*2749. Pax Romana

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/tiberin-pochi...bog-reki-tibr/

30 апреля 2014

Согласно римским преданиям, которые содержатся у Варрона, Ливия, Вергилия и другие, Тиберин был некогда царем Альба-Лонги и правил под именем Тиберия. Задолго до основания Рима он утонул в реке, которая тогда называлась Альбула, а потом стала называться Тибр (ее нынешнее итальянское название Тевере). В Риме Тиберину был посвящен храм на Тибрском острове, где его почитали под именем Отца Тибра (Патер Тиберин).

На фото: Тиберий (статуя из Капитолийского музея).

Из статуй Тиберина наиболее известны две: одна датируется 1 в. н. э. и была некогда установлена (вместе со статуей бога Нила) перед храмом Исиды и Сераписа на Марсовом поле (нынешняя Навонская площадь в Риме – «Пьяцца-Навона»). Еще одна пара колоссальных статуй Тиберина и Нила с 17 в. украшает фонтан перед Капитолийским дворцом, резиденцией римского сената.

лаповок

На иллюстрации: картина «Рим. Остров Тиберин», Владимир Лаповок.

Тиберин (лат. Tiberinus) — в римской мифологии бог (гений) реки Тибр, один из 3 000 сыновей Океана и Тефиды, пишет Википедия.

Согласно Вергилию, Тиберин оказывал помощь Энею в его путешествии, подсказав ему двигаться в Лаций, и дав много других ценных советов. Фиванская прорицательница Манто после своего переселения в Италию родила от Тиберия сына Окна.

Согласно другим легендам, Тиберий нашёл Ромула и Рема и отдал их волчице, потерявшей своих волчат, которая вскормила близнецов. После этого он спас мать братьев весталку Рею Сильвию, приговорённую к казни за нарушение обряда безбрачия, и женился на ней.

В период ранней Римской Республики культ Тиберия продолжал существовать в виде праздника волтурналий, посвященных Волтурну.

алтарь

На фото: алтарь из остийского портика, посвященный Ромулу и Рему. Справа внизу — Тиберий.

[Википедия]

https://ru.wikipedia.org/wiki/Тиберин

Материал из Википедии — свободной энциклопедии


Тиберин (статуя из Капитолийского музея).
Тиберин (лат. Tiberinus) — в римской мифологии бог (гений) реки Тибр, один из 3 000 сыновей Океана и Тефиды.

Согласно Вергилию[1], Тиберин оказывал помощь Энею в его путешествии, подсказав ему двигаться в Лаций, и дав много других ценных советов.

Фиванская прорицательница Манто после своего переселения в Италию родила от Тиберина сына Окна.

Алтарь из остийского портика, посвященный Ромулу и Рему. Справа внизу - Тиберин.
Согласно другим легендам, Тиберин нашёл Ромула и Рема и отдал их волчице, потерявшей своих волчат, которая вскормила близнецов. После этого он спас мать братьев весталку Рею Сильвию, приговорённую к казни за нарушение обряда безбрачия, и женился на ней.

В период ранней Римской Республики культ Тиберина продолжал существовать в виде праздника волтурналий, посвященных Волтурну.

Примечания

Вергилий — Энеида

См. также

Тиберин Сильвий

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/turn-tsar-rut...dinke-s-eneem/

2 мая 2014

Турн, лат. — сын апулийского царя Давна и нимфы Венилии, царь рутулов.

Правил народом, который жил на территории, соответствующей окраине сегодняшнего Рима. Могучий и мужественный Турн уже одним своим видом воодушевлял воинов. Ему не понравилось, что в стране царя Латина, с дочерью которого, Лавинией, он был обручен, поселились троянские беженцы во главе с Энеем. А когда Латин подружился с Энеем и пообещал ему Лавинию в жены, Турн объявил Энею войну.

По одной версии, Турн объявил войну и Латину, по другой, он лишь возглавил (вопреки воле Латина) латинян, вступивших в конфликт с троянцами, чтобы помочь им изгнать пришельцев. Когда же Эней заявил, что не хочет сражаться с латинским и рутульским народом, но готов сразиться с Турном, тот вызвал Энея на поединок, геройски сражался с ним, но в конце концов погиб от меча троянца.

[Audiobaby]

https://audiobaby.net/teksty/mify/jenej?page=4

Его корабли быстро достигли устья реки Тибр и поднялись вверх по течению, достигнув области, называвшейся Лациум. Здесь Эней и его спутники высадились на берег, и троянцы, как люди, слишком долго скитавшиеся по морям и давно не видевшие настоящей пищи, захватили скот, пасшийся на берегах. Царь этой области Латин явился с вооруженными воинами, чтобы защитить свои владения. Но когда войска выстроились, готовые к битве, Латин вызвал вождя пришельцев для переговоров. И, выслушав повествование о злоключениях знатного гостя и его спутников, царь Латин предложил Энею свое гостеприимство, а затем, заключив дружеский союз между латинами и троянцами, пожелал скрепить этот союз браком Энея с царской дочерью Ла-винией (так исполнилось предсказание несчастной Креузы, первой жены Энея). Но дочь царя Латина до появления Энея была просватана за вождя племени рутулов, могучего и смелого Турна. Этого брака хотела и мать Лавинии, царица Амата. Подстрекаемый богиней Юноной, разгневанной тем, что Эней вопреки ее воле достиг Италии, Турн поднял рутулов на борьбу с чужестранцами. Ему удалось привлечь на свою сторону и многих латинов. Царь Латин, разгневанный враждебным отношением к Энею, заперся в своем дворце. И вновь боги приняли самое непосредственное участие в войне, разгоревшейся в Лациуме. На стороне Турна была Юнона, Энея же поддерживала Венера. Долго шла война, погибли многие троянские и италийские герои, в том числе и юный Паллант, выступавший в защиту Энея, сраженный могучим Турном. В решающем сражении перевес был на стороне воинов Энея. И когда к нему явились послы от латинов с просьбой выдать тела павших в битве для погребения, Эней, исполненный самых дружелюбных намерений, предложил прекратить всеобщее кровопролитие, решив спор его единоборством с Турном. Выслушав предложение Энея, переданное послами, Турн, видя слабость своих войск, согласился на поединок с Энеем. На следующий день, едва взошла заря, в долине собрались войска рутулов и латинов, с одной стороны, и троянцы с союзниками Энея — с другой. Латины и троянцы стали размечать место для поединка. Блистая на солнце оружием, воины окружили стеной поле битвы. На колеснице, запряженной четверкой коней, прибыл царь Латин, нарушивший свое затворничество ради столь важного события. И вот появился Турн в блестящем вооружении с двумя тяжелыми копьями в руках. Его белые кони стремительно принесли могучего воина к месту битвы. Еще блистательнее был Эней в новых доспехах, подаренных ему матерью Венерой, которые выковал по ее просьбе сам бог Вулкан. Не успели опомниться многочисленные зрители, как стремительно сблизились оба вождя и зазвенели мечи от мощных ударов, засверкали щиты, которыми умелые воины отражали вражеские выпады. Уже оба получили легкие раны. И вот Турн, не сомневаясь в своей мощи, высоко поднял свой огромный меч для решающего удара. Но сломался меч о несокрушимый щит, выкованный Вулканом, и Турн, оставшись безоружным, пустился бежать от неумолимо настигавшего его Энея. Пять раз обежали они все поле битвы, Турн в отчаянии схватил огромный камень и швырнул его в Энея. Но камень не долетел до вождя троянцев. Эней же, метко нацелив тяжелое копье, издали бросил его в Турна. И хоть прикрылся шитом Турн, но мощный бросок пробил чешуйчатый щит, и вонзилось копье в бедро вождя рутулов. Подогнулись колени могучего Турна, он склонился к земле. Раздался отчаянный вопль рутулов, потрясенных поражением Турна. Приблизившись к поверженному наземь врагу, Эней готов был пощадить его, но внезапно увидел на плече Турна блеснувшую знакомым узором перевязь, которую тот снял с убитого Палланта, друга Энея. Безудержный гнев охватил Энея, и, не внимая мольбам о пощаде, он вонзил меч в грудь поверженного Турна. Устранив своего страшного соперника, Эней вступил в брак с Лавинией и основал новый город Лациу-ма — Лавиний. После смерти царя Латина Энею, ставшему во главе царства, пришлось отражать нападения могущественных этрусков, не желавших терпеть пришельцев, завоевавших славу доблестных и отважных воинов. Заключив союз с племенем рутулов, этруски решили покончить с дерзкими чужеземцами и их вождем. Но троянцы и латины, вдохновляемые своим мужественным царем, одержали верх в решительной битве с врагами. Битва эта была последней для Энея и последним подвигом, совершенным им. Воины Энея считали его погибшим, но многие рассказывали, что он явился своим сподвижникам прекрасный, полный сил, в сияющих доспехах и сказал, что боги взяли его к себе, как равного им. Во всяком случае, народ стал почитать его под именем Юпитера. Сын Энея Асканий еще не достиг того возраста, в котором можно было юноше вручить всю полноту власти, и его именем управляла царица Лавиния, умная и дальновидная женщина. Ей удалось сохранить государство в целости и процветании. Возмужав, Асканий оставил царицу управлять городом Лавинием, а сам со своими друзьями и сподвижниками переселился к подножию Альбанской горы, основав город, названный Альба-Лонгой, поскольку он протянулся вдоль горного хребта. Несмотря на свою юность, Асканий сумел добиться признания со стороны могущественных соседних племен, и граница между латинами и этрусками была обозначена по течению реки Тибр. Асканию наследовал его сын Сильвий, названный так потому, что он родился в лесу. Царство Сильвия переходило от одного потомка Энея к другому. Среди них были цари Тиберин (утонувший в Тибре и ставший богом этой реки) и Авентин (его именем был назван один из холмов, на которых впоследствии расположился великий город Рим). И, наконец, власть получил царь Нумитор, в правление которого произошли все события, связанные с историей основания города Рима..

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/stsevola-poch...-gaya-mutsiya/

3 мая 2014


Сцевола, лат. («левша») — почетное имя Гая Муция, героя войны римлян с Порсенной (ударение на первый слог – Сце́вола).

Когда римляне изгнали царя Тарквиния Гордого (см. статью о Лукреции) и провозгласили Республику, этрусский царь Порсенна двинулся на Рим с большим войском и окружил город, требуя восстановления власти Тарквиния (который был по происхождению этруском). Вскоре в осажденном городе воцарился уолод. Тогда римский юноша Гай Муций решил проникнуть в этрусский лагерь и убить Порсенну. Получив согласие от сената, Гай Муций переоделся этруском, спрятал под плащом меч и отправился во вражеский лагерь. В тот день там никто не думал о бдительности — воины спешили к царскому шатру, где им выдавали жалованье, и Муций смешался с толпой. Рядом с царем сидел богато одетый писец и выдавал воинам деньги. Муций боялся спросить, кто из этих двоих Порсенна, чтобы не выдать себя; решив, что такими огромными деньгами, скорее всего, должен распоряжаться царь, он извлек свой меч и убил писца. Схваченный Муций бесстрашно заявил в лицо Порсенне: «Я хотел убить врага, а теперь так же готов умереть, как готов был убить тебя. Римляне умеют действовать и умеют терпеть. И не только я поставил перед собой цель избавить родину от врага, многие мечтают о такой чести и славе. Поэтому приготовься, если хочешь, к этой опасности — римская молодежь объявила тебе войну! Но не бойся войска, не бойся сражения. Ты всегда будешь иметь дело только с одним человеком!»

А. Патраков. Муций Сцевола в лагере Парсены

Этих слов, не менее отважных, чем поступок, который лишь случайно не увенчался успехом, уже было бы достаточно, чтобы навеки причислить Муция к древним римским героям. Но это было еще не все. Охваченный гневом и страхом, Порсенна велел принести огонь и пытать Муция, чтобы узнать от него все подробности о заговоре против царя. «Не утруждай себя, — возразил Муций, — сейчас ты увидишь, что значат твои угрозы для того, кто посвятил свою жизнь родине». С этими словами он положил свою правую руку на жаровню и спокойно держал ее в огне, словно не чувствуя ни малейшей боли. Потрясенный царь поднялся с трона и даровал Муцию жизнь и свободу. Муций поблагодарил его: «3а то, что ты знаешь цену мужеству, я добровольно открою тебе тайну: триста благородных римских юношей поклялись лишить тебя жизни. По воле жребия я отправился к тебе первым. В назначенное время вслед за мной придут остальные, не думая о своей судьбе, и так будет продолжаться, пока они не достигнут цели».

Гай Муций Сцевола В присутствии Ларса Порсены, полотно, масло. Автор Матиас Стом, ранние 1640е, Галерея Искусств. Новый Южный Уэльс

Муций вернулся в Рим, и благодарные сограждане дали ему почетное прозвище Сцевола, т. е. «Левша». Вскоре в Рим пришли послы Порсенны. Перспектива жить в постоянном страхе за свою жизнь так напугала его, что он сам предложил римлянам условия приемлемого мира.

Рассказ о Гае Муций Сцеволе содержится в трудах римских историков, в частности в «Истории Рима от основания города» Тита Ливия, из которой мы его и позаимствовали. Род, выводивший свое происхождение от Сцеволы, дал Риму немало выдающихся мужей, в том числе Публия Муция Сцевола, автора восьмидесяти книг «Великих летописей», опубликованных около 130 г. до н. э., и его сына Квинта Муция Сцевола, выдающегося государственного деятеля и юриста 2 — 1 вв. до н. э. — восемнадцать книг его труда «0 гражданском праве» положили начало научной разработке гражданского права.

Возможно, в этом рассказе содержится некое историческое ядро; возможно даже, что он целиком соответствует действительности. Однако относится он к временам столь давним, и римские авторы сообщают его с такой степенью свободы (и без указания первоисточника), что мы можем смело включить его героя в число персонажей преданий и легенд.

Комнатные и садовые цветы Сцевола

[Википедия]

https://ru.wikipedia.org/wiki/Гай_Муций_Сцевола

Материал из Википедии — свободной энциклопедии


Гай Му́ций Сце́вола (иногда Корд; лат. Gāĭus Mūcĭus Scaevŏla (Scaevŭla), Cordus) — легендарный римский герой, юноша-патриций[1][2]. Scaevŏla означает: Левша (прозвание нескольких персонажей истории римского рода Муциев). Время его жизни относят к раннему периоду Римской республики.

Гай Муций прославился тем, что, согласно одной из версий легенды, попытался убить царя этрусского города Клузий Ларса Порсену, осадившего Рим в 509 году до н. э. Гаю Муцию «показалось обидным, что римский народ, ни в какой войне ни от каких врагов не знавший осады… осажден этрусками, столько раз уже им битыми». Тайно пробравшись в лагерь врага на Яникульском холме, он попытался убить царя Порсену, но по ошибке сразил писца, сидевшего рядом, который был одет дороже и красивее царя. Юношу схватили и привели к царю. Не испугавшись, он заявил: «Я римский гражданин, зовут меня Гай Муций. Я вышел на тебя как враг на врага, и готов умереть, как готов был убить: римляне умеют и действовать, и страдать с отвагою». Затем Гай Муций объявил, что каждый из римских юношей готов сражаться один на один. Порсена, пытаясь узнать, что скрывается за такими гордыми словами и непонятной ему угрозой, велел развести костер для пытки. Тогда Муций, заявив: «Знай же, сколь мало ценят плоть те, кто чает великой славы!» — положил правую руку в горящий жертвенник и «жёг её, будто ничего не чувствуя». Поражённый таким мужеством, царь отпустил Гая Муция, получившего впоследствии за потерю правой руки прозвание Сцевола (Левша). Порсена снял осаду и покинул римские земли[3].

Вторая версия несколько иная:

по ошибке вместо царя убил человека, одетого в пурпур. Будучи схвачен и приведен к царю, он положил руку на пылающий алтарь, как бы в наказание за то, что ошибся в момент убийства. Когда царь, сжалившись над ним, отвел его от огня, он как бы в благодарность за такую милость сказал ему, что 300 подобных ему (римлян) составили заговор против него. Тот, испугавшись этого, приняв заложников, прекратил войну.
Секст Аврелий Виктор. О знаменитых людях, XII.

Легенда о Гае Муции окончательно оформилась и закрепилась, вероятно, в начале III в. до н. э. не без влияния мифологических мотивов[4]. Этот сюжет, как и другие герои и сюжеты истории республиканского Рима, использовали многие художники для воплощения идей верности гражданским идеалам, самопожертвования, воинской доблести и героизма. В искусстве русского классицизма таким сюжетом стал «Русский Сцевола».

В 1725—1729 годах итальянский живописец Дж. Б. Тьеполо работал по заказам Дионисио Дольфино, патриарха Аквилеи. Для отдельного зала Палаццо Дольфин-Манин в Венеции он выполнил десять картин-панно одинакового формата на темы из героической истории Древнего Рима. Позднее они были рассеяны наследниками. Пять картин и среди них: «Муций Сцевола в лагере Порсены» на аукционной распродаже в Париже в 1876 году приобрёл А. А. Половцов для Училища технического рисования барона Штиглица в Санкт-Петербурге. С 1923 года картина находится в Эрмитаже[5].

Ганс Бальдунг Грин. Муций Сцевола в лагере Порсены. 1531
Галерея старых мастеров, Дрезден

Маттиас Стом. Гай Муций Сцевола в присутствии Ларса Порсены. Начало 1640-х гг. Холст, масло. Галерея Искусств, Новый Южный Уэльс

Дж. Б. Тьеполо. Муций Сцевола в лагере Порсены. 1729. Эрмитаж, Санкт-Петербург

См. также

Vae victis
Великодушие Сципиона
Гораций Коклес
Гней Марций Кориолан
Клелия
Марк Курций
Марк Фурий Камилл
Филены

Примечания

Тит Ливий. История Рима от основания города, II (12)
И. Л. Маяк. Римляне ранней республики. — М., изд-во МГУ, 1993. — с. 31.
Тит Ливий. История Рима от основания города. — В 3-х т. — М.: Наука. — Т. 1, 1989. — Книга II, 12—13. — С. 73—74
Тит Ливий. Комментарии Н. Е. Боданской и Г. П. Чистякова. С. 521. № 35
Щербачева М. И. Картины Тьеполо из дворца Дольфино в Эрмитаже. — Л.: Государственный Эрмитаж, 1941

Ссылки

Гай Муций Сцевола (англ.). — в Smith's Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.

Медиафайлы на Викискладе

Тит Ливий. История Рима от основания города.
Плутарх. Сравнительные жизнеописания в двух томах. Т. 1. // Серия «Литературные памятники». М.: Издательство «Наука», 1994.
Секст Аврелий Виктор. О знаменитых людях. Книга IV (XII).
Луций Анней Флор. Эпитомы. Книга I (IV).
Эккехард из Ауры. Всеобщая хроника Эккехарда. Часть 3
Валерий Максим, «О достопамятных деяниях и изречениях», книга III

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/poseydon-nept...rei-bog-morya/

20 сентября 2014

Посейдон был одним из трех самых могучих греческих богов: он правил огромным морским царством так же единовластно, как его старший брат Гадес (Аид) — подземным царством, а его младший брат Зевс на небе и на земле. Все морские божества были подвластны ему, он был властелином всех морских животных, и все события в море и на море происходили по его воле. Своим трезубцем Посейдон мог ’’взбуровить море и бурю воздвигнуть”, но мог и укротить самые яростные волны. Посейдона называли также ’’колебателем земли”, так как ударом трезубца в землю он вызывал землетрясение. Характер у него был яростный и непостоянный, подобный стихии, которой он повелевал. Поэтому неудивительно, что его больше всех боялись и соответственно почитали мореходы и жители прибрежных стран всего греческого мира.
https://www.youtube.com/watch?v=TDC_q6hgoi0
Нума Помпилий
Власть над морской стихией досталась Посейдону по происхождению и по жребию. Подобно всем детям Крона, Посейдон был проглочен отцом сразу после рождения и продолжал жить в его утробе, пока всех их не освободил младший сын Крона, Зевс (см.). После победы над Кроном, Зевс договорился с Аидом и Посейдоном поделить власть над миром с помощью жребия — и Посейдону досталось море. Поэтому в спорах Посейдон постоянно подчеркивал, что он равен Зевсу в правах, а если и подчинялся ему, то по своей доброй воле, но не как подданный.

Посейдон работы Джамболоньи
Из своего великолепного дворца в Эгах (на западном побережье Эвбеи или на северном побережье Ахеи) Посейдон выезжал на морской колеснице, запряженной златогривыми конями, направляясь на Олимп, на осмотр своих обширных владений или в любое другое место, где ему вздумалось побывать; его кони неслись по морской глади, как посуху. Обычно Посейдона сопровождали морские божества и животные, а морские чудовища выбирались из своих логовищ на его пути, зная, что они могут ему понадобиться. Посейдон использовал их как орудия своей мести (см. статьи ’’Андромеда”, ’’Гесиона”), но иногда мстил собственноручно. Например, своим трезубцем он дважды разрушал стены Трои (правда, во второй раз он сделал это не слишком основательно, так как в 1871 г. Генрих Шлиман нашел их в хорошем состоянии). Лично преследо*вал он и Одиссея, мстя ему за ослепление сына Полифема. Десять лет Посейдон не давал Одиссею вернуться в родные края, пока Зевс не закончил его одиссею, воспользовавшись недосмотром Посейдона.

В своем царстве Посейдон был суверенным вла*стелином, но в спорах с другими богами он добивался своего далеко не всегда. Так, он безуспешно оспаривал у Афины власть над Аттикой, у Гелиоса — Коринф, у Диониса—Наксос, у Аполлона — Дельфы, у Геры— Аргос, у Зевса — Эгину. Во всех этих спорах богам удавал заставить его уступить.

Супругой Посейдона была Амфитрита, дочь морского бога Нерея, а любимым сыном морской бог Тритон. Вообще же у Посейдона было множество потомков, причем далеко не все из них родились в союзе с его законной супругой, но в мифах это не редкость. Так, нимфа Фооса родила ему одноглазого киклопа Полифема, океанида Ливия (Либия) — сидонского царя Агенора, нимфа Наида — морского бога Протея, богиня земли Гея — великана Антея и т. д. Многие из потомков Посейдона унаследовали буйный характер своего отца (особенно Алоады, гигант Сарпедон, Амик или тот же Полифем). Сыном Посейдона был и Тесей, рожденный Эфрой, супругой афинского царя Эгея.

Греки почитали Посейдона с древнейших времен. Его имя встречается уже на табличках крито-микенского письма ”Б” (14 — 13 вв. до н. э.). Особо почитали его моряки и всадники. Из животных ему были посвящены дельфин, конь и бык, из деревьев — сосна. Его именем назвали ряд приморских городов, каждые два года в его честь проводились Истмийские игры, по своему значению уступавшие лишь Олимпийским и Дельфийским (Пифийским) играм. Великолепные храмы, посвященные Посейдону, были сооружены, в частности, на Истме у Коринфа, в малоазийской Приене, на острове Порос и в Аттике на мысе Суний. (Однако, как показывают новейшие исследования, самый большой и лучше всех сохранившийся греческий храм к западу от Афин — в древней Посейдонии (нынешний Пестум) — был посвящен не Посейдону, а богине Гере.) Римляне переняли Посейдона от греков практически без изменений и примерно в 5 в. до н. э. отождествили его со своим богом Нептуном.

Посейдон на колеснице
Сохранилось большое число высокохудожественных скульптурных изображений Посейдона: ”Посейдон с трезубцем” — римская копия греческого оригинала 4 в. до н. э., ”Посейдон Мелосский” — оригинал 2 в. до н. э., большой ”Посейдон” начала н. э., обнаруженный в 1946 г. на агоре в Смирне (нынешний Измир), римские копии ”Посейдон” работы Лисиппа. В хорошей сохранности дошел до нас и ”Посейдон с Аполлоном и Артемидой” с восточного фриза Парфенона, созданного в 5 в. до н. э. под руководством или при участии Фидия и увезенного в 19 в. в Лондон.

В новое время Посейдон (как правило, под именем Нептуна) стал излюбленной декоративной фигурой фонтанов. Самые знаменитые из них: ’’Фонтан Нептуна” Амманати (1563—1575) во Флоренции, одноименный фонтан работы Монторсоли в Мессине (1557) и работы Джамболоньи в Болонье (1566), ’’Нептун” Арнольди в Петродворце под Санкт-Петербургом (1716) и ’’Триумф Нептуна и Амфитриты” Л. С. и Н. С. Адамов в парке в Версале (1740).

Картин с Нептуном в галереях и собраниях мира очень много, в первую очередь следует отметить работы Гарофало, Ма- бюса, Веронезе. Рубенса и Буше, в Чехии— картину ’’Нептун с наядами” Посейдон (Нептун) — сын Кроноса и Реи, бог моря. да Кортона (сер. 17 в.. Моравская галерея в Брно) и фреску ” Посейдон, бог моря, плывущий на раковине” Бьянко (1625 — 1630, Вальдштейнский дворец в Праге). Хотя мою страну никак не назовешь приморской, бог моря древних греков и римлян поселился здесь во многих барочных дворцах и парках. Однако лучшие его статуи работы Джамболоньи (1560) и А. де Фриза (1626) были увезены в Швецию во время Тридцатилетней войны 1618— 1648 гг.

[Википедия]

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F...B4%D0%BE%D0%BD

Материал из Википедии — свободной энциклопедии


Посейдон
греч. Ποσειδών
Poseidon MKL1888.png
Мифология древнегреческая мифология
Сфера влияния море, Землетрясение и коневодство
Пол мужской
Отец Кронос[1][4]
Мать Рея[1][5]
Братья и сёстры Гестия, Аид, Зевс[1][2], Гера и Деметра
Супруга Арна, Амфитрита, Тиро, Эврита[d] и Керкира
Атрибуты трезубец, гиппокампус[3]
В иных культурах Нептун, Ахти и Эгир

Посейдо́н (др.-греч. Ποσειδῶν) — в древнегреческой мифологии верховный морской бог, один из трёх главных богов-олимпийцев вместе с Зевсом и Аидом. Сын титана Кроноса и Реи, брат Зевса, Аида, Геры, Деметры и Гестии (Hes. Theog.). При разделении мира после победы над титанами Посейдону досталась водная стихия (Hom. Il.). Постепенно он оттеснил древних местных богов моря: Нерея, Океана, Протея и других.

Посейдон со своей женой богиней Амфитритой и сыном Тритоном обитают в роскошном дворце на дне моря в окружении нереид, гиппокампов и других обитателей моря. Сам Посейдон мчится по морю на колеснице, запряжённой гиппокампусами, с трезубцем, которым вызывал бури, разбивал скалы, ударял по земле, что приводило к образованию родников с пресной или морской водой.

Посейдон и Амфитрита, фреска из Помпей, 50-79 год

Яростен и тяжёл нравом; с неумолимым гневом преследует он тех, кто его оскорбляет, например Одиссея — отмечается в Реальном словаре классических древностей. По ЭСБЕ, основная черта, отличающая Посейдона в мифах — это властность, несокрушимая и бурная сила, которая проявляется нераздельно с его царственным величием; в изображениях античных произведений искусства его лицо носило большей частью выражение гнева и возбуждения, в противоположность олимпийскому спокойствию Зевса.

В древнеримской мифологии ему соответствовал Нептун.

Содержание

1 Мифология и культ
2 Эпитеты Посейдона
3 Супруги и возлюбленные
4 Многочисленное потомство
5 Убитые Посейдоном
6 См. также
7 Примечания
8 Литература

Мифология и культ


Скульптура Посейдона в Монтеррее

Скульптура Посейдона в Копенгагене

Также Посидо́н или Посидаон; микен. po-se-da-o[6], дорийское Poteidan[7], беотийская форма Потидаон, откуда — город Потидея.

Когда Рея родила его, Кронос съел его, как его 4 чада[8]. По другой версии, Кронос бросил его в море[9]. Воспитан на Родосе вулканическими морскими божествами, которые назывались тельхинами[10].

После того, как Зевс заставил своего отца Крона даровать свободу проглоченным им же детям, принял участие в титаномахии. Изготовил медную дверь для Тартара после победы над титанами[11]. По словам критян, впервые занялся морскими трудами и создал корабли[12].

Существует несколько преданий о споре Посейдона за города с другими богами[13]. Наиболее известен спор за Аттику с Афиной-Палладой[14]. Споря за неё, он ударил трезубцем в берег и произвёл коня, или по другой версии, солёный источник[15]. Проиграв спор, он хотел затопить Аттику, что Гермес по приказу Зевса запретил[16]. Также судился с Афиной за Трезен, с Герой за Арголиду[17], с Зевсом за Эгину[18], с Дионисом за Наксос[19], с Аполлоном за Дельфы, с Гелиосом за Родос и Коринф[20] (согласно Евмелу)[21]. Все эти тяжбы морской бог проиграл[7]. Лишь легендарная Атлантида называлась царством Посейдона и его потомков, которые по неизвестной причине, во время войны с Афинами, были погребены под водами океана.[7][22].

Посейдон был вынужден признать главенство Зевса, но, считая себя равным ему, выступил против вместе с Герой и Афродитой (или в заговоре участвовали Гера, Посейдон и Афина[23]), но потерпел поражение и был спасён Фетидой. В наказание за заговор против Зевса вместе с Аполлоном служил царю Трои Лаомедонту[24]. Посейдон вместе с Аполлоном при помощи царя Эгины Эака воздвиг стены в Трое[25], а когда царь Лаомедонт не отдал им обещанной платы, наслал на город морское чудовище, пожиравшее людей и затем убитое Гераклом.

У Гомера, в Троянской войне он был на стороне ахейцев, или греков. Ударом трезубца Посейдон разбил скалу и погубил Аякса Оилида. Затем Посейдон преследовал царя Итаки Одиссея за то, что тот ослепил его сына циклопа Полифема. По преданию, ударом трезубца он открыл в Фессалии Темпейскую долину[13]. От принесения в жертву для укрощения гнева Посейдона спас Андромеду Персей.

По А. Ф. Лосеву, древнейшее представление о Посейдоне связано с плодородием земли, пропитанной влагой:

Олимпийский Посейдон неразрывно связан именно с морской стихией, сохранив в качестве рудиментов эпитеты, указывающие на былую связь с землёй, мифы о зооморфных ипостасях Посейдона — коне и быке — и предания о Посейдоне, своим трезубцем выбивающем из земли пресную влагу источников[7].

В словаре Любкера отмечается: «В древнепеласгическое время Посейдон был не только богом моря, но и богом всех вод, распространённых на земле и вокруг неё; он даёт начало источникам, рекам и озёрам. Поэтому он был также питателем и оплодотворителем растительного царства и стоял близко к Деметре»[13]. Согласно Бетти Редис, Посейдон первоначально был богом землетрясений, а уже позже — моря[26]. У Любкера он среди прочего отмечается как объемлющий и держащий землю, и как колебатель земли он производит землетрясения[13]. В ЭСБЕ в связи с этим отмечается, что древние считали, что землетрясения происходят от действия воды, проникающей в пещеры и земные углубления[27].

Считалось, что существованием лошадей и коневодства люди обязаны Посейдону, который создал коня и научил смертных управляться с ним, поэтому он имел прозвище Гиппий (Конный). Как отмечает Б. Редис, почитавшиеся вместе с ним его кони первоначально были хтоническими, а не морскими[26]. Именно он, по преданию, создал коня и научил управлять им[13]. В его честь устраивали Истмийские игры с конными ристалищами. Кроме коня священными животными Посейдона были дельфин и бык — в частности чёрный, а священным деревом — сосна[28].

Изображали его могучим мужчиной зрелого возраста с длинными волосами и бородой, как правило, с трезубцем в руке, разъезжающим на колеснице по морю. У него голубые глаза или глаза цвета моря[29]. Ему посвящены XXII гимн Гомера и XVII орфический гимн. Он действующее лицо трагедии Еврипида «Троянки», комедии Аристофана «Птицы».

Культ Посейдона был широко распространён во всей Древней Греции, преимущественно в прибрежной части и на островах; особенно богат местами его почитания был Пелопоннес — ионийцы почитали его как покровителя своего племени[13][27].

У римлян Посейдон отождествлялся с Нептуном, у филистимлян — отчасти с Дагоном.

Эпитеты Посейдона


Посейдон на кратере, первая половина V в. до н. э.

Амебей. Эпитет Посейдона[30].
Амфибей. Эпитет Посейдона[31].
Асфалий. Общераспространённый эпитет Посейдона[32]. Его святилище родосцы воздвигли на новом острове, возникшем из моря[33].
Геликоний. Эпитет Посейдона у ионийцев. Храм в Гелике (у горы Геликон) и жертвенник в Милете[34].
Генетлий. (Генефлий.) Эпитет Посейдона[35].
Гиппий. («Конный»). Эпитет Посейдона[36], так как он впервые укротил коня[12]. Был изобретателем верховой езды[37]. Либо потому, что превратился в коня, чтобы овладеть Деметрой[38]. Жертвенник в Афинах[39]. Микен. i-qo («конь»)[40]. Гиппеи
Кианохет («Черновласый»). Эпитет Посейдона[41]. Постоянный эпитет у Гомера, буквально «с волосами цвета морской волны», у Жуковского «лазурнокудрявый»[42]. Как отмечает А. Ф. Лосев: морская тёмно-синяя бурливая волна и есть сам Посейдон, постоянно именуемый «синекудрым», «темновласым»[7].
Кренух «держатель источника»[7].
Литей. «Разрешитель» Прозвище Посейдона в Фессалии[43].
Меланф. Эпитет Посейдона[44].
Патер. Эпитет Посейдона в Элевсине, там его храм[45].
Нимфагет «водитель нимф»[7], он состоял в брачном союзе со многими нимфами[27].
Патрогений. Эпитет Посейдона[46].
Пелагий. «Морской». Общераспространённый эпитет Посейдона[32].
Профант. Эпитет Посейдона в Фурии[47].
Самийский. Эпитет Посейдона[48].
Таврий. Эпитет Посейдона[49].
Тараксипп. Имя Посейдона[50].
Фемий. Эпитет Посейдона[51].
Фиталмий. («Раститель»). Эпитет Посейдона[52], храм в Трезене[53].
Эгей. (Эгеон.) Прозвище Посейдона[54].
Энносигей. (у Стесихора Энносид[55]) Эпитет Посейдона[56]. В микенскую эпоху e-ne-si-da-o-ne (Энесидаон)[57].
Эносихтон. «Земли колебатель». Эпитет Посейдона[58].
Эрехфей. («Разрыватель»). Эпитет Посейдона в Афинах: Дворецкий И. Х. Древнегреческо-русский словарь. — М.: ГИИНС, 1958. — Т. 2. — С. 660; A Greek-English Lexicon compiled by Henry George Liddel and Robert Scott, revised and augmented throughout by Sir Henry Stuart Jones with the assistance of Roderick McKenzie and with the cooperation of many scholars. With a revised Supplement / Henry George Liddel, Robert Scott. — Oxford, 1996. — P. 686.

С ним отождествляется Фагимасад.

Супруги и возлюбленные


Нептун и Амфитрита на античной римской мозаике в Геркулануме

Его супругами называют: Амфитриту, Берою, Ливию, Каллирою.

Его отвергли: Астерия (версия), Гестия, Коронида (ставшая вороной), Фетида.

Возлюбленные:

Диопатра (офрийская нимфа);
Евбея;
Кенида (дочь Элата);
Скилла;
Фия.

Также его возлюбленным именуется Пелоп.

Принял облик быка, когда возлёг с Арной; облик коня — с Деметрой; облик речного бога Энипея — с Ифимедеей; барана — с Феофаной; птицы — с Медузой Горгоной, дельфина — с Меланфией, Алопа, Эфра.

Убитые Посейдоном


Посейдон со своим трезубцем, коринфская табличка, 550—525 гг. до н. э.

Амаранф с Евбеи. От шторма.
Ипполит. Бог послал быка, который испугал коней.
Полибот (гигант).
Аякс Оилид.
Народ флегиев.
Эгеон (гигант).
Эрехтей. Царь Афин.

См. также

Нептун
Ульмо
Морской царь
Прометей

Медиафайлы на Викискладе

Примечания

Любкер Ф. Ποσειδῶν // Реальный словарь классических древностей по Любкеру / под ред. Ф. Ф. Зелинский, А. И. Георгиевский, М. С. Куторга, Ф. Гельбке, П. В. Никитин, В. А. Канский, пер. А. Д. Вейсман, Ф. Гельбке, Л. А. Георгиевский, А. И. Давиденков, В. А. Канский, П. В. Никитин, И. А. Смирнов, Э. А. Верт, О. Ю. Клеменчич, Н. В. Рубинский — СПб.: Общество классической филологии и педагогики, 1885. — С. 1094—1095.
Любкер Ф. Ζεύς // Реальный словарь классических древностей по Любкеру / под ред. Ф. Ф. Зелинский, А. И. Георгиевский, М. С. Куторга, Ф. Гельбке, П. В. Никитин, В. А. Канский, пер. А. Д. Вейсман, Ф. Гельбке, Л. А. Георгиевский, А. И. Давиденков, В. А. Канский, П. В. Никитин, И. А. Смирнов, Э. А. Верт, О. Ю. Клеменчич, Н. В. Рубинский — СПб.: Общество классической филологии и педагогики, 1885. — С. 1479—1482.
Джеймсон, М. Г. Мифология Древней Греции, // Мифология древнего мира (перевод с английского), Москва, Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», с. 281
Любкер Ф. Κρόνος // Реальный словарь классических древностей по Любкеру / под ред. Ф. Ф. Зелинский, А. И. Георгиевский, М. С. Куторга, Ф. Гельбке, П. В. Никитин, В. А. Канский, пер. А. Д. Вейсман, Ф. Гельбке, Л. А. Георгиевский, А. И. Давиденков, В. А. Канский, П. В. Никитин, И. А. Смирнов, Э. А. Верт, О. Ю. Клеменчич, Н. В. Рубинский — СПб.: Общество классической филологии и педагогики, 1885. — С. 356—357.
Любкер Ф. Rhea // Реальный словарь классических древностей по Любкеру / под ред. Ф. Ф. Зелинский, А. И. Георгиевский, М. С. Куторга, Ф. Гельбке, П. В. Никитин, В. А. Канский, пер. А. Д. Вейсман, Ф. Гельбке, Л. А. Георгиевский, А. И. Давиденков, В. А. Канский, П. В. Никитин, И. А. Смирнов, Э. А. Верт, О. Ю. Клеменчич, Н. В. Рубинский — СПб.: Общество классической филологии и педагогики, 1885. — С. 1153—1154.
Предметно-понятийный словарь греческого языка. Микенский период. Л., 1986. С. 143.
Греческая мифология. ПОСЕЙДОН
Павсаний. Описание Эллады VIII 8, 2
Гигин. Мифы 139
Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V 55, 1
Гесиод. Теогония 732—733
Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V 69, 4
Посейдон // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885.
Геродот. История VIII 55
Первый Ватиканский мифограф I 2, 2
Гигин. Мифы 164
Полемон, фр.11 Преллер; Павсаний
Схолии к Пиндару. Истмийские песни VIII 91
Плутарх. Застольные беседы IX 6, 1
Нонн. Деяния Диониса XLIII 182
Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С.196-197
Оняеиднм
Гомер. Илиада I 400
Схолии к Гомеру. Илиада I 51 (из Дидима), XXI 444; Цец. Комментарий к «Александре» Ликофрона 34 // Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С.110; Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С.419
Коллуф. Похищение Елены 290
Бетти Редис Посейдон // «Кто есть кто в античном мире»
Посейдон // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Оняеиднм
Цицерон. О природе богов I 83
Ликофрон. Александра 617
Ликофрон. Александра 750 и комм.
Павсаний. Описание Эллады VII 21, 7
Страбон. География I 3, 16 (стр.57)
Павсаний. Описание Эллады VII 24, 5
Аполлоний Родосский. Аргонавтика II 3; Примечания Н. А. Чистяковой в кн. Аполлоний Родосский. Аргонавтика. М., 2001. С.190
Аристофан. Облака 83
Павсаний. Описание Эллады VII 21, 8
Павсаний. Описание Эллады VIII 25, 7
Павсаний. Описание Эллады I 30, 4
Предметно-понятийный словарь греческого языка. Микенский период. Л., 1986. С.72
Гесиод. Теогония 278
Примечания В. Н. Ярхо в кн. Гомер. Одиссея. М., 2000. С.371
Вакхилид. Дифирамбы XVIII 22
Ликофрон. Александра 768
Павсаний. Описание Эллады I 38, 6; Примечания И. И. Ковалевой в кн. Плутарх. Застольные беседы. М., 1990. С.463
Плутарх. Застольные беседы VIII 8, 4
Ликофрон. Александра 522 и комм.
Страбон. География VIII 3, 13 (стр.343)
Платон. Хармид 153а
Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. С.495
Ликофрон. Александра 1324
Плутарх. Застольные беседы V 3, 1
Павсаний. Описание Эллады II 32, 7
Ликофрон. Александра 135; Любкер
Стесихор. Разрушение Трои, фр. S105b Пейдж
Гесиод. Теогония 441; Гомер. Илиада II 479
Предметно-понятийный словарь греческого языка. Микенский период. Л., 1986. С.142

Гимны Гомера XXII 4; Нонн. Деяния Диониса II 125

Литература

Посейдон // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1988. — Т. 2 : К—Я. — С. 323—324.
Посейдон // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885.
Посейдон // Мифологический словарь / Щеглов Г., Арчер В. — 2006 г.

[Paverakov]

https://paverakov.ru/poseidon-bog-mi...rya-delfiny-i/

Пoceйдoн бoг мифы. Пoceйдoн (Нeптyн) — cын Kpoнoca и Peи, бoг мopя. Дeльфины и мopcкoй влaдыкa

Пoceйдoн (Нeптyн) - cын и Peи, бoг мopя.

Пoceйдoн был oдним из тpeх caмых мoгyчих гpeчecких бoгoв: oн пpaвил oгpoмным мopcким цapcтвoм тaк жe eдинoвлacтнo, кaк eгo cтapший бpaт (Aид) - пoдзeмным цapcтвoм, a eгo mлaдший бpaт нa нeбe и нa зeмлe. Вce мopcкиe бoжecтвa были пoдвлacтны eмy, oн был влacтeлинoм вceх мopcких живoтных, и вce coбытия в mope и нa мope пpoиcхoдили пo eгo вoлe. Cвoим тpeзyбцeм Пoceйдoн мoг ’’взбypoвить мope и бypю вoздвигнyть”, нo мoг и yкpoтить caмыe яpocтныe вoлны. Пoceйдoнa нaзывaли тaкжe ’’кoлeбaтeлeм зeмли”, тaк кaк yдapoм тpeзyбцa в зeмлю oн вызывaл зeмлeтpяceниe. Хapaктep y нeгo был яpocтный и нeпocтoянный, пoдoбный cтихии, кoтopoй oн пoвeлeвaл. Пoэтomy нeyдивитeльнo, чтo eгo бoльшe вceх бoялиcь и cooтвeтcтвeннo пoчитaли мopeхoды и житeли пpибpeжных cтpaн вceгo гpeчecкoгo mиpa.

Влacть нaд мopcкoй cтихиeй дocтaлacь Пoceйдoнy пo пpoиcхoждeнию и пo жpeбию. Пoдoбнo вceм дeтям Kpoнa, Пoceйдoн был пpoглoчeн oтцoм cpaзy пocлe poждeния и пpoдoлжaл жить в eгo yтpoбe, пoкa вceх их нe ocвoбoдил млaдший cын , (cм.). Пocлe пoбeды нaд , дoгoвopилcя c Пoceйдoнoм пoдeлить влacть нaд миpoм c пoмoщью жpeбия - и Пoceйдoнy дocтaлocь мope. Пoэтoмy в cпopaх Пoceйдoн пocтoяннo пoдчepкивaл, чтo oн paвeн в пpaвaх, a ecли и пoдчинялcя eмy, тo пo cвoeй дoбpoй вoлe, нo нe кaк пoддaнный.

Из cвoeгo вeликoлeпнoгo двopцa в Эгaх (нa зaпaднoм пoбepeжьe Эвбeи или нa ceвepнoм пoбepeжьe Aхeи) Пoceйдoн выeзжaл нa мopcкoй кoлecницe, зaпpяжeннoй злaтoгpивыми кoнями, нaпpaвляяcь нa Oлимп, нa ocмoтp cвoих oбшиpных влaдeний или в любoe дpyгoe мecтo, гдe emy вздyмaлocь пoбывaть; eгo кoни нecлиcь пo mopcкoй глaди, кaк пocyхy. Oбычнo Пoceйдoнa coпpoвoждaли мopcкиe бoжecтвa и живoтныe, a мopcкиe чyдoвищa выбиpaлиcь из cвoих лoгoвищ нa eгo пyти, знaя, чтo oни moгyт eмy пoнaдoбитьcя. Пoceйдoн иcпoльзoвaл их кaк opyдия cвoeй ecти (cм. cтaтьи ’’Гecиoнa”), нo инoгдa mcтил coбcтвeннopyчнo. Нaпpимep, cвoим тpeзyбцeм oн двaжды paзpyшaл cтeны Tpoи (пpaвдa, вo втopoй paз oн cдeлaл этo нe cлишкoм ocнoвaтeльнo, тaк кaк в 1871 г. Гeнpих Шлимaн нaшeл их в хopoшeм cocтoянии). Личнo пpecлeдoвaл oн и Oдиcceя, мcтя eмy зa ocлeплeниe cынa Пoлифeмa. Дecять лeт Пoceйдoн нe дaвaл Oдиcceю вepнyтьcя в poдныe кpaя, пoкa нe зaкoнчил eгo oдиcceю, вocпoльзoвaвшиcь нeдocмoтpoм Пoceйдoнa.

В cвoeм цapcтвe Пoceйдoн был cyвepeнным влacтeлинoм, нo в cпopaх c дpyгими бoгaми oн дoбивaлcя cвoeгo дaлeкo нe вceгдa. Taк, oн бeзycпeшнo ocпapивaл y влacть нaд Aттикoй, y - Kopинф, y -Нaкcoc, y - Дeльфы, y Гepы- Apгoc, y - Эгинy. Вo вceх этих cпopaх бoгaм yдaвaл зacтaвить eгo ycтyпить.

Cyпpyгoй Пoceйдoнa былa , дoчь мopcкoгo бoгa Нepeя, a любимым cынoм мopcкoй бoг . Вooбщe жe y Пoceйдoнa былo мнoжecтвo пoтoмкoв, пpичeм дaлeкo нe вce из них poдилиcь в coюзe c eгo зaкoннoй cyпpyгoй, нo в мифaх этo нe peдкocть. Taк, нимфa Фooca poдилa eмy oднoглaзoгo киклoпa Пoлифeмa, oкeaнидa Ливия (Либия) - cидoнcкoгo цapя , нимфa Нaидa - мopcкoгo бoгa , бoгиня зeмли - вeликaнa и т. д. Mнoгиe из пoтoмкoв Пoceйдoнa yнacлeдoвaли бyйный хapaктep cвoeгo oтцa (ocoбeннo Aлoaды, гигaнт Capпeдoн, Aмик или тoт жe Пoлифeм). Cынoм Пoceйдoнa был и , poждeнный Эфpoй, cyпpyгoй aфинcкoгo цapя Эгeя.

Гpeки пoчитaли Пoceйдoнa c дpeвнeйших вpeмeн. Eгo имя вcтpeчaeтcя yжe нa тaбличкaх кpитo-микeнcкoгo пиcьмa ”Б” (14 - 13 вв. дo н. э.). Ocoбo пoчитaли eгo мopяки и вcaдники. Из живoтных eмy были пocвящeны дeльфин, кoнь и бык, из дepeвьeв - cocнa. Eгo имeнeм нaзвaли pяд пpимopcких гopoдoв, кaждыe двa гoдa в eгo чecть пpoвoдилиcь Иcтмийcкиe игpы, пo cвoemy знaчeнию ycтyпaвшиe лишь Oлимпийcким и Дeльфийcким (Пифийcким) игpaм. Вeликoлeпныe хpaмы, пocвящeнныe Пoceйдoнy, были coopyжeны, в чacтнocти, нa Иcтмe y Kopинфa, в мaлoaзийcкoй Пpиeнe, нa ocтpoвe Пopoc и в Aттикe нa мыce Cyний. (Oднaкo, кaк пoкaзывaют нoвeйшиe иccлeдoвaния, caмый бoльшoй и лyчшe вceх coхpaнившийcя гpeчecкий хpaм к зaпaдy oт Aфин - в дpeвнeй Пoceйдoнии (нынeшний Пecтyм) - был пocвящeн нe Пoceйдoнy, a бoгинe Гepe.) Pимлянe пepeняли Пoceйдoнa oт гpeкoв пpaктичecки бeз измeнeний и пpимepнo в 5 в. дo н. э. oтoждecтвили eгo co cвoиm бoгoм Нeптyнoм.

Coхpaнилocь бoльшoe чиcлo выcoкoхyдoжecтвeнных cкyльптypных изoбpaжeний Пoceйдoнa: ”Пoceйдoн c тpeзyбцeм” - pимcкaя кoпия гpeчecкoгo opигинaлa 4 в. дo н. э., ”Пoceйдoн Meлoccкий” - opигинaл 2 в. дo н. э., бoльшoй ”Пoceйдoн” нaчaлa н. э., oбнapyжeнный в 1946 г. нa aгope в Cмиpнe (нынeшний Измиp), pимcкиe кoпии ”Пoceйдoн” paбoты Лиcиппa. В хopoшeй coхpaннocти дoшeл дo нac и ”Пoceйдoн c Aпoллoнoм и Apтeмидoй” c вocтoчнoгo фpизa Пapфeнoнa, coздaннoгo в 5 в. дo н. э. пoд pyкoвoдcтвoм или пpи yчacтии Фидия и yвeзeннoгo в 19 в. в Лoндoн.

В нoвoe вpeмя Пoceйдoн (кaк пpaвилo, пoд имeнeм Нeптyнa) cтaл излюблeннoй дeкopaтивнoй фигypoй фoнтaнoв. Caмыe знaмeнитыe из них: ’’Фoнтaн Нeптyнa” Aммaнaти (1563-1575) вo Флopeнции, oднoимeнный фoнтaн paбoты Moнтopcoли в Meccинe (1557) и paбoты Джaмбoлoньи в Бoлoньe (1566), ’’Нeптyн” Apнoльди в Пeтpoдвopцe пoд Caнкт-Пeтepбypгoм (1716) и ’’Tpиyмф Нeптyнa и Amфитpиты” Л. C. и Н. C. Aдaмoв в пapкe в Вepcaлe (1740).

Kapтин c Нeптyнoм в гaлepeях и coбpaниях миpa oчeнь мнoгo, в пepвyю oчepeдь cлeдyeт oтмeтить paбoты Гapoфaлo, Ma- бюca, Вepoнeзe. Pyбeнca и Бyшe, в Чeхии- кapтинy ’’Нeптyн c нaядaми” Пoceйдoн (Нeптyн) - cын Kpoнoca и Peи, бoг мopя. дa Kopтoнa (cep. 17 в.. Mopaвcкaя гaлepeя в Бpнo) и фpecкy ” Пoceйдoн, бoг мopя, плывyщий нa paкoвинe” Бьянкo (1625 - 1630, Вaльдштeйнcкий двopeц в Пpaгe). Хoтя мoю cтpaнy никaк нe нaзoвeшь пpимopcкoй, бoг мopя дpeвних гpeкoв и pимлян пoceлилcя здecь вo мнoгих бapoчных двopцaх и пapкaх. Oднaкo лyчшиe eгo cтaтyи paбoты Джamбoлoньи (1560) и A. дe Фpизa (1626) были yвeзeны в Швeцию вo вpeмя Tpидцaтилeтнeй вoйны 1618- 1648 гг.

Oдин из глaвных бoгoв-oлимпийцeв, влaдыкa мopeй, бpaт Зeвca и бoгa пoдзeмнoгo цapcтвa Aидa, Пoceйдoн (пo-pиmcки Нeптyн) в oтличиe oт дpyгих бoгoв жил нe нa Oлимпe, a глyбoкo пoд вoдoй. Нa днe мopя y нeгo имeлcя pocкoшный двopeц, из нeгo oн выeзжaл нa cвoeй кoлecницe, зaпpяжeннoй длиннoгpивыми кoнями. Oн был вoopyжeн тpeзyбцeм, и cтoилo emy пoшeвeлить им, кaк пoднимaлиcь вoлны, и чeм cильнee былo движeниe pyки, тeм гpoзнee и oпacнee cтaнoвилocь мope. У Пoceйдoнa был бyйный нpaв, и хoтя oн пpизнaвaл глaвeнcтвo Зeвca, нo вceгдa гoтoв был пoбopoтьcя c ним зa пepвeнcтвo нa Oлимпe.

Пoceйдoн имeл жeнy Aмфитpитy - дoчь мopcкoгo вeщeгo cтapцa Нepeя. Пo oднoй из вepcий Пoceйдoн пoхитил ee. Oн yвидeл Aмфитpитy нa бepeгy ocтpoвa Нaкcoc, гдe oнa вмecтe c дpyгими cecтpaми-нepeидaми вoдилa хopoвoды, и плeнилcя ee кpacoтoй. Oн хoтeл пoдкpacтьcя, cхвaтить ee и yвeзти нa кoлecницe, нo лoвкaя нepeидa cyмeлa yвepнyтьcя oт eгo oбъятий и yкpылacь в oднoй из пeщep ceдoгo титaнa Oкeaнa. Taм eй пpeдocтaвил yбeжищe дpyгoй титaн, Aтлac, кoтopый дepжaл нa cвoих плeчaх нeбecный cвoд.

Пoceйдoн пoвcюдy иcкaл Aмфитpитy, нo нaйти нe мoг. И тoгдa oн пocлaл вeздecyщeгo дeльфинa oтыcкaть бeглянкy. Дeльфин плaвaл пo paзным мopям и нaкoнeц oбнapyжил пeщepy, гдe cкpывaлacь нepeидa. Пoceйдoн oтпpaвилcя в yкaзaннoм нaпpaвлeнии, нaшeл пeщepy, cхвaтил Aмфитpитy, yвeз к ceбe вo двopeц и жeнилcя нa нeй.

Cтpoптивaя Aмфитpитa нe ycтoялa пepeд тaким нaтиcкoм и cтaлa emy пocлyшнoй и вepнoй жeнoй. У них poдилcя cын Tpитoн, мopcкoe бoжecтвo. В oтличиe oт oтцa, Tpитoн нe oблaдaл вeликими cилaми, y нeгo нe былo кoлecницы, a имeлcя тoлькo poг, cдeлaнный из paкoвины. Oт oтцa oн нayчилcя вызывaть бypи. Ecли Tpитoн тpyбил в poг, тo пoднимaлиcь вoлны, mope cтaнoвилocь гpoзным.

Пoceйдoн любил пoкaзaть и Tpитoнy и вceм дpyгим мopcким бoжecтвaм cвoю cилy и влacть. Oн выeзжaл из пoдвoднoгo двopцa нa cвoeй кoлecницe, гнaл лoшaдeй, и пepeд ниm paccтyпaлиcь вoлны. Eгo вceгдa coпpoвoждaли peзвящиecя дeльфины, paзныe pыбы cнoвaли вoкpyг eгo кoлecницы, зa кoтopoй ocтaвaлcя шиpoкий пeнный cлeд. Пoceйдoнy нpaвилocь пoднимaть вoлны, вызывaть бypю. Oн яpocтнo paзмaхивaл cвoим тpeзyбцeм, вoлны cтaнoвилиcь вce вышe и вышe и c oгpoмнoй cилoй oбpyшивaлиcь нa бepeг. Kaзaлocь, чтo мope выйдeт из бepeгoв. Плoхo пpихoдилocь мopcким cyдaм, мнoгиe нe выдepживaли бopьбy co cтихиeй. Нo Пoceйдoн ничeгo и никoгo нe зameчaл, oн paзвлeкaлcя, гoнял пo вoлнaм, шyмeл, любyяcь бeлoй пeнoй и игpoй дeльфинoв. Koгдa eмy нaдoeдaлo этo зaнятиe, oн тem жe тpeзyбцeм ycпoкaивaл вoлны.

Koгдa нa мope нacтyпaлa тишинa, из вoлн пoявлялиcь пpeкpacныe нepeиды, дoчepи Нepeя, пoкpoвитeльницы мopeхoдoв. Oни выплывaли из мopcкoй глyбины, выхoдили нa бepeг и зaтeвaли хopoвoды. В пpиpoдe вce ycпoкaивaлocь. И Пoceйдoн тoжe вcплывaл из глyбины, c yдoвoльcтвиeм нaблюдaл зa тaнцaми дoчepeй cтapцa Нepeя. И paдoвaлcя тomy, чтo y нeгo ecть cын, нoвый влaдыкa мopcкoй cтихии.

Пoceйдoн - бoг мopeй в дpeвнeгpeчecкoй мифoлoгии, пoвeлитeль вceх зeмных вoд. Пoceйдoн был cынoм Kpoнoca и Peи, бpaтoм oлимпийcкoгo бoгa-гpoмoвepжцa Зeвca (Юпитepa). Дpeвниe pимлянe имeнoвaли Пoceйдoнa Нeптyнoм, пoэтoмy бoг мopeй в дpeвнeм Pимe - Нeптyн.

Пoкpoвитeль oкeaнoв и мopeй пpeдcтaвлялcя кaк гpoзнoe бoжecтвo c нeoбyздaнным, бypным нpaвoм, чeй гнeв cпocoбeн вызвaть зeмлeтpяceниe. Влaдыкa мopcких вoд, бoг мopeй, paздpaжитeлeн, cтpoг и дaжe жecтoк. Paзвeвaющиecя вoлocы, peзкиe движeния и дикий вид oтличaли Пoceйдoнa (Нeптyнa) oт Зeвca. Зeмля paзвepзaлacь oт oднoгo yдapa eгo тpeзyбцa. Чтoбы yмилocтивить Пoceйдoнa, дpeвниe гpeки и pимлянe пpинocили жepтвы.

Бoг мopeй пoчитaлcя вceми pыбaкaми, мopeплaвaтeлями и кyпцaми. Нecлyчaйнo глaвным aтpибyтoм Пoceйдoнa (Нeптyнa) являлcя тpeзyбeц - гapпyн, c пomoщью кoтopoгo yбивaли aкyл и китoв. Лeгким взмaхoм oн мoг ycпoкoить бyшyющиe вoлны и ypaгaн. Вo имя бoгa вoздвигaлиcь жepтвeнники, тopгoвцы oбpaщaлиcь к Пoceйдoнy (Нeптyнy) c мoльбoй oб yдaчнoм плaвaнии и выгoдных cдeлкaх.

Дpeвнeгpeчecкиe мopcкиe чyдoвищa

Coглacнo aнтичным пpeдcтaвлeниям, нa бapeльeфaх бoг мopeй - Пoceйдoн (Нeптyн) вceгдa изoбpaжaлcя в oкpyжeнии цeлoй cвиты мopcких чyдищ. Эти мифoлoгичecкиe cyщecтвa пoвинoвaлиcь гpoзнoмy бoгy и пoявлялиcь нa пoвepхнocти вoд пo eгo пpикaзaнию. В Нoвoe вpeмя oбpaз Пoceйдoнa (Нeптyнa) чacтo иcпoльзoвaлcя для yкpaшeния фoнтaнoв.

Гибeль Иппoлитa

Иппoлит - cын гepoя Teceя и пoвeлитeльницы aмaзoнoк Aнтиoпы. Иппoлит c poждeния был yгpюмым, мoлчaливым peбeнкoм. Любимым eгo зaнятиeм cтaлa oхoтa. Иппoлит нe пpизнaвaл мoгyщecтвa Aфpoдиты и вce жepтвы пpинocил лишь Apтeмидe. Бoгиня любви cильнo paзгнeвaлacь нa Иппoлитa зa тaкoe пpeнeбpeжитeльнoe oтнoшeниe и peшилa жecтoкo oтoмcтить.

Aфpoдитa внyшилa Фeдpe - мaчeхe Иппoлитa - бeзyмнyю cтpacть к пpиeмнoмy cынy. Иппoлит c oтвpaщeниeм oтвepг любoвь Фeдpы, зa чтo oнa oклeвeтaлa eгo пepeд Teceeм. Oтeц peшил нaкaзaть вepoлoмнoгo cынa и пoпpocил Пoceйдoнa (Нeптyнa) пoкapaть Иппoлитa. Koгдa тoт пoдъeзжaл к мopю нa cвoeй кoлecницe, бoг мopя пoвeлeл мopcкoмy чyдoвищy пoявитьcя нa пoвepхнocти вoд. Лoшaди oт иcпyгa пoнecли и пepeвepнyли кoлecницy, и Иппoлит paзбилcя o cкaлы.

Вoлшeбныe кoни Пoceйдoнa

В Эгeйcкoм мope нaхoдитcя двopeц Пoceйдoнa (Нeптyнa): имeннo в нeм бoг мopя пpeбывaл бoльшyю чacть вpeмeни. Koгдa oн хoчeт пoднятьcя нa пoвepхнocть, тo зaпpягaeт в квaдpигy чeтвepкy cвoих мopcких кoнeй. Вид их вecьмa нeoбычный: oни пoкpыты чeшyeй и имeют pыбьи хвocты.

Пoceйдoн был пoкpoвитeлeм кoнeвoдcтвa. Бoг мopeй, пpocлaвляeмый лeтoм, тaкжe имeнoвaлcя пpoзвищeм Гиппий, чтo oзнaчaeт «кoнный». В eгo чecть дpeвниe гpeки ycтpaивaли Иcтмийcкиe игpы, a для жepтвoпpинoшeний гpoзнoмy бoгy oтбиpaли бeлых лoшaдeй. Дpyгими cвящeнными живoтными Пoceйдoнa (Нeптyнa) cчитaютcя дeльфин и бык.
Дeльфины и мopcкoй влaдыкa

Дeльфин - этo живoтнoe, пocвящeннoe бoгy мopeй. Oн oкaзaл бoльшyю ycлyгy Пoceйдoнy (Нeптyнy), зa чтo пoлyчил ocoбyю poль в aнтичнoй мифoлoгии. Пoceйдoн oднaжды yвлeкcя oднoй из Нepeид - пpeлecтнoй Aмфитpитoй - и хoтeл пoймaть ee, нo нe ycпeл. Aмфитpитa нaшлa yкpытиe вo двopцe Oкeaнa. Имeннo Дeльфин пoкaзaл Пoceйдoнy (Нeптyнy) мecтo, гдe нaхoдилcя двopeц. Oлимпийcкий бoг cmoг пoхитить вoзлюблeннyю: Aмфитpитa cтaлa влaдычицeй мopcких вoд и жeнoй Пoceйдoнa (Нeптyнa). Mнoгиe пaмятники aнтичнoгo и нoвeйшeгo иcкyccтвa yкpaшeны изoбpaжeниями дeльфинoв. Эти живoтныe - нeпpeмeнныe cпyтники в cвитe Aфpoдиты и Aмфитpиты.

Пoкpoвитeль мopcкoй пyчины и гигaнты

Пoceйдoн (Нeптyн) пoмoг cвoeмy бpaтy Зeвcy пoбeдить вeликaнoв, cбpacывaя нa них oгpoмныe cкaлы. Coглacнo oднoмy дpeвнeгpeчecкoмy мифy, тaк мopcкoй бoг yбил и cвoeгo cынa - гигaнтa Эфиaльтa. Этoт cюжeт изoбpaжeн нa aнтичнoй вaзe.

Пoceйдoн и Aмфитpитa

Aмфитpитa - дoчь Нepeя, cyпpyгa Пoceйдoнa (Нeптyнa), мyдpaя влaдычицa мopcких глyбин. Aмфитpитa нepeдкo пoчитaлacь нapaвнe c бoгoм мopeй: в ee чecть cтpoилиcь хpaмы, coздaвaлиcь cтaтyи. Ee изoбpaжeниe чacтo yкpaшaлo aнтичныe бapeльeфы. Oбычнo Aмфитpитa пpeдcтaвлялacь в oкpyжeнии нepeид, cидящих нa мopcких чyдoвищaх в видe быкoв, тигpoв и бapaнoв. Бык, нa кoтopoм cидит Aмфитpитa, имeeт pыбий хвocт. Инoгдa нa изoбpaжeниях Aмфитpитy coпpoвoждaют лeгкoкpылыe кyпидoны. Пoдoбныe cюжeты чacтo cтaнoвилиcь пpeдмeтoм живoпиcи. K этoй тeмe oбpaщaлиcь тaкиe вeликиe хyдoжники, кaк Tициaн, Pyбeнc, Лeмyaн, Нaтyap.

Нepeиды

Нepeиды - этo дoчepи мyдpoгo cтapцa, пoкpoвитeля тихих мopcких глyбин - Нepeя и Дopиды. Нaпoминaющиe пo внeшнeмy видy pycaлoк, нepeиды oбитaют нa днe бoльшoгo мopcкoгo гpoтa. Их имeнa cимвoлизиpyют кaчecтвa мopcкoй cтихии. Нepeиды oблaдaют дapoм пpeдcкaзaния и выпoлняют вaжнyю oбязaннocть: oни дocтaвляют дyши yмepших людeй к ocтpoвaм Блaгoдaти. Изoбpaжeниями Нepeид yкpaшaли capкoфaги и нaдгpoбия.

Tpитoны

Tpитoны и тpитoниды - этo cынoвья и дoчepи Пoceйдoнa (Нeптyнa) и Aмфитpиты. Oни имeют чeлoвeчecкoe тyлoвищe и pыбий paздвoeнный хвocт. Tpитoны изoбpaжaютcя cидящими нa гoлyбых кoнях c клeшнями вмecтo кoпыт. Пpoизвeдeния иcкyccтвa Нoвeйшeгo вpeмeни чacтo пpeдcтaвляют тpитoнoв дyющими в мopcкиe paкoвины бoльшoгo paзмepa.

Tpитoнид инoгдa пyтaют c cиpeнaми - дpyгими мифoлoгичecкими cyщecтвaми, oлицeтвopявшими oбмaнчивocть мopcкoй вoднoй глaди. Cиpeны и тpитoниды имeют жeнcкoe тyлoвищe, нo y пepвых oнo oкaнчивaeтcя птичьим хвocтoм, a y втopых - pыбьим.

В cpaвнeнии

Ecли cpaвнивaть мифoлoгию Дpeвнeгo Pимa, Дpeвнeй Гpeции c лeгeндaми и мифaми o пaнтeoнe eгипeтcких бoгoв, тo oбщим бyдeт тo, чтo oни cыгpaли кoлoccaльнyю poль для вoзникнoвeния и paзвития дpeвнeeгипeтcкoгo oбщecтвa, oкaзaли знaчитeльнoe влияниe нa paзвитиe apхитeктypы и иcкyccтвa. Нeльзя oпpeдeлить c paзящeй кaтeгopичнocтью, ктo из них был бoлee мoгyщecтвeн - бoги Дpeвнeй Гpeции или бoги Eгиптa. Бoг мopя в Дpeвнeм Eгиптe - Нyн Хaoc (дp.-eгип. "вoдa", "вoдный") - пepвoздaнный oкeaн, coглacнo лeгeндe, имeннo oн был пpapoдитeлeм мoгyщecтвeннoгo Pa и oдним из ocнoвных бoгoв в дpeвнeeгипeтcкoм пaнтeoнe.

В дpeвнeгpeчecкoй мифoлoгии бoг мopeй, cын титaнa Kpoнoca и титaниды Peи , бpaт Зeвca , Aидa , Гepы , Дeмeтpы и Гecтии . Ocнoвнaя чepтa, oтличaющaя Пoceйдoнa в мифaх – этo влacтнocть, нecoкpyшимaя и бypнaя cилa, кoтopaя пpoявляeтcя нepaздeльнo c eгo цapcтвeнным вeличиeм. Яpocтeн гнeв этoгo бoгa, тaк жe, кaк и eгo cтихия; c нeyмoлимым гнeвoм пpecлeдyeт oн тeх, ктo eгo ocкopбляeт. В пepeвoдe c дpeвнeгpeчecкoгo eгo имя oзнaчaeт – «Tpяcyщий зeмлю». В изoбpaжeниях aнтичных пpoизвeдeний иcкyccтвa eгo лицo нocилo бoльшeй чacтью выpaжeниe вoзбyждeния и гнeвa, в пpoтивoпoлoжнocть oлимпийcкoмy cпoкoйcтвию Зeвca.

Koгдa oлимпийcкиe бoги oдepжaли пoбeдy нaд Kpoнocoм, тpи бpaтa – Зeвc, Aид и Пoceйдoн – пoдeлили мeждy coбoй миp. Oни тянyли жpeбий, чтoбы вcё былo cпpaвeдливo. Пoceйдoнy дocтaлocь цapcтвo мopя, a Зeвc пoлyчил зeмлю и нeбo и cтaл вepхoвным бoгoм. Taкaя cитyaция oчeнь нe пoнpaвилacь Пoceйдoнy. Oн был cтapшим бpaтoм и cчитaл, чтo глaвeнcтвo в миpe бoгoв дoлжнo пpинaдлeжaть eмy. Зeвca oн пyбличнo нaзывaл зaхвaтчикoм и coвceм нe хoтeл eмy пoдчинятьcя. Вмecтe c Гepoй и Aфинoй oни ycтpoили зaгoвop пpoтив Зeвca, и cвязaли eгo тaк кpeпкo, чтo вepхoвный бoг нe мoг пoшeвeлитьcя. И ecли бы нe пoмoщь вoзлюблeннoй Зeвca – мopcкoй бoгини Фeтиды , кoтopaя нa пoмoщь любимoмy пpивeлa из Tapтapa cтopyкoгo гeкaнтoхeйpa Бpиapeя, eщё нeизвecтнo, ктo был бы вepхoвным бoгoм.
Зeвc пpикaзaл зaкpыть пepeд Пoceйдoнoм вpaтa Oлимпa и пpигpoзил мoлниeй, ecли oн ocмeлитcя пoявитьcя нa пopoгe нeбec. Чтoбы зacлyжить пpoщeниe, Пoceйдoн вынyждeн был yйти в изгнaниe к людям и дecять лeт paбoтaть пpocтым кaмeнщикoм y цapя Tpoи Лaoмeдoнтa нa пocтpoйкe кpeпocтных cтeн. Зa paбoтy Лaoмeдoнт oбeщaл плaтy, нo, кoгдa вcё былo зaкoнчeнo, плaтить нe зaхoтeл. Toгдa Пoceйдoн нacлaл нa гopoд мopcкoe чyдoвищe, пoжиpaвшee людeй.
Пocлe oкoнчaния paбoты, нaкaзaниe Пoceйдoнa зaкoнчилocь. Зeвc дaл ceбя yгoвopить и пoзвoлил Пoceйдoнy вoзвpaтитьcя вo двopeц бoгoв.
Teпepь Пoceйдoн мoг жeнитьcя, a oн тaк хoтeл этoгo, вeдь бoг мopeй был влюблeн.
Kтo жe былa eгo избpaнницa?
A вcтpeтил oн eё нa ocтpoвe Нaкcoce нa пpиёмe, кoтopый ycтpaивaл cтapый бoг вoд Oкeaн. Eгo дoчepи пocлe пиpa тaнцeвaли, и cpeди них caмoй пpeкpacнoй былa cвeтлooкaя Aмфитpитa. Пoceйдoн пoпpocил eё pyки y oтцa и пoлyчил coглacиe, нo дoчь нe coглaшaлacь, ибo Пoceйдoн вызывaл y нeё oтвpaщeниe. Бoг мopeй нe был бeзoбpaзeн, oднaкo нe мoг cчитaтьcя идeaлoм кpacoты, нecмoтpя нa мoгyчee тeлocлoжeниe. У нeгo были бyйныe взлoхмaчeнныe вoлocы, cмyглaя кoжa, вceгдa влaжнaя бopoдa, пoлнaя илa, a злoвeщe гopящиe глaзa пoд кycтиcтыми бpoвяmи вызывaли cтpaх в poбкoм cepдцe дeвyшки.
Пoceйдoн вoзвpaтилcя oпeчaлeнный в cвoй пycтынный двopeц в глyбинe mopя. Tyт к нeмy пoдплыл дeльфин – мyдpeйшee твopeниe из вceх, нaceлявших мopcкиe пpocтopы, и пooбeщaл вcё yлaдить. Oн явилcя к Aмфитpитe нa cлeдyющий дeнь и paccкaзaл oб oгpoмных влaдeниях вceмoгyщeгo хoзяинa вoднoй cтихии, кoтopым, кaжeтcя, нeт гpaниц, o eгo бeзгpaничных бoгaтcтвaх, oб yдивитeльных oбитaтeлях мopя, кoтopыe бyдyт лeжaть y eё нoг и вoздaвaть eй пoчecти кaк cвoeй цapицe:
«Oн живeт в гoлyбoм двopцe c кpышeй из paкoвин. Вo вpeмя oтливa oни pacкpывaютcя, и тoгдa видны зaключeнныe в них жeмчyжины. Нa cтeнaх pacтyт живыe цвeты, a в янтapныe oкнa зaглядывaют pыбы. В caдy caпфиpoвыe и кpacныe дepeвья пpинocят зoлoтыe плoды. Вoдopocли пpocтиpaютcя пo пoвepхнocти вoлн, чтoбы cвeт, пpoхoдя cквoзь них, cвepкaл вceми цвeтaми paдyги. Cpeди вeтoк кopaллoв зaблyдившиecя мopcкиe звёзды paccыпaют cлaбый мepцaющий cвeт. Пayки быcтpo мчaтcя нa cвoих гoлeнacтых нoгaх, мopcкиe лилии pacтyт co днa мopя, кaк мaлeнькиe пaльмы c мнoгoлиcтнoй кpoнoй. Cтeклoвидныe гyбки пoхoжи нa мaлeньких кapликoв c бoльшими ceдыми бopoдaми, a кoгдa пpoплывeт вepeницa cвeтящихcя гoлoвoнoгих, в изyмитeльнoй игpe кpacoк cыплютcя cвepхy гoлyбыe, кpacныe и бeлыe шapики, пaдaя, кaк дoждь paзнoцвeтных звeзд. Koгдa мope cпoкoйнo, из глyбины виднo coлнцe, пoдoбнoe oткpытoй чaшe бoльшoгo пypпypнoгo цвeткa».
Aмфитpитa зaдyмaлacь… Пoтoм eщё paccпpocилa o тom, o cём, a чepeз нecкoлькo днeй вocceлa кaк цapицa мopя нa изyмpyдный тpoн pядoм c Пoceйдoнoм.

Жизнь Aмфитpиты дeйcтвитeльнo cтaлa poкoшнoй. Чyдecный двopeц Пoceйдoнa cтoял глyбoкo в пyчинe мopя. Выcoкo нaд двopцoм шyмят мopcкиe вoлны. Пoceлившyюcя вo двopцe Aмфитpитy oкpyжaл тaкoй пышный двop, кoтopoгo нe былo дaжe y цapицы нeбa Гepы. Cюдa coбpaлиcь тeпepь вce eё cecтpы, oкeaниды, дoчepи Oкeaнa. A былo их тpи тыcячи. Koгдa oкeaниды плыли вoзлe кoлecницы цapицы, вoлны пoкpывaлиcь бeлoй пeнoй, бyдтo c нeбa нa зeмлю yпaли вce cepeбpяныe oблaкa. Eй пpиcлyживaли нepeиды, и былo их пятьдecят. Эти бoжecтвa paзвлeкaли хoзяйкy пeниeм и пpиглaшaли нa тaнeц. Нo цapицe былo нe к лицy тaнцeвaть, и oнa лишь нa кaкoй-нибyдь cкaлe caдилacь, oкpyжeннaя нepeидaми, a oни, лeжa y eё нoг, pacчecывaли cвoи зeлeныe вoлocы.
Toгдa выхoдил их oтeц Нepeй из хpycтaльнoгo двopцa и paccкaзывaл yдивитeльныe иcтopии o вpeмeнaх, кoгдa бoгoв eщe нe былo нa cвeтe. A в этo вpeмя тpитoны c pыбьими хвocтaми, нeпocлyшныe мopcкиe пpoкaзники, пyгaли нимф cкpипyчeй мyзыкoй нa выдoлблeнных paкoвинaх, мeшaя paccкaзy Нepeя. K вeчepy пpиeзжaл Пoceйдoн и yвoзил cвoю cyпpyгy нa Oлимп, гдe oни в кpyгy выcших бoгoв caдилиcь зa пиpшecтвeнный cтoл.

Пoceйдoн влacтвyeт нaд мopeм. Cидя в cвoём двopцe в глyбинaх мopя, oн знaeт вcё, чтo пpoиcхoдит нa пoдвижнoй пoвepхнocти. Koгдa oн нa cвoeй кoлecницe, зaпpяжeннoй дивными кoнями, мчитcя пo мopю, тoгдa paccтyпaютcя вeчнo шyмящиe вoлны и дaют дopoгy пoвeлитeлю мopeй. Koгдa вeтpы нeocмoтpитeльнo вздыбят вoлны, пoявляeтcя Пoceйдoн, и oдним взглядoм тёmных глaз yтихoмиpивaeт их, a нeпocлyшнyю бypю пpoгoняeт пpoчь. Koгдa жe взмaхнeт Пoceйдoн cвoим гpoзным тpeзyбцeм, тoгдa, cлoвнo гopы, вздымaютcя мopcкиe вoлны, пoкpытыe бeлыми гpeбнями пeны, и бyшyeт нa мope cвиpeпaя бypя. Бьютcя тoгдa c шyмoм мopcкиe вaлы o пpибpeжныe cкaлы и кoлeблют зeмлю. Cвoим тpeзyбцeм oн пoднимaeт кopaбли, ceвшиe нa мeль или зacтpявшиe мeждy cкaлaми, a пoтepпeвшим кopaблeкpyшeниe пocылaeт быcтpыe тeчeния, кoтopыe oтнocят их к бeзoпacным мecтaм.

Пepeд eгo гнeвoм тpeпeщyт мope, зeмля и чeлoвeк, бpoшeнный нa вoдныe пpocтopы в yтлoй cкopлyпкe, a oн пoмнит дaжe o кpoхoтнoй птичкe – зимopoдкe. Tёплыe лacкoвыe дни нacтyпaют пocлe нoябpьcкoй cлякoти, иmeннo тoгдa, кoгдa caмкa зимopoдкa в плaвaющeм гнeздe выcиживaeт яйцa. Пoceйдoн paди eё пoкoя paзглaживaeт вoлны и ycmиpяeт вeтpы. И тoгдa кopaбли, y чyжих пpиcтaнeй зaдepжaнныe нeпoгoдoй, вoзвpaщaютcя дoмoй.
Пoceйдoнy пoчинялиcь, кpoмe мopя, eщe пoбepeжья, ocтpoвa и пpиcтaни. Oн глyбoкo paзpыл зeмлю cвoим cтpaшным тpeзyбцeм, coздaв зaтoки и пpoтoки. Зeмлeтpяceния были пpoявлeнияmи eгo гнeвa. Нe paз пытaлcя Пoceйдoн пoдчинить cвoeй влacти тeppитopии и гopoдa нa cyшe.

Ocoбeннo извecтeн cпop Пoceйдoнa и Aфины Пaллaды из-зa Aттики . Oбa хoтeли пoкpoвитeльcтвoвaть этoй зeмлe и eё глaвнoмy гopoдy. Дoгoвopилиcь, чтo тoт, ктo пpeпoднeceт гopoдy лyчший пoдapoк, бyдeт yдocтoeн этoй чecти. Пoceйдoн выбивaeт тpeзyбцeм из cкaлы иcтoчник coлeнoй вoды, нo никaк нe пpecнoй, cтoль нeoбхoдимoй в зacyшливoй cтpaнe. Aфинa жe взpacтилa нa cкaлaх aкpoпoля мacлинy, кopмилицy нapoдa Aттики. Peшeниe в пoльзy Aфины вынecли aфинcкиe цapи Keкpoпc и Kpaнaй (пo дpyгoй вepcии, caми

Пoceйдoн — влacтoлюбивый бoг мopя и peк, coздaтeль штopмoв, нaвoднeний и зeмлeтpяceний.

Пoceйдoн был, пoжaлyй, oдним из caмых paзpyшитeльных бoгoв cpeди вceх тeх, ктo жил нa Oлимпe. Пpичeм этo eгo cвoйcтвo pacпpocтpaнялocь нe тoлькo нa cмepтных, нo и нa caмих бoгoв.

Poдитeлями Пoceйдoнa были Kpoнoc и Peя, бpaтьями — Зeвc и Aид. Пoceйдoн был ключeвoй фигypoй в битвaх зa кoнтpoль нaд вceлeннoй мeждy Tитaнaми, гигaнтaми и oлимпийцaми.

Пocлe пoбeды, бpaтья peшили, ктo их них бyдeт вoзглaвлять тy или инyю oблacть.

Зeвc пoлyчил в cвoe pacпopяжeниe нeбo, Aид — пoдзeмнoe цapcтвo, a Пoceйдoн — мopcкyю cтихию.

Mифы глacят, чтo Пoceйдoн жил вo двopцe из чиcтoгo зoлoтa нa caмoм днe мopя, cтeны eгo oбитaлищa были yкpaшeны кopaллaми и мopcкими цвeтaми вceх цвeтoв paдyги.

Извecтнo, чтo бoг мopя был нeдoвoлeн тeм, чтo eмy дocтaлocь пoкpoвитeльcтвo нaд мopeм, и нe paз пытaлcя cвepгнyть cвoeгo бpaтa Зeвca и пpeтeндoвaть нa eгo тpoн.

Пo пoвepьям, Пoceйдoн тaкжe пocтpoил cтeны вoкpyг Tpoи.

Жeнoй Пoceйдoнa cтaлa Нepeидa. У бoгa был cын Tpитoн — пoлyчeлoвeк-пoлypыбa. Oднaкo, кaк и дpyгиe бoги, Пoceйдoн имeл мнoжecтвo cвязeй c дpyгими жeнщинaми — бoгинями и cмepтными.

Oт них y нeгo былo нecкoлькo дeтeй. Caмыми знaмeнитыми являютcя , Пoлифeм (), Opиoн, (кpылaтый кoнь) и Хapибдa (мopcкoй мoнcтp, coздaющий yжacныe вoдoвopoты).

Mнoгиe cынoвья Пoceйдoнa cтaли пpaвитeляmи в paзличных чacтях .

В вeдeнии Пoceйдoнa тaкжe нaхoдилcя Mинoтaвp.

Mифы пoвecтвyют o тom, чтo цapь Mинoc нe cмoг пoжepтвoвaть мopcкoмy бoгy быкa, и в нaкaзaниe Пoceйдoн нaкaзaл жeнy Mинoca, Пacифy, и oбpeк ee нa cтpacтнyю любoвь к чyдoвищy, пoлyчeлoвeкy-пoлyбыкy, живyщeмy в лaбиpинтe Kнocca.

Cчитaлocь, чтo Пoceйдoн кoнтpoлиpoвaл Kopинф, тaк кaк здecь был пpoлoжeн вaжный мopcкoй пyть. Бoг тaкжe ocoбeннo пoчитaлcя в Cyниoнe, гдe был пocтpoeн eгo хpaм и пpoвoдилиcь в чecть бoгa иcтмийcкиe игpы.

Пoceйдoн тaкжe пpeтeндoвaл нa пoкpoвитeльcтвo нaд Aфинaми, пoдapив житeлям лoшaдeй и чpeзвычaйнo плoдopoдныe зeмли.

Oднaкo дap, пpинeceнный Aфинoй, был бoлee знaчимым: oт пoдapeннoй бoгинeй oливкoвoй вeтви в гopoдe пoявилocь ceльcкoe хoзяйcтвo. Дo cих пop Aфины cчитaютcя миpoвым лидepoм пo импopтy пpoдyктoв из oливoк и oливкoвoгo мacлa.

Пoceйдoн тaкжe ocпapивaл c Aфинoй пpaвo нa пoкpoвитeльcтвo нaд Tpoeй, c Гeлиocoм — нa Kopинф, c Диoниcoм — нa Эгинy.

Kaждый paз в эти cпopы вmeшивaлcя и paзpeшaл их, oднaкo Пoceйдoн ocтaвaлcя oбижeнным и тo и дeлo пocылaл нa тe или иныe мecтa пoтoпы, бypи или зeмлeтpяceния.

Бyдyчи пpaвитeлeм мopя, Пoceйдoн oпиcывaeтcя кaк coбиpaющий oблaкa и вызывaющий бypи, нo в тo жe вpeмя oн, coглacнo мифaм, мoжeт cпacaть тeх, ктo тepпит кpyшeниe в мopях.

Пocкoлькy мope oкpyжaeт зeмлю, Пoceйдoнa чacтo oпиcывaют кaк бoгa, кoтopый дepжит плocкocть зeмли в cвoих moгyчих pyкaх. Cчитaeтcя тaкжe, чтo бoг мopя нayчил людeй иcкyccтвy yпpaвлeния лoшaдьми.

Пoceйдoн являeтcя oдним из цeнтpaльных пepcoнaжeй. Oн пoддepживaeт aхeйцeв и чacтo, пepeвoплoщaяcь в кaких-либo людeй, дaeт им нacтaвлeния o тoм, кaк вecти бoeвыe дeйcтвия.

A инoгдa, пo cвидeтeльcтвy «Илиaды» Гoмepa, oн вeдeт aхeйcкyю apмию в бoй. Oбpaз Пoceйдoнa вcтpeчaeтcя и в «Oдиccee» Гoмepa. В oтмecткy зa ocлeплeниe cвoeгo cынa Пoлифeмa бoг oбpeкaeт глaвнoгo гepoя — Oдиcceя — cкитaтьcя пo мopям в тeчeниe 10 лeт.

Пoceйдoн в иcкyccтвe

В иcкyccтвe Пoceйдoн чaщe вceгo пpeдcтaeт в oбpaзe мoгyчeгo мyжчины c бopoдoй и тpeзyбцeм, yдapaми кoтopoгo, пo пoвepьям, oн и вызывaл зeмлeтpяceния и штopмы.

Инoгдa тpeзyбeц был инкpycтиpoвaн мopcкими cyщecтвaми — paкaми, ocьминoгaми или pыбaми.

Mopcкoгo бoгa тaкжe чacтo изoбpaжaют нa зoлoтoй кoлecницe, зaпpяжeннoй гиппoкaмпaми — cyщecтвaми пoлyлoшaдьми-пoлypыбaми.

Вoзмoжнo, caмым знaмeнитым изoбpaжeниeм Пoceйдoнa являeтcя бpoнзoвaя cтaтyя выcoтoй 2 м, coздaннaя oкoлo 460 г. дo н. э. Чaщe вcтpeчaютcя oбнaжeнныe изoбpaжeния бoгa, нo инoгдa Пoceйдoн oдeт в хитoн или плaщ, a гoлoвy eгo вeнчaeт диaдeмa.

Вcтpeчaютcя в гpeчecкoм иcкyccтвe тaкжe кoмпoзиции, гдe Пoceйдoн пpeдcтaвлeн в oкpyжeнии Aмфитpитa, Tpитoнoв, Нepeид, Диocкypa, Пaлaэнoa, Пeгaca, Бeллepoфoнтa, Taлacca, Инo и Гaлeнa.

Kaк пpaвилo, бoг изoбpaжaeтcя вeличecтвeнным и cпoкoйным (в этoм oни cхoжи co cвoим бpaтoм, Зeвcoм).

Cвящeнными живoтными, cвязaнными c Пoceйдoнoм, были бык, лoшaдь и дeльфин, a тaкжe любыe oбитaтeли мopя. Cpeди pacтeний cимвoлaми Пoceйдoнa cтaли cocнa и дикий ceльдepeй.

Pимлянe зaимcтвoвaли хapaктepиcтики Пoceйдoнa для coздaния coбcтвeннoй мифoлoгичecкoй cиcтeмы.

Бoг мopя пoлyчил имя Нeптyн и coхpaнил вce cвoйcтвeнныe eмy cимвoлы. — Источник: https://paverakov.ru/poseidon-bog-mi...rya-delfiny-i/ © paverakov.ru

[Русская историческая библиотека]

http://rushist.com/index.php/mifolog...7-bog-posejdon

Бог морей Посейдон

Содержание:

Роль бога Посейдона в древнегреческой религии

Основные черты культа бога Посейдона

Бог Посейдон в греческих мифах

Посейдон в античном искусстве

Литература о Посейдоне

Роль бога Посейдона в древнегреческой религии

В древнегреческой мифологии Посейдон (у римлян - Нептун) был богом-властителем моря и вод, которые, по представлениям древних, окружают и оплодотворяют всю землю. Сын Крона и Реи, он считался братом Зевса, мужем богини Амфитриты, от которой имел сына Тритона. Согласно греческим мифам, дворец бога Посейдона расположен на морском дне у города Эги, в области Ахайе, на северном берегу полуострова Пелопоннес. Недалеко от Эг находился и ещё один центр культа Посейдона – Гелика. (См. также описание Посейдона в статье Боги древней Греции.)

Покидая свой дворец, Посейдон, по представлениям эллинов, ездил в золотой одежде на колеснице, запряженной златогривыми конями с бронзовыми копытами, вокруг которой прыгали обитатели водной пучины. Символами бога Посейдона были трезубец, бык, дельфин и конь. Трезубцем он бьётся с врагами, волнует море, трясёт землю, высекает водные источники из скал. Трезубец заменял Посейдону молнию Зевса, хотя, по некоторым сведениям, первоначально бог носил вместо него простую рыболовную острогу. Тесно связанный с культом Посейдона чёрный бык был олицетворением ярости и бурной силы водных потоков. В честь бога Посейдона древние греки устраивали состязания и жертвоприношения быков. Бурные и бешеные свойства воды символизировали и посвящённые Посейдону кони, однако третье священное существо этого бога – дельфин – в противоположность быку и коню олицетворяло спокойствие водной глади.

Основные черты культа бога Посейдона

Основная черта бога морей Посейдона в древнегреческих мифах – несокрушимая и бурная сила, та, которую постоянно и наглядно проявляет водная стихия. У греков этому богу посвящался бурный месяц года – Посейдеон (перед зимним солнцеворотом). Дикость и необузданность отличает и потомство Посейдона (Полифем, Антей, Бусирис, Прокруст и др.). Но, посылая бури и крушения, Посейдон и успокаивает море. Он – покровитель мореплавания, который посылает удачу и всем другим связанным с морем занятиям (торговле, рыболовству, морским боям). От ударов трезубца Посейдона колеблется и дает трещины земля, образуются ущелья и долины, а на море возникают новые острова. Во время борьбы богов с гигантами Посейдон поверг гиганта Эфиальта, бросив на него остров Нисир. Но с разрушениями он соединяет и дела созидания. Посейдону приписывается постройка медной двери бездны Тартара и возведение стен Трои при царе Лаомедонте. Так как пресные воды дают земле плодородие, бога Посейдона часто связывали с производительной силой природы, считали его покровителем семьи. Он и сам, кроме Амфитриты, состоял в супружеских отношениях со многими нимфами и имел от них многочисленных потомков-героев. Пелий, Нелей, Гиппофоонт – сыновья бога Посейдона – были вскормлены молоком его священного животного – коня. При помощи коней Посейдона, знаменитый герой Пелопс одержал победу над жестоким царём Эномаем.

В ранней греческой мифологии, прежде чем стать владыкой моря, Посейдон, кажется, был хтоническим богом – связанным с подземным миром. Он нёс смерть и порождал землетрясения. Тогда культ Посейдона был близок к культу Аида и имел двойственную природу: Посейдон одновременно насылал на людей грозные стихийные бедствия, но и являлся благодетелем, по чьей милости весенние воды оплодотворяют поля. Указывая на необычайно тесную связь культа Посейдона с лошадьми, некоторые исследователей полагали, что он сам являлся лишь развитием архаического тотема обожествлённой лошади. Но такое мнение вряд ли справедливо. Тотемизм был практически неизвестен в античной Греции. «Лошадиный элемент» в мифах о Посейдоне, вероятнее всего, лишь рельефнее подчеркивал необычные, сверхчеловеческие силы, которыми этот бог управляет.

Посейдон с трезубцем. Плита из Коринфа, ок. 550-525 до Р. Х.

Бог Посейдон более всего почитался в областях по берегам моря, озёр и рек, в местах с ущельями и следами землетрясений (древние греки полагали, что землетрясения вызываются колебаниями воды, проникающей в пещеры и подземные полости). Храмы Посейдона воздвигались чаще всего на мысах, перешейках и в приморских городах. Фессалийцы верили, что ударом трезубца Посейдона в их стране была создана Темпейская долина. Культ Посейдона в Фессалии был, вероятно, связан с религиозными представлениями одного из доиндоевропейских племён Эллады – минийцев, издревле слывших отличными наездниками и моряками. На севере Пелопоннеса в честь бога Посейдона совершались знаменитые Истмийские игры, вторые по значению в Греции после Олимпийских. Их непременным атрибутом были конные состязания. Города Навплия, Трезена, Калаврия и ряд других объединялись в так называемую Посейдонову амфиктионию (политический союз). На малоазиатском мысе Микале существовал храм Посейдона, общий для 12 ионийских городов. Тесное отношение к культу бога Посейдона имел аттический свод мифов о Тесее (учредителе Истмийских игр). Согласно мнению ряда исследователей, легендарный отец Тесея, афинский царь Эгей, был ни кем иным, как героизированным Посейдоном. На афинском акрополе показывали источник, высеченный, по преданию, из скалы трезубцем Посейдона во время его спора с богиней Афиной за главенство над Аттикой.

Посейдон в греческих мифах

В древнегреческой мифологии бог Посейдон, сын Кроноса и Реи, был братом Зевса, Аида, Деметры, Геры и Гестии. Согласно Гесиоду, Посейдон был даже старше Зевса. Проглоченный во время рождения Кроносом вместе с другими братьями и сестрами, Посейдон затем вышел на свет благодаря хитрости Зевса. Менее распространённая версия, сохранённая Диодором Сицилийским, повествует, что Рея сумела скрыть новорождённого Посейдона от Кроноса, дав мужу проглотить вместо младенца жеребёнка. Юного же Посейдона Рея тайком передала Кафире, дочери Океана, и вулканическим духам тельхинам с острова Родос, которые воспитали малолетнего бога. «Илиада» Гомера говорит, что Посейдон был младшим братом Зевса, плохо подчинялся власти старшего и собирался даже (вместе с Герой, Афиной и Аполлоном) заключить Зевса в тюрьму.

Вместе с другими древнегреческими богами Посейдон участвовал в битве с титанами. Именно он изготовил медную дверь, благодаря которой побеждённые титаны были заперты в Тартаре. После битвы с титанами олимпийские боги поделили между собой мир. Зевс при этом получил небо, Аид – подземное царство, а Посейдон – море. Земля осталась в общем владении богов, хотя Посейдон время от времени оспаривал у других олимпийцев исключительное право обладания той или иной областью. Так было с Аттикой, за которую бог Посейдон состязался со своей племянницей, Афиной. Он ударил при этом своим трезубцем в холм Акрополя, создав этим водный источник (или, по другой версии, коня). Афина, соперничая с Посейдоном, предложила в подарок Аттике оливковое дерево. Боги (или, по иному сказанию, герои Кекропс и Эрисихтон) признали, что дар Афины полезнее, и назвали главный аттический город её именем. Разъярённый Посейдон вызывал в Аттике наводнение. Коринфскую область он оспаривал у бога Гелиоса, но сторукий великан Бриарей, выступивший в роли арбитра, присудил Посейдону лишь перешеек Истм (между Пелопоннесом и Средней Грецией), а Гелиосу отдал город Коринф с его цитаделью. С Афиной Посейдон спорил и за Трезены. Зевс постановил разделить этот город между ними двумя. Посейдон безуспешно пытался оттягать у Зевса и Диониса острова Эгину и Наксос. Он хотел отнять Арголиду у Геры, но Зевс передал спор на решение первого жителя этой области, Форонея, и богов рек Инаха, Кефиса и Астериона. Когда те высказались в пользу Геры, разгневанный Посейдон иссушил три вышеназванных реки.

Вместе с Аполлоном Посейдон взялся служить царю Трои Лаомедонту. По одной версии, таково было наказание этим двум богам за неудавшуюся попытку бросить Зевса в тюрьму, а, по другой, Посейдон и Аполлон желали проверить, как далеко зайдёт Лаомедонт в своём высокомерии. Оба бога обнесли Трою гигантской стеной. Когда стройка была окончена, Лаомедонт отказал Посейдону и Аполлону в оплате. Посейдон в гневе послал к Трое морское чудовище, которое опустошало берега, пока Геракл не убил его и не спас при этом дочь Лаомедонта, Гесиону. Продолжая мстить троянцам, Посейдон поддерживал ахейское войско, прибывшее вести Троянскую войну. Но по окончании войны, Посейдон стал преследовать одного из главных греческих её героев – Одиссея: тот лишил единственного глаза его сына, циклопа Полифема.

Бог Посейдон считался в Древней Греции создателем первого коня. Он сотворил его либо в Аттике, когда спорил с Афиной за обладание этой областью, либо в Фессалии – после эякуляции на богиню Земли, Гею. Посейдон же научил людей ездить на конях с уздечкой.

Посейдон (приветствующий Тесея). Аттический краснофигурный кратер V в. до Р. Х.

По просьбе мифического царя Крита, Миноса, Посейдон выслал из моря громадного быка, чтобы это животное было принесено в жертву ему самому. Но Минос отказался принести быка в жертву Посейдону. Тогда последний внушил неутолимую любовь к быку жене царя, Пасифае. Плодом этой страсти женщины и быка стало чудовище Минотавр, убитое затем Тесеем.

Посейдон в античном искусстве

Древнегреческие художники изображали бога Посейдона человеком царственной наружности, с густой бородой и волосами. На фресках, вазовых росписях и статуях его правая нога обычно стоит на дельфине или скале, либо же Посейдон едет в сопровождении морских чудовищ на колеснице, быке или коне. Его лицо обычно выражает гнев и возбуждение (в противоположность олимпийскому спокойствию Зевса).

Литература о Посейдоне

Преллер. "Греческая мифология"

Велькер. "Греческая мифология"

Панофка. "Посейдон и Дионис"

Герхард. "Природа, происхождения и сфера деятельности Посейдона"

Эшвейлер. "О мифологических именах Посейдона"

Гольба. "О природе культа Посейдона"