**747. Русский календарь

[История. РФ]

18 янв. 1926 «Броненосец «Потемкин» вышел в прокат (в 1952, 1958 был назван «Лучшим мировым фильмом»)

18 янв. 1825 торжественно открыто новое здание Петровского театра (сгорел при пожаре 1812 года) – назван Большим

18 янв. 1654 созвана Переяславская рада: «Боже, утверди! Чтоб есмы во веки вси едино были!»

[Иван Зацарин]

http://histrf.ru/biblioteka/book/gos...nskogho-sobora
18 января 2017

Государство и богослужение. К 85-летию выселения церкви из Казанского собора

Сегодня в прошлом

Несмотря на то, что о намерении передать Исаакиевский собор в пользование РПЦ (вернее даже в частичное пользование, поскольку музей, расположенный в соборе пока никуда не переезжает) известно уже давно, медиа-скандал по этому поводу разгорелся только во второй декаде января. Оно и понятно: праздники отгуляны, можно бросаться в борьбу с новыми силами.

Сегодня, в 85-ю годовщину решения превратить Казанский собор из храма в музей, стоит поговорить о том, что политика государства не всегда бывает правильной. Однако это не избавляет недовольных ею от того, чтобы правильно ей оппонировать.

***

Сразу оговоримся: обсуждать причины и перипетии взаимной нелюбви церкви и большевиков – не наша задача. Это происходило около сотни лет назад, знало периоды вражды и примирения, и для правильного понимания этих сложных отношений нужно очень плотно находиться в контексте эпохи. Также обозначим, что всякая постановка вопроса «храм или музей» априори является вредительской. А потому не станем искать более правых и менее виноватых и сосредоточимся на том, что же происходило с церковным имуществом после революции.

Перераспределение активов

А происходил его отъём – в этом смысле новая власть уравняла господствующие сословия и скидок никому не делала. Однако если у капиталиста можно было отобрать завод, дом и валюту в банке, то с церковью всё было не так просто.

Проще всего с церковными землевладениями. «Декрет о земле» от 8 ноября 1917 года лишил РПЦ землевладений наряду со всеми прочими.

С изъятием церковных ценностей было сложнее. Предметы культа (иконы, утварь), как правило, имели одновременно культурную и историческую ценность, а потому могли быть проданы за рубеж. Менее значимые уходили не переплавку, ценности на сумму около 9 млн рублей церковь собрала и выдала в комитет помощи голодающим самостоятельно.

Но вот что делать с храмами, сама внутренняя архитектура которых практически исключает любое их использование кроме богослужения? Некоторые приспособили под хозяйственные нужды, другие – под культурные и спортивные (библиотеки, гимнастические залы). А некоторые наиболее значимые храмы превратились в музеи атеизма или, как их стали называть позже, музеи истории религии.

Так что история Казанского собора в Ленинграде после революции довольно типична. В 1922 году, как и многие храмы, он пережил изъятие ценностей. В январе 1932-го было принято решение о размещении в нём музея истории религии и атеизма. Впрочем «и атеизма», по словам директора музея «Исаакиевский собор» Николая Бурова, в начале 1930-х постепенно выходило из употребления, а музеи становились историко-художественными.

После принятия решения о передаче в соборе приостановили проведение богослужений – на сборы настоятелю собора митрополиту Серафиму дали неделю. Открытие музея истории религии в соборе состоялось 15 ноября 1932 года, и там он располагался вплоть до 2000-го, когда собор вернули РПЦ.

То, что храм передали на нужды науки, отнюдь не означало, что церковь с этим просто смирилась. Попытки сделать Казанский собор из музея снова кафедральным собором предпринимались неоднократно, в частности, после войны. Однако дело сдвинулось только в перестроечные времена, когда Казанский собор начал функционировать в формате «храм при музее». Правда, некоторое время утреннюю службу приходилось завершать до 10 утра, чтобы успеть к открытию музея.

Протест как хаос

Сегодня мы наблюдаем за обратным процессом. Казанский собор вернулся в распоряжение РПЦ ещё в 2000 году, сегодня происходит возвращение Исаакиевского собора. При этом право собственности по-прежнему остаётся за государством ввиду особой исторической и архитектурной ценности собора. Однако тут дело даже не в собственности.

Не следует думать, что тогда, в конце 1920-х и начале 1930-х, когда власть совершала передачу соборов в ведение культурных ведомств и АН СССР, всё население встречало это бурными овациями. Однако почему-то кажется, что те, вчерашние недовольные в момент нашли бы общий язык и договорились о совместных действиях с сегодняшними. Давайте отмотаем немного назад.

Сегодня с протестами в отношении возврата Исаакиевского собора в пользование РПЦ выступают примерно те же самые граждане, что несколько лет назад горячо поддерживали акцию Pussy Riot. И неважное состояние собора, необходимость его реставрации – лишь удобный повод, прикрытие для этих протестов. Хотя совершенно непонятно, откуда взялось убеждение, будто действующий храм невозможно реконструировать. Реконструкции подлежат только некультовые сооружения?

Можно выделить у текущей истерии в информационном пространстве два смысла: промежуточный и основной.

Промежуточный смысл протестов состоит в отстаивании позиции, прямо противоположной мнению и позиции РПЦ. И это уже само по себе печально. Известен такой исторический анекдот, выросший из нелюбви Иосифа Бродского к Евгению Евтушенко: «Если Евтушенко против колхозов, то я – за!». Притом, что сам Бродский вряд ли был горячим сторонником коллективизации и колхозов, отбывая в 1964-1965 годах ссылку в Коношском районе Архангельской области. Это яркий пример нерационального мышления и попытка разжечь гражданское противостояние («мой оппонент априори не может быть в чём-то прав»).

Основной же смысл «исаакиевской истерики» – протест против политики государства и государства как такового. Хотя, что самое забавное, позиционируется он именно как «боление за интересы государства», то есть за его права собственности. Протест этот тоже нерационален и тоже построен по принципу «если имярек за, то я – против». Это не оппозиция, хотя подобные протестующие любят так себя называть.

Оппозицией порядку может быть иной порядок. Так, во время упомянутого изъятия церковных ценностей патриарх Тихон написал письмо председателю ВЦИК Михаилу Калинину. В письме два главных тезиса:

1) Да, есть голод, поэтому мы выдвинули по приходам инициативу: сброситься предметами, не представляющими значительной культовой ценности, и передать их на нужды голодающих (те самые 9 млн рублей – это вот они);

2) А против изъятия предметов, используемых в богослужениях, мы решительно протестуем.

Вот это оппозиция – попытка найти некий взаимоприемлемый вариант. А голое отрицание и хаос не могут быть оппозицией ничему. Просто существуют люди, которым государство (в любом виде и любой политикой) мешает жить. И подобными протестами они не устают в этом признаваться.

[365 дней]

1946 год
Александр Щукин

1911 год
Анатолий Софронов

1884 год
Иван Майский

1959 год
Игорь Кезля

1866 год
Иван Ефремов

1867 год
Георгий Морозов

1912 год
Леонид Канторович

[365 дней]

1937 год
В СССР создан Совет Народных Комиссаров

1945 год
советские войска взяли Лодзь и Краков

1652 год
посольство украинских казаков отправилось из Чигирина в Москву для заключения союза с Россией

[Литературная газета]

Крещение Господне (Святое Богоявление) у восточных христиан

[ТvSoyuz]

https://www.youtube.com/watch?v=uqWGg9Czzw0

[Первый Республиканский Телеканал]

https://www.youtube.com/watch?v=RAYi8d6XWeQ

[Петр Спивак]

http://www.ng.ru/historyday/2017-01-...C2%AD_day.html

Странную, небывалую жизнь прожил академик Леонид Канторович (1912–1986), математик, нобелевский лауреат. Итог его жизни – слава великого ученого. Так сказать, мрамор памятника. А начиналось применение его математических выкладок с фанеры – с консультирования фанерного треста. Метод – функциональный анализ. Задача – оптимальное распределение любого ресурса. А в экономике социализма это есть не что иное, как оптимальное построение абсурда. Леонид Канторович в 1976 году. Фото Андрея Богданова

[Алексей Волынец]

http://rusplt.ru/wins/shorinofon--pe...fon-20807.html
17 января 2016, 23:55
Русские победы, Наука и технологии, История

Шоринофон. Фото: wikipedia.org

Первые несколько десятилетий кинематограф именовали Великим немым — фильмы шли без звука, и ученые разных стран бились над проблемой создания звукового кино. В СССР вопросом записи звука на кинопленку в 20-е годы минувшего века занимался выдающийся ученый-радиотехник Александр Федорович Шорин.

Сын крестьянина-бедняка, в начале XX столетия приехавшего на заработки в Петербург, он сумел получить четыре класса образования, а затем окончить железнодорожное училище. Накануне Первой мировой войны старший машинист Александр Шорин поступил в Петербургский электротехнический институт. Обучение в нем он сможет завершить только в 20-е годы — с началом войны толкового механика призвали в армию, где он работал на постройке и вводе в эксплуатацию Царскосельской радиостанции международной связи.

В годы Гражданской войны Шорин занимался проблемами создания радиовещания в Советской России — для огромной и все еще малограмотной страны именно радио становилось самым важным и оперативным СМИ. Он возглавляет Центральную лабораторию проводной связи и преподает в Электротехническом институте (ныне Санкт-Петербургский государственный электротехнический университет, один из ведущих технических вузов нашей страны).

Важным направлением научной деятельности Шорина стал вопрос механической записи различных звуков и данных на пленку. Помимо кинематографа, это было необходимо, например, в медицине: совместно с Институтом экспериментальной медицины лаборатория Шорина занималась созданием первого аппарата кардиографии, способного записывать токи сердца.

Для кино Шорин изобретал различные способы фиксирования звука на стандартную 35-милиметровую кинопленку. Аппаратура для звукозаписи существовала с начала XX века, однако она была достаточно громоздкой и дорогой. В 1931 году Шориным был создан простой и дешевый аппарат, записывавший звук иглой на стандартную кинопленку, склеенную в кольцо. На пленку длиной 300 метров помещалось восемь часов записи. Выполненную аудиозапись затем можно было воспроизвести на этом же аппарате — достаточно было заменить иглу-резец на иглу для проигрывания.

Прибор получил название в честь изобретателя — шоринофон. Дешевизна и простота этого изобретения позволила использовать его в различных сферах, например, для записи сигналов первых высотных ракет в 30-е годы минувшего века.

В 1933 году на первомайской демонстрации в Москве на Красной площади прозвучало поздравление выдающегося русского ученого-космиста Константина Эдуардовича Циолковского, записанное на шоринофон. В последующие годы в титрах первых советских звуковых фильмов указывалось: «Звук записан по методу профессора Шорина».

Постановлением правительства и реввоенсовета СССР от 22 апреля 1934 года Шорин «за ценные изобретения в деле обороны» был награжден орденом Ленина. По сути, Александр Шорин создал первый портативный диктофон для записи и быстрого прослушивания звука.

В 1940 году появились первые репортажные шоринофоны — облегченный вариант прибора для журналистов. Для бытовых радиоприемников были созданы приставки-шоринофоны, которые могли записывать голос с микрофона или текст радиопередачи.

В годы Великой Отечественной войны на советском радио появились особые разъездные бригады журналистов, оснащенные шоринофонами. Они, передвигаясь по фронтам и армиям, записывали интервью с советскими бойцами и командирами и оперативно передавали их в радиоэфир. Все сохранившиеся радиорепортажи с мест событий 1941–1945 годов созданы именно при помощи простого и дешевого шоринофона.

Но, естественно, это изобретение применялось не только на радио — его активно использовали в военной разведке, для оперативной записи вражеских сигналов и сообщений. Шоринофон с 1938 года производился как штатное оборудование для так называемой приемо-слежечной радиостанции «Чайка», которой оснащались все советские части радиоразведки. Так изобретение Александра Федоровича Шорина внесло свой вклад не только в историю радио и кино, но и в нашу великую Победу.

[История. РФ]

#День в истории 19 (6) января 1912 г. в Санкт-Петербурге состоялось учредительное собрание Всероссийского футбольного союза (ВФС).

19 янв. 1900 родился поэт Михаил Исаковский. «Катюша», «Враги сожгли родную хату», «Одинокая гармонь»…

19 янв. 1728 двор императора Петра II переехал из Петербурга в Москву. В.Серов. Петр II и цесаревна Елизавета…

19 янв.1865 родился художник Валентин Серов. Год назад его выставка в Третьяковке проходила с феноменальным успехом

19 янв. 2006 Ирина Слуцкая впервые в истории стала 7-кратной чемпионкой Европы в женском фигурном катании
0 ответов 54 ретвитов 78 отметок «Нравится»



19 янв. 1937, 80 лет назад, родился Народный артист Михаил Ножкин. Здравия желаем, Михаил Иванович!

«Я умру в крещенские морозы». 19 янв. 1971 погиб Николай Рубцов. Памятник поэту в Тотьме

РОССИЯ, РУСЬ! ХРАНИ СЕБЯ, ХРАНИ! Надпись на могиле Рубцова – строчка из его стихов