1441. Древний Египет

[Русская историческая библиотека]

http://rushist.com/index.php/ancient...revnego-egipta

Первая проблема, возникающая при изучении истории Древнего Египта, – проблема хронологии. Для ее решения мы располагаем весьма скудным материалом. В Древнем Египте не пользовались, как мы, единой хронологической системой. Египтяне говорили, например, не: «год 1620-й, период правления царя X...», а «год 4-й царя X...», и с каждым новым правлением отсчет начинался заново. Чтобы просто установить точную дату прихода к власти определенного царя, нам, пользуясь египетскими календарями, пришлось бы сначала выяснить хронологические рамки, в которых правили все египетские цари вместе и по отдельности. Мы же не знаем точно не только этого, но и того, не правил ли такой-то царь совместно с кем-нибудь еще, а такое в периоды волнений случалось довольно часто. Следовательно, простое суммирование продолжительности периодов правления разных правителей может дать искаженные показатели. Но, к счастью, наряду с царским календарем в Древнем Египте для официального деления на времена года, месяцы, дни использовали солнечный год; они также пользовались лунным календарем для религиозных праздников.

Солнечный год состоял в Древнем Египте из двенадцати месяцев по тридцать дней каждый и пять дополнительных дней, названных греками эпагоменами, то есть всего он насчитывал триста шестьдесят пять дней. Именно на этом основаны все современные расчеты египетской хронологии. В действительности египетский год обязан своим происхождением сельскохозяйственному году, и, поскольку это логично в государстве, полностью зависящем от Нила, египтяне считали началом года первый день разлива. Вероятно, еще с доисторической эпохи древние египтяне знали, что день, когда начинался разлив, отмечен, как правило, также одним астрономическим явлением. Звезда Сотис (современный Сириус) в этот день появлялась на горизонте одновременно с Солнцем. В более позднюю эпоху это явление было принято как точка начала года в той нее степени, что и разлив.

Итак, год включал в Древнем Египте триста шестьдесят пять дней, а мы знаем, что реальный солнечный год включает в себя триста шестьдесят пять дней плюс четверть суток. Каждые четыре года египетский год отставал от реального солнечного на двадцать четыре часа, и только по прошествии тысячи четырехсот шестидесяти лет (то, что называют сотиасским периодом) три явления: восход солнца, восход звезды Сотис и начало разлива случались одновременно в первый день египетского года. Современным астрономам было достаточно определить, какими были гелиактические восходы Сотиса, которые реально совпадали с началом июля (начало разлива) на параллели Мемфиса, чтобы узнать, с какой даты древние египтяне могли установить свой календарь. Это хронологическое совпадение происходило три раза за пять тысячелетий до нашей эры: 1-й раз в 1325-1322 гг. до н. э. при XIX династии (его отметили египетские писцы); 2-й раз в 2785-2782 гг. до н. э., к концу Тинисской эпохи; и, наконец, 3-й раз в 4245-4242 гг. до н. э., в разгар доисторического периода.

Считается, что в древнеегипетских «текстах пирамид» существуют намеки на солнечный год. К сожалению, эти тексты хронологически не датированы. Они могут быть очень древними, и в этом случае намеки на солнечный год могли бы указать, что этот год был ориентиром до 2785 г. до н. э., что, в свою очередь, перенесло бы установление календаря на предыдущий, сотиасский, период, примерно к 4245 г. до н. э. Но эти тексты известны только по версиям, датированным не позднее 2400 г. до н. э. Возможно, также, что солнечный год, на который они намекают, как единица времени использовался еще тремя веками ранее, то есть в 2785 г. до н. э. Довольно часто встречается мнение, что солнечный календарь был введен в Египте между 4245 и 4242 гг. до н. э.; и только совсем недавно было доказано, что он был установлен около 2785 г. до н. э.

По мере того как шло время, расхождение между точным астрономическим годом и годом, введенным древними египтянами, становилось более значительным, вырастая от недели до месяца, затем до двух месяцев. В результате даже понятия о временах года сдвинулись, и официальное календарное лето приходилось на разгар зимы. Разумеется, такое явление не могло пройти незамеченным для египетских писцов, и дошедшие до нас тексты отмечают разницу между гелиактическим восходом Сотиса и началом официального года (который применялся главным образом для установления дат царских праздников). Эти наблюдения писарей позволили современным астрономам установить контрольные даты хронологии. Благодаря этим наблюдениям удалось установить даты некоторых правлений истории Древнего Египта: царя из XII династии Сенусерта III и двух царей XVIII династии – Аменохотепа I и Тутмоса III.
Египетская роспись эпохи Нового царства

Музыканты и танцовщицы. Древнеегипетская роспись эпохи Нового царства (ок. 1400 до Р. Х.)

Комбинируя хронологию, полученную астрономией и предоставленную списками Манефона и царскими документами, и синхронизируя их с историей соседних народов, удалось установить начало истории Древнего Египта: это начало XXX века до н. э. Современный хронологический метод, называемый «углерод-14», или «радиоуглеродный», с помощью которого определяется исторический возраст предметов, помог уточнить эти предположения. В основе этого метода лежит тот факт, что всякий живой организм содержит определенное количество радиоактивного углерода и эта активность возрастает после смерти организма по постоянной кривой, которая может быть просчитана. Учитывая, что нормальный уровень радиоактивности живого организма известен, чтобы определить возраст определенной пробы, достаточно определить уровень ее радиоактивности. В качестве проб используют органические останки: дерево, растения, волосы, мышечную ткань, кальцинированные скелеты, раковины, найденные при раскопках. В 1976 г., благодаря появлению более совершенной техники, хронология, определенная с помощью радиоуглеродного метода, была еще раз выверена и пересмотрена. И оказалось, что для доисторического и додинастического периодов даты являются более древними, чем предполагали сначала. Для истории Древнего Египта, в строгом хронологическом порядке, они распределяются следующим образом:

Неолитический (или кварунийский) – 5700-4700 гг. до н. э.
Додинастический древний период (бадарийский/амратийский (Накада I)), Меримде бени Саламех эль Омари – 5500-4000 гг. до н. э.
Додинастический ближний период (Герзеен, Меади) – 4000-3500 гг. до н. э.
Протодинастический (или дотинисский, Накада III) – 3500-3150 гг. до н. э.
Архаическая эпоха (или тинисская: I-II династии) – 3150-2700 гг. до н. э.

Уточненные даты в целом подтверждают хронологию, которая была применена, используя так называемые сотиасские даты. Дата 3150 г. до н. э. для начала исторического периода в Египте, даже подтвержденная последними методами, однако, не должна вводить нас в заблуждение. Она все-таки весьма приблизительная и условная, и означает только появление даже не письма, а, скорее, письменных памятников, которые нам известны. В действительности цивилизация в Египте хронологически древнее этой даты, и дело не в том, что мы не обнаружили письменные документы, предшествующие 3150 году до н. э.: цивилизация и письменность – все же два совершенно отдельных явления. Действительно значимые для цивилизации в долине Нила века располагаются между V тысячелетием и 2700 годом до н. э., ознаменовавшим начало Древнего царства. В промежутке между этими хронологическими датами сформировались язык, письменность, религия, государственные институты и, наконец, политика страны. И в то же время, к сожалению, эта эпоха, в силу ее древности, является самой смутной в истории Египта. Несколько фактов, однако, позволяют пролить на нее некоторый свет. Они были получены с помощью археологических и эпиграфических источников.

Сначала мы исследуем первые: они позволят нам изучить материальный аспект нильской цивилизации до начала истории династической эпохи. Земля Египта, очень сухая в местах, не затронутых разливом, превосходно сохраняет то, что в ней укрыто. Систематические поиски, практикуемые почти повсюду, но особенно в Верхнем Египте, дали возможность узнать об орудиях труда людей, которые предшествовали египтянам последующих эпох, относящихся к письменной истории.

[Русская историческая библиотека]

http://rushist.com/index.php/tutoria...-ancient-egypt

II. Древний Египет
21. Природа Египта

[Подробнее - см. в отдельной статье Природа и география Древнего Египта]

Египет представляет собою обширный оазис в пустыне, обязанный своим происхождением Нилу, что хорошо понимали еще древние, называвшие Египет даром Нила. Эта река, одна из длиннейших в свете, берет свое начало под экватором, откуда приносит массу плодородного ила, создавшего почву Египта на том месте, где когда-то была узкая бухта Средиземного моря, глубоко врезывавшаяся в материк Африки. Ежегодно летом Нил в нижнем своем течении выходит из берегов и затопляет всю долину. Это наводнение является результатом периодических дождей, выпадающих в известное время года в верхних частях течения реки. Остающиеся после разлива осадки ила и составляют плодоносную почву как самой долины, так и дельты[1] Нила, впадающего в море несколькими рукавами. Самая долина реки очень узка, местами в одну‑две версты, и лишь иногда она расширяется до нескольких верст. Климат, времена года, произведения природы в Египте также зависят от Нила. Если бы Нил не увлажнял воздуха, климат страны был бы такой же, как и в соседних пустынях. Наших времен года в Египте нет. Тамошний год может быть разделен на три периода, по четыре месяца в каждом, смотря по тому, в каком состоянии находится Нил. В июле, августе, сентябре и октябре (по новому стилю) бывает период наводнения: в те недели, когда оно достигает наивысшей точки, весь Египет представляет собою сплошное озеро, среди которого там и сям видны города и деревни, соединенные между собою узкими насыпями. Когда вода входить в русло, Египет превращается в громадное поле, на котором начинается работа по возделыванию и обсеменению почвы (с ноября по февраль), и уже в конце этого периода все начинает зеленеть и цвести. Последний период (с марта по июнь) – время жатвы, когда дующий из пустыни жаркий и сухой ветер постепенно иссушает почву и истребляет почти всю растительность. Почва и климат Египта были в высшей степени благоприятны для произрастания разного рода хлебов, овощей, плодов и т. п., а также и для разведения скота. Благодаря этому, Египет заслужил название «житницы мира». Конечно, такая страна могла прокармливать весьма многочисленное народонаселение. Вся долина Нила с Дельтою и соседними оазисами составляла площадь не больше теперешней Бельгии, но была населена более этой последней, отличающейся, как известно, густотою своего народонаселения. Некоторые предполагают, что в лучшие времена древности Египет прокармливал в полтора раза более жителей, чем теперь (от 7 до 8 миллионов). Греческий историк Геродот готов был даже принять для Египта цифру двадцати тысяч городов (вернее поселений).

Карта Древнего Египта

22. Египетское государство

Первоначальное население Египта принадлежало к черной расе, но еще за целые тысячелетия до нашей эры сюда явился другой народ, как думают, родственный семитам. Новые поселенцы мало-помалу приспособили долину Нила к своим потребностям разными сооружениями, которые должны были, с одной стороны, делать безвредными чересчур большие разлития Нила, с другой, задерживать воду в тех случаях, когда её было слишком мало. Только благодаря устройству каналов и плотин, а также особых искусственных вместилищ для воды, долина Нила сделалась удобною для земледелия, так что своим процветанием Египет был обязан не одной природе, но и труду и искусству своих жителей. Наиболее замечательным гидравлическим сооружением египтян было так называемое Меридово озеро (несколько южнее Мемфиса), соединявшееся с одной стороны с Нилом, с другой – с естественным озером, лежавшим несколько западнее. Первоначально в Египте образовалось около сорока маленьких государств, которые, впрочем, довольно рано соединились в одно, главным образом в виду необходимости сообща производить работы по устройству каналов, плотин, водохранилищ и т. п. Но и после объединения Египта эти первоначальные государства сохранились в виде отдельных областей, которые у греческих писателей носили название номов. Во главе всего «Верхнего и Нижнего Египта» стоял царь, или фараон, который назначал правителей отдельных номов, если только последние не находились под управлением наследственных князей, вассалов фараона. Случалось, что Египет распадался на свои составные части, и за 700 л. до Р. X., например, в одной Дельте существовало двенадцать царьков, что греки назвали додекархией, т.е. двенадцативластием. Впрочем, большею частью Египет оставался соединенным под одною властью. Египтяне видели в своем фараоне земного бога и называли его сыном солнца. В распоряжении фараона были многочисленные чиновники, которые составляли царские приказы, записывали казенные доходы, собирали подати, управляли общественными работами и т. п. Над народною массою, занятою земледелием и ремеслами, возвышались наследственные сословия воинов и жрецов.

Мраморный бюст фараона Тутмоса III
Автор изображения – Keith Schengili-Roberts

23. Главнейшие события египетской истории

Один египетский жрец (Манефон), живший в III в. до Р. X., оставил нам список царствовавших в Египте династии, или домов, но ученые спорят о том, царствовали ли все эти династии последовательно одна за другою, или же некоторые из них царствовали одновременно в разных частях Египта. Первым царем всего Египта считался Менес, которому приписывалось основание Мемфиса (задолго за 3000 лет до Р. Х.), но более достоверною делается история лишь с четвертой династии, которая оставила по себе памятники в виде громадных пирамид к с. от Мемфиса. (Величайшая из них, 70 сажен высоты построена Хеопсом). Древнейшим царям Египта приходилось напрягать все силы, чтобы защищать страну от вторжений кочевников из Аравии на в., Ливии на з. и Эфиопии на ю. Неизвестно, каким образом из Мемфиса столица Египта была перенесена в Фивы, лежавшие далеко на юге. Самою замечательною династиею, царствовавшею в Фивах была двенадцатая, при которой было сооружено Меридово озеро. Через несколько столетий после блестящего правления этой династии Египет подвергся завоеванию (с в. через Суэцкий перешеек) семитическим племенем гиксосов, ведшим кочевой образ жизни. Цари‑пастыри дали Египту три династии, которые царствовали около пяти столетий (в первой половине второго тысячелетия до Р. X.). Когда египтяне наконец освободились от их власти, то фараоны стали предпринимать завоевательные походы вне Египта. Начало такой политике было положено фараонами восемнадцатой династии, из которых один (Аменхотеп I) завоевал Эфиопию, весьма скоро подчинившуюся и египетской культуре, а другой, Тутмос I, первый проник в Азию и дошел до Евфрата. Его преемники (Тутмос III и Рамзес II) продолжали завоевательные походы в Сирию; египетские войска доходили при них до самого Тигра, но сделанные ими завоевания были непрочны. Вскоре, однако, сам Египет распался на несколько княжеств и сделался легкою добычею для завоевания, которую оспаривали друг у друга эфиопы и ассирийцы. Лишь в середине VII в. до Р. X. фараону Псамметиху удалось освободить и объединить Египет при помощи наемного греческого войска. Его сын Нехо завел флот, и на его кораблях финикийские мореходы в три года объехали Африку, отправившись из Красного моря и вернувшись через Средиземное. Но в Египте продолжались внутренние смуты, ослабившие его и снова подвергшие его иноземному завоеванию. В 525 г. Египет превратился в персидскую провинцию и после этого большею частью уже не возвращал себе национальной независимости.

24. Египетская культура

Египтяне были самым древним образованным народом, оставившим после себя массу замечательных вещественных памятников своего искусства. Более, чем за три тысячи лет до Р. X., они придумали письмо, известное под названием иероглифов и состоявшее из знаков идеографических, символических, силлабических и буквенных. Этим письмом они пользовались для надписей на камне. Позднее они приспособили иероглифы для писания палочками на папирусе, делавшемся из листьев одного растения (иератические письмена); древнейшая рукопись такого рода сохранилась еще от XI династии. Вообще египтяне очень рано достигли высокой степени совершенства в разных ремеслах и искусствах. Древнейшими памятниками их зодчества являются пирамиды, громадные четырехугольные каменные сооружения, постепенно суживающиеся кверху, с небольшими комнатами внутри для погребения царей. По преданию, пирамиду Хеопса, одно из высочайших зданий, вообще существующих в мире, строили тридцать лет сто тысяч рабочих, сменявшихся каждые три месяца. Вообще египетские фараоны и жрецы любили грандиозные сооружения, к числу которых нужно отнести и колоссального сфинкса, изображение бога солнца с человеческой головой на львином теле. Египетские храмы, развалины которых сохранились (особенно в Карнаке и Луксоре на месте древних Фив), были целыми крепостями, окруженными стенами, толщиною иногда сажен в пять. (Развалины карнакских храмов имеют в окружности около четырех верст). Места около своих храмов египтяне украшали обелисками, статуями и целыми аллеями сфинксов, а стены покрывали скульптурными изображениями, живописью и иероглифами. Их статуи изображали богов, фараонов и частных лиц (портреты покойников). Рельефы и картины на стенах равным образом не только изображали подвиги богов и царей, но и бытовые сцены, вроде полевых работ и т. п. Египетские художники обнаруживали стремление к точному воспроизведению человеческих лиц и фигур (особенно в погребальных статуях), но не умели, например, рисовать людей иначе, как в профиль. Наоборот, при изображении богов они прибегали к символизму, придавая к человеческому туловищу голову какого‑либо зверя или птицы, указывавшую на значение божества. Например, богиня плодородия Исида изображалась с головою коровы (или только с рогами). Статуи богов и царей обыкновенно были весьма больших размеров.

Большой Сфинкс и пирамида Хафры

В области научных знаний египтяне тоже уже кое‑что успели сделать, особенно в астрономии и геометрии, которые возникли у них из практических потребностей определить длину года (который они и разделили на 12 месяцев по 30 дней с добавочными 5 днями) и перемерять землю после наводнений. В древнем Египте были даже зачатки географии и медицины.

25. Египетская религия

[Подробнее - см. в статьях Боги Древнего Египта и Религия Древнего Египта - кратко]

Вся духовная культура египтян, как и других народов древнего Востока, была проникнута религиозностью. Греческий историк Геродот, путешествовавший по Египту в V в. до Р. X., находил, что жители этой страны – самый благочестивый народ из всех людей. Древнейшая религия египтян была грубым фетишизмом, следы которого сохранились и в позднейшее время. Между прочим, они поклонялись своей реке, которую звали Хапи сохранились даже молитвы, обращенные к Хапи, который с течением времени из реки сделался человекообразным богом. Египтяне поклонялись также разным животным – шакалам, крокодилам, ибисам и т. п., но мало-помалу священные животные сделались лишь символами богов или орудиями, чрез которые они действуют. В последнем отношении особенно известен еще культ священного быка Аписа, которого находили по известным признакам (черная шерсть, белое пятно на лбу, под языком нарост в виде жука); у Аписа был свой храм, свои жрецы, свои прорицатели. Настоящею религией египтян был политеизм. В каждом номе были свои боги, но мало-помалу некоторые божества сделались общеегипетскими, и Фивы стали не только политическою, но и религиозною столицею страны. Особое развитие получило в Египте божество солнца, называвшееся Аммон или Ра, а в ином олицетворении – Осирис. Это последнее божество обозначало собою солнце, побежденное мраком ночи и скрывающееся в преисподней. У египтян был миф об убиении Осириса богом Сетом и о воскрешении его сыном Гором, который победил Сета. После этого Осирис остается в подземном мире, а Гор господствует днем, ночью же уступает власть Сету. С борьбою Осириса и Сета отождествлялась и борьба Нила с пустыней. Супругою Осириса была Исида, олицетворявшая землю и её плодородие. Египтяне считали Аммона‑Ра, Осириса и Гора первыми своими царями, а потому каждый фараон считался у них «сыном Ра» и по смерти обоготворялся. Этим богам‑правителям египтяне приписывали разные свои установления и изобретения, сделав, напр., из бога луны Тота первого знатока законов и покровителя знаний. В своем религиозном развитии жрецы и образованные люди пошли и еще далее. Заметим, что главные их боги суть лишь олицетворения одного и того же солнца, они стали видеть в Аммоне‑Ра, Осирисе и Горе лишь разные имена одного и того же божества, о котором в позднейших произведениях египетской литературы встречаются уже весьма возвышенные представления. Один фараон (Аменхотеп IV) сделал даже попытку ввести в Египте единобожие, но по смерти его эта попытка рушилась, потому что слишком противоречила религиозному сознанию масс, да и образованные египтяне видели в. своем едином божестве лишь отца других богов. Видную сторону египетской религии представляют верования о загробной жизни. Египтяне думали именно, что посмертная судьба души зависит от судьбы тела, а потому старались сохранять тела покойников от тления, бальзамируя их и превращая таким образом в мумии: из тела покойника вынимали внутренности, пеленали его в ткани, пропитанные бальзамическими веществами, и клали в особый деревянный ящик, сохранявший некоторое подобие спеленатого тела. Пирамиды царей или частные усыпальницы (мастабы) были только посмертными жилищами покойников, и самые погребальный статуи делались на случай разрушения тела, дабы душа покойника при этом не погибала. Простолюдины, не имевшие возможности строить усыпальницы, ограничивались тем, что солили тела своих покойников, высушивали и потом зарывали в песок. С течением времени египтяне стали заботиться не столько о сохранении своего тела после смерти, сколько о том, чтобы достойно предстать перед загробным судом Осириса. До нас дошли рисунки и описания этого последнего суда в так называемых «книгах мертвых», которые вместе с мумиями клались в могилы. По учению о посмертном суде, человек должен был быть сведущ в религии и вести праведную жизнь, дабы иметь возможность оправдаться перед строгим судьей на том свете. В «книге мертвых» мы находим возвышенные нравственные требования, которым должен был удовлетворять праведный человек. Таким образом на примере египетской религии можно хорошо видеть, как само язычество мало-помалу поднималось от грубого фетишизма до более высоких понятий о своих богах.
Суд бога Осириса

Образец древнеегипетской живописи. Взвешивание сердца писца Хунефера на загробном суде бога Осириса. "Книга мертвых"

[Русская историческая библиотека]

http://rushist.com/index.php/breaste...revnego-egipta

Введение

Страна

Наша современная культура коренится глубоко в высокоразвитой жизни обоих древних народов, которые более чем 6000 лет назад заняли выдающееся положение в восточной части Средиземного моря и в странах, граничащих с ним на востоке. Если бы Евфрат, следуя своему первоначальному течению, нашел бы наконец выход в Средиземное море, то обе древние культуры, о которых мы говорим, оказались бы включенными в его бассейн. При существующих же условиях арена древнейшей восточной истории не вполне находится в пределах этого бассейна и должна быть обозначена как «восточная Средиземноморская область». Она лежит среди обширного плоскогорья пустыни, которое, начинаясь у берегов Атлантического океана, простирается на восток через всю Северную Африку и далее тянется через впадину Красного моря в северо-восточном направлении с некоторыми перерывами далеко в глубь Азии. Две большие речные долины пересекают эту пустыню – одна с юга, другая с севера; в Азии это долина Тигра и Евфрата, в Африке – долина Нила. В этих двух долинах и можем мы проследить далее, чем где бы то ни было на земле, и глубь веков развитие человечества, начиная с возникновения европейской цивилизации. В этих двух колыбелях человеческой расы обнаруживаются теперь все яснее те влияния, которые исходили из их высокоразвитых, но различных культур, по мере того как перед нами возникает их совместное действие на древнюю цивилизацию Малой Азии и Южной Европы.

Нил, создавший долину, бьющую родиной древних египтян, берет свое начало на 3 градуса южнее экватора и впадает в Средиземное море несколько выше 31,5 градуса северной широты. Таким образом он достигает длины приблизительно 4000 миль (6671 км) и соперничает с величайшими реками в мире, если не количеством воды, то длиной. В своем верхнем течении река, вытекающая из озер Центральной Африки, известна как Белый Нил. Немного южнее Хартума, на расстоянии около 1350 миль от моря, она принимает в себя с востока приток Голубой Нил, представляющий собою значительный горный поток, который берет начало в высоких горах Абиссинии. На 140 миль ниже их соединения Нил принимает свой второй и последний приток – Атбару, сходный с Голубым Нилом. В Хартуме или сейчас же южнее его река вступает на плоскогорье из нубийского песчаника, на котором покоятся пески Великой Сахары. Здесь она строит свой извилистый бег среди пустынных холмов и, изогнувшись дугой, часто течет обратно на юг, пока наконец, описав огромный зигзаг, не устремляется прямо на север.

В шести различных местах этой области реке не удается проложить себе удобного ложа через обширные гранитные массивы, пересекающие песчаник. Эти широкие преграды, где в реке неправильно разбросанными массами нагромождены скалы, известны под названием порогов Нила, хотя в них и нет значительного и неожиданного падения воды, как, например, в Ниагаре. Эти скалы представляют в области первых и вторых порогов серьезное препятствие для судоходства, на всем же остальном протяжении река почти везде судоходна. В Элефантине она преодолевает последний встречающийся на ее пути гранитный кряж, вздымающий в этом месте свою каменистую грудь, образуя первые пороги, и затем течет беспрепятственно к морю.

Долина ниже первых порогов составляла собственно Египет. Свободное течение реки обусловлено исчезновением песчаника, начиная с Эдфу, в 68 милях ниже порогов, и появлением вместо него нуммулитового известняка, образующего северное плоскогорье пустыни; этот последний позволяет реке с большей легкостью прокладывать себе ложе. Нил прорыл в нем широкий каньон, или ущелье, пересекающее восточную часть Сахары вплоть до северного моря. Ширина долины от одного хребта до другого колеблется между 10-12 и 31 милями. Почва ущелья покрыта черными речными наносами, по которым, глубоко внедряясь, несется река со скоростью около 3 миль в час, ее ширина достигает лишь дважды максимума в 1 км. С западной стороны от главного течения реки отходит вблизи Сиута Бар-Юсуф, второй, меньший проток, длиной около 200 миль, который течет в Файюм (Фаюм). В древности он переходил затем в канал, известный под названием Северного, который протекал на запад от Мемфиса и впадал в море около Александрии. На расстоянии немного более 100 миль от моря главное течение реки вступает в широкий треугольник, вершиной на юг, который греки называли по внешнему виду Дельтой. Это несомненно доисторическая морская бухта, постепенно заполненная речными наносами. Здесь река некогда разветвлялась и текла к морю семью рукавами, но в настоящее время имеются лишь две главных ветви, пролагающие себе путь через Дельту и пересекающие береговую линию по обеим сторонам от ее средней линии. Западный рукав называется Розеттским устьем, восточный – Дамьеттским.

Отложения, образовавшие Дельту, очень глубоки и медленно наслаивались на месте многочисленных городов, некогда там процветавших. Древние топи, которые, вероятно, некогда превращали Северную Дельту в огромную трясину, постепенно заполнялись, и граница болот, несомненно занимавших в древности значительно большее пространство Дельты, нежели теперь, отодвигалась все дальше и дальше. В верхней долине толщина плодородной земли колеблется между 33 и 38 футами и достигает иногда 10 миль в ширину. Образовавшаяся таким образом между порогами и морем площадь, годная для обработки, равняется менее чем 10 тыс. кв. миль, что составляет приблизительно девять десятых площади Бельгии. Скалы по обе стороны реки по большей части не достигают высоты 100 футов, но иногда возвышаются почти как настоящие горы на высоту 1000 футов. По обе стороны от них простирается пустыня, через которую Нил проложил себе путь. На запад тянутся бесконечные обнаженные холмы песка, гравия и скалистых образований, составляющие ливийскую Сахару или Ливийскую пустыню, которая возвышается на 650-1000 футов над уровнем Нила. Ее безводная поверхность прерывается тут и там лишь оазисами, или снабженными водой впадинами, в общем расположенными параллельно реке и несомненно обязанными своими источниками и колодцами просачиванию нильской воды. Самая значительная из этих впадин лежит настолько близко от долины реки, что некогда отделявшая ее скалистая преграда рухнула, образовав плодородный Файюм, орошаемый Бар-Юсуфом. За исключением этого, западная пустыня не представляла экономического интереса для ранних обитателей Нильской долины. Восточная, или Аравийская, пустыня более гостеприимна и дает возможность вести сносное существование бедуинам племени абабде. Параллельно берегу Красного моря тянется цепь гранитных гор с золотоносными кварцевыми жилами. И тут и там между Нилом и Красным морем рассеяны горы с месторождениями золота. Равным образом залежи алебастра и значительные массы ценных твердых пород привлекали к устройству там каменоломен. Также и пристаней на Красном море можно было, разумеется, достигнуть только пересекая пустыню, через которую уже издавна были проведены дороги. Дальше на север подобные же минеральные богатства вели также с древних пор к знакомству с Синайским полуостровом и его пустынными областями.

Положение, создавшееся благодаря узости Нильской долины, было необычайно изолированное. По обе стороны – обширные пространства пустыни, на севере – лишенная бухт береговая линия Дельты, и на юге – преграда друг за другом следующих порогов, препятствовавших смешению с народами Центральной Африки. Главным образом только на двух рубежах Северной Дельты удавалось иностранным влияниям и чужеземным элементам найти всегда желанный для них доступ в Нильскую долину. С восточной стороны проложили себе путь через опасные промежуточные пустыни доисторические семитские народности соседней Азии, в то время как ливийские расы, быть может, европейского происхождения, проникали с запада. Также с юга, несмотря на пороги, притекали в область нижнего течения реки все в более возраставшем количестве иноземные продукты, и северный пункт первых порогов стал торговым центром, позднее всегда носившим название Асуана (рынка), где черные торговцы с юга встречались с египетскими. Таким образом, Верхний Нил постепенно стал местом правильных торговых отношений с Суданом. Тем не менее естественные границы Египта играли роль ограждающих стен, которые оказывались достаточными против возможных вторжений и позволяли египтянам постепенно ассимилировать новых пришельцев, не теряя при этом своей самостоятельности.

Своеобразный характер страны сильно повлиял на политическое развитие. За исключением Дельты это была узкая полоса около 750 миль в длину. Имея ничтожную ширину вдоль всего течения реки и затем растянувшись в Дельту, она была совершенно лишена компактности, необходимой для прочной политической организации. Отдельные области были очень замкнуты одна от другой, ибо имели соседей только с двух сторон, северной и южной, притом наиболее узких. Местный патриотизм был очень силен, местные особенности упорно сохранялись, и обитатель Дельты с трудом мог понимать речь человека из области первых порогов. Одно только удобное сообщение по реке до известной степени сглаживало результаты необычайной растянутости страны.

В то же время река была главным источником богатства страны. Хотя в Египте и бывают дожди, все же редкие южные осадки, между которыми часто проходят годы, и даже более обычные ливни в Дельте совершенно недостаточны для потребностей земледелия. Удивительное плодородие египетской почвы обусловлено исключительно ежегодным разливом реки, который вызывается таянием снегов и весенними дождями в истоках Голубого Нила. Отягощенные илом с Абиссинских гор весенние воды реки стремительно несутся вниз по Нубийской равнине, и у первых порогов можно наблюдать легкое поднятие воды уже в начале июня. Уровень реки поднимается быстро и непрерывно, и хотя, начиная с конца сентября, прибыль воды обыкновенно прекращается почти на целый месяц, она большей частью возобновляется еще раз, и до конца октября или даже ноября наивысший уровень реки сохраняется неизменным. В области первых порогов река достигает тогда высоты на 50 футов больше, нежели при низком стоянии реки, в то время как в Каире разница наполовину меньше. Широко раскинутая и прекрасно устроенная система оросительных каналов и резервуаров принимает воду наводнения, которая уже оттуда по мере надобности изливается в поля. Здесь она остается достаточно долго, чтобы успел осесть груз тучного чернозема с верховьев Голубого Нила. В это время страна необычайно живописна. Сверкающая поверхность воды тут и там оживляется зелеными купами пальмовых рощ, указывающих на деревни, до которых можно тогда добраться только по насыпям, принадлежащим к оросительной системе. Так неизменно из года в год восстанавливается плодородие почвы, которая иначе истощилась бы и не могла выдавать столь богатых жатв.

Когда воды реки вновь опускаются ниже поверхности полей, становится необходимым искусственно поднять воду из каналов для непрерывного орошения созревающих посевов на отдаленных полях, лежащих слишком высоко, чтобы к ним могла просочиться вода из реки. Таким образом не скупящаяся, но взыскательная почва Египта требовала для своего возделывания большой сноровки при пользовании живительными водами наводнения, и уже в очень раннюю эпоху жители Нильской долины поразительным образом справлялись со сложными задачами надлежащего использования реки. Если Египет стал родиной механических приспособлений, то этим он больше всего обязан реке, как своей главной естественной силе. С такими природными благами, как постоянно восстанавливаемая почва и почти неизменное наличие воды для ее орошения, богатство Египта должно было основываться главным образом на земледелии, – факт, с которым мы часто будем сталкиваться. Необычайное плодородие страны, естественно, кормило многочисленное население. В римскую эпоху последнее равнялось приблизительно 7 млн. в конце XIX века в Египте насчитывалось свыше 15 млн. – плотность населения, далеко превосходящая любую местность Европы. С остальными естественными богатствами страны нам удобнее будет познакомиться по мере их разработки в течение развития исторического процесса.

В климатическом отношении Египет настоящий рай, привлекающий к себе все возрастающее число зимних гостей. Чистота и сухость воздуха пустыни, веющего и над обитаемой долиной, имеют ту особенность, что даже сильная жара не очень тягостна, вследствие того, что влага с кожи испаряется почти тотчас же, как появляется. Средняя температура в Дельте зимой – 13 градусов Цельсия, а в Верхнем Египте на 6 градусов выше. Летом она достигает в Дельте 28 градусов, и хотя в долине поднимается иногда до 50 градусов, жара там далеко не так трудно переносима, как в других странах при той же температуре. Ночи всегда прохладны, даже летом, и пышная растительность значительно умеряет чувство жары днем. Зимой поражает сильное понижение температуры при самом наступлении сумерек, сравнительно с чудным полуденным теплом. Об отсутствии дождей мы уже говорили. Редкие ливни в Верхнем Египте бывают лишь в том случае, когда циклоны в южной части Средиземного моря, или в Северной Сахаре, гонят с запада дождевые облака в Нильскую долину; с востока они не могут в нее проникнуть, так как высокая горная цепь вдоль Красного моря заставляет облака разражаться дождями на ее восточном склоне. Но Нижняя Дельта находится в зоне северных дождей. Несмотря на огромное протяжение болотистой почвы, покрытой после наводнения стоячей водой, сухой ветер пустыни, непрерывно дующий в долине, быстро сушит землю, и вследствие этого лихорадки совершенно отсутствуют в Верхнем Египте, даже в обширных трясинах Дельты малярия фактически неизвестна. Таким образом, хотя и находясь вблизи тропиков, Египет имеет мягкий и необычайно здоровый климат, – лишенный суровости северного ветра, с другой же стороны, достаточно прохладный, чтобы предохранять от тлетворных явлений, свойственных тропикам.

Вид этой вытянутой долины, находившийся перед глазами обитателей Египта, был в древности, как и теперь, несколько однообразен. Ровные, одетые сочной зеленью берега Нила, ограниченные с обеих сторон желтыми скалами, не прерываются никакими возвышенностями, никакими лесами, за исключением редких грациозных пальмовых рощ, осеняющих берега реки и одевающих тенью темные деревенские хижины, да еще изредка встречающихся сикомор, тамарисков и акаций. Сеть оросительных каналов покрывает страну во всех направлениях подобно гигантской артериальной системе. Пески безотрадных пустынь, расположенных по ту сторону скал, изрытых ущельями, часто навеваются через эти последние на зеленеющие поля, так что можно одной ногой стоять среди зелени долины, другой – на песке пустыни. Мир египтянина был, таким образом, резко ограничен: глубокая и узкая долина, несравненная по плодородию, и по обе стороны ее две безжизненные пустыни, являющие собой замечательное окружение, – местоположение, какого нет больше во всем мире. Подобное окружение оказывало могущественное влияние на дух и мышление египтянина, обусловливая и определяя его воззрение на мир и его понимание таинственных сил, управляющих им. Река, главнейшая особенность его долины, определяла его представление о направлении.

Египетские обозначения севера и юга гласили: «вниз по течению» и «вверх по течению», и когда египтяне переступили азиатскую границу и достигли Евфрата, они назвали его «той перевернутой водой, которая движется вниз по течению в то время, когда она течет вверх (к югу)». Для них мир состоял из «Черной Земли» и «Красной Земли» – черной почвы Нильской долины и красноватой поверхности пустыни; или из «равнины» и «горной страны», другими словами, из низких «наносов» Нила и плоскогорья пустыни. «Обитатель горной страны» означало то же, что чужеземец; «идти вверх» значило покинуть долину, а «спуститься вниз» было обычным выражением для возвращения домой с чужбины. Безграничные и молчаливые просторы пустыни, стоявшие перед глазами египтянина, замыкая его горизонт с востока и с запада, и влиявшие на его хозяйственную жизнь, наложили мрачный отпечаток на его представления о великих богах, управлявших таким миром.

Вот краткое описание того места, где развивался египетский народ, чья культура господствовала в восточной части Средиземного моря в ту эпоху, когда в Европе еще только брезжила заря цивилизации, и она начинала приходить в более тесное соприкосновение с культурой Древнего Востока. Нигде на земле не сохранились настолько полно свидетельства существования великой, ныне угасшей цивилизации, как на берегах Нила. Даже в Дельте, где бедствия войны сказались сильнее, чем на юге, и где из-за ежегодного поднятия наносной почвы древние города оказались погребенными, путешественник находит еще и теперь обширные пространства, загроможденные огромными глыбами обтесанного гранита, известняка и песчаника, засыпанными обелисками и массивными основаниями пилонов, свидетельствующими о богатстве и могуществе минувших эпох. Но главный поток все возрастающего числа посетителей устремляется в Верхнюю долину, где колоссальные руины поражают удивленного чужестранца почти при каждом повороте реки. Нигде больше в древнем мире не воздвигались такие огромные каменные строения, и нигде больше не сохранила сухая атмосфера в соединении с почти полным бездождьем такого множества наилучших и наивысших произведений, запечатлевших жизнь древнего народа, поскольку она нашла себе выражение в материальной форме. Многое из того дошло, таким образом, в полном блеске до классических времен европейской цивилизации, и когда затем Египет был постепенно покорен и поглощен Западом, сюда стеклись жизненные токи с запада и с востока, как нигде в ином месте на земле. Таким образом, как в Нильской долине, так и вне ее, западный мир ощущал в течение многих столетий глубокое влияние египетской цивилизации и заимствовал от нее все, что могла дать ее разносторонняя культура. В следующих главах мы постараемся проследить судьбы Египта, позволившие ему оставить такое богатое наследие иноземным народам и такие духовные ценности всем последующим векам.

[Русская историческая библиотека]

http://rushist.com/index.php/breaste...revnego-egipta

Предварительный обзор [египетской истории]. Хронология и документальные источники

Предварительный краткий обзор чисто внешних особенностей, которыми отмечены большие периоды египетской истории, поможет нам при детальном ознакомлении с отдельными ее эпохами по мере того, как будет подвигаться вперед наше исследование. В этом обзоре мы окинем взглядом период человеческой истории в 4 тыс. лет, начиная с того момента, когда единственная известная в то время в бассейне Средиземного моря цивилизация медленно начинала развиваться среди первобытного народа на берегах Нила. Мы можем кинуть лишь беглый взгляд на внешние события, характеризующие каждый крупный период, отметив при этом в особенности то, как постепенно из века в век вступали иноземные народы все в более тесное соприкосновение с Египтом и как отсюда возникали обоюдные влияния, пока наконец в XIII в. до н. э. народы Южной Европы, которые уже давно обнаруживаются благодаря вещественным продуктам их цивилизации, не появляются впервые в истории в письменных документах Египта. К этому времени начинает ослабевать могущество египетских фараонов, и после того как медленно развилась цивилизация Востока и затем цивилизация классической Европы, Египет был, наконец, поглощен обширным миром государств Средиземного моря, подпав сначала под владычество Персии, потом Греции и Рима.

История народностей, населявших Нильскую долину, распадается на ряд более или менее ясно различимых периодов, из которых каждый глубоко коренится в предшествующем и таит в себе зачатки последующего. Несколько произвольное и искусственное, но удобное подразделение этих эпох от начала исторического времени образуют так называемые династии Манефона. Манефон, бывший египетским жрецом в царствование Птолемея I (305–285 до н. э.), написал на греческом языке историю своей страны. Работа погибла, и мы знаем ее лишь в сокращенном изложении Юлия Африкана и Евсевия и по выдержкам Иосифа. Ценность работы была незначительна, ибо она основывалась на народных сказках и туземных преданиях о древнейших царях. Манефон делил длинный ряд известных ему фараонов на 30 царских родов, или династий; и хотя мы знаем, что многие из его подразделений произвольны и что происходила не одна смена династий там, где он не отмечает ни одной, тем не менее его династии подразделяют царей на удобные группы, которыми уже так давно пользуются при изучении египетской истории, что теперь уже невозможно без них обойтись.

"Палетка Нармера"

После архаической эпохи первобытной цивилизации и периода множества маленьких местных княжеств различные центры цивилизации Нильской долины объединились в два царства: одно обнимало долину вплоть до Дельты, другое состояло из самой Дельты. В Дельте цивилизация делала быстрые успехи, и в 4241 г. до н. э. в области позднейшего Мемфиса был введен годичный календарь в 365 дней. Этот год есть древнейшая установленная дата мировой истории. После длинного периода обособленного развития «Обеих Стран», оставившего следы в цивилизации последующих веков, возник объединенный Египет, появляющийся на нашем историческом горизонте при слиянии обоих царств в одну нацию царем Нармером (Менесом) около 3400 г. до н. э. Вступление на престол Менеса знаменует собою начало династии, и потому всего лучше обозначать предшествующий древнейший период как додинастический. Благодаря раскопкам эта додинастическая цивилизация постепенно появляется на свет, и ее бесчисленные вещественные остатки рисуют перед нами различные ступени медленного развития, приведшего наконец к династической культуре.

В объединенном управлении всей страны таился секрет почти четырехсотлетнего благосостояния при потомках Менеса, имевших свою резиденцию в Тинисе, вблизи Абидоса, в непосредственном соседстве с большой излучиной Нила ниже Фив, а также, быть может, на месте или вблизи позднейшего Мемфиса. Замечательное развитие материальной культуры в течение этих четырех столетий обусловило блеск и могущество первой великой эпохи египетской истории – Древнего царства. Центр правления находился в Мемфисе, где последовательно правили в течение 500 лет (2980–2475 до н. э.) четыре царских рода – III, IV, V и VI династии. Искусства и ремесла достигли небывалой высоты, которая никогда позднее не была превзойдена, а также никогда ранее не стояли на такой высоте управление и администрация. Зарубежные предприятия вышли далеко за пределы государства. Синайские рудники, уже разрабатывавшиеся в эпоху I династии, теперь усиленно эксплуатировались; египетские торговые суда доходили до финикийского берега и северных островов; на юге галеры фараона проникли до сомалийского берега (Пунта) – на Красном море, и в Нубии его послы располагали достаточной силой, чтобы удерживать за собой известное господство в нижней ее части и путем неустанных экспедиций оберегать торговые пути в Судане. В эпоху VI династии (2625–2475 до н. э.) поместные губернаторы, которые выполняли административные функции и уже во времена V династии (2750–2625 до и. э.) приобрели наследственные права на свою должность, перестали быть простыми чиновниками короны и утвердились в качестве владетельных баронов и князей. Этим они подготовили феодальный период.

Возраставшее могущество новой земельной знати вызвало падение VI династии, и около 2400 г. до н. э. господство Мемфиса прекратилось. В эпоху последовавших затем внутренних смут мы не можем различить ничего, касающегося манефоновских VII и VIII династий, правивших в Мемфисе в общей сложности не более 30 лет. С появлением IX и X династий на престоле утвердились вельможи Гераклеополя, из среды которых вышли восемнадцать следовавших друг за другом царей. Затем появляются впервые Фивы как резиденция могущественной княжеской фамилии, постепенно подчиняющей себе гераклеопольцев и северную державу, и господство переходит к Югу. В настоящее время нельзя в точности исчислить период между падением Древнего царства и торжеством Юга, но можно предполагать, что он продолжался приблизительно 275-300 лет, с возможной ошибкой в ту и другую сторону в сто лет.

После восстановления единства Египта под властью фиванских царей XI династии (ок. 2160 до н. э.) ясно обнаруживается развитие тенденций, заметных уже в конце Древнего царства. По всей стране крепко сидят в своих вотчинах местные князья и бароны, и фараон должен теперь считаться с наследственными вассалами. Такая система вполне развилась ко времени появления второй фиванской фамилии, XII династии, родоначальник которой Аменемхет I овладел престолом, вероятно, силой. Более 200 лет (2000–1788 до н. э.) эта могущественная линия царей управляла вассальным государством. Феодальный период является классической эпохой египетской истории. Литература процветала, орфография впервые была установлена, поэзия достигла уже высокой степени совершенства, возникла древнейшая из известных нам изящных литератур. Скульптура и архитектура отличались совершенством и изобилием, и прикладное искусство превзошло все до тех пор сделанное в этой области. Естественная производительность страны была поднята главным образом благодаря неусыпному надзору за Нилом и его разливами. Огромные гидравлические сооружения отвоевали большие пространства годной для обработки земли в Файюме, вблизи которого жили цари XII династии, Аменемхеты и Сенусерты. За пределами страны разработка синайских копей облегчалась устройством постоянных колоний с храмами, укреплениями и водохранилищами. Был сделан хищнический набег на Сирию; торговые и иные сношении с семитскими племенами не прекращались, а также несомненно производился обмен туземными продуктами с древними микенскими культурными центрами на Средиземном море. Торговые сношении с Пунтом и южными берегами Красного моря продолжались, и в Нубии местность между первыми и вторыми порогами, слабо подчиненная фараонам VI династии, была теперь окончательно покорена и обложена данью, так что добыча золота в восточной ее части стала постоянной доходной статьей сокровищницы.

После падения XII династии (1788 до н. э.) последовал новый период дезорганизации и смут, в течение которого феодалы боролись за корону. Временами тому или другому энергичному и способному правителю удавалось захватить на короткое время власть в свои руки. При одном из таких царей покорение Верхней Нубии было доведено до пункта, лежащего выше третьих порогов, но его завоевание погибло вместе с ним. Возможно, что прошло столетие в таких внутренних междоусобиях, после чего вторглись и покорили Египет правители из Азии, по-видимому, уже владевшие там обширной территорией. Иноземные узурпаторы, которых мы, согласно Манефону, называем гиксосами, удерживали за собою класть, быть может, в течение столетия. Их резиденция находилась в Аварисе, в Восточной Дельте. По меньшей мере, в конце их господства египетская знать на юге достигла большей или меньшей независимости. Наконец, глава фиванской фамилии смело провозгласил себя царем, и через несколько лет фиванским князьям удалось изгнать гиксосов из страны и оттеснить их от азиатской границы в Сирию.

Под властью гиксосов и в борьбе с ними рухнул тысячелетний консерватизм Нильской долины. Египтяне впервые познакомились с наступательной войной и ввели у себя хорошо организованную военную систему, включавшую колесницы, что они могли сделать благодаря появлению в стране лошади. Египет превратился в военную империю. В борьбе друг с другом и с гиксосами древние феодальные фамилии погибли или стали на сторону главенствовавшего фиванского дома, положившего начало императорской линии. Таким образом, великие фараоны XVIII династии стали императорами, завоевания и власть которых простирались от Северной Сирии и Верхнего Евфрата до четвертых нильских порогов. Окруженные небывалым богатством и блеском, управ-пил и они своими обширными владениями, которые они постепенно сплотили в единую прочную империю – первую мировую державу древности, Фивы разрослись в огромную столицу и стали древнейшим монументальным городом. Обширные торговые сношения с Востоком и областью Средиземного моря продолжали развиваться, микенские продукты стали обычными в Египте, с другой стороны микенское искусство ясно указывает на египетское влияние. В течение 230 лет (1580–1350 до н. э.) процветала империя, пока наконец стечение гибельных факторов, как внешних, так и внутренних, привело к ее падению. Религиозный переворот, произведенный молодым даровитым царем Эхнатоном, вызвал внутренний кризис, какого еще никогда до тех пор не переживала страна. В то же время северная часть империи медленно распадалась под натиском хеттов, вторгавшихся в нее из Малой Азии. Одновременно с этим, как в северных, так и в южных азиатских владениях фараона, опасность еще усугублялась чрезмерно усилившимися переселениями бедуинов, среди которых, вероятно, находились некоторые племена, соединившиеся позднее с израильтянами. Эти переселения, в связи с упорным наступлением хеттов, имели следствием полное распадение азиатских владений Египта вплоть до самой границы Северо-Восточной Дельты. Тем временем внутренние беспорядки вызвали падение XVIII династии, и этим закончился первый период империи (1350 до н. э.).

Хоремхеб, один из даровитых военачальников эпохи XVIII династии, пережил кризис и овладел престолом. Под его сильной властью порядок в расстроенном государстве был постепенно вновь восстановлен, и его преемники из XIX династии (1350–1205 до н. э.) могли заняться возвращением потерянных азиатских владений. Но хетты слишком прочно утвердились в Сирии, чтобы уступить первому натиску египтян. Несмотря на нападения Сети I и на не прекращавшиеся в течение 15 лет походы Рамсеса II, не удалось продвинуть границ государства далеко за пределы Палестины. На этом дело остановилось, и сирийские владения уже никогда больше не были восстановлены на сколько-нибудь продолжительное время. Семитские влияния сказались теперь очень сильно в Египте. В это время впервые появляются на горизонте восточной истории народы Южной Европы, которые совместно с ливийскими полчищами угрожают Дельте с запада. Но они были отброшены назад Мернептахом. После нового периода внутренних потрясений и узурпации, ознаменовавших конец XIX династии (1205 до н. э.), Рамсесу III, чей отец Сетнахт основал XX династию (1200–1090 до н. э.), удалось оградить империю, в ее прежних границах, от нападений беспокойных северных племен, сломивших могущество хеттов, а также и против неоднократных вторжений ливийцев. После сто смерти (1167 до н. э.) империя быстро распалась, и одна только Нубия осталась подчиненной Египту. Так, около середины XII в. до н. э. закончился второй период империи полной потерей Египтом азиатских владений.

Под властью ряда слабых фараонов из династии Рамсесов страна быстро клонилась к упадку. Она перешла в руки могущественных жрецов Амона, но последние должны были уступить почти тотчас же сильнейшим соперникам – Рамсесам из Таниса в Дельте, образовавшим XXI династию (1090–945 до н. э.). В середине XII в. до н. э. наемники, из которых состояли войска во второй период империи, выделили из своей среды в городах Дельты могущественные фамилии, преимущественно ливийские. В 945 г. до н. э. наемный ливийский военачальник Шешонк I захватил престол и положил начало XXII династии. Страна некоторое время мирно процветала, и Шешонк даже пытался вернуть Палестину. Но ни он, ни его преемники не были в состоянии держать в повиновении непокорных предводителей наемных войск, основавших в крупнейших городах Дельты свои собственные династии, и страна постепенно распалась на ряд неустанно враждовавших друг с другом военных княжеств. В течение всего ливийского периода, включавшего XXII, XXIII и XXIV династии, народ страдал от беспорядков, вследствие чего его экономическое положение все больше расшатывалось.

Нубия в это время отпала, и в Напате, ниже четвертых порогов, утвердилась династия царей, вероятно, фиванского происхождения. Воинственные правители нового Нубийского царства захватили в свои руки Египет, и хотя после того они и продолжали жить в Напате, они удерживали за собой с переменным счастьем власть над Египтом в течение двух поколений (722–663 до н. э.). Но они не были в силах покорить и низложить поместных царьков, которые правили самостоятельно, хотя номинально и признавали господство нубийского владыки. В разгаре борьбы между нубийской династией и властителями – наемниками Нижнего Египта – в Дельту вторглись ассирийцы, которые покорили страну и обложили ее данью (670–662 до н. э.). После этого даровитому саисскому князю Псамметиху I удалось покорить своих соперников. Он изгнал ниневийские гарнизоны, и так как нубийцы уже были вытеснены из страны ассирийцами, он мог основать могущественную династию и возродить страну. Его вступление на престол падает на 663 г. до н. э. Весь период приблизительно в 500 лет – от полного распадения империи около 1150 г. до н. э. до начала реставрации в 663 г. до н. э, – может быть обозначен как время упадка. Начиная с 1100 г. до н. э. можно разделить время упадка на периоды – таниско-амонский (1090–945 до н. э.), ливийский (945–712 до н. э.), эфиопский (722–663 до н. э.) и ассирийский, совпадающий с последними годами эфиопского периода.

О реставрации, так же как и о других эпохах, когда государственный центр находился в Дельте, где погибли почти все памятники, мы узнаем очень мало из туземных источников. Так же мало узнаем мы от Геродота и позднейших греков, посещавших Нильскую долину. С внешней стороны это была эпоха могущества и блеска, когда египетские патриоты старались возродить былую славу классической эпохи, предшествовавшей империи, в то время как фараоны, зависевшие от греческих войск, проводили новейшие политические тенденции и, следуя греческим методам, вмешивались в мировую политику того времени и выказывали мало симпатии к архаизирующей тенденции. Но несмотря на старания им не удалось спасти Египет от посягательства Персии, и его история под властью туземных династий, если не считать незначительных реставраций, окончилась покорением страны Камбизом в 525 г. до н. э.

Таковы механически перечисленные чисто внешние события, отмечающие собою последовательные эпохи истории Египта как независимого государства. Вкратце эти эпохи и отвечающие им даты таковы:

Введение календаря: 4241 г. до н. э.

Додинастическая эпоха: ранее 3400 г. до н. э.

Вступление на престол Менеса: 3400 г. до н. э.

Две первых династии: 3400-2980 гг. до н. э.

Древнее царство (III-VI династии): 2980-2475гг. до н.э.

Восемнадцать гераклеопольцев (IX-X династии): 2445-2160 гг. до н. э.

Среднее царство (XI-XII династии): 2160-1788 гг. до н.э.

Внутренние смуты среди вассалов, гиксосы: 1788-1580гг. до н.э.

Империя

I период (XVIII династия): 1580-1350 гг. до н.э.

II период (XIX и часть XX династии): 1350-1150 г. до н. э.

Упадок

Два последних поколения XX династии: прибл. 1150-1090 гг. до н. э.

Таниско-амонский период (XXI династия): 1090-945 гг. до н. э.

Ливийский период (XXII-XXIV династии): 945-712 гг. до н. э.

Эфиопский период: 722-663 гг. до н. э. (XXV династия): 712-663 гг. до н. э.

Ассирийское господство: 670-662 гг. до н. э.

Реставрация

Саисский период (XXVI династия): 663-525 гг. до н.э.

Персидское завоевание: 525 г. до н. э.

Хронология вышеприведенной таблицы опирается на два независимых друг от друга процесса: во-первых, на простое счисление и, во-вторых, на астрономические выкладки, в основании которых лежит египетский календарь. Под «простым счислением» мы подразумеваем сложение минимальной продолжительности царствований всех царей и затем, исходя из известного данного пункта, установление путем простого вычитания начальной даты ряда царствований. На основании исследований математически достоверно, что следовавшие друг за другом фараоны от начала XVIII династии до персидского завоевания в 525 г. царствовали в совокупности не менее 1052 лет; следовательно, XVIII династия возникла не позднее 1577 г. до. н. э. Астрономические вычисления, опирающиеся на время восхода Сириуса и наступление новолуний – то и другое на основании шатких данных египетского календаря, – относят начало XVIII династии с приблизительной точностью к 1580 г. до и. э. Для периодов, предшествующих эпохе XVIII династии, мы не можем ограничиться одним простым сложением минимальной продолжительности царствований вследствие скудости памятников того времени. К счастью, другая дата восхода Сириуса подтверждает отнесение начала XX династии к 2000 г. до н. э. с возможной ошибкой самое большее в один или два года. Далее, начало XI династии может быть определено опять-таки только путем сложения минимальной продолжительности царствований. Отсутствие точных данных относительно продолжительности гераклеопольского господства не позволяет определить с достоверностью, сколько времени прошло между Древним и Средним царствами. Если мы примем для каждого гераклеопольца в среднем 16 лет – что при обычных условиях для восточного правителя вполне достаточно, – то окажется, что они царствовали 288 лет. Если мы установим продолжительность их царствования в 285 лет, то может оказаться, что мы делаем в ту или иную сторону ошибку в целое столетие. Продолжительность Древнего царства устанавливается на основании памятников того времени и древних таблиц, где ошибка в ту или другую сторону, вероятно, не более двух поколений. Недостоверность продолжительности гераклеопольского господства отражается на всех более древних датах, и вследствие этого весьма возможна ошибка на одно столетие в ту или другую сторону в датах до н. э. Древние анналы Палермского камня устанавливают продолжительность первых двух династий приблизительно в 420 лет и относят вступление на престол Менеса и объединение Египта к 3400 г. до н. э. Но в датах гераклеопольской эпохи возможны те же значительные погрешности, как и в датах Древнего царства. Читатель, вероятно, заметил, что эта хронологическая схема основывается на памятниках того времени и списках, составленных не позднее 1200 г. до н. э. Чрезвычайно крупные даты для начала династий, встречающиеся в некоторых исторических трудах, унаследованы от старого поколения египтологов и опираются на хронологию Манефона, позднюю небрежную и некритическую компиляцию, ошибочность которой может быть доказана в большинстве случаев на основании самих египетских памятников там, где подобные памятники сохранились. Продолжительность царствования отдельных династий у Манефона всегда настолько велика, что не заслуживает и малейшего доверия: она часто почти или ровно вдвое больше максимума, устанавливаемого на основании памятников того времени, и не выдерживает даже слабой научной критики. Точность чисел Манефона поддерживается теперь только немногими учеными, число которых постоянно уменьшается.

Подобно хронологии, также и наши сведения относительно древней истории Египта должны черпаться из памятников того времени. Но документальные данные, даже когда они пространны и полны, могут дать в лучшем случае только приблизительные основания для характеристики великих деяний и значительных эпох. В то время как материальное развитие страны нашло соответствующее выражение в выдающихся произведениях художников, ремесленников и строителей, внутренняя жизнь народа или даже чисто внешние события, имевшие преходящий интерес, могли быть записаны лишь случайно. Такие документы резко отличаются от тех материалов, которыми оперируют историки европейских народов, разумеется, исключая тот случай, когда они имеют дело с древнейшими временами. Обширная переписка государственных людей, мемуары и дневники, государственные документы и отчеты – все такие материалы почти совершенно отсутствуют среди египетских памятников. Представим себе, что мы должны были бы написать историю Греции на основании небольшого числа сохранившихся греческих рукописей. Кроме того, в нашем распоряжении нет ни одной более или менее древней истории Египта, написанной египтянином. Компиляция наивных народных сказов, составленная Манефоном в III в. до н. э., едва ли заслуживает названия «истории». Древние летописцы, с которыми нам приходится иметь дело, не могли, конечно, подозревать, что будет важно узнать грядущим поколениям. Едва ли они существенным образом успели бы в этом, если бы даже составили полную хронику исторических событий. Отдельные летописные записи велись с древнейших времен, но все они погибли, за исключением двух отрывков – знаменитого теперь Палермского камня, на котором были некогда начертаны анналы древнейших династий, от начала до V династии, и некоторых выдержек из отчетов о походах Тутмоса III в Сирию. От других документов случайного характера сохранились лишь ничтожные фрагменты. При таких условиях мы, вероятно, никогда не будем в состоянии дать ничего, кроме наброска цивилизации Древнего и Среднего царств с едва намеченным ходом событий. Документы, относящиеся к эпохе империи, впервые приближаются качественно и количественно к тому минимуму, который считается современной историографией достаточным для того, чтобы дать более или менее исчерпывающее представление об истории народа. Тем не менее ряд важных вопросов остается по-прежнему без ответа, куда бы мы ни обратились. При всем том мы можем в общих чертах угадать и описать организацию управления, состав общества, важнейшие деяния императоров и до известной степени также и дух времени. Только иногда источники дают нам возможность восстановить подробности. Недостаток документов, так больно дающий себя чувствовать при исследовании древнейших периодов, также обрекает историка на множество гипотез и предположений, когда дело касается эпохи упадка и реставрации. Автор просит своих читателей винить скудость источников за ту сдержанность, с которой он излагал эти периоды.

[Русская историческая библиотека]

http://rushist.com/index.php/ancient...revnego-egipta

Содержание:

Изучение истории Древнего Египта

Периодизация истории Древнего Египта

Доисторический период истории Древнего Египта

Архаический период истории Древнего Египта (ок. 3150 - 2700 гг. до н. э.)
Изучение истории Древнего Египта

Сто лет назад знание истории Древнего Египта сводилось к тому, что до нас донесли греческие писатели: некоторые имена и исторические анекдоты, часто скандального характера, о нескольких фараонах. Мы располагали также тем, что осталось от труда греческого историка Манефона, – списком древнеегипетских царей, объединенных в тридцать династий. И это все. Открытие Шампольона позволило ученым в период между 1822 г. и настоящим временем расцветить до некоторой степени белое пятно в рамке, которую предоставили потомкам античные историки. История Древнего Египта, таким образом, стала реальностью. Это не означает все же, что мы ее знаем так же, как, например, историю Рима или Греции. Древний Египет не имел историка, равного, например, Фукидиду, Тациту или даже Титу Ливию; по крайней мере, ничто не позволяет нам до настоящего времени подозревать о его существовании. Мы должны воссоздать историю Древнего Египта только по списку царей, который нам передали египтяне и по памятникам, которые существовали или были обнаружены во время раскопок. В самом благоприятном случае мы располагаем оставленными нам правителями рассказами об их собственных деяниях, но у нас никогда не было исторического повествования в строгом смысле этого слова.

В силу этих объективных причин воссозданная картина истории Древнего Египта получается довольно сухой: чаще всего это только имена и даты – вещи весьма ненадежные. Надо учесть, что даты по истории Древнего Египта подчас предположительны, а порядок наследования фараонов не бесспорен. Вполне вероятно, что среди неизвестных фараонов многие представляли весьма относительный интерес, подобно не имеющим особого значения для истории Франции королям Хлодвигу III или Франциску II, оставившим после себя лишь бесславные имена и даты правления.

Относительно Древнего Египта все гораздо серьезнее. Представьте себе, например, историю Франции, в которой ничего не было бы сказано ни о Столетней войне ни о религиозных войнах, ни о революции 1789 года – историю, которая была бы известна, и всего лишь в общих чертах, правлениями Святого Людовика, Филиппа Августа, Франциска I, затем правлениями Генриха IV, Людовика XIII, Людовика XIV, Людовика XV и, наконец, Империей Наполеона, но без единого документа, который пролил бы нам свет на промежуточные периоды. Представьте, какой была бы эта история, и у вас будет приблизительный аналог истории Древнего Египта, такой, какой мы сегодня ее знаем. Периоды, полностью или почти неизвестные, составляют в древнеегипетской истории около двух третей: из тридцати династий, пронумерованных Манефоном, только про одиннадцать можно сказать что-то более или менее определенное. А ведь за каждой из них наверняка стоят периоды важнейших преобразований или каких-то других событий, судьбоносных для страны и ее народа. То есть надо отчетливо понимать, что обратная перспектива, видная нам при прикосновении к истории Древнего Египта, может быть весьма искаженной, и скорее всего так оно и есть. В Египте, как и в других странах, периоды полного благоденствия случались весьма нерегулярно, а времена потрясений, анархии или застоя были, напротив, продолжительными. Естественно, все эти древнеегипетские периоды были как-то связаны между собой: один служил предшественником другого, а тот, в свою очередь, подготавливал почву для следующего, не говоря уже о таких обычных в истории явлениях, как различные злоупотребления власти, обрывающие тот или иной важный процесс.

Карта Древнего Египта

Периодизация истории Древнего Египта

Со времен Манефона принято объединять почти 190 царей Древнего Египта, в тридцать династий. Но термин «династия» здесь следует понимать приблизительно: тот факт, что некоторое число царей принадлежит к одной и той же династии, не всегда означает их происхождение от одного и того же предка. Точно так же довольно часто трудно уловить связь, объединяющую какого-то древнеегипетского фараона с его преемником. Наконец, разные династии имеют неодинаковое историческое значение: некоторые, например VII, фиктивны, другие параллельны (XXIII, XXIV и XXV); одни насчитывают только несколько правителей (XXVIII только одного, XXIV – двух), другие – десяток (XVIII включает в себя четырнадцать). Практически невозможно разобраться в этом скоплении царей, тем более что их имена большей частью неизвестны. Но разбираться все-таки надо, и историю Древнего Египта разделили на четыре периода: Древнее царство, включающее III, IV, VI, VII и VIII династии; Среднее царство с XI и XII династиями; Новое царство с XVIII, XIX и XX династиями, и, наконец, Позднее царство III Переходного периода – с XXI династии и до греческого завоевания.

Переходные периоды в Древнем Египте – это периоды потрясений. Первый из них, отделяющий Древнее царство от Среднего, – это эпоха социальных революций и гражданских войн. Он продолжался с конца VIII и до середины XI династии и называется I Переходным периодом. II Переходный период разделяет Среднее и Новое царства. Это эпоха гражданских войн и иноземного вторжения. Его называют также Эпохой гиксосов, по названию завоевателей. I и II династии, образующие то, что называют Архаической, или Тинисской, эпохой (по названию столицы), стоят несколько в стороне и привязаны к периоду, называемому додинастическим, который предшествует историческому объединению Древнего Египта. Впрочем, подчас достаточно трудно различить между собой первые династии, так же как установить временные рамки додинастического периода, доисторического, собственно говоря. Они известны только по каким-то разрозненным предметам или по очень коротким надписям, названиям или именам. Наконец, на протяжении нескольких лет существует тенденция отделять Новое царство от Позднего царства III Переходного периода, включающего в себя XXI, XXII, XXIII, XXIV династии.

Ниже мы представим лишь наиболее значительные события истории Древнего Египта, причем в схематичном виде.

Доисторический период истории Древнего Египта

Палеолит в Древнем Египте

Долгое время считалось, что история Древнего Египта не знала «каменного века», который нам открыла Европа. В действительности же в Египте был не только неолит, но и палеолит. К сожалению, нет доказательств какой-либо преемственности между жителями Древнего Египта в период палеолита и людьми энеолита. Поэтому будем исходить из объективных данных. Условия их жизни различались весьма сильно: климат в палеолите был другим, более влажным, вероятно, близким к современному экваториальному климату; Нил разливался тогда по всей долине (сейчас его разлив захватывает только ее половину), в которой селились люди. Именно на протяжении палеолита климат деградировал, а в период неолита он был уже достаточно близок к своему современному состоянию.

В Древнем Египте обнаружены классические стадии европейского палеолита. Там существуют дошельская, шельская и ашельская археологические культуры; леваллуа-мустьерская и мустьерская; атерская и себильенская, наконец, ориньякская, солютрейская и мадленская представлены в Египте капсийской культурой и ремесленным производством г. Хелуан.

И во все эти эпохи долина Нила была населена человеком. Сравнительно недавно была выдвинута даже такая гипотеза: «протоегиптяне», по-видимому, раньше остального средиземноморского мира стали выращивать в Верхнем Египте ячмень и пшеницу в конце палеолита (к 13 тыс. до н. э.). Но эта гипотеза сейчас отвергнута научным миром. Однако очень похоже, что ячмень, действительно, если не выращивали, то употребляли в пищу на западе долины в VII тысячелетии до н. э.

Неолит в Древнем Египте

Раскопки последних лет доказали существование в Египте чистого неолита. Шлифованный камень, керамика, зерновые и одомашнивание животных вошли в жизнь египтян задолго до использования кожи.

С наступлением неолита внешний вид Древнего Египта изменился во всех отношениях. Климат все больше и больше приближается к его современному состоянию, Нил становится менее полноводным, наконец, Египет окончательно заселяется людьми. Опустынивание соседних территорий ведет к сосредоточению населения на узкой полосе плодородной земли. Можно с полным основанием считать неолитические племена непосредственными предками «династических» египтян. Эти люди, несомненно, не принадлежали к одной расе; они происходили уже от смешения людей средиземноморского (кушиты-хамиты) и негроидного типа, который сам происходил от рас недавнего палеолита. Земля, которую тогда населяли эти люди, в настоящее время скрыта под толщей нильской грязи, накопившейся за тысячелетия. Этот слой, в свою очередь, покрыла поднявшаяся вода, и раскопки в слоях неолита, способные пролить свет на этот период истории Древнего Египта, сделались практически невозможными.

К счастью, существует несколько исключений, и некоторое количество останков древних городов позволило нам узнать древнеегипетскую цивилизацию неолитического периода. Все эти города были сосредоточены на границе пустыни и оазиса. Самые «информационно насыщенные» места в них – это некрополи и кухни, в особенности кухни. Там находят фрагменты костей диких животных, кости и экскременты домашнего скота, доказывающие, что древним египтянам было известно животноводство. Но самые интересные находки – это, безусловно, зерна ячменя и пшеницы. Именно освоение территории земледельцами, по нашему мнению, свидетельствует о начале истории и цивилизации Древнего Египта. Мы увидим несколько позже, что роль первых «вождей» состояла в том, чтобы создать мелкие царства в Верхнем и Нижнем Египте вокруг исторически сложившихся центров – своеобразных прототипов городов, которые объединятся во второй половине IV тысячелетия до н. э.

Но в самой основе первобытных конфедераций стоит ном – сосредоточение земледельческих территорий вокруг небольшой метрополии. Первое групповое поселение в истории Древнего Египта создается крестьянином. Интересно заметить, что оно относится к неолиту, то есть примерно к VI тысячелетию до н. э. (точные даты получены с помощью метода «углерод-14», для культур Фаюма: 5550 г. до н. э., плюс-минус 250 лет и 5000 г. до н. э. плюс-минус 180 лет, и Эль-Омари: 4000 г. до н. э. плюс-минус 230 лет). Основным орудием производства этих первых египтян являлся только камень, кремни уже различались в зависимости от приемов их шлифовки, и так будет на протяжении последующих веков.

Мастерство древнеегипетских ремесленников с начала письменной истории может объясняться именно традицией, пришедшей от первых гранильщиков кремня, продолжателями которой они были, причем подходили к делу весьма творчески: создавали новые формы, применяли декоративные элементы оформления. Эти первые жители долины живут в маленьких хижинах, умеют, как мы уже сказали, выращивать домашних животных, коров, овец и коз. Собака в этот период истории Древнего Египта тоже уже одомашнена, возможно, она помогает в охране стада и охоте, которая наряду с рыболовством служит важнейшим источником продовольствия. Эти люди возделывают пшеницу и ячмень. При раскопках были обнаружены их орудия земледельческого труда – каменная мотыга и кремневый серп. Зерно древние египтяне этого времени сохраняли в глиняной силосной яме, и в эпоху неолита его уже умели превращать в муку: были найдены плоские точильные камни, служившие для помола. Интересно заметить, что эти серпы и жернова относятся к тому же типу орудий труда, которым пользовались в историческую эпоху. Наконец, с этого исторического периода древние египтяне уже умеют обрабатывать кожу, ткать циновки и полотно, шить, плести корзины. Появляются и гончарные изделия, правда, еще достаточно грубые, и гарпуны, браслеты, иглы из кости. Наконец, в Древнем Египте возникает культ умерших: их хоронят обычно рядом с деревней в овальных рвах, положив на бок с согнутыми до подбородка коленями, в так называемой позе эмбриона. Именно неолитическая цивилизация создает человеческий пейзаж долины Нила, основывая первые известные истории города и распахивая пахотные земли.

В истории Древнего Египта известны три группы неолитической цивилизации: две, расположенные на севере, у кромки Дельты, рядом с Фаюмом, и в Среднем Египте (основные города Меримде-Бени-Саламе, Фаюм (берег от 4 до 2 метров) и Эль-Омари), третья на юге, в Верхнем Египте (самый крупный город – Таса). Примечательно, что начиная с этой древней исторической эпохи существовали два различных очага цивилизации: один на Юге, другой на Севере. Этим, возможно, объясняется, почему у древних египтян так долго сохранялось деление страны на две части, хотя с географической точки зрения это был единый регион. Приморская часть Дельты с ее средиземноморским климатом, возможно, не была заселена в ту древнюю эпоху, и различие между Севером и Югом в силу этого было достаточно слабым. Это различие могло быть этнического или даже только исторического происхождения.

Энеолит в Древнем Египте

В Европе очень четко различают период неолита, когда орудием труда человека является только обработанный и отшлифованный камень, и энеолит, для которого характерно появление металла, прежде всего золота, затем меди и, наконец, бронзовый период. В Древнем Египте, как и на Востоке, грань между этими периодами довольно размыта, достаточно сказать, что во многих энеолитических городах металл вообще отсутствовал. То есть нет никаких оснований предполагать, что произошла некая революция или вторжение, вместе с которым появились металлы. В действительности переход от одной эпохи к другой в истории Древнего Египта был, скорее всего, мягким и плавным. Появление меди к тому же ничего не меняет в методах обработки кремня, который как до, так и после этого оставался основным орудием труда. Все выглядит так, как если бы изобретение металла распространялось мирным путем: энеолитическая цивилизация Древнего Египта продолжает достижения людей эпохи неолита. Египетский неолит вполне сравним со всемирным неолитом, а вот с наступлением энеолита Египет обретает явно выраженную самобытность. В высшей точке своего развития энеолит в Древнем Египте совпадает с появлением цивилизации.

Египтологи подразделяют энеолит на множество эпох; у различных авторов можно встретить различную периодизацию: бадарийская, амратийская, герзейская и маадийская культуры; или додинастическая древняя, средняя и современная; или, наконец, первая и вторая энеолитические цивилизации, иногда продолженные протоисторической. Последовательность бадарийской, амратийской и герзейской цивилизаций была установлена благодаря раскопкам в Хемамехе около Бадари. Итак, энеолитический период в Египте продолжает неолитический и, как и неолит, имеет два очага цивилизации, один на Севере, другой на Юге. По прошествии некоторого времени происходит фактическое слияние двух регионов страны – Севера и Юга, из которого в дальнейшем вырастет цивилизация фараонов. Мы будем рассматривать энеолит до и после слияния Севера и Юга.

До этого исторического момента энеолит известен только городами Верхнего Египта. Самый древний из этих городов был найден в Бадари.

Хижины там овальной формы и построены из легких материалов. Внутреннее убранство жилых домов включает в себя циновки, кожаные подушки, деревянные кровати. Некрополь в Бадари, как и другие некрополи эпохи неолита, расположен на некотором расстоянии от деревни. Могилы также имеют овальную форму, и покойники там лежат в эмбриональной позе, их окружают вазы, вероятно, содержавшие приношения. В этот период истории Древнего Египта появляются нововведения: фигурки обнаженных женщин из слоновой кости или серебра, плетеные каркасы, отделяющие тела умерших от земляной насыпи. Для бадарийского производства по-прежнему характерно преобладание изделий из кремня. Медь применяется ограниченно – в виде отдельных окованных элементов. Из тканей бадарийцы используют лен, но по-прежнему очень широко распространена кажа. Они умеют также обрабатывать дерево. Керамическое производство явно прогрессирует: формы сосудов становятся все более сложными и изящными. С начала энеолита появляется бирюзовая эмаль, применение которой, впрочем, пока ограниченно. Но в дальнейшем эмаль станет одной из характерных примет древнеегипетского искусства. Показательно, что в Бадари не находят ваз из поделочного камня, в то время как в Нижнем Египте они появились уже в неолите. Зато уже существуют сланцевые дощечки; мы увидим еще их эволюцию вплоть до исторической эпохи. Наконец, в Бадари найдены животные, завернутые в циновки или полотно, шакалы, быки, бараны, газели, и правомерно возникает вопрос, не существовал ли в этот период культ священных животных, который стал основой египетской религии в историческую эпоху?

Энеолитическая цивилизация Древнего Египта, которую можно наблюдать в Бадари, продолжается с минимальными изменениями в той, которую называют древней додинастической (амратийской). К концу V тысячелетия до н. э. в очаге культуры Юга, которую мы только что рассмотрели, произошел ряд изменений. Хижины становятся прямоугольными, могилы проходят ту же эволюцию, что доказывает, что они задуманы как жилища; это восприятие посмертного существования человека останется характерным для всей древнеегипетской истории. Совершенствуются приемы обработки меди, до этого времени мало употребляемой; появляются вазы из поделочного камня. Керамика, которая ранее была однотонной, раскрашивается, имитируя вазы из поделочного камня, покрывается по всей поверхности растительным орнаментом. Все эти изменения являются, безусловно, результатом слияния очагов цивилизации Юга и Севера. В действительности все новые элементы, которые появляются в Верхней долине, уже существовали в некотором виде в очагах неолитической цивилизации древнеегипетского Севера (в частности, в Меримде и Фаюме).

Археологические находки додинастического периода истории Древнего Египта

Если бы у нас была возможность увидеть воочию какой-нибудь город Нижнего Египта, например Бадари, мы бы нашли там многие признаки обновления бытовой культуры. Дубины в форме груши, существовавшие в Меримде в период неолита, появились на Юге в V тысячелетии до н. э. и вытеснили диски. Вазы из поделочного камня, которых не было в Бадари, также были известны в эпоху неолита на Севере. Значит, есть основания предполагать, что приметы нового, появлявшиеся на Юге Древнего Египта; в действительности пришли с Севера. Что доказывает существование принципиально важного для истории Египта явления: цивилизации Севера и Юга перед слиянием были хотя и различными, но отнюдь не чуждыми друг другу. Очаг культуры закрытого Севера в значительной части, на кромке юга Дельты и в Фаюме, является африканским, так же как и очаг Юга. Его единственное географическое преимущество состояло в возможности обменов с Западом через перешеек Сиуа, а с Востоком – через Синай, и, возможно, именно с Востока в Древний Египет пришла медь.

Чтобы объяснить слияние Юга и Севера Древнего Египта, многие историки говорили о каком-то вторжении и даже опознали, как чужеродные, некоторые элементы в могилах Верхнего Египта, относящихся к историческому периоду, последовавшему после слияния. Но эти элементы, брахицефалы, вполне могли быть также средиземноморскими. Более того: для того чтобы быть чужеродными, они недостаточно многочисленны. Все это не означает, разумеется, что на Востоке или на Западе египтяне не имели контактов с ближневосточными племенами.

В додинастический (герзейский) поздний период истории Древнего Египтаслияние очагов Севера и Юга заканчивается. Формируется новая цивилизация, значительно более прогрессивная по сравнению с той, которая существовала в Верхнем Египте в начале энеолита.

В строительстве появляется кирпич-сырец, хранилища для зерна делаются из обожженной глины, следовательно, они становятся более непроницаемыми для влаги. В древнеегипетских некрополях появляются не только рвы прямоугольной формы в подражании домам, их устройство свидетельствует о зарождении подлинной архитектуры: склепы возводятся с помощью каменной кладки, они венчаются крышей, и боковые камеры обустроены для того, чтобы служить хранилищем погребальной провизии. Умершего сначала помещают в каркас из плетеных прутьев, затем – из обожженной глины, наконец, хоронят в настоящем деревянном гробу. Похоже даже, что некрополи размещались главным образом на западном берегу Нила и что головы умерших были направлены на север, а лица повернуты на восток. В этот период истории Древнего Египта происходит, по крайней мере в материальном плане, процесс зарождения религии.

Совершенствуется производство, и обработка кремня достигает своего совершенства. Наконец, и это главное, изображение человека появляется в оформлении древнеегипетских глиняных ваз со светло-желтым фоном, в фигурках из слоновой кости или глины, на лепных рукоятках некоторых ножей, один раз даже на настоящей фреске. В свою очередь появляется скульптура (статуи человека и льва). Для Древнего Египта это великая эпоха ваз из твердого поделочного камня, превосходно вырезанных и отполированных. Развитие искусства проливает свет на социальную жизнь в период энеолита. Мы часто видим на украшенных памятниках, и особенно на дощечках из сланца, сооружения и фигурки людей, несущих своего рода жезлы, увенчанные символами каких-нибудь животных или предметов. Эти знаки снова обнаружатся в историческую эпоху как эмблемы номов. По-видимому, Древний Египет позднего энеолита уже был знаком с принципами организации социума. Наконец, частое присутствие сокола или бычьей головы на дощечках показывает, что религия уже сформировалась (культ Хатор для бычьей головы и Гора – для сокола). Таким образом, жители долины Нила в эту эпоху истории Древнего Египта уже владеют всеми элементами цивилизации, которая отныне будет развиваться гораздо более быстрыми темпами.

Вопрос об объединении Древнего Египта

Рассуждая о энеолитической цивилизации Древнего Египта, мы пользовались только археологическими источниками. Они позволяют воссоздать схему великих завоеваний доисторической нильской цивилизации: в период неолита – земледелие, скотоводство, ткачество, обработка камня; в энеолите – металл, навыки строительства, затем разделение труда, искусство и развитие религии. Мы попытались также использовать и другую группу источников, менее корректную с научной точки зрения, более трудную для интерпретации, но необходимую, на наш взгляд, для того, чтобы более живо представить себе историю смутных веков Древнего Египта. Мы подчеркнули древность и непрерывность древнеегипетской цивилизации. Поскольку она не прерывалась грубым вмешательством извне, она смогла сохранить память о самых древних эпохах. В историческую эпоху, вероятно, были заложены традиции, которые могли предшествовать объединению страны к 3100 г. до н. э.

Эти тексты, называемые обычно «Тексты пирамид», были написаны на стенах не великих пирамид в Гизе, как многие думают, а на внутренних стенах гораздо более скромных пирамид царей V и VI династий. Существует гипотеза, что эти документы могут отражать исторические события в начале энеолита в очаге культуры Севера, существование которого, однако, не подтверждается археологическими находками, но это, надеемся, только пока. В таком случае, Верхний Египет в этот период истории мог представлять собой царство Сет, в то время как Дельта могла включать в себя западное объединение номов, противостоящее восточному объединению. Осирис, царь Севера, мог объединить два этих региона; затем его преемник Гор напал на Сет и завоевал его. Объединенная монархия могла также быть установлена на территории всего Египта до 3100 г., но она просуществовала недолго и быстро была расколота на две: один царь, правивший в Верхнем Египте, сидел в Эль-Кабе, другой – в Нижнем Египте, в Буто. Немецкий египтолог Зете, автор этой гипотезы, считал, что солнечный календарь был введен в первый период объединения, к 4200 г. до н. э., и столица тогда, вероятнее всего, находилась в Гелиополе (около Каира).

Если эта гипотеза близка к истине, начальная история Древнего Египта выглядит следующим образом: от 5000 до приблизительно 3800 г. до н. э. (период неолита и начало энеолита) Египет, вероятно, был разделен на два очага культуры, один на Севере, другой – на Юге. К 3700 г. появляется металл; Север объединяется и в начале IV тысячелетия, вероятно, завоевывает Юг. К 3600 г. до н. э. объединенная монархическая власть, пришедшая с Севера, вероятно, управляла всем Древним Египтом, ее центр находился в Гелиополе. Эта монархия, вероятно, быстро пришла в упадок и раскололась на две. Южное царство со столицей Эль-Каб противостояло северному, столицей которого был Буто. К 3000 г. до н. э. древнеегипетским царям Юга удалось одержать победу над царями Севера, и Менес, царь Юга, возможно, восстановил единство страны.

Такая реконструкция событий истории Древнего Египта – от 5000 до 3000 гг. до н. э. – весьма привлекательна, но существует множество доводов, подчеркивающих слабость ее аргументации. Оппоненты предполагают, что объединение страны было скорее делом Юга, а гелиопольское царство, объединенное с доисторического периода, – это фантом, появившийся скорее в результате добросовестных заблуждений немецкого историка, нежели реальность. Тем не менее один факт в этой связи уже можно считать достоверным: незадолго до 3100 г. до н. э. были фараоны, совместно правившие Египтом. Эти правители, числом семь, составляли то, что сейчас называют «династия Зеро (нулевая)».

Конец додинастической эпохи

Пока не найдено следов существования знаменитого царя Менеса, считающегося основателем царства фараонов. Возможно даже, что под этим именем скрывается несколько правителей, зато мы располагаем документами о том периоде истории Древнего Египта, что непосредственно предшествовал объединению страны. В Иераконполе, который, похоже, был тогда столицей царей Юга, были обнаружены памятники, представляющие царя, названного Скорпионом. Этот древнеегипетский царь был весьма воинственным и сражался во имя объединения страны. Власть Скорпиона, видимо, распространялась до Мемфиса, но, вероятно, истинным объединителем страны был его преемник Нармер. Это царь изображен на дощечке, где он тоже сражается за египтян, но у него уже есть отличительные знаки царя Юга и Севера; следовательно, он выступает уже как хозяин всей страны. Скорпион и Нармер были последними фараонами «династии Зеро» («нулевой»).

Палетка Нармера

Архаический период истории Древнего Египта (ок. 3150 – 2700 гг. до н. э.)

Об истории приблизительно пяти веков правления двух следующих династий – первой и второй, известно мало. Сама тогдашняя столица Древнего Египта, Тинис, вероятно, находилась около Абидоса, где были найдены могилы фараонов I династии. Большие скульптуры в Саккаре, которая, как считают многие ученые, была их владением, представляют собой изображения высоких сановников, состоявших с ними в родстве.

I династия Древнего Египта

включает семь-восемь царей (исходя из того, что Нармера считают ее основателем). Это: Нармер, Axa, Джер, Уаджи (Дже), Ден (Удиму), Аджиб, Семерхет, Ка. Это имена, так, как их передают памятники, однако они не совпадают ни с именами царских списков, составленных позднее, ни со списками Манефона, но это не самое главное в данном вопросе. В истории Древнего Египта I династия – это период быстрой эволюции, и можно только сожалеть о недостатке документов, мешающем нам анализировать эту эволюцию. В ту эпоху Египет создавался таким, каким он будет при Древнем царстве. Центр царства устанавливался в южной точке Дельты, на границе между Югом и Севером. Вероятно, при царе Axe был основан Мемфис, который станет столицей Древнего царства. В этот исторический период происходило также расширение Мемфиса, само по себе означающее, что страна находится в процессе развития.

Рождающийся Древний Египет тогда уже сталкивается с «историческими» врагами, нубийцами на Юге, с которыми Джер после Ахи успешно сражается, проникая вглубь нубийской территории. На вершине Джебел-Шейх-Сулейман (в 15 км к югу от Вади-Халфа) у 2-го порога был изваян барельеф, рассказывающий о его победе. Наконец, нубийские скульптуры, называемые «группой А», современные первым египетским династиям, свидетельствуют об определенном египетском влиянии, если даже не частичной колонизации. Похоже, так же успешно древнеегипетские фараоны сдерживают ливийцев на западе и азиатов на востоке, которых Семеркет, возможно, встретил в своей экспедиции на Синай. Наконец, Уаджи – царь Змей – отправил экспедицию в аравийскую пустыню к вершине Эдфу. Цари Древнего Египта ведут свои первые иноземные войны, не переставая следить за порядком внутри страны, поскольку не создается впечатления, что египетский Север всегда покорно принимал господство царей, по-видимому, уроженцев Юга.

II династия Древнего Египта

включает в себя семь древнеегипетских царей, согласно обнаруженным памятникам, и девять или десять, согласно царским спискам. Мы коснемся только тех царей, чьи имена найдены на памятниках, это: Хотепсехемуи, Неб-Ра, Нинетер (также называемый Нетериму), Унег, Сенедж, Перибсен, Хасехем, Хасехемуи. В истории Древнего Египта эти цари не отличаются по своим деяниям от предыдущих: продолжается борьба против нубийцев и умиротворение Севера. Значит, можно рассматривать историческую эволюцию Древнего Египта одновременно при двух первых династиях. Она отмечена развитием письма и организацией царства. Оба факта, вероятно, связаны между собой: развитие письма могло только способствовать расширению полномочий государства, и наоборот. Царство теперь достаточно сильно, чтобы отправлять военные экспедиции за пределы Египта. Египетская армия направляется в Синай искать драгоценные камни, они проникают вглубь Нубии и в Аравийскую пустыню. Постепенно формируется древнеегипетская монархия. Но хотелось бы знать, была ли она в ту эпоху истории Древнего Египта столь же абсолютистской, как и при Древнем царстве? Были ли еще независимы племена или деревни? Нам об этом ничего не известно, но выделяется один факт, который станет отличительной чертой древнеегипетской государственной власти вплоть до греческого завоевания: ее религиозный характер. Фараон – это бог на земле. Церемонии интронизации и религиозные праздники, также умножающиеся в эту эпоху, имеют двойное значение, они являются как административными, так и религиозными. Сакральное не отделяется от мирского, и чиновник может, как и сам царь, быть священнослужителем. По-видимому, в эту эпоху истории Древнего Египта формируется и бюрократия, но что касается царя, мы не можем сказать, в каких отношениях он состоял с нарождающимся классом чиновников. Однако древнеегипетский царь активно занимался строительством каналов. Один из главных чиновников приставлен следить за поддержанием каналов в порядке, и это одновременно – одна из прерогатив номарха, управляющего провинцией, которому подчинена вся местная администрация.

Две первые династии истории Древнего Египта представляют, таким образом, эпоху кристаллизации египетской цивилизации. Предыдущие периоды накопили необходимые для нее материальные составляющие: земледельческое освоение страны, формирование религии, языка и письма, овладение навыками добычи металла, гончарного ремесла, ткачества и т.д. Две первые древнеегипетские династии преобразуют эту потенциальную цивилизацию в политически единое царство. Возникает «политическая» проблема, которая ускользала от нас в доисторическую эпоху, вот почему мы сожалеем, что не были осведомлены о процессах организации страны. Археология и изучение религиозных легенд позволили в целом воссоздать принцип объединения страны, в процессе которого когда-то противоборствующие группы растворились в едином древнеегипетском царстве. Но ни археологические документы, ни легенды не просвещают нас относительно рождения «сословия» фараонов, которое представляется полностью сформировавшимся в последующую эпоху. Мы знаем, что с первых династий в истории Древнего Египта существует единственный царь и что страна разделена на провинции, во главе которых стоят наместники царя, но мы не знаем, как они достигали вершины своей карьеры. Определенные надежды в этом плане внушают раскопки, ведущиеся в районах Саккары и Хелуана, которые вышли на многочисленные могилы первых династий; и, особенно, повторное исследование городов Негада и Иераконполь на Юге. Возможно, эти раскопки однажды принесут новые сведения об организации древнеегипетской монархии, но быть может, по крайней мере судя по некоторым уже сделанным находкам, мы сможем благодаря им уточнить, как был организован Древний Египет в еще более отдаленном прошлом своей истории, в смутные века.

[CALEND.RU]

http://www.calend.ru/person/2176/

Клеопатра последняя царица Египта из македонской династии Птолемеев 2 ноября 69 до н. э.
2085 лет назад
— 12 августа 30 до н. э.
2046 лет назад

Клеопатра правила Египтом 22 года совместно со своими мужьями, а затем стала независимой царицей страны вплоть до завоевания ее римлянами. Официальный титул Клеопатры Теа Филопатор означает «богиня, любящая отца». Клеопатра считается легендарной личностью. Несмотря на неканоническую внешность, она вдохновила множество скульпторов, художников и режиссеров. Клеопатра VII Филопатор (др.-греч. Κλεοπάτρα Φιλοπάτωρ) родилась 2 ноября 69 до н. э. предположительно в Александрии и стала продолжательницей династии Птолемеев. Эта династия была основана военачальником Александра Македонского, который стал править Египтом после смерти Александра. Птолемей Авлет завещал бразды правления своему старшему сыну Птолемею XII и дочери Клеопатре. По традиции родные брат и сестра должны были пожениться.
В 51 году до н.э. Птолемей XII умирает, оставляя трон своему младшему брату Птолемею XIII, который в возрасте 9 лет стал правителем Египта и вторым мужем Клеопатры. В результате интриг молодые правители ссорятся. Клеопатра бежит в Сирию и собирает войско против своего мужа. Гай Юлий Цезарь пытается предотвратить войну, уповая на завещание Авлета, по которому Клеопатра и Птолемей должны править вместе. Но попытка заканчивается неудачей, и в результате восстания Птолемей гибнет и с этого времени, несмотря на остальные браки, Клеопатра фактически единолично правит Египтом. Царица очаровала Юлия Цезаря, с которым у нее была долгая связь. После его смерти римским мужем Клеопатры становится Марк Антоний, которого она поддержала во время гражданской войны. Ради «царицы царей» Марк Антоний бросает свою первую жену Октавиану. Это и стало его роковой ошибкой.

Смерть Клеопатры. Картина Регинальда Артура
Брат Октавианы жестоко мстит Марку, настраивает против него и Клеопатры римлян. Вспыхивает война, в результате которой и Марк Антоний, и Клеопатра кончают жизнь самоубийством. По преданию Антоний смертельно ранит себя и умирает через несколько дней на руках у Клеопатры. Царица же убивает себя, засунув руку в корзину со смоквами, где притаились змеи. Дата гибели Клеопатры - 12 августа 30 года до н.э., приведенная в современных источниках, по мнению некоторых исследователей не вполне достоверна. Точной даты письменные источники римского времени (Плутарх, Светоний и другие) не содержат, поэтому можно говорить лишь о приблизительной дате.

© Calend.ru

[Eвразия Daily]

https://eadaily.com/ru/news/2017/02/...cu-tutanhamona
16 февраля 2017
10:25

16 февраля 1923 года в Долине Царей в Египте, британский археолог Говард Картер после длительных и тщательных раскопок нетронутой гробницы KV62, спустился в ее погребальную камеру («Золотой чертог») и вскрыл саркофаг фараона Тутанхамона.

Говард Картер занимался археологией с 1891 года, вступив в возрасте 17 лет в Британскую организацию археологических исследований Египта. К 1899 году он принимал участие в ряде археологических экспедиций в Египте, зарисовывая надписи, скульптурные изображения и архитектуру Древнего Египта. В частности, он работал на раскопках в Бени-Хассане, резиденции периода Среднего царства.

Некоторое время начинающий египтолог работал под началом ведущего специалиста в области археологии Уильяма Флиндерса Питри. Известность ему принесли проведённые в 1893—1899 годах исследования Джесер Джесеру — построенного в XV веке до н. э. архитектором Сенмутом для женщины-фараона Хатшепсут террасного поминального храма и скальной гробницы в Дейр-эль-Бахри на западе Фив.

В 1906 году Картер познакомился с археологом-любителем и коллекционером древностей лордом Карнарвоном, выделившим средства на дальнейшие археологические изыскания профессионального коллеги. С 1914 года Картер и Карнарвон приступили к совместным раскопкам в Долине Царей. В результате их сотрудничества при раскопках фиванского некрополя были открыты гробница Аменхотепа I и захоронения нескольких цариц XVIII династии. Дальнейшие раскопки были прерваны Первой мировой войной, но, как только позволили обстоятельства, Картер убедил Карнарвона продолжить исследования в Долине Царей.

Тандем Картера и Карнарвона вскоре стал всемирно знаменитым: азартный Карнарвон нашёл храброго, практичного и самоотверженного энтузиаста, идеально подходящего для реализации идеи, которой был одержим лорд — находки гробницы неизвестного до тех пор эфемерного фараона конца XVIII династии — Тутанхамона.

Научное сообщество скептически отнеслось к изысканиям Картера и Карнарвона, а вскоре и сам лорд утратил интерес к неудачным раскопкам. Однако 4 ноября 1922 года Картер нашёл засыпанный вход в гробницу KV62, причём печати на дверях оказались нетронутыми, что вселяло серьёзные надежды на возможность совершения крупнейшего археологического открытия века. Строители усыпальницы фараона XX династии Рамсеса VI, видимо, засыпали путь в гробницу Тутанхамона, что объясняло её сохранность.

26 ноября 1922 года Картер и Карнарвон стали первыми за три тысячелетия людьми, спустившимися в гробницу. После длительных раскопок 16 февраля 1923 года Картер, наконец, спустился в погребальную камеру гробницы («Золотой чертог»), где находился саркофаг фараона. Среди погребённых с ним утвари и прочих предметов было обнаружено множество образцов искусства, носящих печать влияния Амарнского периода.

Гробница юноши-царя, остававшаяся запечатанной более трёх тысяч лет, оказалась не тронута и содержала более трёх с половиной тысяч предметов искусства, большая часть которых находится ныне в Каирском музее. Самым прославленным экспонатом музея считается найденная в той же гробнице посмертная маска Тутанхамона, выполненная из 11,26 кг чистого золота и множества драгоценных камней.

Открытие гробницы малоизвестного преемника знаменитого Эхнатона освещалось в средствах массовой информации как самое значительное открытие в истории египтологии и, возможно, археологии вообще. Владелец обнаруженных сокровищ, тогда ещё практически неизвестный юный правитель Египта, сразу же превратился в объект повышенного внимания, а феноменальное открытие не только сделало его имя общеизвестным, но и вызвало очередной всплеск обновлённого интереса ко всем следам египетской цивилизации в современном мире.

[Первый образовательный телеканал]

https://www.youtube.com/watch?v=-PT0dHSV_Cs

[Евгения Прусская]

https://postnauka.ru/video/72666

Историк об источниках по истории Египта, научной экспедиции Наполеона и завоевании Каира
4 марта 2017

https://youtu.be/6EGkUbINhTk
Памятники древней цивилизации долины Нила привлекали европейцев еще со времен Античности — именно тогда Страну пирамид посетил и описал отец истории Геродот, оставив в своем сочинении изображения религии, общества и культуры Египта. Другие античные историки — Диодор, Плутарх, Тацит и так далее — также посещали Египет и оставляли свои сочинения об этой стране, однако все они побывали в Египте уже в поздние эпохи его истории, и их сведения об истории страны во многом опирались не только на то, что они сами слышали от местного населения либо видели, но и на египетскую жреческую традицию. А все эти предания в то время уже нередко были полулегендарными.

В июле 1798 года после завоевания Каира, столицы Страны пирамид, французами был основан Институт Египта, главными задачами которого стало распространение просвещения в Египте, а также накопление и систематизация знаний об этой стране. Члены Института Египта и Комиссии по наукам и искусствам выступали с научными докладами на заседаниях Института Египта. Однако ученые не находились все время в Каире: вместе с армией они отправлялись в различные уголки Египта и описывали различные провинции этой страны.

Когда французы эвакуировались из Египта в 1801 году, они вывезли собой в Европу большое количество египетских артефактов, папирусов, а также своих заметок и зарисовок древнеегипетских памятников. Весь этот огромный массив информации нужно было обобщить, систематизировать и опубликовать. В 1802 году Наполеон Бонапарт даже издал указ о том, что за публикациями ученых — участников экспедиции в Египет будет следить министерство внутренних дел. Обобщение и систематизация всех этих материалов заняли много времени. В 20-х годах XIX века наконец было опубликовано многотомное описание Египта — главный памятник, который стал итогом научной работы французских ученых во время экспедиции Бонапарта в Египет.

кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института всеобщей истории РАН, доцент ГАУГН

[Первый образовательный телеканал]

https://www.youtube.com/watch?v=6W5Bd-l28as