*1933. Сила голода: теория и практика голодовок

[Частный корреспондент]

http://www.chaskor.ru/article/sila_goloda_17399

Михаил Побирский суббота, 21 мая 2011 года, 09.00

21 мая 1981 года, 30 лет назад, в тюрьме Maze умерли от голода после длительной голодовки борцы за независимость Ирландии Пэтси О`Хара и Рэймонд Маккриш

На улицах Белфаста // Reuters

Поздним маем 1981 года Пэтси О`Хара, боевик Ирландской национальной освободительной армии (INLA), и Рэймонд Маккриш, боевик Ирландской республиканской армии (IRA), мученической смертью закончили продолжительную забастовку заключённых республиканцев, начавшуюся в январе того же года.

Повстанцы требовали вернуть себе статус военнопленных и соответствующее отношение имперских властей, однако Тэтчер, известная упрямица, с лёгкой руки которой и началась криминализация сепаратистов, на уступки не шла. Майская голодовка была повторной акцией — в октябре того же года подобная голодовка имела место в той же тюрьме и увенчалась относительным успехом сепаратистов, определённые послабления в режиме содержания были получены. Однако голодовка, начатая в мае как полномасштабная акция протеста, скрупулёзно спланированная лидерами IRA и INLA, такими как Бобби Сэндс, закончилась полнейшим фиаско.

Бывшая колония была разделена на индуистскую Индию и мусульманский Пакистан. Миллионы эмигрантов оставили свои дома и двинулись в путь, чтобы найти убежище в стране своей веры. В новорождённых странах мусульмане убивали индусов, те сжигали целые деревни. В Дели начались страшные мусульманские погромы. Маленький сухой старик объявляет голодовку. Семнадцатую в своей жизни. Шесть дней он ничего не ест. Об ухудшении его состояния сообщают радио и газеты. От тысяч людей он требует — прекратите убивать. И через шесть дней в Дели подписывают перемирие. Мохандас Ганди выпивает стакан апельсинового сока.
Жизнь по закону Страдания

Тэтчер, этой железной кукле постмодерна, было абсолютно наплевать на страждущих, она лишь делала заявления в духе «преступление — это преступление и только преступление», да и по факту смерти голодающих отметилась довольно циничным и пространным комментарием — дескать, если осуждённый преступник таким образом лишил себя жизни, то это его право, право, которого он, впрочем, лишил собственных жертв. В результате Тэтчер становится для ирландцев символом тирании и деспотии кромвелианского масштаба; Данни Моррисон, писатель и ирландский политический активист, говорит о ней как о «величайшей твари в истории». И действительно, трудно не согласиться: Тэтчер показала себя точно как тварь, сиречь абсолютно бесчеловечное существо, ибо своим полным равнодушием к голодающим преступила некое безвременное табу, и не в социально-политической плоскости, а в совершенно иной — плоскости метафизической. Ведь в общечеловеческом, коллективном бессознательном (если оное существует, конечно, прошу прощения, достопочтенный доктор Юнг) голодовка есть акт, преломляющий пространство и не оставляющий равнодушным как всех тех, против кого направлен протестный гнев голодающих, так и народные массы в целом.

Искусство добровольного отказа от пищи известно человечеству с незапамятных времён. Видимо, возникшее на почве сезонного голодания у древних, выхолощенное шаманскими практиками, голодание, благодаря своей абсолютной доступности, стало одним из основных подручных средств в инструментарии практикующего шамана. Известно, что длительное голодание обладает галлюцинаторным эффектом и способно вызывать изменённые состояния сознания. Известен также и очистительный эффект голодания, когда голодающий испытывает что-то вроде внезапного насыщения простым первозданным и язык пространства, язык звёзд, Млечного Пути, тлеющего костра становится понятным и естественным. Неудивительно, что такой важный и доступный инструмент — голодание — мигрировал из тёмных времён, миров первобытных, примордиальных культов в миры языческие, далее в античность и, наконец, в ныне здравствующие сакральные традиции. Следует отметить, что голодание хоть и наиболее значимый, но не единственный компонент явления, называемого сегодня аскезой, собственно аскеза — явление несколько другого ряда, имеющее несколько иную, натурфилософскую основу.

Обратимся к одной из наиболее значимых для духовного развития человечества традиций — традиции индоарийской. Дха́рмаша́стры — сборники наставлений, в которых мудрецы дают чёткие указания на предмет служения высшему. Практически любые дха́рмаша́стры, известные современным исследователям, такие как «Манусмрити» или «Нарадасмрити», говорят о посте как о первичном средстве сближения с абсолютом — с Атманом. Известнейший эпос индоарийцев «Махабхарата» просто пестрит упоминаниями об использовании голода как средства мистической самореализации. Так, один из героев эпоса — Вишвамитра, — проведший многие века без пищи и воды, становится сильнейшим магом, силе которого завидуют сами боги. О пользе голода говорят и Упанишады, и другие письменные источники. Словом, голоданию и посту древние арии придавали очень большое значение.

Пост и голодание: тождественны ли эти два понятия? И снова, как в случае с аскезой, следует отметить, что нет, не тождественны. Голодание — это движущая сила постящегося, к которой каждая традиция даёт дополнительные инструменты (как, например, молитва или мантра, создающие определённые вибрации), способствующие появлению определённого мистического опыта.

Мистический опыт этот издавна внушал суеверный страх окружающим, ну или по крайней мере не оставлял их равнодушными. Голодающий создаёт вокруг себя очень тонкие аберрации, способные преломлять не только его собственную объективную реальность, но и объективную реальность окружающих. Как мне кажется, эта особенность голодания и была трансформирована из сферы мистической, сакральной в сферу социума, из духовного в мирское. Тогда же произошло и дуальное деление на объект и субъект голодовки, появились наказуемые — те, ради которых затевалась голодовка; так, в Древней Индии это были должники, которых таким образом наказывали кредиторы за неуплату. Позднее голодовкам стали подвергать себя брахманы, духовная элита индусов, дабы добиться тех или иных политических свобод, или же использовали голодовку как форму протеста, например голодали в протест неоправданным, по их мнению, действиям определённого чиновника, и зачастую добивалось своего — чиновник бывал смещён либо менял свою политическую линию относительно интереса брахманов.

То есть на примере брахманов мы видим голодовку уже в знакомом нам современном варианте инструмента социального давления. Группа индивидуумов лишает себя пищи, преследуя различные цели социального/политического характера, косвенно или прямо осуждая определённую группу людей или отдельного индивидуума. И, как нас учит история, совсем не безрезультатно: зачастую голодовка таки «работает», то бишь голодающие своего добиваются, «побеждают», пускай не в конкретном временном отрезке, но в широкой исторической перспективе — несомненно. Это хорошо видно на примере гандизма.

Голодание или пост были приняты во все времена. Если оставить пока в стороне пост как религиозный обряд (который, безусловно, имеет аспекты, важные для здоровья), то метод голодания как способа очищения и оздоровления организма был известен Авиценне, Пифагору, Гиппократу, Парацельсу. Основатель аскетического ордена ниндзя Энно Одзуну (VII век н.э.) включал пост в число своих практик по воспитанию воинов-монахов.
Голод как лекарство: от древности до наших времён

Ганди, в отличие, скажем, от тех же ирландцев, использовал не бомбы и винтовки, а голодовку как основной инструмент освободительной войны. Он словно вынес технику отказа от пищи за скобки индуистских сакральных практик — стёр невидимую, но, безусловно, ощутимую границу между сакральным и мирским, используя мистическую силу индуисткой доктрины о ненасилии как средство социальной борьбы. Это предельно смело со стороны Ганди, ибо он предаёт публичности глубоко личные религиозные переживания, и всё это во славу политических свобод.

Голодовку как инструмент, вынесенный за скобки религиозного опыта, успешно использовал и Сезар Чавес, мексиканский политический активист, один из наиболее известных и выдающихся лидеров латинской Америки XX века. В 1969 году он организовал известную 25-дневную голодовку в защиту прав сезонных рабочих. Протест, будучи широко освещаемым мировой прессой и привлёкший внимание сильных мира сего, таких как президент Кеннеди, увенчался полнейшим успехом. Чавес организовал подобную акцию и 20 лет спустя — и снова победа.

Будучи ревностным католиком, Чавес придал голодовке черты, присущие аскезе католицизма. Обратите внимание на фотографические снимки голодовки 69-го года: Чавес, голодающий уже вторую неделю, одухотворённый и умиротворённый одновременно. Кажется, что он не на политической акции, а дома, во время евхаристического поста.

Говоря о голодовке как о средстве политической борьбы, нельзя не вспомнить также лондонских суфражисток, объявивших голодовку в тюрьме в самом начале XX века. Примечательно в этой голодовке то, что впервые по отношению к голодающим было применено насильственное кормление, нововведение, которое, как это ни печально, стало одним из атрибутов голодовок всего последовавшего затем века. А что же принесёт нам век XXI? Ведь и сейчас голодают. В России голодают авиадиспетчеры и узники финских лагерей в Великую Отечественную, голодают сектанты и учителя, космонавты, инвалиды, обманутые дольщики и шахтёры. Не в России, в мире либерти голодают все кому не лень: левые и правые, борцы за свободы и борцы за свободу от свободы, тамильские сепаратисты голодают на лондонских площадях, суетливо запихивая по ночам гигантские гамбургеры из соседнего «Макдоналдса» в перекошенные рты, голодают узники зловещего концентрационного лагеря Гуантанамо, распластав телеса свои на бетоне тюремных коробок, голодал даже гордый Саддам, протестовавший против произвола незаконного суда, пока бедолагу не вздёрнули.

По всей видимости, голодовка будет оставаться действенным средством в арсенале социальной борьбы ещё многие века. И, несмотря на то что выверенный тысячелетиями метод даёт сбои, как это случилось в случае с железной Мэгги, не один десяток человеческих существ ещё прибегнет к известному способу. Впрочем, голодовка вполне может модифицироваться в соответствии с последними веяниями нашей маленькой технократической республики под названием «Земля». Например, вполне возможен вариант, при котором вместо отказа от пищи будет инициировано воздержание от пользования интернетом или отказ от просмотра «Большого Брата» в прайм-тайм…
422

[Роман Попков]

https://openrussia.org/post/view/16108/
Пользовательские блоги, 30 июня

Губернатор Кировской области Никита Белых объявил в Лефортово голодовку. «Он объявил ее в знак протеста против выдвинутого обвинения, а также из-за того, что к нему до сих пор не пустили брата и супругу», — сообщает адвокат губернатора Вадим Прохоров.

«Белых не ест пять дней, вода и максимум хлеб — все, что он употребляет. Сегодня утром он подал официальное заявление руководству ФСИН о том, что объявляет голодовку, требуя допустить к себе адвокатов и близких. Часть проблем сегодня была решена, я попал к нему в СИЗО. Но голодовку Белых пока не прекращает», — уточняет адвокат.

«Вода, максимум хлеб» — вот это важное уточнение.

Когда-то давно слово «голодовка» стояло в одном ряду со словам «восстание». Если нет возможностей, ресурсов, чтобы поднять восстание, но власть поставила тебя в такие невыносимые условия, что нет ни малейшей возможности жить дальше, — ты объявляешь голодовку. Восставший народ строит баррикады и берет булыжники. Восставший одиночка или небольшая группа идеалистов часто могут использовать в борьбе единственное, чем владеют: свое тело, свою жизнь.

Параметры невыносимости условий жизни — для всех разные, да. Для кого-то унижение человеческого достоинства — уже невыносимое условие для жизни.

Находившиеся в британской тюрьме члены ИРА требовали вернуть им специальный статус, отделявший их от обычных уголовников. Право не носить арестантские робы. Право не делать арестантскую работу. Право на общение с другими заключенными. Право на один визит и одну посылку в неделю. Отсутствие таких прав ирландцы считали нестерпимым унижением со стороны системы. У них было достаточно гордости, чтобы биться за свои права насмерть. Десять человек в результате голодовки погибли.

Или где-то с кем-то другим происходит вопиющая несправедливость — есть люди, для которых это тоже невыносимо.

Андрей Сахаров голодал несколько раз. Например, в знак протеста против уголовного преследования своей супруги. Или требуя дать Елене Боннер возможность выехать на жизненно необходимое лечение за границу.

Михаил Ходорковский голодал несколько раз, в том числе требуя освобождения из тюремной камеры смертельно больного Василия Алексаняна. Эту голодовку можно считать успешной — Алексаняна перевели в гражданскую клинику.

Еще один, теперь уже подзабытый случай, но было бы странно, если бы я не упомянул о нем. Когда в 2002 году готовился суд над Эдуардом Лимоновым, ФСБ настаивало на закрытых судебных заседаниях. Четверо нацболов, в том числе две девушки — Арина Кольцова и Василиса Семилетова — объявили голодовку, требуя открытого суда. Голодали прямо в партийном штабе. Было объявлено, что в штаб к голодающим могут в любое время приезжать журналисты, чтобы убеждаться: это никакой не трюк, это серьезно. Тогда еще относительно свободное НТВ показывало ребят в теленовостях, и все видели: да, это серьезно. Одна из девушек в итоге голодовку вынуждена была прекратить из-за резко ухудшившегося здоровья, но три других были готовы умереть, и было понятно: да, эти люди готовы умереть. Красные глаза, говорят тихо и медленно, скачущая температура — такие кадры в теленовостях. Понятно, что не только эта голодовка, но и внимание прессы к суду в целом, заступничество за Лимонова европейского писательского сообщества заставили ФСБ отступить — суд проходил в открытом режиме. Но ведь и голодовка нескольких совсем молодых ребят, медленно убивавших себя на глазах всего мира, — тоже сыграла роль.

Вы можете относиться как угодно и к ИРА, и к нацболам, — но сдержите раздражение и ухмылки. Мы говорим о голодовке как инструменте борьбы слабого с сильным. Человека с системой. Говорим об эффективности этого инструмента. И о дискредитации этого инструмента.

Когда Сергей Удальцов в 2011 году начал голодать из-за административных арестов, к этому еще можно было относиться со спокойным скепсисом. Не было ясно, какие здравые, необходимые, а главное — хотя бы теоретически выполнимые требования выдвигает лидер «Левого фронта» своей голодовкой. Но здоровье он подорвал себе капитально. А главное — непонятно, чего конкретно он добился или не добился голодовками.

Потом была голодовка Олега Шеина после фальсификации выборов мэра Астрахани. Помню, как мы толпой активистов ходили за Шеиным по астраханским улицам, и я представлял себе, какое море нечистот льется на Олега Васильевича в провластных блогах: политик голодает уже несколько недель, но водит по улицам демонстрантов. Ну да ладно, говорят, что Олег Шеин — йог, и, может быть, йоги действительно могут месяц голодать и заниматься при этом уличной политикой. Шеин вышел из голодовки, когда Центризбирком и суд «начали разбираться» в нарушениях на выборах. Возможно, это был сомнительный результат голодовки.

Потом была еще Надежда Савченко, ввергавшая в ужас своими то прекращающимися, то возобновляемыми голодовками прогрессивное общественное мнение России, Украины и всей Европы. Одна из ее голодовок, напомню, прекратилась после того, как было получено сообщение от пранкеров, притворившихся Петром Порошенко.

Даже прогрессивные сотрудники прогрессивных СМИ, полностью сочувствующие Украине как жертве агрессии, в конце эпопеи уже плевались: «Как же достала Савченко, что за цирк».

Ну и вот Белых с «водой, максимум хлебом». Ладно еще требование допуска адвокатов и родственников в СИЗО. Это хотя бы реальная цель. Хотя, на мой взгляд, не подходящая для использования такого серьезного метода, как голодовка. Но голодать «в знак протеста против выдвинутого обвинения» — что это значит?

Требования голодовки должны быть выполнимыми. Если власть понимает, что ей проще убить человека, чем выполнить его требования, — она убьет человека. Но все последние случаи голодовок дали власти отличный урок. Можно не выполнять вообще никаких серьезных требований, человек голодовку все равно прекратит. В лучшем случае можно имитировать частичное выполнение требований — голодающий с радостью ухватится за повод прекратить борьбу. Так произошло, например, с Шеиным, когда ему пообещали, что «Центризбирком и суд разберутся».

Кстати, девальвация и дискредитация голодовки — это не только политиков касающаяся история. Неполитический арестантский мир ведет себя часто ровно так же. Когда я сидел в Бутырке, наш корпус объявил голодовку из-за того, что администрация СИЗО поставила глушилки для подавления мобильной связи. Заключенные по просьбе смотрящего сделали коллективное заявление: «У нас болит голова из-за глушилок, требуем их убрать». Само по себе такое заявление было уже смешным, но собственно голодовка проходила еще смешнее — камеры не брали пищу у баландеров. При этом во всех камерах оставались продукты, полученные через передачки с воли, и проверить, соблюдается ли голодовка, было просто невозможно. Да бутырская оперчасть и не собиралась проверять. Оперативники просто смеялись в лицо — голодайте сколько хотите, сидя на мешках с апельсинами и салом, ага. Голодовка корпуса продлилась два дня.

Вы только поймите. Я не хочу и не требую, чтобы кто-то голодал насмерть. И товарищу Белых дай бог здоровья, пускай поскорее эту голодовку вообще прекращает. Не голодайте в тюрьмах, если, не дай бог, там окажетесь.

Голодать нужно только в совершенно исключительных условиях, когда нет вообще, совсем никакого выхода и когда ты готов стоять до конца. Нельзя относиться к голодовке как к разновидности процессуальной борьбы, типа ходатайства об отводе судьи или обета молчания в зале судебных заседаний. Это очень серьезное оружие, которое сейчас всеми силами лишают серьезности.

Если и когда я попаду опять в Бутырку, я хочу, чтобы в моем распоряжении было серьезное оружие. На какой-то почти невероятный и исключительный случай. Когда будет проще сдохнуть, чем жить в действительно невыносимых условиях. И я хочу, чтобы бутырские опера не ржали мне в лицо, услышав слово «голодовка».