*3418. 200 великих экономистов до Кейнса и после Кейнса

[Хронос]

http://www.hrono.ru/biograf/bio_s/sen_simon.php

Клод Анри де Рувруа Сен-Симон
1760-1825
Сен-Симон, Клод Анри де Рувруа (1760 - 1825) - французский социалист-утопист, родился в старинной аристократической семье. Разочаровавшись в окружающей среде, Сен-Симон становится решительным врагом паразитических сословий. В своих многочисленных сочинениях Сен-Симон развивает мысль о прогрессивном движении человеческой истории и предсказывает замену современного ему эксплоататорского строя социалистическим обществом, основанным на началах взаимной солидарности и общего сотрудничества. В этом будущем обществе стремлениям человеческой личности будет обеспечен самый широкий простор; вместо власти человека над человеком будет существовать только власть коллективного человека над вещами. Учение Сен-Симона опиралось на молодую буржуазную радикальную интеллигенцию. - В России идеи Сен-Симона были довольно сильно распространены среди передовой русской интеллигенции 30-х и 40-х годов XIX века.

Использованы материал с сайта: http://www.magister.msk.ru/library/p...l/1000pbio.htm

Сен-Симон Анри (Генрих) (1760- 1825) - французский социалист-утопист, родился в старинной аристократической семье. Разочаровавшись в окружающей среде, Сен-Симон становится решительным врагом паразитических сословий. В своих многочисленных сочинениях Сен-Симон развивает мысль о прогрессивном движении человеческой истории и предсказывает замену современного ему эксплуататорского строя социалистическим обществам, основанным на началах взаимной солидарности и общего сотрудничества. В этом будущем обществе стремлениям человеческой личности будет обеспечен самый широкий простор; вместо власти человека над человеком будет существовать только власть коллективного человека над вещами. Учение Сен-Симона опиралось на молодую буржуазную радикальную интеллигенцию. В России идеи Сен-Симона были довольно сильно распространены среди передовой русской интеллигенции 30-х и 40-х годов.

Другие биографические материалы:

Фролов И.Т. Французский утопический социалист (Философский словарь. Под ред. И.Т. Фролова. М., 1991):

"...Во время французской буржуазной революции примыкал к якобинцам; участвовал в войне за независимость в США. Сен-Симон разделял взгляды французских. материалистов, выступал против деизма и идеализма, противопоставляя им «физицизм», то есть изучение природы. Решительно защищая детерминизм, он распространял его на развитие человеческого общества и особое внимание уделял обоснованию идеи исторической закономерности..."

Прилепко Е.М. Мыслитель, социолог (Новейший философский словарь. Сост. Грицанов А.А. Минск, 1998):

"...видя, что революция во Франции не достигла цели, что она не построила нового общества, пришел к выводу, что сами революции, порождаясь стихией бедности и стремлением неимущих к равенству и перераспределению богатства, приводят общество в состояние хаоса и анархии. Чтобы избежать подобных потрясений в будущем, будучи рационалистом в духе 19 века, поставил перед собой цель создать и претворить в жизнь научную социальную систему, которая позволит свести "кризисы, которые народы должны испытать на себе и которых не может предотвратить никакая сила в мире, к простым переменам в их правительствах и финансах"..."

Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. Социалист-утопист (Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. Краткий философский словарь. М. 2010):

"...«Социальный физицизм» Сен-Симона построен на идее распространения законов природы и на общество. Одна из тем его социальной теории — идея исторической закономерности. В истории действует закон «нелинейного» прогресса. Пока общество развивается на устойчивом основании некогда установленных идейных принципов и форм собственности — оно «органично»..."

Федорова M.M. Один из родоначальников социализма (Новая философская энциклопедия. В четырех томах. / Ин-т философии РАН. Научно-ред. совет: В.С. Степин, А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин. М., Мысль, 2010):

"...Уже в ранних работах развивал идеи разделения общества на три основных класса: класс мудрецов (представители либеральных профессий и артисты), класс собственников и консерваторов и, наконец, класс эгалитариев, или народ..."

Володин А.И. «Вставайте, граф, вас ждут великие дела!» (Утопический социализм: Хрестоматия / Общ. Ред. А.И. Володина. – М.: Политиздат, 1982):

"...Еще недавно богатый человек, Сен-Симон теперь не всегда имеет деньги для сносного обеда. Ему приходится зарабатывать на кусок хлеба нелегким трудом переписчика в парижском ломбарде. Несколько лет (1805—1810) он живет даже на содержании своего бывшего слуги, а когда тот умирает, доходит до настоящей нищеты. «Вот уже две недели я питаюсь хлебом и водой, работаю без огня; я все продал вплоть до моей одежды, чтобы оплатить издержки на переписку моих трудов,— пишет Сен-Симон в 1812 году.— Страсть к науке и общественному благу, стремление найти способ прекращения мирным путем страшного кризиса, переживаемого всем европейским обществом, довели меня до такой нужды»..."

Далее читайте (сочинения Сен-Симона, справочные материалы, список литературы).

[Тo-name.Ru]

http://to-name.ru/biography/klod-anr...aint-simon.htm

Клод Анри де Рувруа Сен-Симон

Клод Анри де Рувруа Сен-Симон (Saint-Simon) (полное имя, фамилия и титул Клод Анри де Рувруа (Rouvroy), граф де Сен-Симон) — французский мыслитель-утопист, социолог, социалист-утопист.

Безумный граф

Клод Анри де Рувруа Сен-Симон родился 17 октября 1760 года в Париже, в аристократической семье, происходящей от сына Карла Великого. Получил домашнее образование; в числе его учителей был знаменитый энциклопедист Жан Лерон Д'Аламбер. Уже в отрочестве он обнаружил в себе незаурядные силу воли и честолюбие.

В 1777 начал военную службу в пехотном полку. В 1783 принимал участие в войне за независимость США[en], где успешно проявил себя; вернувшись, был награжден и стал полковником. Но военная карьера не привлекала его, и он вышел в отставку. Революцию во Франции встретил с энтузиазмом и даже отказался от графского титула. Занимался операциями по торговле с недвижимостью и финансовыми спекуляциями, создал себе крупное состояние. Был заключен в тюрьму, откуда его вызволил термидорианский переворот.

Богатый жизненный опыт, бедствия эпохи и крушение революционных идеалов привели Сен-Симона к идее новой науки, которая должна была вывести человечество из тупика и указать путь к совершенному общественному устройству. Почувствовав недостаток знаний, в 1799 начал активно заниматься самообразованием, посещал лекции в Политехнической школе в Париже, сблизился с учеными, среди которых были Жозеф Луи Лагранж, Гаспар Монж, Клод Луи Бертолле, Франц Йозеф Галль и другие знаменитые люди.

Растратив остатки своего состояния, Анри стал переписчиком в ломбарде. Вел разработку своих идей, изнемогая от нищеты и труда, пока его бывший слуга не взял на себя его содержание и расходы по изданию его трудов. В 1803 году увидело свет его первое сочинение — «Письма женевского обитателя к своим современникам». Из-под пера Сен-Симона вышли:

«Введение к научным трудам XIX в.» (1808);
«Записка о всеобщем тяготении» (1813);
«Записка о науке о человеке» (1813);
«О реорганизация европейского общества» (1814).

Были изданы несколько номеров сборников «Индустрия» (1814-1816), «Организатор» (1819-1820). Для пропаганды своих идей рассылал собственноручно переписанные произведения ученым, государственным деятелям, в том числе и Наполеону, и даже королю. Но ожидаемой поддержки и признания не получал и иногда воспринимался как умалишенный. После смерти своего благодетеля жил и печатал свои труды на случайные заработки и нерегулярную помощь благотворителей и сторонников. Постепенно вокруг него образовался небольшой круг учеников и единомышленников.

Среди секретарей Сен-Симона были будущий историк Огюстен Тьерри и будущий основатель позитивизма Огюст Конт, испытавшие его сильное влияние. В 1822 году, когда его бедственное положение усугубилось, предпринял попытку самоубийства, в результате которой потерял глаз. Последние сочинение — «Катехизис индустриалов» (1824), «Рассуждения литературные, философские и индустриальные» (1825), «Новое христианство» (1825).

Культ науки

Решающую роль в формировании взглядов Сен-Симона сыграло естествознание нового времени, прежде всего механика Исаака Ньютона и учение Рене Декарта, французский материализм и Просвещение, а также политическая экономия Адама Смита и Жана Батиста Сея. Обожествляя науку и ученых (в Ньютоне он видел пророка), Сен-Симон, однако, критиковал их за господство эмпиризма, разрозненность и специализацию знаний, упрекая в абсолютизации эмпирико-аналитического метода познания. Полагал наиболее плодотворным синтетический метод, который позволит объединить естественные дисциплины и обществознание, создать единую науку, в основе которой должна быть физика. Мир, по Сен-Симону, зиждится на законе всемирного тяготения, посредством которого Бог управляет Вселенной.

Согласно Сен-Симону, весь мир есть материя – твердая или жидкая; все явления природы, и тело человека в том числе, есть продукт их взаимодействия. Полагая, что человечество переживает кризис, призывал уделять большее внимание «науке о человеке», нравственным и политическим наукам, которые он рекомендовал перестроить по образцу естественных наук и сделать «позитивными», то есть оперирующими достоверным и точным знанием, для чего они должны опереться на физиологию. Политика, по Сен-Симону, есть наука о производстве. Выдвинул идею совпадения эволюции человеческого рода и отдельной личности.

Социальный идеал

Историю Клод Анри де Рувруа Сен-Симон квалифицировал как прогресс, критериями которого рассматривал счастье большего количества людей, реализацию своих способностей одаренными людьми, рост населения, развитие науки и цивилизации. Движущую силу прогресса видел в развитии разума, в эволюции научно-философских и морально-религиозных идей, приводящей к смене исчерпавших себя общественных порядков. Творцом монотеистической религиозно-философской системы полагал Сократа (считал его самым гениальным из людей), а ее высшей формой — христианство. Сформулировал закон чередования теологической, метафизической и научной стадий развития человечества.

Основную коллизию современного общества видел в противостоянии «теологической и феодальной системы» и «научной и индустриальной системы», в борьбе классов дворян, «индустриалов» (предприниматели, рабочие, ремесленники, крестьяне и др.) и промежуточных между ними «буржуа» (юристы, незнатные военные, незнатные землевладельцы и др.). Дворяне являются потомками завоевателей франков, «индустриалы» – покоренных галлов. На его взгляд, до 1789 года господствовали дворяне и духовенство, во время революции и в годы правления Наполеона – «буржуа», после 1815 – они властвовали совместно.

Критический пафос Сен-Симона был направлен против дворянства и духовенства, феодальной и наполеоновской знати, в которых он видел паразитов и бездельников, препятствующих прогрессу. «Индустриалы» в союзе с «учеными» и «художниками», составляя 24/25 нации, являются созидателями всех богатств общества, сосредотачивают в себе все таланты и способности нации, власть же находится у старой и новой знати. Видел основное противоречие французского общества в том, что оно превратилось в «индустриальное», а власть осталась «феодальной».

Власть путем проповеди и убеждения, обращенных к народам и королям (Сен-Симон был категорическим противником насилия), должна быть отдана «индустриалам». «Индустрия», наука и искусство проложат путь беспредельному прогрессу. По Сен-Симону, в «индустриальном» обществе должны быть введены всеобщий обязательный труд, общественно-плановая организация производства, принцип занятия должностей и исполнения функций в соответствии со способностями и отменен институт наследства. Частная собственность и прибыли предпринимателей, трансформирующихся в своего рода общественных уполномоченных, сохраняются, равно как и монархия, в которой Сен-Симон видел союзника в борьбе с паразитическими классами. Целью преобразований считал благоденствие самого многочисленного неимущего класса – пролетариев, в интересах которых должно быть установлено максимально возможное, хотя и не абсолютное равенство.

По Сен-Симону, Франция, идя в авангарде человечества, должна проложить Европе и всему миру путь к будущему. Морально-идейным знаменем нового общества должно стать обновленное христианство, которое, распространившись на всю планету и преодолев односторонность и недостатки католицизма и протестантизма, сделает своим основным принципом лозунг «все люди — братья». Учение Сен-Симона оказало большое влияние на развитие социалистических и коммунистических теорий (см. Владимир Ильич Ленин, «Три источника, три составных части марксизма»). (А. Б. Рахманов)

Ещё:

Сен-СимонКлод Анри де Рувруа Сен-Симон, будучи Офицером французской армии участвовал в войне за независимость северо-американских колоний против Англии, в 1783 вернулся во Францию. В годы Великой французской революции, которую он приветствовал с буржуазно-либеральных позиций, нажил большое состояние. В период Конвента проявлял лояльное отношение к якобинским властям, затем был сторонником правительства Директории и Консульства Наполеона Бонапарта.

В 1797 году Анри разорился. Неудовлетворённый буржуазной революцией, он замыслил «исправить» её результаты с помощью научной социологической системы, призванной служить орудием создания рационального общества. Начав с идей «социального физицизма», построенного на механистическом распространении ньютоновского закона всемирного тяготения на общественные явления, Сен-Симон разрабатывал затем концепцию «социальной физиологии», в которой рационалистические воззрения 18 века сочетались с историзмом в истолковании общественных явлений. Объясняя развитие общества, в конечном счёте, сменой господствующих в нём философско-религиозных и научных идей, мыслитель полагал, что определяющее значение в истории имеют «индустрия» (под которой подразумевал все виды экономической деятельности людей) и соответствующие ей формы собственности и классы.

Каждая общественная система, согласно Сен-Симону, развивает постепенно и до конца свои идеи и господствующие формы собственности, после чего эпоха созидательная, «органическая», сменяется «критической», разрушительной эпохой, ведущей к построению более высокого обществ, строя. Таким образом, в социологической системе он делал первый шаг по пути рассмотрения общественных явлений как различных сторон закономерно развивающегося целостного организма. Картина всемирной истории пронизана мыслью о прогрессе как поступательном движении человечества от низших общественных форм к высшим, по стадиям религиозного, метафизического и положительного, или позитивного, научного мышления.

Основными ступенями прогресса Анри считал переход от первобытного идолопоклонства к политеизму и основанному на нём рабству, а затем смену политеизма монотеизмом христианской религии, что привело к утверждению феодально-сословного строя. С 15 века, согласно Сен-Симону, наступила новая критическая эпоха: феодальная богословско-сословная система пришла к своему глубокому кризису, возникло научное мировоззрение с его носителями — светскими учёными и индустриалами-промышленниками.

Французская революция была закономерным этапом утверждения этой прогрессивной исторической смены, однако революция уклонилась от правильного пути построения научной общественной системы и оставила страну в неорганизованном состоянии. Это философско-историческое построение лежит в основе разработанного им утопического плана создания рационального общественного строя как «промышленной системы». Сен-Симон доказывал, что путь построения нового общества, наиболее выгодного для наибольшей массы людей, лежит через расцвет промышленного и сельскохозяйственного производства, через всемерное развитие производительных сил общества и искоренение в нём всякого паразитизма.

Основными чертами «промышленной системы» Сен-Симон считал превращение общества во всеобщую ассоциацию людей, введение обязательного для всех производительного труда, открытие равных для всех возможностей применить свои способности и введение распределения «по способностям», государственное планирование промышленного и сельскохозяйственного производства, превращение государственной власти в орудие организации производства, постепенное утверждение всемирной ассоциации народов и всеобщий мир при стирании национальных границ. Он не понимал противоположности интересов пролетариата и буржуазии, объединяя их в единый класс «индустриалов». В «промышленной системе» Анри буржуазия, сохраняющая собственность на средства производства, призвана обеспечить трудящимся рост общественного богатства.

Однако социолист стремился найти реальные пути уничтожения классовой эксплуатации пролетариата. В своём последнем сочинении «Новое христианство» Сен-Симон «... прямо выступил как выразитель интересов рабочего класса и объявил его эмансипацию конечной целью своих стремлений» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 25, ч. 2, с. 154). Идеалистические основы мировоззрения делали невозможным для него решение этой задачи иначе, как путём мистического преодоления классовых противоречий. Разработанная им религиозная концепция «нового христианства» призвана была дополнить материальные стимулы «промышленной системы» моральными требованиями новой религии с её лозунгом «все люди — братья».

Сен-Симон оказал большое влияние на передовую общественную мысль и развитие социалистических идей во Франции, Германии, Италии, России[en] и ряде других стран. В России в 1-й половине 19 века непосредственное воздействие идей утописта испытали декабрист Михаил Сергеевич Лунин, Виссарион Григорьевич Белинский, Александр Иванович Герцен, Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин и другие.

Учениками Клода Анри де Рувруа Сен-Симон были: Бартелеми Проспер Анфантен, Сент-Аман Базар, О. Родриг и другие — образовали школу сен-симонизма, которая систематизировала, а в ряде вопросов продолжила разработку учения Анри, развивая его социалистические тенденции. Однако она вскоре выродилась в религиозную секту и в начале 30-х годов распалась. Под сильным влиянием идей социолога находился Огюст Конт. Учение Сен-Симона явилось одним из источников научного социализма. (Н. Е. Застенкер)

Сочинения:

CEuvres complétes, v. 1 — 6, P., 1966;
В рус. пер. — Собр. соч., М. — Л., 1923;
Избр. соч., т. 1 — 2, М. — Л., 1948.

Литература:

Карл Маркс и Фридрих Энгельс, Немецкая идеология, Соч., 2 изд., т. 3, с. 496 — 512;
Фридрих Энгельс, Развитие социализма от утопии к науке, там же, т. 19, с. 193 — 96;
его же, Анти-Дюринг, там же, т. 20;
его же, Диалектика природы, там же;
Георгий Валентинович Плеханов, К вопросу о развитии монистического взгляда на историю, Избранные философские произведения, т. 1, М., 1956, с. 536 — 63;
его же, Французский утопический социализм XIX в., там же, том 3, М., 1957, с. 521 — 66;
его же, Утопический социализм XIX в., там же, с. 586 — 602;
Арк А — н, Анри де Сен-Симон, его жизнь и учение, М. — Л., 1926;
Вячеслав Петрович Волгин, Сен-Симон и сенсимонизм, М., 1961;
Наум Ефимович Застенкер, Анри де Сен-Симон, в сборнике: История социалистических учений, М., 1962, с. 208 — 27;
Георгий Павлович Францов, Исторические пути социальной мысли, М., 1965;
Сергей Борисович Кан, История социалистических идей (до возникновения марксизма), 2 издание, М., 1967;
Геннадий Семёнович Кучеренко, Сен-Симонизм в общественной мысли первой половины XIX века, М., 1975;
Weill G., Un précurseur du Socialisme, Saint-Simon et son ceuvre, P., 1894;
Gurvitch G., Les fondateurs français de la sociologie contemporaine: Saint-Simon et P. — J. Proud'hon, P., 1956;
Manuel Fr., The new world of Henri Saint-Simon, Camb. (Mass.), 1956;
Walch J., Bibliographie du Saint-Simonisme, P., 1967;
Ansart P., Sociologie de Saint-Simon, P., 1970.

Клод Анри де Рувруа Сен-Симон скончался 19 мая 1825 года в Париже.

После смерти Сен-Симона его ученики Бартелеми Проспер Анфантен, Сент-Аман Базар, О. Родриг и другие пытались систематизировать его многочисленное и разнообразное наследие.

[Great_philosophers]

http://great_philosophers.academic.r...BC%D0%BE%D0%BD
(1760-1825) - французский социолог, социалист-утопист. Аристократ по происхождению, участвовал в борьбе за независимость североамериканских колоний как французский офицер. Приветствовал Великую французскую революцию 1789-1794 гг.

На мировоззрение Сен-Симона и его интерес к философии и науке оказали влияние идеи Просвещения XVIII века и прежде всего идея прогресса. Он был не удовлетворен результатами Великой французской революции и задумал создать социологическую систему как орудие реорганизации общества на научных основах. При этом он исходил из того, что и природа и общество подчиняются действию единого ньютоновского закона всемирного тяготения.

Сен-Симон выдвинул концепцию «социальной физиологии» («науки о человеке») - научного изучения человека и общества. В основе этой концепции Сен-Симона лежал принцип историзма, т.е. рассмотрение общества как целостного организма, который закономерно развивается от низших стадий к высшим. В этом организме все стороны связаны как определенными религиозными и моральными принципами, так и трудовой деятельностью. Это единство, по мнению Сен-Симона, обеспечивалось во все времена связью науки (теоретического знания) и индустрии, под которой он понимал не только производство, но и всю продуктивную деятельность. Наука и индустрия - это ключевые факторы, формирующие различные типы общества в ходе эволюции человека от примитивного состояния до настоящего времени. При этом прогресс для Сен-Симона состоял в том, чтобы удовлетворять насущные потребности людей, развивать их творческие способности, предоставлять простор для развития цивилизации и наук, выдвижения достойных носителей знания и культуры.

Сен-Симон разработал схему исторического прогресса, по которой каждая конкретная общественная система покоится на определенной системе взглядов и убеждений и если такие взгляды и убеждения теряют доверие, социальный порядок рушится. Так он полагал, что победа Просвещения над теологией привела к разрушению феодального строя. Только новый уровень идей - современные «позитивные» науки - могут быть основой для постфеодального, индустриального порядка. Это произойдет после того, как на смену старым правящим классам - землевладельцам и духовенству - придет восходящий класс ученых, инженеров, художников, а также промышленников и производителей.

Сен-Симон был одним из первых мыслителей, кто определил главные черты возникшего индустриального общества (или «индустриальной системы»). Подвергая критике капиталистическое общество того времени, Сен-Симон говорит, что «оно являет собой воистину картину мира, перевернутого вверх ногами», в нем «менее обеспеченные ежедневно лишают себя части необходимых им средств для того, чтобы увеличить излишек крупных собственников».

Сен-Симон полагает, что историческое развитие общества должно вести к формированию нового общества, построенного на разумных основаниях, к «новой промышленной системе». Свой проект нового общественного устройства Сен-Симон изложил в произведениях: «О промышленной системе» (1821-1822), «Катехизис промышленников» (1823-1824), «Новое христианство» (1825).

Сен-Симон считал, что лишь всемерное развитие производства может избавить трудящиеся массы от бедствий путем эффективного использования научных принципов организации общества. Этими принципами должны быть внедрение всеобщего обязательного производительного труда, обеспечение всем равных возможностей применить свои способности, создание плановой организации производства, которое должно обеспечить все потребности общества. Общество должно стать большой производительной ассоциацией, а весь мир постепенно превратится во всемирную ассоциацию народов. Основной социальной целью должен быть производительный труд, а политической силой, которая осуществляется обученными администраторами, будет прикладная наука о производстве.

Сен-Симон не считал, что будущее общество будет бесклассовым, но полагал, что рабочие и буржуазия объединяются в едином классе «индустриалов», где рабочие должны подчиняться их «естественным» лидерам, однако их интересы будут гармонически интегрированы в понятии всеобщего благосостояния. В дальнейшем все люди - от рабочих до управляющих - будут принадлежать к единому классу производителей, имеющих общие интересы и противопоставленных паразитирующим группам общества, которые в конце концов будут ликвидированы.

В «промышленной системе» Сен-Симона предусматривалось подчинение всех предпринимателей единому плану работ. Чтобы единственным принципом в оценке людей во всех областях общественной жизни стали их способности и труд, Сен-Симон предлагал отменить право наследования.

Сен-Симон традиционно рассматривается как один из трех великих основателей современного социализма, наряду с Фурье и Оуэном.

Учение Сен-Симона оказало большое влияние на многих мыслителей и имело множество последователей. Была создана школа сен-симонизма, которая с течением времени превратилась в религиозную секту, но вскоре распалась. Одним из учеников Сен-Симона был Конт, одно время служивший секретарем Сен-Симона, который продолжал разрабатывать теорию позитивистской науки и философии и то, что он называл новой наукой - социологией.

[Экономическая школа]

http://seinst.ru/page674/

Sidgwick Henry (1838 — 1900)

Генри Сиджвик был последним британским политическим философом, который внес свой вклад в экономическую науку. Подобно Локку, Юму и Джону Стюарту Миллю, Сиджвик посвятил несколько лет экономике, но свои основные идеи он изложил в работах «Методы этики» {The Methods of Ethics, 1874) и «Элементы политики» (The Elements of Politics, 1891). Тем не менее, его работа «Принципы политической экономии» (Principles of Political Economy, 1883) заложила основу для ряда важных положений более значительной работы Маршалла «Принципы экономической науки» (Principles of Economics, 1890), способствуя, таким образом, формированию нового направления, которое вскоре стали называть кембриджской школой неоклассической экономики: красноречивого, нетехнического стиля, рассчитанного не только на студентов, изучающих экономику, но и на широкий круг читателей, с акцентом на непрерывность и последовательность экономической мысли; отсюда продуманная попытка ввести некоторые более новые элементы предельного анализа в систему, разработанную Рикардо и Миллем; настойчивое требование разделения «науки» и «искусства» политической экономии; сугубо утилитарный подход ко всем актам государственного вмешательства, включая фискальные мероприятия, рассчитанные на выравнивание распределения дохода; признание внешних эффектов, связанных с производством (известный пример с маяком), как источника «несостоятельности рынка», подсказывающее идею об общей теории государственного вмешательства, основанной на несоответствиях частных и общественных выгод; благожелательное, но скептическое отношение к социализму. Две первые из трех книг «Принципов» Сиджвика достаточно традиционны, хотя и отличаются новым качеством ясности и остротой стиля изложения, но суть работы становится понятной из книги III, в которой рассматривается искусство экономической политики с таких позиций, словно в науке политической экономии мало смысла, если она не способствует разработке предложений, которые помогли бы государству лучше организовать экономическую жизнь.

Сиджвик родился в 1838 в Скиптоне в семье англиканского священника. В 1859 он окончил Кембриджский университет по двум специальностям: античная литература и история и математика. Сразу же после окончания университета получил должность научного сотрудника в Тринити-колледже. Всю жизнь проработал в Кембриджском университете, став одним из главных организаторов реформ программы обучения 1870-х гг., которые распахнули двери для женщин, отменили религиозные обеты, которые ранее налагались на сотрудников университета, и повысили статус общественных наук и других профессиональных предметов. Умер в 1900 г.

Однажды Маршалл сказал о Сиджвике: «Он был, можно сказать, моим духовным отцом и матерью». Вполне заслуженный комплимент.

Литература

В. Corry, Sidgwick, Henry, International Encyclopedia of the Social Sciences, vol. 14, ed. D.L. Sills (Macmillan Free Press, 1968).

The Principles of Political Economy, 1883 London: Macmillan; reprinted 1887, 1901

Henry Sidgwick (Website)

Сиджвик и теория благосостояния (Майбурд Е.М. Введение в историю экономической мысли, гл. 27)

[Википедия]

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1...BD%D1%80%D0%B8
Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Генри Сиджвик
Henry Sidgwick

Дата рождения:

31 мая 1838[1]
Место рождения:

Skipton[d], Крейвен, Северный Йоркшир[d]
Дата смерти:

28 августа 1900[1] (62 года)
Место смерти:

Кембридж, округ Кембридж[d], Кембриджшир, Англия, Соединённое королевство Великобритании и Ирландии
Страна:

Flag of the United Kingdom.svg Великобритания
Научная сфера:

философия, экономика
Место работы:

Кембриджский университет
Альма-матер:

Тринити-колледж и Рэгби

Генри Сиджвик (англ. Henry Sidgwick; 31 мая, 1838, Скиптон, Йоркшир — 28 августа, 1900, Кембридж) — английский философ и экономист[2][3].

Содержание

1 Биография
2 Основные труды
3 Примечания
4 Литература

Биография

Получил образование в Кембридже. С 1883 года профессор моральной философии Кембриджского университета. Основатель Общества психических исследований. Развивал женское образование, основал Ньюнхем-колледж.

В философии и экономике был сторонником утилитаризма.
Основные труды

The Methods of Ethics, London 1874
Principles of Political Economy, 1883
The Scope and Method of Economic Science, 1885.
Elements of Politics, 1891
The Development of European Polity, 1903.

Примечания

data.bnf.fr: open data platform — 2011.
↑ Сиджвик, Генри — статья из Большой советской энциклопедии
↑ Сиджвик, Генри — статья из Новой философской энциклопедии

Литература

Блауг М. Сиджвик, Генри // 100 великих экономистов до Кейнса = Great Economists before Keynes: An introduction to the lives & works of one hundred great economists of the past. — СПб.: Экономикус, 2008. — С. 272-273. — 352 с. — (Библиотека «Экономической школы», вып. 42). — 1 500 экз. — ISBN 978-5-903816-01-9.
Сиджвик Генри / Лащинский И. Т. // Сафлор — Соан. — М. : Советская энциклопедия, 1976. — (Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров ; 1969—1978, т. 23).

[Экономическая школа]

http://www.seinst.ru/page652/

Tobin James (1918 — 2002)

Джеймс Тобин — самый выдающийся американский кейнсианец не только потому, что отказался примкнуть к массовому переходу в монетаристскую веру, но и потому, что последовательно отстаивал свою убежденность в том, что оригинальную кейнсианскую теорию определения национального дохода можно расширить и обновить таким образом, чтобы она пригодилась для решения макроэкономических проблем 1980-х и 90-х годов. Его новаторская теоретическая работа о чувствительном к проценту спросе на деньги, его эмпирические исследования потребления и сбережений, его анализ влияния финансовых переменных на решения о расходах, его усилия, направленные на встраивание денег и деловых циклов в модели экономического роста, его резкая критика теоретической основы монетаризма Милтона Фридмена и его защита управления спросом вопреки мнениям сторонников «новой классической макроэкономики» (см. Лукас Роберт-младший, Сарджент Т,) принесли ему в 1981 г. Нобелевскую премию. Ученый получил и другие награды: медаль Джона Бэйтса Кларка Американской экономической ассоциации (1955), пост президента Эконометрического общества (1958) и Американской экономической ассоциации (1971), а также степень почетного профессора пяти американских и европейских университетов.

Тобин родился в 1919 году в г. Шампань, штат Иллинойс, и получил свои бакалаврскую, магистерскую и докторскую степени в Гарвардском университете в 1939, 1940 и в 1947 гг. соответственно. В 1945 г. Тобин начал там преподавать, однако в 1947 г. перешел в Йельский университет, где и работал до выхода на пенсию. Исключение составляют 1961-62 гг., когда Тобин был одним из экономических советников президента Кеннеди, и 1972-73 гг. — в это время он в качестве приглашенного профессора преподавал в Институте изучения экономического развития в г. Найроби, Кения.

Результатом работы Тобина в Вашингтоне явился курс лекций, изданный в виде отдельной книги «Национальная экономическая политика» (National Economic Policy, Yale University Press, 1966). Помимо второго курса лекций, изданного в более позднее время, «Накопление активов и экономическая деятельность» (Asset Accumulation and Economic Activity, Basil Blackwell, 1980), его перу принадлежит немало статей, опубликованных в различных специальных журналах. Они собраны в следующих книгах: «Очерки по экономической теории: макроэкономика» (Essays in Economics: Macroeconomics, Markham, 1971; North-Holland, 1974), «Новая экономическая теория десять лет спустя» (The New Economics One Decade Older, Princeton University Press, 1974), «Очерки по экономической теории: потребление и эконометрика» (Essays in Economics: Consumption and Econometrics, North-Holland, 1975), «Очерки по экономической теории: теория и политика» (Essays in Economics: Theory and Policy, MIT Press, 1982), «Политика процветания: очерки в кейнсианском духе» (Policies for Prosperity: Essays in a Keynesian Mode, ed. P. M. Lackson, Wheatsheaf, 1987).

В центре внимания Тобина находилась идея владения активами. Граждане могут владеть деньгами, облигациями или акциями. В большинстве макроэкономических моделей эти три актива превращаются в два — деньги и облигации, как в «Общей теории» Кейнса, — на том основании, что в портфеле инвесторов облигации и акции полностью взаимозаменяемы, а потому могут рассматриваться как единый актив. Отвергнув это допущение, Тобин пришел к выводу о том, что нельзя судить о влиянии кредитно-денежной политики на реальный выпуск и доход только по процентной ставке, так как основным критерием роста или сокращения денежной массы является не процентная ставка, а прибыльность ценных бумаг, необходимая инвесторам для того, чтобы «абсорбировать» имеющийся запас облигаций и акций в свои портфели. Говоря более простым языком, основным критерием увеличения или уменьшения спроса является соотношение ценности акций и облигаций фирм на фондовой бирже и восстановительной стоимости активов этих фирм по текущим ценам. Отношение между этими ключевыми величинами Тобин обозначил буквой q. Причиной изменения q может быть изменение в финансовом секторе, влекущее за собой изменение рентабельности, которая необходима инвесторам для поддержания капитала в форме акций, но равновероятна и другая причина, а именно вызванное чем-либо изменение ожиданий инвесторов. В статье «Денежная теория с точки зрения общего равновесия» (А General Equilibrium Approach to Monetary Theory, Journal of Money, Credit and Banking, February 1969) Тобин, обобщив свои ранние работы, посвященные финансовым потокам, пришел к выводу о том, что основной причиной влияния событий финансового сектора на совокупный спрос является изменение q. Причиной этих изменений может быть как кредитно-денежная политика, так и изменение предпочтительной формы активов в пользу денег, облигаций или обыкновенных акций. В этом смысле кредитно-денежная политика является всего лишь одним элементом, изменяющим темпы инфляции и безработицы, притом не обязательно самым главным. Именно в этом заключается сущность ответа Тобина «монетаризму».

В своей ставшей классической статье «Предпочтение ликвидности как поведение в условиях риска» (Liquidity Preference as a Behavior Toward Risk, Review of Economic Studies, February 1958) Тобин высказал предположение о том, что инвесторы выбирают сочетание средней величины прибыли и ее дисперсии. Рентабельность финансовых активов зависит от процентной ставки и прироста или потери капитала в результате изменения цены активов. Эта рентабельность может быть полностью описана с помощью двух величин: средней прибыли, которая соответствует процентной ставке, и дисперсией этой прибыли, определяемых вероятностью прироста и потери капитала. Следовательно, выбор инвестиционного портфеля из денег, акций и облигаций делается с учетом предпочтения инвестора между высокой средней прибылью при низкой дисперсии, и низкой средней прибылью при высокой дисперсии (деньги означают нулевую среднюю прибыль и нулевую

дисперсию). Применение Тобином концепции инвестиционного портфеля применительно к спросу на деньги и на активы в целом ряде статей с 1958 г. оказало большое влияние на развитие целого направления экономической науки, которое называется теорией финансов (см. Модильяни Ф.).

В сферу научных интересов Тобина входили также такие вопросы, как государственный долг и управление долгом, экономическая теория коммерческих банков и активная политика стимулирования экономического роста. Будучи главным противником Фридмена в области монетаристских проблем, после изучения проблемы бедности Тобин поддержал предложение Фридмена о гарантировании минимального годового дохода с помощью отрицательного подоходного налога. Тобин сделал также вклад в развитие техники расчетов в прикладной эконометрике: им разработан метод анализа, названный в его честь ТОВIТ- методом и предназначенный для определения статистических зависимостей, включающих толкование зависимых переменных, выраженных в вероятностных терминах, таких, например, как вероятность потерять работу, вероятность миграции и т.д.

Литература

J. Tobin. Му Evolution as an Economist, в кн. W. Breit and R. W. Spencer (eds), Lives of the Laureates: Ten Nobel Economists (MIT Press, 1990).

D. D. Purvis. James Tobin’s Contribution to Economics, в кн. H. W. Spiegel and W. J. Samuels (eds), Contemporary Economists in Perspective, vol. 1 (JAI Press, 1984).

[Слон]

https://slon.ru/economics/chto_hotel...n-149039.xhtml
Сам Джеймс Тобин, размышляя о своем детище, на многое не рассчитывал, и тем более не полагал, что маленький налог позволит разрешить большие проблемы глобальной экономики

[Джеймс Тобин. Фото: www.nobelpreis.org]
Современные руководители, близкие к принятию решений в области государственной политики, как правило, живут идеями экономистов прошлого. Время от времени из склепов экономической истории достаются реликвии, сотворенные при других обстоятельствах и с другими целями. Вот и в очередной раз в Питтсбурге по просьбе французского и британского правительств в коммюнике Большой двадцатки был включен запрос к МВФ рассмотреть возможность введения так называемого «налога Тобина» на спекулятивные операции, осуществляемые с валютой и ценными бумагами.

Сложно представить, что в современном мире, где ежедневно на глобальном валютном рынке заключаются сделки на общую сумму свыше $3 трлн., могут быть введены унифицированные международные налоги. Тем не менее, идея находит поддержку среди ряда руководителей финансовых ведомств. Накануне саммита глава британского Управления по финансовому регулированию и надзору Великобритании Адэр Тернер высказывался в пользу налога на финансовые операции, однако не получил понимания у британского Казначейства. Тем не менее, его поддержал министр финансов Германии Пеер Штайнбрюк. По мнению немецкого коллеги, налог мог бы предотвратить повторение «похмелья» среди участников финансовых рынков. Кроме того, налоговые поступления можно направить на компенсацию государствам расходов, связанных с антикризисными мерами. Платить налог предлагается банкам, страховым компаниям и инвестиционным фондам.

В чем состоял истинный смысл налога и чего хотел в свое время добиться профессор Йельского университета и лауреат премии по экономике имени Альфреда Нобеля Джеймс Тобин (1918 – 2002)? Оригинальная идея Тобина была изложена в выступлении на конференции Восточной экономической ассоциации (Eastern Economic Association), прошедшей в 1978 г. в Вашингтоне, и опубликована в статье «Предложение по валютной реформе» (Tobin J. A Proposal for Monetary Reform // Eastern Economic Journal, July/October 1978. – Volume IV, №3 – 4. – pp. 153 – 159).

Его предложение состояло во введении единообразного международного налога на спот-операции на валютном рынке. Налог Тобина должен был ограничить трансграничную миграцию краткосрочного капитала. Первоначально Тобин полагал, что ставка налога может составлять около 1%, однако впоследствии ее понизил до 0,1 – 0,25%. Налогообложение валютных операций должно было, по мысли Тобина, дать два результата. Во-первых, стабилизировать колебания валютных курсов, возникающие из-за краткосрочных спекуляций. Во-вторых, налоговые поступления могли стать новым источником дохода для финансирования экономического развития…

Особенность налога Тобина состоит в том, что он представляет собой косвенный налог на валовый оборот. Его нужно уплачивать дважды: когда инвестор приобретает иностранную валюту и когда ее продает. Если предположить, что налог будет равен 0,1%, а процентная ставка на внутреннем рынке достигает 5%, то для выравнивания условий на финансовых рынках доходность вложений в иностранные активы должна составлять не менее 5,2%. Если инвестор ежемесячно повторят свои вложения, то эквивалентная доходность по иностранным активам должна быть не менее 7,4%. Таким образом, небольшой по величине налог Тобина способен серьезно препятствовать краткосрочному движению капитала.

Идея оставалась в архивах экономической науки более двадцати лет, пока финансовый кризис в Юго-Восточной Азии не вернул ее к жизни. Налог Тобина активно обсуждался в Канаде, Франции, Великобритании, Бельгии и других странах. Созданы целые общественные движения за внедрение налога (например, Tobin Tax Initiative). Антиглобалисты взяли его на вооружении и продвигали как одно из научно обоснованных средств против глобальных рынков капитала. В 2001 г. в интервью немецкому журналу «Der Spiegel» незадолго до своей смерти Тобин дистанцировался от современных сторонников налога, названного его именем: «У меня нет абсолютно ничего общего с антиглобалистскими бунтовщиками... Я – экономист и, как большинство экономистов, я поддерживаю свободную торговлю. Кроме того, я поддерживаю МВФ, Всемирный банк, ВТО. Они украли мое имя [для продвижения своих интересов]... Налог на валютные операции был разработан для сглаживания колебаний обменного курса».

Другая навязчивая идея – с помощью налога Тобина предотвращать переоценку финансовых активов и банковские кризисы. На это можно высказать несколько контраргументов. Во-первых, чтобы предотвратить финансовую дестабилизацию ставка налога должна достигать внушительных величин. Учитывая, что волатильность в периоды кризисов достигает двух, – трехзначных цифр, любой разумный инвестор готов заплатить несколько процентов налога, чтобы спасти свои активы или предпринять высокодоходную спекуляцию. Стоит вспомнить, что в 1997 г. в России появился налог на покупку валюты. Его ставка составила всего 0,5% от суммы сделки, а в 1998 г. – уже 1%. С 2003 г. он канул в Лету, поскольку экономического толку от него было немного, а социального недовольства – предостаточно.

Во-вторых, мало кто в современном мире верит, что все страны одновременно могут ввести единообразный налог. Большое число стран, от оффшорных центров до США и Великобритании, пропагандирующих свободный рынок, останется в стороне от затеи. В результате финансовые институты будут обходить стороной страны с налогом Тобина. Если соглашение о глобальном налоге не будет достигнуто, то такое решение можно реализовать в рамках единого европейского рынка – заявил на днях австрийский министр финансов Йозеф Прелль. Однако маловероятно, что такие страны как Люксембург, Швейцария или Бельгия, для которых важны международные потоки капитала, согласятся с общеевропейской инициативой.

В третьих, даже если налог Тобина найдет применение, то чтобы избежать искажения ценообразования на ряд финансовых активов и избыточных издержек от него будут освобождены краткосрочное торговое финансирование, денежные переводы мигрантов, процентные платежи по долговым обязательствам и прочие операции. А ведь можно совершать сделки с национальными активами, не выходя на местный рынок. Например, через финансовые деривативы или через депозитарные расписки. Сложные проблемы современного мира не устраняются простыми решениями. Рано или поздно игроки глобального рынка будут использовать обходные схемы, которые сведут на «нет» эффективность налогообложения.

Сам Джеймс Тобин, размышляя о своем детище, на многое не рассчитывал. Тем более экономист не полагал, что маленький налог позволит разрешить большие проблемы глобальной экономики. В оригинальной статье от 1978 г. он писал: «Я не ожидаю слишком много от своего скромного предложения. Я полагаю, оно позволит национальным экономикам и правительствам восстановить некоторую часть краткосрочной автономии, которой они наслаждались до введения конвертируемости валют. Предложение не сможет и не должно помочь разрешить правительствам проводить внутреннюю политику независимо от внешних обстоятельств. Следовательно, оно не освободит крупнейшие правительства от императивной потребности более эффективно координировать политики».

[Википедия]

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2...B9%D0%BC%D1%81
Материал из Википедии — свободной энциклопедии


James Tobin
Джеймс Тобин
Дата рождения:

5 марта 1918[1][2]
Место рождения:

Шампейн (Иллинойс), штат Иллинойс, США
Дата смерти:

11 марта 2002[1][2] (84 года)
Место смерти:

Нью-Хейвен, штат Коннектикут, США
Страна:

Flag of the United States.svg США
Научная сфера:

экономика
Место работы:

Йельский университет
Учёное звание:

профессор
Альма-матер:

Гарвардский университет
Известные ученики:

Йеллен, Джанет
Награды и премии:

Nobel prize medal.svg Нобелевская премия по экономике (1981), Медаль Джона Бейтса Кларка (1955)

Орден Священного сокровища 1 класса

Джеймс То́бин (англ. James Tobin; 5 марта 1918, Шампейн, Иллинойс — 11 марта 2002, Нью-Хейвен, Коннектикут) — американский экономист, лауреат Нобелевской премии по экономике (1981).

Содержание

1 Биография
1.1 Семья
2 Научное творчество
2.1 Налог Тобина
3 Общественная работа и награды
3.1 Награды и премии
4 Примечания
5 Литература
5.1 Список произведений
5.2 Библиография
6 Ссылки

Биография

В 1939 году Джеймс Тобин с отличием окончил Гарвардский колледж. В 1941 году после нападения японцев на Пёрл-Харбор он поступил во флот и прошёл трёхмесячную подготовку по результатам которой ему было присвоено офицерское звание. Затем до 1945 года Джеймс Тобин служил на эсминце Kearny[3]. После окончания войны Тобин продолжил обучение в Гарвардском университете, в 1947 году он получил в нём степень доктора философии[4] и преподавал там же с 1946 по 1950 годы. С 1950 года преподавал в Йельском университете. В начале 1950-х годов входил в редколлегию двух рецензируемых журналов по экономике: The Review of Economic Studies[en] и Econometrica[3].

С 1955 года, после переезда Комиссии Коулса[en] в Йель и преобразовании её в Фонд, активно участвует в работе данного исследовательского центра, занимая в 1955—1961 и 1964—1965 годах посты директора[5]. В 1958—1960 годах был членом исполнительного комитета (англ. Executive Committee) Американской экономической ассоциации[6]. С 1961 по 1962 годы входил в Совет экономических консультантов при президенте Джоне Кеннеди[4].

С 1988 года преподавал в Йеле в должности эмерита.

Умер 11 марта 2002 года в Нью-Хейвене от инсульта[7].
Семья

14 сентября 1946 года Джеймс Тобин женился на Элизабет Фэй Ринго (англ. Elizabeth Fay Ringo). У них было 4-ро детей: Маргарет Ринго (англ. Margaret Ringo) (р. 31 июля 1946); Луис Майкл (англ. Louis Michael) (р. 10 июля 1951); Хью Ринго (англ. Hugh Ringo) (р. 13 июля 1953) и Роджер Джилл (англ. Roger Gill) (р. 19 декабря 1956)[8].
Научное творчество

Был автором и соавтором 16 книг и более 400 статей[4]. Критиковал монетарную политику Рональда Рейгана[3].
Налог Тобина

Среди широкой публики Тобин стал знаменитым благодаря своему предложению, высказанному ещё в начале 1970-х, что если ввести налог на операции с иностранными валютами, то даже если он бы равнялся только 0,1 %-0,25 %, это могло бы резко ограничить трансграничные валютные спекуляции, сделав большую часть из них невыгодными и уменьшить их вред, особенно для развивающихся стран. По мнению Тобина этот налог приносил бы в год не менее 150 млрд долларов, которые он предлагал разделять между Международным валютным фондом и национальными банками. Обычно сторонники этого налога предлагают использовать его для борьбы против неравенства и бедности, для развития образования, здравоохранения и подъема экономики в отсталых странах, хотя сам Тобин выступал с намного более умеренных позиций. У этого предложения много сторонников, особенно в развивающихся странах (У.Чавес, Лула да Силва, антиглобалисты). Большинство неолибералов к данному предложению относятся крайне отрицательно, считая, что страны, которые введут у себя такой налог, будут отгораживаться от внешнего мира, обрекая себя на дальнейшее отставание.

Подробнее см.: [1], [2] и [3].

В результате европейского долгового кризиса ЕС стал искать дополнительные источники доходов, и в качестве одного из них Францией и Германией предлагается налог Тобина в широком смысле как налог на финансовые транзакции.[9] Этот законопроект встретил сопротивление со стороны Великобритании, премьер которой пригрозил наложить на него вето.[9]
Общественная работа и награды

Президент Эконометрического общества (1958)
Вице-президент Американской экономической ассоциации (1964)[6]
Президент Американской экономической ассоциации (1971)[6]

Награды и премии

1955 — Медаль Джона Бейтса Кларка[10];
1972 — Член Национальной академии наук США[4];
1981 — Нобелевская премия по экономике «За анализ состояния финансовых рынков и их влияния на политику принятия решений в области расходов, на положение с безработицей, производством и ценами»[11];
1984 — Член-корреспондент Британской академии
1988 — Орден Священного сокровища 1 класса[8];
1990 — Премия Адама Смита[12];
1993 — Медаль президента Итальянской республики[en][8];

Примечания

Record #118623036 // Общий нормативный контроль — 2012—2016.
data.bnf.fr: open data platform — 2011.
Professor James Tobin (англ.). Yale Department of Economics. Проверено 28 сентября 2012. Архивировано из первоисточника 17 октября 2012.
James Tobin (1918–2002) (англ.). The Cowles Foundation for Research in Economics at Yale University. Проверено 28 сентября 2012. Архивировано из первоисточника 17 октября 2012.
↑ Past directors and staff, 1932–present (англ.). The Cowles Foundation for Research in Economics at Yale University. Проверено 11 октября 2012. Архивировано из первоисточника 17 октября 2012.
Past Officers (англ.). American economic association. Проверено 29 сентября 2012. Архивировано из первоисточника 17 октября 2012.
↑ Holcomb B. Noble. James Tobin, Nobel Laureate in Economics and an Adviser to Kennedy, Is Dead at 84 (англ.). New York Times. Проверено 28 сентября 2012. Архивировано из первоисточника 17 октября 2012.
Curriculum vitae - James Tobin (англ.) (pdf). The Cowles Foundation for Research in Economics at Yale University. Проверено 8 октября 2012. Архивировано из первоисточника 17 октября 2012.

Меркель и Саркози обсудят проблемы экономики и занятости в ЕС - Известия
↑ John Bates Clark Medal (англ.). American economic association. Проверено 8 октября 2012. Архивировано из первоисточника 17 октября 2012.
↑ The Sveriges Riksbank Prize in Economic Sciences in Memory of Alfred Nobel 1981 (англ.). The official web site of the Nobel Prize. Проверено 11 октября 2012. Архивировано из первоисточника 17 октября 2012.
↑ The Adam Smith Award (англ.). National Association for Business Economics. Проверено 12 октября 2012. Архивировано из первоисточника 17 октября 2012.

Литература
Список произведений

«Американское экономическое кредо» (American Business Creed, 1956);
«Экономические эссе» в 3-х тт.(Essays in Economics, 1972—1982).

Библиография

Блауг М. Тобин, Джеймс // 100 великих экономистов после Кейнса = Great Economists since Keynes: An introduction to the lives & works of one hundred great economists of the past. — СПб.: Экономикус, 2009. — С. 297-300. — 384 с. — (Библиотека «Экономической школы», вып. 42). — 1 500 экз. — ISBN 978-5-903816-03-3.
James Tobin (англ.). — статья из Encyclopædia Britannica Online. Проверено 13 июня 2014.

Ссылки

Автобиография на Нобелевском сайте
Автобиография на сайте Комиссии/Фонда Коулса. — 16.10.2008. (англ.)
Интервью с Джеймсом Тобином и Робертом Шиллером: «Традиции Йеля» в макроэкономике // О чём думают экономисты. Беседы с нобелевскими лауреатами / под ред. П. Самуэльсона и У. Барнетта. — М.: Юнайтед Пресс, 2009. — С. 458−488.— (ISBN 978-5-9614-0793-8)
James Tobin. Liquidity preference as behaviour towards risk (англ.) (pdf). The Review of Economic Studies, No. 67, Febuary, 1958. The Cowles Foundation for Research in Economics at Yale University. Проверено 29 сентября 2012. Архивировано из первоисточника 17 октября 2012.
Открытое письмо Михаилу Горбачёву (1990)

[Economicus.Ru]

http://gallery.economicus.ru/cgi-bin...gif&name=tobin

Родился в Шэмпейне (Иллинойс, США) в 1918 г. Все ученые степени получил в Гарвардском университете: бакалавра (1939), магистра (1940) и доктора (1947). Гарвард, по словам Тобина, переживал в то время золотой век развития экономической науки. Во время войны служил лейтенантом ВМФ США (1942-46). Преподавать начал в Гарвардском университете в 1946 г. С 1950 г. Дж.Тобин - профессор Йельского университета. Его целью становится обеспечение более строгой основы кейнсианской экономической теории, а также детальная разработка логики макроэкономической и денежной теории. Именно за фундаментальные достижения в этих областях Тобин получил Нобелевскую премию. К таким достижениям относится разработанная Тобином теория портфеля. Как люди, так и предприятия имеют возможность хранить богатство в различных формах или, иначе говоря, они владеют различными активами (наличные деньги, акции, облигации, ве- щественный капитал и т. д.). Все активы субъекта составляют его портфель. Теория портфеля дает нам ответ на важнейший вопрос: чем руководствуются субъекты, приобретая различные активы и (или) беря в долг. Кроме чисто макроэкономического значения, эта теория стала основой прикладной дисциплины - финансового управления фирмой.
Тобин значительно модернизировал теорию Дж. М. Кейнса, сохранив при этом ее цели (экономический рост, полная занятость) и логику их достижения (активное применение государством фискальной и денежной политики). В области денежной политики, в отличие от М. Фридмена, говорившего в основном о воздействии на экономический рост количественных изменений денежной массы, Дж. Тобин основное внимание уделял качественной стороне этого процесса, а именно, анализу структуры денежной массы и ее изменению во времени.
Тобин вел активную общественную деятельность. Был директором Фонда Йеля, председателем плановой комиссии Нью-Хэвена. Член Комитета экономических советников президента Кеннеди в 1961-62 гг., который состоял из таких замечательных людей, как Р. Солоу, А. Оукен, К. Эрроу. Коллективный труд Комитета "Экономический доклад" (1962) представляет собой сочетание теории и практики политики стабилизации и роста, то есть то, что именуется сейчас "новой экономикой".
Широкому кругу читателей Тобин известен прежде всего как автор статей о текущем экономическом положении, критик монетаризма и рейганомики.
Основные работы
National Economic Policy. New Haven: Yale U. Press, 1966.
Essays in Economics. Volume I, Macroeconomics. Chicago: Markham, 1972.
The. New Economics: One Decade. Older. Princeton: Princeton U. Press, 1974
Essays in Economics. Volume 2, Consumption and Economics. New York: Elsevier, 1975.
Asset Accumulation and Economic Activity. Chicago: U. of Chicago, 1980.
Essays in Economics. Volume 3, Theory and Policy. Cambridge: MIT Press, 1982.

[Peoples.ru]

http://www.peoples.ru/science/economy/dzhejms_tobin/

Dzhejms Tobin

День рождения: 05.03.1918 года
Возраст: 84 года
Место рождения: Шампейн, Иллинойс, США
Дата смерти: 11.03.2002 года
Место смерти: Нью-Хейвен, Коннектикут, США

Гражданство: США

Тобин – лауреат Нобелевской премии по экономике 1981-го. Он развивал идеи кейнсианской экономики и ввел эконометрическую модель, предполагающую наличие 'безрисковых активов', доходность которых имеет постоянное значение и не зависит от состояния рынка. Тобин был членом Совета экономических консультантов и Совета управляющих Федеральной резервной системы, а также преподавал в Гарвардском (Harvard) и Йельском университетах (Yale).

Автор: Алексей Булатов
Сайт: Знаменитости

Джеймс Тобин родился 5 марта 1918-го в Шампейне, штат Иллинойс (Champaign, Illinois). Его отец был журналистом и участником Первой мировой войны. Его мать была соцработником. Прислушавшись к отцовскому совету, Джеймс в 1935-м пошел сдавать вступительные экзамены в Гарвард. Несмотря на отсутствие спецподготовки, Тобин справился с задачей и получил национальную стипендию от университета. В студенческие годы он впервые прочитал 'Общую теорию занятости, процента и денег' Дж. М. Кейнса (John Maynard Keynes). Тобин окончил Гарвард с отличием в 1939-м.

В 1940-м Тобин заработал степень магистра, а затем в 1941-м прервал аспирантуру, чтобы начать работать в Отделе регулирования цен и гражданского снабжения и в Комитете военно-промышленного производст

ва в Вашингтоне (Washington, D.C.). Когда Штаты вступили во Вторую мировую войну, Тобин попал в ВМС США. Он служил на эсминце в звании офицера. Под конец войны он вернулся в Гарвард и получил степень доктора философии в 1947-м.

К 1950-му Джеймс перешел в Йельский Университет, где оставался до конца своей карьеры. Он был президентом Фонда поддержки экономических исследований им. Коулза в 1955-1961 гг. и 1965-1965 гг. Тобин был назначен стерлингским профессором в Йеле в 1957-м.

Помимо преподавательской и исследовательской деятельности, Тобин активно участвовал в общественной жизни, освещал текущие экономические вопросы в своих письменных трудах и был востребованным политическим консультантом. В 1961-1962 гг. он служил в качестве члена Совет

а экономических консультантов Джона Ф. Кеннеди (John F. Kennedy) под председательством Вальтер Хеллера (Walter Heller). Тобин был подключен к разработке кейнсианской экономической политики, реализованной администрацией Кеннеди.

В 1955-м Тобин получил Медаль Джона Бейтса Кларка. Он был членом нескольких профессиональных организаций, в том числе занимал должность президента Американской экономической ассоциации в 1971-м. В 1981-м Джеймс стал лауреатом Нобелевской премии по экономике. Он формально оставил Йель в 1988-м, но на правах эмерита время от времени читал лекции и продолжал писать.

Тобин был женат на Элизабет Фей Ринго (Elizabeth Fay Ringo), бывшей студентке Массачусетского Технологического Института (MIT), с 14 сентября 1946-го. У

пары было четверо детей: Маргарет Ринго, Луи Майк, Хью Ринго и Роджер Джилл. Джеймс Тобин умер 11 марта 2002 года, в Нью-Хейвене, штат Коннектикут (New Haven, Connecticut), на 85 году жизни. Его супруга скончалась в возрасте 90 лет, в июле 2009-го.

Тобин внес новаторский вклад в изучение инвестиций, денежно-кредитной и налогово-бюджетной политики и финансовых рынков. За пределами научных кругов он был широко известен как сторонник введения так называемого 'налога Тобина' – налога на операции с иностранными валютами, который позволил бы уменьшить спекуляции на международных валютных рынках. В то же время многие неолибералы посчитали, что введение налога Тобина в любой стране неизбежно инициировало бы процесс ее отгораживания от внешнего мира.