*1991. Ελλάδα

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/adonis-vozlyublennyiy-afrodityi/
3 июля 2013 •
Адонис (или Адонид) — герой греческой мифологии, сын кипрского царя Кинира и его дочери Мирры, возлюбленный Афродиты (Венеры).
Никто — ни смертные, ни даже боги — не мог сравниться с ним красотой, вот почему в него влюбилась сама богиня любви и красоты Афродита. Она спускалась к нему на землю и из любви к нему стала интересоваться охотой, которой увлекался Адонис, и даже сама помогала ему охотиться в кипрских лесах.
Афродита умоляла его не охотиться на яростных диких зверей: достаточно, мол, быть бесстрашным перед пугливыми, а перед смелыми всегда опасно быть смелым. Однако мужское достоинство не позволяло Адонису принимать такие немужественные советы, и однажды, когда Афродита покинула его, он отправился охотиться на кабанов. Эта охота оказалась для него роковой: раненый вепрь набросился на него и убил на месте.
Безмерным было горе Афродиты. Она прокляла судьбу, которая сильнее богов, и с плачем упала на колени перед Зевсом, моля вернуть ей любимого хотя бы на время.
Зевс сжалился над ней и велел Гадесу (богу подземного мира) весной отпускать Адониса из мрачного царства мертвых на землю. Таким образом, Адонис полгода пребывает в царстве мертвых, а полгода проводит с Афродитой на земле. Вся природа радуется и одевается в зелень и цветы, когда Адонис возвращается весной, и надевает траур, когда осенью он уходит в царство теней.
Миф об Адонисе и Афродите тысячелетиями вдохновляет людей искусства. И около сотни лет он привлекает внимание людей науки, желающих выяснить его происхождение.
Имя «Адонис» встречается в древних семитских языках, где означает «владыка, господин», а миф того же содержания появляется и в финикийских источниках. Однако корни его, несомненно, уходят в еще более далекое прошлое.
Например, уже хетты знали миф о боге растительного мира Телепинусе, зимой покидающем землю, в которой замирает жизнь, чтобы весной вернуться снова. У вавилонян был распространен подобный миф о богине любви Иштар и прекрасном Таммузе, который умирал каждой осенью, а весной восставал из мертвых. Основу этого мифа можно найти уже у шумеров, древнейшего исторического народа на земле.
Аналогичный мифологический образ осеннего умирания и весеннего воскресения природы известен и народам, не имевшим контактов с древней Месопотамией, например славянам, германцам или североамериканским индейцам.

Очевидно, миф о Адонисе и Афродите не греческого, а, скорее всего, финикийского происхождения. Однако античные поэты творчески переработали его. Их длинный ряд открывает поэтесса Сапфо (1-я пол. 6 в. до н. э.), а замыкает Овидий; через его «Метаморфозы» с этим мифом познакомилась и современная Европа. Из поэтов нового времени первым заново обработал его У. Шекспир (в поэме «Венера и Адонис», 1593).
В Национальном музее в Неаполе находится одна из ценнейших античных скульптур Адониса, римская копия эллинистического оригинала 3-2 вв. до н. э. Из многочисленных скульптур нового времени отметим «Адонис» А. де Фриза (1624), во время Тридцатилетней войны увезенного из Праги в Швецию (ныне в Дротнингхольмском собрании), «Смерть Адониса» Дж. Маццуолы (1709) в Эрмитаже, скульптурные группы «Венера и А.» Кановы (1794) и Торвальдсена (1832), «Смерть Адониса» О. Родена.
К мифу об Адонисе обращались Джорджоне, Тинторетто, Г. Рени, Н. Пуссен и многие другие художники. Наиболее распространенный сюжет — «Венера и Адонис»: у Веронезе, Ан. Карраччи, а у Тициана и Рубенса есть по две картины на эту тему («Венера и Адонис» Рубенса (1614) хранится в Эрмитаже — на фото выше).
В переносном смысле Адонис — красивый мужчина:
«Прелестный баловень Киприды —
Умей сносить, мой Адонис,
Ее минутные обиды!»
— А. С. Пушкин, «Юрьеву» (1820);
«Приятель наш, парижский Адонис…»
— М. Ю. Лермонтов, «Сашка» (1835-1836).

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/adrast-predvo...ih-protiv-fiv/
3 июля 2013 •

Адраст – герой греческих мифов, аргосский царь, сын Талая и Лисимахи (или Евриномы, или Лисианассы), предводитель похода «семерых против Фив».
Поход «семерых против Фив», оставивший после себя больше литературной, чем военной славы, Адраст возглавил по настоянию своих зятьев, Полиника и Тидея, мечтавших с его помощью вернуться к власти в своих родных городах. Полиника изгнал из Фив его брат Этеокл, Тидею пришлось бежать из Калидона после убийства дяди и двоюродного брата.
После долгих споров, кому нужно помочь первому, было решено сначала идти в поход на Фивы, а потом на Калидон. При содействии Полиника и Тидея Адраст сумел привлечь в качестве союзников знаменитейших аргосских героев, в том числе Амфиарая, Капанея, Парфенопея, Гиппомедонта и Этеокла (сына знаменитой аркадской охотницы Аталанты, не путать с фиванским Этеоклом, братом Полиника). Однако военные приготовления не прошли незамеченными, и, когда войско, возглавляемое Адрастом, появилось под стенами Фив, защитники города уже были начеку.
Адраст видел, что штурмом ему не взять Фивы. Однако ему удалось выманить фиванцев за крепостные стены и там нанести им тяжелый удар. Фиванцы укрылись за стенами и уже не покидали их. Поэтому Адраст решил пойти на приступ городских ворот. Каждый из семи вождей похода должен был штурмовать одни из семи городских ворот. Однако это рассредоточение сил было скорее на руку защитникам, чем нападающим.
Первым погиб в бою могучий Капаней, похвалявшийся, что овладеет воротами, даже если их будет защищать сам Зевс; за это верховный бог сразил его со стен молнией. Когда погиб Парфенопей, а за ним Полиник, из-за которого, собственно, и вспыхнула война, Адраст заключил с фиванцами перемирие. Но фиванцы использовали свой перевес и после спровоцированного нарушения перемирия бросились на аргивян. Ни один из них не вернулся домой живым, кроме самого Адраста.
Как оказалось, спасение Адраста от смерти было скорее карой, чем милостью богов. Зачем жить полководцу, лишившемуся войска, царю, утратившему власть, отцу, который сделал дочерей вдовами, а внуков – сиротами? Но Адраста ждала еще более жестокая расплата за своевольно начатую войну.
Когда потомки (эпигоны) его былых соратников предприняли новый поход против Фив, они привлекли к нему сына Адраста, Эгиалея, и он был единственным, павшим под стенами Фив. Скорбь и отчаяние быстро свели Адраста в могилу.

Из «Илиады» Гомера нам известны еще три других Адраста — это троянские воины, ничем особым в войне с ахейцами не отличившиеся. В «Илиаде» же мы находим некоторые подробности из жизни аргосского царя: в молодости его изгнал из родного города двоюродный брат Амфиарай, Адраст бежал в Сикион, где впоследствии стал царем, а затем примирился с Амфиараем, отдал ему в жены свою сестру Эрифилу и вернулся в Аргос. В поход «семерых против Фив» он отправился после продолжительного и благополучного правления Аргосом.
Адраст был одним из основных героев так называемого фиванского стихотворного цикла. Наиболее драматично изобразили его Эсхил в трагедии «Семеро против Фив» (написана незадолго до 467 до н. э.), Еврипид в трагедии «Финикиянки», а затем римский поэт Стаций в поэме «Фиваида» (1 в. н. э.).
В дальнейшем судьба Адраста не привлекала к себе особого внимания драматургов и поэтов, на которое она, казалось бы, могла рассчитывать. Возможно, по той причине, что мировая история изобилует правдивыми рассказами о жизни властителей, поплатившихся за агрессивные войны, можно было и не прибегать к примерам из мифологии. Тем не менее, мы встречаемся с Адраста в «Фиваиде» Расина (1664), в шиллеровской обработке «Финикиянок» (1789), а в нашем веке — в драме М. Мелла «Семеро против Фив» (1932).

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/adrasteya-nim...avshaya-zevsa/
3 июля 2013 •
Адрастея – греческая нимфа, которая вместе со своей сестрой Идеей взрастила на Крите верховного бога Зевса. Ее имя означает «Неотвратимая».
Отец Зевса, Крон, поглощал всех своих потомков сразу после их рождения, опасаясь, как бы они не свергли его. Поэтому последнего своего ребенка жена Крона, Рея, родила втайне, в глубокой пещере под горой Дикта, а вместо него дала Крону проглотить продолговатый камень, завернутый в пелены.
Так как сама Рея не могла присматривать за сыном, о нем позаботились Адрастея и Идея. Они кормили его козьим молоком и пчелиным медом, укрывали его от Крона и всячески опекали, пока Зевс не вырос и не восстал против отца. Кстати, Адрастея подарила маленькому Зевсу игрушку — мяч.
Зевс остался навсегда благодарен нимфам, он не забыл их и после того, как сверг Крона и стал верховным богом, владыкой над богами и людьми.
Еще одна Адрастея — богиня гор — почиталась в малоазиатской Фригии. Она была дочерью Зевса (может быть, названной в честь первой Адрастеи) и Фемиды или Ананке. Ее храм находился в Кизике, на сегодняшнем полуострове Капидаги. Поскольку ее имя означает «неизбежная», «неотвратимая», греки иногда отождествляли ее с богиней возмездия Немесидой. В Малой Азии Адрастея была тождественна богине Кибеле, которая имела такое прозвище.
Первый жертвенник Адрастее на берегу Эсепа воздвиг герой Адраст, сын Меропа. Также в городе Кирры (Фокида) стояла статуя Адрастии.
В Греции была область Адрастея по берегам реки Граник, где располагался город с храмом и оракулом Аполлона Актейского и Артемиды.
Имя Адрастеи носит открытый в 1884 году астероид №239, а также открытый в 1979 году спутник Юпитера.

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/aid-on-zhe-ga...on-zhe-pluton/
3 июля 2013 •

Аид — греческий бог подземного царства, царства мертвых. Аидом также называлось само царство этого бога.
Аид – старший сын Кроноса и брат Зевса. Муж Персефоны.
У римлян Аид назывался Плутоном, а греки также называли его Гадес, Дит или Орк. Подробнее о боге Аиде читайте в статье «Гадес».
Гомер и другие авторы писали, что вход в Аид находится «на крайнем западе, за рекой Океан, омывающей землю».

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/akadem-afinsk...sshim-shkolam/
4 июля 2013 •

Академ – персонаж греческих мифов, афинский герой, которому в северо-западной части Афин была посвящена роща с храмом и с первым афинским гимнасием. Варианты имени: Экадем и Гекадем.

О его деяниях известно немногое. Родом из Аркадии, он поселился в Афинах и якобы открыл Кастору и Полидевку место, куда афинский царь Тесей спрятал их сестру Елену, похищенную им из Спарты с помощью лапифского царя Пирифоя. Елена была спрятана в Аттике, в местечке Афидны.

По легенде героя похоронили в оливковой священной роще, которую он посадил вокруг своего дома в шести стадиях от Афин. Остатки рощи Академа и сейчас показывают за воротами Эрия к северо-западу от греческой столицы.

В роще Академ философ Платон встречался с друзьями и учениками и здесь же в 387 г. до н. э. он основал философскую школу, получившую название «Академия». Она существовала более 900 лет, пока в 529 г. ее не упразднил император Юстиниан. А рощу вырубили во время осады Афин римским войском Суллы в 88 году до нашей эры.

Так называемый «дом Академа» на месте старой Академии представляет собой остатки строения эллинистической эпохи. Однако его название, бесспорно, обосновано более давней традицией, поскольку раскопки в 1956 г. обнаружили поблизости остатки святилища 8—7 вв. до н. э.

Эсхил в трагедии «Прометей-огненосец» описывает, как появился праздник Прометея, во время которого устроили забег атлетов из Академовой рощи в Керамик.

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/akarnan-vyiro...obyi-otomstit/
6 июля 2013 •
Акарнан — персонаж греческих мифов, сын аргосского героя Алкмеона и второй его жены, Каллирои.

Когда Алкмеон бросил свою первую жену, Арсиною, ее отец Фегей велел убить Алкмеона своим сыновьям, Проною и Агенору. Каллироя решила тут же отомстить им. Но ее сыновья Акарнан и Амфотер были еще младенцами и лежали в колыбели.

Поэтому она взмолилась к Зевсу, чтобы он тотчас сделал ее сыновей могучими воинами. Зевс внял ее мольбам: Акарнан и Амфотер выросли и возмужали за одну ночь.

Отомстив Фегею и его сыновьям, братья поселились на западном побережье Греции — в стране, которую и сейчас называют Акарнанией. Акарнан и Амфотер укрывались в этих местах, в Тегее, в храме богини Афины.

Интересно, что жители этого побережья (куреты) по происхождению — дорийцы, но впервые в дошедших до нашего времени текстах их упоминают лишь примерно в пятом веке до нашей эры.

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/akact-tsar-iolka/
7 июля 2013 •

Акаcт – персонаж греческой мифологии, царь фессалийского Иолка, сын Пелия и Астидамии.

Валерий Флакк рассказывает, что Акаст ослушался отца и участвовал в походе аргонавтов, а также в знаменитой Каледонской охоте.

Отец Акаста был убит сестрами героя, заколдованными Медеей. В итоге Акаст вступил на трон после своего отца, не по праву пришедшего к власти, и не уступил его законному престолонаследнику Ясону (см. статьи «Пелий», «Ясон», «Эсон»).

Одни авторы утверждают, что Ясон добровольно передал власть, другие – что Акаст изгнал его из Иолка вместе с Медеей. В любом случае, после этого Акасту не пришлось править долго. Он погиб от руки царя Фтии Пелея, которого ранее сам хотел лишить жизни по наущению своей неверной жены Ипполиты.

Дела Акаста никак не могли снискать ему популярности, поэтому нам известны лишь два его изображения на античных вазах (6—5 вв. до н. э.), где он изображен вместе с Пелеем. Акаст и его кони изображены на картине Микона.

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/akid-vozlyubl...yiy-polifemom/
10 июля 2013
Акид — сын Фавна и нимфы Семетиды.

Этот красавец пастух в 16 лет полюбил нереиду Галатею и пользовался ее взаимностью. Однако это не понравилось другому ее поклоннику, дикому и неприглядному киклопу Полифему…

Однажды Полифем увидел, как Акид и Галатея беседуют у входа в пещеру на морском берегу. В приступе ревности он швырнул в них огромный камень – кусок скалы, оторванной от Этны, который не задел Галатею, но раздавил Акида.

Кровь, потекшая из-под камня, превратилась в прозрачную реку. Эта одна из немногих крупных рек на Сицилии до сих пор называется «Река Акида». Галатее удалось скрыться в морских волнах.

По одной из версий мифа Галатея и Акид успели спастись от циклопа, бросившись в море и превратившись в двух рыб.

История Акида и Галатеи, описанная, в частности, в «Метаморфозах» Овидия, была чрезвычайно популярна в аристократическом (а затем и мещанском) обществе 17 и 18 вв. Она сохранилась в многочисленных оперных, балетных, поэтических и живописных обработках; однако большинство из них не имело долговечной художественной ценности, за исключением разве что картины К. Лоррена «Морской пейзаж с Акидом и Галатеей» (1657, Дрезденская галерея), скульптура «Акид» И. П. Прокофьева (1801, Петродворец) и «Акид и Полифем» О. Родена (ок. 1890 г., Париж, Музей Родена), опера «Акид и Галатея» Ж.-Б. Люлли (1686) и Г. Ф. Генделя (1718—1719).

На фото: Акид и Галатея прячутся от Полифема. Фрагмент фонтана Медичи в Люксембургском саду.

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/akrisiy-otets...i-ded-perseya/
11 июля 2013 •
Акрисий — аргосский царь, сын и преемник Абанта.

В мифы попал по двум причинам: во-первых, из-за своей ненависти к родному брату Прету, который бежал от него из Аргоса и основал город Тиринф, и, во-вторых, из-за своей дочери Данаи.

Даная была так прекрасна, что в нее влюбился сам Зевс, но Акрисия это не радовало. Ему было предсказано, что он погибнет от руки своего внука, поэтому он заключил Данаю в подземную тюрьму, чтобы к ней не мог проникнуть ни один мужчина.

Однако в мифах (как и в жизни) не нашлось отца, который смог бы уберечь свою дочь, если она сама этого не захочет. В данном случае это оказалось тем труднее, что Зевс, превратись в дождь, — естественно, золотой, как обязывало положение бога, тем более верховного — проник к Данае через потолок.

Когда же у нее родился сын, которого она назвала Персеем, Акрисий заключил их обоих в большой деревянный ящик и бросил в море. Однако волны вынесли ящик на берег (по греческой версии — на остров Серифос, по римской — на побережье Италии), и спустя много лет прославленный герой Персей вернулся вместе с матерью в Аргос.

Акрисий бежал от него, но не избежал своей судьбы. На праздничных играх в Аргосе, на которых Акрисий присутствовал инкогнито в качестве простого зрителя, диск, пущенный рукой Персея, по несчастливой случайности попал в голову Акрисий и убил его.

В литературе и искусстве Акрисий встречается лишь как второстепенная фигура. Даже Гомер не называет его по имени, хотя в одном месте 14-й песни «Илиады» он предполагает его существование.

Кадр из фильма «Битва титанов» 2010 года: Акрисий (актер Джейсон Флеминг) сражается со своим сыном Персеем.

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/akteon-ohotni...oimi-sobakami/
12 июля 2013 •

Актеон — сын Автонои, дочери фиванского царя Кадма, и ее мужа Аристея.

Актеон был страстным охотником и однажды во время охоты в Киферонских лесах случайно вошел в грот, в котором имела обыкновение купаться богиня охоты Артемида.

Увидев Актеона, нимфы, готовившие ей купель, в испуге подняли крик, а Артемида в наказание за то, что он увидел ее нагой, превратила его в оленя. Но на этом беды Актеон не закончились: вскоре его выследили собственные псы и, не подозревая, что перед ними их хозяин, загнали до смерти и в конце концов растерзали.

Поистине жестокое наказание за нечаянно совершенный проступок. Однако поведение богинь непредсказуемо — и не только в греческих мифах.

Актеон наблюдает за купающейся Артемидой (Дианой), картина Тициана 1556-1559 гг.

Titian_-_Diana_and_Actaeon_-_1556-1559

На античных вазах сохранилось более 20 изображений смерти Актеона — в основном начала 5 в. до н. э. Примерно к тому же времени относится метопа «Артемида и Актеон» из так называемого храма «Е» в Селинунте. Заслуживает внимания рельеф «История Актеона» на саркофаге 2 в., найденном в Салониках.

Одно из самых известных произведений нового времени на эту тему — «Актеон и Артемида» Доменико Венециано (1-я пол. 15 в., одна из первых картин на классическую тему со времен античности). На эту же тему — работы Тициана, П. Веронезе, П. Брейгеля (все — 16 в.). Из числа скульптур выделяются «Актеон» И. П. Мартоса (1801) и скульптурная группа «Артемида с Актеоном» П. Персика, А. Брунелли и П. Солари (сер. 18 в., замковый парк в Казерте близ Неаполя).

Смерть Актеона. Тициан