*2749. Pax Romana

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/dispater-dis-...rstva-plutona/

18 октября 2013

Диспатер (Дис, Дит, Дис Патер, Дит Патер), лат. — имя римского бога подземного мира Плутона, тождественного греческому Аиду (Гадесу) (см. в статье «Плутон»).

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/kamenyi-kasme...rimskie-muzyi/

20 ноября 2013 •

Первоначально были водяными нимфами, некоторые из них занимались прорицаниями. После отождествления с Музами (нач. 3 в. до н. э.) стали богинями — покровительницами искусства. Особое положение, отличное от греческих Муз, занимали среди них Эгерия и Кармента (см. в статьях «Эгерия», «Кармента»).

В Риме Касменам был посвящен источник за Капенскими воротами, а около Ариции у них была своя священная роща с источником. Характерно, что, даже будучи римскими Музами, они все же были «постоянно прописаны» в Греции (на Парнасе, на Геликоне и др.), откуда покровительствовали своим почитателям.

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/karmenta-zhen...z-rimskih-muz/

22 ноября 2013
Кармента, лат. — одна из Камен (см. «Камены»).

По-видимому, первоначально была богиней-родовспомогательницей, затем римляне причислили ее к Каменам. После отождествления Камен с греческими Музами Кармента сохранила свое прежнее имя и культ. Согласно римским преданиям, Кармента родила от Меркурия сына Эвандра, который пришел из Аркадии в Италию и обосновался на Палатинском холме.

Римские женщины отмечали праздник Карменты 11 и 15 января.

Ее храм находился под Капитолием, поблизости от ворот, получивших ее имя. Греки, в чьих мифах Кармента отсутствовала, считали Эвандра сыном аркадской нимфы Фемиды и бога Гермеса (римского Меркурия).

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/kvirin-odin-i...hhenie-romula/

3 декабря 2013

Первоначально был богом — покровителем древнего поселения сабинов на холме Квиринал, которое слилось с Римом; позднее Кврин стал богом войны и покровителем всего Рима. Когда вошел в силу культ бога войны Марса, римляне стали отождествлять Квирин с основателем Рима Ромулом. По преданию, засвидетельствованному лишь в последние столетия до н. э., после вознесения на небо Ромул стал именовать себя Квирином. Поэтому римляне, считавшие себя потомками Ромула, торжественно именовали себя «римский народ квиритов» или «квириты» (т. е. народ Квирина). Культ Ромула-Квирина как основателя Рима особенно поддерживали Юлий Цезарь и Август.

Квирин имел древнюю святыню на Квиринале, где он составлял вместе с Юпитером и Марсом так называемую квиринальскую божественную троицу. Квирину служили 12 жрецов, праздник в его честь устраивался 17 февраля (в память о дне, когда Марс увез Ромула-Квирина на небо на огненной колеснице). Римский квартал на этом холме до сих пор называется Квиринал. На одноименной площади с колоссальными статуями Диоскуров расположен также известный Квиринальский дворец, который был некогда летней резиденцией пап, с 1870 г. — резиденцией итальянских королей, а с 1947-го — резиденцией президента Итальянской Республики.

На фото: композиция перед Квиринальским дворцом в 1865 году.

[Википедия]

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A...80%D0%B8%D0%BD

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Квирин
Мифология сабины, Италики[d] и древнеримская религия
Пол мужской

Квирин (лат. Quirīnus) — один из древнейших италийских и римских богов. Древние римляне считали этого бога своим обоготворённым прародителем Ромулом, сыном Марса[1].

Первоначально Квирин был божеством сабинян. Был привнесён в Рим сабинскими переселенцами, заселившими Квиринальский холм. Первоначально был богом войны, подобным Марсу. В более позднее время идентифицировался с Ромулом, первым римским царём. В начальный период истории Римского государства Квирин, вместе с Юпитером и Марсом, входил в «древнюю триаду» — «прекапитолийскую[fr]»[2] триаду главных римских воинственных богов — хранителей государства, к которым взывали о победе в сражении[3]. Каждый из них имел своего верховного жреца. Праздник бога Квирина — Квириналии — устраивался 17 февраля.

Предположительно его имя происходит из сабинского языка, где оно звучало как Quiris («копьеносный»). По другой версии, оно может происходить от сабинского города Курес. Есть и версия, выдвинутая П. Кречмером, о его связи с куриями, вместе образовывавшими римское государство, богом которого и являлся Квирин. Наконец, А. Б. Кук предполагал, что Квирин изначально был божественным дубом (quercus), а «квириты» в этом случае изначально были «людьми дубового копья»[4].

Сервий писал в комментариях к «Энеиде» (I, 292 и VI, 859), что «когда Марс безудержно гневается (saevit), его зовут Градивом; когда он спокоен (tranquillus), его зовут Квирином». Таким образом, Квирин мог считаться «мирным Марсом», поэтому его храм находился внутри Рима, тогда как храм «Марса войны» — за его пределами.

Одно из наименований римских граждан — квириты — происходит от имени бога Квирина. О культе Квирина рассказывают Тит Ливий (VIII, 9, 6) в своей «Истории от основания города» и Плутарх в «Сравнительных жизнеописаниях» (Ромул, XXIX).

В Римской империи времён Августа Квирин был одним из эпитетов Януса.

Примечания

Quirinus // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885.
То есть до «капитолийской триады».
Ἄρης // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885.

Quirinus. Encyclopædia Britannica 1911..

Литература

Буассье Г. Римская религия от Августа до Антонинов. М., 1914.
Wissowa G. Religion und Kultus der Römer. München, 1902.
Robert Schilling, "Quirinus, " Roman and European Mythologies (University of Chicago Press, 1992, from the French edition of 1981), p. 145.

Ссылки

Квирин // Мифологический словарь/ Гл. ред. Е. М. Мелетинский. — М.:Советская энциклопедия, 1990. — 672 с.

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/kleliya-legen...lena-etruskov/

18 декабря 2013

Клелия, лат. — легендарная героиня первых лет римской республики.

Римские летописцы говорят о ней как о реально существующей личности; но вряд ли мы совершим большую ошибку, уделив ей место среди героев легенд и мифов. Во время войны между римлянами и этрусским царем Порсенной попала в лагерь этрусков в качестве заложницы (якобы в 507 г. до н.э.). Ночью, обманув стражу, она переплыла Тибр вместе с другими римскими девушками и вернулась в родной город.

Порсенна потребовал от римлян выдачи Клелии вместе с остальными беглянками. Когда римляне решили, что требование Порсенны справедливо, и удовлетворили его, этрусский царь, восхищенный поступком Клелии, вернул ей свободу и позволил взять с собой несколько человек из числа пленных римлян.

Клелия выбрала не взрослых мужчин, а несовершеннолетних, чтобы избавить их от тягот плена. Как пишет Ливий, впоследствии римляне воздвигли конную статую своей бесстрашной и благородной соотечественницы у Святой дороги на Римском форуме. Похожий рассказ есть у Плутарха, но о другой девушке – Валерии, дочери Валерия Попликолы.

На верхней иллюстрации: картина Рубенса в Дрездене, представляющая Клелию (Cloelia) и ее подруг во время переправы через Тибр (1630-40).

Кстати: Ларс Порсенна (лат. Larth Porsenna) — этрусский царь и полководец, правитель города Клузий. В 508—507 годах до н. э. по просьбе Тарквиния Гордого воевал против Рима. По преданию, Порсенна заключил мир с Римом после того, как Муций Сцевола, который должен был убить Порсенну, доказал свою силу воли и преданность Риму, обуглив свою руку над огнем.

Cloelia Frans Wouters
На иллюстрации: картина «Клелия и ее подруги спасаются от этрусков», Франс Вутерс.

[Википедия]

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A...BB%D0%B8%D1%8F

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Клелия
лат. Cloelia

Изображение в манускрипте «Promptuarii Iconum Insigniorum», 1553
Дата рождения VI век до н. э.
Дата смерти после 508 г. до н.э.
Страна

Древний Рим

Клелия (лат. Cloelia) — легендарная римская девушка из рода Клелиев, которая была отдана в заложники этрусскому царю Ларсу Порсене, но ночью обманула стражу и переплыла Тибр с другими римскими девушками, вернувшись в родной город.

Историю Клелии излагают многие античные авторы: Вергилий в «Энеиде» (8, 651), Ювенал в «Сатирах» (8, 265), Флор (I, 10,7). В «Истории от основания города» Тита Ливия написано следующее: в знак добрых намерений при заключении перемирия между римлянами и этрусками Клелию и еще «девять дочерей» оставили заложницами в лагере Порсены на Яникульском холме. Но Клелия, «воспользовавшись тем, что лагерь этрусков был расположен невдалеке от Тибра, обманула стражу и, возглавив отряд девушек, переплыла с ними реку под стрелами неприятеля, всех вернув невредимыми к близким в Рим. Когда о том донесли царю, он, поначалу, разгневанный, послал вестников в Рим вытребовать заложницу Клелию — остальные-де мало его заботят; а затем, сменив гнев на изумление, стал говорить, что этим подвигом превзошла она Коклесов и Муциев… Римляне в соответствии с договором вернули залог мира, и у этрусского царя доблесть девушки не только осталась безнаказанной, но и была вознаграждена; царь, похвалив её, объявил, что дарит ей часть заложников и пусть выберет кого хочет… Она, как рассказывают, выбрала несовершеннолетних; это делало честь её целомудрию… А по восстановлении мира небывалая женская отвага прославлена была небывалой почестью — конной статуей: в конце Священной улицы воздвигли изображение девы, восседающей на коне»[1].

Историки подчёркивают, что конные статуи римляне заимствовали у греков не ранее IV в. до н. э. Поэтому всадница вряд ли изображала Клелию, скорее, это было вотивное изображение божества, возможно, Венеры-всадницы[2]. Известно также, что в конце Священной дороги на Римском форуме действительно находилась скульптура конной амазонки.

Плутарх в «Сравнительных жизнеописаниях» добавляет, что Порсена в награду дал Клелии «коня в богатом уборе», поскольку Клелия якобы переправлялась через Тибр верхом[3].

В честь Клелии назван астероид (661) Клелия, открытый в 1908 году.

Содержание

1 В кино
2 Примечания
3 См. также
4 Литература

В кино

«Амазонки Рима» (Le vergini di Roma) — режиссеры Карло Людовико Брагалья, Витторио Коттафави (Италия, Франция, 1962); в роли Клелии — Сильвия Симс.

Дж. А. Бонасоне. Клелия переправляется через Тибр. 1546. Офорт

П. Милан, Р. Буавен. Клелия покидает лагерь Порсены. Ок. 1545. Офорт

П. П. Рубенс (мастерская). Клелия переправляется через Тибр. Ок. 1640. Лувр, Париж

Ф. Ваутерс. Клелия и её соратницы спасаются от этрусков. 1640-е гг. Частное собрание

Примечания

Тит Ливий. История Рима от основания города. — В 3-х т. — М.: Наука. — Т. 1, 1989. — Книга II, 13. — С. 73—74
Тит Ливий. Комментарии Н. Е. Боданской и Г. П. Чистякова. С. 521. № 38

Плутарх. Сравнительные жизнеописания: В 2-х т. — М.: Наука, 1994. — Т. 1. — С. 125 (Попликола, 19)

См. также

Vae victis
Великодушие Сципиона
Гай Муций Сцевола
Гораций Коклес
Гней Марций Кориолан
Марк Курций
Марк Фурий Камилл
Филены

Литература

Тит Ливий. История от основания города. II, 13.
René Bloch: Cloelia 1. In: Der Neue Pauly (DNP). Metzler, Stuttgart 1996—2003, ISBN 3-476-01470-3.
Georges Dumézil, Mythe et épopée, vol. III : Histoires romaines, Paris, Gallimard, coll. " Bibliothèque des sciences humaines ", 1973, 3e éd. (ISBN 2-07-028417-4)

[Πλούταρχος]

http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1438019000

Причиной изгнания Тарквиния Гордого, седьмого после Ромула римского царя, было насилие, совершенное над добродетельной Лукрецией, супругой знатного римлянина, состоявшего в родстве с царским домом. Это преступление учинил один из сыновей Тарквиния, злоупотребив оказанным ему гостеприимством. Лукреция, поведав о происшедшем друзьям и близким, тут же закололась.

Изгнанный Тарквиний, не ограничиваясь войнами, которые он сам вел, пытаясь вернуть себе власть, убедил этрусского царя Порсенну выступить против Рима с большими силами. b Одновременно с войной римлян постиг еще и голод. Но они слыхали, что Порсенна не только грозный воитель, но и справедливый человек, и решились просить его быть третейским судьей у них с Тарквинием. Тарквиний надменно отверг посредничество Порсенны, говоря, что если тот не сохранит верности как союзник, то не может быть и беспристрастным судьей. Тогда Порсенна изъявил готовность удалиться, примирившись с римлянами, если ему будут возвращены земли, отнятые ими ранее, и захваченные ими пленные. На этих условиях он снял свои военные приготовления еще до окончательного оформления договора, получив заложниками десять юношей и десять девушек, в числе которых была и Валерия, дочь консула. И вот, когда эти заложницы пошли на реку, чтобы выкупаться в некотором отдалении от лагеря, одна из них, по имени Клелия, предложила вернуться в Рим вплавь. Они повязали свои туники на головы и, преодолевая сильное течение и глубинные водовороты, поддерживая друг друга, с большим трудом добрались до другого берега. Иные же говорят, что Клелии удалось раздобыть лошадь и спокойно переправиться верхом, d ободряя плывущих следом за ней и оказывая им помощь: основание для таких рассказов будет упомянуто далее.

Когда римляне увидели вернувшихся девушек, всех поразила их отважная предприимчивость, но самая попытка бегства не встретила одобрения: признали недопустимым, чтобы римляне ответили обманом на доверие, оказанное им одним человеком. Девушкам велели вернуться в плен и дали им проводников. Когда они переправились через реку, их едва не захватил Тарквиний, напав из засады. Но Валерия с тремя рабами успела укрыться в лагере Порсенны, e а остальных отбил сын Порсенны Арунс, вовремя подоспевший на помощь. Когда Порсенна увидел приведенных обратно заложниц и спросил, кто из них была зачинщицей бегства, остальные, опасаясь за Клелию, молчали, но она сама приняла на себя всю ответственность. Восхищенный Порсенна приказал привести роскошно оседланного коня и подарил его Клелии, а затем милостиво отпустил в Рим всех заложниц.

f Отсюда и делают некоторые вывод, что Клелия при побеге воспользовалась конем; но на это возражают, что, удостоив Клелию подарка, подобающего воину, Порсенна только выразил свое восхищение ее доблестной отвагой, превысившей женскую меру. Как бы то ни было, на священной дороге воздвигли женскую конную статую, которую одни называют памятником Клелии, другие памятником Валерии.

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/klitiya-nimfa...podsolnechnik/

21 декабря 2013

Николя-Рене Жоллен старший - Клития, превращающаяся в подсолнух

Клития, греч. — несчастная нимфа, которую бог солнца Гелиос превратил в гелиотроп (или подсолнечник).

Ее судьба — исключительный случай в античных мифах: обычно боги принуждали к любви женщин, которые старались уклониться от этой чести; Клития же влюбилась в бога, который не проявлял к ней интереса, с тех пор как полюбил Левкофею, дочь персидского царя Орхама (и обманом овладел ею). Узнав об этом, ревнивая Клития донесла на соперницу ее отцу. Орхам велел заживо зарыть свою дочь в песок. Гелиос, правда, рассеял своими лучами песок, но Левкофею уже не спас. Чтобы она могла и после смерти возноситься к богам, Гелиос превратил ее в благовонное растение тимьян, которое используется при богослужениях. На Клитию он с тех пор, естественно, и смотреть не хотел; и хотя ее поступок можно было объяснить любовью, Гелиос наказал ее тем, что превратил в гелиотроп (подсолнечник), который вечно поворачивает голову вслед своей любви — Солнцу.

Шарль де Ла Фосс Клития
Картина «Клития превращается в подсолнух», Шарль де Ла Фосс, 1688.

История Клитии и ее любви к Гелиосу относится к числу «малых мифов», о которых в греческих источниках содержится лишь скудная информация. Нам она известна в основном из «Метаморфоз» Овидия (см. Публий Овидий Назон. Метаморфозы).

Клития мраморный бюст

На фото: знаменитый мраморный бюст в Британском музее в Лондоне, носящий имя Клитии, на самом деле — портрет неизвестной римлянки. На верхней иллюстрации: картина «Клития, превращающаяся в подсолнух», Николя-Рене Жоллен старший.

[O'Jelly]

Давным давно жила прекрасная нимфа-океанида Клития, дочь Океана и Тефиды. А если в древнегреческом мифе появляется нимфа, то жди печальной истории любви и трагического финала. Вот и Клития влюбилась не в кого-нибудь, а в бога солнца Гелиоса, который каждый день разъезжал по небу в своей колеснице, так что сложно было его не заметить. Времена были попроще, да и нифма - это не просто какая-нибудь смертная, поэтому поначалу их отношения даже как-то складывались, и Гелиос, проехав свой рабочий маршрут, порой заглядывал в покои влюбленной в него нимфы. Так, без обязательств, но Клитии и такие визиты были в радость.

Радость, однако, продолжалась недолго. Так как Гелиосу сверху видно все (ты так и знай) заприметил он красавицу-девушку по имени Левкотоя. Будь она простой крестьянкой может быть и обошлось бы, но Левкотоя приходилась родной дочерью не кому-нибудь, а первому царю Персии - Орхаму.Влюбчивый, как все древнегреческие боги, Гелиос воспылал к ней страстью и жить без нее не мог. Настолько не мог, что даже погрустнел, побледнел лицом и дни стали какие-то очень неяркие, как будто вместо него в две смены работала сестра Луна. Честный путь, это тоже не для богов, поэтому окончательно измаявшись, Гелиос с трудом дождался конца рабочего дня и пробрался ко дворцу царя Орхама. Там он принял облик царицы-матери Эвриномы, и таким нехитрым способом проник в покои Левкотои. Левкотоя же по ночам не спала, а пряла со своими двенадцатью служанками. Под предлогом важного разговора с дочерью тет-а-тет, Гелиос служанок выпроводил, и тут уж явил себя во всем своем солнечном сиянии, попутно всячески признаваясь в любви юной царевне. Левкотоя, завороженная божественным ликом и великолепностью, конечно же добровольно отдалась находчивому товарищу. И по всем законам жанра это наблюдала несчастная влюбленная нифма Клития.

Конечно же, так она эту ситуацию оставить не могла. Не придумав ничего лучше, Клития отправилась сначала по городу разносить сплетню, а потом непосредственно к царю и поведала ему о поруганной чести дочери. Нравы в древности были крутые, и царь Орхам, не слушая оправданий, о том, что это вообще-то был бог, попробуй ему откажи, велел свою любимую дочь заживо закопать в песчаный холм. Гелиос, видимо, и правда любил Левкотою, потому как фактом ее смерти был весьма огорчен. Сначала он попытался разрыть холм, чтобы свет солнца упал на лицо возлюбленной и как-то оживил ее, но было поздно и фототерапия не помогла. Тогда, расстроенный Гелиос превратил тело Левкотои в нектар, который пропитал почву, отчего на холме стали расти на редкость ароматные цветы. Увековечив таким образом память об утраченной любви, грустный бог вернулся к своим прямым обязанностям, и даже никому не отомстил, что крайней странно для греческого мифа.

Впрочем, Клитии и без мести было тошно. Гелиос к ней больше по ночам не приезжал, на Землю перестал заглядывать, и даже солнечные лучи, казалось, от нее отворачивались. А дальше, Овидий расскажет лучше меня:

"Чахнуть стала она, любви до безумья предавшись,
Нимф перестала терпеть, дни и ночи под небом открытым
Сидя на голой земле; неприбрана, простоволоса,
Девять Клития дней ни воды, ни еды не касалась,
Голод лишь чистой росой да потоками слез утоляла.
Не привставала с земли, на лик проезжавшего бога
Только смотрела, за ним головой неизменно вращая.
И, говорят, к земле приросла, из окраски двоякой
Смертная бледность ее претворилась в бескровные листья,
Все же и алость при ней. В цветок, фиалке подобный,
Вдруг превратилось лицо. И так, хоть держится корнем,
Вертится Солнцу вослед и любовь, изменясь, сохраняет"

Говоря обычным языком, превратилась Клития в цветок, наподобие подсолнечника, который все время поворачивается к солнцу.

Почему эта история здесь? А потому что есть такой род гидроидных медуз под названием Clytia, названый, вероятно, в честь нимфы. Впрочем, откопать точные истоки названия мне не удалось. Но, учитывая, как любили систематики называть кого угодно в честь героев древнегреческих мифов, то скорее всего и здесь тот же случай. Медузы красивые, хрупкие, а в последние годы их активно продвигают в качество удобного лабораторного объекта, геном вот отсеквенировали.

И совсем недавно, года два назад, ученые показали, наделав определенного шума в узких научных кругах, что медузы Клитии начинают выпускать свои половые клетки, реагируя на свет. Они даже используют для этого типичный фоторецепторный белок - опсин, который в норме в глазах свет воспринимает, а в данном случае располагается в гонаде.

Мне эта история про медузу Клитию, в свете мифа о влюбленной нимфе Клитии, следящей за солнцем, кажется особенно красивой.

P.S. фоточки на этот раз не мои. У меня Клитии, к сожалению, нет.