Форум  

Вернуться   Форум "Солнечногорской газеты"-для думающих людей > Политика > Философия > Античность

Ответ
 
Опции темы Опции просмотра
  #1  
Старый 07.08.2018, 15:39
Аватар для Мудрый Философ
Мудрый Философ Мудрый Философ вне форума
Пользователь
 
Регистрация: 06.11.2015
Сообщений: 62
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях
Вес репутации: 3
Мудрый Философ на пути к лучшему
По умолчанию 7118. Ближний Восток

http://www.mudriyfilosof.ru/2014/06/...o-vostoka.html
Формирование философии Ближнего Востока


Источники формирования философской мысли

Зачатки философской мысли уже существовали в условиях первобытно-общинного строя. Однако впервые как одна из форм общественного сознания философия сложилась в рабовладельческих государствах Древнего Востока. В первобытном обществе люди еще не имели никаких научных представлений о строении человеческого организма, о причине смерти, не умели объяснять увиденное, различные явления природы и повседневной жизни. Со временем люди постепенно пришли к пониманию того, что мышление и чувства являются деятельностью некого особенного начала — души, которая будто бы существует в теле человека и оставляет его после смерти.

В процессе познания окружающего мира человек стал понимать, что различные вещи имеют общие признаки. Множество деревьев могут объединяться понятием «дерево» в общем, горы — понятием «гора» и т. д. В Разуме человека воплощена способность обобщения, отрыв фантазии от жизни, превращение общего понятия в фантазию. В сознании первобытного человека осуществляется отделение общего понятия от конкретных вещей не в следствие некой случайной игры воображения, а закономерно, под влиянием тех внешних сил, который преобладают над человеком в его повседневной жизни. Под влиянием бессилия первобытный человек в повседневной борьбе с природой за свое существование перекручивает процесс познания, обращается к фантазированию, к представлению, будто бы отдельные конкретные вещи, предметы, явления природы — это лишь форма, где спрятались невиданные существа.

Зависимость от природы, беспомощность и бессилие первобытный человек представлял искаженно, выражал в причудливых образах фантазии: мир не единый, а разбит на мир природных вещей и мир сверхприродного, который существует по ту сторону природы. В истории духовного развития философская мысль начала формироваться из религиозных верований и мифов, из накопления определенный понятий знания начинают входить в противоречия с традиционными верованиями. Если религиозные представления основаны на вере, то философская мысль — на знаниях, противоположных слепой вере. Рождение философской мысли — это начало борьбы знания и веры. И уже в эпоху первобытно-общинного строя зарождались и складывались наивно-реалистичные взгляды на мир. Древние памятники искусства в образной форме отражают степень прогрессивного развития познания.

Дальние предшественники письма — древние рисунки служили общению людей в общине, коллективе, становились средством образной передачи мысли, отражали наблюдения за природой, накопления знаний о жизни растений и поведении животных; выражали творческую фантазию человека. Во многих сказках, легендах и мифах прославляется борьба человека с природой, а не проповедуется беспомощность перед природой. В общественной технике и изготовлении орудий труда, в самом процессе труда в человеке, который жил в условиях первобытного общества, проявляется человеческий гений, чувствительная наблюдательность, умственная сила. Однако если бы человек во всем придерживался только фантастических представлений о мире, то не мог бы сделать и первый каменный топор, а что касается лука и стрел, то они представляют собой уже довольно сложное орудие, изобретение которого предусматривает длительное накопление опыта и утонченные умственные силы. Человек в своей практической деятельности имеет перед собой объективный мир, зависит от него или определяет свою повседневную жизнь.

Повседневный жизненный опыт, трудовая и производственная деятельности и успехи в познании приводили людей к объективному представлению об устройстве мира. Постоянные и многочисленные исследования повседневности показывали человеку объективно-реальные, независимые от нее существования других людей, существ, растений, гор, рек и др. Окружающий мир человека существует независимо от человека, и независимо от человека существуют предметы, вещи, тела, возникают те или иные природные явления. Объективные наблюдения лежат в основе первобытного искусства, в основе мышления и языка. Практика повседневной жизни способствовала развитию познания человеком окружающей среды, т. е. познания мира. Выделения человека из природы, понимание им, что окружающий мир существует независимо от него — важный этап в развитии сознания человека. С успехами в сфере труда у человека все больше развивалось умение схватывать суть вещей в их конкретных проявлениях, усиливалась способность обобщать. Источники развития мышления — становление умения предвидеть. Хоть и в зародышевой форме, абстрактное мышление, конечно, уже существует у первобытного человека. Однако мышление не коим образом не рождается готовым, а проходит определенные этапы, стадии развития.
Зачатки философской мысли на Ближнем Востоке

Колыбелью философской мысли современной цивилизации стали страны Древнего Востока: Месопотамия, Египет, Вавилон. Развитие земледелия и ирригация, строительная деятельность в странах Древнего Востока, развитие ряда других отраслей производства, отделение умственного труда от физического способствовали накоплению и систематизации знаний по математике и астрономии, а также некоторых сведений по химии и технологии материалов. С возникновением зачатков различных научных знаний формировались и материалистические взгляды.

Для Древнего Ближнего Востока характерна особенность природных условий — чередование плодородных речных долин со множеством пустынных земель и горных хребтов. Долины рек очень благоприятны для земледелия, скотоводства и виноградарства. В отличие от других регионов, тут основной вид производства — земледелие, основанное на ирригации. Крупномасштабная планомерная ирригация способствовала динамичному развитию стран Древнего Востока, накоплению знаний, опыта. Большого размаха тут достигает строительное искусство, деревообрабатывающие, гончарные ремесла, обработка папируса, кож, изготовление льняных тканей. Люди уже тогда пытались познать окружающий мир и силы, которым были подвластны, чтобы управлять ими. Государства, возникшие в странах Древнего Востока, защищали и отстаивали интересы рабовладельческой знати. Фараонская деспотия в Вавилоне, Месопотамии, Египте держалась не только на эксплуатации рабов, но и на безжалостной эксплуатации общинников.

В древности в Вавилоне, Месопотамии, Египте еще не создана философия в ее отдельном понимании. Все сведения о философии нужно собирать по частям из различных литературных, исторических, религиозных и других письменных источников. Начала философии часто прячутся под покровом мифологии. Поэтому ее называют предфилософией. По Аристотелю, человек, который любит или составляет мифы, — это философ, но мудрость в знании причины, а мифы — объяснение причин явлений природы. Поэтому мифологию издавна называли первоначальной натурфилософией, что удовлетворяет каузальную (причинную) потребность. Человека поражает известное — все равно: действительное или воображаемое — явление. Человек пытается объяснить себе, как оно возникло. Так рождаются мифы...

Миф представляет собой рассказ, который отвечает на вопрос: почему и как. Миф является первым отражением осознания человеком причинной связи между явлениями. Создатель мифов ищет ответ в аналогиях различных предметов, явлений природы, общества, в их взаимопревращениях; миф антагонистичен, так как выражает позитивное и негативное в жизни людей, противоречия между рациональным и иррациональным. В мифе, с одной стороны, отражены первые победы людей над природой, моральные нормы, эмпирические знания, а с другой — узость родовой морали, различные суеверия.

Древний человек, углубленный в мир непосредственных ощущений, осознавал существование некоторых проблем, которые выходили за рамки опыта, осознавал вопросы о возникновении и смысле жизни.

Древний человек осознавал порядок справедливости, который поддерживался обычаями, нравами, традициями, связывал невидимый порядок с видимым, воплощенный в сменах дня и ночи, временах года и течении времени, очевидно связанного с Солнцем.

Древние люди, как и современные дикари, рассматривали человека как частичку общества, а общество — включенным в природу и зависимым от космических сил. Природные явления постоянно объяснялись понятиями человеческого опыта, а человеческий опыт — в терминах космических явлений. Для древнего человека не существовало неживого мира, который бы он наделял человеческими качествами. Окружающий мир человека — живой мир, проявляющийся в лицах — в человеке, в животном и в растении, в каждом явлении, с которым человек встречался — в молнии, в страшной и незнакомой лесной поляне, в камне, который неожиданно ударил его на охоте, и др. Для человека просто не существовало неживого мира. Человек встречался с природой и свое взаимодействие с ней выражал в эмоциях, представлениях, мыслях. Такой тип знаний — непосредственный, конкретный, эмоциональный и неделимый.У древнего человека существует только одна форма мысли, один способ выражения — личностный. Для него не существует разницы между субъективным и объективным, а все происходящие события он рассматривает как индивидуальные. В мифах рассказывалось, что древние люди не анализировали событий и не делали выводов из них, а воспринимали их такими, какими видели. Однако в мифах мысль выходит за грани опыта, пытается объяснить, упорядочить, унифицировать опыт. Основной ее объект — человек и мир, в котором этот человек живет.
Литература:

1. Історія філосоії: Підручник для вищої школи. — Х. : Прапор, 2003. — 768 с.

Читайте также:
1. Культура Древнего Востока
2. Протофилософия и культура Древней Месопотамии
3. Мифология Древней Месопотамии
4. Генезис философии. Философия Древнего мира
5. Предфилософия Древнего Египта

Последний раз редактировалось Мудрый Философ; 07.08.2018 в 15:42.
Ответить с цитированием
  #2  
Старый 08.08.2018, 21:24
Аватар для Мудрый Философ
Мудрый Философ Мудрый Философ вне форума
Пользователь
 
Регистрация: 06.11.2015
Сообщений: 62
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 0 раз(а) в 0 сообщениях
Вес репутации: 3
Мудрый Философ на пути к лучшему
По умолчанию Протофилософия и культура Древней Месопотамии

http://www.mudriyfilosof.ru/2014/07/...sopotamii.html

Долины рек Тигр и Евфрат в старину назывались Месопотамией, что в переводе с греческого означает Междуречье. Состояла Месопотамия из двух частей: северного предгорья и южной низменности. В IV тысячелетии до н. э. в южную болотистую часть Месопотамской низменности пришли шумеры, а через несколько столетий северную часть долины заселили пастухи-кочевники аккадцы. Две нации постепенно смешивались до тех пор, пока в 2000 году до н. э. не слились. Шумеры и аккадцы через своих потомков вавилонян передали грекам, евреям и другим народам основы науки: свою технику, поэмы и религиозные представления, сформировали концепцию о происхождении Вселенной.

В конце IV — начале ІІІ тысячелетия до н.э. возникают и развиваются рабовладельческие государство древнего Междуречья, которые просуществовали до V века н. э. В истории Месопотамии можно выделить четыре основных периода. Первый период охватывает конец IV — середину III тысячелетия и включает возникновение первых мелких городов-государств (патесиатств), он называется раннединастический период. Второй период — XXIV-IXX в. до н. э. — охватывает историю древних государств Междуречья: Шумера, Аккады с династии Ура, а также эламидскую эпоху. Третий период наиболее значимый в истории Месопотамии — древневавилонский, на смену которому приходит касситская эпоха. С XII в. наступает четвертый период, который характеризуется упадком Древневавилонского государства, а потом с Х по VII в. до н. э. Вавилония находится в составе первой Ближневосточной сверхдержавы. С VII по V в. до н. э. Вавилонское государство вновь становится самостоятельным, образуя Нововавилонское царство, с упадком которого заканчивается история Междуречья. Нововавилонское царство было разрушено персами.

О вавилонянах и ассирийцах до наших времен дошли сведения от античных мыслителей, поэтов, а о шумерах стало известно только в XIX в. после расшифровки вавилонской клинописи.

Содержание статьи:

Особенности мировоззрения шумеров
Космология шумеров
Космогония шумеров
Представление древних шумеров о человеке и его роли во Вселенной
Философские взгляды в Вавилонии
Космология и космогония в Вавилонии

Особенности мировоззрения шумеров

Шумерская клинопись

Клинописные тексты сделаны на камне и на глиняных табличках на шумерском и ассирийско-вавилонском (аккадском) языках. Таблички оказались наиболее дешевым и самым крепким материалом из всего, что когда либо использовалось человеком для письма. На табличках клинописью наносились тексты разного содержания. Среди них деловые документы, законы, исторические записи, медицинские рецепты, языковые словари, математические задачи, гимны в честь богов, мифы, пословицы, поговорки, басни.Но не стоит искать в текстах систематического изложения философии. В них раскрываются разные стороны жизни шумерской цивилизации. Шумеры осваивали земли, малопригодные для жизни, иссушали болота и проводили каналы, учились строительству из тростника, глины и песка. Им приходилось много торговать. При недостатке в стране леса, камня, полезных ископаемых возникала необходимость в обмене. От древних шумеров берут начало современные названия дней недели, деление круга на градусы, греческие легенды и библейская символика. В частности, шумеры преуспели в технике, осуществив настоящую техническую революцию. Американский археолог Стив Крамер пишет, что шумерийцы изобрели гончарный круг, колесо, тележку, плуг-сеялку, парусный корабль, научились возводить арки, строения и купола, изготовляли литье из меди и бронзы, освоили паяние металлов, резьбу по камню, гравировку и инкрустацию.

Открытие шумерской цивилизации, ее достижений настолько поразили ученых, что возникла даже теория панвавилонизма, согласно которой вся мировая культура берет свое начало из Двуречья. Не смотря на то, что взгляды на мир жителей Месопотамии и Египта схожи, все же существуют некоторые отличия, обусловленные рядом факторов. Один из них — географический. Тигр и Евфрат не похожи на Нил и могут разливаться порывисто и непредсказуемо, разрушая дамбы, построенные человеком, и затапливая посевы.Тут дуют жаркие ветра, засыпая человека песком и угрожая задушить его. Тут идут проливные дожди, превращая всю поверхность земли в море грязи, не давая возможности свободно перемещаться. Тут, в Месопотамии, природа не сдерживает себя, а со всей силой давит на человека, давая понять ему, насколько он ничтожен. В эпоху утверждения шумеров потом огромной силы уничтожил в долине почти все человеческие поселения. Грозные волны Тигра и Евфрата много раз разрушали труды человека, но шумеры каждый раз пополняли размытые берега каналов, расчищали от ила русла. Окруженный такими стихиями, человек не мог переоценить свои возможности, видел, как он слаб.

Опыт человека, полученный от общения с природой, непосредственно отображается в месопотамской концепции космоса. Встречаясь в природе с ужасными и своевольными силами, житель Месопотамии чувствовал и ритмы космоса, видел в космосе порядок, а не анархию. И порядок в космосе не казался вавилонянам данным раз и навсегда, а становился достижимым путем интеграции многих индивидуальных космических свобод, присущих разным космическим силам. Космический порядок казался подобным порядку таких социальных институтов, как семья, община, особенно государство. В начале ХХ в. историк Владимир Шилейко в одной из статей о Месопотамии писал: «Весь мир кажется вавилонянину огромным храмом. По образу этого храма-Вселенной строились земные храмы».

Социальные отношения каждой цивилизации развиваются в определенном русле, характерном и уникальном, в зависимости от местных условий. Для Месопотамии одним из путей социальной интеграции стал город, сохранивший свое положение на протяжении всей тысячелетней истории государства. Древние города — малые. Их поселения не оторваны от земли. Основную прибыль получали от земледелия. Жители городов возвеличивали богов, олицетворяющих природные силы и основные праздники, связанные с качественными изменениями земледельческого цикла. Так, в Вавилоне одним из главных праздников являлся праздник Нового года, олицетворяющий обновление животворящих сил природы.

Городская жизнь не уменьшала осознания человеком ее тесной связи с природой. Но город — двуличное существо — символ изоляции человека от природы. Именно за стенами города впервые человек создал свой собственный мир. Именно город предоставил возможность человеку познать самого себя, способствовал освобождению личности. Стены города, с одной стороны, изолировали человека от природы, а с другой — дали возможность по-другому посмотреть на окружающий мир. Чем больше данных о жизни первый цивилизаций, тем понятнее то, что возникновение города — прыжок в истории человечества.

Космология шумеров

Что такое космология? Космология (греч. kosmos — вселенная и logos — учение) — раздел астрологии, наука о космосе как о едином целом и обо всех астрологических наблюдениях сферы вселенной как части целого. Современная космология стала фактически смежной отраслью знания на стыке астрологии с физикой и философией. Первые наивные космологические представления зародились в глубокой древности в результате стремления человека понять свое место в мире.Что такое Вселенная? Каковы законы сотворения мира? Первые космологические представления о Вселенной принадлежат шумерам. Созданная ними система взглядов оказалась настолько убедительной, что ее восприняло большинство стран Ближнего Востока. Шумеры сформировали более научный взгляд на природу, чем египтяне. Для шумеров основные элементы мироустройства — Земля и Небо. Вселенную шумеры называли «ан-ки», что означает «небо-земля». Земля казалась круглой и плоской, а небо — куполом гигантских размеров. О высоте купола можно судить из одной шумерской легенды. Человек, который поднялся на вершину купола, уже не видел земли. Из какого материала сделан купол, до сих пор непонятно. Шумеры называли олово небесным металлом, можно думать, что купол считается оловянным.

Между небом и землей — третий элемент — «лиль». Это слово приблизительно означает ветер, воздух, дух. Его основным отличием, очевидно, считались движение и способность заполнять пространство, что приблизительно отвечает современному понятию атмосфера. Солнце, месяц, планеты и звезды созданы из того же вещества, что и атмосфера, но, кроме того, владеют способностью светиться. Небо-земля сверху, снизу, по бокам окружены бесконечным океаном, где каким-то образом сохранена невесомость. Исходя из основных представлений, которые им казались очевидными, шумерские мыслители и строили космологию. Сначала, по их мнению, существовал первозданный океан. Шумеры считали океан в некоторой степени первопричиной, первым двигателем, не думая о том, что предшествовало океану. В первозданном океане зародился небесный свод и плоская земля, отделенные друг от друга подвижной и всепроникающей атмосферой. Потом из атмосферы созданы сияющие тела — Солнце, Луна, планеты и звезды. Затем отделяется небо от земли и возникают светоносные астральные тела, появляются растения, животные и, наконец, человек.

Кто же создал Вселенную? Кто принуждает Вселенную осуществлять круговорот день за днем, год за годом на протяжении многих столетий? Считалось, что существует пантеон живых существ, похожих на людей, но бессмертных и наделенных сверхчеловеческим могуществом, которые управляют миростроением по плану, в соответствии с неизменными законами. Каждый из сверхприродных существ отвечает за определенную часть Вселенной и действует по строго определенным правилам. Одному поручено следить за Землей, другому — за Небом, остальным — кому за морем, кому за воздухом, кому за тем или другим большим небесным телом (Солнцем, Луной, отдельными планетами). В шумерском пантеоне Божества управляли ураганами, бурями и ветрами в атмосфере; реками, горами и равнинами на земле. Свои божества существовали для каждого города, страны, плотины, канала, для каждого поля и хозяйства, были даже идолы для таких орудий труда, как мотыга, плуг, форма для изготовления кирпича и др.

Для такого неизменного для них убеждения шумеры могли прийти только путем логических размышлений. Шумеры исходили из структуры человеческого общества, каким его знали, т. е. судили о неизвестном по хорошо известному, они видели, что страны и города, замки и храмы, поля — все в общественной жизни, в сфере производства управляется, удерживается, контролируется и воссоздается живыми человеческими существами. Если они отсутствуют, то города и государства обречены на опустошение и гибель. Соответственно, Вселенная со всеми ее элементами, по мнению шумеров, также управляется и контролируется живыми существами, подобными людям. Но Вселенная намного больше, чем все поселения людей, поскольку строение ее неизмеримо более сложно, живые существа должны быть более могущественны, прежде всего бессмертные. Антропоморфных, но сверхприродных и бессмертных существ шумеры называли «дингир», что означает Бог, божество.

Какова же структура божьего пантеона? Для шумеров Божества занимали в пантеоне разные места, в зависимости от значения каждого. Во граве пантеона шумеры ставили главного бога, которого другие божества признавали правителем или царем. Шумерский пантеон изображал собрание во главе с верховным правителем. Следующие за ним по рангу - семь богов, которые решали судьбу, и пятьдесят так называемых великих богов. Интересно то, что шумеры выделяли божества создающие и несоздающие. Главные элементы Вселенной - небо, земля, море, атмосфера, все другие явления - могли существовать в пределах четырех элементов. Отсюда делаем вывод, что четыре бога, руководя небом, землей, морем и воздухом, - это Боги-творцы, которые создали все существующее, каждый в своей среде.Что касается метода создания, которым руководствовались боги, то тут шумерские философы сформулировали доктрину, которую позже поддержал весь Ближний Восток, - доктрину о творческой силе Божьего слова. Возможно, представление о творческой силе Божьего слова возникло как итог наблюдений за человеческим обществом. Одновременно шумеры объясняли и законы существования мира. Мир руководствовался для них законами Ме, которые охватывали все сферы жизни. Законы Ме определяли принципы ремесел и искусств, поведение людей, их жизнь и смерть, управление обществом, и, наконец, тайную высшую власть, стоящую над Вселенной. Некоторые тексты дают основание утверждать, что, по мнению шумеров, когда-то вместо ан-ки Вселенная была только Намму — бескрайним океаном. Такое представление присуще Египту, Греции, Индии и в целом древнему миру.

Космогония шумеров

Что такое космогония? Космогония (греч. kosmos — вселенная, goneia — рождение) — отрасль астрономии, наука о происхождении и развитии небесных тел и ее систем. Выводы космогонии базируются на данных астрономии, физики, а также геологии и других наук о земле. Космогония, как и космология, тесно связаны с философией. Основные сведения о сотворении мира в представлении шумеров представлены во вступительной части к поэме «Гильгамеш, Энкиду и подземное царство». Космологические сведения шумерские мыслители обычно приводят в начале мифов и эпосов. В ІІІ тысячелетии до н. э. у шумеров насчитывалось несколько сотен богов. Самыми главными из них были бог неба Ан, бог воздуха Энлиль, бог воды Энки и великая богиня-мать Нинхургас.
Представление древних шумеров о человеке и его роли во Вселенной

На первом месте у шумеров стояли боги. Человек создан из глины для того, чтобы жертвоприношениями служить богам. Творец людей и их покровитель — Энлиль. Сначала Энлиль заботился о том, чтобы существование людей-рабов было безбедным. Но боги позавидовали тому, что Энлиль единолично пользуется услугами людей и ревниво оберегает их. Из-за богов положение людей стало ухудшаться, возникли болезни, вражда. Шумеры считали, что великие боги по своей природе добродетельны. Но шумеры верили, что, создавая человеческую цивилизацию, эти же боги внесли в нее зло, ложь, насилие, т. е. пороки, присущие человеческому обществу. В списке Ме — законов, установленных богами, которые упорядочивают мироустройство и делают его гармоничным, фигурируют не только понятия истина, мир, добро, справедливость, а также ложь, раздор, страх. Посмертная судьба человека, по шумерским представлениям, была безрадостной. Дух умершего спускался в темную сферу кур, которая находилась под землей. Изначально «кур» означало гору, потом обрело общее значение — чужая страна, т. к. горы, которые окружали шумеров, таили опасность.С точки зрения шумерской космологии, кур — пустое пространство между корой земли и первозданным океаном. Именно туда спускались тени умерших. Чтобы проникнуть в кур, нужно пересечь речку, которая поглощает людей, через которую их в лодке перевозил особый перевозчик. Существование в аду унылое и мрачное. Хотя подземное царство считалось темным и страшным миром, нахождение в котором, в лучшем случае, только жалкая тень земной жизни, подземное царство имело и позитивные стороны, в том числе и в период, когда на землю опускалась ночь. Человек считался существом, которое ненадолго приходит в земной мир и навсегда прячется в темной пасти кур.

В основе системы ценностей вавилонян лежал принцип активного удовольствия. Цель жизни человека — получение наслаждения. Поэтому формально вавилонскую этику можно охарактеризовать как этику гедонизма, а мировоззрение — как миро- и жизнеутверждающее. Однако осознание того, что индивидуальная человеческая жизнь заканчивается, кидало тень сомнение на ценность всех человеческих дел и радостей. Тема тщетности человеческого бытия трагически отражена в уникальном памятнике вавилонской культуры «Беседа наша с рабом». Тут подвергаются критике религиозные догматы, высказывается мысль о том, что нелепо исполнять наставления религии, приносить жертвы богам, надеяться на награду в загробной жизни. Зачатки атеистических и стихийно-материалистических взглядов вавилонян повлияли на дальнейшее развитие науки в Древнем мире, на формирование отдельных отраслей знаний.

Философские взгляды в Вавилонии

Сведения о Вавилонии находим в конце IV — начале III тысячелетия до н. э. Тут развитие рабовладельческих отношений пошло дальше, чем в Египте. Рост богатства на одном полюсе и нищеты на другом, сложное положение нижних слоев населения, обострение социальных противоречий все более проявлялись уже в эпоху первой вавилонской династии и известные из знаменитых законов Хаммурапи (начало ІІ тысячелетия до н. э.). Тогда же в Вавилонии с развитием производства значительных успехов достигли астрономия и математика. Вавилонская числовая система стала предшественницей современной арабской системы. Вавилонские математики положили начало алгебре — знали правила вывода квадратных и кубических корней, — начало геометрии, в том числе и известной теореме, получившей в Греции название теоремы Пифагора. Астрономы составили карту звездного неба. Сохранились данные про известного вавилонского астронома Селевке, который высказал мысль о гелиоцентрическом строении Вселенной.В Древнем Египте и Вавилонии сложились первые стихийные идеалистические взгляды. В основе зачатков философской мысли в Вавилонии лежит шумерская мифология, которая в специфических формах характеризовала первичный хаос. Мифологические представления Вавилона связаны с мифом об Иштар, воплощающем цикличность времен года и отражал календарный земледельческий миф. В эпосе о Гильгамеше с определенной силой прозвучал мотив жизни и смерти, трагизм бытия человека. Человек осознает свою смертность на фоне вечности богов. Зачатки философской мысли в Египте и Вавилоне также связаны с мифами об Исиде и Осирисе. Творцом теории жизни и смерти стал Осирис, а воплощением Нила — источника всего живого в Египте и Вавилоне — Исида. Тогда же известность облетает диалог господина и раба о смысле жизни, распространяются идеи реальности земного бытия, формируются сомнения насчет загробного царства, из которого никто не давал о себе знать, идеи скептицизма и пессимизма. С тех пор возникает кризис религиозно-мифологического мировоззрения. Тогда же распространяется процесс демифологизации. Зачатки атеистических и стихийно-материалистических взглядов египтян и вавилонян активно повлияли на дальнейшее развитие науки и материалистической мысли в Древнем мире. Плутарх утверждал, что в последствии известный мыслитель Греции Фалес именно у египтян научился признавать воду первичной, первым стал мыслить о природе.

Космология и космогония в Вавилонии

[IMG][/IMG]
В период становления и развития вавилонской империи шумерские достижения искусства, науки, техники обретают новое развитие. А вот в религиозной сфере произошли лишь внешние изменения (место бога Энлиля — покровителя шумеров занял бог Мардук — бог Вавилона). Такие процессы произошли и в литературе, искусстве. По сути вавилонская религия осталась тождественной религии шумеров. Много литературных тем и методов, характерных для шумеров, хоть и в измененном виде, но положены в основу вавилонской культуры.Основные положения вавилонской космологической и космогонической концепции изложены в грандиозном произведении «Энума елиш» («Когда на горе»). Центральной фигурой выступает Мардук, вавилонский бог, в соответствии с тем фактом, что Вавилон тогда играл функцию мира. Мардук — сначала бог земледелия или солнечное божество. В «Энума елише» ему приписывается роль, которая не согласовывается с его характером: Мардук исполняет ту роль, которую осуществлял бог грозы Энлиль. Вот почему очевидно, что первоначальный герой повествования Енлиль замещен Мардуком. Очевидно, с мифом случились такие же метаморфозы, как и с другими, например с мифом о Гильгамеше. Ведь Гильгамеш — самый известный герой Шумера. Современные востоковеды узнали о Гильгамеше и его героических деяниях не из шумерских, а из семитских источников. Главный герой вавилонской эпической поэмы Гильгамеш, по всеобщему признанию, — наиболее значимый литературный персонаж Древнего Двуречья. Сравнительный анализ вавилонского эпоса и его шумерских источников свидетельствует, что вавилонские мыслители использовали и передавали шумерский эпос, подгоняя его под свою мерку. Философия бытия, изложенная в концепциях шумерской цивилизации, выступает аксиомой для всей месопотамской цивилизации.
[IMG][/IMG]
Литература:

1. Історія філосоії: Підручник для вищої школи. — Х. : Прапор, 2003. — 768 с.

Читайте также:

1. Формирование протофилософии Ближнего Востока
2. Мифология древней Месопотамии
3. Генезис философии. Философия Древнего мира
4. Предфилософия Древнего Египта

Последний раз редактировалось Chugunka; 11.08.2018 в 14:21.
Ответить с цитированием
Ответ


Здесь присутствуют: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)
 
Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход


Текущее время: 14:29. Часовой пояс GMT +4.


Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot
Template-Modifications by TMS