*1991. Ελλάδα

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/satiryi-gorny...-boga-dionisa/
18 сентября 2014 • 2 989 смотр.
Сатиры, горные и лесные демо*ны, входили в свиту бога Диониса.
Рубрики: Древняя Греция
Want create site? Find Free WordPress Themes and plugins.

Сатиры, греч. — горные и лесные демо*ны, входили в свиту бога Диониса.

Беспутные, озорные, лукавые, настырные и всегда веселые Сатиры интересовались только вином и женщинами и прочими немудря*щими удовольствиями. Если они не пасли скот или не гонялись за нимфами, то про*водили время за танцами и музыкой. Из*любленными инструментами Сатиров были флей*ты, свирели, цимбалы и, как ни странно, волынки. С людьми они общались без осо*бой охоты: то убегали от них, то пугали или нападали на них. Из мифологических существ они лучше всего уживались с силе*

нами и панами, с которыми их иногда пута*ли люди. Из богов Сатиры больше всего любили Диониса, а некоторые даже считали его своим отцом. Другие же называли своим отцом Гермеса, хотя их, как правило, мало волновали генеалогические тонкости.

Согласно древнейшим представлениям, у Сатиров были козлиные ноги и уши, тупые и широкие носы, взъерошенные волосы и рожки на лбу. Со временем они все боль*ше приближались к человеческому облику, а от прежней внешности остались только козлиные уши и рожки.

нимфы и сотирСохранилось множество античных изоб*ражений С. На вазах их изображали такие мастера, как Софил, Клитий, Дурис, Эпик*тет, Макрон. Из статуй и статуэток Сатиров мож*но отметить «Танцующего Сатира» из Помпей (3 — 2 вв. до н. э.), «Сатир с младенцем Диони*сом» (2 в. до н. э.), так называемого «Сатира из Стоби» (2 в. до н. э.), «Спящего Сатира» («Фавн Барберини», 3 в. до н. э.) и несколько копий «Сатиров» работы Праксителя или Лисиппа (4 в. до н. э.).

В новое время к сотням античных Сотиров добавились новые тысячи Сотиров, в основном выполненные в нетворческой, подражательной манере. Однако Сотиров охотно изображали и такие мастера, как Дюрер, Веронезе, Тин*торетто, Рубенс, Иордане, Пуссен и другие; в нашем веке к ним присоединились Матисс и Пикассо, который, в числе прочего, увле*кался и вазописью («Сатир с нимфами», 1950). С. появляются в европейской поэзии (например, у Гёте, Гюго, Врхлицкого) и му*зыке, например в опере «Сатир» Браусснерна (1923) и одноименной опере Боршковца (1942).

В современном языке С. — синоним пья*ного и похотливого существа: «Сатир явил*ся пьяный…/Он смутными глазами/Пути домой искал/И козьими ногами/Едва пере*ступал… «А. С. Пушкин, «Фавн и пастуш*ка» (1816).
Did you find apk for android? You can find new Free Android Games and apps.
Читайте также:

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/prometyoy-syi...ogini-femidyi/
19 сентября 2014 • 3 935 смотр.
Прометей, сын титана Иапета и богини Фемиды.
Рубрики: Древняя Греция Метки: Геракл, Зевс, титаны, Фемида
Want create site? Find Free WordPress Themes and plugins.

Прометей, греч. — сын титана Иапета и богини Фемиды или океаниды Климены.

Образ этого титана — одно из драгоцен*нейших творений греческой мифологии: Прометёй стал воплощением отваги и стойкости, гор*дого упрямства и сопротивления старым порядкам, любви к свободе и к людям. Он относится к древнейшим и вечно живым символам борьбы за прогресс и счастье человечества. Мало кто из мифических ге*роев удостоился такого внимания, как Прометёй. Более двух с половиной тысяч лет он про*должает жить в произведениях поэтов и мыслителей от Гесиода и Эсхила до Ка*льдерона, Гёте, Байрона, Шелли, а в 20 в. А. Жида и Казандзакиса. Естественно, каждый истолковывал этот образ по-свое- му и в соответствии со своим временем.

Однако главные черты этого образа, неиз*менные в любом изображении, стали ’’об*щим достоянием человечества”, как это си*мволически выражено мексиканским худо*жником Р. Тамайо на его фреске в парижс*ком дворце ЮНЕСКО.

Впервые Прометёй появился на арене мифичес*ких событий, когда Зевс восстал против своего отца, титана Кроноса. Титаны защи*щали старый порядок, установленный Кроносом, но Прометёй встал на сторону Зевса, так как стремился к новому, более справедли*вому мировому порядку. Он помог Зевсу советом и участием в боях и даже убедил богиню земли Гею присоединиться к нему. Когда после десяти лет упорной борьбы Зевс одержал победу с помощью Прометёя, он не спешил вознаградить своего союзника. Но Прометёй не обращал на это внимания. Он отошел от Зевса лишь тогда, когда тот взял курс на жесткое, жестокое укрепление своей власти. Но открыто Прометёй разошелся с самодержцем еще позже, когда Зевс задумал истребить беспомощный человеческий род. Прометёй любил людей и к тому же всегда сочувствовал слабым. Он решил спасти людей, даже если это и навлечет на него гнев всемогущего бога. Однако для спасения людей необходимо было, чтобы сами они захотели и сумели помочь себе. Поэтому Прометёй вдохнул в них надежду и дал им в руки могучее оружие. Он украл огонь из священного очага на Олимпе (или, по другой версии, из печи бога Гефеста в горе Мосихл на острове Лемнос) и принес его в дар людям. Знаком*ство с огнем помогло им лучше осознать жизнь, они поняли, что огонь — не только угроза, но и помощь; люди перестали зави*сеть от капризов погоды, стали лучше пи*таться, окрепли физически и душевно. Но и это было не все. Прометёй научил их плавить в огне металлы и изготавливать инструмен*ты, научил ремеслам, считать, писать и чи*тать. Он укротил для людей дикого быка и надел на него ярмо, чтобы земледельцы могли использовать его для возделывания полей. Прометёй запряг в повозку коня и заставил его слушаться человека, он построил пер*вый корабль. Наконец, он познакомил лю*дей с лекарствами и с лечением больных и учил их жить счастливо, раз уж они по*явились на свет. Таким образом, Прометёй стал подлинным ’’творцом человека” — по меньшей мере в том смысле, что вывел его из природного первобытного состояния и воспитал из него разумное существо. Этого Зевс стерпеть не мог. За многочисленные услуги, оказанные роду человеческому, он приговорил Промитеяк су*ровому наказанию. По приказу Зевса его верные слуги, Сила и Власть, схватили Промитея. и увели на край света, а там богу Гефесту пришлось приковать Промитея. к высокой скале.

гефест и промитейПромитей был повержен, но не побежден: он не отчаялся. Он знал, что тирания Зевса не будет продолжаться вечно; а так как Промитей унаследовал от матери дар провидения, он знал, когда и как будет низвергнут Зевс, знал он и то, как может избежать этого верховный бог. Когда весть об этом до*летела до Зевса, он тут же послал к Промитею бога Гермеса, чтобы тот дознался обо всем. Но Промитей отказался иметь дело с Зевсом и его послом: ’’Всех вас я ненавижу, о боги! Свои муки я не променяю на рабское служение тирану!” Когда Гермес принес этот ответ, Зевс одним ударом молнии низверг скалу с прикованным Промитеем в глубины Тартара.

Однако этим падением заканчивается лишь первая часть трагедии Промитея Зевс поверг его в вечную тьму не для того, чтобы погу*бить и этим избавить от мук (да он и не мог сделать этого, так как титаны бессмертны). Он хотел сломить упорство Промитея. Когда из этого ничего не вышло, Зевс снова поднял Промитея на свет, чтобы подвергнуть его новым мучениям.

Много лет Промитей был прикован к скале на вершине Кавказа. Летом он страдал от па*лящего жара солнца, зимой — от леденяще*го мороза. И каждое утро к нему прилетал по приказу Зевса огромный орел и клевал своим острым клювом его печень, а за ночь растерзанная печень отрастала заново. Но и эти муки не сломили Промитея. Он оставался все таким же гордым и не раскаивался в своей помощи людям.

промитей на скале

Между тем многое изменилось в мире. Зевс настолько укрепил свою власть, что мог не бояться больше за нее, поэтому его правление стало более умеренным. Он пе*рестал быть подозрительным и мститель*ным тираном, амнистировал титанов и вы*пустил их из темного Тартара; он даже стал ласков с людьми и за соответствующее воз*награждение в виде жертв стал охранять порядок в человеческом обществе. Лишь одно беспокоило Зевса: тайна, которую знал только Промитей. Снова послал он к нему Гермеса с предложением помилования— в обмен на тайну. И опять Промитея отказался. Тогда Зевс разрешил родным и друзьям Промитея, в том числе его супруге Гесионе и сыну Девкалиону, посетить осужденного. Все в один голос заверяли Промитея, что верховный бог сильно изменился к лучшему, что и бо*ги, и люди им довольны. Тогда и Промитей со*гласился признать его — какой смысл упор*ствовать, если для этого уже нет оснований. Одного лишь Промитей не хотел: обращаться к всемогущему владыке с просьбой о поми*ловании.

Долго Промитей надеялся, что помощь придет от людей — ведь это ради них он перенес столько страданий. Из их рук он был бы согласен принять помощь. И действитель*но, в один прекрасный день под скалой появился человек: это был герой Геракл. Увидев орла, прилетевшего на свое ежед*невное пиршество, он тут же пронзил его стрелой. Затем своей тяжелой дубиной Ге*ракл разбил оковы Промитея и выдернул из скалы огромный шип, которым был прибит к ней Промитей. В ту же минуту появился вестник Зевса Гермес и от имени верховного бога пообе*щал Промитею. свободу, если он откроет тайну, не дававшую Зевсу покоя. ”Ну что ж, передай Зевсу: пусть он не вступает в брак с Фети*дой, о котором он мечтает, так как ее сын превзойдет отца. Пусть он выдаст ее за, смертного, тогда от ее сына не произойдет опасности ни для кого из богов!геракл и промитейИтак, Промитей достиг свободы — с помощью человека и примирения с Зевсом, в котором Промитей не поступился своей гордостью и своими целями, хотя ради этого ему пришлось перенести столько страданий. И в довершение победы Зевс призвал его в сонм богов на Олимпе.

Однако Зевс ведь поклялся страшной клятвой, что Промитей будет навеки прикован к скале. Чтобы эта клятва не была наруше*на, Промитею пришлось носить кольцо из своих оков, в которое был вправлен камешек из кавказской скалы. Затем в честь Промитея перстни с камнем начали носить люди и носят их до сих пор, хотя происхождение этого обычая давно уже забыто.

Таково сжатое изложение мифа о Промитее, из*вестного нам из трагедии Эсхила ’’Прико*ванный Промитей.” (ок. 470 до н. э.) и из фрагмен*тов ” Промитея освобождаемого”. Однако оконча*ние мифа реконструировано по античным материалам, поскольку дошедшие до нас фрагменты не дают точного представления о том, как решил Эсхил развязку конфлик*та между Промитеем и Зевсом (похоже, что он из*брал компромиссное решение, приспособ*ленное к требованиям времени). Первая часть ’’Прометеевской трилогии” Эсхила тоже не сохранилась, и мы можем о ней лишь догадываться. У Гесиода, в его ’’Те*огонии” (8—7 вв. до и. э.) этот миф начина*ется несколько иначе: конфликт между П. и Зевсом происходит, когда боги во главе с Зевсом собираются в Сикионе (к западу от Коринфа), чтобы решить вопрос о по*рядке жертвоприношений богам со сторо*ны людей. Промитей тогда разделил тушу жерт*венного быка на две части и устроил дело так, чтобы Зевс выбрал худшую часть, а лучшая часть осталась людям. Тогда Зевс в отместку лишил людей огня, но Промитей похи*тил огонь на Олимпе и снова дал его лю*дям, после чего был по приказу Зевса при*кован к скале, и т. д. Согласно другим распространенным представлениям, отра*женным и в ’’Метаморфозах” Овидия, Промитей был ’’творцом человека” не только в пере*носном, символическом смысле, но и в са*мом непосредственном: еще во 2 в. и. э. Павсаний пишет в ’’Описании Эллады”, что видел в Фокиде затверделые комки глины, пахнувшие человеческой кожей, — это, мол, были остатки материала, из которого Промитей сотворил человека.

Теперь о некоторых основных обработ*ках этого мифа в новое время. ” Промитей” моло*дого Гёте (1773) символизировал неприми*римость к религии и абсолютизму; позднее Гёте писал об этой драме, что она ’’послу*жила детонатором для взрыва”. Драма Ге- рдера ’’Раскованный Промитей.” (1802) была поэтическим выражением убежденности в неиз*бежном приходе нового общественного строя. ” Промитей” Байрона был пронизан револю*ционным оптимизмом автора, вступившего в борьбу за освобождение греков от турец*кого ига. Лирическая драма Шелли ’’Осво*божденный Промитей” (1820) выражает веру поэта в силу пассивного сопротивления злу и в превосходство угнетаемого над средст*вами, применяемыми угнетателем. ’’Плохо прикованный Промитей” А. Жида (1899) — коме*дийная аллегория с глубоким философским подтекстом. ” Промитей” Казандзакиса (1943) соде*ржит ту же основную идею, что и диалог Лукиана (2 в. н. з.) ’’Прометей, или Кав*каз”: это обвинение Зевса и вообще всех богов, символизирующих деспотизм силь*ных мира сего, от имени разума и человеч*ности.

Известно множество античных изображе*ний Промитея на греческих вазах и на рельефах римских саркофагов, наиболее распростра*ненные сюжеты: ’’Прикованный Промитей”, ’’Ге*ракл освобождает Промитея”, ” Промитей создает первого человека. Первым из европейских художников изо*бразил Промитея (”Промитей создает человека” и ’’Леген*да о Промитее”, около 1500 г.) Промитей ди Козимо. ’’Муки Промитея” написал Тициан в 1549—1550 гг., Рубенс — в 1613—1614 гг. ’’Судьбы Промитея”тема восьми картин, украшающих зал заседаний афинской Академии; их написал в конце прошлого века Грипенкерль. В Праге в Национальной галерее находятся скульптурные изображения П. работы Шнирха (1870) и Маковского (1934). Колос*сальная позолоченная статуя ”П., несущего людям огонь” работы Мэншипа украшает Рокфеллер-центр в Нью-Йорке.

В музыке, посвященной Промитею, первое место занимает, конечно, увертюра к балету ’’Творения Промитея.” Бетховена (1801). Симфони*ческую поэму ’’Промитей” написал в 1850—1855 гг. Лист, а в 1909—1910 гг. Скрябин. Из со*временных композиторов ораторию ’’Стра*дания Промитея” написал Вольфарт (1955), оперу ”Промитей” — Попович, балет ’’Новый Промитей.” — Га- нуш (1963).
Did you find apk for android? You can find new Free Android Games and apps.
Читайте также:

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/selena-doch-t...oginya-lu-nyi/
19 сентября 2014 • 3 767 смотр.
Селена,дочь титана Гипериона и его супруги Тейи, богиня лу*ны.
Рубрики: Древняя Греция Метки: Гиперион, Зевс
Want create site? Find Free WordPress Themes and plugins.

Селена, греч., лат. Луна — дочь титана Гипериона и его супруги Тейи, богиня лу*ны.

Селена была не только богиней луны, но и ее воплощением; когда она появлялась на не*бе во всей своей красе, перед ней бледнели все звезды. Свой путь по небу она совер*шала на колеснице, которая, в отличие от колесницы Гелиоса, двигалась медленно, так как в нее были запряжены только два коня или два мула (или даже коровы). Селена была влюблена в прекрасного юношу Эндимиона, которого обрек на вечный сон царь богов Зевс, и поэтому она так печальна.

Согласно «Гомеровским гимнам»,Селена ро*дила от Зевса дочь Пандию, обладавшую > несказанной красотой.

Культ Селены (Луны) не приобрел в г |х ко-римском мире такого значения, как культ лунных божеств на Востоке, напри*мер Нанны (Наннара) у шумеров, Сина у вавилонян, Тота у египтян и т. п. Иногда он сливался с культом Артемиды, позже

— с культом Гекаты. Греки не сооружали ей самостоятельных храмов (но римляне посвящали храмы Луне).

селена

Самая известная статуя Селены — римская копия греческого оригинала 3 в. до н. э., которую долгое время ошибочно считали статуей Артемиды (находится в Ватикане).

Она изображена также на Пергамском ал*таре Зевса (180 — 160 до н. э.). В сюжетах из мифа о Селене и Эндимионе художники нере*дко заменяли Селену Артемидой. К числу ис*ключений относится картина «Селена» учителя Рафаэля — Перуджино (ок. 1500) и «Селена и Эндимион» X. Томы (1900). Пражский дворец Клам-Галласа украшен фреской «Силена с Амурами» Карлоне (1727 -— 1730).

Слово «селена» («луна») в наше время ожило в названии химического элемента селена и таких новых научных дисциплин, как селенология (наука о Луне) и селеног*рафия (по аналогии с географией).
Did you find apk for android? You can find new Free Android Games and apps.
Читайте также:

10 новинок юмористического фэнтези

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/poseydon-nept...rei-bog-morya/
20 сентября 2014 • 12 891 смотр.
Посейдон (Нептун) — сын Кроноса и Реи, бог моря.
Рубрики: Древний Рим, Древняя Греция
Want create site? Find Free WordPress Themes and plugins.

Посейдон (Нептун) — сын Кроноса и Реи, бог моря.

Посейдон был одним из трех самых могучих греческих богов: он правил огромным морским царством так же единовластно, как его старший брат Гадес (Аид) — под*земным царством, а его младший брат Зевс на небе и на земле. Все морские божества были подвластны ему, он был властелином всех морских животных, и все события в море и на море происходили по его воле. Своим трезубцем Посейдон мог ’’взбуровить море и бурю воздвигнуть”, но мог и укротить самые яростные волны. Посейдона называли также ’’колебателем земли”, так как ударом тре*зубца в землю он вызывал землетрясение. Характер у него был яростный и непостоян*ный, подобный стихии, которой он повеле*вал. Поэтому неудивительно, что его боль*ше всех боялись и соответственно почитали мореходы и жители прибрежных стран все*го греческого мира.

Власть над морской стихией досталась Посейдону по происхождению и по жребию. Подо*бно всем детям Крона, Посейдон был проглочен отцом сразу после рождения и продолжал жить в его утробе, пока всех их не освобо*дил младший сын Крона, Зевс (см.). После победы над Кроном, Зевс договорился с Аи*дом и Посейдоном поделить власть над миром с помощью жребия — и Посейдону досталось море. Поэтому в спорах Посейдон по*стоянно подчеркивал, что он равен Зевсу в правах, а если и подчинялся ему, то по своей доброй воле, но не как подданный.

посейдон работы ДжамболоньиИз своего великолепного дворца в Эгах (на западном побережье Эвбеи или на се*верном побережье Ахеи) Посейдон выезжал на морской колеснице, запряженной златогри*выми конями, направляясь на Олимп, на осмотр своих обширных владений или в любое другое место, где ему вздумалось побывать; его кони неслись по морской гла*ди, как посуху. Обычно Посейдона сопровождали морские божества и животные, а морские чудовища выбирались из своих логовищ на его пути, зная, что они могут ему понадобиться. Посейдон использовал их как орудия своей мести (см. статьи ’’Андромеда”, ’’Гесиона”), но иногда мстил собственноручно. Например, своим трезубцем он дважды разрушал стены Трои (правда, во второй раз он сделал это не слишком основатель*но, так как в 1871 г. Генрих Шлиман нашел их в хорошем состоянии). Лично преследо*вал он и Одиссея, мстя ему за ослепление сына Полифема. Десять лет Посейдон не давал Одиссею вернуться в родные края, пока Зевс не закончил его одиссею, воспользова*вшись недосмотром Посейдона.

В своем царстве Посейдон был суверенным вла*стелином, но в спорах с другими богами он добивался своего далеко не всегда. Так, он безуспешно оспаривал у Афины власть над Аттикой, у Гелиоса — Коринф, у Диониса—Наксос, у Аполлона — Дельфы, у Геры— Аргос, у Зевса — Эгину. Во всех этих спорах богам удавал заставить его уступить.

Супругой Посейдона была Амфитрита, дочь морского бога Нерея, а любимым сыном морской бог Тритон. Вообще же у Посейдона было множество потомков, причем далеко не все из них родились в союзе с его закон*ной супругой, но в мифах это не редкость. Так, нимфа Фооса родила ему одноглазого киклопа Полифема, океанида Ливия (Либия) — сидонского царя Агенора, нимфа Наида — морского бога Протея, богиня земли Гея — великана Антея и т. д. Многие из потомков Посейдона унаследовали буйный хара*ктер своего отца (особенно Алоады, гигант Сарпедон, Амик или тот же Полифем). Сы*ном Посейдона был и Тесей, рожденный Эфрой, супругой афинского царя Эгея.

Греки почитали Посейдона с древнейших времен. Его имя встречается уже на табличках кри- то-микенского письма ”Б” (14 — 13 вв. до н. э.). Особо почитали его моряки и всад*ники. Из животных ему были посвящены дельфин, конь и бык, из деревьев — сосна. Его именем назвали ряд приморских горо*дов, каждые два года в его честь проводи*лись Истмийские игры, по своему значению уступавшие лишь Олимпийским и Дель*фийским (Пифийским) играм. Великолеп*ные храмы, посвященные Посейдону, были соору*жены, в частности, на Истме у Коринфа, в малоазийской Приене, на острове Порос и в Аттике на мысе Суний. (Однако, как показывают новейшие исследования, са*мый большой и лучше всех сохранившийся греческий храм к западу от Афин — в древ*ней Посейдонии (нынешний Пестум) — был посвящен не Посейдону, а богине Гере.) Римляне переняли Посейдона от греков практически без изме*нений и примерно в 5 в. до н. э. отождествили его со своим богом Нептуном.

посейдон на колесницеСохранилось большое число высокохудо*жественных скульптурных изображений Посейдона: ”Посейдон с трезубцем” — римская копия гречес*кого оригинала 4 в. до н. э., ”Посейдон Ме*лосский” — оригинал 2 в. до н. э., большой ”Посейдон” начала н. э., обнаруженный в 1946 г. на агоре в Смирне (нынешний Измир), римс*кие копии ”Посейдон” работы Лисиппа. В хорошей сохранности дошел до нас и ”Посейдон с Аполло*ном и Артемидой” с восточного фриза Парфенона, созданного в 5 в. до н. э. под руководством или при участии Фидия и увезенного в 19 в. в Лондон.

В новое время Посейдон (как правило, под име*нем Нептуна) стал излюбленной декоратив*ной фигурой фонтанов. Самые знаменитые из них: ’’Фонтан Нептуна” Амманати (1563—1575) во Флоренции, одноименный фон*тан работы Монторсоли в Мессине (1557) и работы Джамболоньи в Болонье (1566), ’’Нептун” Арнольди в Петродворце под Санкт-Петербургом (1716) и ’’Триумф Не*птуна и Амфитриты” Л. С. и Н. С. Адамов в парке в Версале (1740).

Картин с Нептуном в галереях и собрани*ях мира очень много, в первую очередь следует отметить работы Гарофало, Ма- бюса, Веронезе. Рубенса и Буше, в Чехии— картину ’’Нептун с наядами” Посейдон (Нептун) — сын Кроноса и Реи, бог моря. да Кор*тона (сер. 17 в.. Моравская галерея в Брно) и фреску ” Посейдон, бог моря, плывущий на раковине” Бьянко (1625 — 1630, Вальдштейнский дворец в Праге). Хотя мою страну никак не назо*вешь приморской, бог моря древних греков и римлян поселился здесь во многих баро*чных дворцах и парках. Однако лучшие его статуи работы Джамболоньи (1560) и А. де Фриза (1626) были увезены в Швецию во время Тридцатилетней войны 1618— 1648 гг.
Did you find apk for android? You can find new Free Android Games and apps.
Читайте также:

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/persefona-doc...mertvyih-aida/
20 сентября 2014 • 5 764 смотр.
Персефона — дочь Зевса и Деметры, супруга владыки царства мертвых Аида
Рубрики: Древняя Греция
Want create site? Find Free WordPress Themes and plugins.

Персефона, греч., лат. — Прозерпина дочь Зевса и Деметры, супруга владыки царства мертвых Аида (Гадеса).

В мрачном загробном царстве Персефона зани*мала такое же положение, как Гера — на ясном Олимпе: вместе с Аидом она прави*ла душами мертвых и подземными богами: Персефона ревниво следила, чтобы ни одна душа не покинула их царство и чтобы каждый смертный вовремя попал в него; она была неумолима и безжалостна, как сам Аид. Она не любила ни людей, ни остальных богов, а так как симпатии и антипатии обычно бывают взаимными, боги и люди отвечали ей тем же.

Супругой Аида Персефона стала против своей воли, но вскоре привыкла к своему новому положению, поставившему ее на более вы*сокую ступень в иерархии богов. До этого повышения она была славной, милой де*вушкой, которая в обществе нимф Нисейской долины развлекалась танцами и пени*ем. Однажды на прогулке она сорвала цве*ток смерти, нарцисс; тут земля перед ней расступилась, из ее глубин появился бог Аид, подхватил ее и в буквальном смысле провалился сквозь землю вместе с Персефоной (О дальнейшем ходе событий подробно рас*сказано в статье ’’Деметра”.)

Строгая и неумолимая Персефона древних мифов со временем приобрела более умеренные, мягкие черты. Ее называли также Корой (т. е. девушкой, дочерью) — ведь она была любящей дочерью Деметры. Согласно бо*лее поздним мифам, Персефона присутствовала при вручении Триптолему первых зерен пшени*цы Деметрой. В царстве мертвых сердце Персефоны смягчилось один только раз: она расплака*лась, слушая песнь Орфея о его любви к Эвридике. Однажды Персефона стала пассивной геро*иней странной истории: в царство мертвых пришел царь лапифов Пирифой и потребо*вал, чтобы Аид уступил ему Персефону, он, мол, хочет на ней жениться. Разгневанный Аид навеки приковал его к каменному креслу (как и его спутника Тесея, которого, одна*ко, впоследствии освободил Геракл). В от*личие от традиционной версии, в поздних мифах Персефону называли матерью бога Загрея или супругой бога Иакха, т. е. двух богов, отождествляемых с Вакхом (Дионисом).

Персифона и АидПервоначально греки почитали Персефону вместе с ее матерью Деметрой. Ежегодное нисхож*дение Персефоны в царство мертвых и последующее возвращение на землю символизировали зимнее умирание и весеннее воскресение природы. Самыми большими празднества*ми в честь Деметры и Персефоны являлись так называемые элевсинские мистерии, кото*рые из простых земледельческих праздни*ков развились в сложные и таинственные обряды, доступные лишь особо посвящен*ным. Целью этих обрядов было проник*новение в тайны человеческой жизни и по*смертной судьбы человека. Посвященные верили, что оживут после смерти так же, как из пшеничного зерна рождается новый колос. В отличие от Элевсина, в ряде горо*дов Персефону почитали и самостоятельно. В более поздние времена культ Персефоны сливался с культ*ом Гекаты, Кибелы, Г ей, а затем и Исиды. В Афинах ее почитали также под именем Басилеи, т. е. Царицы (загробного мира). Римляне называли ее Прозерпиной, ее суп*ругом назывался Плутон или Дис (Дит, Диспатер). У Прозерпины и ее супруга был общий подземный алтарь на Марсовом по*ле, но их культ в Риме не приобрел такого значения, как в Греции.

Античные художники изображали Персефону в двух обликах: в виде строгой владычицы царства мертвых или в. виде прекрасной молодой девушки (Коры). В первом облике предстает перед нами, например, ” Персефонана троне” — статуя 5 в. до н. э., во втором— Персефона на рельефе ’’Триптолем между Демет*рой и Корой”, найденном в Элевсине (шко*ла Фидия, 430—420 до н. э.).

похищение ПерсифоныКартины ’’Похищение Персефоны” написали Дю*рер (ок. 1500), Рембрандт (1632), Рубенс (1636—1638) и другие европейские худож*ники; одноименные скульптурные группы создали Бернини (1622), Жирардон (1699), Буазо (1786) и другие. В Вальдштейнском дворце в Праге — фреска ”Дис и Прозер*пина” работы Бьянко (1625—1630), во дворце Клам-Галласа в Праге — фреска ’’Деметра и П.” работы Карлоне (1727—1730).

’’Похищение Персефоны” — мифологический эпос александрийского грека Клавдия Клавдиа- на (4 в. н. э.) — одно из последних произ*ведений римской античной поэзии. Из про*изведений европейских поэтов назовем ’’Жалобу Цереры” Шиллера (1796; Церера была матерью Прозерпины), ’’Прозерпину” Пушкина (1824), ’’Гимн Персефоны” Врхлицкого (1895), эпос ”П.” Войковича (1918), ’’Час Прозерпины” Шальды (1920).

Оперу ’’Похищенная Прозерпина” напи*сал в 1630 г. Монтеверди, оперу ’’Прозер*пина” — Сен-Санс в 1887 г., симфоничес*кую поэму ’’Похищение Персефоны ” — Коварович в 1887 г., мелодраму ”Персефоны” написал Стра*винский в 1934 г. на текст А. Жида.
Did you find apk for android? You can find new Free Android Games and apps.
Читайте также:

10 новинок юмористического фэнтез

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/reya-grech-su...ydona-i-zevsa/
23 сентября 2014 • 5 519 смотр.
Рея, греч. — супруга титана Кроноса,. мать Гестии, Деметры, Геры, Аида (Гаде*са), Посейдона и Зевса.
Рубрики: Древняя Греция
Want create site? Find Free WordPress Themes and plugins.

Рея, греч. — супруга титана Кроноса,. мать Гестии, Деметры, Геры, Аида (Гаде*са), Посейдона и Зевса.

Рея происходила от тех же родителей, что и ее супруг, — их отцом был бог неба Уран, матерью — богиня земли Гея. Пока Кронос царил над миром, Рея имела мало радости от своих детей, так как Кронос проглатывал их сразу же после рождения. В этом он видел самый надежный способ, как предотвратить возможный бунт своих потомков. Его опасения были вполне обо*снованными: во-первых, сам Кронос при*шел к власти этим путем — свергнув своего отца Урана; во-вторых, самого Кроноса ждала такая же судьба, несмотря на все его ухищрения (см. статью ’’Зевс”).

Рея — богиня-мать

Хотя Рея была матерью верховного бога-олимпийца Зевса, греки не воздавали ей особых почестей. Точно не известно даже, сооружались ли храмы в ее честь, хотя известны посвященные ей алтари. Со вре*менем под влиянием восточных культов Рею стали отождествлять с малоазийской ’’Ве*ликой матерью” Кибелой.

В Риме богиня урожая и плодородия Опс, супруга Сатурна (бога посевов, земледелия и виноделия), слилась с Реей после того, как Сатурн был отождествлен с греческим Кроносом, а затем и римляне стали отождеств*лять Рею-Опс с малоазийской Кибелой.

статуя Реи

Кроме богини Реи , из римских преданий известна жрица Рея, родившая от Геркулеса сына Авентина, ставшего царем Альбы.

Имя Рея астрономы присвоили одному из спутников планеты Сатурн. Таким обра*зом, Рея снова встретилась со своим суп*ругом спустя долгое время после гибели мира античных мифов.

спктник сатурна Рея


Did you find apk for android? You can find new Free Android Games and apps.
Читайте также:

10 новинок юмористического

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/polinyk-grech...ih-protiv-fiv/
23 сентября 2014 • 1 805 смотр.
Полиник, греч. — сын фиванского царя Эдипа и его матери и жены Иокасты, герой злополучного похода ’’семерых против Фив”
Рубрики: Древняя Греция
Want create site? Find Free WordPress Themes and plugins.

Полиник, греч. — сын фиванского царя Эдипа и его матери и жены Иокасты, герой злополучного похода ’’семерых против Фив”.

Героем его можно назвать лишь в лите*ратурном и, возможно, воинском смысле; однако подлинным героем, т. е. благород*ным человеком, чей пример достоин подра*жания, его никак нельзя назвать. Когда выяснилось, что его отец Эдип по неведе*нию стал убийцей своего отца и мужем собственной матери, Полиник одним из первых потребовал его изгнания из Фив. Полиник обо*сновывал это государственными интереса*ми и религиозными соображениями, в дей*ствительности же им руководила болезнен*ная жажда власти. Вместе со своим млад*шим братом Этеоклом Полиник убеждал своего дядю Креонта до тех пор, пока не добился своего. После изгнания Эдипа Полиник, Этеокл и Креонт договорились править поочеред*но, однако вскоре Полиник вступил в спор со своими соправителями и вынужден был по*кинуть Фивы вслед за отцом. Полиник отправил*ся в Аргос и стал искать себе союзников среди врагов Фив, чтобы начать войну про*тив родного города и взять власть над ним в свои руки.

Полиник, предлагающий ожерелье Эрифиле

Первого союзника Полиник нашел в лице ар*госского царя Адраста, чью дочь Аргею Полиник взял в жены. Однако для победы над Фива*ми этого было недостаточно. Согласно пророчеству, Полинйк мог выиграть войну толь*ко при двух условиях: если в ней будет участвовать прославленный воин и прови*дец Амфиарай и если Полинйк привлечет на свою сторону изгнанного Эдипа.

Узнав, что Эдип нашел прибежище в Ко*лоне, поблизости от Афин, Полинйк отправился к нему. Изображая раскаяние и сочувствие, Полинйк стал просить отца присоединиться к не*му, а когда это не помогло, перешел к угро*зам. В ответ Эдип проклял его, а заодно и Этеокла. Полинйк рассудил, что Эдип, по край*ней мере, не встанет на сторону Этеокла, и понадеялся, что для успеха достаточно будет участия Амфиарая. Но Амфиарай знал, что боги осуждают несправедливую войну против Фив, и наотрез отказывался участвовать в ней. Тогда Полинйк прибегнул к хи*трости: он подкупил драгоценным ожере*льем и пеплосом Эрифилу, жену Амфи*арая, а та вынудила мужа согласиться на участие в походе. (Ожерелье работы Гефе*ста и пеплос были некогда подарены богами Гармонии в честь ее свадьбы с фиванским царем Кадмом, однако неиз*менно приносили несчастье своим владель*цам — именно в этом значении ’’ожерелье Гармонии” вошло в поговорку.) После того как Амфиарай дал согласие, к Полинйку без колебаний примкнули ряд славных вои*телей, в том числе Капаней, сын царя Прета, Парфенопей, сын аркадской охот*ницы Аталанты, Этеокл, сын героя Ифита, Гиппомедонт, потомок аргосского царя Талая, и Тидей, сын калидонского царя Ойнея. Итак, Полинйк привел под Фивы боль*шое войско, возглавляемое семью вож*дями, первым из которых был царь Ад- раст.

Поединок Этеокла и ПолиникаВойна началась для аргивян неудачно, а продолжалась и вовсе плохо. Фиванцы успешно защищали свой город под руко*водством Креонта и Этеокла. Наконец предводители воюющих сторон порешили, что спор за власть над Фивами следует рассудить путем поединка между Этеоклом и Полинйком Братья согласились с этим решением. В схватке не на жизнь, а на смерть Этеокл пронзил Полинйка мечом и стал снимать с него доспехи; однако умирающий Полинйк собрался с последними силами и нанес Этеоклу смер*тельный удар. После гибели обоих братьев аргивяне продолжали осаду Фив, пока в ре*шающей битве не были разбиты наголову. Избежал смерти лишь их предводитель Ад- раст благодаря быстроте своего божествен*ного коня Арейона.

Но со смертью Полинйка его роль в мифах не окончилась, даже мертвый он стал причи*ной еще одной страшной трагедии (см. ста*тью ’’Антигона”).

С образом Полинйка из так называемого фи*ванского цикла мы встречаемся в аттичес*ких трагедиях, которые относятся к шедев*рам греческого (и мирового) драматичес*кого творчества: в трагедии Эсхила ’’Семе*ро против Фив” (впервые поставленной в 467 до н. э.), в трагедиях Софокла ’’Эдип в Колоне” (401 до н. э.) и ’’Антигона” (ок. 441 до н. э.). Этот бесславный герой ожива*ет и в многочисленных последующих пере*работках мифов об Эдипе и Антигоне.
Did you find apk for android? You can find new Free Android Games and apps.
Читайте также:

10 новинок юмористического фэнтези

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/penfesilyoya-...itsa-amazonok/
23 сентября 2014 • 2 441 смотр.
Пенфесилёя (Пентесилёя), греч. — дочь бога войны Ареса и нимфы Отреры, царица амазонок
Рубрики: Древняя Греция
Want create site? Find Free WordPress Themes and plugins.

Пенфесилёя (Пентесилёя), греч. — дочь бога войны Ареса и нимфы Отреры, царица амазонок.

Привела свое женское войско на помощь Трое, которую уже десять лет осаждали ахейцы. К этому ее побудила не любовь к троянцам и не ненависть к ахейцам, а ее собственные интересы. Однажды на охоте Пенфесилёя нечаянно убила свою сестру, оскорбив этим богиню охоты Артемиду. Узнав, что Артемида помогает троянцам, Пенфесилёя рассуди*ла, что ее собственная помощь Трое вернет ей благосклонность богини. Ахейцы недо*оценили женское войско и выставили про*тив него поваров и прочую прислугу. Ама*зонки дали самонадеянным мужчинам хо*роший урок, после чего в бой пришлось вмешаться отборным воинам во главе с Ахиллом. Несмотря на предупреждение Ахилла, Пенфесилёя вступила в поединок с ним и погибла. Ахилл, пораженный не только ее отвагой, но и красотой, искренне сожа*лел, что ему было суждено стать виновни*ком ее смерти. Тело Пенфесилёи он выдал амазон*кам, поклявшимся никогда больше не поднимать оружия против греческих му*жей.

Ахил и ПенфесилёяНасколько нам известно, первым о судь*бе Пенфесилии сообщает Арктин из Милета в эпосе ’’Эфиопида”, продолжающем рассказ Го*мера в ’’Илиаде”. Затем Пенфесилёя эпизодически появляется в ряде других произведений, Ве*ргилию она послужила прообразом Камил*лы, предводительницы конницы вольсков в ’’Энеиде”. Из обработок нового времени наиболее известны, пожалуй, проблемная драма Клейста ”Пенфесилёя” (1808) и одноименная опера Шёка (1927).

Сцена «Ахилл убивает Пенфесилёю” изображена на нескольких античных вазах 6—5 вв. до н. э. и на метопе из храма ”Е” в Селинунте (ок. 470—450 до н. э.). Из произведений нового времени напомним скульптурную группу ’’Ахилл и Пенфесилёя.” Торвальдсена (после 1820), а также многочисленные фрески с сюжета*ми из троянской войны, украшающие баро*чные дворцы (например, в Вальдштейнском дворце в Праге — изображение фрес*ке Бьянко, 1625—1630).

Пенфесилёя и амозонки
Did you find apk for android? You can find new Free Android Games and apps.
Читайте также:

10 новинок юмористического фэнтези

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/pegas-grech-k...golovu-persey/
24 сентября 2014 • 4 438 смотр.
Пегас, греч. — крылатый конь, вылете*вший из тела горгоны Медузы, когда ей отрубил голову Персей
Рубрики: Древняя Греция
Want create site? Find Free WordPress Themes and plugins.

Пегас, греч. — крылатый конь, вылете*вший из тела горгоны Медузы, когда ей отрубил голову Персей. Некоторые авторы считают Пегаса плодом связи Медузы с богом моря Посейдоном, сотворившим коней.

Летал с быстротой ветра, жил на высо*ких горах, предпочитал Парнас в Фокиде и Геликон в Беотии. В роще на Геликоне, посвященной Музам,Пегас выбил ударом ко*пыта источник Гиппокрену (’’лошадиный источник”) — источник вдохновения. Что*бы утолить жажду, Пегас спускался с облаков к источнику Пирене на Акрокоринфе (ко*ринфском акрополе), где его и поймал Бел- лерофонт (см. ’’Беллерофонт”).

пегасГреки назвали именем Пегаса одно из созвез*дий, так оно называется и сегодня. Со вре*менем Пегаса оседлали поэты, чтобы взлетать на нем к Музам и на Геликон, к Гиппокрене — черпать поэтическое вдохновение. В на*ше время Пегас выполняет и менее поэтичес*кие функции: он служит знаком некоторых издательств и авиакомпаний, а также охранным знаком одного из сортов мото*рного масла.

Пегас изображен на множестве произведе*ний античного и современного искусства, посвященных мифам о Медузе, Персее и Беллерофонте.

созвездия пегаса
Did you find apk for android? You can find new Free Android Games and apps.
Читайте также:

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/odissey-grech...ei-tsar-itaki/
26 сентября 2014 • 6 783 смотр.
Одиссей, греч., лат. Улисс, Улике — сын героя Лаэрта и его супруги Антиклеи, царь Итаки.
Рубрики: Древняя Греция
Want create site? Find Free WordPress Themes and plugins.

Одиссей, греч., лат. Улисс, Улике — сын героя Лаэрта и его супруги Антиклеи, царь Итаки.

Наряду с Гераклом и Тесеем (и, может, Икаром) Одиссей — один из самых известных героев греческих мифов и легенд. Его отва*га, настойчивость, ум, хитрость вошли в по*говорку; ’’одиссея” все еще остается самым метким названием долгого, трудного и опасного пути. Своей популярностью Одиссей прежде всего обязан Гомеру, сделавшему его главным героем своей ’’Одиссеи”. А за*тем Одиссей ожил рыцарем без страха, хотя и не всегда без упрека, в бесчисленных произве*дениях греческих, римских и европейских художников — и продолжает жить в них до сих пор. Если у греков человеческие слабо*сти и промашки Одиссея не давали ему превра*титься в бумажного героя, у римлян он превратился в чисто отрицательную фигу*ру, в которой трудно узнать симпатичного героя ’’Одиссеи”. Римляне, считавшие себя потомками троянцев, явно мстили ему за то, что из всех троянских вождей Одиссей больше всех приложил руку к падению Трои.

Свое происхождение по отцу Одиссей выводил от самого Зевса, по матери — от Гермеса. Некоторые античные авторы называли от*цом Одиссея Сисифа, величайшего хитреца из людей, который будто бы овладел Анти- клеей во время свадебной ночи, опередив Лаэрта. Лаэрт хоть и был царского проис*хождения, но не царствовал ни на Итаке, ни где-либо еще. Одиссей получил остров Итаку в приданое за Пенелопой, дочерью акарнанского царя Икария (а также острова Кефаллению, Закинф и соседнее побере*жье). Так как Одиссей был не только хитроум*ный, но и мудрый, он правил справедливо, в согласии с народным собранием, и мирно уживался с соседними царями.

Более того, Одиссей предотвратил войну, угро*жавшую всей Элладе, и этим снискал себе не меньше славы, чем позднее, во время троянской войны. Это случилось, когда на*зревал конфликт между ахейскими царями, сыновья которых спорили за право взять в жены прекрасную Елену, неродную дочь спартанского царя Тиндарея. Чтобы не до*пустить катастрофы, Одиссей отправился в Спар*ту и посоветовал Тиндарею нечто неслы*ханное: предоставить дочери право вы*брать себе жениха по собственному вкусу, не обращая внимания на династические ин*тересы. В то же время Одиссей уговорил всех претендентов на руку Елены торжественно поклясться, что они безоговорочно призна*ют выбор Елены и будут защищать ее из*бранника в случае необходимости. Елена выбрала в мужья Менелая, брата Агамем*нона, женившегося на ее единоутробной се*стре Клитеместре, и проблема была реше*на. Но спокойствие было нарушено, как только Елену похитил сын троянского царя Приама, прекрасный и красноречивый Па*рис.

Похищение царской супруги в героичес*кие времена считалось бесспорным основа*нием для войны, тем более если вместе с супругой исчезла и царская казна. Так как война в любом случае является наихудшим вариантом решения спора, Одиссей попытался предотвратить ее и на этот раз. По совету Агамемнона, ставшего к тому времени мо*гущественным микенским царем,Одиссей и Менёлай отправились в Трою, чтобы попытаться решить дело по-хорошему. Однако Парис был готов вернуть Менелаю его сокровищ*ницу, но не жену, а Приам поддержал сына. Тогда Агамемнон призвал всех ахейских царей прийти на помощь Менелаю, чтобы помочь ему вернуть жену и честь.

Одиссей не откликнулся на призыв Агамем*нона. Он считал, что уже достаточно сделал для Менелая, и войне за супругу другого царя предпочитал мирную, уютную жизнь рядом с собственной молодой женой Пене*лопой. Агамемнон послал к Одиссею героя Паламеда, надеясь убедить его, что военный по*ход против Трои не только должен смыть оскорбление, нанесенное всем ахейцам, но и сулит богатую добычу и славу. Однако переубедить Одиссея было не так-то просто. Он вдруг стал изображать из себя идиота (в подобной ситуации это свидетельствовало о его мудрости), а именно: стал пахать поле и засевать его солью. Но с мудрым Паламедом этот номер не прошел: он взял заве*рнутого в пеленки Телемаха, сына Одиссея, и положил его на пути быков, запряженных в плуг. Естественно, Одиссей остановился и этим доказал, что с головой у него все в порядке, и это полностью подтвердилось в ходе всей войны, на которую Одиссей все-таки отправился.

Троянский коньОн стал лучшим советником главнокоман*дующего Агамемнона и не хуже, чем на поле боя, проявил себя во время разведы*вательных операций и дипломатических переговоров. Пресловутый ’’троянский конь” тоже был его идеей.

Первую большую услугу Одиссей оказал ахейс*кому войску еще до отплытия в Трою. Ар*мейский прорицатель Калхант объявил, что Трою удастся взять только в том слу*чае, если в походе будет участвовать герой Ахилл. Но матери Ахилла, морской богине Фетиде, было известно и другое пророчест*во: если ее сын уйдет на войну, он достиг*нет под Троей бессмертной славы, но ли*шится жизни. Так как для матери жизнь ее ребенка обычно дороже славы, Фетида укрыла Ахилла на острове Скирос, где ему пришлось, облачившись в женскую одежду, жить среди дочерей царя Ликомеда. Про*знав об этом, Агамемнон послал на Скирос Одиссея в сопровождении аргосского царя Ди*омеда. Так как хитрость лучше насилия, оба царя переоделись купцами и беспрепят*ственно проникли во дворец Ликомеда. Разложив перед царскими дочерьми золо*то, украшения и дорогие ткани, они как бы невзначай положили там же меч. Затем по условному знаку сообщники Одиссея разыграли сцену нападения на дворец, девушки в стра*хе разбежались, Ахилл же, верный своей натуре, схватился за меч и этим выдал себя. Остальное было, как говорится, делом тех*ники. Ахилл легко дал уговорить себя и вскоре примкнул к объединенной ахейс*кой армии вместе со своим другом Патроклом и войском своего отца.

Успех высадки на троянский берег тоже был бы немыслим без Одиссея Агамемнон был хорошим полководцем и имел в своем рас*поряжении огромное и могучее войско; но пророчество гласило, что тот, кто первым коснется троянской земли, первым же и по*гибнет. Естественно, никому из ахейцев не хотелось подавать пример остальным це*ной собственной жизни, каждый в глубине души надеялся, что это сделает кто-то дру*гой; а троянцы тем временем спешно вы*страивали оборонительные порядки. Оце*нив ситуацию, Одиссей решил действовать. Он бросил на берег свой щит и ловко прыгнул на него с корабля. Юный Протесилай, бо*льше всех мечтавший о воинских подвигах, увидел Одиссея на берегу и прыгнул вслед за ним. Но при этом он коснулся земли и тут же рухнул, пронзенный копьем. Одиссей сошел со щита на троянскую землю и увлек за собой все войско, которое в кровопролитной схватке загнало троянцев за городские сте*ны.

За десять долгих лет осады Трои Одиссей сове*ршил немало подвигов. Храбро сражаясь, он не раз рисковал жизнью ради друзей, которым грозила смерть. Но еще больше, чем на полях сражений, Одиссей отличился, вы*полняя особые задания, требовавшие не то*лько отваги, но и смекалки. Вместе с Ди*омедом он вызвался идти в опасную ноч*ную разведку к троянскому лагерю. Притом они взяли в плен троянского лазут*чика Долона, выдавшего им важные сведе*ния, а затем учинили побоище в стане фра*кийского царя Реса, союзника троянцев. Все с тем же Диомедом Одиссей совершил подвиг, который имел решающее значение для по*беды ахейцев. Взяв в плен троянского про*рицателя Гелена, Одиссей узнал, что Троя будет оставаться неприступной, пока в главном храме, расположенном в царском замке, в самом сердце Трои, находится палладий священная статуя Афины Паллады. Тог*да Одиссей изуродовал себе лицо бичом, чтобы троянцы не опознали его, а Диомед пере*оделся нищим, страдающим отвратитель*ной болезнью; в таком виде они проникли в замок Приама и похитили палладий. Одиссей не падал духом даже в самых отчаянных ситуациях: когда пал величайший ахейский герой Ахилл, Одиссей одним из первых преодо*лел ужас, охвативший всех ахейцев, и вме*сте с Аяксом Теламонидом спас его тело от рук троянцев.

Перед лицом врага Одиссей не раз доказывал свою силу и отвагу, но в этом отношении кое-кто из боевых друзей не уступал ему, а то и превосходил его. Зато никто не мог сравниться с ’’многоумным” Одиссеем при реше*нии сложных и щекотливых вопросов. Ког*да на десятом году войны спор между Ага*мемноном и Ахиллом грозил гибелью все*му ахейскому войску, именно Одиссей возглавил делегацию, предложившую Ахиллу прими*рение. Правда, миссия не увенчалась успе*хом, но иначе и быть не могло при упря*мстве Ахилла. Зато Одиссей помог умиротворить Хриса (жреца Аполлона), оскорбленного Агамемноном и навлекшего на ахейцев мо*ровую язву. Одиссей привел под стены Трои сына Ахилла, Неоптолема, которому было суж*дено взять замок Приама. Он же доставил в ахейский стан лучника Фктилоета, после того как тайком подслушал пророчество троянского ясновидца Гелена, что без по*мощи Филоктета взять Трою невозможно. И самое главное — это в его голову при*шла идея, осуществление которой привело к падению Трои.

После десятилетней безуспешной осады Трои Одиссей стал взвешивать возможность под*купить какой-нибудь из отрядов троянских союзников (ведь многие из них были обык*новенными наемниками), с тем чтобы он напал на защитников Трои с тыла и открыл ахейцам городские ворота. В конце концов Одиссей пришел к выводу, что было бы еще лучше, если бы в Трою тайно проник от*борный отряд ахейцев. С согласия военного совета Одиссей распорядился соорудить огром*ного деревянного коня, в котором укры*лись лучшие бойцы: сам Одиссей, Неоптолем, Менелай, Диомед, Аякс Малый, Филоктет, а также конструктор деревянного коня Эпей. Затем Агамемнон велел поджечь ахейский лагерь, погрузил все войско на корабли и отплыл на запад. Однако ахейс*кий флот не взял курс на родину, как пола*гали троянцы, — он спрятался за островом Тенедос, а с наступлением темноты вернул*ся к троянским берегам.

одисей в пещере полифемаВсе произошло именно так, как предви*дел Одиссей Как только троянцы увидели, что враги покинули свой лагерь, они с радо*стью побежали из города на берег, поверив, что Агамемнон снял осаду. За руинами ла*геря троянцы увидели удивительного ог*ромного коня, столпились вокруг него и стали советоваться, что с ним делать. Верх взяло мнение, что его нужно доста*вить в город как трофей и установить перед царским дворцом. Тут появился жрец Аполлона Лаокоон и стал убеждать согра*ждан разрушить коня. В этот момент вни*мание троянцев привлекли стоны какого-то связанного человека. Его развязали и от*вели к царю Приаму. Отвечая на вопросы царя, чужеземец рассказал, что его зовут Синон, что он сбежал из лагеря ахейцев, так как его избрали в жертву богам ради счастливого возвращения войска на роди*ну. Что же касается коня, то он был соору*жен по совету прорицателя Калханта, что*бы искупить грех осквернения священной статуи Афины (палладия), похищенной Одиссеем и Диомедом из храма. А сделан он таким большим для того, чтобы его невозможно было втащить в город, так как в этом случае он стал бы охранять Трою вместо похищенного палладия. Все троянцы пове*рили словам Синона, кроме жреца Апол*лона: схватив копье, Лаокоон вонзил его в деревянный бок коня. Но тут на помощь ахейцам пришла Афина, жаждавшая гибели Трои. По ее приказу из моря вынырнули два огромных змея и задушили Лаокоона вместе с двумя его сыновьями. Троянцы усмотрели в гибели Лаокоона месть богов за посягательство на священного коня и единодушно решили доставить его в го*род. Так как чудовищное сооружение не проходило в главные ворота, троянцы сде*лали пролом в городской стене и втащили его в град (кремль) Приама. Изобильно отпраздновав счастливое окончание войны, упоенные победой и вином, троянцы улег*лись спать, не подозревая, что это послед*няя их ночь в родном городе.

Когда над Троей воцарилась тишина, Синон открыл потайной затвор в брюхе дере*вянного коня и выпустил спрятанных в нем воинов. Затем он поднялся на. городскую стену и факелом обозначил пролом в ней. Увидев этот сигнал, Агамемнон велел войс*ку высадиться с кораблей и ворвался в го*род. Началась кровопролитная резня. Про*снувшиеся троянцы пытались защищаться, но этим лишь ускорили свою гибель. Поги*бли все троянские бойцы, погиб старый Приам со всеми своими сыновьями, зятья*ми и внуками. Лишь небольшой горстке мужчин и женщин, во главе с дарданским вождем Энеем, удалось спастись из горяще*го города. Все остальные женщины и дети, оставшиеся в живых, стали рабами ахейцев, наутро только дымящийся пепел над ру*инами напоминал, что еще вчера здесь сто*яла несокрушимая Троя.

После взятия города между ахейскими царями разгорелись споры, как это обычно бывает у союзников, выигравших войну Их корабли, тяжело нагруженные награб*ленным золотом, серебром, бронзой, желе*зом и множеством рабынь, разделились на не колько враждебно настроенных флотов. Мс ло кому из героев удалось благополучно привести свои отряды на родину. Многие бесславно погибли в морских бурях и на прибрежных скалах, другие, едва ступив на родную землю, пали жертвой коварных уэийц, третьим было суждено долгие годы с читаться по незнакомым морям и далеким странам. Но никому из ахейских героев не пришлось так долго скитаться и претерпеть с только страшных бедствий, как Одиссей.

Причиной всех этих злоключений был гнев бога моря Посейдона или, точнее, по*ступок Одиссея, вызвавший гнев могучего бога. В мифах ведь тоже бывает, как в жизни: например, гибель Паламеда, оклеветанного хитроумным Одиссеем в отместку а то, что Паламед некогда разоблачил его и заставил ид*ти на войну, не навлекла на Одиссея наказания богов. За пиратский набег на город Исмар вскоре после отплытия из Трои Одиссей заплатил лишь обычную в таких случаях дань — 70 его воинов были убиты, прежде чем итакийцам удалось спастись бегством. А вот за поступок, совершенный Одиссеем ради спасения собственной жизни и жизни своих спутни*ков, ему пришлось расплачиваться десятью годами злоключений.

Случилось это так: после бегства из-под Исмара буря занесла корабли Одиссея в страну лотофагов (’’поедателей лотоса ’). Гостеп*риимные жители угостили посланцев Одиссея ’’сладкомедвяным лотосом”, и, отведав его, те тут же утратили память о прошлом, и же*лание возвращаться на родину. Одиссей силой вернул их на корабль, запретил остальным прикасаться к коварной пище и поспешно отчалил. Когда ветер опять пригнал их к незнакомым берегам, Одиссей, наученный горь*ким опытом, сам отправился на рекогнос*цировку, взяв с собой двенадцать самых надежных и отважных товарищей. Одиссей был готов к любым неожиданностям, но дейст*вительность превзошла худшие его опасе*ния Это был остров циклопов, одноглазых великанов-людоедов, не признававших ни какие законы. Первый из циклопов, которго посетил ,Одиссей, Полифем, запер его и товари*щей в своей пещере и решил вволю полако*миться их мясом. Шестерых он убил и съел одного за другим, но затем Одиссей опоил его вином, а когда он уснул, выколол ему един*ственный глаз заостренным колом. Осле*пленный Полифем бесновался и вопил так, что земля содрогалась. Когда циклопы из соседних пещер сбежались к нему на по*мощь и спросили, кто его обидел, Полифем проревел в ответ: ’’Никто!” — именно этим именем представился ему прозорливый Одиссей. На следующее утро Одиссей с оставшимися в жи*вых спутниками выбрался из пещеры через узкий проход, по которому Полифем выпу*скал своих овец на пастбище. Правда, это было сложной задачей, так как Полифем ощупывал спину каждой овцы, чтобы ни один пленник не ускользнул от него. Одна*ко Одиссей привязал своих друзей под брюхо самым крупным баранам и сам выбрался таким же образом, держась снизу за шерсть вожака стада. Благополучно достигнув ко*рабля, Одиссей не отказал себе в удовольствии поиздеваться над Полифемом. Разъярен*ный киклоп отломил тяжелый утес от вер*шины ближайшей горы и швырнул его в море, откуда доносился голос Одиссея, но про*махнулся. Тогда он стал молить своего от*ца Посейдона отомстить за него Одиссею Бог моря внял его просьбе — и Одиссей впоследствии мог благодарить богов за то, что они не дали людям возможности заранее знать, какие бедствия готовит им судьба.

Вначале Посейдон оставил Одиссею надежду на счастливое возвращение домой, чтобы тем вернее ввергнуть его в бездну отчаяния. Он позволил Одиссею пристать к острову повелителя ветров Эола, который радушно принял Одиссея и на прощание вручил ему чрезвычайно ценный дар. Это был мех бычьей шкуры с заключенными в нем бурными ветрами кроме Зефира, который должен был при*гнать корабли Одиссея к берегам Итаки. Но ког*да они уже оказались в виду родного острова, двое спутников Одиссея тайком развязали мех, думая, что в нем хранится золото и се*ребро. В тот же миг заключенные в нем ветры вырвались на волю и на радостях устроили грандиозную бурю. Набушевав*шись досыта, ветры послушно вернулись на остров своего властелина, а вместе с вет*рами — и пригнанные ими корабли Одиссей тще*тно оправдывался. Одиссей — Эол заявил, что человек, умудрившийся обратить против себя дружеский дар, явно ненавистен бо*гам, и велел Одиссею немедленно покинуть ост*ров.

После недельного плавания злая судьба забродила мореплавателей на остров лестригонов — великанов, похожих на кикло*пов и таких же людоедов. Без всякого пре*дупреждения лестригоны стали бомбарди*ровать флот Одиссея градом огромных камней и разбили все корабли, за исключением од*ного, стоявшего далеко от берега. Только поэтому его экипаж, включая самого Одиссея, избежал печальной участи остальных ита- кийцев, которых лестригоны нанизали на колья, как рыб, и унесли в город на съе*денье.

Затем ветры пригнали корабль Одиссея к ост*рову Эя, на котором жила волшебница Кирка, дочь бога солнца Гелиоса. Людей, посланных Одиссеем на обследование незнакомого острова, Кирка с помощью колдовского напитка и волшебного прутка превратила в свиней. Тогда Одиссей сам отправился к вол*шебнице, чтобы освободить своих друзей. Его отвага понравилась богу Гермесу, по*кровителю путников, и он дал Одиссею волшеб*ную траву, способную разрушить злые ча*ры Кирки, а также научил его, как себя вести с волшебницей. Следуя наставлениям Гермеса, Одисей вынудил Кирку вернуть челове*ческий облик его друзьям, но ему пришлось пообещать остаться у нее на год, чтобы скрасить ее одиночество. Одиссей жил у нее не*плохо, ни в чем не зная отказа, однако через год он попросил отпустить его вместе со спутниками.

Кирка сдержала свое обещание; кроме прощальных даров она дала Одиссею совет от*правиться на порог загробного мира и вы*звать дух фиванского прорицателя Тиресия, который скажет ему, что его ждет и что он должен будет предпринять. Это было пугающее задание, но Одиссей, не колеблясь, от*правился на далекий север, в землю ким*мерийцев, где находился вход в загробный мир. Под высокой скалой, где Кокиг и Пи- рифлегетон впадают в Ахеронт, Одиссей принес жертвы теням умерших и призвал Тиресия. От него Одиссей узнал, что его мать умерла, но Пенелопа, Телемах и Лаэрт все еще ждут его; что он вернется на родину вместе со всеми своими спутниками — но только при условии, что никто из них не оскорбит бога солнца Гелиоса. С облегченным вздохом Одиссей покинул мрачное царство Аида и вернулся на остров Кирки. И снова его охватил ужас, когда он узнал от волшебницы, что ждет его на дальнейшем пути.

Вначале ему предстояло проплыть мимо острова сирен, которые неодолимо влекут к себе людей своими чарующими голосами; но стоит человеку сойти на их берег, как они набрасываются на него и высасывают из него кровь. Поэтому залепил своим спутникам уши воском, чтобы они не слы*шали пения сирен. Себя же он дал привя*зать к мачте и велел еще гуже затянуть веревки, если он станет просить отвязать его. Благополучно проплыв мимо острова сирен, усеянного костями погубленных мо*ряков, мореходы увидели валы чудовищ*ного прибоя и услышали грозный грохот. Перед ними был узкий пролив, одну сторо*ну которого сторожила шестиголовая Скилла, на другой бурлил страшный водо*ворот Харибды. Одиссей не стал говорить своим спутникам, что их ждет, так как все они знали поговорку: ’’Кто хочет избежать Ха*рибды, не уйдет от Скиллы”. Поэтому он просто велел им грести прямо изо всех сил, не оглядываясь ни направо, ни налево. Мо*ряки подчинились, и все же шестеро из них погибли. Пока они старались избежать гу*бительного водоворота Харибды, на них неожиданно напала Скилла, и каждая из шести ее голов нашла себе жертву на корме проходящего корабля.

Тщетно надеялся Одиссей, что теперь-то он избежал всех бед на свете. На горизонте показался зеленый остров Тринакия (Тринакрия), принадлежавший Гелиосу. Кирка настоятельно советовала Одиссею обойти его сто*роной, но утомленные долгим плаванием итакийцы вынудили Одиссея пристать к острову. Как только они сошли на берег, их увидел Посейдон и вызвал бурю, гак что они не могли продолжить плавание. Одиссей заклинал спутников не трогать стада, принадлежа*щие Гелиосу. Но однажды, когда он заснул, изголодавшиеся люди нарушили обещание, данное своему предводителю, и зарезали нескольких быков, а потом с ужасом на*блюдали, как бычьи шкуры ползли по зем*ле, как мычали куски мяса на вертелах. Узнав об этом, Гелиос разгневался, но пре*рвать свою службу и сойти с небосвода он не мог, и потому обратился с жалобой к Зевсу. Царь богов пообещал покарать виновных и сдержал свое слово: как только корабль Одиссея вышел в море, Зевс наслал на море бурю и поразил корабль молнией. Все погибли в волнах, кроме Одиссея, который ничем не оскорбил Гелиоса.

С величайшим напряжением сил и воли Одиссей сумел проплыть между Скиллой и Харибдой, держась за обломок мачты. После девятидневного плавания волны выбросили его на берег острова Огигия, где жила ним*фа Калипсо. Прекрасная нимфа целых семь лет не отпускала его от себя. И хотя она окружила Одиссея великолепием, которому мог*ли позавидовать боги, в душе Одиссей был несча*стен. Он мечтал лишь об одном: вернуться к своим, на родину.

Тем временем на Итаке дела обстояли неважно. Его жену Пенелопу осаждали при*шельцы из ближних и дальних краев, жела*вшие осчастливить ее браком, так как были уверены, что она давно уже стала вдовой. Все они получили отказ, но ни один не хотел убираться восвояси, так что со време*нем этих претендентов на руку Пенелопы и на трон Одиссея накопилось изрядное число сто восемь человек. При всем многооб*разии характеров женихи пришли к едино*душному решению: пока Пенелопа не оста *новит свой выбор на одном из них, они будут весело проводить время в доме Одиссея, пируя за его счет. Наконец они вынудили Пенелопу дать согласие на новый брак, но она попросила дать ей отсрочку, чтобы со*ткать погребальный саван для Лаэрта, отца Одиссея днем она ткала, а ночью распускала готовую ткань. Три года она обманывала женихов таким образом, надеясь дождать*ся возвращения мужа. Но затем одна из служанок выдала ее, и ей пришлось доткать саван.

Телемах был еще не в силах защитить свою мать от настырных женихов. Поэто*му он созвал народное собрание, надеясь, что оно вынудит женихов разойтись, но те просто-напросто разогнали собрание. Кое-кто из них в своей надменности даже заявил, что в случае возвращения Одиссея они убьют его. Телемах решил отправиться на поиски отца. Наконец, он узнал от спар*танского царя Менелая, что Одиссей жив, но находится на острове нимфы Калипсо, ко*торая не отпускает его. Телемах тут же поспешил к матери, чтобы сообщить ей эту весть. Однако богиня Афина посоветовала ему не возвращаться домой прямым путем, так как женихи подстерегают его, чтобы убить Телемах сошел с корабля у первого итакийского мыса и направился к свинопа*су Эвмею, верному слуге в их доме, чтобы укрыться у него. В хижине Эвмея он встре*тил незнакомого старика — и, как оказа*лось, это был не кто иной, как сам Одиссей.

Дело в том, что по истечении семи лет боги сжалились над Одиссеем и заставили нимфу Калипсо отпустить его. Одиссей смастерил про*чный плот и пустился на нем в плавание по морю, где его опять высмотрел Посейдон и наслал на него очередную бурю, разнесшую плот в щепки. Не сломленный этим новым ударом судьбы, Одиссей плыл два дня к отдаленному берегу, нашел устье спокой*ной реки, выбрался на сушу и, обессилен*ный, заснул, угнездившись в груде опа*вшей листвы. Проснувшись, он увидел пре*красную девушку, которая пришла на реку стирать белье со своими подругами и слу*жанками. Это была Навсикая, дочь Алкиноя, царя блаженной страны феаков. Навсикая привела Одиссея в дом своего отца, который оказал ему радушный прием, устроил в его честь великолепный пир и спортивные игры. Более того, Алкиной щедро одарил Одиссея и велел снарядить ко*рабль, доставивший его на берег Итаки в двух шагах от хижины Эвмея. Чтобы женихи преждевременно не опознали и не убили Одиссея, Афина превратила его в старого нищего. В этом облике Одиссей и встретился с Телемахом

В самое время вернулся Одиссей на Итаку. Пенелопа уже исчерпала все возможности отсрочки своего решения. Под давлением женихов она объявила о состязании в стрельбе из лука, победитель которого имел право на ее руку. Для этого нужно было выстрелить из тяжелого лука Одиссея таким об*разом, чтобы стрела пролетела сквозь про*ушины двенадцати топоров вонзенных в землю в один ряд

В канун состязания Телемах привел Одиссея в царский дворец. Кроме старого пса Ар*госа, который уже не в состоянии был под*няться на ноги, никто не узнал Одиссея в его рубище. Под предлогом просьбы о подая*нии он обошел и рассмотрел поближе всех женихов, издевавшихся над ним. Но за него заступилась Пенелопа, в своем благородст*ве не позволявшая оскорблять даже нище*го; она велела служанке Эвриклее омыть ему ноги и приготовить постель, как и лю*бому другому гостю. При этом Эвриклея, старая няня Одиссея, по шраму на его ноге до*гадалась, кто пришел в дом, но Одиссей велел ей молчать. Не узнанный женихами и со*бственной женой, Одиссей провел первую ночь в своем дворце после двадцатилетнего от*сутствия — и хорошо использовал ее для подготовки к следующему дню.

На другой день женихи с восхищением разглядывали тяжелый лук Одиссея, принесенный Пенелопой, однако, несмотря на все ухищрения, никому из них не удалось даже согнуть лук, чтобы натянуть тетиву. Тогда Одиссей попросил разрешения взять лук в руки, и Телемах позволил ему, невзирая на издев*ки и протесты женихов. Одиссей без труда натя*нул тетиву, сел на порог, и стрела, выпу*щенная им, пролетела сквозь проушины всех двенадцати топоров.

Но на этом сюрпризы для женихов не закончились. Одиссей встал, сбросил с себя ни*щенское рубище и предстал перед ними в подлинном своем облике, тут же возвра*щенном ему Афиной. Достав из колчана вторую стрелу, он пронзил горло Антиною, самому дерзкому и тщеславному из жени*хов. Женихи бросились к стенам пиршест*венного зала, где вчера еще было развеша*но оружие, но его уже убрали ночью по приказу Одиссея в распоряжении женихов оста*вались лишь их короткие мечи и предметы мебели, но женихи не сдались. Разгорелся яростный бой, и когда Меланфий, веролом*ный раб Одиссея, принес женихам несколько щи*тов и копий, у них было появилась надежда на спасение. Однако Одиссей, Телемах и двое их верных слуг, вдохновляемые Афиной, не дали им вырваться из зала и всех перебили. Большинство их погибло от стрел Одиссея. По*щадил он только глашатая Медонта и пев*ца Фемия, за которых заступился Телемах, так как они служили женихам по принужде*нию.

Наученная горьким опытом, что дове*рять мужчинам опасно, Пенелопа никак не хотел, поверить, что пришелец избавивший ее от настырных поклонников, подлинно ее муж Одиссей. О проверке, которой она его подвергла, рассказывается в статье ’’Пенелопа”.

Итак, после двадцатилетних злоключе*ний Одиссей. снова занял свое законное место в доме и на троне Итаки. Правда, родствен*ники убитых женихов безуспешно пытались отомстить ему, но сам Зевс пожелал, чтобы все обиды и счеты были преданы забвению, пообещав, что мир и покой принесут стране благоденствие.

Мы не знаем, сбылось ли обещание Зев*са, так как Гомер ничего не говорит о даль*нейшей судьбе Одиссея. Поэтому нам не известно также, выполнил ли Одиссей. наказ Тиресия, ус*лышанный им некогда в стране киммерий*цев, на пороге загробного царства. Там тень Тиресия предрекла ему, что после воз*вращения на родину и умерщвления жени*хов он должен будет снова отправиться странствовать с корабельным веслом на плече, ’’покуда людей не увидишь,/ Моря не знающих, пищи своей никогда не соля*щих…/ Если дорогой ты путника встре*тишь, и путник тот спросит:/ Что за лопату несешь на блестящем плече, иноземец?/ В землю весло водрузи — ты окончил свое роковое,/ Долгое странствие”. В этом слу*чае Тиресий обещал ему долгую и счаст*ливую жизнь.

Однако некоторые (более поздние) авто*ры сообщают, что много лет спустя Одиссей. погиб от руки своего сына Телегона (см.), рожденного Киркой после его отъезда с острова Эя.

Наш рассказ об Одиссее. — один из самых длинных на этом сайте и в то же время один из. самых сжатых, если учесть, что в ’’Одиссее” 12110 стихов, а в ’’Илиаде” Гомер упоминает его имя 118 раз. Кроме того, Одиссей — один из наиболее выпукло и де*тально нарисованных образов в поэзии Гомера, в греческих трагедиях и в произведе*ниях римских поэтов (где он выступает под именем Улисса). Не счесть авторов, кото*рые по-своему трактовали образ Одиссея и его судьбу — в драматических произведениях, романах, стихах, фильмах, музыкальных композициях и в изобразительном искус*стве.

На античных вазах, дошедших до нас, сюжеты из ’’Одиссеи” встречаются более тысячи раз, из них около двухсот — с изоб*ражением самого Одиссея. (древнейшее из них на геометрическом рисунке ок. 8 в. до н. э.). Одиссей изображен также на этрусских и римских фресках, на греческих и римских рельефах, особенно на саркофагах.

В европейском искусстве Одиссей также один из популярных персонажей во все времена. Достаточно назвать хотя бы оперы: ’’Воз*вращение Улисса на родину” Монтеверди (1640), ”Улисс на острове Кирки” Дзампони (ок. 1650), ’’О.” Гуно (1852), ’’Возвраще*ние Одиссея.” (1896) и ’’Смерть Одиссея.” (1903) Бунгерта, ’’Одиссей у Кирки” Трантова (1938), ’’Одиссей.” Ройтнера (1942). Из чешских композиторов симфоническую поэму ”0.” написал Рос- кошни (1884), оперу ’’Возвращение Одиссея.” Берг (1962). Говоря о произведениях мировой литературы, нельзя не упомянуть фило*софский эпос ’’Одиссея” Казандзакиса (1938), состоящий из 33 333 стихов и роман Джойса ’’Улисс” (1922), хотя это и сим*волическое название. Хорошо известен фильм Кубрика по роману А. Кларка ”2001 год: Космическая одиссея” (1969), но почти забыта изящная новелла Обюртена ’’Воз*вращение Одиссея”.

Чтобы как-то компенсировать явную не*полноту перечня произведений, посвящен*ных Одиссею, попытаемся дать ответ на два воп*роса, связанных с этим героем. Первый ка*сается маршрута его путешествия — по*пытки реконструировать его и сегодня столь же популярны и столь же тщетны, как и в античные времена. Проблема за*ключается в том, что Гомер частично опи*сывает места, хорошо знакомые ему, части*чно же — места, о которых он знал понас*лышке. Однако на основании его сообще*ний о длительности и направлении пути Одиссея. никак нельзя вычислить, где же они нахо*дятся. Можно лишь не сомневаться, что Итака Одиссея отождественна нынешней Итаке острову у северо-западного побережья Греции. Археологические исследования подтверждают, что некогда, еще до времен троянской войны, здесь существовало ахейское поселение. Второй вопрос: ’’Со*здана ли ’’Одиссея” автором ’’Илиады”?” является составной частью чрезвычайно сложного ’’гомеровского вопроса”, кото*рый наука все еще не решила со всей опре*деленностью. Решающее большинство ис*следователей сегодня придерживается того же мнения, что и ученые в древности: оба эпоса — творение одного и того же поэта, который переплавил ’’сырую руду” гречес*ких народных преданий и песен в ’’чистое золото” ’’Илиады” и ’’Одиссеи” Очевидно, оба эти эпоса отражают одну и ту же ста*дию развития греческого общества и возникли, в сущности, в одну и ту же эпоху. Преобладает мнение, что эта эпоха пример*но соответствует 9 в. до н э., но одни исследователи датируют ее 12—11 вв. до н. э., и другие — 7—6 вв. до н. э. Однако и ’’Илиада”, и ’’Одиссея” содержат элемен*ты, относящиеся к микенской эпохе (16—13 вв. до н. э.), окончательная же редакция произошла во второй половине 6 в до н. э. в Афинах.

Самое печальное в этом вопросе то, что о создателе ’’Илиады” и ’’Одиссеи”, вели*чайшем поэте всех времен и народов, мы ничего не знаем. Не знаем, где он родился и где умер, не знаем ничего достоверного о его жизни, знаем только его имя — Го*мер.