*2004. Ελλάδα

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/agenor-tsar-f...otets-evropyi/
3 июля 2013 •

Агенор — имя нескольких героев греческих мифов. Кстати, само имя переводится с языка эллинов как «мужественный».
Наиболее известным из них был Агенор, сын Посейдона (или Бела) и океаниды Ливии, царь финикийского Сидона прославившийся прежде всего в своих потомках: его дочерью была Европа (та самая, которую похитил Зевс), а сыновьями — Кадм, Феникс, Финей и Тасос.
Согласно древнейшей версии мифа, Агенор родился в Фивах и был не отцом, а сыном Феникса, по которому страна вокруг Сидона была названа Финикией.
Вообще, истории о царе Агеноре довольно запутанные. Иногда его называют царем не Сидона, а Тира. Иногда его считают сыном не Посейдона, а Бела, а иногда – братом-близнецом последнего. Иногда, кроме упомянутых детей, его сыном называется также Килик.
Кроме того, в поздние времена Агенора считали не просто родившимся в Фивах, а основателм этого стовратного города. Также африканский Карфаген имел прозвище «города Агенора». И, наконец, как отец Финея может быть царем Фракии.
После похищения Зевсом дочери Агенора Европы, царь отправил на поиски сестры царевичей. Молодым людям было запрещено возвращаться в случае неудачи, поэтому они, не обнаружив Европу, просто расселились по разным уголкам Древнего Мира.
Другой Агенор — сын псофидского царя Фегея — вместе со своим братом Проноем убил Алкмеона, героя так называемой войны эпигонов.
Еще один Агенор, сын троянского вождя Антенора, прославился в битве у Скамандра: он был единственным троянцем, который осмелился вступить в бой с Ахиллом, чтобы прикрыть отступление своих соратников за городские стены.

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/aglaya-blesty...dve-ee-tyozki/
3 июля 2013 •

Аглая («Блестящая») – имя нескольких персонажей греческих мифов.
1. Одна из трех греческих Харит, которых в Риме называли Грациями, старшая из сестер. Родилась от связи верховного бога Зевса и океаниды Эвриномы.
2. Дочь героя Мантинея, супруга Абанта, родила ему сыновей Акрисия и Прета.
3. Супруга симского царя Харопа, мать красивейшего, но, увы, не храбрейшего из ахейских воинов под Троей — Нирея.
На фото: коллекционная кукла ручной работы Аглая, автор — Маргарита Середина.

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/adikiya-sestr...pravedlivosti/
3 июля 2013

Адикия (греч. «бесправие») — сестра богини справедливости Дике.
Ее имя также можно перевести как «обида» или «несправедливость», а саму Адикию древние греки считали олицетворением несправедливости и, в частности, неправого суда.
Рисунок: современная карикатура на Департамент юстиции Греции.

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/admet-i-ego-zhena-alkestida/

Адмет – герой греческих мифов, царь фессалийских Фер, сын царя Ферета и его жены Климены (или Периклимены). Имя Адмет для ахейцев означало «неукротимый».
Адмет обладал всеми достоинствами, украшающими мужчину и царя; поэтому Зевс решил, что именно ему будет служить юный бог света и солнца Аполлон (Феб), осужденный искупить трудом на земле убийство змея Пифона. Адмет хорошо относился к Аполлону, и тот не остался в долгу: по окончании срока своей службы он помог Адмету, добиться руки прекрасной Алкестиды, дочери иолкского царя Пелия.
Пелий готов был отдать ее в жены только тому, кто сумеет запрячь в колесницу льва и медведя (вариант: льва и вепря). В день испытаний Аполлон наделил Адмет такой силой, что тот сумел справиться с этой задачей и увез Алкестиду в Феры.
Кроме того, Аполлон добился от богинь судьбы обещания, что Адмет сможет отсрочить свою смерть, если кто-нибудь добровольно отправится в царство теней вместо него. Вот почему Адмет мог считать себя счастливейшим из смертных, и, естественно, ему вовсе не хотелось покидать этот мир.
Счастливая жизнь Адмет продолжалась всего несколько лет (так решила богиня Артемида, обиженная тем, что он не принес ей жертвы в день свадьбы).
Почувствовав приближение смертного часа, Адмет стал спрашивать последних нищих своего города, не согласится ли кто-нибудь умереть вместо него; однако все они отказались, невзирая на щедрые посулы царя. С такой же просьбой он обратился к своим друзьям, но они лишь посмеялись над ним. Наконец он решился попросить об этом своих родителей; несмотря на преклонный возраст и болезни, они тоже отказали ему.
Узнав об этом, Алкестида решила добровольно призвать бога смерти Таната, чтобы тот увел ее в царство теней вместо Адмета. Мужа она просила лишь об одном: не приводить в дом мачеху их детям.
От Алкестиды Адмет не хотел этой жертвы, он заклинал ее отказаться от своего намерения. Но Алкестида была непреклонна: для любящей жены супруг дороже, чем сын для родителей или друг — для лучших друзей.
В ту самую минуту, когда Алкестида скончалась, слуги сообщили Адмет о приходе гостя. Это был Геракл, давний друг и соратник А. С почестями, подобающими герою и сыну Зевса, принял его Адмет и, не желая огорчать, скрыл от гостя свое горе. Он велел слугам отвести Геракла в пиршественный зал и подать ему богатое угощение.
Гостю показалось странным, что А., всегда такой веселый, не стал пировать с ним. В конце концов, он рассудил, что каждый — сам себе лучшая компания, и в одиночку воздал должное всем блюдам и напиткам.
Придя в благодушное настроение, он разговорился со слугами и предложил им выпить с ним, однако те смущенно отказались. Лишь теперь Геракл сообразил, что в доме Адмет, видимо, что-то случилось. Он стал допытываться и выяснил, что супруга царя скончалась.
Геракл знал, как горячо Адмет любил свою жену. Тем сильнее он сожалел, что так весело и шумно пировал в доме, охваченном скорбью. Его тронула деликатность Адмета, утаившего от него свое горе. И он решил совершить ради друга поступок, на который еще никто не отваживался. Он вырвет Алкестиду из когтей смерти!
Когда накануне торжественного погребения тело Алкестиды отвезли к гробнице, Геракл выждал, когда все ушли, и спрятался за гробницей. Вскоре он услыхал шум черных крыльев Таната, прилетевшего за душой Алкестиды. Как только бог смерти приблизился, Геракл бросился на Таната и стиснул его так, что у него кости затрещали.
Тщетно сопротивлялся Танат, тщетно бил Геракла крылами, от которых веяло холодом смерти, — Геракл одолел его и связал. Герой отпустил Таната лишь в обмен на обещание вернуть жизнь Алкестиде.
Геракл отказался от награды за спасение Алкестиды. Да и можно ли расплатиться за жизнь любимого человека — ведь она бесценна. Супруги жили долго и счастливо, а когда бог смерти явился во второй раз, они вместе последовали за ним в царство теней.

Картина Иоганна Генриха Тишбейна Старшего «Геракл выносит Алкесту из царства мертвых и возвращает ее Адмету» (1780)
Миф об Адмете и Алкестиде не всегда составлял единое самостоятельное целое. Первоначально он входил составной частью в мифы об Аполлоне, Геракле и аргонавтах (Адмет участвовал в походе за золотым руном в Колхиду). Поэтому он сохранился в нескольких версиях, между которыми существуют различные противоречия, прежде всего — хронологические. В виде единого целого его впервые разработал Еврипид в трагедии «Алкестида» (438 до н. э.).
Алкестида — один из благороднейших образов греческого фольклора, а затем и греческой драматической литературы. Из поэтических произведений об Алкестиде наиболее известны поэма Раньери да Кальцабиджи (18 в.) и его либретто на ее основе для оперы К. В. Глюка «Альцеста» (1767). Оперу «Альцеста, или Торжество Алкида» создал в 1674 г. Ж.-Б. Люлли, в конце 18 в. оперу « Альцеста» написал чешский композитор Й. Бенда, в 1924 г. — Э. Веллее. Г. Ф. Гендель создал в 1727 г. оперу «Адмет» на текст Аурели.
Из числа драматических обработок в новое время упомянем «Алкестиду» Гуго фон Гофмансталя (1893) и Эшмана (1950), из поэтических произведений — «Алкестиду» Р. М. Рильке; эту тему осовременил Элиот («Коктейль», 1947).
Как ни странно, в дошедших до нас памятниках античного изобразительного искусства миф отражен очень мало: на нескольких вазах (древнейшая из них — 5 в. до н. э. — с сюжетом «Адмет и Алкестида» находится в Парижском кабинете медалей и древностей), на фресках из Геркуланума и в христианских катакомбах на римской Виа Латина.
В современной скульптуре прежде всего заслуживает внимания «Смерть Альцесты» Огюста Родена (Париж, Музей Родена).

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/adonis-vozlyublennyiy-afrodityi/
3 июля 2013 •
Адонис (или Адонид) — герой греческой мифологии, сын кипрского царя Кинира и его дочери Мирры, возлюбленный Афродиты (Венеры).
Никто — ни смертные, ни даже боги — не мог сравниться с ним красотой, вот почему в него влюбилась сама богиня любви и красоты Афродита. Она спускалась к нему на землю и из любви к нему стала интересоваться охотой, которой увлекался Адонис, и даже сама помогала ему охотиться в кипрских лесах.
Афродита умоляла его не охотиться на яростных диких зверей: достаточно, мол, быть бесстрашным перед пугливыми, а перед смелыми всегда опасно быть смелым. Однако мужское достоинство не позволяло Адонису принимать такие немужественные советы, и однажды, когда Афродита покинула его, он отправился охотиться на кабанов. Эта охота оказалась для него роковой: раненый вепрь набросился на него и убил на месте.
Безмерным было горе Афродиты. Она прокляла судьбу, которая сильнее богов, и с плачем упала на колени перед Зевсом, моля вернуть ей любимого хотя бы на время.
Зевс сжалился над ней и велел Гадесу (богу подземного мира) весной отпускать Адониса из мрачного царства мертвых на землю. Таким образом, Адонис полгода пребывает в царстве мертвых, а полгода проводит с Афродитой на земле. Вся природа радуется и одевается в зелень и цветы, когда Адонис возвращается весной, и надевает траур, когда осенью он уходит в царство теней.
Миф об Адонисе и Афродите тысячелетиями вдохновляет людей искусства. И около сотни лет он привлекает внимание людей науки, желающих выяснить его происхождение.
Имя «Адонис» встречается в древних семитских языках, где означает «владыка, господин», а миф того же содержания появляется и в финикийских источниках. Однако корни его, несомненно, уходят в еще более далекое прошлое.
Например, уже хетты знали миф о боге растительного мира Телепинусе, зимой покидающем землю, в которой замирает жизнь, чтобы весной вернуться снова. У вавилонян был распространен подобный миф о богине любви Иштар и прекрасном Таммузе, который умирал каждой осенью, а весной восставал из мертвых. Основу этого мифа можно найти уже у шумеров, древнейшего исторического народа на земле.
Аналогичный мифологический образ осеннего умирания и весеннего воскресения природы известен и народам, не имевшим контактов с древней Месопотамией, например славянам, германцам или североамериканским индейцам.

Очевидно, миф о Адонисе и Афродите не греческого, а, скорее всего, финикийского происхождения. Однако античные поэты творчески переработали его. Их длинный ряд открывает поэтесса Сапфо (1-я пол. 6 в. до н. э.), а замыкает Овидий; через его «Метаморфозы» с этим мифом познакомилась и современная Европа. Из поэтов нового времени первым заново обработал его У. Шекспир (в поэме «Венера и Адонис», 1593).
В Национальном музее в Неаполе находится одна из ценнейших античных скульптур Адониса, римская копия эллинистического оригинала 3-2 вв. до н. э. Из многочисленных скульптур нового времени отметим «Адонис» А. де Фриза (1624), во время Тридцатилетней войны увезенного из Праги в Швецию (ныне в Дротнингхольмском собрании), «Смерть Адониса» Дж. Маццуолы (1709) в Эрмитаже, скульптурные группы «Венера и А.» Кановы (1794) и Торвальдсена (1832), «Смерть Адониса» О. Родена.
К мифу об Адонисе обращались Джорджоне, Тинторетто, Г. Рени, Н. Пуссен и многие другие художники. Наиболее распространенный сюжет — «Венера и Адонис»: у Веронезе, Ан. Карраччи, а у Тициана и Рубенса есть по две картины на эту тему («Венера и Адонис» Рубенса (1614) хранится в Эрмитаже — на фото выше).
В переносном смысле Адонис — красивый мужчина:
«Прелестный баловень Киприды —
Умей сносить, мой Адонис,
Ее минутные обиды!»
— А. С. Пушкин, «Юрьеву» (1820);
«Приятель наш, парижский Адонис…»
— М. Ю. Лермонтов, «Сашка» (1835-1836).

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/adrast-predvo...ih-protiv-fiv/
3 июля 2013 •

Адраст – герой греческих мифов, аргосский царь, сын Талая и Лисимахи (или Евриномы, или Лисианассы), предводитель похода «семерых против Фив».
Поход «семерых против Фив», оставивший после себя больше литературной, чем военной славы, Адраст возглавил по настоянию своих зятьев, Полиника и Тидея, мечтавших с его помощью вернуться к власти в своих родных городах. Полиника изгнал из Фив его брат Этеокл, Тидею пришлось бежать из Калидона после убийства дяди и двоюродного брата.
После долгих споров, кому нужно помочь первому, было решено сначала идти в поход на Фивы, а потом на Калидон. При содействии Полиника и Тидея Адраст сумел привлечь в качестве союзников знаменитейших аргосских героев, в том числе Амфиарая, Капанея, Парфенопея, Гиппомедонта и Этеокла (сына знаменитой аркадской охотницы Аталанты, не путать с фиванским Этеоклом, братом Полиника). Однако военные приготовления не прошли незамеченными, и, когда войско, возглавляемое Адрастом, появилось под стенами Фив, защитники города уже были начеку.
Адраст видел, что штурмом ему не взять Фивы. Однако ему удалось выманить фиванцев за крепостные стены и там нанести им тяжелый удар. Фиванцы укрылись за стенами и уже не покидали их. Поэтому Адраст решил пойти на приступ городских ворот. Каждый из семи вождей похода должен был штурмовать одни из семи городских ворот. Однако это рассредоточение сил было скорее на руку защитникам, чем нападающим.
Первым погиб в бою могучий Капаней, похвалявшийся, что овладеет воротами, даже если их будет защищать сам Зевс; за это верховный бог сразил его со стен молнией. Когда погиб Парфенопей, а за ним Полиник, из-за которого, собственно, и вспыхнула война, Адраст заключил с фиванцами перемирие. Но фиванцы использовали свой перевес и после спровоцированного нарушения перемирия бросились на аргивян. Ни один из них не вернулся домой живым, кроме самого Адраста.
Как оказалось, спасение Адраста от смерти было скорее карой, чем милостью богов. Зачем жить полководцу, лишившемуся войска, царю, утратившему власть, отцу, который сделал дочерей вдовами, а внуков – сиротами? Но Адраста ждала еще более жестокая расплата за своевольно начатую войну.
Когда потомки (эпигоны) его былых соратников предприняли новый поход против Фив, они привлекли к нему сына Адраста, Эгиалея, и он был единственным, павшим под стенами Фив. Скорбь и отчаяние быстро свели Адраста в могилу.

Из «Илиады» Гомера нам известны еще три других Адраста — это троянские воины, ничем особым в войне с ахейцами не отличившиеся. В «Илиаде» же мы находим некоторые подробности из жизни аргосского царя: в молодости его изгнал из родного города двоюродный брат Амфиарай, Адраст бежал в Сикион, где впоследствии стал царем, а затем примирился с Амфиараем, отдал ему в жены свою сестру Эрифилу и вернулся в Аргос. В поход «семерых против Фив» он отправился после продолжительного и благополучного правления Аргосом.
Адраст был одним из основных героев так называемого фиванского стихотворного цикла. Наиболее драматично изобразили его Эсхил в трагедии «Семеро против Фив» (написана незадолго до 467 до н. э.), Еврипид в трагедии «Финикиянки», а затем римский поэт Стаций в поэме «Фиваида» (1 в. н. э.).
В дальнейшем судьба Адраста не привлекала к себе особого внимания драматургов и поэтов, на которое она, казалось бы, могла рассчитывать. Возможно, по той причине, что мировая история изобилует правдивыми рассказами о жизни властителей, поплатившихся за агрессивные войны, можно было и не прибегать к примерам из мифологии. Тем не менее, мы встречаемся с Адраста в «Фиваиде» Расина (1664), в шиллеровской обработке «Финикиянок» (1789), а в нашем веке — в драме М. Мелла «Семеро против Фив» (1932).

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/adrasteya-nim...avshaya-zevsa/
3 июля 2013 •
Адрастея – греческая нимфа, которая вместе со своей сестрой Идеей взрастила на Крите верховного бога Зевса. Ее имя означает «Неотвратимая».
Отец Зевса, Крон, поглощал всех своих потомков сразу после их рождения, опасаясь, как бы они не свергли его. Поэтому последнего своего ребенка жена Крона, Рея, родила втайне, в глубокой пещере под горой Дикта, а вместо него дала Крону проглотить продолговатый камень, завернутый в пелены.
Так как сама Рея не могла присматривать за сыном, о нем позаботились Адрастея и Идея. Они кормили его козьим молоком и пчелиным медом, укрывали его от Крона и всячески опекали, пока Зевс не вырос и не восстал против отца. Кстати, Адрастея подарила маленькому Зевсу игрушку — мяч.
Зевс остался навсегда благодарен нимфам, он не забыл их и после того, как сверг Крона и стал верховным богом, владыкой над богами и людьми.
Еще одна Адрастея — богиня гор — почиталась в малоазиатской Фригии. Она была дочерью Зевса (может быть, названной в честь первой Адрастеи) и Фемиды или Ананке. Ее храм находился в Кизике, на сегодняшнем полуострове Капидаги. Поскольку ее имя означает «неизбежная», «неотвратимая», греки иногда отождествляли ее с богиней возмездия Немесидой. В Малой Азии Адрастея была тождественна богине Кибеле, которая имела такое прозвище.
Первый жертвенник Адрастее на берегу Эсепа воздвиг герой Адраст, сын Меропа. Также в городе Кирры (Фокида) стояла статуя Адрастии.
В Греции была область Адрастея по берегам реки Граник, где располагался город с храмом и оракулом Аполлона Актейского и Артемиды.
Имя Адрастеи носит открытый в 1884 году астероид №239, а также открытый в 1979 году спутник Юпитера.

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/aid-on-zhe-ga...on-zhe-pluton/
3 июля 2013 •

Аид — греческий бог подземного царства, царства мертвых. Аидом также называлось само царство этого бога.
Аид – старший сын Кроноса и брат Зевса. Муж Персефоны.
У римлян Аид назывался Плутоном, а греки также называли его Гадес, Дит или Орк. Подробнее о боге Аиде читайте в статье «Гадес».
Гомер и другие авторы писали, что вход в Аид находится «на крайнем западе, за рекой Океан, омывающей землю».

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/akadem-afinsk...sshim-shkolam/
4 июля 2013 •

Академ – персонаж греческих мифов, афинский герой, которому в северо-западной части Афин была посвящена роща с храмом и с первым афинским гимнасием. Варианты имени: Экадем и Гекадем.

О его деяниях известно немногое. Родом из Аркадии, он поселился в Афинах и якобы открыл Кастору и Полидевку место, куда афинский царь Тесей спрятал их сестру Елену, похищенную им из Спарты с помощью лапифского царя Пирифоя. Елена была спрятана в Аттике, в местечке Афидны.

По легенде героя похоронили в оливковой священной роще, которую он посадил вокруг своего дома в шести стадиях от Афин. Остатки рощи Академа и сейчас показывают за воротами Эрия к северо-западу от греческой столицы.

В роще Академ философ Платон встречался с друзьями и учениками и здесь же в 387 г. до н. э. он основал философскую школу, получившую название «Академия». Она существовала более 900 лет, пока в 529 г. ее не упразднил император Юстиниан. А рощу вырубили во время осады Афин римским войском Суллы в 88 году до нашей эры.

Так называемый «дом Академа» на месте старой Академии представляет собой остатки строения эллинистической эпохи. Однако его название, бесспорно, обосновано более давней традицией, поскольку раскопки в 1956 г. обнаружили поблизости остатки святилища 8—7 вв. до н. э.

Эсхил в трагедии «Прометей-огненосец» описывает, как появился праздник Прометея, во время которого устроили забег атлетов из Академовой рощи в Керамик.

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/akarnan-vyiro...obyi-otomstit/
6 июля 2013 •
Акарнан — персонаж греческих мифов, сын аргосского героя Алкмеона и второй его жены, Каллирои.

Когда Алкмеон бросил свою первую жену, Арсиною, ее отец Фегей велел убить Алкмеона своим сыновьям, Проною и Агенору. Каллироя решила тут же отомстить им. Но ее сыновья Акарнан и Амфотер были еще младенцами и лежали в колыбели.

Поэтому она взмолилась к Зевсу, чтобы он тотчас сделал ее сыновей могучими воинами. Зевс внял ее мольбам: Акарнан и Амфотер выросли и возмужали за одну ночь.

Отомстив Фегею и его сыновьям, братья поселились на западном побережье Греции — в стране, которую и сейчас называют Акарнанией. Акарнан и Амфотер укрывались в этих местах, в Тегее, в храме богини Афины.

Интересно, что жители этого побережья (куреты) по происхождению — дорийцы, но впервые в дошедших до нашего времени текстах их упоминают лишь примерно в пятом веке до нашей эры.