*796. Национальное неспокойствие

[Каспаров.ру]

http://www.kasparov.ru/material.php?...and=1385971963
Почему русские уезжают из Якутии
26-11-2013 (13:10)

Тема взаимоотношений между разными этносами в стране сегодня вышла на первый план политической жизни. И даже в Якутии, где эта тема ранее обсуждалась только шепотом на кухнях, в открытую начали говорить о проблемах в сфере межнациональных отношений.

Якутия, как известно, республика многонациональная. Но самых многочисленных этносов, проживающих здесь, всего два — русские с другими славянами и якуты. Процентное соотношение между этими двумя наиболее представительными для региона национальностями менялись как в сторону увеличения, так и в сторону уменьшения одной и другой. Да и не столь важны проценты в таком тонком понятии как "межнациональное самочувствие". Здесь важнее другое — как проживающие в республике люди ощущают себя, живя бок о бок в своем доме с людьми других национальностей.

Надо сказать, что мелкие бытовые конфликты присутствовали всегда, что вполне нормально и не столь значимо. В конце восьмидесятых прошлого столетия была даже небольшая вспышка на национальной теме — тогда студенты местного вуза вышли на улицу с не вполне внятными требованиями. Тогда вышло постановление ЦК КПСС о национализме в Якутии, кого-то отчислили, кого-то судили. Но реализовать меры, предусмотренные постановлением, не успели, потому что произошел развал страны.

Однако с приходом эпохи капитализма и, что наиболее важно, суверенизации все осложнилось. И началось выдавливание русского языка, русской культуры.

Стали открыто говорить о необходимости всего образования, включая вузовское, на якутском языке. Договорились до того, что нужно создать учебники по физике и химии на якутском языке. Правда, воплотить эту мысль в реальность так и не смогли — не получилось с переводом.

Со временем пропаганда якутской культуры стала набирать обороты, был построен так называемый Дом Арчы, своего рода духовно-культурный центр якутской культуры в Якутске. Все громче и сильнее стала звучать сентенция о необходимости развития якутской культуры, куда пошли огромные финансовые вливания.

На днях появилась информация о том, что единственное местное телевидение теряет русскоязычную аудиторию из-за обилия программ на якутском языке.

Вслед за этими явлениями потянулись и другие сферы. Раньше во всех предприятиях, чиновничьих структурах старались соблюдать негласное правило: половина работников — якуты, другая половина — русские. Это было правилом хорошего тона. Не всегда, конечно, удавалось, но старались.

Сегодня это правило уже напрочь забыто. Компании, предприятия разбились по четкому принципу: русские и якутские. Например, в сфере энергетики, добычи полезных ископаемых работают только русские, в министерствах и ведомствах — якуты.

Кстати, уже обозначенное неукоснительное паритетное правило распространялось ранее и на главные руководящие должности. Например, если президент — якут, значит, мэр Якутска — русский. Сегодня наличие на высоких должностях исключительно лиц титульной нации уже никого не смущает. Президент Якутии Егор Борисов — якут, мэр Якутска Айсен Николаев — якут, председатель парламента Александр Жирков — якут.

Русские кадры в этой заданной последовательности имеют только два шанса попасть во власть. Первый — работать не покладая рук, как премьер республики Галина Данчикова, которая тихо, практически не появляясь на публике, тянет "лямку премьера". "Звездит" при этом один президент Егор Борисов. А премьера как будто и нет.

Второй — на должность с приставкой "вице" назначаются незначимые фигуры, которые не обладают авторитетом и играют роль так называемых "придворных шутов", как, например, вице-президент республики Дмитрий Глушко и вице-спикер якутского парламента Ольга Макиенко.

Все. Других вариантов занять значимые должности у русских в республике нет. Более или менее серьезных кадров выживают.

Об этом прямо сказал бывший мэр Якутска, бывший управделами президента РФ, бывший госсекретарь Союза Белоруссии и России Павел Бородин в интервью газете "Коммерсант власть":

"Я не мечтал жить в Москве, но в начале 90-х годов Якутия была объявлена страной для якутов, и я вынужден был уехать".

Несколько лет назад уехал тогда еще народный депутат, глава компании "Якутскэнерго" Константин Ильковский. Пока он был в республике, его старались усиленно не замечать, невзирая на явно выдающиеся способности. Но его заметили в Москве и впоследствии он стал губернатором Забайкальского края.

Как видим, ничего с начала 90-х годов не поменялось.

О политике выдавливания русских из Якутии недавно высказался открыто Артур Алексеев, коммунист, политик, мнение которого интересно многим в республике. Он сказал: "Если в советские времена доля титульной нации здесь была 36%, то сегодня она составляет уже 47%.

Представители других народностей, прежде всего русские, уезжают из Якутии.

Налицо процесс выжимания русского населения из Республики. К этому привели экономические процессы, которые происходят в наши дни в стране и Республике Саха, которые, в свою очередь, являются следствием той политики, которую проводит нынешняя власть".

О проблемах в межнациональной сфере заявил и журналист якутского издания "Наше время" Марина Сантаева, задав на пресс-конференции вопрос белорусскому лидеру Александру Лукашенко: "Наша республика тоже считается интернациональной и многоконфессиональной, но тем не менее у нас есть вопросы, которые не принято обсуждать громко, которые обсуждают разве что на кухне, — это национальный вопрос. Несмотря на то, что об этом не принято, как я сказала, говорить, у нас бывали все-таки случаи межнациональных столкновений, которые после преподносили под разными "соусами", скажем так. Были даже случаи, в том числе и с нашей газетой, когда нас проверяли на предмет наличия признаков разжигания межнациональной розни. У нас есть ведомство, в правоохранительных органах это специальный отдел, по противодействию экстремизму. Вот я хотела бы узнать, какие структуры занимаются у вас подобными вопросами? Вообще существует ли у вас такая проблема?"

Лукашенко, кстати, ответил, что у них, в Белоруссии, такой проблемы нет.

А в Якутии, получается, есть и немаленькая. При этом надо понимать, что раньше эта тема была вообще табу. А сегодня о ней говорят открыто. И это отнюдь не информационная открытость, как я думаю. Это результат имеющихся и уже ставших реальными проблем. Ставших настолько остро, что в Якутске проходят несанкционированные митинги, где поднимается национальный вопрос.

Якутские интернет-пользователи говорят о явных проблемах в межнациональной сфере давно. Однако реакции на все это — никакой. Процесс выдавливания русских идет. И процесс этот малоприятен для всего населения Якутии. Уезжают русские, приезжают из Средней Азии и Кавказа. Поселок Нижний Бестях, который с приходом железной дороги становится новым административным и торговым центром, по свидетельству многих, и СМИ в том числе, стал местом аккумуляции приехавших из кавказских регионов России. Обстановка накаляется. Власти же предпочитают отмалчиваться, не замечать ставшей явной проблему и расставлять "своих по местам". Впрочем, это неудивительно. Если даже на федеральном уровне не знают, что делать с нарастающим ростом национализма в стране, то что уж говорить о национальных республиках? Все бы ничего. Но когда гром грянет, что делать будем? Андрей Колокольцев.

P.S. Да и кстати, еще один штрих к сложившейся картине. В прошлом году в Конституцию республики был внесен ряд изменений. Одно из них коснулось наименования высшего должностного лица республики. Как известно, с некоторых пор в стране может быть один президент — и это президент России. Все остальные должны стать главами. Нынешний глава Якутии Егор Борисов пожелал быть... Ил Дарханом. Но самое интересное в другом. Согласно русскому варианту Конституции республики у нас теперь есть глава Республики Саха и "Саха Республикатын Ил Дархана". И понятия эти равнозначны! Это значит, что и на русском можно с обращением к руководству республики писать: "Уважаемый Саха Республикатын Ил Дархана!". Смешно? Отнюдь! Это не абсурд. Это якутские реалии. Вопрос: куда смотрела администрация президента и правительства России, когда давала добро республике на такое переименование и знает ли она, кого во что переименовали? Смею предположить, что вот такое попустительство: "А пусть они там в своей Якутии делают, что хотят!" и ведет в конечном итоге к национальным бунтам.

Андрей Колокольцев

[Каспаров.ру]

http://www.kasparov.ru/material.php?id=529C3C6F751C7

Якуты. Фото: medicalplanet.su
Леонид Николаев: Якутия не понимает, в чем она провинилась
02-12-2013 (17:24)

После публикации статьи "Почему русские уезжают из Якутии" в нашу редакцию поступил ответный материал. В нем автор утверждает, что регион стал жертвой "медийной атаки". Государственного национализма в Якутии нет, ведь руководят регионом члены "Единой России", настаивает он. Для представления всех точек зрения на проблему мы публикуем этот материал.

В последнее время Республика Саха (Якутия) стала объектом медийных атак со стороны неких сил, которым не нравится межнациональная стабильность в регионе. В чем причины и почему объектом "информационных наездов" стала республика, находящаяся на дальнем северо-востоке страны, пытаются разобраться как население, так и средства массовой информации Якутии.

Спусковым механизмом стал "срыв северного завоза", который целую неделю смаковался на федеральных телеканалах. Но оказалось, что люди на севере республики вовсе не голодают, и, как сказал начальник Национального центра управления в кризисных ситуациях МЧС России Виктор Яцуценко, ассортимент продуктов питания в некоторых магазинах даже богаче, чем в иных подмосковных районах, ситуация полностью контролируется властями Якутии. Но эта медийная утка была подхвачена провокаторами, которые даже начали сбор продуктов (пакетиков "доширака") у представительства республики в Москве и с целью дискредитации властей Якутии выложили ролик в видеосервисе YouTube.

Как известно, межнациональные отношения являются предметом манипуляций со стороны самых разных политических сил, особый упор эти силы делают на расшатывание ситуации в национальных республиках. Вероятной причиной может быть официально не афишируемый курс нынешних властей России на ликвидацию национальных образований внутри страны. Наверное, именно поэтому сочинители "страшилок про Якутию" и не только про нее чувствуют себя весьма вольготно.

Если вернуться к Якутии, то здесь острота межнациональных отношений искусственно подогревается некоторыми представителями неякутской национальности. Например, историк Павел Казарян, сделавший карьеру в республике, безапелляционно заявляет, что легендарный сын якутского народа Василий Манчаары, которого народ чтит как символа свободолюбия и мужества, является обыкновенным уголовником (Манчаары для якутов является аналогом Робина Гуда для англичан, грабившего богатых и раздававшего добро беднякам). Якутская интеллигенция потребовала от Казаряна извинений, но так и не дождалась.

И уж совершенно неожиданным было выступление бесконечно далекой от якутских реалий главного редактора телеканала Russia Today Маргариты Симоньян, что в республике процветает "национализм". Почему она выбрала объектом нападок именно Якутию, осталось неясным. Ее заявление на фоне скандального историка Казаряна и некоего Нерсесяна, который изнасиловал якутскую девушку, вывез в лютый мороз за город и оставил там замерзать (в результате обморожения девушка лишилась кистей рук, это резонансное преступление стало причиной спонтанного митинга "против засилья мигрантов" в центре Якутска), бросает тень на весь армянский народ. К счастью, реноме этой нации в глазах якутов спасает выдающийся сын армянского народа Грант Григорян (1919-1962), который внес неоценимый вклад в становление современного якутского музыкального искусства. К этому человеку якутский народ питает самое теплое чувство любви и признательности, которое не померкнет в веках.

В провокационных атаках на республику утверждается, что власть в Якутии "захватили якуты". Действительно, президентом республики, председателем Госсобрания (Ил Тумэн) и мэром Якутска являются якуты Егор Борисов, Александр Жирков и Айсен Николаев.

Но при чем тут национализм, если кандидатуры на высшие должности в регионах определяются Кремлем и партией "Единая Россия"?

Все они состоят в партии "ЕР" и являются верными проводниками политики президента России.

Исторически сложилось так, что якуты больше заняты в бюджетной сфере и сельском хозяйстве, русские занимают большинство высокодоходных рабочих мест, в том числе руководящих, в добывающей промышленности, транспорте и энергетике. Если сравнить средний уровень доходов между якутами и русскими, он окажется не в пользу первых. Естественно, что у русских больше возможностей сменить место жительства с холодной Якутии на центральные регионы страны, но не наблюдается никакого "бегства" из республики. В этом можно легко убедиться, приехав в Якутию и посмотрев, что называется, изнутри.

И якутов, и русских в Якутии больше напрягает неконтролируемый наплыв мигрантов из стран Средней Азии и Закавказья.

Это кажется невероятным, но самый холодный регион планеты облюбовали выходцы из южных республик. Как везде в России, они занимаются торговлей, работают в городском транспорте и сфере общественного питания, строительстве и не только. Например, выходцы из Киргизии легко находят в работу в прокуратуре Якутии. Как это у них получается, неизвестно.

Мэром Якутска на прямых выборах был избран Айсен Николаев. А кто был до него? Сменяя друг друга, его предшественниками были Павел Бородин, Спартак Борисов, Илья Михальчук, Юрий Заболев, которых при всем желании не причислишь к якутам. Несмотря на коррупционные дела, сопровождавшие уход Михальчука с поста мэра Якутска, коренные жители тепло относятся к нему. Именно он определил место проведения якутского национального праздника Ысыах (встреча лета) в исторической для Якутии местности Юс Хатынг (по преданиям, именно здесь прародитель народа саха Эллэй Боотур провел первый Ысыах), где ежегодно его отмечают больше 100 тысяч человек, он дал разрешение на строительство Центра национальной культуры "Арчы" в Якутске. Этим летом Михальчук приезжал на празднование Ысыаха и был тепло встречен якутской общественностью. Такие люди как Михальчук, несмотря на постигшую его опалу, укрепляют веру в единство России.

И совершенно другие чувства вызывает бывший якутский градоначальник Павел Бородин, который взял за обыкновение заявлять в СМИ, что его "изгнали якуты". Как известно, его в Москву забрал посетивший Якутск тогдашний президент России Борис Ельцин, который в 1993 году назначил Бородина на должность управляющего делами Кремля. Вместо того, чтобы быть признательным республике за столь впечатляющий карьерный рост, этот человек винит Якутию во всех грехах. Почему он так делает, в республике не может понять никто.

Леонид Николаев

[Татьяна Корсакова]

http://www.stoletie.ru/obschestvo/po...severa_283.htm
Разноликая Россия: заметки о якутском народе

28.01.2016

Доброту и предусмотрительность якутов отмечают все. Если идешь по тайге и видишь охотничью избушку, то, зайдя туда, непременно обнаружишь спички, соль и дрова, приготовленные на первый случай: мало ли в каком состоянии охотник или просто заблудившийся в тайге человек зайдет в эту избу. Трудолюбие и скромность были выработаны стилем жизни этих людей, который диктовался окружающей средой.

Чувство взаимовыручки и жесткое отношение к работе также отличает якутов: в условиях короткого, но жаркого лета деревенские жители, например, должны накосить столько травы, чтобы обеспечить сеном на зиму весь скот деревни. А это тяжелый труд: в тайге не так уж много широких и удобных для косцов полян с густой травой.

«Больших гор нет, но мы едем всё у подножия холмов, усеянных крупным лесом. Беспрестанно встречаются якуты; они тихий и вежливый народ: съезжают с холмов, с дороги, чтоб только раскланяться с проезжим».

Там, где якуты, замечает путешественник, – там чистые деревянные юрты и вполне приемлемый ночлег, там молоко от неприхотливых коров, там умелые и смелые помощники-проводники. Правда, русскому языку они пока не обучены: на всякий вопрос отвечают: «Не толкуй» («Не понимаю, не знаю»). Давно это было.

Вовсе не читавшие «Фрегат “Палладу”» И.А. Гончарова или читавшие этот великолепный дневник путешествующего писателя прямо перед экзаменом по русской литературе – три страницы из начала и пять из середины – удивятся, если им сказать, что Иван Александрович не только написал об экзотических африканерах, готтентотах, индонезийцах, филиппинцах, китайцах и проч., т.е. о народах, которые «юга» освоили, и долго размышлял о замкнувшихся на своих священных островах японцах, но и сообщил миру об одной из самых заметных наций российского севера. А он писал – и с большой любовью! – о якутах. Известно ведь, что выдающийся писатель сначала проделал в качестве литературного секретаря адмирала Путятина длиннейший путь на военном фрегате по трем главным океанам планеты, затем преодолел, возвращаясь в 1854 г. в Санкт-Петербург сушей, прибрежные хребты Охотского моря и таежные болота Якутской области, а потом ехал от Якутска до Иркутска на лошадях по реке, прямо по замерзшей Лене, которая имеет честь впадать в четвертый – самый суровый и неприступный Северный Ледовитый океан.

Более того, написал Гончаров не только о самих якутах, но и о русских жителях якутской стороны – наших «колонизаторах», которые не только не притесняли этот большой сибирский народ, но и сами «объякучивались» настолько, что говорили по-якутски четче и охотнее, чем на полузабытом русском.

Когда якутов посчитали в начале XVIII столетия, их было 35,2 тысячи, в конце XIX стало 227,4 тысячи, а в начале нашего, XXI века насчитывалось в республике Саха 466,5 тысяч якутов. Такая вот «колонизация» на русский лад…

Через несколько десятилетий после Гончарова и Николай Гаврилович Чернышевский, ссыльный писатель-революционер, мученик идеи и собственных принципов, пробывший в Вилюйске долгих 12 лет, покуда повзрослевший сын не перетащил его из Сибири в астраханскую ссылку, писал друзьям, насколько его восхитила в Якутской области доброта местного населения. Да и местные любили «Николу».

Среди ученых до сих пор ведутся споры о том, как оказалось в средние века на обширной территории в пять Франций, окружающей город Верхоянск – полюс холода северного полушария Земли, это племя, явно привыкшее на родине к оседлому образу жизни, о чем свидетельствует крупный рогатый скот, который якуты привели с собой на север. Шли откуда-то с юга. Похожи внешне на монголов, но говорят не на монгольском, а на одном из тюркских языков. У пришельцев были еще, кроме скота, и выносливые низкорослые лошади, которые очень удивили своим безрогим внешним видом (в отличие от оленей) кочевых таежных жителей эвенов.

Якуты и эвены, а также эвенки не стали особо спорить за места обитания: слишком разные были у них интересы. Северные кочевники создали удобную систему постоянно-походного быта, кочуя с одного оленьего пастбища на другое. Якуты же ставили постоянные юрты из дерева и вскоре, убедившись в том, что морозы на новой родине шутить не будут ни с людьми, ни с животными, придумали сооружение, о котором известный современный исследователь Севера, мерзлотовед А.В. Галанин пишет так: «Вот это невзрачное, но поистине гениальное изобретение позволило якутам приспособить свое животноводческое хозяйство к суровым условиям Якутии. Там, где жили раньше их предки, теплых хлевов для скота не требовалось – зима там не столь сурова. Но в Якутии без хлева при –55°C животноводу не обойтись. И вот он, якутский хлев. Стены из вертикально поставленных бревен, плотно прижатых друг к другу. Крыша тоже из бревен. Отверстие в крыше для вентиляции, маленькое окно в стене. Все это для тепла натолсто обмазано коровьим навозом. И вот вам хлев, построенный с минимальными затратами».

К северным краям с их близко от поверхности земли расположенной вечной мерзлотой еще надо было приспособиться! Выручила сама же мерзлота. В Якутии лето бывает неимоверно жарким – до 40 градусов по Цельсию. От жары ли или от каких-либо иных причин мерзлота вдруг протаивает, раскисшая почва оседает, и образуется овальное озеро с пологими берегами. Алас – так якуты назвали эти причудливые образования и использовали их как природой данные строительные площадки с готовым водоемом в центре: стали возводить на покрытых зеленой травой берегах новорожденных озер родовые деревни. Мерзлота, конечно, – вещь капризная, она могла возникнуть вновь, а озеро – исчезнуть. Но какое-то время алас кормил целую деревню с ее людьми и животными.

Помогает вечная мерзлота и в тех местах, где аласов нет (хотя, кажется, вся республика покрыта озерами: здесь их, по официальной статистике, 700 тысяч, и это помимо 400 тысяч рек). Земля оттаивает в летние месяцы на метр-полтора, это увлажняет почву и дает возможность всем местным скороспелым культурам развиваться и давать достойный урожай.

Развитое сельское хозяйство до сих пор удивляет гостей республики точно так же, как удивили когда-то золотые якутские нивы Ивана Александровича Гончарова. Зерновые привнесли в экономику таежного края русские переселенцы. Якуты переняли агрокультуру у новых соседей, тем более, что и с русскими у них установились хорошие отношения. Хозяевами, между прочим, становились здесь те, у кого был к этому талант, а вовсе не по национальному признаку.

И все-таки главное в современной Республике Саха (Якутия) – не сельское хозяйство и переработка его продукции, а наука, образование (десятая часть населения Якутска – студенты) и горнодобывающая промышленность. А угольный разрез Нерюнгри, где добывается ценный коксующийся уголь, – одно из главных давних впечатлений в моей журналистской практике.

Стоящему на ободке конусообразного разреза новичку представляется, что эта уступчатая, уходящая вниз на невероятную глубину подобно Дантову аду воронка никак не может быть делом рук человеческих, хотя бы и вооруженных современной техникой. Вдруг замечаешь, что по уступам вроде как жуки пытаются выбраться из ямки. А это ползут вверх нагруженные углем исполинские БелАЗы… Так же, открытым способом, добываются в Якутии и алмазы, первое из несметных богатств республики (более четверти мировой добычи), хотя и алмазных шахт тут немало. Второе по значимости подземное сокровище Якутии, не к ночи будь сказано, – уран. Есть здесь нефть, газ, золото, олово, свинец и цинк, железная руда, редкие металлы.

И главное, есть (и будет) кому работать на этих крупнейших добывающих и перерабатывающих предприятиях: в республике много лет стараются сохранить устойчивый естественный прирост населения. Хотя мигранты в последнее время нет-нет, да уезжают. Но на то они и мигранты. Ну, а где они держатся? В Москве разве что..

Мама моей собеседницы Тамара, по профессии медик, акушерка, в свое время приехала в Якутию, чтобы помогать местным женщинам грамотно увеличивать этот самый прирост населения. Как рассказывает теперь ее дочь, интеллигентная и красивая сахалярка, т. е. дочь якута и русской, Наталья Николаевна Колодезникова, главный советник Постоянного представительства Республики Саха (Якутия) в РФ, ее будущей маме с сокурсницами, выпускницам Брянского медицинского училища, предложили в 50-е годы поехать далеко на восток.

Шесть лет назад Наталья Николаевна вновь побывала в родных местах и поразилась, насколько благодарны бывают хорошим людям ее соплеменники по отцу – якуты. Едва она появилась в поселке, по нему тут же разнеслась весть: «Наталья приехала, дочь наших Тамары и Николая!». Уж сколько лет прошло с тех пор, как Тамара принимала роды у местных жительниц, а папа преподавал в школе, – а не забывают ни ее, ни отца до сих пор: «Ты их доча! Ты Наташа!».

Все сплелось в их рассказах: и самоотверженность молодой русской акушерки, которая и помыслить не могла, чтобы отказаться от любой опасной поездки, даже когда лютовали на дорогах беглецы из близлежащих колоний; и безграничная храбрость якутского председателя колхоза, вызвавшегося сопровождать врача в экстренном случае, и его столь же беспредельная любовь к чуть было не загнанной лошади…

Много алданской и ленской воды утекло с тех пор в Ледовитый океан. В республике давно готовят собственные кадры по всем направлениям. Якуты отлично говорят по-русски, хотя и свой язык ничуть не забывают. Тесные связи установились у якутской интеллигенции с научными и культурными центрами обеих российских столиц. Например, они давно – свои люди в таком серьезном научном учреждении, как Российский государственный архив социальной и политической истории, где создана специальная программа поддержки якутских историков и архивистов в их изысканиях.

А самих русских исследователей не оставляет равнодушными древняя система верований якутского народа с ее Великим Мировым деревом, которое растет сразу в трех средах: корни в Нижнем мире, куда лучше не попадать, ствол и начало кроны – среди людей, а сама крона – в Верхнем мире, где живут добрые божества, не терпящие, кстати сказать, кровавых жертвоприношений, – только молоко позволяют себе и растительную пищу. Сейчас якуты, люди православные, воспринимают эти мифы и сонм местных богов, скорее, как современные греки, тоже православные, – пантеон своих олимпийских небожителей, но все-таки привязывают на всякий случай ленточку на специальное дерево исполнения желаний, случись им возле него оказаться…

Ну, а если еще раз вспомнить столь любимых здесь лошадей, то в Якутии не обходится без них еще и главный национальный праздник – Ысыах. Вернее, без продукции табунного коневодства – более чем бодрящего кумыса. Ысыах празднуют в дни летнего солнцестояния.

Зима суровая и долгая, безветренная и малоснежная, лето – короткое и жаркое. Поэтому якуты используют комфортную погоду, чтобы встретиться всем родом: кумыса попить, поговорить, послушать исполнителей на хомусе, якутском народном инструменте…

А если повезет – и послушать потрясающий Государственный ансамбль скрипачей «Виртуозы Якутии», а также национальные костюмы друг другу показать, которые настолько популярны стали в Республике Саха, что мода на них способствовала появлению на свет (или все-таки возрождению?) пусть не самой главной в жизни республики, но очень важной для народа отрасли экономики – изготовлению национального костюма. Теперь едва ли не у каждого якута, а тем более якутки есть в гардеробе такой наряд специально для Ысыаха.

Выступают на ежегодном празднике и олонхосуты – сказители и певцы, в одном лице, национального эпоса Олонхо, объявленного ЮНЕСКО одним из «шедевров устного и нематериального наследия человечества». Один из основоположников якутской литературы, ученый-филолог Платон Алексеевич Ойунский известен, прежде всего, своим истинным подвигом литературного труда: он записал два больших олонхо, в том числе один из самых известных – Нюргун Боотур Стремительный. До этого олонхосуты жили совсем просто, как бедные, но талантливые артисты: всю жизнь заучивали наизусть, со слуха, древний эпос, нигде больше работать не успевали и питались только тем, что приносили им благодарные слушатели. А ведь тексты были невероятно сложными!

Слушают собравшиеся на Ысыахе мощное поэтическое повествование о мироздании и начинают еще больше уважать и ценить землю, которая в таких страстях и муках обретала и накапливала свои богатства, – а ведь она им, именно им в наследство досталась! Как бросишь такую землю? Как не положишь все силы, чтобы и дальше она радовала людей? И ведь очень мало якутов покидают родные края.

– Сама земля помогает народу жить, – размышляет Н. Н. Колодезникова. – Свою суровость она компенсирует тем, что отдает людям природные богатства. А люди наши развивают в последние годы не только добывающую, но и перерабатывающую и обрабатывающую промышленность. Переживает подъем ювелирная промышленность. До 90-х годов у нас не была, например, развита обработка алмазов. Но изменилась законодательная база, и произошел взлет. Якуты испокон веков были прекрасными ювелирами. Стоит только посмотреть на старинные якутские женские украшения из серебра – это крупные изделия, состоящие из мелких деталей, это тонкая работа, требующая внимания и кропотливости. А что касается обработки алмазов – тут нужен меткий глаз, чтобы огранка была высококачественной, современной. Но старинные ювелирные традиции на протяжении столетий сохранялись, и сейчас красота рождается там, где добываются алмазы, золото и серебро.

Специально для Столетия