*2749. Pax Romana

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/nil-grech-bog...opey-ili-hapi/

27 сентября 2014

Этого бога, воплощавшего реку Нил, греки и римляне считали первоисточником и хранителем всей жизни в Египте. Однако древнеегипетский Хопей (Хапи), если быть точным, являлся богом плодородной силы Нила, а не самой реки. В этом понимании египтяне чтили его как ’’первого из богов, сотворившего все, что разливается, чтобы дать людям жизнь”.

река нилГреческие и римские художники изображали бога Нила . как великана в человеческом облике, обычно со сфинксом, рогом изобилия и шестнадцатью детьми (которые будто бы символизируют число локтей, на которое поднимается уровень воды в Ниле во время его наводнений, приносящих окрестным землям плодородие). Таким он выглядит на копии эллинистической статуи 2 в. до н. э., найденной в 18 в. во время раскопок в Риме и хранящейся в Ватиканских музеях (несколько таких римских копий, но меньшего размера, находятся в других собраниях, в том числе в Национальном музее в Праге). Из произведений европейских скульпторов наиболее известен ”Нил”. на ’’Фонтане четырех рек” Бернини (1648—1651), стоящем посреди Навонской площади в Риме.

Древние египтяне представляли себе Хо- пея иначе — в виде хорошо упитанного мужчины с почти женской грудью и чашей, полной плодов. При этом его, как правило, изображали в виде пары, связанной ’’узлом единства”, т. е. как представителя Верхнего Нила и Нижнего Египта.

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/parki-rimskie...skimi-moyrami/

3 октября 2014

Первоначально римляне почитали только одну Парку. — богиню рождения, близкую к Карменте; представление о трех Парках, как богинях судьбы, сформировалось позже, под влиянием греков. Обычно их называли греческими именами: Клото, Лахесис, Атропос, реже — латинскими: Нона, Декума (Децима) и Морта. Первая начинала прясть нить человеческой жизни, вторая продолжала прясть нить и разматывала ее, третья ее перерезала. Если греки считали Мойр неумолимыми, то римляне называли Парок жестокими и немилосердными.

три парки
Статуи трех Парок стояли на римском Форуме еще в начале нового времени, а затем попали в известковые печи. Из произведений европейских мастеров наиболее известны статуи трех Парок работы Микеланджело (после 1510) и Бацци (примерно того же времени), а также одноименные картины Рубенса и Гойи. Кантату ’’Песня Парок” написал в 1882 г. Брамс.

[Википедия]

https://ru.wikipedia.org/wiki/Парки

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Парки

Мифология римская мифология

Парки. Марко Биджо. Ок. 1525. Национальная галерея старинного искусства Палаццо Барберини. Рим
Па́рки (лат. Parcae) — три богини судьбы в древнеримской мифологии. Соответствовали мойрам в древнегреческой мифологии:

Нона (лат. Nona) — тянет пряжу, прядя нить человеческой жизни (то же что мойра Клото),
Децима (лат. Decima) — наматывает кудель на веретено, распределяя судьбу (то же что мойра Лахесис),
Морта (лат. Morta) — перерезает нить, заканчивая жизнь человека (то же что мойра Атропос).

Образ в литературе

Парки часто используются как художественный образ в литературе. Его, например, использовал в одном из своих стихотворений немецкий поэт Генрих Гейне, где он рисует Парок в виде трёх безобразных старух:

Три старухи, одна с другой схожи,
У дороги сидят,
И прядут, и сурово глядят…
Все такие противные рожи!

Прялка в пальцах у первой старухи.
Ей приходится нитки сучить,
Нитку каждую надо смочить —
Оттого у ней губы отвислые сухи.

Под руками второй всё быстрее, быстрее
Пляшет веретено —
Как-то странно смешно…
Глаза у старухи сандала краснее.

Держит ножницы третья Парка;
И зловеще мрачна,
Miserere мурлычет она…
Острый нос у неё, на носу бородавка.

О, не медли! Не мучь моего ожиданья!
Перережь поскорей
Эту нить злополучную жизни моей,
Чтоб покончились страшные эти страданья!

Оригинальный текст (нем.)
— Генрих Гейне, Zum Lazarus, X, «Es sitzen am Kreuzweg drei Frauen…»
(«Три старухи, одна с другой схожи…», перевод П. И. Вейнберга)

См. также

Верпея
Рожаницы и Род
Мойры
Дракон

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/nayadyi-grech...koy-mifologii/
9 октября 2014

В самом широком смысле слова к ним относили и океанид, дочерей титана Океана (их было три тысячи), и нереид, дочерей морского бога Нерея (их было пятьдесят или сто). В более узком смысле слова так называли только нимф рек, озер и источ*ников. В основном Наяды. проводили время за танцами и пением. Компанию им обычно составляли Силены, Сатиры и Паны, из богов — Аполлон, Гермес, Артемида.

К людям Наяды были приветливы, дарили их полям влагу, а значит, и плодородие. Наяды некоторых минеральных источников обла*дали даром исцеления и прорицания. Судь*бы их были весьма разнообразны: одни попадали в общество высших богов и жили на Олимпе, другие довольствовались смертными супругами, а земная семейная жизнь состоит, как известно, не из одних только радостей.

Наяды Картина Бориса Валледжо

Греки и римляне приносили Наядам скромные жертвы и сооружали им небольшие святилища на лоне природы и в городах. Сохранилось множество античных изображений Наяд на вазах, рельефах и на мозаиках в банях. До сих пор их статуи являются излюбленным украшением фонтанов— особенно известен ’’Фонтан Наяды” работы Рутелли (нач. 20 в.), украшающий римскую площадь Пьяцца дель Эседра. Имена Наяд продолжают жить в названиях множества кораблей по всему Средиземноморью.

У Пушкина в стихотворении ’’Воспоми*нания в Царском Селе” (1814) читаем: ’’Там в тихом озере плескаются наяды / Его ленивою волной…”

[Википедия]

https://ru.wikipedia.org/wiki/Наяды

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Наяды

Наяда, картина Дж. У. Уотерхауса, 1893
нимфы водных источников
Мифология греческая
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Наяды (др.-греч. Νηϊάδες, Ναΐδες, Ναϊάδες) — божества в греческой мифологии[1], дочери Зевса, были нимфами водных источников — рек, ручьёв и озёр. Наяды были покровительницами определённого водного объекта, его душой и воплощением. Наяды родственны другим водным нимфам — нереидам и океанидам.

Наяды часто сопровождали Зевса, а также Посейдона, Диониса, Аполлона, Афродиту, Деметру, Персефону.

Наяды считались долговечными, но не бессмертными. Будучи связанными с реками, ручьями и озерами, они умирали, если их водный объект пересыхал.

Изображались наяды в виде прекрасных обнажённых или полуобнажённых девушек с распущенными волосами, с убором из венков и цветов, рядом со своими водными источниками.

Упомянуты в «Одиссее» (XIII 104).

Примечания

Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. С.205

Литература

Обнорский Н. П. Наяды, в мифологии // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Наяды // Нанонаука — Николай Кавасила. — М. : Большая российская энциклопедия, 2013. — С. 218. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 22). — ISBN 978-5-85270-358-3.

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/silvan-lat-ot...e-bog-granits/

9 октября 2014

Первоначально Сильван. был охранителем лесных деревьев и лесов — эту функцию он перенял от древнего римского бога Фавна, выделившись благодаря этому в самостоятельное божество. Так как скот пасся преимущественно в лесах, Сильван стал покровителем стад, а поскольку леса образовывали, как правило, границы между общинами и племенами, он стал также богом границ. В качестве лесного бога Сильван иногда сливался с Паном, а в качестве бога границ — с Термином. Сильван течением времени его компетенция распространилась и на охрану фруктовых садов, виноградников и вообще земледелия в целом. Сильван превзошел по популярности своего коллегу Фавна и стал любимцем трудового населения Рима, в том числе рабов.

сильван

Марс первоначально тоже был богом лесов и полей, поэтому имя Сильван входило в число его имен. Но когда Марс из простого деревенского бога превратился в бога войны и покровителя Рима, обращение к нему под именем Сильван сохранилось только в молитвенных и ритуальных формулах.

По-видимому, Сильван был богом этрусского происхождения, которому издавна поклонялись также латины и другие италийские племена. В древние времена Сильван не имел святилищ и храмов. Зато земледельцы ставили ему на своих участках сразу три статуи: одну перед домом, вторую во дворе или посредине своего земельного участка, третью — на самой отдаленной его границе. Лишь после 100 г. н. э. император Траян велел построить ему храм на Авентине.

Изображений Сильвана сохранилось довольно мало, да и уровень их невысок. Обычно он представлен на них в виде старого крестьянина, украшенного венком из сосновых веток, в руках он держит нож и садовые плоды. Наиболее известное из них — мозаика «С. с собакой» (2 — 3 вв. н. э.), обнаруженная в Остии.

[Л. А. Елисеева]

http://mifolog.ru/mythology/item/f00...49/index.shtml

Мифология: Римская мифология

Предмет статьи: бог

Сильван (Silvanus, от лат silvа — лес) - в римской мифологии - бог, родственный Фавну.

Первоначально Сильван являлся богом лесов и дикой природы. В период империи этот бог стал почитаться как покровитель культурного земледелия, хранитель дома, усадьбы, имения и его границ, а также божество растительности, животных, гор, скал, металлов. Он был добрым богом и подателем благ деревенской жизни. Под его защитою находились поля и стада, пастухи и охотники. Ему приносили жертвы (бараны, свиньи) при сборе жатвы и молотьбе.

Император Адриан приносит жертву богу Сильвану. Рельеф на арке Константина, Рим, Италия.

Во всяком имении было три Сильвана: Silvanus domesticus, который заботился о доме и семье, Silvanus agrestis — покровитель стад и пастухов и Silvanus orientalis — бог границ (tutor finium), ему обыкновенно посвящали рощу на границе нескольких владений.

Из других эпитетов Сильвана известны: casanicus и vilicus (покровитель имения), conservator и custos (спаситель и хранитель имущества), salutaris (защитник живущих в доме), lar agrestis (сельский лар), sanctus (бог ненарушимых границ) и пр.

Чрезвычайно многочисленны были культовые коллегии Сильвана. Эти коллегии имели жрецов, которые справляли в честь бога весенние праздники растительности, воздвигали святилища, приносили в дар лесные и садовые участки, фонтаны, сосуды, колонны, статуи.

Антиной в виде бога Сильвана. Худ. Antoninianus of Aphrodisias.

Сильвана изображали в крестьянской одежде, с серпом, плодами, деревом, собакой, козой, змеей — хранительницей дома.

В надписях часто упоминаются посланные Сильваном сны. Его часто благодарили за исцеление, удачу, освобождение от рабства, от него ждали награды в загробной жизни за честную трудовую жизнь.

По некоторым мифам, Сильван изначально был человеком. По одной версии, он был сыном раба и козы, по другой — сыном тускуланки Валерии от кровосмесительной связи с отцом. Подобно Гераклу он заслужил стать богом за труд на благо людей. Сильван был самым популярным богом плебеев и рабов.

Культ Сильвана был широко распространён в западных провинциях, где с ним отождествлялись боги сходного характера - Sucellos, Poeninus, Sinquas и Tettus у галлов и в Германии, Callirius, Cocidius и Vinotonus в Британии, Calaedicus в Испании.

Греки отождествляли Сильвана с Паном, причем атрибуты последнего — сосновый венок и флейта — вместе с местными греческими сказаниями были приурочены к римскому богу.

В митраизме Сильван считался душой убитого Митрой быка, поднявшейся на небо и ставшей богом стад.

Елисеева Л. А.


Источники:

Кондрашов А. Легенды и мифы Древней Греции и Рима: Энциклопедия. - М.: РИПОЛ классик, 2005. - 768 с.
Лосева И.Н., Капустин Н. С., Кирсанова О.Т., Тахтамышев В.Г. Мифологический словарь. - Ростов-на-Дону: Феникс, 1997 г. - 576с.
Мифы народов мира/под ред. Токарева С. А. - М., Советская энциклопедия, 1992 г. - т.2 - 719 с.

[Википедия]

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1...B3%D0%B8%D1%8F)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии


Сильван
0 Autel dédié au dieu Sylvanus - Musei Capitolini (1).JPG
Мифология римская мифология
Пол мужской

Silvanus BritMu023a.jpg

Сильван (лат. «из лесов») — божество-опекун из римской мифологии.

Его можно считать божеством или духом лесных деревьев и плантаций. В качестве духа-защитника леса он рассматривается в первую очередь как покровитель дикорастущих деревьев. Он описывается также как божество-покровитель полей и виноградников и как защитник границ владений фермеров. Данная мифологическая фигура, возможно, ведёт своё происхождение от этрусского божества Селванса.

Кроме того, Сильван покровительствует крупному рогатому скоту, якобы защищая его от волков и увеличивая плодовитость скота. Долабелла, древнеримский сельскохозяйственный учёный, писал, что Сильван был первым, кто дал людям камни для разделения их участков земли друг от друга, а также что каждое хозяйство имеет трёх Сильванов:

Silvanus domesticus (также называемый Silvanus Larum и Silvanus sanctus sacer Larum);
Silvanus agrestis (также называемый салутарием), которому поклонялись пастухи;
Silvanus orientalis, божество, с которого начиналось любое хозяйство.

Таким образом, слово «Сильван» часто употреблялось во множественном числе.

В жертву Сильвану приносили виноград, вино, зерно, молоко, иногда мясо, причём участвовать в жертвоприношении могли только мужчины. Сильван был одним из немногих деревенских божеств у римлян, культ которого сохранялся на протяжении всего существования римского государства. Знаменитая статуя Сильвана выставлена в Британском музее в Лондоне. Её особенностью является то, что левая рука этой статуи на самом деле была сделана из дерева, что должно было отражать двойственную природу божества.

См. также

Кернунн (кельтский Сильван)

Библиография

Peter F. Dorcey (1992). The Cult of Silvanus: A Study in Roman Folk Religion, p.32. ISBN 978-90-04-09601-1.

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/sibilla-sivil...e-prorochitsa/

10 октября 2014

Сибилла — не столько собственное имя, сколько обобщенное наименование; из произведений античных авторов мы знаем целый ряд таких прорицательниц. Платон говорит лишь об одной Сибилле, Аристотель — о нескольких, Варрон — о десяти. По словам Евстафия Солунского, первая Сибилла, давшая свое имя последующим, была дочерью царя Дардана и нимфы Несо. Плутарх считает, что первая Сибилла пророчила в Дельфах, она была дочерью Зевса и наяды Ламии, звали ее Либисса, т. е. «ливийка», «ливийская» по-латыни. Вообще же Сибиллы имели свои личные имена, но в основном их различали по святилищам, в которых они занимались своим ремеслом (например, Сибилла Кумекая, Эрифрейская, Ливийская, Троянская, Дельфийская). В римских преданиях и мифах Сибиллы играли большую роль, чем в греческих.

оракул сибилла

Пожалуй, самой знаменитой из них была Сибилла Кумекая (или Куманская), которая родилась в малоазийском городе Эрифры и после долгих странствий обосновалась в ионийском поселении Киме в Италии, будущих римских Кумах. Как рассказывает Вергилий, Эней обратился к Сибилле Кумской Деифобе с просьбой узнать у богов, где ему заложить город в Италии, а также помочь ему встретиться с отцом Анхисом в загробном царстве — и Сибилла помогла ему советами. Кумекая Сибилла Герофила написала на пальмовых листьях девять пророческих книг. Согласно римской традиции, они оказались в Риме во времена Тарквиния Гордого, т. е. в конце 6 в. до и. э., но, скорее всего, они возникли несколько столетий спустя.Сибилла предложила их царю, но назвала такую несуразную цену, что Тарквиний посмеялся над ней. Тогда она бросила три книги в огонь и запросила такую же цену за оставшиеся шесть. Когда царь снова отказался, она сожгла еще три книги — и у него пропала охота смеяться. Тарквиний заплатил за последние три книги столько, сколько Сибилла запрашивала за девять, и поместил их на сохранение в храм Юпитера на Капитолии. Каким бы ни было их происхождение, впоследствии они были действительно найдены в храме Юпитера и оставались в нем до пожара 83 г. до н. э., после которого от них остались лишь фрагменты. Затем они были восстановлены на основании различных источников, и Август перенес их в новый храм Аполлона на Палатине. За их сохранностью наблюдала жреческая коллегия, состоявшая из двух, а затем из десяти жрецов; эта же коллегия давала официальные истолкования смысла туманных пророчеств Сибиллы. Однако римский сенат, а позже императоры обращались к ним лишь в исключительных случаях. О гибели «Сивиллиных книг» мы информированы лучше, чем об их возникновении и появлении в Риме: около 400 г. н. э. их уничтожил вандал Стилихон, полководец императора Гонория. (Несмотря на свое вандальское — по крови — происхождение, Стилихон был образованным, энергичным и дальновидным государственным деятелем, который при недалеком Гонории фактически держал судьбу всей Империи в своих руках. В 408 г. Стилихон был казнен по ложному обвинению в сговоре с королем вестготов Аларихом. Смерть Стилихона развязала Алариху руки, и в 410 г. он разграбил Рим. Этот сокрушительный удар судьбы произвел неизгладимое впечатление на современников. Мы далеки от мысли видеть в гибели Стилихона кару богов за уничтожение «Сивиллиных книг», однако многие современники, по словам историка Зосима, видели в падении Рима результат отступничества от старой религии.)

сибилла кумекая

Почти все знаменитые Сибиллы (Ливийская, Кумекая, Эритрейская и Дельфийская) находятся на потолке Сикстинской капеллы в Ватикане и оттуда наблюдают за выборами пап, которые по традиции проходят в этой капелле; рядом с ними изображены библейские пророки. Эти фрески написал Микеланджело в 1508 — 1512 гг. В 1515 г. Рафаэль украсил римский храм Санта-Мария делла Паче фресками с изображениями Сибиллы (Кумской, Персидской, Фригийской и Тибуртинской) в компании ангелов. Однако первым художником, поместившим языческую Сибиллу на стену христианского храма, был Пинтуриккьо (1509, римский храм Санта-Мария дель Пополо). Это может по*казаться странным, но дело в том, что церковь издавна использовала пророчества Сибилл, подобранные соответствующим образом, для пропаганды своего учения и даже находила в них созвучия с библейскими пророчествами о приходе Мессии (Спасителя).

Сивиллы Художник Рафаэль Санти

В картинных галереях и музеях находятся также многочисленные картины с изображенными на них Сибилл. В числе их авторов: Тинторетто, Доменикино, Рембрандт, Тернер, Бёрн-Джонс. Из статуй упомянем одну из старейших: мраморную «Сибиллу» Дж. Пизано (1297 — 1301).

Сибилла фигурирует в «Старинных чешских сказаниях» Ирасека (1894). И в заключение любопытный факт: в 1932 г. археологи обнаружили в Кумах (под Неаполем) почти стометровый проход в скале, ведущий в подземную пещеру, напоминающую описание Вергилия в шестой книге «Энеиды»: «В склоне Эвбейской горы зияет пещера, в нее же / Сто проходов ведут, и из ста вылетают отверстий,/На сто звуча голосов, ответы вещей Сивиллы».

Иносказательно «Сивиллины книги» — пророчества: «Я книг сивиллиных читаю письмена…/Сквозь бездну ночи/Я будущие вижу времена…» — А. Мицкевич, «Дзяды».

[Википедия]

https://ru.wikipedia.org/wiki/Сивиллы

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Сивиллы
'Cumaean Sibyl Sistine Chapel ceiling' by Michelangelo JBU35.jpg
Пол женский

«Сивиллы», картина Пьетро Перуджино, 1497—1500
Сиви́ллы, сибиллы (др.-греч. σίβυλλαι, ед. ч. σίβυλλα, лат. sibylla, sibulla, -ae) — в античной культуре[1] пророчицы и прорицательницы, экстатически предрекавшие будущее, зачастую бедствия.

Содержание

1 Сообщения
1.1 Первая Сивилла
1.1.1 Герофила
1.2 Прочие сивиллы
1.2.1 Количество сивилл
1.2.2 Предсказания
1.3 Кумская сивилла
2 Сивиллы в христианстве
3 Список сивилл
4 Книги с предсказаниями сивилл
4.1 Сивиллины книги
4.1.1 Предсказания сивиллиных книг
4.2 «Оракулы Сивиллы»
5 В литературе
6 В изобразительном искусстве
7 В музыке
8 Использование имени
9 См.также
10 Примечания
11 Литература
12 Ссылки

Первая Сивилла

По одной из теорий, первоначально «Сивилла» — личное имя одной из пророчиц, впервые этот персонаж, по свидетельству Плутарха, упоминается у Гераклита.[2] Затем оно было перенесено на прочих предсказательниц. Согласно Варрону, слово Сивилла переводится «божья воля»[3].

Сивилла же бесноватыми устами несмеянное, неприкрашенное, неумащенное вещает, и голос её простирается на тысячу лет чрез бога
(Гераклит. Фрагмент 75 Маркович, пер. А.В.Лебедева)[4].

Также она упоминается у Платона и Аристофана.[5]

Первая Сивилла была троянка, дочь Дардана и Несо. Согласно Акесандру, она победила на состязаниях в поэзии на играх по Пелию[6].

Камень Сивиллы в Дельфах
Гераклит утверждает, что изречения Сивиллы были порождением не человеческого ума, а скорее божественным внушением. Говорят также, что в зале собраний в Дельфах показывали камень, служивший, по преданию, седалищем первой Сивиллы, сошедшей с Геликона, где она была воспитана Музами. Некоторые же говорят, что она пришла из Малии и была дочерью Ламии и внучкой Посейдона. В одной из своих поэм Серапион говорит, что Сивилла не переставала предсказывать и по смерти, и что дух, покинувший её по смерти, дает способность к прорицанию гадателям и предсказателям; тело же её, превратившись в землю, произрастило траву; вот почему по внутренностям животных, щипавших траву на этом месте, люди могут узнавать будущее. Он же считает, что лик, являемый луной, есть душа Сивиллы.[7]

— Климент Александрийский, «Строматы»
Климент Александрийский также упоминает, что, по мнению античных авторов, первой Сивиллой была дельфийская Фемоноя, с которой советовался Акрисий, и жила она только на 27 лет раньше Орфея, Мусея и Лина, учителя Геракла. В других источниках Фемоноя именуется Пифией.

Герофила


«Сивилла», картина Баккьякка
Определённую путаницу вносит имя «Герофила», которое употребляется по отношению к некоторым сивиллам из различных регионов. По одним интерпретациям, сивилл по имени Герофила было несколько, по другой — это одна и та же пророчица, жившая много столетий и много странствовавшая.

Дельфийская сивилла — Герофила (дочь Зевса и Ламии) упоминается во фрагменте Евмела Коринфского (VIII век до н. э.).[8] По некоторым источникам, сивиллой именуется сама Ламия, дочь Посейдона, прибывшая в Дельфы из Малиды.[9]

Греческим именем Герофила Сивилла названа в греческом рассказе, приводимом Павсанием[10], и её происхождение связывается с Аполлоном и музами. Имя Сивиллы ей, согласно Павсанию, было дано ливийцами.[11] Блюстительница храма Аполлона Сминфейского[12], жила на Самосе[13], посетила Кларос, Делос, Дельфы. Умерла в Троаде[14], где была похоронена в роще Аполлона Сминфейского. Её вызвал из Эфеса персидский царь Кир.[15]

Младшая Герофила, по прозвищу Сивилла, пела пророчества в Дельфах, предсказала Троянскую войну. В гимне для делосцев в честь Аполлона называет себя женой, дочерью и сестрой Аполлона; в другом пророчестве называет себя дочерью нимфы Иды и реки Аидонея.[16] По некоторым, сивилла — это фригиянка Артемида, пришедшая в Дельфы.[17]

Третья Герофила происходила из Эрифр.[18] По эрифрейцам, родилась в пещере на горе Корик от пастуха Феодора и нимфы.[19] По Аполлодору Эритрейскому, предсказала, что погибнет Троя и Гомер напишет полную вымыслов поэму.[20]

Прочие сивиллы


Сивиллы древнего мира.jpg
В эллинистическое и римское время возникли предания о двух, четырёх или десяти сивиллах, называвшихся по местам их обитания, хотя некоторые имели собственные имена. До литературной обработки поздних римских авторов не имели личных имен, а назывались по географическим пунктам обитания. Кроме того, имя предыдущей — Герофила, часто могло на них переноситься.

Количество сивилл

Первоначально одна сивилла со временем стала входить в мировоззрении древних греков в число девяти сивилл, римляне добавили десятую — Тибуртинскую, вероятно этрусского происхождения. Согласно Лактанцию, цитировшему в IV веке утерянную работу Варрона I века до н. э., этими десятью были: Персидская, Ливийская, Дельфийская, Киммерийская, Эритрейская, Самейская, Кумская, Геллеспонтская, Фригийская и Тибуртинская. Из них наиболее прославленными были три — Дельфийская, Эритрейская и Кумская.

Предсказания

Подобно пифийским оракулам, предсказания сивилл делались обычно в стихотворной форме — гекзаметром. Считалось, что сивилла может предсказывать на тысячу лет вперёд, поэтому одна якобы предсказала извержение Везувия и указала место битвы, положившей конец независимости Древней Греции.

Кумская сивилла

Гентский алтарь. Обратная сторона. Кумская сивилла

Согласно греческой мифологии, кумская сивилла была греческой жрицей, покинувшей Эрифры и жившей в городе Кумы (Италия). Она была возлюбленной Аполлона, получившей от бога дар прорицания и жизнь, длившуюся ровно столько, сколько жрица будет находиться вдали от родной земли. По одной из версий предания, Аполлон отмерил этой сивилле столько лет жизни, сколько песчинок поместилось у неё в горсти. Однако она не подумала испросить у бога продления молодости, и потому медленно высыхала, пока не превратилась в крошечное сморщенное существо, мечтающее лишь о смерти.

Прожила тысячу лет и умерла дряхлой старухой, когда к ней случайно заехали греки, привезшие с собой горсть родной земли. (Сограждане прислали ей письмо, запечатанное белой глиной, она увидела его и умерла)[21]. Согласно Овидию, ко времени встречи с Энеем прожила уже 700 лет[22].

Вергилий изображает экстаз Сивиллы как вакхическое неистовство:
«Время Судьбу вопрошать! Вот бог! Вот бог!» — восклицала
Так перед дверью она и в лице изменялась, бледнея,
Волосы будто бы вихрь разметал, и грудь задышала
Чаще, и в сердце вошло исступленье, выше, казалось,
Стала она, и голос не так зазвенел, как у смертных,
Только лишь бог на неё дохнул, приближаясь.
Её посещает Эней в «Энеиде» Вергилия[23]. По версии, Эней посетил сивиллу в Иде в Эритрах, ему предсказали плыть на запад, пока не съедят столы[24].

Сивиллы в христианстве
Предсказания сивилл, истолкованные как пророчества о воплощении Христа, получили у христианских богословов положительную оценку с первых веков христианства. Иустин Философ в середине II века в своей первой Апологии пишет:
Но по действию злых демонов определена смертная казнь тем, кто станет читать книги Истаспа или Сивиллы или пророков, чтобы страхом отвратить читающих людей от научения доброму, и удержать их в рабстве своем; чего, впрочем, не могли они сделать навсегда; потому что не только мы сами безбоязненно читаем те книги, но и вам, как видите, представляем на усмотрение, будучи уверены, что они понравятся всем.[25]

— Иустин Философ, Апология I
Евсевий Кесарийский относил к сивиллам Мириам — сестру Моисея, которая в Библии именуется пророчицей (Исх. 15:20).

Эритрейская сивилла предсказала приход Христа[26]. Её своими глазами видел Трималхион[27].

Уже в IV веке в христианской среде было широко распространено представление об особом мистическом смысле «Четвертой эклоги» Вергилия, написанной в честь рождения сына у друга и покровителя, поэта Поллиона; с этим событием, как писал Вергилий, Сивилла Кумская якобы связывала начало новой эры справедливости и изобилия. В христианском предании это пророчество толковали как предсказание рождения Иисуса.

Список сивилл

Имя Изображение География Описание Известные пророчества

Территория Древней Греции:

Дельфийская (Артемия) г. Дельфы Имела моложавый вид, в руках носила лавровую ветвь, оплетала голову своими волосами. Жила до Троянской войны. Упоминается в «Строматах» Климента Александрийского.
Фригийская (Лампуса) г. Анкира Имела старческий вид, в руке всегда носила обнажённый меч. Происходила из рода греческого прорицателя Калханта, участника Троянской войны.
Колофонская
Эритрейская (Герофила или Самия) Эритрея Её родителями считали Аполлона и Ламию. В руках она носила обнаженный меч, опираясь на него, и круглое яблоко, красивое как звезды, которое она бросала себе под ноги. По преданиям, жила за 483 года до падения Трои. Согласно древней легенде, эритрейская сивилла предсказала, что Рим будет разрушен перитиями.
Самосская (Фито или Самонефа) о.Самос Жила во II тысячелетии до н. э., ходила в разноцветной одежде, нося в руках книгу и терновый венец.
Делосская о.Делос
Троянская (Геллеспонтская) г.Троя Жила в VI веке до н. э. во времена персидского царя Кира и афинского политика Солона. В руках она носила колосья пшеницы. Падение Константинополя

Территория Древнего Востока:

Персидская, Вавилонская (Самбефа) Персия Жила в XIII веке до н. э., имела моложавый вид, ходила в золотых одеждах. Описана у Иустина в его «Слове к язычникам». Место её жительства определено так: «Стоит древний храм языческий, и потом озеро, которое называется Аверн. Около него по левую сторону стоит гора. В той горе просторная пещера… Там, как говорят, жила сивилла» Ей приписывают 24 книги пророчеств. Среди них есть о делах Александра Великого, о Иисусе Христе. Её пророчества относят к 1248 году до н. э..[28]

Халдейская

Египетская (Агриппа, или Тараксандра) Египет В руках своих она всегда носила книгу, возраста была среднего, ходила в красной одежде. О сивилле сообщает Климент Александрийский в своем «Слове к язычникам». Разрушение Эфесского храма и храмов Исиды и Сераписа в Египте. Есть пророчества о воплощении Иисуса Христа.
Палестинская (Еврейская, Сабская) Сирия Павсаний называет Сивиллой Сабской пророчицу, жившую с евреями за пределами Палестины, в Сирийских горах. Римский софист III века Элиан называл её Еврейской Сивиллой.[29] Феофил Антиохийский пишет, что у евреев неоднократно появлялись сивиллы, подобные греческим.[30]
Сивилла Сабская часто отождествляется с царицей Савской.

Пророчество о Животворящем Кресте

Территория Древнего Рима:

Кумская Кумы «Сивиллины книги»
Тибуртинская (Альбунея) Италия Жила во времена императора Августа. В руках носила масличную ветвь. «Золотая легенда»[31] упоминает её общение с Октавианом Августом по вопросу о наречении его Богом. Она явила ему на небе образ Богородицы с младенцем на руках, и Октавиан отказался от принятия такого титула. Также ею предсказано разрушение храма Януса в Риме.
Киммерийская (Кармента) Италия (гора Кармал), около оз. Аверн Носила в руках цветок розы. Евандр, основатель храма Пана, так называемого Луперкиона, был её сыном. Пророчество, что мир будет существовать 6000 лет (летоисчисление неизвестно)

Книги с предсказаниями сивилл

Сивиллины книги

Так называемые «Сивиллины книги», состоявшие, как считается, из предсказаний кумской сивиллы, играли большую роль в общественной жизни римского государства.

История появления этих книг в Риме такова: предсказания были записаны на пальмовых листьях[источник не указан 4615 дней] и составили девять книг. По сообщению Дионисия Галикарнасского[32] сивилла, явившись в Рим, предложила царю Тарквинию Гордому (или Тарквинию Приску) купить у неё эти книги за огромную цену (по Варрону, за 300 золотых филиппов[33]), а когда он отказался, сожгла три из них. Затем она предложила ему купить оставшиеся шесть за ту же цену и, вновь получив отказ, сожгла ещё три книги. Тогда царь по совету авгуров купил уцелевшие книги за первоначальную цену. Здесь примечательно то, что монеты филиппы названы в честь царя, жившего на два столетия позднее Тарквиния, что лишний раз доказывает дар пророчества у Сивиллы.

«Сивилла», картина Веласкеса
Позже к этим книгам были добавлены прорицания тибуртинской и других сивилл. «Сивиллины книги» хранились особой жреческой коллегией в храме Юпитера на Капитолийском холме в каменном ящике. Книги играли большую роль в религиозной жизни римлян.[34] К ним обращались за советами в критические моменты политической и частной жизни.

В 83 году до н. э. книги сгорели, но были восстановлены при Августе и Тиберии, вновь составленный текст был пересмотрен при императоре Августе в 12 году. Вновь составленные книги находились в храме Аполлона на Палатинском холме.

В 405 году, уже в христианскую эру, они были сожжены по приказу Стилихона (правителя Западной Римской империи).

Продолжатель Феофана, описывая царствование императора Льва V Армянина (813—820 годы), сообщает, что он боялся одного предсказания, грозившего ему смертью:
Прорицание же это было сивиллино и содержалось в одной книге, хранившейся в царской библиотеке, и находились в этой книге не одни оракулы, но и изображения и фигуры грядущих царей. Был изображен там и лев и начертана буква хи, от хребта до брюха его. А позади — некий муж, с налету наносящий смертельный удар зверю через хи. Многим показывал Лев книгу и просил разъяснений, но один лишь исполнявший тогда квесторскую должность растолковал прорицание, что де царь по имени Лев будет предан губительной смерти в день Рождества Христова.[35]

Содержание сивиллиных книг представляло собой причудливое смешение греко-римских, этрусских, иудейских и христианских воззрений и верований.[12] Сохранившиеся 12 Сивиллиных книг относятся ко II веку до н. э. — II веку н. э. и являются источником по истории иудейской и христианских религий — поздней компиляцией.

Предсказания сивиллиных книг

Под влиянием сивилл были введены новые обряды и культы новых божеств; толкователями изречений сивилл были жрецы.

«Сивилла», картина Баккьякка
В 293 году до н. э. во время эпидемии чумы в Риме в Сивиллиных книгах обнаружили указание, что эпидемия прекратится, если в Рим привезут статую бога Эскулапа из асклепейона в Эпидавре; и в 291 году до н. э. на одном из островов Тибра (Тиберина) был основан храм Эскулапа.[36]
В 204 году до н. э. подобным образом из Малой Азии был перевезён чёрный камень, почитаемый фетиш Кибелы, Богини-Матери.[37]
«Оракулы Сивиллы»
Пророчества Сивиллы, поэмы, написанные от лица языческой прорицательницы Сивиллы. Составители их призывают язычников обратиться к Единому Богу, обличают идолопоклонство, зло и нечестие. Иудейским авторам принадлежат III, IV и V части книги. Датируются временем между I веком до н. э. и I веком н. э.

В литературе

Г. Мемлинг. Сивилла Самбета. 1480. Дерево, масло. Нидерланды (Фландрия). Брюгге. Музей Мемлинга[38]
Величавый образ сивиллы, созданный Вергилием в VI песне «Энеиды», многочисленные упоминания о сивиллах у римских писателей (Тит Ливий, Варрон) и в особенности ссылки на них у христианских апологетов (Лактанций), все это способствует сохранению предания о сивиллах и Сивилиных книгах в литературе христианского средневековья (англо-нормандская обработка XII века, старофранцузские «Dits prophétiques des Sibylles», XV век) вплоть до Ренессанса, закрепившего образ сивилл в непревзойденных формах изобразительного искусства (Микеланджело).

В изобразительном искусстве

Наиболее известными в истории искусства являются изображения сивилл на плафоне Сикстинской капеллы в Ватикане работы Микеланджело Буонарроти. Художник включил их в композицию вместе с образами ветхозаветных праотцов и пророков, так как считается, что сивиллы также в аллегорической форме возвещали о приходе Спасителя[39].

Доменико Гирландайо написал четырёх сивилл на сводах церкви Санта-Тринита, Флоренция.

Другие сюжеты:

Сивилла и Эней
Сивилла и император Август
В музыке
В знаменитой средневековой секвенции «Dies irae» предсказание Страшного суда «удостоверяется» свидетельством (библейского царя) Давида и сивиллы (лат. teste David cum sibylla).

В эпоху Возрождения Орландо Лассо написал цикл мотетов «Пророчества сивилл» (Prophetiae sibyllarum), первый из которых стал классическим примером хроматической музыки XVI века.

Использование имени


Х. Мемлинг. Сивилла Самбета. 1480. Дерево, масло. Нидерланды (Фландрия). Брюгге. Музей Мемлинга[39]
В англоязычном мире распространено женское имя Сибилла (Sybil), а слово «сивилла» пишется как sibyl.
В честь Сивиллы назван астероид (168) Сибилла, открытый в 1876 году.
Дж. Роулинг назвала одну из героинь серии романов о Гарри Поттере этим именем.
В честь Сивиллы назван искусственный интеллект в аниме Психопаспорт.

См.также

Сивиллина песня
Сивиллины книги

Примечания

Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. С.430-431, Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.3. С.291-293
De Pyth. orac. — Об оракулах «пифии», 6
Лактанций. Божественные установления I 6, 7
Фрагменты ранних греческих философов. Ч.1. М., 1989. С.235
Платон. Феаг 124d, Федр 244b; Аристофан. Мир 1095, 1116
Плутарх. Застольные беседы V 2, 1
Климент Александрийский, «Строматы»
Евмел. Коринфиака, фр.8 Бернабе, см.комм.
Плутарх. О том, что пифия более не прорицает стихами 9
Павсаний, X 12, 1-3
Павсаний. Описание Эллады X 12, 1
Мифы народов мира, т.2., с.430
Гигин. Мифы 128
Павсаний. Описание Эллады X 12, 5-6
Николай Дамасский. История, фр.67 Якоби
Павсаний. Описание Эллады X 12, 2-3
Климент. Строматы I 108, 1
Страбон. География XIV 1, 34 (стр.645); Климент. Строматы I 108, 3
Павсаний. Описание Эллады X 12, 7
Лактанций. Божественные установления I 6, 9
Первый Ватиканский мифограф II 51, 2-4
Овидий. Метаморфозы XIV 130—153
Вергилий. Энеида VI 10
Ликофрон. Александра 1255; Дионисий Галикарнасский. Римские древности I 55, 4
Иустин Философ. Апологии
Августин. О граде Божием XVIII 23
Петроний. Сатирикон 48
Николай Спафарий Книга о сивиллах (недоступная ссылка). Дата обращения: 13 июня 2011. Архивировано 8 октября 2011 года.
Ривка Клюгер. Царица Савская в Библии и легендах Архивировано 30 октября 2007 года.
Феофил Антиохийский. Послания к Автолику
«Явление Сивиллы императору Августу». Картина Париса Бордоне в собрании ГМИИ им. А.С.Пушкина. Каталог
Дионисий Галикарнасский. Римские древности IV 62, 2; Авл Геллий. Аттические ночи I 19, 2
Лактанций. Божественные установления I 6, 10, из Варрона
Об обращении римлян к «книгам судеб» см. у Ливия, III, 10; V, 3,X, 47, XXI, 62; XXII, 1, 9; XXIX, 10, XXXVI, 37.
Продолжатель Феофана. «Жизнеописания византийских царей» (Книга I. Лев V
БСЭ. Эскулап
А.Мень. На пороге Нового Завета. Гл.23. Эллинизм в Риме
Произведение в разных источниках атрибутировано как «Портрет дамы» или «Портрет молодой дамы»; между тем, табличка в верхнй части гласит: Sibylla Sambetha quae et Persica, an: Ante Christ: nat: 2040 (Сивилла Самбетская, сиречь Персидская, года от Рождества Христова 2040)
А.Мень. На пороге Нового Завета. От эпохи Александра Македонского до проповеди Иоанна Крестителя. Гл.22. Этруски, сивилла, Карфаген
Литература
Волнин А. Иудейские и христианские идеи в книгах Сивилл. ВиР, 1899, № 2,3,5,8
Геффкен И. Сивиллы // Из истории первых веков христианства (перевод с немецкого). СПб., 1908
Глориантов Н. И. Происхождение мира и человека и последующая их судьба по изображению древних римских поэтов: Сивиллины книги. ХЧ, 1877, № 1-2
Книга Сивилл. Перевод с древнегреческого М. и В. Витковских. — М.: Энигма. 1996. — ISBN 5-7808-0004-9
Ссылки

Медиафайлы на Викискладе
Обнорский Н. П. Сивилла // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Книги Сивилл.
Сивиллы кисти художника Леонара Лимузена (1505—1577): Сивилла Европейская и Сивилла Кумская.