*7008. Русь Днепровская, городовая, торговая

[Полит. ру]

http://polit.ru/news/2016/03/13/anna/
13 марта 2016, 00:48 Мемория


Царевна Анна прибывает в Корсунь. Миниатюра Радзивилловской летописи
Библиотека Российской Академии Наук (БАН)

13 марта 963 года родилась Анна Византийская, жена крестителя Руси князя Владимира

Личное дело

Анна Византийская (963—1011/1012) родилась в Византии. Она происходила из Македонской династии, представители которой правили страной более двух столетий.. Ее отец император Роман II умер молодым, оставив двух несовершеннолетних сыновей Василия и Константина и дочь.

Византийский историк Иоанн Скилица писал, что смерть 24-летнего Романа II была вызвана «изнурением плоти позорнейшими и сластолюбивыми поступками». Ходили слухи, что он был отравлен.

После смерти Романа мать Анны царица Феофано была провозглашена регентшей за своих малолетних сыновей; но вскоре императорским престолом овладел командующий войсками Востока Никифор II Фока, сразу женившийся на Феофано.

Спустя всего шесть лет против сурового Никифора образовался заговор, во главе которого стала Феофано и её любовник, сподвижник Никифора Иоанн Цимисхий. Никифор был зверски убит, а Цимисхий овладел престолом.

Однако вопреки ожиданиям Феофано, Цимисхий не женился на ней, а отправил в изгнание, куда вместе с матерью, вероятно, последовала и 6-летняя Анна.

Только после смерти в 976 Цимисхия повзрослевшие братья Анны стали править сами, сделавшись императорами-соправителями, и вошли в историю как Василий II Болгаробойца и Константина VIII.

После восшествия старших братьев на престол Анна стала завидной невестой, чьей руки добивались правители соседних стран. В частности, историки упоминают среди ее женихов наследника Священной Римской империи Оттона III, которого Анна была старше на 17 лет, сына французского короля Гуго Капета - Роберта II, а также одного из болгарских князей. По различным причинам эти союзы не состоялись.

В 988 году после захвата русами греческого города Корсунь (Херсонес) в Крыму, русский князь Владимир Святославича потребовал у византийских императоров руки их сестры, грозя в случае отказа взять приступом Царьград. Испуганные этим требованием, Василий и Константин согласились на брак, но при условии принятия князем христианства и оказания военной поддержки империи.

«Пусть те священники, — ответил великий князь, — которые придут с сестрою вашею, крестят меня».

В древнейших летописях достаточно подробно описано, что поначалу Анна, которой на этот момент было уже 25 лет, категорически отказывалась выходить замуж за варвара. Она умоляла братьев позволить ей умереть на родине. Но те заявили, что Бог возлагает на нее великую миссию – обратить в истинную веру целую языческую страну.

Царевна Анна, с большою неохотой отправилась морем в Корсунь, где находился великий князь. Согласно преданию, в это время у него сильно разболелись глаза. Анна посоветовала ему креститься, чтобы исцелиться от болезни. Владимир исполнил желание своей невесты и внезапно прозрел.

После крещения тут же совершили и бракосочетание - уже по христианскому обряду. Вернув Корсунь Византии, князь Владимир с Анной вернулся в Киев, где приступил к массовому крещению народа.

По данным некоторых историков, именно благодаря Анне началось строительство первой каменной церкви Древнерусского государства - величественного киевского собора в честь Успения Богородицы, прозванного потом Десятинной церковью, поскольку он существовал на десятую часть княжеских доходов.

В летописи говорится, что царевна Анна стала шестой женой великого князя Владимира и что от нее родилась дочь Мария, вышедшая впоследствии замуж за польского короля Казимира I.

Анна Византийская скончалась в году 6519 от сотворения мира по византийскому календарю, что соответствует 1011/1012 годам нашей эры. Её гробница находилась в Десятинной церкви в Киеве рядом с гробницей св. Владимира Крестителя, который умер через 4 года после смерти жены.

Чем знаменита

Жена киевского великого князя Владимира Святославича, крестителя Руси. Многие историки утверждают, что она сыграла решающую роль в том, что Владимир согласился принять православие и что именно Анна убедила Владимира Святославича стать христианином. Сирийский историк XI века Яхъя Антиохийский писал, что Анна усердно участвовала в распространении православия на Руси, «построив многие церкви». В церковном уставе Владимира говорится о том, что князь советовался с женой в делах церковных: «сгадав аз с своею княгинею Анною».

По мнению Карамзина, образованной византийской принцессе пришлось совершить подвиг во имя родины, а также взять на себя миссию просветительницы «заблудших язычников». В итоге «Анна явилась орудием небесной благодати, выведшей Россию из тьмы идолопоклонства».

О чем надо знать

Брак византийской принцессы с «варваром» считался кощунственным и недопустимым. Еще в середине X века дед Анны император Константин VII Багрянородный написал для сына трактат «Об управлении империей», в котором выразил отношение правителей Византии к династическим бракам с варварскими северными народами, в числе которых указал и русов: «Если когда-либо народ какой-нибудь из этих неверных и нечестивых северных племен попросит о родстве через брак с василевсом ромеев, то есть либо дочь его получить в жены, либо выдать свою дочь, василевсу ли в жены или сыну василевса, должно тебе отклонить и эту их неразумную просьбу […] Поскольку каждый народ имеет различные обычаи, разные законы и установления, он должен держаться своих порядков, и союзы для смешения жизней заключать и творить внутри одного и того же народа».

Исключение Константин Багрянородный сделал только для правящих домов Западной Европы, «франков». Однако обстоятельства все-таки вынудили его внуков вступить в родство с соседями-«варварами».

Прямая речь:

О замужестве: «Иду, как в полон, лучше бы мне здесь умереть».

Арабский историк XI века Абу Шоджа ар-Рудравери о роли Анны в крещении Руси: «Женщина воспротивилась отдать себя тому, кто расходится с нею в вере. Начались об этом переговоры, которые закончились вступлением царя русов в христианство».

6 фактов об Анне Византийской

Анна родилась за 2 дня до смерти своего отца, императора Романа II. Именно благодаря этому и известна точная дата её рождения.
Мать Анны - Феофано была незнатного рода. По отзыву Льва Диакона, эта «наиболее прекрасная, обольстительная и утонченная женщина своего времени, одинаково выделявшаяся своей красотой, способностями, честолюбием и порочностью», была дочерью константинопольского шинкаря, в заведении которого работала проституткой. Обольстив молодого наследника престола Романа она стала в итоге царицей.
Анна звалась Багрянородной — то есть рождённой в багряных пелёнках. Багряный цвет считался императорским, а ребенок, рождённый во время правления своих императорских родителей, обладал несомненным правом на византийский престол.
Современники дали Анне прозвище Руфа (Рыжая). Хотя ни описаний внешности Анны, ни портретов не сохранилось, она, скорее всего, походила на единоутробных братьев Василия и Константина. Они были голубоглазы, светловолосы, небольшого роста, но красивого телосложения.
По версии Н. Н. Никитенко, о заключении брака князя Владимира и царевны Анны рассказывают светские фрески двух лестничных башен Софии Киевской, ведущих на княжеские хоры.
Анна Византийская является одним из заметных персонажей исторического романа «Голубь над Понтом» («Когда пал Херсонес») Антонина Ладинского.

Материалы об Анне Византийской:

Две жены великого князя Владимира I

Статья об Анне, супруге Владимира Святославича в Русском биографическом словаре А. А. Половцова

Карпов А. Ю. Анна, жена киевского князя Владимира Святого

Статья об Анне Византийской в Википедии

[Павел Коротич]

http://rusplt.ru/wins/han-tugorkan-b...eda-27793.html
24 июля 2016, 00:00
Русские победы, История

Победа над «Тугарином»

Противостояние русских и половецких войск на реке Трубеже. Фото: wikipedia.org

В конце XI века русские княжества находились в состоянии почти непрерывной войны с половцами, периодически вовлекая этих степных кочевников в свои собственные междоусобицы. Надо сказать, что половцы были опытными воинами, а их предводители в то время, ханы Боняк и Тугоркан, — искусными военачальниками. Основу половецкого войска составляла легкая кавалерия, вооруженная луками, саблями и копьями. Первые сведения о половецких вождях Боняке и Тугоркане оставила византийская царевна Анна Комнина. В своих сочинениях она рассказывает, что ее отец, византийский император Алексей Комнин пригласил половцев на войну с печенегами. В результате печенеги были наголову разбиты византийско-половецким войском в 1091 году в битве при Левунионе и больше уже никогда не представляли собой сколько-нибудь значимую военную силу.

В 1092 году, как раз в то время, когда великий князь киевский Всеволод Ярославич заболел и не мог возглавить войско, начался новый набег половцев на Русь. Они разорили города и села по берегам Днепра. Когда же в 1093 году Всеволод умер, кочевники отправили послов к новому князю. Они рассчитывали, что Святополку, только что вступившему на киевский престол, будет не до войны, и он предпочтет откупиться щедрыми дарами. Но Святополк задержал у себя степных посланников, посадил их под стражу и отказался от переговоров. Тогда половцы собрали сильное войско и осадили город Торческ. Святополк Изяславич, чтобы снять осаду, был готов сразиться с половцами. Он попросил помощи у своего кузена Владимира Мономаха, княжившего тогда в Чернигове, а тот позвал в поход родного брата Ростислава, переяславского князя. Но даже объединенных сил было недостаточно. Когда русское войско подошло к реке Стугне, князь Владимир советовал остановится и вступить с половцами в переговоры. Однако Святополк не послушал совета и княжеские дружины перешли через реку. На них сразу же обрушилась половецкая орда. Кочевники одержали полную победу: князь Святополк бежал сначала в ближайший город Треполь, а затем в Киев, а черниговцы и переяславцы потеряли много людей, отступая вброд через Стугну. При этом отступлении утонул пресялавский князь Ростислав, а Владимир Мономах, который хотел спасти своего брата, тоже чуть было не пошел ко дну. Через два месяца Святополк, собрав новое войско, снова пошел на половцев, но и на этот раз потерпел жестокое поражение у реки Желани. В итоге в 1094 году великий князь киевский был вынужден заключить мир с половцами и в знак примирения взять в жены дочь хана Тугоркана, одного из верховных половецких вождей. Однако родственные связи не привели к прочному миру.

Весной 1096 года, воспользовавшись новой распрей между Святополком и Владимиром, с одной стороны, и князем Олегом Святославичем, княжившем в Чернигове, с другой, половцы снова напали на Русь. Хан Боняк подошел к Киеву, пограбил окрестности и сжег княжеские палаты в селе Берестове. Тугоркан тем временем осадил Переяславль – крупный город, столицу княжества. Святополк Изяславич и Владимир Мономах со своей ратью перешли через Днепр и незаметно для половцев подошли к Переяславлю. Рано утром 25 (19 по старому стилю) июля 1096 года русские воины внезапно для врагов вброд перешли через реку Трубеж и двинулись на половцев. Князь Владимир хотел выстроить полки в боевой порядок, но порыв наступающих был таков, что они не послушались и ринулись в атаку. Половцы побежали, русские воины погнались за ними, рубя их на ходу. Половецкое войско было полностью разгромлено. Летописец так описывает эту победу: «И содеял Господь в тот день спасение великое… побеждены были иноплеменники». В битве пал хан Тугоркан, убит был и его сын, и множество половецких вождей и воинов. Следующим утром князь Святослав нашел тело своего врага и тестя Тугоркана и похоронил его с почестями у сожженного Берестова.

Разгром на Трубеже был тяжелым поражением для половцев. Во-первых, они потеряли значительную часть своего войска, во-вторых, лишились одного из своих главных военачальников. Хан Боняк, хозяйничавший под Киевом, после известия о поражении и смерти Тугоркана, спешно ушел в степи. С битвы на Трубеже в войнах с половцами начался период русских побед, которые были уже связаны с именем Владимира Мономаха.

А хан Тугоркан остался в былинах под именем «Тугарина» или «Тугарина Змеевича», которого неизменно побеждают русские витязи.
Возвращение русского города Далее в рубрике Возвращение русского города24 июля 1704 года во время Северной войны со Швецией русскими войсками была взята шведская крепость Дерпт – древнерусский город Юрьев

[Павел Коротич]

http://rusplt.ru/wins/dorostol-vizan...vor-27762.html
23 июля 2016, 00:00
Русские победы, История

Мир с империей

Тризна русских дружинников после битвы под Доростолом в 971 году. Художник — Г. Семирадский
Мир был заключен на почетных условиях, после трехмесячной обороны русской дружиной крепости Доростол от превосходящего греческого войска

В 967 году в Киеве появились послы византийского императора Никифора II. Они привезли с собой более 450 килограммов золота, чтобы вручить его великому князю киевскому Святославу. Византийцы обещали дать еще больше, если Святославу удастся подчинить Болгарию, с которой в то время империя враждовала, но никак не могла одержать верх. Византии очень нужна была помощь опытного полководца и его воинов. Русский князь согласился, и совершил два похода в Болгарию — в 968 и 969 годах, занял ее столицу — город Преслав, взял в плен болгарского царя Бориса и собирался закрепиться на Дунае. Но такие успехи Святослава в Болгарии тревожили византийские власти. Новый император Иоанн Цимисхий просил русского князя уйти с Балкан, обещая выплатить дань, но Святослав и византийцы не договорились о ее размерах. В результате в 970 году началась русско-византийская война.

После ряда сражений, в которых успех был на стороне Святослава, в апреле 971 года крупное византийское войско осадило и взяло болгарскую столицу Преслав. Лишь небольшой части русского гарнизона удалось отступить и соединиться с основными силами Святослава. Князь находился тогда в крепости Доростол (это современный город Силистра, расположенный на Дунае, на северо-востоке Болгарии).

В конце апреля Иоанн Цимисхий во главе своего войска двинулся к Доростолу. Известно, что у императора было 300 судов с «греческим огнем», его армия везла с собой большой обоз с продовольствием и осадными орудиями. В распоряжении византийцев находилась тяжеловооруженная конница, пехота, многочисленные отряды лучников и пращников — всего около 40 тысяч человек. У Святослава же было в несколько раз меньше.

Первый бой состоялся 23 апреля. Русская дружина вышла из крепости и встретила врага на подступах к городу, сомкнув стеной щиты и выставив копья. У греков в центре стояла пехота, по бокам — кавалерия. Они двинулись вперед, осыпая русских воинов градом стрел и камней. Но дружина киевского князя отбила 12 атак, в том числе нападение византийской конницы, возглавляемой самим императором, после чего вернулась в крепость.

Император не хотел затягивать осаду, и поэтому предложил Святославу решить дело поединком между ними. Но русский князь отказался, возможно опасаясь какого-либо подвоха со стороны хитрых греков, и ответил Иоанну, что, если тот «не желает более жить, то есть десятки тысяч других путей к смерти; пусть он и изберет, какой захочет». Тогда Иоанн Цимисхий приготовился к длительной осаде. На холме перед городом греки устроили укрепленный лагерь, вокруг которого насыпали вал и вырыли ров. Через несколько дней, дружина Святослава снова вышла за городские ворота и начался второй бой, который продолжался, с перерывами, два дня. Но и на этот раз, как и в последующих нескольких стычках, никому не удалось одержать верх.

Последнее сражение между русским и византийским войском состоялось 22 июля. Святослав со своими воинами снова вышел в поле и дал приказ запереть ворота крепости, чтобы его люди даже и не думали об отступлении. Первыми атаковали русские, а греки начали отступать. Затем византийцы решили обманным маневром оттянуть дружину Святослава от стен Доростола, чтобы окружить и уничтожить. Этот план частично удался, но Святослав сумел прорваться из окружения и отступить в город.

На следующий день киевский князь предложил Иоанну Цимисхию вступить в переговоры, выставив свои условия мира. По этим условиям византийцы должны были обеспечить русскую дружину провизией на несколько месяцев вперед, из расчета на 22 000 человек (а у Святослава тогда было не больше 10 000 воинов). Также греки должны были обеспечить свободный проход русского войска. Кроме того, должна быть восстановлена беспрепятственная торговля Руси с империей. Только при этом Святослав обещал уйти из Болгарии и не воевать с Византией. Император, не надеясь одержать верх в войне, беспрекословно принял все эти условия.

Несмотря на то, что византийская армия обладала значительным численным превосходством и мощными осадными машинами, ей за несколько месяцев не удалось ни взять осажденную крепость, ни разбить русских воинов в открытом бою. Мужественная оборона города и полководческое искусство князя Святослава позволили заключить мир с Византией на своих условиях.

[Знание-сила]

https://docs.yandex.ru/docs/view?url...ocr.pdf&nosw=1
Знание - сила № 5 1952 год

[Лекторий Dостоевский]

https://www.youtube.com/watch?v=w6obsoIa2bM

4 249 просмотров 12 янв. 2021 г.

[Юрий З Александров]

http://magzdb.elibrary.keenetic.pro/...01969%2006.pdf

Знание-сила № 6 июнь 1969 года

Много вопросов задают читатели по поводу
ные века». Понятно, что физически невозможно
обо всех или хотя бы даже о всех самых важных
мы ответим. Перед вами — ответ на вопрос
стичны древнерусские былины! Есть ли, скажем,
и Соловья-разбойника?
О былинах, об их научном значении, об их истоках много спорят.
Одни исследователи видят в них главным образом мифы, произведения
народной фантазии, отражения народного мировоззрения. Для других
былины — сказы о действительных событиях нашей древней истории.
Что же, былина былине рознь. Некоторые былины, как известно, от
начала до конца выдуманы сказителями совсем недавно — за последний
век. (Правда, таких немного.) Говоря об остальных, надо помнить,
что первые отвечающие научным требованиям записи былин вообще
были сделаны чуть больше ста лет назад, что до тех пор былины
жили лишь как памятники устного народного творчества, переходя из
уст в уста. При этом одни сказители старались только передать услышанное,
ничего не меняя, не убавляя и не прибавляя. Другие обращались
с неписаным «текстом» былины вольно, давая подчас свои домыслы,
выбрасывая непонравившиеся или непонятные куски. Кроме
того, некоторые изменяли, сокращали или комбинировали потому, что
им попросту изменяла память.
К тому же, до записи былины дожили не на юге, не под Киевом —
не в той части Руси, где происходили описываемые в них события,
а главным образом на далеком севере, в Прионежье, в Карелии, в
Сибири. Конечно, в совершенно иной природной и бытовой обстановке
многое получило и иной, часто северный, таежный колорит.
При всем том несомненно, что начало свое былины ведут еще от
XI —X I I I веков, от времен Киевской Руси, что в них, кроме поздних
наслоений и древнего сказочного элемента, немало чисто фактического,
достоверного исторического материала. В основе содержания ряда былин
лежат действительные события.
Бесспорно и то, что ряд излюбленных былинных персонажей —
лица исторические, действительно жившие на Руси. В частности, кроме
князя Владимира безусловно историчен Добрыня, Летопись неоднократно
говорит о нем, как о родственнике и воеводе Владимира. Историки
знают и Илью Муромца. О нем, как о богатыре Илье Русском,
говорят и одна из норвежских саг X I I века и древнегерманский
эпос. Очевидно, популярность этого могучего крестьянского сына
была очень велика на Руси. И во времена, когда христианство еще
только с трудом вытесняло языческие представления из сознания
народа, он казался многим существом необыкновенным, сверхъестественным.
Не случайно православная церковь, своеобразно борясь с
древнеязыческими традициями, перерядила богатыря в праведника и
угодника божья и причислила его к лику святых. Где-то, кажется,
до сих пор хранятся мощи святого Ильи Муромца.
При всяком исследовании обычно хорошо помогает один испытанный
способ. Чтобы рассмотреть историческое ядро былины, отбросим прочь
все явно «лишнее» — явно неисторическое, позже налипшее или фантастическое.
Но перед этим — еще одно замечание: известно, что
многие древние произведения, не только фольклорные, а и претендующие
на название чисто исторических, частенько «забывают» о массах
и все совершенное массами приписывают герою.
«Я победил! — взывает в мессопотамской надписи повелитель, — я
завалил трупами врагов глубокие долины, я разрушил стены городов!
»
«...великий силою в бою, делающий груду трупов из всех, — перекликается
с ним языком иероглифов фараон Тутмос III , — я сам,
совершенно один...» и дальше о том, как он «совершенно один» натворил
столько гнусностей, что ни в сказке сказать...
проблем, затронутых в серии статей «Таинствен-
рассказать на страницах журнала абсолютно
загадках истории. И все же на многие вопросы
читателя В. Бычкова (Рязань): насколько фанта-
реальная основа у былины про Илью Муромца
тоже разбойниками. Вокруг этого города было «нагнано силушки черным
черно». Разогнал отряд и эту силушку, вызволил город из осады.
Потом ликвидировал банду еще одного разбойника, видимо, самого знаменитого
и самого опасного — Соловья-разбойника. И самого Соловья
полонил. И пленного привез в стольный Киев-град.
По былине, отряд боролся только с разбойниками. Как было в
действительности, сказать трудно. Возможно, дали отряду и другую
задачу — возвращение бежавших на дальние окраины смердов.
А бежать было от чего: феодализм быстро разрастался вширь и
вглубь. Князья и бояре захватывали все новые земли, подчиняли себе
все новые тысячи недавно свободных селян. А тут еще новая, насильно
навязанная христианская вера. Либо расставайся и с волей, и со
старыми привычными богами, либо бросай все и беги на восток. И
бежали тысячи. Кто обзаводился хозяйством на новых местах, а кто
и вправду шел в станичники-разбойники.
Любопытно, что не в одной этой былине Илья Муромец предстает
перед нами как герой, очищающий дороги от разбойников. Вспомним
другую былину — «О трех поездках Ильи Муромца». В ней тоже
рассказывается, как богатырь истребляет разбойников и на придорожных
камнях ставит надписи о том, что им «дороженьки прочищены».
Итак, видимо, в основе нашей былины реальные события — экспедиция
(или экспедиции), посылаемые княжьей властью против разбойников,
а также, может быть, против беглых смердов. Но где именно
происходили эти события? В какой части Киевской Руси? И где родилась
былина?
Есть область на Руси, жителей которой по сей день часто называют
соловьями. Курскими соловьями, как уже догадался читатель. И по
своему географическому положению Курская земля вполне могла быть
местом описанных в былине событий. Это было как раз порубежье
Киевской Руси, опасное и в XI веке еще недостаточно освоенное. И
разбойников тогда было там немало.
Многие варианты былины называют Соловья-разбойника Соловьем
Рахматовнчем или Соловьем Ахматовичем. Это знаменательно. Мы
знаем летописную повесть о ханском баскаке Ахмате Темировиче, или
Ахмате Хивинце, который даже среди баскаков прославился жадностью
и жестокостью. Был он баскаком как раз в Курском княжении. Исследователи
былин давно уже связали Соловья Ахматовича со злым
курским баскаком. Видимо, былина долго жила на Курской земле,
если вобрала в себя и память об Ахмате, который был здесь баскаком
в последней четверти тринадцатого века.
Обратимся теперь к географическому материалу. Не даст ли он
основания привязать события, описанные в былине, к какому-либо
району нашей земли? Название города, освобожденного Ильей Муромцем
от осады, ничего не дает. Не дает уже потому, что разные
варианты былин дают свыше десяти разных названий этого города.
Тут и Себеж, и Бежегов, и Турчев, Бекетовец, Чернигов, Орехов,
Кинешма, Чиженец, Смолягин...
Но во многих вариантах былины — и онежских, и сибирских — есть
названия нескольких мелких географических объектов, действительно
существующих, но таких, которые в силу своей совершенной незначительности
не могли быть известны ни онежским, ни сибирским сказителям.
Но они и не придуманы этими сказителями, так как, повторяю,
действительно существуют и существовали еще в эпоху Киевской Руси,
и при этом находятся неподалеку друг от друга.

ильфердинга (сказитель Т. Г. Рябинин). Илья освободил город испрашивает
мужичков, как напрямик проехать в Киев. Ему отвечают:
напрямки до Киева пять сотен верст. Но прямоезжая дорога заказана.
Сидит на ней Соловей-разбойник. И дальше рассказывается, как
проехать напрямки до гнезда Соловья-разбойника:
«...у той ли то у Грязи-то у Черноей,
да у той ли у березы, у покляпыя,
да у той ли у речки у Смородины,
у того креста у Леванидова,
сидит Соловей Разбойник Одихмантьев сын».
Это описание дороги к разбойничьему логову дается в былине
почти стереотипно четыре раза. С малыми изменениями оно встречается
и в ряде других записей. Это говорит за то, что здесь налицо
древний, первоначальный фрагмент былины.
Итак, речка Смородина (в других вариантах — речка Смородинка).
Некоторые исследователи былин видят в самом имени что-то мистическое,
нечто вроде греческого подземного Стикса. Трудно поверить в
это уже потому, что речек Смородинок в Советском Союзе много.
Есть и в Курской области. Не уверен, одна ли, но одну знаю наверняка.
И название свое она получила от кустов вполне реальной черной
смородины, образующих на сыром речном прибрежье густые заросли.
Но, повторяю, речек Смородинок на Руси слишком много, чтобы
считать их определяющими ориентирами.
Черные грязи? В былине это, безусловно, название географическое.
Название либо населенного пункта, либо реки. Это видно, в частности,
из фразы: «...ехал мимо Грязи, мимо Черноей». Говорить: «я ехал мимо
грязи», имея в виду грязь—слякоть, как-то странно. Но все становится
на место, если Грязь — название населенного пункта или реки.
И действительно, в Курской области есть два села с одинаковым
названием «Черная Грязь». Первое из них находится на реке Свапе в
Дмитриевском районе. Другое — на реке Сейме, против устья Свапы.
Можно предположить, что именно первое из этих сел названо
Илье мужичками освобожденного города в качестве начального ориентира
на пути в столицу. Тогда освсбожденный богатырем город должен
был находиться где-то поблизости.
Как раз километрах в пяти севернее села Черная Грязь находится
большое городище Старогородское. Проведенные на нем археологические
разведки показали, что ь эпоху Киевской Руси здесь, по-видимому, был
небольшой город. Во всяком случае верхний культурный слой этого
городища прочно датируется X—X I I I веками. Находится Старогородское
городище километрах в пятистах от Киева. Такое расстояние
указано и в былинах.
Еще один ориентир: мужички предлагают богатырю ехать мимо...
березы. Это в лесной-то стороне да на пятисоткилометровом пути принимать
березу за ориентир! Пусть покляпую (пониклую). Да ведь берез
по пути будут многие тысячи! Опять все становится на место, если понять
березу не как название дерева, а как имя географического пункта—
поселения или реки. И опять... километрах в семи к югу от села Черная
Грязь, на правом берегу Свапы, находится большое старинное село
Береза при устье реки Березы. В селе был когда-то найден большой
клад арабских серебряных монет-дирхемов IX—X веков. Рядом с селом—
два городища. На одном из них, на Мойсеевском, в эпоху Киевской
Руси было укрепленное славяно-русское поселение.
Далее в былине идет еще одна веха, несколько необычная и, на
первый взгляд, таинственная — «Леванидов крест» или «славный
Леванидов крест», какой назван в другом месте в былине. Но в действительности
и здесь мистики нет никакой. Кресты в древности часто
ставили на путях и сухопутных и речных.
Сейчас нас особенно интересуют кресты, которые на Руси ставились
на путях речных. Их высекали на камнях или вырубали из камня и
устанавливали на берегу (или в русле реки) либо в местах, опасных
для судоходства, либо на раздорожье — там, где река впадала в
другую реку или в озеро.
Многие из таких крестов были именными. Известны, например, Борисовы
кресты X I I века на Северной Двине с надписью «Господи,
помози рабу твоему Борису». Кресты эти связывают с полоцким князем
Борисом Всеславовичем. Сегодня по Свапе суда не ходят. Но в свое
время по ней шло одно из ответвлений знаменитого водного пути
«из варяг в греки».
Славный Леванидов крест скорее всего стоял на речном раздорожье,
при впадении Свапы в Сейм. Пока приходится ограничиться лишь предположением,
так как «на своем посту» крест не сохранился. Это не
значит, что он пропал безвозвратно. Может быть, лежит или стоит
где-нибудь в песке, в иле или в воде в реке, либо на каком-нибудь
сельском кладбище. Стоит и ждет своего открывателя-краеведа или
археолога. Такое вполне возможно. Нашел же как будто между Новгородом
и Торжком один краевед совсем недавно знаменитый Игнач-
крест, считавшийся тоже безвозвратно потерянным.
Но пока не найден еще крест Леванидов, вернемся к остальным
вехам, названным в летописи. Во-первых, еще одно село, все с тем же
названием — Черная Грязь. Оно, как сказано уже, находится близ
устья Свапы. И недалеко от него, там, где, по былинному рассказу,
положено быть «поселью Соловьиному», возвышается среди болот городище...
Соловейня, или по-другому — Соловень-гора. У местного населения
до сих пор бытует предание, что именно здесь и находилось
гнездо Соловья-разбойника. Археологические разведки показали, что и
здесь было поселение в X—X I I I веках.
Итак: Ахмат в истории Соловьиной Курской земли — Ахматович в
былине. Черные Грязи, Береза, поселье Соловьиное в былине — села
Черные Грязи, село Береза, городище Соловейня на пути вдоль Свапы
в Курской области.
Совпадения? Не многовато ли — сразу и в одном месте?