5262. Сергий Радонежский - игумен земли Русской

[Виктория Матвеева]

http://www.pravda.ru/faith/religions...of_radonezh-0/
25 сен 2012 в 11:00

Религия » Традиционные религии России » Православие

Сегодня — день успения преподобного Сергия Радонежского, "игумена всея Руси", одного из самых любимых и чтимых восточными христианами Божиих угодников. Его житие — не просто рассказ о подвигах смиренного монаха, ради Господа оставившего все мирское, но и история великого духовного лидера, способного вести за собой ко Христу тысячи призванных чад.

На нем исполнились пророческие слова Псалтири: "от чрева матере моея Бог мой еси Ты" (Пс. 21:10). Известно предание о том, как, еще пребывая в материнской утробе, будущий святой трижды воскликнул во время Божественной Литургии: перед чтением Святого Евангелия, когда пели Херувимскую песнь и при возгласе священника "Святая святым!". На лицах многих неверующих и обновленцев этот рассказ вызывает скептическую улыбку *- но не таким ли подвигом прославил Бога до своего рождения величайший из пророков и Предтеча Господень Иоанн? "Когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем" (Лк. 1:44), — эти строки помнит любой, внимательно изучавший Новый Завет.

То, что младенец Варфоломей (как звали преподобного до монашеского пострига) как бы повторил первое исповедание Предтечи, бесспорно говорит о некой преемственности между ними. Подражание Иоанну Крестителю, которого считают своим покровителем иночествующие, изображаемому на одной из икон в виде ангела, наконец, именуемому в Писании небожителем, посланным перед Мессией (Мал. 3:1), засвидетельствовало: на свет появится еще один ангел во плоти, готовый идти тернистым путем иных.

Была и другая преемственность: от святого апостола Варфоломея ("сына радости"), он же Нафанаил из Каны Галилейской, в честь которого был наречен младенец. О святом покровителе будущего игумена Сам Христос однажды изрек: "Вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства" (Ин. 1:47). Пытаясь познать Мессию и сердцем, и умом, апостол Нафанаил то искренне вопрошает, может ли быть что-либо доброе из Назарета, то, оставив все сомнения, твердо исповедует: "Равви! Ты — Сын Божий, Ты — Царь Израилев!" (Ин. 1:49). Такая же участь ожидала и отрока Варфоломея: преодолев непростые жизненные испытания, сомнения и потери, он оставил себе только исповедание Христово, достигнув этим и Царствия Небесного, и дарованной Самим Богом славы.

То, что может быть благом для одного, для другого становится тяжким испытанием. Таковым для Варфоломея было его знатное происхождение, которым Господь не раз испытывал его и в детстве, и в отрочестве, и даже в зрелости. Когда ему, боярскому сыну, исполнилось семь лет, и он вместе с братьями Стефаном и Петром был отдан в обучение грамоте, оказалось, что умный, необычный мальчик не имеет к ней никакой способности. За этот позор для знатного человека родители бранили Варфоломея, товарищи насмехались, учитель, выбившись из сил, тоже был очень недоволен и наказывал "нерадивого" ученика…

Наверное, мальчик не раз задавал себе вопросы: ну почему, ну за что?! И Господь достаточно долгое время не отвечал на них. Ведь, как в случае со слепцом на дороге (Ин. 1-7), в неспособности к учебе не был виноват ни сам Варфоломей, ни его родители *- но, пострадав, он через это приобрел нечто большее *- Божие чудо.

Встреча с ангелом в виде старца-монаха открыла отроку Варфоломею новую истину — он получит от Господа дар понимать намного больше, чем знание человеческое. Вот как повествует об этом откровении краткая агиография святого подвижника:

— Варфоломей со слезами взмолился к Господу о даровании ему книжного разумения. Однажды отец послал Варфоломея за лошадьми в поле. По дороге он встретил посланного Богом Ангела в иноческом образе: стоял старец под дубом среди поля и совершал молитву. Варфоломей приблизился к нему и, преклонившись, стал ждать окончания молитвы старца. Тот благословил отрока, поцеловал и спросил, чего он желает. Варфоломей ответил: "Всей душой я желаю научиться грамоте, Отче святой, помолись за меня Богу, чтобы Он помог мне познать грамоту". Инок исполнил просьбу Варфоломея, вознес свою молитву к Богу и, благословляя отрока, сказал ему: "Отныне Бог дает тебе, дитя мое, уразуметь грамоту, ты превзойдешь своих братьев и сверстников". При этом старец достал сосуд и дал Варфоломею частицу просфоры: "Возьми, чадо, и съешь, — сказал он. — Это дается тебе в знамение благодати Божией и для разумения Святого Писания". Старец хотел удалиться, но Варфоломей просил его посетить дом родителей. Родители с честью встретили гостя и предложили угощение. Старец ответил, что прежде следует вкусить пищи духовной, и велел их сыну читать Псалтирь. Варфоломей стал стройно читать, и родители удивились совершившейся перемене с сыном. Прощаясь, старец пророчески предсказал о Преподобном Сергии: "Велик будет ваш сын пред Богом и людьми. Он станет избранной обителью Святого Духа". С тех пор святой отрок без труда читал и понимал содержание книг.

Он не роптал в скорби, не сомневался, а просто понадеялся на Того, Кто никогда в беде не оставит. И теперь тысячи христианских мам вместе с детьми зажигают свечи перед иконами преподобного Сергия и его молитвами получают помощь в учении на благо…

До пострига оставалось еще много времени, и лишь 7 октября 1337 года, после смерти родителей, преподобных Кирилла и Марии, Варфоломей принял монашество с именем Сергий в честь святого мученика Сергия (память 7 октября). Но он от юности знал, куда ведет его путь, поэтому, в отличие от братьев Стефана и Петра, не связал себя брачными узами и сохранил девство для Господа.

Вся дальнейшая жизнь до пострижения в иноки стала для него ожиданием Иного Счастья — единения с Богом в одном из самых тяжких, но одновременно и легких подвигов. А когда это свершилось, как повествует житие, верный слуга Христа стал восходить "из силы в силу", постепенно преодолевая и бесовские нападки, и слабости собственной плоти. Ему не было равных в строгом посте и горячей молитве. Его чистота и святость еще при жизни поражали монахов, которые искали руководства преподобного. И он по смирению и христианской любви к людям не мог им отказать. Так и была постепенно основана Троице-Сергиева лавра — святая обитель, выстоявшая во времена самых тяжких гонений на Церковь и ее верных детей…

Богом данная слава святого игумена дошла и до константинопольского патриарха Филофея, который прислал ему крест, параман и схиму, наградил благословенной грамотой и посоветовал преподобному Сергию устроить общежительный монастырь. С Божией Помощью радонежский чудотворец исполнил пожелание Патриарха, но, вместе с Благодатию Божией, нашли на него и серьезные искушения. Монахи, ранее преклонявшиеся перед подвижничеством наставника, внезапно стали роптать на слишком строгие порядки, как только он потребовал того же усердия и от них.

Смиренный отец оставил монастырь, чтобы положить конец "бунту", — и кто знает, каких слез и боли это ему стоило? Ведь правду говорят — чем чище человек, чем проще его ранить… Но справедливость Господа быстро расставила все точки над "і". Проходит немного времени — и братия уже умоляет святителя Алексия Московского, близкого друга преподобного, уговорить батюшку вернуться… Конечно же, отец Сергий простил согрешивших детей и возвратился их окормлять. Ведь святые не умеют обижаться.

Его чудеса, сотворенные и для отдельного человека, и для всего Отечества, можно описывать несколькими томами. Подражая святому апостолу Петру и Самому Христу, он воскрешает отрока — сына безутешной вдовы, исцеляет множество болящих, благословляет благоверного князя Димитрия Донского на противостояние Орде — и помогает ему одержать победу. Ему сослужили ангелы и являлась Богоматерь… Но не чудеса и видения были главным в его вере. Через многие столетия мы слышим тихие слова Батюшки: "Внимайте себе, братие. Прежде имейте страх Божий, чистоту душевную и любовь нелицемерную…"

[Новомосковск]

25 сентября 1392 года скончался Сергий Радонежский, основатель и игумен Троице-Сергиева монастыря, сыгравший важнейшую роль в духовном возрождении и сплочении Руси, находившейся под монгольским игом.

[Новомосковск]

7 октября 1337 года Варфоломей принял постриг под именем Сергия. Вскоре он построил монастырь. Усердно молясь, он совершал множество добрых дел и чудес. По всей Руси ходила слава о его деяниях. Рассказывали, что во время его служб по алтарю ходил божественный огонь, а келью Сергия Радонежского посещали сама Дева Мария и апостолы. Несколько раз Сергия просили принять должность митрополита Московского, однако он отказывался. Еще при жизни страрец считался святым. Он всегда мирил враждующих, а благословение Дмитрию Донскому дал только после того, как убедился, что полководец предпринял попытки примириться с ханом.

[История. РФ]

8 октября - день памяти преподобного Сергия Радонежского. ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ. Вторая половина XIX в. Москва

[Юрий Белановский]

https://aif.ru/society/religion/serg...yt_prepodobnym

03.05.2014 00:08

«Сергий Радонежский». Икона © / Public Domain






Предваряя повествование, скажем, что преподобный Сергий прославился не только удивительными личными нравственными качествами, своей верой, но и тем, что является родоначальником для России двух видов монашества — уединенного и общежительного. Уединенное монашество — это путь избранных, цель его всецело отдаться служению Богу, молитве, нравственному совершенствованию. Суть общежительного монашества в построении цельной общины единомышленников, отдавших все свои силы на служение Богу и ближним. Сергий сумел не только сам преуспеть в духовной жизни и организовать монастырь, но и воспитать многих последователей, трудами которых расцвело, окрепло и прославилось во всем христианском мире русское монашество.

В основе всех жизнеописаний преподобного Сергия Радонежского лежит древнее сказание, составленное его личным учеником монахом Епифанием.

Варфоломей
Преподобный Сергий Радонежский, до пострига в монашество носил имя Варфоломей и был средний из трех сыновей у благочестивых родителей Марии и Кирилла, живших недалеко от Ростова и принадлежащих к дворянскому сословию.


3

Видение отроку Варфоломею (Нестеров М.В., 1890, Государственная Третьяковская галерея) Фото: Public Domain
Родился Варфоломей около 1314-го года. По сказанию жизнеописателя, младенчество и детство мальчика были отмечены чудесными проявлениями на нем Божьей благодати, да и сам ребенок отличался особой, как бы сейчас сказали набожностью. Мальчик Варфоломей стремился к простой, скромной и даже воздержанной жизни. Он любил богослужения, изучал Священное Писание и духовные книги.

«Матрона Московская». Фрагмент иконы.
СТАТЬЯ ПО ТЕМЕ
Всенародная святая. Слепая Матрона Московская видела события и людские души
До нас дошла известная всем история из детства преподобного Сергия, по всей видимости, поведанная им самим. Начав обучение грамоте, Варфоломей оказался очень малоспособным к учению, за что был упрекаем родителями и учителями. Мальчик часто втайне со слезами молился Богу, чтобы Он подал ему способность к учебе. Однажды, будучи в поле мальчик увидал незнакомого ему старца, который, помолившись, благословил, поцеловал Варфоломея, дал ему частицу от просфоры (церковный пресный хлеб, употребляемый при богослужении) и повелел съесть ее, обещая, что вместе с этим дастся ему от Бога способность к учебе. После старец посетил дом и семью мальчика, где при нем Варфоломоей смог прочесть некоторые псалмы. После совместной трапезы родители Варфоломея пошли провожать гостя, но он внезапно стал невидим, из чего они поняли, что это был ангел Божий.

Около 1330 года семья Варфоломея вынуждена была переселиться из Ростова в городок Радонеж недалеко от Москвы. Именно там, достигнув двадцатилетнего возраста, Варфоломей просил родителей дать разрешение на монашество, но они просили его подождать. Когда все дети достигли совершеннолетия, отец и мать Вафоломея в соответствии с традицией тех лет приняли монашество и вскоре умерли. Похоронив их, Варфоломей отдал небольшое наследство младшему брату и решил избрать свой собственный путь — монашествовать вне монастыря в уединении. Именно к этому стремиась его душа долгие годы.


Юность Преподобного Сергия. (Нестеров М.В. 1897, Государственная Третьяковская галерея) Фото: Public Domain
Начало монашеского пути
Монашество — это удаление от мира в двух смыслах: духовном и буквальном. В смысле духовном монашество есть искреннее стремление служить прежде всего Богу и всю жизнь посвящать Ему, а значит отречься от всякой привязанности ко всему мирскому. В смысле буквальном оно есть удаление в пустынные места. До времен преподобного Сергия в России не было известно монашество в смысле собственном — как пустынножитие.

В спутники себе Варфоломей взял своего овдовевшего старшего брата, к тому времени ставшего монахом. Путешествуя по окрестным лесам, они решили поселиться там, где стоит теперь Троице Сергиева Лавра.

В те времена это был далекий от поселений участок леса, где протекала маленькая речка. Испросив разрешение у местного князя, братья выстроили себе первую келью или небольшой домик, а рядом крохотную деревянную церковь во имя Святой Троицы. В Москве у митрополита Феогноста (в те времена на Руси не было Патриархов, наша церковь считалась частью Константинопольской поместной церкви), они испросили благословения и получили его. С этого момента началась уединенная жизнь Варфоломея. Довольно скоро Стефан оставил брата, не выдержав трудной жизни.


Труды Преподобного Сергия Радонежского (Нестеров М.В.) Фото: Public Domain
Некоторое время Варфоломей жил в лесу один, проводя время в молитве, изучении Священного Писания и работе, которой при его уединенном житии было предостаточно. Со временем, примерно на 23-м году жизни он нашел пожилого игумена (монашествующего священника) служившего на одном их близлежащих приходов, по имени Митрофан. Старец, испытав юношу и удостоверившись в серьезности его намерений, постриг Варфоломея в монахи, дав имя в честь святого празднуемого в тот день — мученика Сергия.

Монах Сергий прожил в уединении несколько лет. Время проходило в молитве внешней или церковной, состоявшей в совершении положенных богослужений (за исключением литургии, которую может совершать только священник), в молитве внутренней или домашней, в чтении Библии и в телесном труде. Что касается до телесного труда, то Сергий вырубал лес около своей церкви и кельи, трудился в огороде, заготавливал дрова. Пища преподобного Сергия была достаточно скромной: что-то ему удавалось вырастить самому, что-то он мог собрать в лесу, что-то изредка приносили ему из близлежащих селений.

Троицкий монастырь
Со временем слава о монахе Сергии прошла между окрестными монахами. Нашлись первые 12 человек, что просили его принять к себе. Таким образом и появился Сергиев монастырь — нынешняя знаменитая Троице Сергиева Лавра.

Все монастыри того времени представляли собой так называемые особожительные общины, где был общий над всеми игуменский надзор и была общая для всех церковь. Во всем остальном была самостоятельность. Каждый монах имел свою собственную келью — небольшой домик (построенную самостоятельно или купленную), каждый сам имел свое рукоделие или огород, сам одевал себя и питал. По этому обычаю устроил свой монастырь и Сергий. По свидетельству известного церковного историка прошлого века Е. Голубинского монашеское поселение выглядело так: в глухом бору, на берегу речки, полурасчищенная поляна, на которой большой лес вырублен, но кое-где стоят еще деревья. Всюду лежат колоды от срубленных деревьев и торчат пни; на поляне маленькая деревянная церковь вокруг которой под деревьями и между деревьев 13 маленьких деревянных домиков с огородиками; вся поляна или же значительная часть ее обнесена заборчиком.


Троице-Сергиева лавра (Лисснер Э., 1907) Фото: Public Domain
Братья монастыря просили самого Сергия стать игуменом, но ему в то время не было еще 30 лет и поэтому они обратились к тому самому игумену Митрофану, который и стал первым настоятелем и священником Сергиева монастыря. После кончины старца на его место был избран сам Сергий, достигший к тому времени 30-ти летнего возраста.

Слава об уединенном монастыре и его удивительном настоятеле росла среди желающих монашеской жизни. За несколько лет число братии сильно возросло, появились благотворители. Прежде всего была выстроена большая деревянная церковь, а после расширен и перестроен весь монастырь.


СТАТЬЯ ПО ТЕМЕ
675 лет Троице-Сергиевой лавре
Еще при жизни Сергия изобилие пришло в его обитель, но надо понимать, что сам Сергий не искал его, стремясь к скромности и простоте. Начал Сергий со скудости. Пока он жил в пустыне один, он нуждался только в хлебе, но когда появилась братия, появились многие нужды.

Известен случай, когда случился крайний недостаток еды, а у самого Сергия не осталось ничего. Несколько дней он переносил голод. Наконец, будучи не в силах терпеть, пошел к пожилому монаху, зная, что у того есть некоторый запас хлеба и в то же время есть нужда в постройке сеней к келье. Сергию было предложено работать за несколько кусков хлеба, часть из которых были подгнившими. Только после окончания работы, Сергий позволил взять себе положенную «палату».

Жизнеописатель преподобного Сергия был человек лично и хорошо его знавший. По словам Епифания, в отношении к другим людям преподобный Сергий был исполнен удивительного смирения, был он незлобив и прост без всякой примеси хитрости, ему были чужды гнев и ярость. Сергий исполнен был «любви нелицемерной и нелицеприятной ко всем людям».

Спустя лет десять после основания монастыря вокруг него начали селиться крестьяне-земледельцы, вырубая лес и ставя свои деревни. Заселение местности шло так быстро, что вскоре к монастырю была приближена дорога из Москвы в северные города. С тех пор Сергиев монастырь ни в чем не нуждался.

Об общинножительной жизни
Ко времени материального расцвета монастыря надо отнести изменение устройства монашеской жизни в монастыре. Сергий не только первый, кто ввел в России пустынножитие, то есть полное уединение, но и первый, кто ввел в российских монастырях так называемое общинножитие. Суть его в том, что у братии монастыря есть единый устав регламентирующий все аспекты жизни монахов. Вся собственность является общей, все братья несут обязательные послушания. Общежительный монастырь — одна большая семья, где от труда и участия каждого зависит жизнь всей общины: одни совершают богослужение, другие выращивают овощи, третьи строят, четвертые обеспечивают братию одеждой и т. д.


Воскрешение отрока преподобным Сергием Радонежским (Чикуньчиков С.,1999) Фото: Public Domain
Жизнеописатель преподобного Сергия свидетельствует, что поводом к изменению монашеского устроения послужило письмо к Сергию от Константинопольского патриарха. Есть предположение, что Сергий воспользовался возможностью испросить у него это послание, чтобы проще было ввести общежитие. Дело в том, что с появлением изобилия в монастыре и возникновением поселений мирян теряется то ради чего первые братья монастыря и сам Сергий искали уединения. Уходит естественная трудность жизни и появляется опасность расслабления и даже иждивенчества. Единственный выход из этой ситуации — введение общежития с его строгими правилами, послушанием, обязательным трудом для всех. Конечно, не все монахи приняли это. Некоторые покинули монастырь. Дать такую свободу было необходимо, поскольку общежитие невозможно принять помимо своей воли.

Серафим Саровский.
СТАТЬЯ ПО ТЕМЕ
Таинственный святой. Смиренный Серафим Саровский вёл себя как власть имущий
Введение в монастыре общинножития потребовало постройки в нем новых зданий (общей трапезы, поварни, пекарни и пр.) и учреждения между монахами разных хозяйственных и общественных должностей: келаря (по нашему завхоза), казначея, трапезников, поваров, екклесиарха (заведующего церковью и богослужением), больничных, и т. д.

Устав общежительный требует, чтобы все монахи монастыря, не исключая и игумена, участвовали совершенно одинаково во всех монастырских работах. Сохранились свидетельства, что преподобный Сергий трудился не наравне со всеми. Устав требует, чтобы все монахи монастыря, не исключая и игумена, носили одинаковую по качеству одежду и питались вместе. Преподобный Сергий носил одеяния худшие из братий по качеству. Известен случай, как среди приобретенной ткани был, как бы сейчас сказали, бракованный кусок. Ни один монах не захотел сшить себе одежды из него. Однако это сукно взял себе сам Сергий и сшил из него подрясник.

Важно отметить, что с началом общежития Сергиев монастырь прославился усердной благотворительностью в смысле питания нищих, проходящих странников и бедных окрестных жителей. В монастыре было узаконено и заповедано никого из неимущих, приходящих в обитель, не отпускать с пустыми руками, «нищих и странных довольно упокоивать».

Куликовская битва
Однако не только в молитвах и социальном служении — призвание монашеского подвига. Есть множество свидетельств, когда преподобный Сергий не отказывался служить Отечеству, насколько это было возможно для него как для монаха. Это стало возможно после того, как он прославился среди народа и приобрел нравственный авторитет в качестве христианского подвижника. Не только простые люди, но и князья и разные вельможи обращались к Сергию, к его нравственному авторитету, просили помощи в примирении с враждующими, просили его молитв, просили совета в делах государственных и общественных. Князь Дмитрий Иванович Донской настолько сблизился с Сергием, что сделал его крестным отцом своих сыновей.


Преподобный Сергий благословляет Д. Донского (Кившенко А.Д.) Фото: Public Domain
По мнению многих историков имя преподобного Сергия неразрывно связано со знаменитой, решившей судьбу России Куликовской битвой с ханом Мамаем. Еще за год до нашествия Дмитрий Иванович основал на северо-востоке от Москвы с помощью преподобного Сергия Стромынский монастырь, чтобы собрать в него усердных молитвенников о победе над врагом.

Художник Александр Павлович Бубнов (1908-1964). «Утро на поле Куликовом». 1943–1947 гг. Государственная Третьяковская галерея в Москве.
СТАТЬЯ ПО ТЕМЕ
Куликовский наезд. Как Дмитрий Донской Мамаю «стрелку забил»
Отправляясь на битву с ханом, Дмитрий Иванович в сопровождении князей, бояр и воевод приезжал к преподобному Сергию, чтобы вместе с ним помолиться о победе и получить от него напутственное благословение. После совместной молитвы преподобный Сергий утешал и ободрял князя, обнадеживая его помощью Господа Бога и Пресвятой Богородицы. Дмитрий Иванович испросил у преподобного двух его иноков — Пересвета и Ослябу, которые, будучи от природы крепкими богатырями, до поступления в монашество были многим известные воины.

Татарское войско насчитывало около четырехсот тысяч человек. По тем временам невиданное число. Многие русские были объяты невольным страхом. Преподобный Сергий прислал на поле битвы своего гонца с грамотой для князя: «Без всякого сомнения, Государь, иди против них и, не предаваясь страху, твердо надейся, что поможет тебе Господь». Говорят, что во время битвы, в начале которой в схватке с татарским богатырем пожертвовал своей жизнью инок Пересвет, преподобный со своей братией усердно молился Богу о победе русского войска. По возвращении в Москву после победы над Мамаем Дмитрий Иванович не замедлил навестить преподобного Сергия, чтобы вместе благодарить Бога за победу.


НОВОСТЬ ПО ТЕМЕ
В Крыму появится памятник Сергию Радонежскому
О кончине преподобного Сергия
Достигнув глубокой старости, Сергий, за полгода прозрев свою кончину, призвал к себе братию и выбрал на игуменство опытного в духовной жизни монаха Никона. Накануне кончины преподобный Сергий в последний раз собрал весь монастырь и обратился со словами завещания: «Внимайте себе, братья. Прежде имейте страх Божий, чистоту душевную и любовь нелицемерную…»

8 октября (по новому стилю) 1392 Сергий скончался, а через 30 лет, 18 июля 1422 были обретены нетленными его мощи. Церковь отмечает память преподобного Сергия в день кончины 8 октября, а также 18 июля, в день обретения его мощей.

Почитание Сергия Радонежского возникло раньше, чем появились формальные правила канонизации святых. Поэтому нет документальных известий о том, когда и как началось его почитание как православного святого и кем оно было установлено. Наверняка, Сергий сделался общерусским святым сам собою, по причине своей великой славы.