#21
|
||||
|
||||
http://citaty.su/biografiya-izrechen...taty-aristippa
Властвует над удовольствием не тот, кто совсем воздерживается от него, но тот, кто пользуется им, не увлекаясь страстью к нему. |
#22
|
||||
|
||||
Аристипп
https://filosof.at.ua/publ/biografii/aristipp/2-1-0-30
Аристипп Аристипп (греч. Ἀρίστιππος, лат. Aristippos) — древнегреческий философ, основатель киренской, или гедонической, школы, ученик и друг Сократа, с софистическим уклоном. Аристипп родился около 435 года до н. э. Основатель школы киренаиков (или гедоников), получившей и свое название от имени его родного города; провел свою юность в Афинах в обществе Сократа, а затем, по некоторым показаниям, еще при жизни Сократа и сам стал учить, подобно софистам, путешествуя из одной страны в другую. Он же, говорят, первый между сократиками стал брать плату за учение. Из сочинений Аристиппа, число которых было, может быть, довольно значительно, ничего до нас не дошло. Его учение было, вероятно, приведено в систему лишь его учениками, может быть, его соименным ему внуком. Внешние обстоятельства жизни Аристиппа, родившегося в богатом роскошном городе от состоятельных родителей, наверное, не остались без влияния на его философию. В его школе признавалось, говорят, деление философии на 5 частей, частями физической и диалектической он пренебрегал. Умер Аристипп около 355 года до н. э. Философия Аристиппа Его философия сходилась с философией Антисфена в том отношении, что, отрицая возможность познания абсолютной, безотносительной истины, своей конечной целью ставила вопрос о счастье человека, но вместе с тем и существенно отличалась от антисфеновской, противополагая принципу пренебрежения к потребностям принцип наслаждения; несколько видоизменившись, она продолжала впоследствии свое существование в эпикуреизме, так же как антисфеновская в стоицизме. Благо, по мнению Аристиппа, есть приятное ощущение, и высшего счастья человек достигает, когда отдается вполне такому ощущению, не смущаясь ни воспоминаниями прошедшего, ни заботами о будущем. Согласно ему, познание основывается на одних только восприятиях, причины которых, однако, непознаваемы. Восприятия других людей для нас также недоступны. В мышлении, как и в действиях, следует придавать значение только настоящему. Только им мы можем свободно распоряжаться. В душевных настроениях он принимал три различных состояния: удовольствие, неудовольствие и третье — среднее между теми двумя; первое он сравнивал с тихим движением морских волн при легком ветре, второе с порывистым движением их в бурю, третье с тишиной штиля. |
#23
|
||||
|
||||
Детей надо учить тому, что пригодится им, когда они вырастут.
|
#24
|
||||
|
||||
Если бы роскошь была дурна, ее не было бы на пирах у богов.
|
#25
|
||||
|
||||
Как съедающие очень много не бывают более здоровы, чем употребляющие в пищу самое необходимое, так и истинно ученые бывают не те, которые читают многое, но те, которые читают полезное.
|
#26
|
||||
|
||||
Лучшая доля не в том, чтобы воздерживаться от наслаждений, а в том, чтобы властвовать над ними, не подчиняясь им.
|
#27
|
||||
|
||||
Лучше быть нищим, чем невеждой: если первый лишен денег, то второй лишен образа человеческого.
|
#28
|
||||
|
||||
Много пить и не быть пьяным свойственно и мулу.
|
#29
|
||||
|
||||
Разве не все равно занять такой дом, в котором жили многие, или такой, в котором никто не жил? И не все ли равно, плыть на корабле, где уже плавали тысячи людей или где еще никто не плавал? Вот так же все равно, жить ли с женщиной, которую уже знавали многие, или с такой, которую никто не трогал.
|
#30
|
||||
|
||||
Твое право — ругаться, мое право — не слушать.
|
Здесь присутствуют: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1) | |
|
|