5520. Петр Дамиани

[Новая философская энциклопедия]

http://iphlib.ru/greenstone3/library...2f%2f2311.html
ПЕТР ДАМИАНИ (Petras Damiani, итал. San Pier Damiani) (1006/1007, Равенна – 22/23 февраля 1072, Фаэнца) – средневековый теолог (с 1828 официально «учитель Церкви»), религиозный реформатор, гимнограф. «Магистр свободных искусств» после обучения в Равенне, Фаэнце и Парме, с 1035 отшельник и с 1043 приор пустыни в Фонте Авеллана, с 1067 кардинал и епископ Остии на стороне Александра II против антипапы Гонория II.Один из главных борцов на Латеранском соборе 1059 против симонии (купли-продажи духовных званий), за добровольную бедность, целибат (безбрачие) священства, за инвеституру (папское посвящение) светских властей. Настаивая на абсолютной исключительности божественного начала (создатель естества может отменить природную необходимость; правило непротиворечия обязательно для природной скудости, но не простирается на величие Бога), Петр Дамиани демонстративно принижал «диалектику», т.е. логическое и филологическое знание («моя грамматика – Христос»), хотя его сочинения показывают риторическое мастерство и остроту мысли. Его полемически заостренные тезисы стали предметом широкого обсуждения в схоластике, особенно тезис о том, что Бог может сделать бывшее небывшим, и принцип «философия – служанка богословия», присутствовавший уже у Филона Александрийского, но приписанный Петру Дамиани, впрочем, не отрицавшему самостоятельности философии в своей области и отводившему ей подсобную роль лишь при разборе «священных предметов».

Сочинения:

1. MPL, t. 144–145;

2. Selected writings on the spiritual life, transl. and introd. P.McNulty, 1959.


Литература:

1. Dressler F. Petrus Damiani: Leben und Werk. Rom, 1954.

В.В.Бибихин

[СВЕТ в NET]

https://www.youtube.com/watch?v=495SCB9VV5Y

661 просмотр 24 июл. 2021 г.

Во 2 серии III сюжета речь пойдет об упадке западного монашества в раннем Средневековье и о его великом подъеме благодаря клюнийскому движению и большой роли кардинала, богослова и монаха Петра Дамиани. Он не только обновил монашескую жизнь, но и систематизировал ее, вернул ее к благовестию и богословию и оказал большое влияние на монашество в Западной Европе.