1453. Древний Египет

[Вanauka.ru]

http://banauka.ru/1999.html

Сама природа позаботилась о том, чтобы Древний Египетского развивался как над централизованное государство. Если в Месопотамии можно было отводить от нескольких русел Євфрату отдельные магистральные каналы, что обеспечивало хозяйственную, а значит и политическую независимость административно-территориальных округов (городов-государств), то египтяне имели одну-единую водную артерию, пользоваться которой приходилось сообща, всем номам, расположенным цепью вдоль узкой речной долины. В таких условиях политическое объединение страны могло произойти только под эгидой одного из номов, а политическую стабильность могла обеспечить лишь сильная монархия.

В течение суток Раннего Царства царская власть в Єгипті все больше усиливалась. Об этом свидетельствуют тогдашние царские могилы, размеры и богатство погребального утварь которых росли. Так, если с Нармером было похоронено 33 человека, то с третьим царем И династии Джером - уже почти 600. Это подтверждается и появлением в Єгипті праздника хеб-сед, которое, видимо, служило символическим "омоложением" царя и пришло на смену архаичной традиции омертвление престарелым вождя.

Своего апогея политическая централизация Египта достигла в эпоху Древнего Царства (или Строителей пирамид). Ни в одной другой стране Древнего Востока и в самом Єгипті в последующие века царская власть не была такой мощной, как при будівниках пирамид. Основная заслуга в этом принадлежала староєгипетській религии, которая провозгласила царя божеством (именно божеством, а не просто родственником одного из богов). Считалось, что даже имя египетского царя полна мистической силы, поэтому его боялись произносить, а называли царя пер-о, то есть "большим домом". Древнеегипетском пер-о греки произносили как фараон - и этот термин прижился в исторической литературе (впервые доля пер-е появилась в титулатурі фараонов ХУІП династии). Сам же фараон нередко без лишней скромности называл себя "великим богом", "выдающимся из всех богов". Поэтому не удивительно, что даже ближайшие царские родственники считали себя на вершине счастья, когда им позволяли поцеловать сандалию на ноге фараона, другие же смертные целовали прах у ног фараона.

Почему именно в Древнем Єгипті сложился такой сильный культ царя? Чтобы ответить на этот вопрос, следует принять во внимание, что в этой стране не существовало универсальных, то есть общеобязательных, религиозно-этических правил, своей Библии или Корана. Каждый египетский ном, каждый большой город имел собственную теологию, поэтому религия в египетском обществе не была консолидирующей силой, поэтому именно фараон, по словам французского египтолога Кристиана Жака, "давал живое дыхание обществу, формировал дух, душу, чувства древних египтян". В связи с этим жизнь фараона было расписано двірцевими правилами до малейших мелочей, фараон не мог и шагу ступить вне архіскладного дворцового ритуала. Как уверял Диодор Сицилийский, "царям (в Древнем Єгипті) не разрешалось ничего поступать по своему усмотрению. Все было регламентировано законами, и не только государственное, но и личное, повседневная жизнь".

Титулатура египетского фараона состояла из пяти имен, из которых тронное имя связывалось с титулом "царь Верхнего и Нижнего Єгиптів", а личное - с титулом "сын Солнца". Египтологи видят в титуле "сын Солнца" проявление шовинизма египтян. Мол, таким образом египтяне давали знать нубійцям, ливийцам и азиатам, что они должны быть благодарными Египта за ту долю света и тепла, которая достается им от фараона. Пренебрежительное отношение египтян к соседних народов имело под собой реальную основу, ведь Египетская государство была сильнейшей в регионе.

Система престолонаследия трактуется в египтологии неоднозначно. Доминирует вывод о наследования трона в Єгипті по женской линии (наследником становился старший сын первой жены фараона). Аргументом в пользу этой концепции была наличие среди 350 древнеегипетских фараонов нескольких женщин. Однако эта концепция не является общепризнанной. Высказывается мнение, что через чрезвычайно высокую детскую смертность будь-яка стабильная система престолонаследия в Єгипті унеможливлювалась. Пребывание на троне в Єгипті нескольких женщин некоторые ученые объясняют институтом регентства. "От регентства к единоличного владычества оставался один небольшой шаг - и его иногда удавалось сделать", - отмечает, например, О. Томашевич.

Царская власть в Єгипті опиралась на громоздкий административный аппарат, который выполнял не только фискальные, судебные и полицейские функции, но и осуществлял контроль за сельскохозяйственным производством, заботился о создании запасов зерна на случай неурожая, одним словом - руководил экономической жизнью страны. Правой рукой фараона был чате (его еще называют в египтологии визиром) - бывший племенной колдун, который ходил в шкуре пантеры весь увешанный амулетами. Ему подчинялись все ведомства в государстве, за исключением военного (войско возглавлял один из царевичів). Подчиненные первому заместителю фараона царедворцы почти поголовно состояли из царских родственников, хотя известны случаи, когда в верхние эшелоны власти попадали и выходцы из низов. Этот элитный слой понавидумував для себя множество всевозможных должностей, чтобы только удобнее расположиться у государственного корыта. Это - "заведующий всем, что есть и чего нет" (царский казначей), "руководитель пустыне", "начальник поручений", "начальник царского туалета", "сторож царского гардероба", "мастер и носитель царских сандалий", "врач левого глаза царя", "врач правого глаза царя" и др. Одним словом, как справедливо отметил египтолог П. Монте, в Древнем Єгипті, как и везде на земле, "чиновничья братия стремилась размножаться, а не сокращаться".

Характерно, что для центрального административного аппарата был присущ дуализм - рудимент существования в Єгипті прежних двух независимых государств (Южного и Северного Царств). Так, в государстве было две царские казны, два охранника царской печати, голову фараона увенчивала двойная красно-белая корона.

На местах полноправными обладателями были номархи, которые командовали полчищами более мелких чиновников. Номархи всячески подчеркивали свою преданность трону, однако лишь для того, чтобы замаскировать под ее личиной свой удельный сепаратизм.

Среди чиновничьей братии выделялись грамм отії-писці, которые составляли земельный кадастр, вели учет полевых работ и т.д. Это был привилегированный слой земли чиновничества. Писці освобождались от уплаты налогов, различных трудовых повинностей на государство, от всенародного избиение дубинкой по приговору суда. Этот, так сказать, скелет египетской интеллигенции был заражен бациллой социального чванства, относился к простому люду с презрением.

В эпоху Древнего Царства в Єгипті уже действовала хорошо налажена судебная система, которая пришла на смену архаичным общинным судам. Царские судьи приговаривали к конфискации имущества, публичной экзекуции, а за тяжкие преступления - к заключению или смертной казни. "Знай, не знают жалости они во время исполнения своих обязанностей", - говорил своему сыну о служителей Фемиды умудренный жизнью фараон Мерікара, - и поведал сушу правду, ведь в Египетской государстве "исправляли" бамбуковой палкой по приговору суда всех и вся, даже самых крупных вельмож, создавая этим видимость правопорядка. Судам помогала держать народ в повиновении полиция, навербована преимущественно из ливийцев и нубийцев, потому что народ не проявлял к ней особых симпатий. Суды и многочисленные канцелярии с бюрократизированного египетского общества были насквозь коррумпированы. Французский египтолог П. Монте отмечает по этому поводу, что в Єгипті "писці, сборщики налогов и все представители власти, включая самых ничтожных, беспощадно притесняли простой люд, обкрадывая одновременно и народ, и фараона. Судьи без угрызений совести брали взятки, за деньги оправдывали преступника и осуждали невиновного, слишком бедного, чтобы мог им заплатить".

Ядром египетского войска было ополчения, однако в эпоху Древнего Царства уже появились и постоянные военные отряды. Войском, как правило, руководил тот царевич, которого прочили на трон.

[Вanauka.ru]

http://banauka.ru/2000.html
Возникновение в Єгипті эпохи Древнего Царства централизованной деспотии сопровождалось строительством гигантских царских гробниц, что их древние греки назвали пирамидами. Эти рукотворные каменные горы, сам похоронный ритуал должны были поддерживать в народе мистический страх перед фараоном, подчеркивать ту социальную пропасть, которая лежала между ним и простым людом, одним словом - служить опорой тирании и деспотизма. Существует мнение, что фараонам нужны были не так сами пирамиды, как процесс их строительства, который способствовал преодолению местного сепаратизма и консолидации общества.

Строительство пирамид начал основателя III династии фараонов Джосер. Его 60-метровая каменная гробница в Саккара, что ее называют "праматерью пирамид", имела ступенчатую форму. Следующий фараон, Снофру, построил три пирамиды: ступенчатую, в Медумі, и две пирамидальные лжегробниці (кенотафи) в Дашури. Самое грандиозное пирамиды построили для себя всесильны фараоны IV династии Хуфу (Хеопс), Хафра (Хефрен) и Менкаура (Мікерін). Высота их пирамид достигала соответственно 146,5 м, 138 м и 66 г. Как уверял Геродот, пирамиду Хуфу и дорогу к ней от Нила строили 100 тыс. египтян на протяжении 30 лет. В районе гізійських пирамид Гизе (- пригород современного Каира) кто из фараонов, вероятнее всего - Хуфу, вырубил в скале Большого сфинкса - символ царя-победителя. Последний фараон IV династии Шепсескаф построил себе вместо пирамиды скромную 14-метровую трапециевидную гробницу масс - табу.

Египтяне устраивали своим царям фантастически богатые похороны, нередко с человеческими жертвоприношениями. В гробницу клали невероятно большое количество всевозможных вещей, нужных в вечном посмертном жизни. Ближайшие царские родственники и вельможи возводили возле царских пирамид и свои небольшие пирамиды и гробтші-мастабы. Вблизи пирамид жрецы хоронили в специальных гробницах священных животных. Поэтому в Гизе постепенно вырос громадный каменный кладбище, настоящий "город мертвых".

Лишь на протяжении 174 лет царствования III и IV династий строители египетских пирамид заготовили в каменоломнях, доставили в район строительства, идеально притянули друг к другу и составили на головокружительную высоту миллиона каменных плит. По подсчетам египтологов, на этом строительстве была задействована почти половина трудового народа страны, хотя непосредственно возводили пирамиды бригады специально обученных мастеров. Эпоха Древнего Царства, таким образом, стала для египтян настоящим бедствием, ярко отобразил в своем известном стихотворении "Египетский раб". Брюсов:

Я жалкий раб царя. С восхода до заката, Среди других рабом, свершаю тяжелый труд. И хлеба кус гнилой - единственная плата За слезы и за пот, за тысячи минут.

Когда порой душа отчаяньем объята,

Над сгорбленной спиной и свистит жестокий кнут,

И каждый новый день товарища иль брата В могилу обшую крюками волокут.

Я жалкий раб царя, и жребий мой безвестен; Как утренняя тень, исчезну без следа, Меня с лица земли века сотрут, как плесень; Но не исчезнет след упорного труда, И вечность простоит, близ озера Мерида, царская Гробница, святая пирамида.

Впрочем, отдельные египтологи считают, что такие совершенные памятники архитектуры, как пирамиды, не могли построить подневольные рабочие, со спинами, разрисованными бичом, что на самом деле их возводил "трудолюбивый и счастливый народ", который выполнял каторжную работу с воодушевлением, чувствуя то, что чувствуем мы, когда сводим Храм Божий. Такая концепция, как по нашему мнению, грешит идеализацией жизни древних египтян. Ведь им пришлось построить вручную не две-три, а около сотни каменных гор, что могло любой народ, на веки вечные лишить ощущение счастья и хорошего настроения.

Дискутируется, как это ни странно, и назначение пирамид. В них видят то царские мавзолее, то каменные пророчества о хода мировой истории, то средство звездного перевоплощения фараона, то гигантские водокачки... Пожалуй наиболее удачным является утверждение, что пирамида должна была обеспечить фараону гарантированное потустороннюю жизнь, защитить его мумию, чтобы он мог и после смерти заботиться о своих подданных. Человек, вероятно, убеждали, что сооружением пирамид они обеспечивают сносное собственное будущее.

Строительство пирамид фараонами Древнего Царства, очевидно, возмутило социальную атмосферу в стране. Диодор перевел легенду, что доведенный до отчаяния народ восстал и повыкидывал из гробниц мумии своих тиранов. Трудно сказать, есть ли в этой легенде зерно исторической правды, все же некоторые источники свидетельствуют, что замена четвертой династии пятой состоялась в Єгипті не без осложнений.

Фараонов V династии (египтологи назвали ее "солнечной") возводили открытые "солнечные" храмы с каменным обелиском в центре. Они всячески превозносили культ солнечного бога Ра и первыми включили в своей титулатуры долю "сын Ра". Следующая VI династия осуществляла строительство пирамид уже в более скромных масштабах. Последняя египетская пирамида появилась XIII-XIV династий (они существовали параллельно), то есть накануне гіксоської нашествия. В дальнейшем фараоны уже строили себе скальные гробницы.

[Первый образовательный телеканал]

https://youtu.be/_dgTFDRbpIg

[Вanauka.ru]

http://banauka.ru/2001.html

Фараоны эпохи Древнего Царства особое внимание уделялось организации грабительских военных экспедиций. Они еще не имели привычки присоединять завоеванные территории в состав своего государства, а просто-напросто дотла грабили их. Поэтому египтянам приходилось одну и ту же территорию завоевывать по несколько раз. На страх врагам египетские воины прибегали к тактике "выжженной земли":

Это войско благополучно возвратилась, разворотив страну бедуинов. Это войско вернулось благополучно, разорив страну бедуинов. Это войско вернулось благополучно, снеся ее крепости. Это войско вернулось благополучно, зажегши огонь во всех это [селениях?]. Это войско вернулось благополучно, перебил в ней отряды в числе многих десятков тысяч. Это войско вернулось благополучно, (захватив] в ней пленными премиогие [отряды]...

Основными объектами военной экспансии египтян в древнейший период были богата на золото и слоновую кость Нубия (сам этот топоним переводится как "страна золота"), не менее богата на промышленную древесину и металлы Ливия, а также Синайский полуостров с его легкодоступными залежами медной руды. Темнокожих нубийцев и бородатых азиатов Синае египтяне покорили без особых трудностей, ливийцы же нередко сами нападали на Египетского.

Военные походы на Синай и в Нубию с целью ограбления организовывал уже основателя III династии Джосер Фараонов V династии уже хозяйничали в Нубии, Ливии и на Синае, словно у себя дома. Фараоны VI династии военную тропу протоптали вплоть до третьего нильского порога. Снаряжали фараоны Древнего Царства и военно-морские торговые экспедиции - на Крит и в дальний экзотический Пунт (видимо, на территории Сомали). В результате серии успешных военных походов международный авторитет

Египетского государства рос, налаживались контакты с соседями.

[Вanauka.ru]

http://banauka.ru/2002.html

Царская власть в Єгипті окрепла гораздо раньше, чем в Месопотамии, однако ранее настал и ее кризис, обусловлена постепенным сокращением царских владений и экономическим и политическим усилением новой знати.

Сильная центральная власть, что до определенного времени устраивала местное чиновничество, в конце концов стала для него обременительной и ненужной, особенно когда вошло в практику наследования административных должностей. Сами фараоны поспособствовали росту сепаратистских тенденций в государстве. Они щедро одаривали храмы, предоставляли им всевозможные льготы, усиливая тем самым номову знать, которая контролировала храмовые хозяйства и вращала царские щедроты на свою пользу.

Источники молчат о том, что конкретно привело Египетскую государство в конце Древнего Царства к политической катастрофе. Известно лишь, что симптомы будущего беспорядок в ней проявились еще в начале царствования VI династии. Основатель этой династии Тети был убит собственным охранником. В царствование Піопі И специальный чиновник в глубокой тайне, даже без участия верховного судьи, вел дознание по делу царицы, которая, очевидно, стала заговорщицей. После смерти Піопі II, который царствовал 94 года, установив своеобразный политический рекорд, власть досталась слабым обладателям (среди них была и женщина-фараон Нейтікерт (Нітокріс), о которую с восторгом отзывался Геродот). Они позволили номархам превратиться в суверенных царьков. Номархи имели свои войска, строили свои гробницы уже не вблизи царских пирамид, а у себя в номе, вели летоисчисление за годы своего владычества, провозглашали себя номовими богами, передавали свои должности и имения в наследство детям, одним словом - вели себя так, будто фараона вообще не существовало. Фараон, таким образом, превратился в обычного номарха. В государстве воцарилось дикий беспорядок. Манефон уверял, что VII династия продержалась у власти лишь 70 дней, и за этот короткий срок царскую корону примеряло 70 человек! Политически спереди-сзади Египетского И вступил в Переходный период, о котором источники почти ничего не рассказывают. Он временно перестал существовать как единое государство, распавшись на отдельные номи. Случилось это около 2250 г. до н. э.

В этот "темный период" древнеегипетской истории, который длился два века, Египетского находился на краю пропасти. Ирригационные работы в стране прекратились, немало земель превратилось в солончаки и обезлюдніло, участились страшные засухи и неурожайные годы, когда среди египтян распространялся каннибализм. Общество стоит перед дилеммой - возродить централизованное государство или кануть в политическое небытие.

Центром длительной, бескомпромиссной борьбы за возрождение единого государства стал Верхней Египетского, а нижньоєгипетські номи заняли выжидательную позицию. Политическое лидерство боролись Гераклеи польский и Фиванский номи - самые богатые и влиятельные в Верхнем Єгипті, в основном благодаря своему выгодному географическому положению. Сначала побеждал Гераклеополь. Основатель IX Гераклеопольської династии Хети (Ахтой) разгромил военные силы Фив и жестоко наказал тех соседних номархів, которые поддерживали фиванского номарха. X Гераклеопольська династия уже контролировала Дельту и территорию Среднего Египта (к Тініса). Однако Фивы выстояли в борьбе с Гераклеополем. Они имели более эффективное оружие, чем гераклеопольські луки и мечи, - золото, на которое построили сильный речной флот, что дало им возможность овладеть Сіутським номом - основным союзником Гераклеополя. Впоследствии на сторону Фив перешел Гермопольський ном, благодаря чему фіванські цари окончательно взяли военно-политическую инициативу к своим рукам. Около 2050 г. до н. э. царь XI Фиванской династии (она существовала параллельно с X Гераклеопольською) Ментухотеп И вдребезги разбил гераклеопольські войска и провозгласил себя главой обеих земель, то есть царем объединенного Египта. Окончательно подчинил своей власти все Египетского основатель XII династии Аменемхет i. Своей столицей он сделал Фивы, расположенные на 600 км южнее Мемфиса. Египетского, таким образом, вступил в новый этап своего развития - эпоху Среднего Царства, которая длилась около двух столетий и была переходным периодом от Древнего до Нового Царства.

[Вanauka.ru]

http://banauka.ru/2003.html
Политическая централизация Египта эпохи Среднего Царства была значительно слабее, чем в эпоху Строителей пирамид. Тогдашние фараоны не было и тени той власти, которой пользовались всесильны обладатели III-V династий, жили в обстановке дворцовых интриг и заговоров, не могли рассчитывать на преданность даже ближайшего своего окружения. Престарелый фараон Аменемхет i, который стал жертвой заговорщиков, недаром рекомендовал своему сыну никому, особенно родным братьям, не открывать свою душу и не иметь друзей, потому что в трудное время ни на кого нельзя положиться.

Особенно неуверенной была обстановка при царском дворе в периоды междуцарствия, когда каждого пронизывал дикий страх за свою жизнь, который заставлял слабодушных спасаться бегством. Вот как объяснял свое бегство в далекую Сирию после смерти Аменемхета И вельможа Сінухет: "Царские друзья послали на западный берег сообщить царского сына о том, что произошло во дворце. Нашли его посланцы в дороге, встретились с ним ночью. Ни минуты не потратил Сокол - сразу же полетел со своими спутниками, не сообщив ничего даже войску своему. Но послали также и в других царских детей, которые были вместе с ним в войске, и вызвали гонцы одного из них. Я стоял поблизости, а он разговаривал с ними, отойдя в сторону, и я слышал его голос. Збентежилося сердце мое, руки мои дрожали, трепет, страх все тело - отдалился я прыжками, усмотрел тайник и притаился в кустах, освобождая путь идущем. Поехал я на юг, махнув рукой на царский двор, я подумал: будет резня во дворце и не быть мне живым после нее".

Чтобы чувствовать себя безопаснее, фараоны вербовали свое окружение из людей неродовитих, лишь бы они были послушными, способными к компромиссам и умели держать язык за зубами. Будущих царедворцев они воспитывали с детского возраста, чтобы привить им собачью преданность трону, а своих охранников вербовали из числа бородатых азиатов, которых труднее было подкупить заговорщикам. Тех царедворцев, которые нарушили верность, но вовремя признали свою вину и чистосердечно раскаялись, фараоны прощали, заговорщиков же безжалостно казнили, даже закапывали в землю живьем. Однако все эти меры предосторожности, которые должны были укрепить царский трон, лишь частично достигали цели. Номова знать чувствовала себя достаточно независимым, отношения между ней и фараоном были не самые теплые.

В эпоху Среднего Царства фараоны восстановили завоевательные походы в Нубию, Ливию и на Синай, превратили Восточное Средиземноморье в египетскую вотчину. Характер их военной экспансии был уже другим, чем в эпоху Древнего Царства. В эпоху Среднего Царства египтяне стали присоединять завоеванные территории своего государства, чтобы грабить их постоянно. Они строили на завоеванных территориях, особенно в Северной Нубии, мощные крепости, которые служили военными плацдармами для организации новых походов. Только Сенусерт III построил в Верхней и Нижней Нубии, вблизи второго нильского порога, 12 таких крепостей (Семне, Кумме и др.). Чтобы Нубия стала доступнее для египтян, он построил в обход первого и второго порогов нильский волок - двухметровой ширины туннель, по скользкому дну которого из речного ила можно было легко перетаскивать судна в несудноплавний период года.

1 : 41. с воцарением XIII династии Египетская государство почему снова начала приходить в упадок. Египтяне прекратили ирригационные работы в Фаюме, куда фараон Аменемхет III даже временно перенес свою столицу - Іттауї ("Владение обеих земель"), и где он построил одну из самых грандиозных сооружений давности - двухэтажное гробницу с тысячами залов и переходов, что ее древние греки назвали Лабиринтом. Власть фараонов этой династии стала катастрофически слабеть. Об этом свидетельствовал уже тот факт, что когда на протяжении двух веков пребывания при власти XII династии изменилось 8 фараонов, то только за первые 25 лет царствования XIII династии на троне побывало 12 человек. Фараоны уже чувствовали себя такими бессильными, что пытались уничтожить своих недругов с помощью магии, используя для этого т.н. черепки проклятие, многие из которых насобирали археологи. Суть магической процедуры заключалась в том, что на глиняной посуде или статуэтках выцарапывали имена людей, которых хотели уничтожить, а потом эти керамические изделия разбивали - на безголов'я тех, чьи имена на них значились.

Ослаблением Египта воспользовались ливийцы и нубійці, которые начали нападать на границы некогда могущественного соседа; в Дельте египтян потеснили кочевники-азиаты. Возможно, именно в это время в стране вспыхнуло грозное восстание низов, которое вылилось в гражданскую войну Египетская государство окончательно пришла в упадок, у нее не хватило сил противостоять проникновению в Дельту кочевников - и она снова распалась, однако не на отдельные номи, как в конце Древнего Царства, а на две независимые государства со столицами в Фивах (XIII династия) и Ксоїсі (XIV династия). В истории Египта наступил II Переходный период, который продолжался с середины XVIII в. до середины XVI в. до н. э.

[Вanauka.ru]

http://banauka.ru/2004.html
Освобождение Египта от гиксосов и превращение его в "мировую державу"

Манефон уверял, что династии XV ("Больших гиксосов") и XVI ("Малых гиксосов") были в Єгипті гіксоськими.

Этноним гиксосы современные египтологи переводят как "обладатели чужеземных стран", им называли в эпоху Среднего Царства вождей кочевников-бедуинов. Этногенез гиксосов все еще остается загадкой. До Второй мировой войны их отождествляли с индоевропейскими племенами, ныне считают то семіто-ха-мітами, то монголо-степной ордой. Вероятнее всего, этнический состав этих заброд был неоднородным. Большинство египтологов придерживается мнения, что гиксосы заселили Дельту постепенно, несколькими волнами. Воспользовавшись беспорядком в Єгипті в конце Среднего Царства, гиксосы группами переходили египетскую границу и нанимались на службу к нижньоєгипетських номархів, которые в упорной междоусобной борьбе не гнушались ничьей помощи. Некоторое время массовому проникновению этих кочевников в страну препятствовало сирийское княжество Халпа, когда же это княжество разрушили воинственные хетти, гиксосы враз наводнили собой Дельту.

Гиксосы построили в Дельте свои храмы и крепости, в том числе твердыню Аварис - оплот их господства в Єгипті, а также 625-километровый мур между этой кріпостю и Геліополем. Кочевники попали под сильное влияние египетской культуры, цари принимали титулатуре египетских фараонов. Прямых свидетельств того, что и гиксосы многому научили жителей Нильской долины, нет.

Гиксосы держались в Єгипті обособленно, не родичалися с египтянами, относились к ним свысока, потому освободительное восстание против них было лишь делом времени. Первым попытался свергнуть ііксоське господства один из последних фараонов XVII династии Секененра, женат на критянці Яххотеп, но гіксоська боевой топор укоротила ему возраста. Сын Секененра К5мос продолжил дело отца. Ему удалось перехватить гіксоського посланника в Нубию и самому заключить военный союз с нубийцами (кушитами). Критяни помогли Камосу своим флотом, что дало возможность фараону очистить от гиксосов не только Мемфис, но и часть крепости Аварис. Окончательно избавил страну от гіксоського господства Камосів племянник Яхмос i, который положил начало XVIII династии. Очевидно, столицей гіксоського племенного союза был который есть кадес, потому что Яхмос И направил свое войско в Восточное Средиземноморье, где захватил тамошнюю гіксоську крепость Шарухен. Египтяне окончательно рассеяли гиксосов среди племен и народов Передней Азии и снова взяли под свой контроль Восточное Средиземноморье. На такой мажорной ноте начался следующий этап древнеегипетской истории - Новое Царство.

Он ознаменовался широкомасштабной военной экспансией египтян. На этот раз причины ее были другими. Как известно, для борьбы с гіксосами фараоны мобилизовали все материальные ресурсы страны, а главное - создали сильную армию. Было бы нелепостью оставить ее без дела после того, как Египетского освободился от гиксосов. Поэтому военный поход Яхмоса И в Восточное Средиземноморье стал первым шагом на пути к превращению Египта в могущественную империю. Третий фараон XVIII династии расширил южную границу Египта до третьего нильского порога, северный - к Євфрату. Несколько успешных военных походов совершил его сын Тутмос II, который "прославился" своими зверствами на завоеванных территориях.

Однако, когда умер Тутмос II, египетская экспансия затормозилась, потому что царская власть в стране на целых два десятилетия попала в женских рук. Царской короной завладела вдова Тугмоса II, которая взяла себе красноречивое тронное имя - Хатшепсут ("Первая среди самых красивых"). ее воцарения объяснялось, очевидно, тем, что Тутмос II не имел сына от первой жены (от Хатшепсут), своего же будущего пасынка, Тугмоса III, царица упрятала в монастырь. Жрецы поддержали ее притязания на трон, провозгласив народа, который уже трудно было чем удивить, что отцом Хатшепсут был бог Амон-Ра в обличии Тугмоса И. Хатшепсут взяла себе пишномовну царскую титулатуре, лишь отказавшись от ее доли - могучий бык, носила, как положено, накладную царскую бородку. Она отстроила разрушены гіксосами египетские храмы, соорудила близ Фив и свой поминальный храм - жемчужину древнеегипетской архитектуры, снарядила в далекую страну Пунт большую морскую экспедицию - в основном за духами. Участники этой экспедиции доставили царицы множество всевозможных диковинок и целую гору духов, после умащення которыми, как замечает древний хронист, "ее кожа стала золотистой, лицо засияло, как солнце, так она осветила всю землю". Однако выдающиеся косметические успехи Хатшепсут не могли компенсировать ее вынужденную военную бездействие. Международный авторитет Египта, не підкріплюваний оружием, по ее царствования очень упал.

Кстати, древнеегипетская история знала еще нескольких женщин-фараонов (Нітокріс, Нефрусебек, Таусерт), однако все они, за исключением "Первой среди самых красивейших", взвалили на свои хрупкие плечи бремя власти в периоды упадка Египетского государства и ничем не проявили себя на ниве государственного руководства. "Странно, - задается вопросом по этому поводу египтолог О. Томашевич, - что [египтяне] допускали женщин к трону лишь тогда, когда положение государства становилось совершенно безнадежным...".

Когда фараоном наконец стал Тутмос III, для египетского войска сразу нашлась работа. Фараон бросился покорять сирійсько-палестинские княжества, которые попали в царствование Хатшепсут под влияние хурритів и прекратили выплату дани Египта. Объединенные сирійсько-палестинские войска, которыми руководил царек Кадес, египтяне довольно легко разгромили под Мегиддо, однако овладеть самой крепостью им долго не удавалось (египетские воины хорошо сражались на открытой местности, штурмовать же вражеские крепости не умели толком). Тутмос III подбадривал воинов обещаниями богатой пищи, что ждет их в осажденном городе. Однако прошло семь долгих месяцев осады, прежде чем египтяне ворвались в Мегиддо. Конечно, город был ними ограблены до нитки. Через 20 лет после взятия Мегиддо войска Тутмоса III сравняли с землей который есть кадес. Они овладели также Халпою, разгромили под Кар-хемишем армию могучей хурритської государства Митанни, которая наводила ужас на всю Месопотамию, и захватили на севере Месопотамии стратегически важную Нію. Воевал Тутмос III, которого историки величают "Наполеоном Древнего Египта", также на территории Нубии. Итак, военными усилиями этого фараона, который лишь в Азию совершил 17 военных походов, Египетского превратился в середине II тыс. до н. э. в мощную "мировую державу". В ее состав вошли нубийские, ливийские и східносередзем-номорські территории, она далеко раздвинула свои границы с севера на юг, а ЕЕ территория увеличилась почти втрое. С Єгиптом считались мощнейшие тогдашние передне-азиатские государства. Фараону присылали "подарки" хет-тські, вавилонские, ассирийские цари и властители островных восточно средиземноморских государств. Более мелкие царьки клянчили у него подачки, уверяя его, что он от своих щедрот не обеднеет, ведь в него "золота - все равно что пыли". Наибольшее рвение проявлял обладатель Кипра, который в своих дипломатических посланиях фараону предусмотрительно кланялся даже его лошадей и колесницам.

Эстафету завоеваний перебрал от Тутмоса III Аменхотеп II. Он хвастался, что в трех военных походах в Восточное Средиземноморье потопил в крови восстание в Сирии и Палестине, повесил на реях своего судна восьмерых местных царьков, пленил свыше 100 тыс. чужаков, заставил мітаннійського царя просить пощады. Эта его реляція, по мнению египтологов, слишком уж "победная", чтобы не вызывать сомнений относительно своей правдивости. Следующие египетские мастера, Тутмос IV и Аменхотеп НЕТ, уже не усложняли себе жизнь организацией военных походов, а поддерживали высокий международный престиж своего государства чисто дипломатическими средствами (брали заложников, заключали межгосударственные договоры и т.д.). Они без всяких осложнений укомплектовывали свои гаремы вавилона, мітаннійськими и ассирійськими принцессами, своих же дочерей в чужие гаремы не отдавали.

В царствование XVIII династии фараонов египтяне создали эффективную систему руководства колониями. Они не разрушали местную административную систему на вассальных территориях, лишь было строжайше запретили местным князькам самостоятельно осуществлять внешнюю политику. На всех завоеванных ими землях было создано наместничества, верховное руководство которыми обеспечивало особое государственное ведомство в Фивах. Деятельность наместников контролировали доверенные люди фараона, красноречивый титул которых "глаза царя Верхнего Египта, уши царя Нижнего Египта" не нуждается в комментариях.

Все, казалось, шло хорошо. Египетского стал самым могущественным государством Передней Азии, в его казну потекли богатства покоренных египтянами народов. Однако политическая фортуна - дама капризная. Египтяне смогли лишний раз убедиться в этом еще во времена XVIII династии.

[Первый образовательный телеканал]

https://youtu.be/3sVodYHulhg

[Вanauka.ru]

http://banauka.ru/2005.html

Еще при жизни фараона Аменхотепа III стал его 17-летний сын Аменхотеп IV, матерью (Эхнатона) которого была царица Тия, дочь провинциального жреца, к тому же с примесью нубийского крови в жилах. Тия хорошо разбиралась в политике, была умной и волевой женщиной и всячески помогала своему мужу в вершенні государственных дел. Аменхотепа IV, своего сына, она женила с красивой и умной Нефертити, имя которой означает "Прекрасная пришла".

Родовид Нефертити выяснить не удалось. Некоторые исследователи считают ее мітаннійською принцессой, другие - дочкой Аменхотепа III от одной из его 317-ты штатных женщин, то есть сводной сестрой Аменхотепа IV. Скорее всего, Нефертити не была принцессой крови, ведь ее младшая сестра при царском дворе не имела почетных титулов. Аменхотеп IV сначала пылко любил Нефертити, которая родила ему шестерых детей (все - дочери), однако в конце концов влюбился в свою наложницу Кию, придворный титул которой ("любимая царица") был рангом ниже титула Нефертити ("великая царица"). Он даже сделал Кию своей співправителькою, однако впоследствии почему так разгневался на нее, что велел уничтожить на всех памятниках ее имя, то есть придумал для нее кару, которую набожный египтянин не пожелал бы и своему злейшему врагу (потеря имени, в представлении египтян, лишала надежды на посмертное возрождения).

Аменхотеп IV не был создан для царского трона. Поэт-романтик, убежденный пацифист, юный фараон не всегда согласовывал свои благородные намерения с возможностями их воплощения в жизнь, ему не хватало трезвого расчета, того политического чутья, без которого реформатор неизбежно становится прожектером.

Аменхотеп IV решил осчастливить свой народ радикальной ломкой идеологии. Он начал с того, что противопоставил столичном культа Амона также солнечный, но уже провинциальный культ Ра-Горахте, что его издавна почитали жители Гелиополя и Мемфиса. Для Ра-Горахте он построил в Фивах отдельный храм. Конечно, фіванське жречество не было в восторге от этого нововведения, фараону пришлось утолять его крутыми методами. В конце концов фараон-реформатор решил действовать напролом. Он провозгласил единым вселенским божеством солнечный диск Атон, а себя - Антоновым сыном и першосвящеником. Ошеломленных египтян поучали, что только фараон должен молиться Атону, своей небесной подобию, им же выпало счастье адресовать свои молитвы фараону. Фараон построил близ нынешней Амарны новую столицу, которую назвал Лхетатон ("Горизонт Атона"), и изменил свое имя на Эхнатон ("Угодный Атону")*.

Что представлял собой культ Атона? Он очень отличался от традиционных египетских культов. Во-первых, Атон не имел иконографии, потому что, в отличие от Амона, был виден. Во-вторых, несмотря на всю очевидность колоссального значения солнечного света и тепла в жизни природы, он не оброс мифами. В-третьих, храмы Атона были общедоступны. Итак, это был универсальный культ, который лучше служил идеологическим запросам Египетской империи, чем традиционные египетские культы, чужие и непонятные иностранцам.

Вокруг беспрецедентной солнцепоклонницькой реформы Эхнатона и до сих пор не утихают споры. В основном египтологи видят в ней хорошо продуманную политическую акцию, направленную на понижение статуса столичного жречества и родовой аристократии и возрождения в стране политического режима суток Строителей пирамид. При этом ее трактуют не как борьбу между "прогрессивными" и "консервативными" силами в обществе, а как банальную чистку административного аппарата, замену старых чиновников новыми, более послушными, без покушения на политическую систему. Те ученые, которые считают Эхнатона не египтянином, усматривают в сонцепоклонницькій реформе влияние иностранных религий. Некоторые из них ищут объяснения причин реформы в экстравагантности характера молодого фараона. Другие считают Эхнатона религиозным фанатиком, которому вздумалось форсировать становления в Єгипті монотеизма. Есть даже попытки отождествить Эхнатона с библейским Моисеем, рожденным от брака египтянина и еврейки.

Религиозно-политическая реформа Эхнатона не получила в обществе должной поддержки. Фараон не сумел убедить народ, что настала пора отречься от языческой религии, которая стала образом жизни египтян. Фараон явно поспешил уничтожить очень популярный в стране культ Озириса, который обещал нуждающимся и угнетенным царство справедливости хотя бы на том свете. Сонцепоклонницька реформа не сняла социальное напряжение в обществе, наоборот, усилила ее, принеся народа новые экономические бремена (строительство столицы и храмов Атону обернулось для египтян новыми налогами и принудительными работами), развязала руки чиновникам для массовых служебных злоупотреблений. За 17 лет мирного царствования фараона-реформатора упал и международный престиж Египта, через что культ Атона стал для патриотически настроенных египтян символом унижения их государства. Поэтому сонцепоклонницька реформа не прижилась на египетском почве. Когда 41-летний фараон навсегда почил от земных забот, народ, вероятно, облегченно вздохнул, а новые хозяева, которые "не имели ни авторитета их предшественника, ни его фанатизма и воли, ни самого желания продолжать его дело", принялись вводить общественную жизнь в привычное русло. Так, Ехнатонів зять Сменхкар, который царствовал совсем недолго и умер молодым при загадочных обстоятельствах, возобновил общегосударственный культ Амона. Затем царская власть досталась шести или девятилетнем зятю Эхнатона Тутанхатону, который, разумеется, стал игрушкой в руках великодосвідчено-гофіванського жречества. Тутанхатон ("Живой образ Атона") ликвидировал общегосударственный культ Атона, переименовал себя на Тутанхамона и перебрался из Ахетатона в Мемфис*. Последний шаг в направлении ликвидации реформы сделал Ехнатонів военачальник Хоремхеб, который ради укрепления своей власти женился на младшей сестре Нефертити и назвал "отцом своих родителей" Тутмоса III. Хоремхеб викляв Эхнатона, назвал его преступником, расправился с Его сторонниками. Он велел жителям Ахетатона выселиться из этого города и превратил его в каменоломню. Итак, в конце царствования XVIII династии жизни в Єгипті, настроено фараоном-еретиком, вошло в привычное русло.

В настоящее время существует ее иную трактовку солнцепоклонницькой реформы Эхнатона. Отдельные египтологи не считают фараона-реформатора ни чудаком, ни романтиком, ни безграничным владолюбцем, ни недругом аристократов и столичного жречества. Он, по их мнению, имел свои религиозные предпочтения и достаточную власть, чтобы предоставить им официального статуса. Звеличуванням культа Атона фараон не подрывал религиозную ортодоксию, ведь ее в Єгипті не существовало. Реформаторская деятельность Эхнатона была полностью безопасной для фиванской аристократии и жречества, поэтому они не препятствовали фараону радоваться своими нововведениями. После смерти Эхнатона никаких реакционных сдвигов в Єгипті не произошло, а произошло постепенное возвращение к традиционной религиозной жизни.

[Вanauka.ru]

http://banauka.ru/2006.html

Нервный и апатичный Эхнатон весь отдался сонцепоклонницькій реформе, с помощью которой он наивно надеялся поддерживать высокий международный авторитет Египта, Последствия его влияния на международной арене были для Египетского государства просто катастрофические. Почувствовав ослабление Египта, мелкие восточно средиземноморские князьки начали выходить из повиновения, вырезали египетские гарнизоны, а Хеттское царство уничтожило союзное государство Єгиптові

Митанни. Фараон не пришел на выручку ни мітаннійцям, ни другим своим союзникам, хотя они безнадежно просили его о помощи, даже перестал принимать их гонцов. Вскоре в Восточном Средиземноморье уже хозяйничали хетти. Таким образом, создана первыми фараонами XVIII династии Египетская империя рухнула, от былого величия Египта не осталось и следа.

Отношения между Єгиптом и Хеттською государством складывались непросто. После смерти 18-летнего Тутанхамона Его 24-летняя вдова Анхесенамон, третья дочь Эхнатона и Нефертити, тайно предложила свою руку и египетский трон хеттському царевичу. Хеттський царь, ознакомившись с ее посланием, сначала подумал, что его разыгрывают и ничего не ответил Анхесенамон. Лишь когда знатная египтянка второй раз заверила его в искренности своих намерений, • он направил к Египта одного из своих сыновей. Однако шанс, что его история дает лишь один раз, был утрачен: бывший Ехнатонів военачальник Ейе подослал к хеттського царевича убийц и сам стал египетским фараоном, насильно женившись с Анхесенамон. Узнав о гибели сына, хеттський царь двинулся войной на Египетского, однако через страшную эпидемию, которая вспыхнула в его войске, он египетскую границу не перешел. Отношения между обоими великими державами с тех пор окончательно испортились.

Перед фараонами XIX династии, таким образом, стоит задача что угодно отвоевать у хеттов Восточное Средиземноморье. Но для этого надо было сначала усилить боеспособность египетского войска. Уже Хоремхеб начал военную реформу, поделив армию на два корпуса, которые дислоцировались, соответственно, на северном и южном границах государства. Фараон Рамзес И, который пришел к власти уже в преклонном возрасте и процарствовал чуть больше года, разделил войско на три корпуса, прилучивши к каждому из них по отряду боевых колесниц, пополнил войско иностранными наемниками, создал царскую гвардию. Его сын Сети И организовал военный поход в Сирию, попутно разгромив палестинские военные отряды, которые пересекли ему путь к Восточного Средиземноморья. Однако вытеснить хеттїв с бывшей египетской вотчины он не смог и, в конце концов, потерял почти все свои северные завоевания.

После Сете И фараоном стал его 21-летний сын Рамзес II - великан (его рост составлял 2 м 10 см), хозяин огромного гарема, укомплектованного, между прочим, и его двумя родными дочерьми. Рамзес II процарствовал длинных 67 лет, на протяжении которых многочисленные жены фараона родили ему ціпу орду (около двух сотен) сыновей и дочерей.

На четвертом году своего царствования Рамзес II совершил первый военный поход в Азию. В следующем году он лично возглавил поход против хеттов. Свое войско фараон разделил на пять корпусов - четыре действующих и один резервный. Излишне самоуверенный главнокомандующий через недостаток военного опыта, словно мальчишка, попал в ловушку, которую ему устроил хеттський царь Муватал. Поверив хеттським перебежчикам (подосланным Муваталом), что основные силы хеттського царя якобы отступили на север Сыры, фараон не стал ждать подхода остальных воинских подразделений и с одним-единственным корпусом поспешил к Кадеша. Именно там на него И ждал царь Муватал с 30 тысячами пехотинцев и 2,5 тысячами боевых колесниц. Неким чудом Рамзесові II удалось спастись от гибели в неравном бою под Кадешем.

Существует несколько предположений, почему хетти не довершили разгром египтян пол Кадешем. Так, египетский корпус могла спасти стойкость и отвага царской гвардии, навербованої, скорее всего, из иностранцев-шерденів. Далее, хеттов могла подвести элементарная жадность. Вдершися в боевой лагерь фараона, они были ослеплены Его богатством и, забыв обо всем на свете, принялись его грабить, что дало возможность фараону вырваться из окружения. Возможно также, что Муватал в тот момент, когда на помощь фараону пришел неожиданно резервный корпус, не сумел переправить через глубокую г. Оронт на место боя свой резерв - 8 тыс. пехотинцев.

Вернувшись из похода, Рамзес II, понятное дело, разгласил о своей полной победе над хеттами (победную реляцию было отчеканено на стенах столичного храма). Однако от того Восточное Средиземноморье не стало сферой египетского влияния - приходилось начинать все сначала.

Кадешський урок пошел Рамзесу II на пользу. Когда фараон в третий раз повел свои войска в Азию, он уже действовал осмотрительно, надежно закреплял за Єгиптом завоеванные территории. Овладев попутно несколькими крепостями, он подошел с армией до г. Оронт. На этот раз хетти воевали против египтян вяло, потому что их государство ослабили нападения кочевников, все же разгромить врага фараона и на этот раз не удалось. Поэтому в 1280 г. до н. э., через 16 лет после Кадешської битвы, Рамзес II заключил с хеттським царем Хаттусілі мирный договор, по которому Южная Сирия, Финикия и Палестина стали зоной египетского влияния, а Северная Сирия досталась хеттам (граница между обоими государствами отныне проходил по г. Оронт). Оба обладатели поклялись жить в мире и согласии, не принимать перебежчиков и предоставлять друг другу помощь в войне против третьей стороны. Мирный договор между Єгиптом и Хеттською государством было скреплено династическим браком - 55-летний фараон женился на молоденькой дочерью хеттського царя Хаттусілі III, а когда увидел, что тесть не скупится на приданое, вероятно, женился и на второй его дочери. Свадьбу справляли в Єгипті, причем на него прибыл хеттський царь.

Государство Рамзес II держал железной рукой. На ответственные должности в ней он назначал доверенных людей, в основном своих сыновей, недостатка в которых не чувствовал. Поэтому не удивительно, что никого из фараонов жрецы не боготворили так последовательно и энергично, как Рамзеса II, в царствование которого стало эпохой классического оформления культа фараона.

Международный авторитет Египетского государства в царствование Рамзеса II ощутимо вырос, расширились ее экономические и культурные связи с другими странами. Фараон превратил Египетского на строительную площадку. В частности, он построил в Дельте несколько торговых городов, в том числе новую столицу Пер-Рамзес ("Дом Рамсеса"), в Мемфисе воздвиг храм богу Птаху, украсив его двумя своими статуями (одна из них сейчас находится на привокзальной площади в Каире). В Карнаке, основном египетском храме, фараон завершил строительство крупнейшего в древнем мире гипостиля - колонного зала, который даже в руинах поражает своими исполинскими размерами. Несколько гигантских храмов появилось за годы царствования Рамзеса II также в Абидосе и Нубии, в частности, знаменитый Абу-Сімбелський храм, который в конце 60-х годов XX в. произвел свое новоселье. Никто из фараонов не оставил после себя столько архитектурных сооружений и каменных колос сел, как самовлюбленный Рамзес И. Одних только статуй этого "короля саморекламы" сохранилось около пяти тысяч. В погоне за призрачной славой этот фараон повписував свое имя даже на памятниках, построенных его предшественниками. Впрочем, существует мнение, что таким образом фараон заботился не столько о собственной славе, сколько о самой идее монархии.

По словам французского египтолога К. Жака, именно таким образом "Рамзес человек соблюдал Рамзеса бога".