*3244. Скептицизм

[Википедия]

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A...BC%D0%B0%D1%85
Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Клитомах
Κλειτόμαχος

Дата рождения:

187 до н. э.

Место рождения:

Карфаген

Дата смерти:

110 до н. э.

Место смерти:

Афины

Страна:

Карфаген

Направление:

скептицизм

Клитома́х (др.-греч. Κλειτόμαχος) — философ II и I веков до н. э., ученик Карнеада и его преемник в управлении новой академией.

Родом из Карфагена, где носил пуническое имя Гасдрубал. Переселился на 28 году в Афины, где под конец долгой жизни познакомился с молодым Цицероном.

Из его многочисленных сочинений не сохранилось ничего; Цицерон называет одно из них — «О воздержании от суждения». Также он является автором сочинения «О неверии в богов», посвящённое известным атеистам Древней Греции.

Примечания

1.↑ Шахнович, М. М. Парадоксы теологии Эпикура. — СПб.., 2000. — 152 с. — ISBN 5-93597-008-2. — С.43.

Литература
Klaus Geus: Hasdrubal von Karthago — Kleitomachos von Athen. Bemerkungen zum akademischen Skeptizismus. In: Klaus Geus und Klaus Zimmermann (Hrsg.): Punica — Libyca — Ptolemaica. Festschrift für Werner Huß. Peeters, Leuven 2001, ISBN 90-429-1066-6, S. 345—354
Anna Maria Ioppolo: L’assenso nella filosofia di Clitomaco: un problema di linguaggio? In: Anna Maria Ioppolo/David N. Sedley (Hrsg.): Pyrrhonists, Patricians, Platonizers. Hellenistic Philosophy in the Period 155-86 BC. Bibliopolis, Napoli 2007, ISBN 978-88-7088-536-1, S. 225—267

При написании этой статьи использовался материал из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (1890—1907).

[Википедия]

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD...B4%D0%B5%D0%BC

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Энесидем

Дата рождения:

80 до н. э.

Место рождения:

Кносс

Дата смерти:

10 до н. э.

Место смерти:

Александрия

Энесидем (греч. Αἰνησίδημος) — греческий философ I века до н. э., глава Александрийской школы скептиков. Называл себя последователем Пиррона. Его книга «Пирроновы рассуждения» (около 43 до н. э.) содержит систематическое изложение доктрины скептиков. Считается также, что в ней Энесидем довольно полно изложил взгляды самого Пиррона, который не оставил никаких письменных свидетельств о своем учении.

Скепсис Пиррона Энесидем противопоставляет взглядам философов Академии, которые, по его мнению, основывают свои рассуждения на догмах, то есть на произвольных утверждениях, без всяких оснований выдаваемых за истину. Задача философа состоит в том, чтобы уметь воздерживаться от суждений, не утверждая чего-либо и ничего безоговорочно не отрицая. Смысл скепсиса Энесидем видит не в отрицании познания, а в обнаружении его относительности: «Что для одного познаваемо, то для другого нет». Нельзя говорить ни о достижении истины, ни о невозможности познать что-либо. Чтобы показать невозможность истинного знания, основанного на восприятии или наблюдении, Энесидем последовательно излагает десять аргументов («десять тропов»):
1.разные живые существа чувствуют по-разному, и совершенно невозможно понять, кто чувствует «правильно»;
2.среди людей также не существует единства. Их чувства и их отношение к одним и тем же вещам настолько различны, что нет смысла доверять ни своему, ни чужому суждению;
3.один человек имеет несколько разных органов чувств, свидетельства которых различны, и непонятно, какому нужно отдать предпочтение;
4.состояние человека постоянно меняется, и в зависимости от этого он выносит разные суждения;
5.суждение или оценка ситуации также зависят от обычаев того народа, к которому человек принадлежит. Эти оценки могут быть прямо противоположны;
6.ни одна вещь не является в чистом виде, но всегда воспринимается в смешении с другими вещами. Поэтому ни о чём нельзя сказать, что оно есть на самом деле;
7.вещи представляются различными в зависимости от места, которое занимают;
8.вещи различны в зависимости от их количества и качества;
9.восприятие вещей зависит также от того, насколько часто они встречаются;
10.суждения о вещи выражают не её саму, а её отношение к другим вещам и к воспринимающему.

Все десять тропов свидетельствуют о необходимости воздерживаться от суждений, поскольку составленные на основании чувств суждения имеют лишь относительную ценность и не могут быть ни однозначно истинными, ни однозначно ложными. Энесидем во многом воспроизводит учение Гераклита, так как основой его аргументации является указание на текучесть вещей и невозможность никакого устойчивого схватывания (на зависимость Энесидема от Гераклита указывал, в частности, Секст Эмпирик).

Энесидем настаивает также на необходимости воздерживаться от суждений по поводу каких-либо умопостигаемых сущностей, якобы определяющих бытие воспринимаемых чувством вещей. Эти сущности, которые почитаются как начала и причины вещей, рассматриваются многими как начала знания. Благодаря им (а не чувству) знание делается истинным. Такой взгляд, согласно Энесидему, требует рассматривать всякую вещь как знак, указывающий на иное бытие. Однако утверждение о том, что существует некоторая устойчивая связь между чувственно явленным знаком и его умопостигаемым смыслом, обретающемся где-то в ином мире, совершенно произвольно. Для такого рода суждений нет никаких оснований, и от них также следует воздерживаться.

Из учения о воздержании от суждений Энесидем делает важные этические выводы. В жизни следует воздерживаться от оценки чего-либо как благого или злого. Нет никаких оснований утверждать что-либо о добродетели, мудрости или счастье. Даже о самом себе человек не может сказать, хорошо ему или плохо, добродетелен он или зол, счастлив или несчастен. Но в таком случае незачем мучить себя бессмысленными устремлениями, а следует удовлетвориться любым положением дел и достичь полной невозмутимости (атараксии) во всех жизненных обстоятельствах.

Литература
Энезидем // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Гутнер Г. Б., Энесидем

[Википедия]

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90...82%D0%B8%D0%BA)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Агриппа
Ἀγρίππας

Дата рождения:

I век

Направление:

скептицизм

Агри́ппа (греч. Ἀγρίππας; I в. н. э.) — древнегреческий философ-скептик, автор «5 основ воздержания» или тропов (греч. τρόποι), в которых утверждается невозможность точных знаний.

Эти тропы приводит Секст Эмпирик в «Пирроновых положениях». Согласно Сексту Эмпирику, они характерны для позднего скептицизма:
Разноречивость — неопределённость в правилах общественной жизни или в воззрениях философов.
Удаление в бесконечность — все доказательства требуют дальнейшего доказывания, и так до бесконечности.
Относительность — все вещи изменяются, если меняются их отношения, или меняется точка зрения на них.
Предположительность — истина, которая утверждается, в сущности является гипотезой.
Взаимодоказуемость — утверждённая истина вовлечена в порочный круг.

Первый и третий тропы представляют собой резюме десяти первоначальных тропов воздержания в раннем скептицизме. Другие три определяют последующее развитие скептицизма.

Литература
Секст Эмпирик. Три книги Пирроновых положений. / Пер. Н. В. Брюлловой-Шаскольской, предисл. А. И. Малеина. СПб., 1913. 215 стр.

[Хронос]

http://www.hrono.ru/biograf/bio_a/agrippaskept.php

Агриппа — древнеримский философ (1—2 вв.), представитель позднейшего скептицизма. О его жизни ничего не известно. Агриппе приписывают пять доводов (тропов) о непознаваемости мира. Тропы Агриппы затрагивают проблемы рационального познания и содержат элементы диалектики, на что указывал Ленин (Т. 29. С. 275).

Философский словарь. Под ред. И.Т. Фролова. М., 1991, с. 10.

Агриппа (…) (1 в. до н. э. - 1 в. н. э.) - античный философ-скептик (последователь Пиррона), которому традиционно приписывают пять скептических «тропов» воздержания от вынесения суждений: 1-й говорит о разногласиях между людьми, 2-й — о регрессе в бесконечность (положения, с помощью которых строится доказательство, сами должны быть доказаны), 3-й — об относительности истины, 4-й — о гипотетическом характере знания, 5-й — о круге в доказательстве.

Эти тропы традиционно приписывают Агриппе вслед за Диогеном Лаэртием (IX 79-88), но тот же Диоген не упоминает Агриппы в своем списке философов школы Пиррона, зато говорит о книге «Агриппа» некоего Апеллеса. Секст Эмпирик подробно описывает 5 скептических тропов, но об Агриппе не упоминает, приписывая их «младшим скептикам». Все это является основанием для сомнения в историческом существовании скептика Агриппы. 

М. А. Солопова

Новая философская энциклопедия. В четырех томах. / Ин-т философии РАН. Научно-ред. совет: В.С. Степин, А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин. М., Мысль, 2010, т. I, А - Д, с. 52-53.

[Википедия]

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4...81%D1%81%D1%8B
Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Филон из Лариссы
Φίλων

Дата рождения:

154/3 г. до н.э.

Место рождения:

Лариса

Дата смерти:

84/3 г. до н.э.

Место смерти:

Рим

Направление:

скептицизм

Филон из Лариссы (др.-греч. Φίλων; 154/3 г. до н.э. –84/3 г. до н.э.[1]) — древнегреческий философ, ученик Клитомаха, следующий после него глава Академии. Во время Митридатовых войн мог видеть разрушение Академии, переехал в Рим, где Цицерон слушал его лекции. Филон был скептиком как до него Клитомах и Карнеад, но в более умеренной форме.

Его произведения не сохранились, о воззрениях известно опосредованно, из трудов Нумения, Секста Эмпирика и Цицерона. В целом, его философия характеризуется отходом от академического скептицизма «Средней» и «Новой» Академии в сторону догматизма Платона.

Литература
Античная философия: Энциклопедический словарь. М., 2008. С.201 ISBN 5-89826-309-0 (ошибоч.)

Примечания

1.↑ Tiziano Dorandi, Chapter 2: Chronology, in Algra et al. (1999) The Cambridge History of Hellenistic Philosophy, page 48. Cambridge.

[Википедия]

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1...80%D0%B8%D0%BA

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Секст Эмпирик
Σέξτος Εμπειρικός
Sextus.jpg

Дата рождения:

160

Дата смерти:

210

Оказавшие влияние:

Пиррон, Энесидем, Агриппа

Секст Эмпирик (Σέξτος Εμπειρικός, 2-я половина 2-го века н. э.[1]) — древнегреческий врач и философ, представитель классического античного скептицизма.

Жил в Александрии, Афинах и Риме. Из сообщений Диогена Лаертийского и Галена видно, что Секст Эмпирик был учеником Геродота из Тарса и, в свою очередь, имел ученика в лице Сатурнина. Прозвище «Эмпирика» дано ему, по всей вероятности, потому, что он принадлежал некоторое время к школе эмпирических врачей прежде чем стал скептиком[2].

Его произведения «Пирроновы положения» (Πυῤῥώνειοι ὑποτύπωσεις) и «Против учёных» (Adversus Mathematicos) являются основными источниками по философии античного скептицизма. В них упомянуто много свидетельств и фрагментов из учений философов, чьи произведения не сохранились.

Весь цикл «Против учёных» многие делят на две части, из которых одну называют «Против догматиков», а другую «Против отдельных наук». Книги «Против догматиков», объединяясь с другим циклом «Против учёных», обычно в науке именуются такими цифрами: «Против логиков» именуется VII и VIII (так как в этом трактате две книги), «Против физиков» — IX и X (по той же причине) и «Против этиков» — XI (в этом трактате только одна книга и содержится). Что же касается книг, направленных против отдельных учёных, то они соответственно обозначаются римскими цифрами I—VI: «Против грамматиков» — I, «Против риторов» — II, «Против геометров» — III, «Против арифметиков» — IV, «Против астрологов» — V, «Против музыкантов» — VI. Обычно, однако, книги «Против догматиков» ввиду их философской принципиальности печатаются раньше книг против отдельных наук. Поэтому первые и самые принципиальные книги из всего цикла «Против учёных» обозначаются цифрами VII—XI, а книги против отдельных наук обозначаются цифрами I—VI.

Автор крылатого выражения «Медленно мельницы мелют богов, но старательно мелют».

Библиография

Русские переводы:
Секст Эмпирик. Три книги Пирроновых положений. / Пер. Н. В. Брюлловой-Шаскольской, предисл. А. И. Малеина. СПб., 1913. 215 стр.
Секст Эмпирик. Сочинения. В 2 т. / Пер. Н. В. Брюлловой-Шаскольской и А. Ф. Лосева. Общ. ред. и вступ. ст. А. Ф. Лосева. (Серия «Философское наследие»). М.: Мысль, 1976. 1250000 экз. Т. 1. 400 стр. Т. 2. 424 стр.
В «Loeb classical library» сочинения изданы в 4 томах.
Греческие тексты: Сочинения (издание 1842 года).
Vol. I (издание 1912 года). Пирроновы положения.

Примечания

1.↑ Секст Эмпирик — статья в НФЭ
2.↑ Эмпирик, Секст // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

Литература
Радлов Э. Л.,. Эмпирик, Секст // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

[Filosof.at.ua]

https://filosof.at.ua/publ/biografii/karnead/2-1-0-128

Карнеад
Карнеад — греческий философ, основатель новой, или третьей, Академии.

Родился в 214 до н. э. в Кирене (Сев. Африка). Приехал в Афины в 185/180 до н.э. В 155 до н.э., вместе со стоиком Диогеном и перипатетиком Критолаем, отправился с посольством в Рим. Карнеад пробудил в римской молодежи столь живой интерес к философствованию (он выступил здесь с речью, в которой обосновывал необходимость для людей и государств следовать в своих действиях справедливости, а на следующий день утверждал прямо противоположные вещи), что Катон Старший настоял на высылке Карнеада из Рима. Умер Карнеад в 129 до н. э. в Афинах.

Философия Карнеада

Карнеад развил выдвинутые Аркесилаем принципы академического скепсиса с его антидогматизмом и полемической направленностью. Отрицая существование критерия истины, он критиковал учение стоиков о «постигающем впечатлении». Кроме того, критически высказывался о существовании богов и их почитании, о промысле и роке, предсказании, астрологии.

Как первый теоретик понятия вероятности, он различает три её степени:
представления вероятны только для того, кто их придерживается;
представления вероятны и не оспариваются теми, кого они касаются;
представления абсолютно бесспорные.

[Filosof.at.ua]

https://filosof.at.ua/publ/biografii...irik/2-1-0-256

Секст Эмпирик
Секст Эмпирик (Σέξτος Εμπειρικός) — древнегреческий врач и философ, представитель классического античного скептицизма.

Главные сочинения – Пирроновы положения (3 кн.) и Против ученых (11 кн.) – являются важным источником по истории античной философии, и основным – по истории пирронизма. Секст Эмпирик не был оригинальным мыслителем: его тексты представляют собой компиляцию более ранней скептической литературы, восходящей к Энесидему. Тем не менее, высокий уровень данной компиляции позволил ей занять почетное место в истории философской литературы.

Понимая скептическую философию как лекарство от страстей и страданий, Секст пишет, что истинный философ-скептик «из человеколюбия хочет по возможности исцелить рассуждением самомнение и скоропалительность [заключений] догматиков», предлагая различные по силе рассуждения-лекарства, – в зависимости от тяжести состояния. Под «догматиками», в отличие от скептиков, представители школы понимали сторонников любой положительной философии, то есть знания, выраженного в определенных постулатах (догмах).

В сочинении Пирроновы положения Секст вводит основные понятия скептицизма и формулирует принципы построения скептической системы. Началом скептической философии является надежда на достижение невозмутимости духа (атараксии); началом же систематического изложения скептицизма является положение о равной достоверности противоположных суждений, из которого проистекает отказ от догматизма, и далее – воздержание от любых суждений (для описания данного состояния принят термин «эпохе»), вслед за чем наступает невозмутимость. Также Секст суммирует выдвигавшиеся его предшественниками скептические тропы, то есть способы осуществления эпохе, – 10 тропов Энесидема и 5 тропов Агриппы; дает толкование основных выражений скептического словаря – «не более», «пожалуй», «воздерживаюсь», «ничего не определяю». Во II-й и III-й книгах дает очерк пирронизма в связи с учениями «догматиков», излагая материал в традиционной для эллинистических школ последовательности: логика, физика и этика.

Книги VII–XI сочинения Против ученых тематически сходны с двумя последними книгами Пирроновых положений, но материал в них изложен более подробно, с систематическим рассматрением учения древних согласно основным топосам каждого раздела философии – здесь Секст приводит ценнейший доксографический материал. В поисках историко-философских корней пирронизма обращается к учениям древних философов, и уже у Ксенофана находит элементы скептицизма. Книги I–VI трактата Против ученых образуют как бы отдельное дополнительное исследование, посвященное шести искусствам – грамматике, риторике, геометрии, арифметике, астрономии и музыке.

[Библиотека им. Н.А. Некрасова]

https://www.youtube.com/watch?v=YMIv567qGQ0

7 798 просмотров

Дата премьеры: 22 авг. 2020 г. ЦЕНТРАЛЬНАЯ УНИВЕРСАЛЬНАЯ НАУЧНАЯ БИБЛИОТЕКА ИМ. Н.А. НЕКРАСОВА
Поговорим о еще двух крупных античных школах: эпикуреизме и скептицизме.
Основная идея эпикуреизма состояла в наслаждении жизнью как высшем благе и необходимости его познавать. Что же эпикурейцы подразумевали под наслаждением?
Скептики же пытались ответить на следующие вопросы: что мы можем сказать об этом мире, а что нет? Чему можно верить, а чему нельзя? Возможно ли достоверное знание в принципе?

Курс призван выстроить уникальную мозаику переплетения судеб и встреч основателей европейской философской мысли. Как они переживали и любили, как создавали с нуля европейскую науку? Мы не просто узнаем отдельные факты, но окинем взглядом проблемы философии и истории, а также проанализируем современные тенденции.

Лектор — Дмитрий Круглых, выпускник философского факультета МГУ, автор и ведущий youtube-канала «Философское Мнение», ассистент кафедры философии, политологии и социологии НИУ МЭИ.

«Краткая история античной философии». Курс Дмитрия Круглых • «Краткая история античной философии»....

Наш сайт: http://nekrasovka.ru/
VK: http://vk.com/nekrasovkalibrary
Telegram: https://t.me/nekrasovkalibrary

/ @nekrasovkalibrary

0:00 Библиотека им. Н.А. Некрасова представляет курс лекций Дмитрия Круглых «Краткая история античной философии»
0:14 эпоха перемен
1:20 скептики в области философии
4:18 Пиррон из Элиды (др.-греч. Πύρρων, ок. 360 до н. э. — 275 до н. э.) — древнегреческий философ. Основатель античного скептицизма
10:24 вопросы скептиков
14:25 Тимон из Флиунта — греческий философ-скептик, ученик Пиррона и известный создатель сатирических поэм, объединённых под названием «Силлы» (греч. σίλλοι)
20:03 главный вопрос скептиков - "откуда взялся хаос?"
20:55 Энесидем (др.-греч. Αἰνησίδημος) — греческий философ I века до н. э., глава Александрийской школы скептиков
22:02 10 тропов Энесидема
34:18 крайний и умеренный скептицизм
36:08 что такое эпикуреизм?
38:20 Эпику́р — древнегреческий философ, основатель эпикуреизма в Афинах («Сад Эпикура»)
43:44 свобода выбора в философии эпикурейцев
45:55 представление о богах в философии эпикурейцев
48:10 ощущение мира с точки зрения эпикурейцев
49:33 «Бросок мысли» Эпикура
56:40 скептический взгляд эпикурейцев на предметы
58:54 научные познания Эпикура
1:00:55 понятие свободы через отношение к будущему у эпикурейцев
1:02:08 концепция эпикуреизма о нашем мире
1:03:33 отношение к страху эпикурейцев
1:05:25 отношения эпикурейцев к пустоте
1:06:33 главный посыл эпикурейцев наслаждаться жизнью