*6430. ГНОСЕОЛОГИЯ

[Вanauka.ru]

Природа и назначение процесса познания

Одной из важных функций сознания является познание человеком окружающего мира и самого себя. Люди не могут жить, преобразовывать природу без правильных знаний. Познание - это такого рода функционирования сознания, в результате которого возникают новые знания. Оно является неотъемлемым компонентом материально-практической деятельности, хотя и не лишено определенной относительной самостоятельности. В отличие от практики, которая является материальной деятельностью, познание есть идеальная, духовная форма освоения мира. Практика, как способ удовлетворения потребностей человека, может быть успешной тогда, когда она сопровождается творческим познанием объектов, их моделированием, планом их преобразования. Познание, как и сознание в целом, реально существует за помощью языка. Познавательный процесс отражает не только имеющиеся в действительности /или те, что действительно существовали или будут действительно существовать/ предметы, процессы и явления, но и все их возможные модификации. Основными принципами научной теории познания является признание объективной реальности мира, его отображение в сознании человека, практики как основы познания и критерия истины, понимание познания как диалектического процесса приближения субъекта к объекту, движения от незнания к знанию, от неполного, неточного знания к знанию все более полного и точного.

[Вanauka.ru]

http://banauka.ru/4264.html
Одной из важных функций сознания является познание человеком окружающего мира и самого себя. Люди не могут жить, преобразовывать природу без правильных знаний. Познание - это такого рода функционирования сознания, в результате которого возникают новые знания. Оно является неотъемлемым компонентом материально-практической деятельности, хотя и не лишено определенной относительной самостоятельности. В отличие от практики, которая является материальной деятельностью, познание есть идеальная, духовная форма освоения мира. Практика, как способ удовлетворения потребностей человека, может быть успешной тогда, когда она сопровождается творческим познанием объектов, их моделированием, планом их преобразования. Познание, как и сознание в целом, реально существует за помощью языка. Познавательный процесс отражает не только имеющиеся в действительности /или те, что действительно существовали или будут действительно существовать/ предметы, процессы и явления, но и все их возможные модификации. Основными принципами научной теории познания является признание объективной реальности мира, его отображение в сознании человека, практики как основы познания и критерия истины, понимание познания как диалектического процесса приближения субъекта к объекту, движения от незнания к знанию, от неполного, неточного знания к знанию все более полного и точного.

[Вanauka.ru]

Познание носит общественный характер, который обуславливается трудом и языком. Познание отражает реальную действительность не прямо, а опосредованно - через материально-практическую деятельность. Практика порождает потребность в новых материалах, источниках энергии и т.п., и это стимулирует развитие познания. Итак, историческое развитие практики является движущей силой познания. Та часть философии, которая занимается познанием, называется гносеологією. Как известно, вопрос о возможности познания мира является обратной стороной основного вопроса философии - об отношении мышления к бытию, сознания к материи, к природе. Научная философия считает, что мир можно познать таким, как он есть, что в реальной действительности нет ничего такого, чего бы не мог бы рано или поздно понять разум человека. Направление в философии, которое отрицает или подвергает сомнению возможность познания природы, общества, называется агностицизмом /гр. а - не, гносіс - знания/. Такое утверждение агностиков обосновывается, главным образом, ссылкой на имеющуюся разницу между тем, каким наш мир кажется и каким он есть на самом деле. Ошибочность взглядов агностиков, подтверждение возможности правильного познания мира дает нам развитие практики, науки. Познание как процесс представляет собой диалектическую единство субъективного и объективного. Субъектом познания является не сознание само по себе, а материальное существо, которое имеет сознание - общественная человек. Объектом познания является фрагменты объективной реальности, которые попали в круг практической и познавательной деятельности человека. С развитием общества объектом познания становится и само познание, мышление человека. Процесс познания имел общественно-исторический характер. Все человеческие познавательные способности и, прежде всего, мышление не даны человеку от природы, они сформировались на основе труда, общественного производства. Отдельный человек учится мыслить вместе с усвоением языка и приобретенных человечеством знаний.

[Вanauka.ru]

http://banauka.ru/4266.html

Познание отражает действительность в форме образов. Образ - есть форма и продукт субъективного, идеального отражения объективной реальности в сознании человека. Образы по своему содержанию соответствуют предметам, явлениям, которые они отражают. Основными формами отображения живое созерцание и его формы - ощущения, восприятия, представления, которые дают конкретно-предметное знание о внешнюю сторону вещей, и мышление /понятие, суждение, умозаключение и т.д./, что заключается в абстрагировании, обобщении чувственно данного материала и оперировании абстракциями. Чувственное отражение базируется на непосредственном взаимодействии субъекта и объекта, имеет конкретно-образное чувственную форму выражения, дает знания явлений. В отличие от чувственного отражения, которое дает знание единичного, абстрактное мышление дает знание общего, отражает действительность в форме абстракции. Выделяя общее в предметах и явлениях, мышление переходит от знания явления до знание сущности вещей. Тем самым оно дает возможность подняться до всеобщего познания, а потому отражает действительность глубже, полнее. В истории философии были философы, которые предпочитали живом созерцанию /сенсуалісти, емпірики/, и такие, что признавали ведущую роль по абстрактным мышлением /рационалисты/. На самом же деле эти две формы познания составляют единое целое, они диалектически взаимосвязаны, дополняют друг друга. В результате активности субъекта, его творческого воображения, фантазии, интуиции происходят качественные переходы от чувственных форм отражения в логических, от эмпирического уровня до теоретического, от знания явления до знание сущности. Интуиция /лат. - внимательно смотрю/ - способ познания через непосредственное чувственное созерцание или умозрение в отличие от опосредованного последовательного логического мышления. Различие между логическим и интуитивным открытием заключается в том, что первое открывает элементы уже известного человеку бытия, второе - новые сферы бытия, создавая фундамент для логических открытий. Конечной целью познания является достижение истины.

[Вanauka.ru]

10.4. Понятие истины, ее виды, пути достижения

Истина есть правильное отображение субъектом объективной действительности, подтвержденное практикой. Противоположным ей понятием является ошибочное мнение. Ошибочное мнение - это содержание сознания, который не соответствует реальности, но воспринимается за истинное, и его время надо опровергать. Основная проблема теории истины - как можно установить соответствие полученных знаний реальным объектам, которые постоянно развиваются. Для решения этой проблемы необходимо рассмотреть основные характеристики истины: объективность, абсолютность, относительность, конкретность и проверка практикой. Каждая истина, поскольку она достигается субъектом, является субъективным по форме и объективной по своему содержанию. Абсолютизация субъективного момента в наших знаниях ведет к субъективизму, агностицизма. В противовес этим ложным взглядам научная философия произвела понятие объективной истины. Объективная истина - это такое содержание знаний, который не зависит ни от человека, ни от человечества в целом. Объективность истины никак не означает ее независимость от интересов и потребностей человека. Наоборот, истина всегда была и останется одной из важнейших гуманистических ценностей человека. Признание объективной истины с необходимостью обуславливает признания в той или иной форме абсолютной истины. Абсолютная истина означает полное, исчерпывающее знание о нечто. В принципе такое знание возможно. Но поскольку развивается не только познания, но и его объект - окружающий мир, то человечество может только приближаться к нему. В абсолютных истин можно отнести достоверно установленные факты, даты событий, рождения и смерти и т.п., но такие истины не составляют познавательной ценности, их просто называют - вечными истинами. Абсолютная истина - в широком понимании - это всеобъемлющая истина о реальности в целом, или реальность отдельных ее фрагментов. Важно признать, что абсолютная истина существует и что она в принципе узнаваема. Абсолютная истина состоит из суммы относительных истин. Относительная истина - это ограничено правильное знание о нечто. Например, тела состоят из атомов, вода кипит при температуре 1000 и т.д. В каждой относительной истине есть зерно, элемент абсолютной. Абсолютизация момента абсолютного в наших знаниях ведет к догматизму, омертвление знаний, а абсолютизация относительного - к релятивизму /лат. - относительный/, то есть к агностицизма, фактического отказа от познания. Из анализа диалектики абсолютной и относительной истины и выводится следующая ее фундаментальная характеристика - конкретность. Конкретность истины - это такая ее признак, по которому истинность того или иного утверждения зависит от условий, места и времени, а также только в определенной определенной теоретической системе, системе отсчета. Абстрактная постановка вопроса об истинности того или иного утверждения приводит к неточному решение. Так, на вопрос вообще: "Полезен или вреден дождь? "- получим ответ - "и полезен и вреден". Итак, абстрактной истины нет, истина всегда конкретна.

[Вanauka.ru]

http://banauka.ru/4268.html
Каким же образом мы можем убедиться правильны ли наши знания, или ложные? В конечном итоге это достигается с помощью практики. Практика разнообразна - от повседневного жизненного опыта до сложных научных экспериментов. Она является основой познания, его движущей силой, объективным критерием истины. Если предмет во время его использования проявляет себя так, как предполагалось, то это означает, что наши представления о нем правильные. Практика исторически развивается. Поэтому практика выступает и как абсолютный и относительный критерий. Кроме указанного критерия есть много других критериев истины: логический, прагматичный, эстетический, утилитарный, этический, конвенціальний, экзистенциальный, интуитивный и др.