина «Арион, спасенный дельфинами» написана, по-видимому, после 1630), Ф. Буше («Арион с лирой», ок. 1730). Ф. Малипьеро сочинил в 1913 г. симфоническую поэму «Арион».

Нетрадиционно трактует общеизвестный сюжет А. С. Пушкин: на его «Арион» (1827) — отпечаток личной судьбы поэта и судьбы его друзей. Стих Пушкина — аллюзия на состояние автора после поражения декабристов 1825 года.

Нас было много на челне;
Иные парус напрягали,
Другие дружно упирали
В глубь мощны веслы. В тишине
На руль склонясь, наш кормщик умный
В молчанье правил грузный челн;
А я — беспечной веры полн, —
Пловцам я пел… Вдруг лоно волн
Измял с налету вихорь шумный…
Погиб и кормщик и пловец! —
Лишь я, таинственный певец,
На берег выброшен грозою,
Я гимны прежние пою
И ризу влажную мою
Сушу на солнце под скалою.

В наше время на страницах естественнонаучных публикаций мы начали вновь встречаться с темой «Арион и дельфин» (и с аналогичными преданиями о спасении Эуала с Лесбоса и его возлюбленной, Посейдонова сына Таранта, Меликерта и др.).

На основании результатов исследования жизни дельфинов некоторые ученые допускают, что легенда может иметь рациональное ядро.

Также имя «Ареон» (Арейон) в мифологии греков носил один божественный конь. Матерью Ареона-коня была богиня Деметра, превратившаяся в кобылицу, чтобы укрыться от бога Посейдона, но была им «покрыта». Морской властелин преследовал Деметру во время ее поисков потерянной дочери Персефоны.

Как пишет Википедия: «Уставшая и отчаявшаяся от бесплодных поисков Деметра менее всего была расположена к любовным утехам — она превратилась в кобылицу и укрылась в табуне лошадей, принадлежавших аркадскому царю Онку. Однако ей не удалось обмануть Посейдона, который, превратившись в жеребца, покрыл ее. От этого возмутительного союза родились дикий конь Арион и нимфа Деспина…»

Божественный конь Арион умел разговаривать человеческим голосом, хозяином его был Иолай. Вергилий упоминает о потомках коня – сына Посейдона.

По другой версии, Арион был сыном Гефеста. Благодаря Гераклу конь не погиб в походе семерых против Фив, так как герой выпросил его у Онкия для похода на элейцев.

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/aristey-syin-...helovechestva/

Аристей, греч. — сын Аполлона и нимфы Кирены. По редкой версии — сын Геи и Урана.

Аристей взял в жены дочь фиванского царя Кадма Автоною, которая родила ему двоих детей: Актеона, впоследствии погубленного Артемидой, и дочь Макриду, бывшую в большой чести у бога Диониса, так как она вскармливала его медом после рождения.

Аристей

Греческие и римские мифы считают Аристея благодетелем человечества, утверждая, что именно он научил людей разводить скот, а также пчел, которых он якобы обнаружил в трупе быка.

Довольно распространенное мнение античных земледельцев, что пчелы рождаются в падали домашнего скота (так как они иногда находят прибежище в их высохших шкурах), разделяет и Вергилий (см. самый конец четвертой книги его «Георгик», «Поэмы о земледелии»).

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/arkas-arkad-s...y-medveditsyi/
13 августа 2013

Аркас (Аркад), греч. — сын Зевса и ликосурской царевны Каллисто.

Когда о его рождении узнала супруга Зевса Гера, она из ревности превратила Каллисто в медведицу. Спустя много лет Аркас отправился на охоту и в густом лесу увидел именно эту медведицу. Как только он в нее прицелился, вмешался Зевс: чтобы Аркаса не убил собственную мать, он и его превратил в медведя. Утешая мать и сына, Зевс вознес обоих на небо в виде созвездий, которые мы и поныне называем Большой и Малой Медведицей.

По другой версии, Зевс превратил Аркас в созвездие Возничего (Боота) или в самую яркую его звезду, которая никогда не заходит.

Однако Аркас оставил память о себе и на земле. В его честь Ликосурию стали называть Аркадией; жители этой страны были пастухами и вели простой, патриархальный образ жизни, поэтому Аркадия стала символом идиллической жизни и простоты нравов.

Историю Аркаса можно прочесть в «Метаморфозах» Овидия.

Статья «Аркад» в Википедии

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/artemida-arte...oginya-ohotyi/
13 августа 2013
Артемида (Артемис), греч., лат. Диана — дочь Зевса и титаниды Лето; богиня охоты и зверей, владычица природы, а также богиня луны. На фото: картина Батони Помпео «Диана и Купидон», 1761 год, Метрополитен-музей в Нью-Йорке.

Была сестрой-близнецом бога света и солнца Аполлона и, согласно наиболее распространенному преданию, родилась на острове Делос (см. статью «Аполлон»). Но по другой версии, Лето родила их в роще Ортигии под Эфесом; поблизости от этого места греки построили храм Артемиды, ставший одним из «семи чудес света».



Уильям Генри Райнхарт, «Латона и ее дети, Аполлон и Диана» (1871-74), Метрополитен-музей в Нью-Йорке

Однако где бы ни родилась Артемида, происхождение у нее явно малоазиатское; еще хетты поклонялись богине охоты Рутамиш (Ртемис), священными животными которой были олень и лань. В древнейшие времена ее культ распространился по всему греческому, а затем и римскому миру. Первоначально Артемида почиталась как повелительница природы; так как брат ее был богом солнца, Артемида, соответственно, стала богиней луны. Будучи богиней природы, она была одновременно и богиней ее плодовитости; под ее покровительством находились леса, рощи, луга, поля и, в конечном счете, все, что раньше называлось флорой, или растительным миром. Поскольку она была богиней плодовитости и плодородия, в ее компетенцию входили и роды: едва родившись, она уже помогала своей матери Лето (Латоне) родить брата Аполлона. Артемида ведала также целебными источниками; она могла наслать на людей безумие, паралич и внезапную смерть. Она ни разу не выходила замуж — так и осталась богиней-девственницей с рождения до угасания своего культа. Охота была самой сильной страстью Артемиды, поэтому художники изображали ее в виде охотницы с луком и стрелами, сопровождаемой различными животными (лебедем, львом, тигром или оленем). А поскольку охота и война когда-то были очень тесно связаны, в некоторых странах Артемида стала также и богиней войны. Как сообщали, в Спарте ей некогда приносили человеческие жертвоприношения, а позже заменили их другим обрядом: перед ее статуей бичевали спартанских юношей — это была своеобразная подготовка к мукам, которые ждали их в будущей солдатской жизни. Артемида, богиню луны, иногда путали с Селеной, так же как ее брата Аполлона — с богом солнца Гелиосом.



Купание Дианы, Франсуа Буше, 1742

Основным занятием Артемиды была охота; она охотилась в одиночку или в сопровождении дружины низших богинь и нимф. Наохотившись вволю, Артемида обычно отправлялась к своему брату в Дельфы и там развлекалась танцами в хороводе с харитами и пением с музами. Некоторые рассказы о ее вмешательстве в судьбы людей свидетельствуют о том, что она была скорее жестокосердной, чем женственно мягкой. Микенскому царю Агамемнону она не хотела простить, что он убил ее любимую лань, и поэтому собиралась сорвать ему поход на Трою; смягчилась она лишь после того, как он пожертвовал ей свою дочь Ифигению. Она жестоко наказала Актеона, нечаянно подсмотревшего ее купание. Когда однажды калидонский царь Ойней забыл принести ей жертву, Артемида наслала на Калидон огромного вепря, разорявшего страну. Из ревности Артемида убила (или велела убить) прославленного охотника Ориона. За оскорбление своей матери Лето Артемида убила семерых дочерей Ниобы.



Сюжет «Артемида и Актеон» на античной вазе

Однако известны случаи, когда раскаяние и жертвы смягчали ее сердце. Так, например, сумел примириться с ней Геракл, хотя и поймал ее любимицу — керинейскую лань. Артемида помогла Аретусе, Ипполиту, Кефалу и другим своим почитателям и почитательницам.

Для греков Артемида была идеалом женской красоты. Ей даже незачем было участвовать в злополучном конкурсе красоты, ставшем причиной троянской войны. Правда, она не обладала красотой величавой дамы, как Гера, или красотой достойной и мудрой Афины, или чувственной красой Афродиты — но, как сказали бы мы сегодня, она была прекрасна как спортсменка, каких мы встречаем на спортплощадках и в плавательных бассейнах. Возможно, поэтому грекам, высоко ценившим спортивные и воинские занятия (у них это были близкие понятия), именно Артемида больше всего импонировала своей внешностью. А затем и римлянам, которые отождествили ее с древней италийской богиней Дианой.



На фото: развалины храма Артемиды в современной Турции. На заднем плане византийская крепость, церковь Св. Иоанна и мечеть XIV века.

Греки посвятили Артемиде ряд великолепных храмов и святилищ: в аттическом Бравроне, в Спарте, на Делосе, в Магнесии над Меандром, в лидийских Сардах и т. д.; священный участок был у нее и на афинском Акрополе. В Риме ей поставили храм на Авентине; из остальных ее храмов в Италии самым значительным был храм Дианы Неморенской в Ариции, куда в основном паломничали женщины. Но всех лучше был храм Артемиды в Эфесе (Ортигии) — первый храм в ионическом стиле. Его строительство началось в сер. 6 в. до н. э. и закончилось более чем сто лет спустя.

В 356 г. до н. э. его поджег Герострат, в 334 г. до н. э. храм был восстановлен по планам архитектора ДейнократАртемида Храм последовательно становился жертвой готов, землетрясений и эдикта императора Феодосия I против языческих храмов (383 н. э.). Остатки его развалин были обнаружены в 1869 г. британским археологом Д. Т. Вудом.



Знаменитая статуя «Диана Версальская» находится в Лувре

Первоначально греки изображали Артемиду в виде богини с месяцем, затем — с крыльями и в длинном облачении (и она походила на христианского ангела), иногда — как богиню плодородия — с множеством грудей, и наконец — в виде стройной девушки в простом, высоко подоткнутом и подпоясанном одеянии без рукавов, в охотничьих сандалиях и с короткой прической. Так выглядит, например, знаменитая «Артемида Версальская», римская копия оригинала Леохара (ок. 330 до н. э., Париж, Лувр) — пара к «Аполлону Бельведерскому». Из многочисленных статуй Артемидаы-охотницы отметим римскую копию эллинистического оригинала, хранящуюся в Национальном музее в Неаполе. Сохранилось несколько копий и имитаций архаических малоазиатских статуй, изображающих Артемиду — ортигийскую богиню плодородия (самые известные — в Национальном музее в Неаполе и в Эфесском музее в Сельчуке). В сер. 18 в. в Помпеях была обнаружена статуя Артемиды с волосами, имевшими покрытие из чистого золота, в голубом одеянии с красной каймой, с желтыми и розовыми ремешками на сандалиях, с карминовыми ногтями и с ярко-красным ртом. Эта важная археологическая находка послужила одним из первых доказательств, что греческие скульпторы колорировали свои произведения.



Телеведущая Мария Кравцова (Марика) в образе Артемиды в календаре Микеле Чеппи.

В античной вазописи насчитывается около 400 изображений Артемиды, одно из самых знаменитых — в Санкт-Петербурге, в Эрмитаже («Артемида с лебедем» работы так наз. «художника Пана», 5 в. до н. э.). Архаическая статуэтка Артемиды (ок. 650 г. до н. э.), найденная в 1878 г. на острове Делос, числится в Афинском национальном археологическом музее под инвентарным номером 1.

У художников нового времени Артемида (Диана) пользовалась не меньшим успехом, чем у античных. Из статуй назовем три «Дианы»: Гудона (1790, Лувр), Вассе (1760—1765, Потсдам, дворец Сан-Суси) и Ф. Щедрина (1798). Наиболее известные картины: «Актеон и Артемида» Д. Венециано (1445—1450), «Купание Дианы» Пальмы Старшего (нач. 16 в., Вена, Художественно-исторический музей), «Артемида и Актеон» и «Наказание Актеона» Тициана (1559 и 1560, Бриджуотер-хаус и Национальная галерея в Лондоне), «Артемида и Актеон» Брейгеля Старшего (Национальная галерея в Праге), «Диана и нимфы» Д. Доменичино (ок. 1610, Рим, Галерея Боргезе), «Возвращение Дианы с охоты» и «Диана и Каллисто» Рубенса (примерно 1615—1617, Дрезденская галерея и Прадо, Мадрид), «Диана с нимфами» Вермера (2-я пол. 17 в., Маурицхёйс, Гаага), «Отдых Дианы» Буше (ок. 1742, Лувр), «Купание Дианы» Коро (1873), «Диана» Ренуара (ок. 1900, Метрополитен-музей, Нью-Йорк), «Диана» — поэтичная работа чешского художника Зрзавого (1913). Известная картина П. Бордоне «Диана-охотница среди нимф» (ок. 1560) сгорела при бомбардировке Дрездена в феврале 1945 г.



Фэнтези «Артемида», Борислав Бакинский.

xena

Josephine Davison

Кадры из сериала «Ксена. Принцесса-воин» (1995-2001 гг.). В роли Артемиды новозеландская актриса Жозефин Дэвисон.

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/askaniy-yul-o...liya-tsezarya/
13 августа 2013

Асканий, греч., лат. Юл — сын предводителя троянских поселенцев в Италии Энея, основатель города Альба-Лонги, из которого впоследствии вырос Рим. На иллюстрации: картина Федерико Бароччи «Эней, Анхиз и Асканий покидают Трою», 1596, Рим, галерея Боргезе.

Вопрос о его происхождении довольно сложен. Вопреки старому правовому принципу: «с матерью всегда все ясно, неясности бывают с отцом», в мифах все ясно только с его отцом. Согласно греческой версии, матерью Аскания была первая жена Энея, Креуса, дочь троянского царя Приама, погибшая при взятии Трои ахейцами. Энею же удалось вывести Аскания из горящей Трои вместе со своим отцом Анхисом. Однако, по мнению некоторых римских авторов, матерью Аскания была вторая жена Энея, Лавиния, дочь царя Латина, на земле которого поселились троянские беженцы. И, в-третьих, поэты и историки, стремящиеся развязать это противоречие, утверждают, что Асканий и Юл — два разных лица: первый был сыном Энея и Креусы, второй — сыном Энея и Лавинии. В конце концов, верх взяла версия, изложенная Вергилием в «Энеиде»: Асканий был сыном Креусы, а Юл — его более позднее, римское имя. По поводу вопроса о том, кто был матерью Аскания, или Юла, Ливий в своей «Истории Рима от основания города» замечает: «Я бы спорить не стал, да и может ли кто-нибудь утверждать что-либо наверняка о таком давнем деле?»

Так или иначе, бесспорно одно: от Аскания-Юла выводит свое происхождение римский род Юлиев, к которому принадлежал и Юлий Цезарь. По словам Гомера, Зевсу опостылел род Приама, и он решил, что троянцами будет править Эней, а после него сыновья его сыновей, которые родятся в будущем. Римляне, и в первую очередь род Юлиев, относили эти слова к себе: они ведь видели в себе прямых потомков Энея и его сына. И город Альба-Лонгу, который якобы был заложен Асканием-Юлом, считали прямым предшественником Рима. Позже они несколько расширили толкование пророчества о правлении «сыновей, которые родятся в будущем»: оно, мол, распространяется не на троянский народ на его новой родине, а на весь мир.

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/asklepiy-esku...-vrachevaniya/
14 августа 2013

Гомер говорит о нем лишь как о прекрасном враче, то же говорится в мифах и легендах об аргонавтах. Как бога греки начали почитать Асклепия только с 7—6 вв. до н. э. (на первом этапе только в Фессалии и в Эпидавре). В Афинах культ Асклепия был введен во время эпидемии чумы в 429 г. до н. э.; до тех пор в качестве бога врачевания там почитался Амин (в числе его жрецов был Софокл). В Риме его культ был введен во время чумы в 293 г. до н. э. Со временем он распространился по всему греко-римскому миру.

Согласно мифам, Асклепий выучился искусству врачевания у Аполлона и кентавра Хирона и достиг такого уровня, что был в состоянии лечить любые болезни и ранения и даже воскрешать мертвых. Но слишком обширная практика такого рода стала для него роковой. Так как люди перестали умирать, бог смерти Танатос подал на него жалобу Зевсу, и высший бог поразил Асклепия молнией, как нарушителя мирового порядка. Асклепий оставил после себя двух сыновей, Махаона и Подалирия, которые тоже стали превосходными врачами и участвовали в этой функции в троянской войне. Кроме них у Асклепия были две дочери: Гигиея, дарительница здоровья, и Панакея (Панацея), избавительница от всех болей. Последний его потомок, Телесфор, не вышел ростом, но, даже будучи карликом, он приносил окончательное исцеление от болезни. Его жена Эпиона помогала ему: она была «успокоительницей боли».

Превращение Асклепия в бога очень любопытно: даже согласно античным источникам, в качестве «сотворителей бога» выступают люди. Не менее любопытен и аналогичный случай возведения человека в ранг богов в египетской мифологии. Бог Имхотеп, изобретатель письменности и строительства, а также покровитель наук, которого греки отождествляли с Асклепием, тоже развился из смертного человека, физическое существование которого бесспорно. (Имхотеп жил в 27 в. до н. э. и был строителем первых двух пирамид в Египте: ступенчатой пирамиды фараона Джосера у Саккары и незаконченной пирамиды фараона Сехемхета.)

Asklepieion of Kos

В честь Асклепия было создано множество архитектурных сооружений и скульптур; при его храмах, как правило, имелись больницы. Самый знаменитый из его храмов был в Эпидавре, где каждые четыре года проходили атлетические и драматические состязания (асклепиады). Тамошний театр 4 в. до н. э. — лучше всего сохранившееся сооружение этого рода в Греции, и для современных представлений античных трагедий даже не потребовалось больших восстановительных работ. Большие храмы с лечебными пристройками были посвящены Асклепию на острове Кос и в малоазиатском Пергаме; старейшим из этих храмов был, скорее всего, храм в Акраганте на Сицилии (нач. 5 в. до н. э.). В Афинах его святилище было расположено на южном склоне Акрополя (с 420 до н. э.). Римляне посвятили А. храм и больницу на одном из островов Тибра. Больница на этом месте работает до сих пор, правда, теперь она обрела современный вид, так же как и храм (святого Варфоломея).

asklepios2

Наиболее известные скульптурные изображения Асклепия: так называемый «Асклепий Неапольский» — римская копия греческого оригинала 5 в. до н. э.; «Асклепий Мунихийский» — мраморный оригинал 4 или 2 в. до н. э. (Афины, Национальный археологический музей); от колоссальной культовой статуи Асклепия на острове Делос сохранилась лишь голова (кон. 4 в. до н. э., Лондон, Британский музей); еще одна статуя Асклепия 4 в. до н. э. хранится в Национальном музее в Палермо; римская статуя 2 в. до н. э., исходящая из греческого оригинала, — в Государственных музеях в Берлине; рельеф «Сидящий Асклепий» из развалин святилища Асклепия — в Эпидаврском музее. Однако популярностью всех их превосходит статуя Асклепия в небольшом «храме Асклепия» над озерцом римской виллы Боргезе — это римская копия греческого оригинала 5 в. до н. э., но сам храм относится к новому времени 1787).

Имитации античных скульптурных и рельефных изображений Асклепия (как правило, не очень высокого качества) украшают многие больницы и санатории. Картин, посвященных Асклепию, сравнительно мало. Античные мастера обычно изображали Асклепия в виде благородного старца с посохом, вокруг которого обвивается змея — символ вечно возрождающейся жизни. Этот его атрибут до сегодняшнего дня остается символом медицины и ее служителей.

В стихотворении «N. N.» («В. В. Энгельгардту», 1819) А. С. Пушкин пишет:
«Я ускользнул от Эскулапа
Худой, обритый — но живой».

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/asop-titan-sy...tsarstve-aida/
14 августа 2013

Асоп, греч. — сын титана Океана и его жены Тефиды, бог одноименной реки в Беотии.

Был отцом нимфы Эгины, матери героя Эака, который после смерти стал одним из судей в подземном царстве Аида. Согласно некоторым мифам, Асоп был также отцом Антиопы, родившей Зевсу будущих фиванских царей Амфиона и Зета; другие же мифы считают его отцом фиванского царя Никтея.

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/assarak-tsar-...elya-troi-ila/
14 августа 2013

Ассарак был братом Ила, основателя Трои, и Ганимеда, которого Зевс унес на Олимп и сделал своим виночерпием. Жена Ассарака Иеромнема родила ему сына Каписа, который взошел на дарданский трон после него.

Во время правления Ассарака дарданский царский род разделился на две ветви: Ассарак и его потомки продолжали царствовать в Дардании, Ил и его потомки правили только что основанной Троей. Вообще же кроме своего царского сана (а также предков и потомков) ничем особо не прославился.

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/astarta-bogin...revney-ishtar/
15 августа 2013
Астарта — финикийско-сирийская богиня плодородия, которую греки и римляне отождествляли с богиней любви Афродитой (Венерой).

Происхождение Астарты следует искать у древних вавилонян и ассирийцев. У них она звалась Иштар, была богиней любви и обитала на планете, которая теперь называется Венерой. У финикиян и сирийцев она превратилась в богиню плодородия, а местом ее обитания (и символом) стала Луна. Греки видели в ней богиню любви и неба, поэтому они отождествляли ее с Афродитой или с богиней луны Селеной, а позже римляне — со своей Венерой.

сирия

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/asteriy-krits...prikazu-zevsa/
15 августа 2013

В самых древних мифах его имя не встречается, в более поздних — лишь изредка; возможно, оно выведено из одного из титулов (или эпиклесов) Зевса — Зевс Астерий. Астерий правил якобы на Крите еще до того, как Зевс унес туда Европу. Впоследствии Астерий по приказу Зевса женился на Европе и воспитал Миноса, Сарпедона и Радаманфа — ее сыновей от Зевса. В честь Астерия члены царского рода в Кноссе на Крите назывались Астеридами.

Сегодня имя «Астерий» носит звезда в созвездии Гончих Псов, удаленная от нас на каких-нибудь тридцать световых лет и во многом похожая на наше Солнце.