6424. Политическая социализация

[Вanauka.ru]

http://banauka.ru/2529.html

Важность этой темы в структуре курса "Политология" обусловливается тем, что ее анализ позволяет раскрыть содержание, характер и духовные детерминанты политических отношений как на уровне всего общества, крупных и средних социальных страт или групп, так и на уровне человека как объекта и субъекта политики.

Политическая социализация является неотъемлемым компонентом процесса жизнедеятельности общества, которая обеспечивает преемственность передачи и развитие политического опыта, культуры, политических ценностей и традиций - менталитета субъектов политики в целом.

[Вanauka.ru]

http://banauka.ru/2530.html
Понятие "политическая социализация" начали активно использовать в последнее время для характеристики политической жизни общества и формирование политических знаний, норм и ценностей его граждан. Это понятие является производным от лат. socialis - общественный. Впервые в научный оборот понятие "социализация" ввели американский социолог Ф. Гиддингс и французские соціопсихологи еще в конце 1.9 ст. Они трактовали социализацию как процесс развития социальной природы человека. И в современной научной литературе эта категория используется для характеристики формирования человека под влиянием социальной среды, хотя природа и воздействие этой среды на человека определяются по-разному. Социализацию рассматривают как процесс развития человеческой общности и отдельного индивида. Сюда относят социальное становление индивида, его включение в различные социальные отношения, усвоения социального опыта, выполнение человеком определенных социальных ролей, которые обусловлены обществом, развитие социальной активности и т.д.

Итак, исследование сущности и содержания процесса социализации отечественными и зарубежными философами и политологами дают представление о сложность, многогранность и многофакторность взаимоотношений человека и общества. Социализация рассматривается как процесс усвоения и активного воспроизводства индивидом социального опыта, что осуществляется в различных видах деятельности и общения.

Понятие "политическая социализация", что его начали использовать в общественных науках с конца 50-х годов 20 века., дало возможность более основательно исследовать социализацию в сфере политики, включение человека в сложную систему политических отношений.

В истории общественной мысли проблема взаимоотношений индивида и политической власти решалась по-разному. Один из вариантов таких отношений берет начало в концепциях Т.Гобса и Ж. -Же. Руссо и строится на основе модели "підкоряння" граждан государству, институтам политической системы, а в настоящее время реализуется в рамках неоелітаристських концепций. Подчинение личности государству в современных условиях обосновывается потребностями стабилизации политических систем, решения конфликтов, которые возникают вследствие социального неравенства, а также "разделения труда" между элитой, которая профессионально занимается политикой, и остальными гражданами.

Другая модель базируется на категории "интерес", ее разрабатывали А еще. Смит и Г. Спенсер. Здесь основные истоки участия лица в политической жизни общества усматриваются в ее интересах, которые человека из пассивного объекта политики превращают в активного субъекта. Эта идея популярна в европейской либерально-демократической традиции и является составной частью основных политических доктрин различной ориентации - от леворадикальных к правоконсервативних.

В конце 19 в. зарождается политическая социология, и уже в трудах Дюркгейма, Г. Вебера, Паретто происходит переход к эмпирического анализа политической деятельности.

Марксистская концепция во взглядах на человека, на его взаимоотношения с обществом исходила из того, что сущность человека определяется совокупностью всех общественных отношений. Следовательно, она не может быть независимой от общества. В то же время лицо благодаря своей активной, целенаправленной деятельности способна преобразовывать окружающий мир в соответствии со своими интересами. Марксизм рассматривал историю как следствие деятельности человека, которая имеет свою собственную цель.

В 20 в. в исследовании проблем взаимоотношений человека и политики наиболее четко выделяются два подхода: 1) марксистская концепция в этих вопросах предпочитает социально-классовым факторам, их домінувальному воздействию на человека; 2) политико-психологические и социологические концепции, базирующиеся на біхевіористському (анализе поведения) и когнитивном (навчальницькому) подходах, ориентируются преимущественно на социально-психологическое объяснение этих явлений (концепции Е. Фромма, Г. Маркузе, В. Райка, Т. Адорно, Г. Лассуелла, А. Адлера и др.).

Немарксистські концепции единственным реальным субъектом истории (политики) признают человека. Коллективные формы деятельности и

воздействия рассматриваются как производные от устремлений, поведения, одиночных действий. Особая роль отводится выдающимся лицам (пророкам, идеологам). Массы трактуются как несамостоятельная сила или статистическая величина (сумма типовых, средних индивидов, которые имеют несущественное влияние).

Концепции формально-конституционного направления решающую роль в политике отводится политическим организациям и институтам (государственным органам, партиям и объединениям, а также политической элите, руководящим группам и т.п.), деятельность которых побуждает к самоорганизации большие социальные группы. Массы рассматриваются как стихийный фактор в политике или даже как предмет влияния соответствующих политических сил, пассивный материал для действий и решений выдающихся личностей, как объект регулирования институтами.

На понимании взаимоотношений политики и человека в современной политологии отражались различные концептуальные подходы философской антропологии, и прежде всего - персоналістські, екзистенціалістські, психоаналитические, феноменологические, прагматичные и структуралістські концепции и т.д. Так, в соціобіологічних учениях поведение человека, как и разнообразные проявления социальной и нравственной жизни, трактуются через редукцию к эволюционному генотипа данной биологического сообщества (К. Лоренц, Г. Тріверс, Г. Александер). Структурализм рассматривает человека как социальное существо, лишенное своей самости и есть только конкретным проявлением соответствии целости (группы, социальной системы) своим ролям и функциям.

Одним из главных направлений в современной политологии является поведенческая, что главную акцентирует внимание на изучении поведения людей в политической сфере, все общественные явления и процессы сводит к взаимодействия между стимулами или комплексами стимулов, которые влияют на человеческий организм, и реакциями этого организма. Поскольку поведение человека с точки зрения бихевиоризма является совокупностью реакций на определенный набор фиксированных стимулов, то и задача видится в том, чтобы изучать поведение человека в различных ее проявлениях.

Следовательно, проблема взаимоотношений человека и политики является сложной и многогранной. В истории общественной мысли она получала разное толкование. В наше время эта тема является одной из самых актуальных в политологии.

В последние годы проблема социализации привлекает к себе внимание Исследователей различных научных и идеологических течений. Обогащается представление о сущность, содержание, задачи и функции социализации. Более сложным представляется и процесс политической социализации. Так, современное определение социализации характеризуется как процесс операционного овладение совокупностью программ деятельности и поведения, характерного для той или иной культурной традиции, а также как процесс інтеріоризації индивидом знаний, ценностей и норм, которые ее отражают.

Политическая социализация анализируется как составляющая соціалізаційного процесса индивида и представляется как непрерывный процесс активного обретения человеком политических качеств, политических знаний, умений, навыков и наследия политической культуры.

Исследования политической социализации создает хорошую перспективу для новых концептуальных исследований этих процессов. Проблема "политика - гражданин" является составляющей взаимоотношений "власть - общество - человек", и этим определяется разноплановость и разнообразие вопросов, охватываемых ими. Поэтому необходимо рассматривать эти процессы сквозь призму общественных отношений, ибо только их анализ позволяет выявить место человека в политической системе общества, ее основные функции как субъекта и объекта политики.

Развитие общества - это развитие определенных отношений, в которых находятся люди и которые определяют возможности развития личности. В то же время в пределах общих общественных условий человек способен в определенной степени развиваться автономно, выбирать свой жизненный путь, реализовать свою жизненную позицию. В свою очередь, развитие общественных отношений зависит в конечном счете от условий, способа деятельности и социального состояния человека, от уровня его культуры в целом.

Решающую роль в определении человеческих отношений играет именно культура, которую индивид усваивает на разных этапах его социализации. И от того, насколько человек воплощает в себе все лучшие человеческие качества, которые вырабатывались на протяжении существования цивилизации, зависит и универсальность развития человеческой личности. Человек является субъектом и объектом различных социальных отношений. При этом ее социальный статус зависит от того, как реализуются индивидуальные творческие возможности в системе общественных отношений. Здесь одинаково важны и условия для реализации творческих возможностей личности, и развитие политического сознания, и формирование социальной активности.

Рассматривая взаимоотношения человека и политики, надо исходить из того, что политические отношения общества состоят из определенных действий конкретных лиц или групп людей. Совокупность действий, в которых реализуются политические интересы граждан, составляют содержание политической жизни общества и существующих отношений субъектов политики.

Характер взаимоотношений человека и политики в значительной степени зависит от организации государственной власти, которая может функционировать по-разному:

Государство господствует над обществом и человеком (етатизм).
Государство ограничено в своих возможностях влиять на жизнь общества и личности (либерализм).
Государственная власть находится под контролем всего общества и ее главная задача заключается в соблюдении законности и защите прав человека (демократия).
Государство подвластна духовно-религиозной власти (теократия).
Государство и общество подвластны одной политической группе и ее идеологии (тоталитаризм).
Государство и общество покорены выдающейся лицом, осуществляющим харизматическую власть (авторитаризм).

Польские политологи считают, что субъектом политики является и лицо, организация или общественная группа, которая способна творить политику, то есть активно и в отношении самостоятельно участвовать в политической жизни в соответствии со своими интересами, влиять на поведение и состояние других, вызывать важные изменения в политических отношениях. Эту способность они определяют понятием "политическая субъектность".

Важным представляется и марксистское понимание субъектности в политике, которое заключается в том, что общественное значение деятельности и сфера влияния индивидов и организаций является следствием и отражением определенного уровня самопознания и организованности больших общественных групп, интеграции их, связей отдельных людей и коллективов с большой общественной группой и соотношение сил между различными группами (классами, этносами и т.п.).

Следовательно, организация государственной власти предопределяет как направленность политики, так и возможности политической деятельности граждан, их отношение к политике. Здесь особенно важно, как именно государство определяет и обеспечивает осуществление прав и свобод граждан.

Общественное развитие в нашей стране долгое время не создавал условий для того, чтобы личность была в центре политической системы. Более того, человек был "винтиком" в существующей бюрократической системе, что отчуждала ЕЕ от политической жизни общества, лишала возможности влиять на политику. А это, в свою очередь, приводило к формированию безответственности граждан перед государством.

Проблема взаимоотношений личности и государства приобрела особую актуальность в процессе демократизации нашего общества, формирования правового государства. Правовое государство, которая руководствуется законом (Конституцией) и, соответственно, определяет и регулирует отношения властных структур и личности, направленная на обеспечение прав и свобод граждан, общественных интересов в целом. Если тоталитарное государство стремится охватить гражданское общество и полностью подчинить человека авторитарно-бюрократической власти, то правовое государство исходит из принципа свободы выбора народом своего социального и политического устройства, неукоснительного соблюдения прав и свобод граждан. В этом случае общество не подчиняется государству, а государство создается и функционирует в интересах общества. Поэтому условиями деятельности правового государства является разделение власти на законодательную, исполнительную и судебную, всеобщее избирательное право, проведения референдумов из важнейших общественных вопросов и т.д.

Права и свободы граждан определяются государственным законодательством, которое регулирует их взаимоотношения, предусматривает как обязанности граждан по государства, так и ответственность государства за соблюдение прав граждан.

Проблема прав человека приобрела в последнее время особое значение. Ведь права обеспечивают человеку возможности и необходимые условия для существования и развития.

Политические права - это права человека участвовать в государственной и общественной жизни, в формировании представительных органов государственной власти и местного самоуправления, в государственном управлении, влиять на деятельность государственных органов, а также общественных объединений политического направления, в частности, по таким вопросам, как права на гражданство и правосубъектность. Это и право государственного защиты от нарушений прав и свобод граждан.

Для обеспечения политических прав и свобод граждан необходима демократическая организация политической власти, которая достигается выборностью и подотчетностью всех органов политической власти народу и созданием широких возможностей для общественной и личной деятельности на основе закрепленных в законах свобод граждан.

Отношение человека к политике является следствием влияния многих факторов, среди которых - ее социально-экономическое положение и субъективное восприятие его, потребности, ценности и ценностные ориентации, знание политических процессов, личный социальный опыт и т.д.

Отечественные политические науки в совокупности факторов, которые определяют взаимоотношения человека и политики, выделяют две основные группы: 1) внешние, к которым относятся институты политической системы, национальные и социальные группы и различные неформальные объединения, под влиянием которых происходит социализация личности; 2) внутренние (субъективные), характеризующих механизм мировосприятия, анализа и принятия определенных решений. Это потребности, интересы, духовные ценности и индивидуальные психологические особенности человека.

При всей важности влияния внешних социальных факторов на процесс политической социализации человека важно подчеркнуть значимость внутренних, субъективных, факторов. Понимание развития человека как процесса інтеріоризації и екстеріоризації1, личных психических сил человека дает возможность рассматривать взаимодействие, взаимообусловленность материальных, социальных и психологических аспектов в политической социализации личности.

В научной литературе социализация рассматривается как процесс и результат усвоения и активного воспроизводства индивидом социального опыта, что осуществляется в общении и деятельности. К политической социализации относят всю совокупность процессов становления политического сознания и поведения людей, принятие и выполнение политических ролей, проявления политической активности. Содержание и характер политической социализации детерминированные социально-экономическими и политическими отношениями, уровнем культуры, историческими традициями и многими другими факторами.

Благодаря включению в систему политических отношений лицо усваивает политические ценности, приобретает опыт политической деятельности, реализует свои возможности в политической жизни общества. Этот процесс продолжается в течение всей жизни человека.

В процессе семейного и школьного воспитания, общения с друзьями, в различных неформальных молодежных объединениях, а позже и через деятельность в общественных, партийных и государственных структурах осуществляется объективизация индивидуальных возможностей человека. Поэтому главными субъектами политической социализации личности, влияющие на процесс его социализации, является семья, школа, молодежные общественно-политические организации, политические партии и государственные структуры.

Политическая деятельность детерминируется интересами и потребностями человека. Их реализация осуществляется благодаря ее участию в разнообразных институциональных и стихийных формах политической жизни. Самыми массовыми институциональными формами являются выборы органов представительной демократии, референдумы и другие массовые политические меры, осуществляемые различными конституционными органами. К стихийных форм политической жизни относят митинги, манифестации и т.п., где ярко проявляется феномен толпы с его непредсказуемым влиянием на политическую жизнь и политическое поведение граждан.

Политическая социализация личности происходит под значительным влиянием средств массовой информации, литературы и искусства, культуры общества в целом.

Можно различать средства непосредственного воздействия на личность (пропаганда знаний, норм поведения и деятельности и др.) и опосредованные, что создают определенные условия, которые побуждают человека действовать определенным образом.

Чтобы понять взаимоотношения человека и политики, необходимо определить мотивы и потребности власти в человеческой деятельности. Определенную попытку в этом направлении осуществил С.Б. Каверин. Он рассматривает потребность власти как условие реализации материальных потребностей, потребностей в свободе, самоутверждении и самовыражении, потребность быть личностью. В таком аспекте потребность власти предопределяется необходимостью обеспечить развитие человека и проявляется в форме контроля над необходимыми средствами жизнедеятельности. Такая необходимость возникает тогда, когда удовлетворения собственных потребностей наталкивается на какие преграды. Поэтому она является обычным явлением, характерным для каждого человека. С такой трактовкой потребности власти можно согласиться, поскольку оно приближает нас к пониманию отношений человека и политики именно на личностном уровне.

Важно в этой связи и предложенная автором типология личности в зависимости от соотношения определенных составляющих в формировании потребности власти. Так, если в отношении к власти предпочтение отдается потребности свободы, а власть является средством достижения независимости и самостоятельности, то такой тип лица имеет черты нонконформиста.

Доминирование материальных потребностей влияет на формирование конформистского типа личности; потребности в самоутверждении - диктаторского типа; в самовыражении - авантюристського; потребности быть личностью, когда отношение к власти воспринимается как средство служения людям, обществу, - типа демократического направления. Таким образом, потребность власти является интегративной, она существенно влияет на формирование различных личностных качеств.

В політологічній литературе существует множество определений и характеристик политического поведения человека. Наиболее признанной является оценка политического поведения как любой формы участия в реализации власти (или противодействия в ее реализации), что включает деятельность в формальных организациях, в массовых движениях или сознательное отмежевание от них; публичную манифестацию взглядов с целью определенных действий и влияния на общественное мнение, политические институты. Выделяют два основных типа политического поведения: 1) открытый (политического действия); 2) закрытый (политическая імобільність - бездействие).

Польские политологи выделяют 6 степеней участия граждан в политической жизни.

Рядовой член общества, гражданин не оказывает никакого влияния на политику, неактивный и незаинтересованный в политике (вплоть до аполитичности); имеет статус почти исключительно предмета политики.
Гражданин является членом социальной организации, движения или нескольких организаций; опосредованно включен в сферу политической практики (решений, действий), если это согласуется с его ролью рядового члена организации, организационными идейными связями со всеми объединениями, движениями.
Гражданин является членом политической организации (политической партии), целенаправленно и сознательно принимает участие в политической жизни, по крайней мере в такой степени, в какой оно сказывается на внутренней жизни этой организации. Наивысшая степень его участия определяется соотношением между его устремлениями, интересами и возможностями, обусловленными общественным значением организации, и той конкретной ролью, которую он в ней выполняет.
Общественный и особенно политический деятель.
Профессиональный политик, для которого политическая деятельность - не только профессия, способ существования ли главное занятие, но и смысл жизни.
Политический лидер (организационный, идейный, формальный или неформальный), которого воспринимают как авторитет, как последнюю инстанцию.

Понятно, что такое деление условно, здесь каждый следующий, высший степень впитывает в себя характеристики предыдущих. Анализируя реальные политические процессы, легко выяснить и некоторые другие возможные промежуточные варианты политической деятельности граждан. В то же время эта дифференциация позволяет полнее представить разнообразие мотивов участия лица в политической жизни общества, ее отношение к политической власти.

[Вanauka.ru]

http://banauka.ru/2532.html

Важными факторами жизнедеятельности общества является политическое сознание и политическая культура. Особенность роли политического сознания и политической культуры в системе социально-политических отношений обусловлена тем, что эти отношения складываются как результат осознания и осуществления интересов и потребностей субъектов политики, их социальных ценностей и идеалов.

[Вanauka.ru]

Политическое сознание является своеобразной разновидностью общественного сознания, что отражает политическое бытие общества во всем его разнообразии. Поскольку политика является целесообразной деятельностью, то она требует формирования у граждан соответствующих представлений и знаний о политическую действительность, осознание своих притязаний, определение целей и задач, а также средств и методов их достижения.

Объектом исследования (отображение) политического сознания есть политические отношения и процессы, деятельность различных субъектов политики, политические явления, политическую жизнь общества в целом. Но ключевой проблемой политики, а соответственно и политического сознания, является проблема политической власти. Именно вокруг этой проблемы во все времена разворачивалась борьба, продолжались и продолжаются в настоящее время острые дискуссии различных политических сил и лидеров.

В політологічній литературе можно найти различные подходы к определению политического сознания. Так, в политологическом энциклопедическом словаре политическое сознание характеризуется как опосредованное отражение политической жизни общества, сутью которого является проблема власти, формирование и удовлетворение интересов и потребностей субъектов политики. Указывается также, что это - совокупность взглядов, оценок, установок, которые отражают политико-властные отношения.

Близким к такому определение и характеристика политического сознания, что приводится в учебнике "Политология" под общей редакцией И.С. Дзюбка и К.М. Левковского.

Важный аспект политического сознания констатирует B.A. Ребкало, рассматривая политическую сознательность как средство специфического отражения человеком, группой, обществом усезагального процесса саморегулирования общественной жизни, которая материализуется в политической системе благодаря феноменові власти и властно-политических отношений. Конструктивным здесь есть стремление совместить духовный и практический компоненты политического сознания.

Итак, политическое сознание - явление сложное и многогранное. Сущность политического сознания заключается в том, что она косвенно отражает политическую жизнь общества в форме определенных чувств и настроений, взглядов, знаний и идей, которые характеризуют политико-властные отношения, политические интересы субъектов, которые материализуются в функционировании политической системы.

Политическое сознание охватывает собой широкий комплекс вопросов духовного осмысления политических реалий, ключевой среди которых есть политическая власть, а также вопросы практической реализации интересов и потребностей субъектов политики, социально-политического развития в целом.

История мирового развития свидетельствует, что политическая жизнь общества является сферой постоянного соревнования, борьбы интересов различных социальных слоев, классов и политических сил. Именно политические интересы являются побудительными мотивами и движущими силами деятельности граждан и их объединений. Стремление реализовать свои интересы и потребности определяет отношение граждан к власти и политических институтов, осуществляющих управление общественными процессами.

Важным здесь является и то, что через выполнение управленческих функций, осуществляющих их институты политической системы, политические отношения так или иначе влияют на все сферы общественного бытия и, соответственно, все это является объектом политического сознания.

Итак, политическое сознание по своему содержанию охватывает разнообразные представления людей, которые опосредствуют объективные связи как с институтами власти, так и между собой по поводу участия в управлении делами государства и общества.

Как феномен, который отражает широкий спектр политико-властных отношений, политическая сознательность дифференцируется по ее носителями, то есть субъектами политики. Выделяют массовое политическое сознание, политическое сознание нации, класса, определенного слоя, индивидуальной (личной) политическое сознание, а также общественное мнение. Все они взаимосвязаны и осуществляют взаимовлияние друг на друга.

Если истоками и материальной основой политического сознания есть реальные политические отношения, то политическое сознание нации, массовая политическая сознание является основой формирования индивидуального политического сознания.

Важность формирования политического сознания граждан для любого общества заключается в том, что решение этой задачи является необходимым условием функционирования политической системы, обеспечения ее легитимности.

Формирование политического сознания - процесс сложный и противоречивый, поскольку противоречивыми являются социальные интересы различных групп и слоев, а согласование частных и общегосударственных, общечеловеческих интересов является одной из самых актуальных проблем политики.

Функциональная роль политического сознания проявляется в том, что она не только отражает реальную политическую жизнь общества, но и способна прогнозировать его развитие, как, собственно, и создавать неадекватное представление о политическую сферу. Именно благодаря выполнению политико-психологических, политико-идеологических и діяльнісно-практических функций политическое сознание и выполняет такую важную роль в общественной жизни.

Значительно возрастает роль политического сознания в условиях трансформации общественно-политических отношений, когда происходят значительные изменения всех сфер общественной жизни, разрушаются предыдущие мировоззренческие стереотипы восприятия устоявшихся социальных норм и ценностей, которые в новых условиях не способны выполнять свои мировоззренческие функции. При таких обстоятельствах возникает необходимость разработать адекватные новым условиям политико-идеологические концепции и теории, которые могли бы способствовать формированию у граждан, соответствующих адекватных моделей мировосприятия и жизнедеятельности.

Показательным здесь является политическая жизнь постсоциалистических стран, в том числе и Украины. Провозглашение суверенитета и независимости Украины, демократического пути развития обусловило необходимость реформировать политическую культуру граждан. Содержание этих процессов связан с возрождением традиционных украинских национальных ценностей, с развитием украинского суверенного государства, направлением ее деятельности на обеспечение прав и свобод граждан.

[Вanauka.ru]

http://banauka.ru/2534.html

Анализ структуры политического сознания позволяет выделить ее составляющие и выяснить механизм их формирования. Исследователи обращают внимание на сложность структуры политического сознания, многообразие составляющих элементов и многовариантность их функциональных связей. Традиционно структурирование политического сознания осуществлялось по следующим составляющим:

Политическая психология (эмпирическая и обыденное политическое сознание и политическая идеология (теоретическая и научная политическое сознание).
Политическая самосознание, политические знания и оценки субъектом политической деятельности потребностей и интересов различных общественных групп.
Специализированная сознание (прежде всего партий) и массовое политическое сознание, политическая сознание отдельных слоев и групп общества.

В политическом энциклопедическом словаре предлагается несколько иной подход. Согласно функциональному принципу здесь выделяются следующие аспекты:

Политико-психологический (чувства, настроение, намерения, мотивы, установки, убеждения, воля и др.).
Политико-идеологический (ценности, идеалы, идеи, доктрины, концепции, взгляды и теории).
Политико-действенный (сознание консервативная, либеральная, реформистская, радикальная и др.).

Разнообразие подходов к структурированию политического сознания является свидетельством сложности самого феномена политического сознания, стремлением найти наиболее подходящую модель, которая бы воспроизводила реальное состояние политического сознания.

Поскольку политическое сознание формируется и функционирует в процессе жизнедеятельности общества, его политических институтов и субъектов политики, она тесно связана с реальными потребностями и интересами граждан, а потому довольно динамична, зависимая от влияния различных факторов - как позитивных, так и негативных.

Реальные политические отношения являются первоисточником формирования и функционирования политического сознания. Поэтому первым уровнем духовного отражения политической жизни является эмпирическая политическая сознательность, которая базируется на личном практическом опыте суб'єкта. ее нередко отождествляют с обыденным, хотя между ними и существуют определенные различия. Как и эмпирическая, обыденное политическое сознание представляет собой совокупность идей и взглядов, которые возникают непосредственно из практики субъекта, но кроме этого в обыденное политическое сознание входят еще и идеологические и теоретические элементы, характеризующие осмысления и обобщения обыденных отношений, которые могут значительно дополнять непосредственный опыт человека.

Эмпирическая и обыденное политическое сознание чаще всего отражают лишь поверхностные процессы, не проникая в их сущностные характеристики. В то же время они являются важными для непосредственной ориентации человека и могут быть источниками теоретической и идеологической сознания.

Особенностями эмпирической и будничной политического сознания является ее общественно-психологическая выраженность через чувства, настроения, эмоции, импульсивность, остроту восприятия политических процессов, событий и т.д.

Важную роль в функционировании политической системы общества играет политико-теоретическая сознание, которое является высшим уровнем политического сознания. В ее состав входят идеи и взгляды, которые формируются на основе научных исследований политических реалий и дают возможность познавать глубинные взаимосвязи и закономерности развития общества. Благодаря этому теоретическая сознание становится стержнем политической идеологии, что в систематизированной, целостно-концептуальной форме отражает основные интересы определенного класса, нации или социальной группы, их отношение к власти.

Между теоретическим и идеологическим уровнями политического сознания есть различия, суть которых заключается в том, что наука объективно в процессе исследования политической сферы общества производит объективные знания о общественные процессы, а политическая идеология еще и отражает отношение к этим знаниям, которое, в свою очередь, обусловлена социальными интересами субъектов политики. Эти социальные интересы влияют на формирование предвзятого отношения к научного знания, на субъективная трактовка и использования его в политической жизни.

За субъектом политическое сознание классифицируют на политическое сознание общества, нации, класса и группы, на личную и массовое политическое сознание, выделяют также общественное мнение.

В современной политологии используется и такое понятие, как "специализированная сознание", ее характеризуют как идеологически однородной, носителями такого сознания выступают политические партии.

Определяющее влияние на формирование как массовой, так и индивидуальной политического сознания оказывает национальная политическая сознание. Отражая базовые национально-этнические ценности, нормы поведения, обычаи и традиции, она является основой мировосприятия и жизнедеятельности человека.

Сложным духовным феноменом является массовая политическая сознательность, которая фиксирует определенный социально-политический опыт граждан общества. Этот вид политического сознания достаточно динамичный, сложный по своей структуре, социальными интересами, политическими настроениями и орієнтаціями. ее формирования зависит от многих факторов как объективного, так и субъективного характера, от влияния различных политических сил и их лидеров.

Массовая политическая сознание оказывается в общественном мнении, что поддерживается различными слоями и группами относительно оценки определенных явлений и процессов общественной жизни. Важность социальной роли общественного мнения проявляется в ЕЕ основных функциях, к которым относят экспрессивную, контрольную, директивную и консультативную.

Существенные особенности мировосприятия, ориентации индивидов, различных социальных групп и слоев на определенные политические ценности и соответствующее политическое поведение являются основаниями для типологии политического сознания. Наиболее распространенной является такая типология: по социальному составу субъектов политики, поскольку политическом сознании соответствующих социальных групп свойственны специфические черты; за благосклонностью до определенных общественных идеалов и ценностей; по характеру отношение различных групп к институтам государственной власти; за склонностью людей к тому или иному способу деятельности в сфере политики; по особенностям эмоционально-психологических переживаний, которые связаны с динамикой политических процессов и т.д.

Среди наиболее распространенных типов политического сознания за благосклонностью до соответствующих политических ценностей выделяют:

- либеральную политическую сознательность, для которой приоритетами в политике есть принципы свободы индивидов;

- консервативную политическую сознательность, которая направлена на сохранение традиционных общественных ценностей;

- социалистическую политическую сознательность, которая базируется на приоритете в политике принципов коллективизма, социального равенства и справедливости.

За отношением субъектов политики государства как политического института различают етатиський тип политического сознания, который опирается на признание активной роли государства в общественных процессах, и анархистский тип, для которого характерна ориентация на бездержавне регулирования общественных процессов (прежде всего в сфере материального производства).

За приверженностью соответствующего политического режима выделяют демократический, авторитарный и тоталитарный типы политического сознания.

Используются и другие критерии типологии политического сознания, что дает возможность учитывать эти характеристики в политической жизни общества.

[Вanauka.ru]

http://banauka.ru/2535.html

Понять менталитет и духовность любого этноса невозможно без глубокого знания его политической культуры. Политическая культура является составной частью общей культуры человечества и играет інтегрувальну роль в формировании социальных ценностей. Именно благодаря культуре стал возможным цивилизованное развитие человечества. Анализ политической культуры позволяет определить место и роль духовных детерминант в политической жизни общества.

Анализируя роль культуры в жизнедеятельности общества и человека, исследователи обращают внимание на ее определяющее влияние. Культура отражает многогранность человеческого опыта, хранит и передает новым поколениям знания, традиции, материальные и духовные ценности.

Термин "культура" (от лат. cultura - обработки, выращивание) употреблялся сначала в смысле приобретения знаний и опыта, а в процессе дальнейшего исторического развития наряду с духовным аспектом начал включать в себя еще и практический, и его начали использовать для характеристики процесса олюднювання общественных отношений. Культура - это особая объективная действительность, которая в отличие от природной действительности непосредственно связана с деятельностью человека. Среди различных подходов к определению понятия "культура" діяльніснии подход является самым конструктивным, он позволяет воспроизводить разнообразие проявлений деятельности человека во всех сферах жизнедеятельности общества.

Следовательно, культура - это способ и следствие человеческой деятельности, что воспроизводит личное и общественное бытие во всех его проявлениях. Согласно сферы жизнедеятельности общества можно выделить основные виды культуры, среди которых экономическая, социальная, духовная и политическая культура, которая является особым объектом нашего анализа.

Политическая культура - это своеобразный синтез политики и культуры, она отражает политическую сферу общества. Сам термин "политическая культура" ввел в научный оборот немецкий ученый эпохи Просвещения И. -Г. Гердер. Изучение политической культуры как относительно самостоятельной сферы культурной жизни началось лишь в 50-е годы 20 в., когда американские исследователи Г. Алмонд и С Верба опубликовали свой труд "Культура общественности". В ней, в частности, отмечено, что для развития стабильного и эффективного демократического правления требуется нечто большее, чем определенные политические и управленческие структуры. Такое развитие зависит от политической культуры.

Политическая история второй половины 20 в. ярко подтвердила этот вывод, а трансформации посткоммунистических стран обогатило мировой опыт политического развития новыми важными событиями и процессами.

Многочисленные исследования сущности и содержания политической культуры дают возможность проследить ее роль и функции в общественной жизни. Г. Алмонд и С Верба предложили свое видение политической культуры и ее определение, что считается классическим. Под политической культурой они понимали совокупность индивидуальных позиций и ориентаций участников политической системы; субъективную сферу, которая лежит в основе политических действий и предоставляет им определенного значения. При этом индивидуальные ориентации составляются на основе: а) познавательных ориентаций - истинное или ложное знание о политических процессах и идеи; б) аффективных ориентаций - ощущение связи, ангажированности, предложения и др. относительно политических объектов; в) оценочных ориентаций - суждений и представлений о политических объекты, а это предполагает использование в отношении политических объектов и событий оценочных критериев.

Таким образом, политическая культура включает в себя:

знание политики, политических явлений и процессов, заинтересованность ними;
оценку политических явлений, оценочные суждения относительно того, как следует осуществлять власть;
эмоциональную сторону политических позиций (личное отношение к явлений и процессов);
признание образцов (норм, принципов) политического поведения общества, которые определяют особистішу поведение.

Исследованием политической культуры занимались и советские обществоведы, но идеологические установки тогда значительно ограничивали возможности познания реалий политической сферы общества. Политическую культуру трактовали как состояние самосознания социальных групп, классов, наций, как систему социальных норм, интегративный элемент культуры и политики, как подсистему общей культуры и др. Культура рассматривалась как совокупность материальных и духовных ценностей, как наивысшее достижение человечества, что играет только положительную роль. Такой подход блокировал познания реальных и противоречивых проблем общественной жизни.

Современные трактовки политической культуры представляют ее как сложное и многомерное общественное явление со своими глубинными историческими и психологическими детерминантами. В политическом энциклопедическом словаре, в частности, политическая культура определяется как составная часть общей культуры, которая формируется и проявляется в процессе политической жизни. Политическая культура исторически и социально обусловленным продуктом жизнедеятельности людей, продуктом их политической творчества, что отражает процесс овладения ее субъектами политических отношений, развитие их собственных духовных качеств как субъектов политики. Такой подход дает возможность анализировать политическую культуру как универсальное социальное явление, учитывать широкое разнообразие факторов и детерминант, которые влияют на ее формирование и функционирование в политической жизни общества, использовать различные критерии относительно ее характеристики.

Как продукт исторического развития общества, политическая культура синтезирует в себе политическое сознание, деятельность и поведение людей в сфере властных отношений. Она является качественным показателем способа политического поведения и деятельности граждан, которые реализуются в определенных культурных ценностях (политических знаниях, социальном опыте, в образцах поведения, закрепленных в обычаях и законах, и т.д.).

Многогранность политической культуры проявляется в поведении и деятельности как индивидуальных, так и коллективных субъектов политики, в функционировании и развитии политических институтов и системы в целом.

[Вanauka.ru]

http://banauka.ru/2536.html

Важным теоретическим и прикладным вопросам структура политической культуры, которая характеризуется:

комплексом культурно-психологических и идейно-теоретических детерминант, реализованных в политических действиях;
материализованными, признанными обществом как реальность социальными ценностями и нормами, на которые ориентированы субъекты политики, граждане государства;
имеющимися и потенциальными политическими субъектами с присущей им системой мотивации поведения и деятельности.

К компонентов политической культуры относят:

знания и ориентации граждан относительно политики, различных ветвей власти и их лидеров;
характер отношения к политических партий и других субъектов;
политическую самоидентификацию и т.д.

Политическая культура общества оказывается в функционировании политических институтов, а показателям культуры выступают, в частности, качество принятия политических решений, электоральное поведение субъектов политики, характер взаимодействия политических институтов и др.

Следовательно, политическая культура характеризует поведение и деятельность субъектов политики, функционирования политических институтов, она влияет на функционирование политической системы, а следовательно, и на политическую жизнь всего общества.

Формирование политической культуры является сложным процессом інтеріоризації и екстеріоризації социальных ценностей, политических знаний и опыта, социальной активности граждан и их объединений. В этом процессе важную роль играют объективные и субъективные факторы политической жизни общества, взаимодействие которых определяет политическое сознание, политическое поведение и деятельность граждан. Інтеріоризовані (усвоенные) законы влияют на отношение людей к системе власти, в политических институтов, явлений и процессов политической жизни, влияют на определение индивидуализированного восприятия политической сферы общества.

Объективные факторы создают соответствующую политическую действительность, которая материализуется в функционировании политической системы общества и в ее институтах, в политической культуре народа, нации, а также социальных классов и слоев общества.

Политическая культура аккумулируется во властных отношениях общества, которые отражают сложившиеся социальные ценности и признанные нормы, соответствующие законы, определяющие характер и "пространство" властного влияния.

В литературе существует более сорока различных интерпретаций определений политической культуры. Отсутствие общепризнанного подхода к определению политической культуры и многообразие ее толкований свидетельствуют как о сложность содержания, структуры и функций политической культуры, так и о необходимости всесторонне проанализировать это социальное явление.

Анализируя политическую культуру как социальное явление и осуществляя классификация политической культуры, американские исследователи Г. Алмонд и С Верба выделили следующие типы:

1) приходская культура, для которой характерно индифферентно или негативное отношение членов общества к политической власти вообще, отсутствие интереса к политике и нежелание участвовать в политической жизни общества. Индивид здесь осознает себя только как частичку малой социальной общности (прихода), а не гражданином государства;

2) подданническая культура характеризуется отсутствием интереса к участию в политике, пассивным отношением к власти. Люди осознают себя членами политического сообщества, но только в роли подданных (как объекты воздействия политической власти);

3) учасницька культура фиксирует значительный ли большой интерес граждан к политике, активное отношение к политической власти, готовность принимать личное участие в политической жизни.

Следовательно, предложенная типология политической культуры определяется степенью развития гражданских качеств членов общества.

Польский ученый. Вятр предложил использовать функциональный подход к типологии политической культуры, который поддержали многие исследователи. Этим подходом тип политической культуры определяется по политическим режимом. Соответственно выделяется тоталитарная, авторитарная и демократическая политическая культура. Эти базовые типы политической культуры могут служить основой для формирования промежуточных политических культур, таких, как тоталітарно-авторитарная или авторитарно-демократическая, что характерно для обществ, которые трансформируются.

Сторонники структурного подхода к анализу политической культуры подчеркивают наличие в политической культуре любого общества образований, присущих отдельным социально-классовым, этнонациональным, религиозно-конфессиональным и другим группам. По характеру отношений этих образований американские исследователи выделяют гомогенный тип политической культуры, который характеризуется отсутствием доминирующей культуры. Такой тип политической культуры характерен образованием, которые имеют общие ценности, несмотря на разницу во взглядах на власть, на отношение к правящей элиты. Такие образования получили название политических субкультур, а базовое основание - доминирующей культуры.

Доминирующая культура - комплекс политико-культурных элементов, которые присущи большинству социальных групп данного общества. В соответствии политико-культурные образования, не имеющих общего поля с доминирующей культурой, определяются как контркультурні.

Английский исследователь К. Поппер обосновал коммуникативный критерий типологии политической культуры, выделив закрытый и открытый типы политической культуры. Закрытый тип политической культуры ориентирован только на собственные локальные ценности, образцы и социальные нормы, такие, как традиционализм, несостоятельность продуктивного обмена с другими политическими системами и т.д. Такой тип культуры характерен для патриархальных и тоталитарных обществ. Открытый тип политической культуры способен к коммуникациям и модернизации, к учета и обогащения інокультурним опытом. Этот тип присущ демократическим обществам.

Таким образом, разные подходы в исследовании политической культуры обогащают представление и знания о многогранности этого важного социального явления.

Политическая культура является интегративным качественным показателем развития общества. Она включает в себя культуру политического познания и поведения граждан и их формирований, культуру организации и функционирования политических институтов, гражданского общества.

Структура политической культуры состоит из политических знаний, политической идеологии и психологии, политического опыта и традиций, политических институтов, норм и ценностей и средств политической деятельности. Все составляющие политической культуры играют важную роль как в мировоззренческой ориентации граждан, так и в определении индивидуальных позиций практического участия в политической жизни общества.

Политическая культура выполняет ряд функций, к которым надлежит-жать:

обеспечение реализации интересов соответствующих социальных общностей людей и политической стабильности общества;
познания и овладения политическими отношениями;
нормативно-регулівна функция;
реализация политической социализации;
коммуникативная, прогностическая и другие функции.

Характерные черты и особенности выполнения политической культурой соответствующих функций в общественной жизни предопределяются конкретно-историческими, экономическими, социально-классовыми, национально-этническими, региональными и другими факторами.

Особенность формирования политического сознания и политической культуры в обществах переходного типа (от одной модели развития к другой) связана с изменениями как объективных условий, так и социальных приоритетов, ценностей и ориентаций. Трансформирование мировоззренческих ориентаций длительное время находится в состоянии амбивалентности (сочетание противоположных, противоречивых тенденций), разрушение прежних мировоззренческих стереотипов и формирование новой или реконструкции существующей системы ценностей. В этих условиях значительно усложняется ориентация граждан в политической жизни общества, в определении индивидуальных позиций в тех или иных общественных процессов. Исследования показывают, что восприятие новых социальных ценностей зависит от многих факторов.

Важными показателями политической культуры является политическая осведомленность и компетентность граждан относительно политических событий и процессов, которые происходят в обществе, определение личного отношения к ним и участие в политической жизни общества. Как показывает анализ результатов различных социологических исследований, которые проводились в последние годы в Украине, участие граждан в деятельности политических партий и общественных объединений составляет лишь 2-3% респондентов.

Общественное мнение относительно государственно-политического устройства нашего государства долгое время остается неопределенной, а значительная часть опрошенных отмечает свою некомпетентность в решении важных вопросов политической жизни общества.

В обществе сложилось очень критическое отношение к отечественных политиков. Так, по результатам исследования Украинского Центра экономических и политических исследований имени А. Разумкова, уровень доверия наших людей политикам является самым низким среди представителей разных профессий и составляет лишь 2,8% положительных ответов респондентов, тогда как самый высокий уровень доверия, выраженного учителям, достигает 52,2%. Следовательно, такое отношение граждан Украины к деятельности отечественных политиков свидетельствует об утрате легитимности политиков как представителей общественных интересов.

Сложной остается партийно-политическая ориентация граждан. В этой сфере происходят определенные трансформационные сдвиги, но они еще слишком далеки от состояния, благоприятного для эффективного реформирования общества. О состоянии современных политических ориентаций можно сделать определенные выводы по результатам исследований. Согласно традиционной системы координат в спектре "правый - левый" ответы респондентов распределились в прошлом году таким образом: до центристов себя отнесли 33,7%, в левой части спектра 21,8%, в правой - 18,3%, а 26,2% опрошенных не определились с ответом.

Итак, политическое сознание и политическая культура являются важными факторами жизнедеятельности общества и гражданина. Выполняя важные функции, они в значительной степени влияют на политическую жизнь общества.

Успешное решение государственных задач невозможно без формирования политического сознания граждан, политической осведомленности и компетентности, политического опыта и демократической политической культуры.