*2802. Софисты

[Δημόκριτος]

http://www.reina-sophia.ru/index.php...1%F2%E8%EA%E0?

Софистика – это умение рассуждать, доказывать, отстаивать свое мнение. Софисты не «знающие», а «мудрствующие».

Наука, зародившаяся в Древней Греции, была тогда очень популярна. Людей привлекала возможность поспорить, доказать свою правоту. Особенно неравнодушны к софистике была аристократия, представители которой подчас доходили до абсурда,
пытаясь доказать очередной свой тезис.

Со временем софистика стала более сложной и многогранной, она нашла свое отражение в таких науках математике, политике и религии.

Однако софистика не сохранилась в том виде, в котором она существовала во времена Платона и Аристотеля, остался только азарт спора и сейчас под фразой «это софистика» имеют в виду «это бессмыслица, абсурд».

[Δημόκριτος]

http://www.reina-sophia.ru/index.php...F1%F2%E8%EA%E8

Во второй половине 5-ого столетия до нашей эры, особенно в Афинах, "софист" соотносился с классом странствующей интеллигенции, которая преподавала курсы в "превосходно" или "виртуозно", размышляла о природе языка и культуры и использовала риторику, чтобы достигнуть своих целей, и вообще убедить себя и других.

Софисты утверждали, что они могли найти ответы на все вопросы. Большинство софистов известны сегодня, прежде всего, благодаря письмам противников (а именно Платон и Аристотель), что делает достаточно сложным процесс сбора информации, из-за отсутствия непредубежденности представления их методов и верований.

Многие из них преподавали свое учение за определенную плату.

Из-за важности таких навыков в существующей социальной жизни Афин, практики часто брали очень высокую плату.

Практика оплаты учений, наряду с практикой софистов опроса существования и ролей традиционного божества (это было сделано, чтобы сделать "более слабый аргумент сильным"), вызвала активную реакцию против софистики.

Их нападения на Сократа (в вымышленных речах судебного преследования) вызвали энергичное осуждение его последователями, включая Платона и Ксенофона, так родилось популярное представление Сократа как софиста.

[Δημόκριτος]

http://www.reina-sophia.ru/index.php...F1%F2%E8%EA%E8

Протагор считается первым из появившихся софистов.

Другие знаменитые софисты Горджиас, Продикус, Хиппиас, Трасимахус, Ликофрон, Каликлс, Антифон, и Кратилус.

Если сделать сравнение, то обозначится, что Сократ не брал никакой платы, вместо этого принимал свое скромное положение, которое он определял Сократовим вопросником. (то есть Сократов метод, однако, Дайодженес Лаертиус написал, что Протагор - софист - изобрел "Сократов" метод).

Его отношение к Софистам ни в коем случае не было оппозиционным; в одном диалоге Сократ даже заявил, что Софисты были лучшими педагогами, чем был он.

Так он утверждал, посылая одного из своих студентов, на обучение к преподавателям софистики Гатри связал Сократа с Софистами в своей Истории греческой Философии.

Платон, самый прославленный студент Сократа, изображает свое опровержение софистики в нескольких Диалогах.

Эти тексты выставляют софистов в незавидном свете, и неясно, как представление точного или справедливого Платона может смириться с подобной критикой.

Однако предполагается, что такая критика часто была нелепа.

Другой современник, комический драматург Аристофан, критикует софистов как незначительные невидимки, и все же причисляет Сократа к числу софистов.

[Δημόκριτος]

http://www.reina-sophia.ru/index.php...EE%F2%E5%EB%FF

Платон в значительной степени ответственен за современное представление "софиста" как жадного преподавателя, который использует риторическую ловкость рук и двусмысленность языка, чтобы обмануть, или поддержать ошибочное рассуждение.

В таком представлении, софист не заинтересован правдой и правосудием, но вместо этого ищет власть.

Сократ, Платон и Аристотель все бросили вызов философским основам софизма. Кажется, что некоторые из софистов имели релятивистское представление относительно познания и знания.

Их философия содержит критику религии, закона и этики. Хотя много софисты были столь же религиозны как их современники, некоторые из них имели атеистические или агностические представления (Протагор или Диоген Милосский).

В некоторых случаях, к примеру, Горджиа, есть оригинальные риторические работы ( к счастью сохранились), которые разрешают судить автора, в зависимости от его собственных определений.

В большинстве случаев, однако, знание софиста определяется фрагментарными цитатами, во многих из которых нехватка контекста.

Многие из этих цитат написал Аристотель, который, кажется, более благоприятно воспринимает софистов, несмотря на его многие разногласия с Платоном.

[Михаил Ломоносов]

http://www.reina-sophia.ru/index.php...F1%F2%E8%EA%E8
Риторические методы софистов были чрезвычайно полезны для любого молодого дворянина, который хотел получить место в общественной организации.

В дополнение к индивидуальным выгодам, которыми наделяло обучение Софистского стиля, социальные роли, которые исполняли Софисты, повлияли на дальнейшее, важное разветвления Афинской политической системы в целом.

Исторический контекст, в котором работали Софисты, демонстрирует множество свидетельств их значительного влияния.

Можно однозначно утверждать, что Афины стали более демократичными в течение периода, в который Софисты были наиболее активные.

Будучи, в значительной степени обязанной влиянию Платона и Аристотеля, философия сумела создать мнение, что в отличие от софистики, последняя, расценивается как риторика, практическая дисциплина.

Таким образом, ко времени Римской империи, софист был просто преподавателем риторики и популярным общественным спикером.

Отношение софистов к заработку, вместе с богатством, добытым многими из софистов, в конечном счете, привело к большому негодованию против практиков софистики, идей и писем, связанных с софизмом.

[Михаил Ломоносов]

http://www.reina-sophia.ru/index.php...F4%E8%F1%F2%FB

Софисты, конечно, не были непосредственными создателями Афинской демократии, но их культурные и психологические вклады сыграли важную роль в ее развитии.

Они внесли свой вклад в новую демократию, частично, в соответствии с субъективной правдой, которая позволяла, а иногда требовала проявление терпимости в верования других.

Это либеральное отношение естественно ускорило бы формирование Афинского собрания, поскольку Софисты приобретали все более и более мощных сподвижников.

Смежное риторическое обучение дало гражданам Афин “способность создать оценку общественных возможностей через убедительную речь” Это было чрезвычайно важно для демократии, поскольку предоставляло определенный шанс быть услышанным на Афинском собрании.

Субъективная истина, и постоянное обсуждение позволили людям, внести свой вклад в расцветающую демократию, и, а в некотором смысле, они и были непосредственной демократией.

Также необходимо признать сильное влияние Софистов на юридическое право.

Первыми адвокатами были софисты, которые положили начало развитию убедительной аргументации.

[Михаил Ломоносов]

http://www.reina-sophia.ru/index.php...F1%F2%E8%EA%E8

Протагор (приблизительно 490-420 до н.э.) был досократов греческий философ и назван одним из софистов Платоном.

В своем диалоге Платон приписывает Протагору роль того, кто изобрел профессионального софиста или преподавателя добродетели.

Протагор родился в Абдера, Фракии, в Древней Греции. Платон заявил, что Протагор перед компанией Сократа, Продикуса, и Хиппиаса выглядит достаточно старо, чтобы быть отцом любого из них.

Это дает основания утверждать, что он родился не позже 490 до н.э.

Как говорят, он умер в Мено, в возрасте семидесяти, после сорока лет практики Софизма. Можно предположить, что умер Протагор в 420 году до н.э.

Он был известен в Афинах и стал другом Периклу. Плутарх связывает историю, в которой эти два тратят целый день, обсуждая интересный пункт юридической ответственности, который, по всей видимости, был обусловлен более философскими проблемами.

"В спортивном соревновании человек был случайно поражен и убит копьем.

Его смерть должна была быть приписана копью непосредственно, человеку, который бросил это, или к властям, ответственным за поведение игр?"

Протагор был также известен как преподаватель, который обратился к внутреннему миру, связанным с добродетелью и политической жизнью.

[Михаил Ломоносов]

http://www.reina-sophia.ru/index.php...E0%E3%EE%F0%E5

Вместо педагогов, которые предложили определенное, практическое обучение в риторике и общественном разговоре, Протагор попытался сформулировать аргументированное понимание, на очень общем уровне, широкого диапазона человеческих явлений (например, языка и образования).

Он также, был заинтересован орфоэпией, или, другими словами, правильном использовании слов (тема, более настоятельно связанная с его товарищем-софистом Продикусом).

Его самое известное высказывание: "Человек - мера всех вещей: сущих — в том, что они сущие и не сущих — в том, что они не сущие".

Как много других предсократовых фрагментов, эта фраза была передана к нам без любого контекста, и её значение открыто для интерпретации. Платон приписывает релятивизм Протагору.

Платон также приписывает Протагору раннюю форму феноменализма, где утверждается: то, что является и существует для единственного человека, верно или реально только для этого человека.

Протагор был особенно увлечен вопросом преподавания добродетели, что являлось банальной проблемой 5-ого столетия до н.э. Платон описывает Протагора в своем «Диалоге», где утверждает, что именно он является основателем современной софистики.

[Михаил Ломоносов]

http://www.reina-sophia.ru/index.php...EE%F0%E3%E8%FF

Горгий родом из Леонтини ( греческая колония в Сицилии), её часто называют домом греческой риторики. Известно, что Горгий имел отца по имени Хармантидес, брата по имени Херодикус и сестру, которая посвятила статую Горгию, которая находится в Делфи.

Ему было уже приблизительно шестьдесят, когда в 427 сограждане послали его в Афины во главе посольства, чтобы просить защиты у афинян против агрессии Сиракузов.

Впоследствии он обосновался в Афинах, вероятно из-за огромной популярности его стиля красноречия и прибыли, полученной от его учений и классов риторики.

Согласно Аристотелю, его студентом был Изократ. Других студентов называют в более поздних ссылках: Суда добавляет Перикла. Горгий, по некоторым предположениям жил более чем сто лет.

Он накопил значительное богатство; достаточно, чтобы возвести золотую статую, которая копировала его, для общественного храма.

Он умер в Ларисе в Фессалии в 376 до н.э. Горгий внедрял риторические новшества, вовлекающие структуру и украшения, а также ввел парадоксологию – идея, относительно парадоксальной мысли и парадоксального выражения.

Благодаря подобным вкладам Горгия прозвали ‘отец софистики’.

Горгий, также известен тем, что внес свой вклад в распространение аттического диалекта как языка литературной прозы.

[Михаил Ломоносов]

http://www.reina-sophia.ru/index.php...E4%E8%EA%F3%F1

Продикус приехал в Афины как посол от Кеа, и стал известным спикером и преподавателем.

Как Протагор, он утверждал, что обучал своих учеников для внутреннего и гражданского служения.

Но, в то время как главные инструменты Протагора были риторика и речь, Продикус пользовался лингвистикой, которая повсеместно сверкала в его учебном плане.

Некоторые из диалогов Платона сосредотачиваются на лингвистической теории Продиккса, и его настойчивости в правильности произношения названий.

Платные лекции Продуса являются неистощимым объектом для шуток, и касаются различия между его лекцией за пятьдесят драхм и за одну драхму.

Сократ говорит, что, если бы он предоставил пятьдесят драхм, то теперь был бы экспертом по "правильности названий."

В нескольких из Платонических диалогов Сократ появляется как друг и компаньон Продикуса – доказательство того, что два философа действительно имели близкие личные отношения. Также можно утверждать, что Сократ посещал, по крайней мере, несколько из лекций Продикуса.

Для Сократа, правильный язык был предпосылкой для надлежащего существования (включая эффективное правительство).

В то время как сущность его обучения, кажется, лингвистической, Суда идентифицирует Продикаса, скорее как "естественного философа и Софиста."