*2749. Pax Romana

[Ника Смирнова]

https://vk.com/@tonks38-rimskaya-bog...B8%D0%BD%D1%8B.

Продолжаем разговор про Венер в искусстве.
(Первая часть https://vk.com/@tonks38-rimskaya-bog...usstve-chast-i)

Венера (от лат. Venus - «плотская любовь») - богиня римской мифологии, воплошающая красоту, плодородие, процветание и плоскую любовь. Словом, она отражает все самые богатые, живые чувства древних римлян. Их стремление к духовному и телесному совершенству. По сути, Венера – и является идеала римской женщины. Как известно, основных задач у женщины в Древнем Риме было три: рождение детей (продолжение рода), управление домашним хозяйством и вдохновение мужчин на подвиги и войны. Так, взглянув на сохранившиеся изображения и статуи Венеры, можно понять, почему она была воплощением совершенства. Её лицо и тело прекрасны. Осанка ровна и возвышенна. Черты богини говорят о том, что она абсолютно здорова для рождения детей, умна и спокойна для ведения хозяйства, красива для вдохновения мужчин.

Венера Колонна

Это античная скульптура из белого мрамора, представляющая собой копию утраченной Афродиты Книдской – статую авторства греческого скульптора Праксителя. В настоящее время Венера Колонна является частью крупнейшей коллекции музеев Ватикана, и хранится в музее Пио-Клементино. Так же, стоит добавить, что это самая известная и, возможно, самая точная римская копия оригинала Праксителя. Вспомним, что после завоеваний

Александра Македонского (а так же и до этого, при создании самих римских мифов), греческая культура получила широкое распространение и значительно повлияла на культуру Римской империи. Не удивительно, что самая точная копия Афродиты Книдской (то есть, Венеры) принадлежит римлянам. Ведь именно в Римскую империю и отошло большинство канонов греческой культуры и мифологии.

Но обратимся к истории появления скульптуры в Риме. Статуя Венеры Колонны — одна из четырёх мраморных Венер, подаренных в 1783 году римскому папе Пию VI Филиппо Джузеппе Колонной (представителем древней итальянской фамилии, которая сыграла в средневековой истории Рима большую роль).

С первого взгляда на скульптуру Венеры, в ней угадываются греческие черты, черты Афродиты. В её строгом взгляде, атлетическом телосложения, прямой осанке, рельефе мышц – везде проглядывают греческие корни.

Пожалуй, Венера Колонна – одно из самых греческих произведений Рима, как бы странно это ни звучало. По крайней мере, одно из тех, что наиболее ярко отражают свои культурные корни, а значит, и культурные корни Рима. Ведь ни одна нация не может существовать без культуры и культурного наследия.

Существуют и другие, более поздние произведения искусства, посвящённые Венере. Одним из них является скульптура Венера Италийская (или Венера Италика).

Венера Италийская представляет собой статую из белого мрамора, высотой около 172 сантиметров, выполненную по специальному заказу Наполеона Бонапарта итальянским скульптором и художником Антонио Кановой в 1804 году.

Венера Италийская имеет весьма интересную и сложную историю. Свою основную и первоначальную работу Антонио Канова завершил ещё в 1802 году. Но потом создал ещё два варианта Венеры, которые и были готовы к 1804-му году. Его скульптура должна была заменить скульптуру Венеры Медицейской, копию древнегреческой работы Клеомена из Афин, которая была изъята из галереи Уффици, вывезена во Францию и помещена в 1802 году в Лувр по приказу Наполеона. Как можем заметить, Наполеон был намерен внести значительные изменения не только внешнюю и внутреннюю политику Франции, но и в сферу культуры своей страны. Однако после отречения Наполеона Венера Медицейская была возвращена в Италию 27 декабря 1815 года и помещена на прежнее место в галерею Уффици. Скульптуру Венеры Италийской, которую выполнил Антонио Канова взамен утраченной скульптуры поставили в зале Венеры в Палатинской галерее во Флоренции.

Скульптура Антонио Кановы выполнена в уникальной технике. Способность достигать иллюзии человеческой плоти была названа искусствоведами «Прямым прикосновением». Сам скульптор показывал свои работы только при свечах. От воздействия света и теней на прозрачную мраморную поверхность, Канове удавалось ещё больше смягчать переходы между различными частями статуи, используя для этого специальные инструменты и пемзу, иногда в течение нескольких недель или месяцев. Так же он применял никому не известный способ нанесения тончайшего слоя патины на поверхность скульптуры для осветления тона кожи и предания ей визуальной идентичности с нежностью человеческой кожи. Позже этот способ был назван «Последним касанием».

Но обратимся к самой Венере. Скульптура Антонио Кановы действительно изображает богиню удивительно человечной. Живой, эмоциональной, чувственной. К ней и правда страшно прикоснуться. Страшно испугать, испачкать, задеть. Венера Италийская настолько дышит жизнью, что невозможно смотреть на неё, только как на скульптуру. Есть иные произведения искусства, которые невольно цепляют, оставляют в душе неизгладимый след, рождают в ней нежность и трепет перед искусством. Венера Антонио Кановы как раз из таких. Скульптура, на которую хочется

смотреть, затаив дыхание. Нежная, даже призрачно-прозрачная кожа, испуганная, неожиданно смущенная походка и не то наивный, не то встревоженный, но неизменно смотрящий в самую душу созерцателя, взгляд. Взгляд, перед которым становиться стыдно за появление перед Венерой. Взгляд, от которого, тем не менее, невозможно отвести глаз – так прекрасна богиня, которую привёл на землю творец Антонио Канова.

В чертах Венеры Италийской мы не видим ни малейшего намёка на то, чему покровительствует богиня, согласно канонам римской мифологии. В скульптуре Антонио Кановы не отражено ни капли страсти или похоти. Напротив, в лице и похожее Венеры читается одна только бесконечная скромность, наивная стыдливость за наготу и возвышенна, неземная красота. Такую Венеру нельзя желать и смотреть на неё с вожделением, нельзя ожидать плодородия и процветания, рядом со скульптурой нельзя даже помыслить о сладострастии. Можно только с замершим дыханием созерцать нежную гармонию, которой наполнено все произведение искусства.

Последний объект культурно-исторического наследия, который хочется рассмотреть, представляет собой совершенно необычное полотно - «Венера Вертикордия» (или «Венера, обращающая сердца»). Это картина, выполненная маслом на холсте, английским художником-прерафаэлитом Данте Габриэлем Россетти, созданная в 1864 году. На данный момент находится в собрании Галереи и музея Рассел-Коутс в Борнмуте.

Часть критиков почему-то считают именно эту картину поворотной точкой в творчестве художника, с которой он кардинально изменил стиль — смена общей концепции портретов, большее количество деталей, изменение цветов и композиции, однако первые работы в подобной манере стали появляться у него ещё в 1859 году.

Именно эта картина интересна потому, что изображение на ней Венеры совсем не совпадает с каноничным описанием Венеры в римской мифологии. Это несовпадение проглядывают во все, начиная от названия полотна, и заканчивая изображенными на нем символами.

Дословно название картины «Venus Verticordia» переводится как «Венера, обращающая сердца (то есть, изменяющая их от страстей

к целомудрию). Необычное для Венеры действие, не правда ли? Россетти вдохновился на сюжет картины (а следовательно, и на название полотна) с помощью одноимённого стихотворения Овидия. Но история этого сюжета уходит ещё дальше, ко второму веку нашей эры, когда три девушки-весталки были казнены за любовные связи с мужчинами. Тогда было решено выстроить храм посвятить его служению богине Венере, «обращающей сердца» в надежде, что она сможет обращать сердца женщин и девушек от похоти к чистоте.

Так же удивительно, что несмотря на отношение Венеры к греко-римской мифологии, Данте Габриэль Россетти изобразил над головой богини нимб, как это делается христианской живописи. Благодаря этому, в голове зрителя рождается невольно сравнение Венеры с самой Девой Марией, воплощением чистоты и непорочности. Критики видели в этом характерное для Россетти «соединение земного и духовного».

В руках Венеры мы видим золотое яблоко, что является прямой отсылкой к Елене Троянской, то есть, идеалу красоты для всех времен и народов. Стрела в руках девушки является отсылкой к Эроту, чьи стрелы заставляют людей влюбляться, также крылья бабочки - частый атрибут супруги Эрота - Психеи, бабочками часто изображаются души людей. Символами любви и нежности являются изображённые цветы розы и жимолость на фоне картины.

Удивительно то, что на картине Россетти Венера, призванная нести людям плотские чувства и соблазнять сердца, становится ярким антиподом самой себя. И вот она уже является покровительницей чистоты и лучших духовных начал. Такой вывод можно сделать, изучив не одну только картину Венеры Вертикордия. Неканоничная непорочность Венеры прослеживается и в других вышеназванных произведениях искусства. Неловкие движения, смущенный взгляды, стремление прикрыть наготу, отсутствие осознания собственной привлекательности – все это свидетельствует о том, что в культурно-историческом наследии Венера осталась не соблазнительницей, а защитницей чистоты и непорочности.

О нет, это не говорит о том, что римские сказители и почитатели легенд ошиблись. В их представлении, в своём изначально образе, Венера безусловно была той, кто являет собой плотские, земные чувства. Но подобные изображения Венеры прямо указывают на то, какой её видели или хотели видеть творцы – художники, скульпторы, поэты и другие. След, который оставила в искусстве Венера, свидетельствует о чистых, искренних и высоких духовных началах тех, кто разглядел в покровительнице плотских удовольствий непорочную деву. Свидетельствует и о том, что человек, избравший своей дорогой искусство не может не видеть прекрасного, высокого, вечного во всем, что попадётся ему на глаза. Итак, творцы призваны нести миру свет и преображать тёмные сердца так, как в их видении Венера преображает заблудшие души, возвращаясь их к свету.

Автор: Ника Смирнова (Н.Ледофф)

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/vesta-boginya...o-gosudarstva/

29 августа 2013 •

Веста, лат., греч. Гестия — римская богиня домашнего очага и его огня.

Поскольку очаг был местом, вокруг которого собиралась вся семья, римляне считали Весту (так же, как греки Гестию) охранительницей семьи, а в более широком смысле — и Рима, и всего Римского государства. Ее алтарем был очаг, у которого ее почитали вместе с Пенатами и Ларами, а ее олицетворением — пылающий огонь. В качестве покровительницы Рима и всего государства она имела особый храм на Форуме, чьи округлые очертания в плане напоминали очаг. Внутри этого храма находился «государственный очаг», вечный огонь в нем поддерживали шесть жриц Весты (весталок), которые должны были сохранять девственность все 30 лет своего служения. В святилище храма Весты хранились священные государственные символы, в том числе палладий, который якобы вынес Эней из горящей Трои. Статуи Весты в нем не было — ее заменял огонь, так же как и в семейном очаге. Мужчинам вход в этот храм был запрещен. Исключение делалось лишь для верховного жреца, но и он, как правило, не пользовался этим правом.

Главный общественный праздник в честь Весты — весталии — происходил в Риме 9 июня. На нем Весте воздавали почести также как дарительнице хлеба; поэтому со временем она стала покровительницей пекарей. При вступлении в должность консулы, а затем и цари приносили ей жертвы в древнем храме в Лавинии, который, по преданию, построил Эней, чтобы хранить в нем огонь, принесенный из Трои.

По иронии судьбы храм Весты на Форуме несколько раз становился жертвой пожара; в последний раз он был восстановлен по приказу императора Септимия Севера после 193 г. н. э. Если сейчас он и выглядит лучше сохранившимся, чем окрестные здания, то это потому, что в 1925—1930 гг. обнаруженные развалины храма были частично реконструированы. Так называемый храм Весты на Форуме Боариум в действительности не имеет с Вестой ничего общего — просто его округлые очертания в плане похожи на храм Весты на Форуме. Он был построен в 1 в. до н. э., какому богу был посвящен — неизвестно. Однако наряду с соседствующим храмом, так называемой Фортуны Вирилис (который, по-видимому, первоначально был посвящен богу гаваней и портов Портуну), это один из лучше всех сохранившихся античных храмов в Риме.

Также, (4) Веста (лат. Vesta) — один из крупнейших астероидов в главном астероидном поясе.

астероид Веста
https://ru.wikipedia.org/wiki/Веста#...0горел%20огонь.
Среди астероидов занимает первое место по массе и второе по размеру после Паллады. До того, как Церера была признана карликовой планетой, по размеру Веста считалась третьим астероидом после неё и Паллады, а по массе была второй, уступая только Церере. Это также самый яркий астероид из всех и единственный, который можно без усилий наблюдать невооружённым взглядом. Веста была открыта 29 марта 1807 года Генрихом Вильгельмом Ольберсом и по предложению Карла Гаусса получила имя древнеримской богини дома и домашнего очага Весты.
https://24smi.org/person/8921-boginia-vesta.html
Веста – популярное имя у славян. На фото из журнала Playboy телеведущая и певица Веста Сенная.

[Mifologija.ru]

http://www.mifologija.ru/index.php?rim/vesta

Богиня домашнего очага и огня, горевшего в нем, Веста почиталась как покровительница государства, и огонь, пылавший в ее храме, считался вечным и неугасимым. Он был воплощением самой великой богини, поэтому ее статуи в храме не было. В сокровенном месте храма, называвшемся Пен (Пентралия), хранились священные предметы, среди которых находились пенаты — изображения богов-покровителей, привезенные, по преданию, героем Энеем из разрушенной Трои. Об этих предметах знали только верховный жрец — великий понтифик и весталки — жрицы богини Весты.

Главной обязанностью весталок (их было шесть) было поддержание неугасимого пламени в храме богини. Жриц подбирали очень тщательно, из хороших семей, без физических недостатков. Великий понтифик сам отбирал шестерых девочек от 6 до 10 лет из двадцати, выбранных по жребию. Они поступали в обучение к старшим весталкам на десять лет, сначала пройдя церемонию посвящения Весте. Им обрезали волосы, которые подвешивали в качестве жертвы богине на священном дереве, затем одевали в белую одежду и нарекали именем Амата, которое прибавлялось к их собственному. Проучившись десять лет, молодые жрицы приступали к своим обязанностям, которые должны были выполнять в течение следующего десятилетия. Самой тяжкой провинностью весталки было «осквернение огня Весты» — нарушение данного ею обета целомудрия. Виновная наказывалась страшной смертью — ее зарывали живой в землю. Возле Коллинских ворот, у городской стены, в земляном валу выкапывали небольшой погреб, куда спускались по земляным ступеням. В этом погребе стелили постель, ставили зажженный светильник и оставляли небольшой запас еды — хлеб, воду, кувшин молока и немного масла. Это делалось для того, чтобы не оскорблять богиню, уморив голодом священную особу ее жрицы. Нарушившую обет весталку в полном молчании помещали в наглухо закрытые и завязанные кожаными ремнями носилки. Оттуда не было слышно даже ее голоса. Весь город был погружен в глубокую печаль. Когда носилки достигали места заточения, ремни развязывали. Великий понтифик возносил молитвы, воздевая руки к небу перед исполнением страшного приговора, затем вел от носилок весталку, закутанную с ног до головы в покрывало, к роковым ступеням, прямо в могилу. Обреченная молча спускалась вниз, и отверстие закрывали, засыпая его землей.

За другие провинности юных весталок беспощадно секли, а если у какой-нибудь нерадивой жрицы священный огонь угасал, то ее бичевал сам великий понтифик. Угасший огонь на очаге Весты считался дурным предзнаменованием для государства, и разжечь его можно было лишь путем трения древесных палочек, что свидетельствовало о глубокой древности обряда, ибо таким способом огонь добывался в первобытные времена. Прослужив десять лет, весталки еще десять лет должны были посвятить воспитанию и обучению вновь принятых девочек. Таким образом, в течение тридцати лет весталки служили своей богине. После этого они имели право возвратиться в свой дом и даже выйти замуж. Но по большей части весталки оставались при храме, поскольку занимали чрезвычайно почетное положение в Риме. Когда они ехали по улице, то все должны были уступать им дорогу. Их показания в суде имели решающее значение. Оскорбление весталки каралось смертью. Если весталка встречала преступника, осужденного на казнь, то казнь отменялась. Особо уважаемым весталкам, оказавшим какие-либо важные у слуги, воздвигались статуи. Старшая по возрасту среди них называлась главной весталкой и руководила всеми остальными. В Риме ежегодно 9 июня справлялись празднества в честь богини — хранительницы государства и семейного очага. Они назывались весталиями и сопровождались обрядами и жертвоприношениями, состоявшими из годовалых телок, плодов, вина, воды и масла. Веста была символом, объединявшим римских граждан в одну большую семью вокруг общего очага, потому культ этой богини имел столь важное значение в жизни римского государства. Пока пылал огонь Весты в ее святилище и хранились в ее храме священные реликвии, Рим, охраняемый этими святынями, был крепок и могуч.

[Русская историческая библиотека]

http://rushist.com/index.php/mifolog...-boginya-vesta

Римская богиня Веста (у греков – Гестия) есть олицетворение домашнего очага, на котором всегда горит священный небесный огонь, поддерживаемый всеми членами семьи. Этот очаг есть центр семейной жизни: семья, собираясь вокруг него, укрепляла свои узы. И вместе с тем это место, куда она ставила своих домашних богов – ларов и пенатов. Тут, вокруг священного очага, вдали от суетной и шумной общественной жизни, семья находила мир и покой; тут должны были существовать только согласие, любовь и чистые, целомудренные нравы. И все это могла даровать Веста, и она же должна была охранять семейный очаг от всего дурного.

Богиня Гестия (Веста)

Веста была старшей дочерью Сатурна и Реи. Проглоченная отцом, она только впоследствии увидала свет, когда Сатурна принудили вернуть проглоченных детей. Аполлон и Меркурий, два могучих бога, искали брачного союза с ней, но она поклялась головой Юпитера сохранить вечную девственность и сдержала свою клятву. За это Юпитер даровал ей то преимущество, что на всех семейных очагах приносили ей первой жертвы и почитали ее в храмах всех богов. Она является для смертных самой священной из богинь.

В древности очаг был символом семейной жизни, счастье которой основывалось на целомудрии и чистоте жены. Веста, как охранительница семьи, причислялась и почти отождествлялась с домашними богами и предками – покровителями живых членов семьи, и ее место всегда посреди дома. Она, подобно скромной девственнице, удаляется от шумной жизни, почти не принимает в ней участия; вот почему у нее нет особенной легенды или мифа и почти не существует ее изображений. Впоследствии ей воздвигались алтари посреди города как охранительнице города и всех общественных союзов. Когда члены общества покидали родной город, чтобы поселиться в другом месте или основать другой город, они увозили с собою огонь, взятый на алтаре Весты, чтобы зажечь его на новом очаге.

Общественное здание Пританеум находился посреди города и считался храмом Гестии-Весты: там на алтаре девственницы поддерживали вечный огонь, а городские правители приносили ей там каждый день жертвы – вино, хлеб, плоды и прочее. Там же, в Пританеуме, у очага Весты, принимались чужестранные послы и устраивались для них пиры. У этой богини поэтому было мало отдельных храмов; в Дельфах, городе, считавшемся центром вселенной, находился храм Весты, и он считался религиозным центром для всего греческого народа. Но главным очагом, центром как для богов, так и для людей, был очаг Весты на Олимпе, на котором горел небесный огонь.

В храмах этой богини не было ее изображений; она олицетворялась пламенем, всегда поддерживаемым на ее алтаре: «У нее, – говорит Овидий, – так же, как у пламени, нет ни тела, ни образа, ни изображения». Но, несмотря на слова Овидия, изображения существовали, хотя в очень ограниченном количестве.

Плиний упоминает о статуе Весты, изваянной Скопасом, которая очень славилась в древности. Существует также античная статуя неизвестного художника, изображающая Весту, одетую в длинную тунику, прихваченную поясом; на ней накинут длинный плащ, на голове покрывало, а в руке светильник – символ вечного огня. Сохранилось несколько ламп, посвященных Весте; они часто украшены ослиной головой. Это животное фигурировало также на некоторых праздниках, учрежденных в честь этой богини. Этим напоминали об услуге, оказанной ей ослом Силена. Однажды Приап, веселый полубог полей, увидав спящую Весту и думая, что его никто не видит, подкрался к ней, желая ее поцеловать. Но осел Силена, находившийся невдалеке, возмутился тем, что Приап собирается нанести оскорбление такой уважаемой богине, принялся так громко кричать, что все жители Олимпа проснулись, и дерзкий полубог должен был отказаться от своего намерения.

Хотя Веста находится повсюду, но она чаще всего – среди семьи у очага; поэтому свадебный обряд происходил не в храме, а у очага. Свадебная церемония в древности состояла из трех обрядов, и все они исполнялись у очага. Первый обряд заключался в том, что жених являлся в дом невесты, отец ее собирал всех членов семьи вокруг очага, приносил жертву Весте и объявлял дочери, что он позволяет ей отказаться от ее предков и покинуть домашний очаг, чтобы идти разделить жилище ее супруга. Тогда приступали ко второму обряду: молодую девицу, одетую в белые одежды, с длинным покрывалом на голове и увенчанную цветами, отводили в дом ее супруга. Там у порога пелись религиозные гимны, и разыгрывалась очень интересная церемония похищения невесты. Молодая девушка не должна была сама входить в дом, она становилась среди провожавших женщин ее семьи, как бы прося их защиты, и те делали вид, что действительно защищают ее, но супруг после подобия борьбы уносил в дом девушку на руках, стараясь, чтобы ноги ее не коснулись порога, так как в противном случае она была бы всегда в его доме чужой, которую приняли и терпят, а она должна быть в доме мужа как дитя, родившееся в нем и пришедшее в дом, не коснувшись порога. Затем третий обряд состоял в том, что молодая подходила к семейному очагу и рассматривала изображения предков мужа, ставших теперь ее предками. На очаге в это время с молитвами пекли хлеб, и, когда он был готов, супруги, поделив его между собою, съедали его. С этого момента семья отводила молодой место у очага, она переходила в чужую семью и должна была приносить жертвы предкам мужа, а не своим.

Римская богиня Веста была совершенно тождественна с греческой Гестией, но ей воздавали еще больше почестей. В ее храме священный огонь поддерживался жрицами-весталками.

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/viktoriya-rim...renie-pobedyi/

29 августа 2013 •

Виктория, лат., греч. Нике — римская богиня победы и олицетворение победы. На фото: Позолоченная фигура Виктории — Богини Победы на вершине Колонны Победы, именуемой в народе Золотая Эльза (Goldelse).

Виктория римская богиня победы и олицетворение победы
На фото: статуэтка Нике-Виктории.

https://minikar.ru/horoscopes/victor...on-of-victory/
В древнейшие времена римляне считали ее божественной силой, способствующей победе (особенно в войне). Позже ее возвели в сан богини и дарительницы победы — по образцу греческой Нике. Храм в ее честь был сооружен лишь в начале 3 в. до н. э. на Палатине. Особый размах культ Виктории приобрел при Империи, когда богиня была провозглашена неразлучной спутницей императоров. Кроме нее римляне почитали еще двух древних богинь победы: одна из них называлась Пеллония (Обращающая в бегство [врага]), другая — Вика Пота (Могучая Победительница).

Виктория римская богиня победы и олицетворение победы
Картина Рубенса «Триумф Виктории».

До нас дошло меньше статуй Виктории, чем сообщений о римских победах. За немногими исключениями это посредственные работы без особых художественных притязаний. К редким исключениям относятся ее статуи в музее Брешии и в парижском Лувре, а также рельеф арки императора Диоклетиана во Флоренции. Одна из ее статуй стояла в римском сенате со времен Августа до 394 г. (была ненадолго удалена оттуда только при императоре Грациане). В 394 г. она была публично разбита как языческий идол. Случайное, но глубоко символичное совпадение: спустя год Римская империя разделилась, и до самого конца истории Древнего Рима в нем уже не праздновали военных побед.

Виктория римская богиня победы и олицетворение победы

Виктория римская богиня победы и олицетворение победы

Виктория римская богиня победы и олицетворение победы

На фотографиях: Бранденбургские ворота в Берлине в колесницей богини Виктории.

Триумфальная колонна (Siegessäule) или колонна Победы — памятник истории Германии и достопримечательность Берлина в центре парка Тиргартен на площади Большая Звезда. Фото 1900 года.

[World-of-legends.su]

https://world-of-legends.su/roman/roman_gods/id1395

Виктория — в римской мифологии — богиня победы. Это очень давнее, чисто римское божество, культ которого существовал задолго до появления романо-греческого пантеона и идентификации Виктории с греческой богиней победы Никой.

[Ancientrome]

http://ancientrome.ru/religia/rome/person/victoria.htm

ВИКТОРИЯ (Victoria, «победа»), в римской мифологии богиня победы, называвшаяся сначала Вика Пота. Соответствует греческой Нике. В Риме Виктории были посвящены храм на Палатине и алтарь в курии сената, воздвигнутый при Августе. В надписях и на монетах эпохи империи Виктория изображалась обычно как олицетворение победы того или иного императора в войне.

Е.М. Штаерман

© Мифы народов мира. Энциклопедия. (В 2 томах). Гл. ред. С.А. Токарев.— М.: «Советская энциклопедия», 1980. Т. I, с. 236.

[Mifolog]

http://mifolog.ru/mythology/item/f00...79/index.shtml

Виктория (лат. Viktoria - "победа") - в римской мифологии - богиня победы.

Виктория. Рельеф арки императора Диоклетиана. Мрамор. Конец 3 в. Флоренция, Сады Боболи

Первоначально Виктория имела имя Вика Пота. Виктория олицетворяла победы и военное могущество римского народа, в особенности его полководцев и императоров.

В Риме Виктории были посвящены храм на Палатине и алтарь в курии сената, воздвигнутый при Августе. В надписях и на монетах эпохи империи она изображалась обычно как олицетворение победы того или иного императора. Основными символами Виктории были победный венок и крылья.

Виктория соответствовала греческой Нике.

Елисеева Л. А.

Источники:

Кондрашов А. Легенды и мифы Древней Греции и Рима: Энциклопедия. - М.: РИПОЛ классик, 2005. - 768 с.
Мифы народов мира/под ред. Токарева С. А. - М., Советская энциклопедия, 1987 г. - т.1 - 671 с.
Словарь античности. Пер. с нем. Сост. Й. Ирмшер. - М.: Прогресс, 1989. - 704 с., илл.

[Википедия]

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92...BE%D0%BD%D0%B0

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Виктория
Victoria Goldelse Siegessaeule Berlin.jpg
Мифология древнеримская религия
Пол женский
В иных культурах Ника

Викто́рия (лат. Victoria) — в римской мифологии богиня победы. Викторию соотносят с греческой богиней победы Никой, а также ассоциируют с богинями Вакуна, Вика Пота (предполагается, что эта богиня предшествовала Виктории) и Беллона. Во многих источниках её — как и Нику — часто описывают дочерью Палланта и Стикс, а также сестрой Зела, Кратоса и Бии[1][2].

Однако стоит отметить, что это очень давнее, чисто римское божество, культ которого существовал задолго до появления романо-греческого пантеона и идентификации Виктории с Никой. Святилище Виктории располагалось на холме Палатин[3].

В отличие от греческой Ники Виктория занимала значительное место в римском обществе. Ей поклонялись военачальники, возвращавшиеся с победой. В её честь было возведено множество храмов. Когда в 382 году н. э. император Грациан приказал убрать статую Виктории, в Риме было множество недовольных.

Также в отличие от Ники, которая была символом успеха в спортивных играх, таких как гонки на колесницах, Виктория была символом победы над смертью и определяла, кто будет успешен во время войны. Кроме того, она могла выступать и как символ победы конкретного императора[2].

В честь богини назван астероид (12) Виктория, открытый в 1850 году.

Содержание

1 Изображения
2 Галерея
3 См. также
4 Литература
5 Примечания

Изображения

В римской иконографии часто встречаются крылатые фигуры (в основном парные), представляющие победу и именуемые крылатыми победами. Изображения размещались над основной композицией, либо в пазухах сводов. Подобные изображения можно видеть на триумфальных арках и сходных конструкциях, где круглый или полукруглый элемент обрамлен прямоугольником. Впрочем, крылатые победы представляли, скорее, дух победы, нежели саму богиню Викторию.

Такие изображения продолжали появляться после христианизации Римской империи и постепенно превратились в христианских ангелов[4].

Виктория широко представлена на римских монетах и ювелирных украшениях. Её часто можно увидеть рядом с изображением колесницы, либо на колеснице. Атрибутами богини являются повязка и лавровый венок, позже была добавлена пальмовая ветвь, ещё позже — военные трофеи и оружие.

Галерея

Виктория на реверсе золотой монеты времён Константина II

Арка Траяна (Беневенто) с изображением крылатых побед

См. также

Ника (мифология)
Вика Пота
Виктория на монетах Древнего Рима

Литература

На иностранных языках

Joël Schmidt (2004). «Roman Mythology», P. 64. Kent: Grange Books. ISBN 1-84013-689-8.

На русском языке

Кондрашов А. Легенды и мифы Древней Греции и Рима: Энциклопедия. — М.: РИПОЛ классик, 2005. — 768 с.
Мифологический словарь / Гл. ред. Мелетинский Е. М. — М.: Советская энциклопедия, 1990 г. — 672 с.

Примечания

Гесиод. Теогония 376. 383—388; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 2, 2.4.
Мифы народов мира. Энциклопедия. (В 2 томах). Гл. ред. С. А. Токарев. — М.: «Советская энциклопедия», 1980. Т. I, с. 236.
Мифологический словарь/Гл. ред. Мелетинский Е. М. — М.: Советская энциклопедия, 1990 г. — 672 с.
Doyle, Chris (2015). 'Declaring Victory, Concealing Defeat: Continuity and Change in Imperial Coinage of the Roman West, c. 383 — c. 408', in G. Greatrex, H. Elton (eds.) Shifting Genres in Late Antiquity. With the assistance of Lucas McMahon. Pp. xvi + 341, ills. Farnham, United Kingdom: Ashgate. pp. 157-71. ISBN 978-1-4724-4348-9.

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/virtus-virtut...-drevnem-rime/

30 августа 2013 •

Tetricus-virtus
Виртус (Виртута), лат. («доблесть») — римская богиня воинской доблести и олицетворение ее. Спутница бога войны Марса.

Римляне всегда высоко ценили воинскую доблесть и с давних пор относили ее к числу добродетелей, которые они персонифицировали и возводили в ранг божества.

Характерно, что консервативным устремлениям прославлять воинскую доблесть саму по себе в Риме противостояла тенденция признавать ее добродетелью только в сочетании с гражданской честью — божеством по имени Хонос (Честь).

Еще в 222 г. до н. э., после победы в битве у Кластидия, консул Клавдий Марцелл хотел возвести общий храм этим обожествленным добродетелям, однако коллегия жрецов из патрицианских родов не дала на то разрешения. Только в 101 г. до н. э., после победы над кимврами, это сумел сделать консул Гай Марий, противник патрициев.

В честь Виртус назван астероид (494) Виртус, открытый в 1902 году.

На картинке: изображение Виртус на монете галльского императора Тетрика I.