*2900. Pax Romana

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/virtus-virtut...-drevnem-rime/
30 августа 2013 •

Tetricus-virtus
Виртус (Виртута), лат. («доблесть») — римская богиня воинской доблести и олицетворение ее. Спутница бога войны Марса.

Римляне всегда высоко ценили воинскую доблесть и с давних пор относили ее к числу добродетелей, которые они персонифицировали и возводили в ранг божества.

Характерно, что консервативным устремлениям прославлять воинскую доблесть саму по себе в Риме противостояла тенденция признавать ее добродетелью только в сочетании с гражданской честью — божеством по имени Хонос (Честь).

Еще в 222 г. до н. э., после победы в битве у Кластидия, консул Клавдий Марцелл хотел возвести общий храм этим обожествленным добродетелям, однако коллегия жрецов из патрицианских родов не дала на то разрешения. Только в 101 г. до н. э., после победы над кимврами, это сумел сделать консул Гай Марий, противник патрициев.

В честь Виртус назван астероид (494) Виртус, открытый в 1902 году.

На картинке: изображение Виртус на монете галльского императора Тетрика I.

[Википедия]

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92...81%D1%82%D1%8C

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Виртус

Остатки посвященного Виртус алтаря из провинции Нижняя Германия, III век (Corpus Inscriptionum Latinarum 13, 8513)

Мифология Древнеримская
Пол женский

Ви́ртус (от лат. Virtus — Доблесть) или Виртута — богиня в римской мифологии, спутница Марса, вдохновлявшая римлян на боевые подвиги ради отечества. С Виртус тесно связано божество Хонос (Честь).
Изображение Виртус на монете галльского императора Тетрика I

Эти два божества часто имели один общий храм — храм Чести и Доблести.

После реорганизации религии императором Октавианом Августом Виртус придавали всё большее значение, так как она была покровительницей солдат. В IV веке в честь богини были проведены игры.

Виртус изображалось по-разному — например, на монетах Тетрика I она может появляться как надзирательница или как молодой человек с копьём и одетый в плащ.

В честь Виртус назван астероид (494) Виртус, открытый в 1902 году.

См. также

Храм Чести и Доблести

Литература

Walter Pötscher: Virtus 2. In: Der Kleine Pauly (KlP). Band 51, Stuttgart 1964—1975, Sp. 1297

Древнеримская религия и мифология

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/vulkan-rimski...itelnoy-silyi/
30 августа 2013 •

Вулкан, лат., греч. Гефест — римский бог огня, особенно его разрушительной силы.

Об этой первоначальной его функции римляне не забыли даже тогда, когда со временем почти полностью отождествили его с греческим Гефестом. Однако отцом Вулкана обычно считался бог неба Цел (греч. Уран). В соответствии с этими более поздними представлениями Вулкан, как и Гефест, был кузнецом и оружейником; в работе ему помогали одноглазые великаны Киклопы. В этой новой функции он назывался также Мальцибер, т. е. «мягчитель (металлов)» или «укротитель (огня)»; его почитали также как защитника от пожаров. Обычно считалось, что он обитает под Этной на Сицилии или на Липарских островах. Один из этих островов, «крестный отец всех вулканов», до сих пор называется Волкано.

Вулкан римский бог огня и его разрушительной силы
На иллюстрации: картина «Кузница Вулкана», Диего Веласкес.

Культ Вулкан — один из древнейших в Риме. В конце Форума, под Капитолием, у него был алтарь, вырубленный в скале (Вулканаль), к которому согласно традиции народ сходился на собрания еще во времена царей. В его честь 23 августа проходил праздник Вулканалий, во времена Империи этому празднику сопутствовали игры в цирке.

В жертву Вулкану, прежде всего, приносилась живая рыба, олицетворяющая стихию, враждебную огню. Особенно высоко почитали Вулкана кузнецы, считая его патроном своего ремесла. После победных сражений в честь Вулкана сжигали оружие побежденного врага.

Вулкан римский бог огня и его разрушительной силы
На иллюстрации: картина «Вулкан, вручающий Венере оружие для Энея», Франсуа Буше.

На Форуме, неподалеку от арки Септимия Севера, до сих пор сохранились руины Вулканаля. От храма Вулкана на Марсовом поле не осталось даже развалин, зато сохранилось множество изображений Вулкана, особенно в виде металлических статуэток. Статуи в честь Вулкана воздвигали главным образом люди, спасшиеся от молнии. О его роли в мифах и в искусстве говорится в статье «Гефест». Напомним лишь, что во многих языках его имя издавна является синонимом самого вулкана.

[World-of-legends.su]

https://world-of-legends.su/roman/roman_gods/id1368

Вулкан, бог огня и покровитель кузнечного ремесла в древнеримской мифологии. Культ Вулкана сопровождался человеческими жертвоприношениями. Был сыном Юпитера и Юноны. Его жёнами были Майя (Майеста) и Венера. Делал оружие и доспехи для богов и героев. Его кузница находилась в вулкане Этна. Себе в помощь создал золотых женщин.

Он создал Юпитеру молнии. Согласно мифу, однажды разъярённый Юпитер выбросил его с небес. Вулкан сломал при этом обе ноги и захромал. В древнегреческой мифологии ему соответствует бог Гефест.

[Autogear]

https://autogear.ru/article/322/173/...iy-bog-vulkan/

Древнеримские, впрочем, как и древнегреческие олимпийские боги, изображавшиеся в человеческом теле, всегда отличались своей исключительной красотой. Их лицо и волосы сияли, а формы с идеальными пропорциями буквально очаровывали. Однако среди них был один особенный бог, не похожий на всех остальных, хотя он также имел огромную силу и бессмертие. Он пользовался большим уважением, в честь него стоили храмы. Это был бог по имени Вулкан, которого почитали древние римляне, ну а в греческой мифологии его называли Гефестом.
Как зарождалась мифология

Как известно, большинству богов римского пантеона соответствуют аналогичные греческие. Историки говорят о том, что в этом случае имело место простое заимствование. Дело в том, что греческая мифология намного древнее, чем римская. Доказательством в пользу данного утверждения может служить тот факт, что греки создавали свои колонии на территории современной Италии задолго до того, как Рим стал великим. Поэтому жившие на этих землях люди начали постепенно перенимать культуру и верования Древней Греции, но трактовать их уже по-своему, учитывая местные условия и одновременно создавая новые традиции.

Доверие кошек довольно трудно заслужить. Но когда это произойдет, ваш питомец сделает все, чтобы показать, насколько вы важны для него.

Систематизация

Считается, что так называемый Совет богов был самым почитаемым и значимым в Древнем Риме. Поэт Квинт Энний, живший в 239-169 годах до нашей эры, был первым, кто систематизировал всех божеств. Именно с его подачи были введены в совет шесть женщин и такое же количество мужчин. Кроме того, это Квинт Энний определил для них соответствующие им греческие эквиваленты. Впоследствии этот список был подтвержден римским историком Титом Ливием, жившим в 59-17 годах до нашей эры. В этот перечень небожителей входил и бог Вулкан (фото), которому в греческой мифологии соответствовал Гефест. Почти все легенды, касающиеся как одного, так и другого, были во многом схожи.

Древнеримский бог Вулкан
Культ

Вулкан был богом огня, покровителем ювелиров и ремесленников, а также сам слыл искуснейшим кузнецом. Поэтому не удивительно, что сына Юпитера и Юноны часто изображали с кузнечным молотом в руках. Ему дали прозвище Мульцибер, которое означало «Плавильщик». Все без исключения храмы этого божества, непосредственно связанного с огнем, а значит и с пожарами, возводились за городскими стенами. Однако в Риме под Капитолием, на некотором возвышении в конце Форума был сделан Вулканаль – священная площадка-алтарь, где происходили заседания сената.

Ежегодно 23 августа в честь бога Вулкана проводились празднества. Как правило, они сопровождались шумными играми и жертвоприношениями. Введение культа этого божества приписывают Титу Тацию. Известно, что изначально Вулкану приносились человеческие жертвы. Впоследствии их заменили на живую рыбу, которая символизировала стихию, враждебную огню. Кроме того, в честь этого божества после каждого победного сражения сжигали все оружие врага.

Фото бога Вулкана
Представление римлян

В отличие от других богов, повелитель огня и вулканов имел уродливые черты лица, длинную и густую бороду, а также очень смуглую кожу. Вулкан, постоянно занятый работой в своей мастерской, был маленьким, толстым, с косматой грудью и длинными огромными руками. Кроме того, он сильно хромал, так как одна нога была короче другой. Однако, несмотря на это, он всегда внушал к себе большое уважение.

Обычно римского бога Вулкана, так же как и греческого Гефеста, изображали в виде бородатого и мускулистого человека. Чаще всего никакой одежды на нем не было, кроме хитона или легкого передника, а также колпака – головного убора, который носили древние ремесленники. На большинстве рисунков, сохранившихся до наших дней, Вулкан занят работой, стоя возле наковальни в окружении своих подмастерьев. Его кривая нога напоминает о печальных событиях, произошедших с ним в детстве. В отличие от римского божества, Гефест на некоторых старинных греческих монетах не имеет бороды. Очень часто на древних вазах изображалась сцена, где Вулкан с кузнечными клещами и молотом восседает на осле, которого ведет под уздцы Бахус с виноградной гроздью в руке.

Древние верования и легенды

Римляне были уверены, что кузница бога Вулкана находится под землей и даже знали точное место ее нахождения: один из небольших островов, расположенных в Тирренском море, близ берегов Италии. На нем есть гора, на вершине которой имеется глубокий провал. Когда же божество начинает работать, из него вырывается дым с пламенем. Поэтому остров и саму гору назвали одинаково - Вулкано. Интересен тот факт, что из кратера действительно непрерывно вырываются серные пары.

Римский бог Вулкан

На острове Вулкано есть маленькое грязевое озеро. Согласно легенде, его выкопал сам древнеримский бог Вулкан. Как известно, он был некрасивым и вдобавок хромым, однако сумел жениться на красавице Венере. Бог ежедневно погружался в это грязевое озеро, чтобы омолодиться. Есть еще одна легенда, в которой говорится, что Вулкан смастерил приспособление, с помощью которого он мог делать из теста тонкие и длинные нити, считающиеся прообразом спагетти.

Сохранившиеся раритеты

Недалеко от арки Септимия Севера, на Форуме, можно и сейчас найти остатки Вулканаля. Однако от самого храма, возведенного в честь бога Вулкана, некогда размещавшегося на Марсовом поле, не осталось и следа. Зато неплохо сохранилось большое количество изображений этого небожителя как на амфорах, так и в виде фигурок, изготовленных из металла. Большие же античные статуи Вулкану чаще всего воздвигали те, кому посчастливилось спастись от молнии, но таких скульптур, к большому сожалению, осталось очень мало.

Впоследствии многие европейские художники не раз возвращались к образу бога Вулкана. Пожалуй, самыми значимыми полотнами, посвященными этому небожителю, являются картины, которые хранятся в Национальной галерее в Праге. Художник Ван Хемскерк написал «Мастерскую Вулкана» примерно в 1536, а свое произведение «Вулкан» Домье закончил к 1835 году. Кроме того, в Пражской галерее выставлена и скульптура Брауна, сделанная им в 1715 году.

К теме римской мифологии обращался и такой известный голландский живописец, как Ван Дейк. Его картина «Венера в кузнице Вулкана» была написана в 1630-1632 годах. Считается, что поводом к ее написанию послужила одна из глав «Энеиды» Вергилия, где Венера просит Вулкана сделать военное снаряжение для сына Энея. В данный момент эта картина хранится в парижском музее Лувра.

[Русская историческая библиотека]

http://rushist.com/index.php/mifolog...an-rimskij-bog

Бог огня, которого римляне называли Вулканом, а греки Гефестом, олицетворял собой в античной мифологии силу и творчество. Огонь был его элементом подобно тому, как вода была элементом Нептуна. По древним сказаниям, земной огонь происходит от небесного огня; этот земной огонь находился главным образом внутри вулканов, выбрасывающих его часто наружу, и вот римляне, желая олицетворить эту силу природы, сложили легенды о Вулкане.

Кузница Вулкана. Картина Тинторетто, 1576-77

Рождение Вулкана и свержение его с Олимпа. Вулкан – сын Юпитера и Юноны. Подобно пламени, которое вначале слабо и ничтожно и только потом разгорается и усиливается, он родился слабым, хилым и хромым. Красавица Юнона, стыдясь подобного сына, сбросила его с вершины Олимпа. Он упал в море и был воспитан двумя нереидами, Фетидой и Эвриномой. В продолжение девяти лет он занимался изготовлением украшений из драгоценных камней и металлов для дочерей Океана.

Так как люди стали заниматься ремеслами только после открытия огня, то Вулкан является богом – покровителем и поощрителем промышленности. Он сам работает и придумывает разные искусные и полезные вещи для богов; его называют «искусным художником», «плавильщиком металлов» и «кузнецом». Его хромота и кривые ноги должны напоминать о том, что пламя коверкает и искривляет все, что попадается ему на пути, даже самые твердые металлы.

Прожив несколько лет на дне моря, Вулкан вернулся на Олимп, но, заступившись за мать во время одной ее ссоры с Юпитером, он навлек на себя гнев Громовержца, и тот, схватив его за ногу, сбросил обратно на землю. Целый день летел Вулкан в пустом пространстве, пока не упал почти без признаков жизни на остров Лемнос, который с тех пор стал его любимым местопребыванием. Там, на горе Мосихле устроил он свою кузницу, где работал дни и ночи вместе со своими учениками – одноглазыми циклопами.

На Лемносе же находился храм в честь этого бога, выстроенный на том месте, куда, по древним сказаниям, Вулкан упал. Там ежегодно бывал праздник в честь огня, который поддерживали на жертвеннике круглый год.

Внешность и атрибуты Вулкана. Древние поэты описывали Вулкана в виде кузнеца сильного, искусного, но неуклюжего и смешного, подвергавшегося частым насмешкам красивых олимпийских богов. Архаическое искусство изображало его в виде хромоногого карлика в остроконечной шапке, и только в эпоху расцвета греческого искусства его стали представлять сильным и мужественным, с густою бородою и со всеми принадлежностями кузнеца.

Он неутомимый работник и придумывает для богов Олимпа всевозможные вещи; им сделаны скипетр и эгида Юпитера, трон бога сна Гипноса, корона и колесница Гелиоса, корона Ариадны, медные быки, охраняющие золотое руно. Он также выковал для Аполлона стрелу, которая всегда попадала в цель и вновь возвращалась к нему. Диана также обратилась к Вулкану, когда ей понадобились колчан, лук и стрелы.

Месть Вулкана. Желая отомстить своим безжалостным родителям, Вулкан придумал выковать красивое золотое кресло, которое само приковывало к себе неосторожного, рискнувшего сесть на него, и только повинуясь воле Вулкана, отпускало свою жертву. Однажды Юнона, придя навестить сына в его кузницу и ничего не подозревая, села на золотое кресло. Вулкан, несмотря на все ее просьбы, не захотел ее освободить. Тогда бог войны Марс вступился за свою мать и принудил его отпустить Юнону.

Вулкан страшно рассердился, он не захотел более возвращаться на Олимп и ничего не стал делать для богов. Огорченные боги напрасно просили его вернуться – он был неумолим, пока наконец Вакху (Дионису) удалось напоить его вином и привести пьяным на Олимп. С тех пор дружба между Вулканом и Вакхом упрочилась, и в этом надо видеть намек на то, что виноград созревает лучше и обильнее на вулканической почве, как бы согреваемый подземным огнем.

Сети Вулкана. По «Одиссее» и по некоторым другим мифам супругою Вулкана была Венера, богиня красоты; по другим же сказаниям, она была супругой Марса, бога войны. Желая примирить эти разноречивые сказания, поэты измыслили другую версию на более поэтичной и любовной подкладке. Венера, не любя своего хромого, вечно покрытого сажей и занятого грубыми работами мужа, изменила ему ради красивого, статного бога войны. Всевидящий бог солнца Гелиос первым рассказал об этом обманутому мужу. Тогда Вулкан выковал тончайшую проволоку, из которой он изготовил почти невидимую, но крепкую сеть, и, подкравшись к ничего не подозревающим жене и Марсу, набросил на них эту сеть, затем призвал богов для того, чтобы они могли полюбоваться на смятение двух любовников.

Но Вулкана, по-видимому, мало огорчала измена Венеры; в шутливой форме повествует одно стихотворение о том, что он более всего тревожится о судьбе даров, преподнесенных им в разное время Венере, и решил не выпускать ее из сетей до тех пор, пока не получит их обратно. Античные барельефы, сохранившиеся до наших дней, изображают пленных Марса и Венеру и осмеивающих их богов.

Кузница Вулкана. Кузница Вулкана и его работники, одноглазые циклопы, служили не раз темой для разных произведений искусства; их изображали на камеях, античных барельефах и картинах.

Из художников новейшего времени Веласкес изобразил мастерскую Вулкана в тот момент, когда Гелиос пришел сообщить ему об измене Венеры: бог огня занят работой, а три циклопа, опустив свои молоты, с любопытством прислушиваются к рассказу бога солнца.

Кузница Вулкана. Картина Д. Веласкеса, 1630

В Лувре находится небольшая картина Романо: в мастерской, окруженные амурами, сидят рядом Венера и Вулкан, он показывает ей только что выкованные стрелы и колчан.

Исполняя заказ кардинала Савойского, поручившего ему написать плафон с изображением четырех элементов, Альбано написал Вулкана и его кузницу как олицетворение огня.

Существует много изображений циклопов, этих одноглазых великанов, производивших, по мнению древних, такой адский шум в недрах вулканов. Они сильно занимали народное воображение, и им приписывали в древние века, как в средние века дьяволу, все постройки и памятники неизвестного происхождения. Циклопы своим видом нагоняли на всех ужас.

В одном гимне рассказывается о том, как Диана в сопровождении нимф идёт в кузницу Вулкана просить его выковать ей колчан и стрелы. Там они видят циклопов, и нимфы, объятые ужасом, бледнея и дрожа, смотрят на великанов, единственный глаз которых зловеще сверкает посреди лба. От ударов их тяжелых молотов дрожит и колеблется вся Италия, искры сыплются во все стороны, вылетая из вулканических недр, где живут эти страшилища. Даже матери пугали ими своих непослушных детей.

[Википедия]

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92...86%D0%B5%D0%BC

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Вулкан
лат. Vulcanus или лат. Volcanus
Бронзовая статуэтка Вулкана I века нашей эры

Мифология древнеримская мифология
Пол мужской
Отец Юпитер
Мать Юнона
Супруга Майя[1], Венера
Дети Какус[2], Сервий Туллий[3], Цекул[4]

Вулкан (лат. Vulcanus или лат. Volcanus[6]) в древнеримской мифологии — бог разрушительного и очистительного огня. Изначально отвечал и за небесный огонь, а именно молнии, а также отождествлялся с Солнцем. Впоследствии эти функции перешли к Юпитеру и Солу. С развитием ремёсел, предполагающих использование огня, Вулкан стал покровителем кузнецов и литейщиков и в связи с этим стал походить на Гефеста — на персонажа из древнегреческой мифологии, с которым его и отождествили.

На римском форуме находился алтарь, посвящённый Вулкану, — Вулканал. В период Римского царства в этом месте проходили собрания. Храм бога огня был вынесен за пределы города.

Содержание

1 Этимология
2 Функции
3 Культ
3.1 Почитание
3.2 Алтари и храмы
3.3 Праздники
4 Мифы
4.1 Дети Вулкана
4.2 Мастерские Вулкана
5 Вулкан в искусстве
6 Вулкан на монетах
7 Примечания
8 Литература

Этимология

Происхождение имени неясно. Древнеримский учёный-энциклопедист Марк Теренций Варрон утверждал, что оно связано с латинскими словами, имеющими отношение к молнии (лат. fulgur), которые, в свою очередь, связаны с огнём (лат. ignis)[7]. Этой же версии придерживался британский филолог У. У. Скит[8].

В 1842 году итальянским филологом и археологом Джампьетро Секки[it] было сделано предположение о происхождении слова «Вулкан» от имени бога природы и подземного мира минойской цивилизации Велханоса[9]. По мнению Жерара Капдевиля, критский Велханос стал прообразом этрусского Велханса, который, в свою очередь, трансформировался в римского Вулкана[10].

Функции

Представление о боге огня Вулкане — одно из самых древних в древнеримской мифологии. Антиковеды даже считают его более древним, чем культ верховного бога Юпитера. Огонь мог быть одновременно как благотворящим, так и разрушающим. Возле огня человек мог согреться, а также приготовить пищу. По мнению древних племён, населявших Италию, в случае недовольства бога огонь выходил из-под контроля и уничтожал всё на своём пути[11].

На начальных этапах зарождения религиозных верований у италиков Вулкан отвечал не только за земной огонь, но и за небесный. Молнии были в его владении, а сам он являлся персонификацией Солнца. Впоследствии эти функции перешли к богу Солнца Солу и Юпитеру[12].

С развитием ремёсел, предполагавших использование огня, Вулкан стал покровителем плавильщиков, литейщиков и кузнецов, получив эпитет лат. Mulciber — «плавильщик»[12][13]. В результате он стал походить на персонажа из древнегреческой мифологии — Гефеста, с которым его и отождествили[12].

В III столетии, на фоне масштабного кризиса в Римской империи, религиозные верования римлян модифицировались и видоизменились — как вследствие изменений жизненных условий, так и под влиянием распространившихся восточных культов[14]. Вулкану стали приписывать магические функции; наделили его способностью откладывать предписанное судьбой на десять лет. В этом находит отображение возникновение верования о способности богов не только совершать сверхъестественные поступки, но и изменять время[15][6]. Согласно комментариям Мавра Сервия Гонората, Вулкана начали представлять главой человеческого рода. На фоне распространения культа Солнца особенное почитание получил огонь и «связанный с ним Вулкан как верховное божественное начало, занимавшее первое место среди составляющих мир элементов»[16].

Культ

Почитание

Культ Вулкана, по преданию, был принесён в Рим сабинами и их легендарным царём Титом Тацием вскоре после создания города Ромулом и ещё при его жизни[17]. Особо чтили бога огня Вулкана литейщики, которые присоединяли его к пенатам (личным богам-хранителям и покровителям своей семьи и домашнего очага)[18].

Существовала практика сжигания трофейного оружия в честь Вулкана[19].

За соблюдением правильного исполнения жертвоприношений, празднеств в честь бога огня на государственном уровне был ответственным один из двенадцати младших фламинов[20].

Алтари и храмы

Месторасположения Вулканала на схематической карте римского форума первой половины XX столетия представлено в верхнем правом углу

На римском форуме у подножья Капитолийского холма располагались посвящённые Вулкану алтарь и терраса с кипарисами, Вулканал. По преданию, их построили ещё при Ромуле. Вулканал был одним из наиболее священных, в понимании древних римлян, мест города[21][22]. На начальном периоде Римского царства он служил местом, где правители Рима проводили собрания[23][24].

Храм Вулкана, по легенде построенный Ромулом, был вынесен за пределы померия на Марсово поле[25]. Одна из приведённых Плутархом версий гласит, что римляне хоть и почтили бога огня храмом в его честь, но символически вынесли святилище за пределы городских стен, так как город часто страдал от пожаров[26][27].

Кроме Рима, храмы и святилища Вулкану строили и в других городах Римской империи[28].

Праздники

Фестиваль Вулкана, Вулканалия, отмечался каждый год 23 августа, когда из-за летней жары был наибольший риск возгорания амбаров и зерна. Во время фестиваля в костры, которые разжигали для почтения бога, бросали живую рыбу или небольших животных в качестве жертвоприношения и выкупа за души людей[29][30][31], что предположительно может свидетельствовать о первоначальной связи культа Вулкана с человеческими жертвоприношениями[32].

Кроме вулканалий, ему посвящали тубилустрии[en] — праздник, связанный с духовыми инструментами, которые, как и любые другие металлические предметы, были связаны с искусством, покровителем которого являлся Вулкан. Также ему совершали жертвоприношения тибрские рыбаки на своём празднике 7 июня[32].

Мифы

Вулкан и Майя. Картина Бартоломеуса Спрангера второй половины XVI столетия

Представления о Вулкане значительно видоизменялись в течение тысячи лет существования его культа. Если вначале он был одним из главных божеств, то с течением времени его роль значительно уменьшилась. В индигитаментах[en] — священных книгах римских понтификов, написанных до слияния древнеримских и древнегреческих религиозных верований и известных по цитатам античных писателей, — супругой Вулкана была богиня плодоносной земли Майя[33][1].

По мере эллинизации римской религии, когда греческая мифология стала отождествляться с римской, а традиционным богам для Рима соответствовать греческие прототипы, Вулкан приобрёл черты Гефеста. Вместе с ними он «получил» родителей Юпитера и Юнону, аналогов древнегреческих Зевса и Геры, а также жену Венеру, ставшую прототипом Афродиты[34][35][36] (в статье не приводится дублирующаяся информация о древнегреческих мифах, связанных с Гефестом, которые могут быть экстраполированы на Вулкана).

Дети Вулкана

Сыном Вулкана в античных источниках выступает Цекул, легендарный основатель Пренесте. Появившийся в очаге ребёнок получил своё имя от латинского слова лат. caeculto («плохо видеть»), так как дым повредил младенцу глаза. Когда Цекул вырос, то собрал вокруг себя соседние племена и начал уговаривать их перейти жить на новое место под его начало. Вулкан, чтобы подтвердить его божественное происхождение, окружил собравшихся людей кольцом огня[37][38].

Ещё одним сыном Вулкана некоторые античные источники представляют шестого царя Рима Сервия Туллия. По преданию, его мать Окрисия попала в рабство к Танаквиле, жене царя Луция Тарквиния Приска. Во время выполнения ритуала возлияния вина на алтарь бога Вулкан пленился красивой рабыней и овладел Окрисией. От этой связи и родился будущий римский царь Сервий Туллий[3].

Мастерские Вулкана

Кузница Вулкана. Картина Теодора ван Тюльдена 1649 года

Согласно верованиям древних римлян, мастерские бога огня Вулкана располагались глубоко в недрах земли под горами. Когда там особо усиленно работали, то дым и огонь могли вырываться наружу. Такие горы стали называть вулканами. Это слово перешло и в другие языки и сохранилось по сегодняшний день[39].

В «Энеиде» Вергилия содержится описание мастерской на острове Вулькано, в которой Вулкан с помощью циклопов, по просьбе своей жены Венеры, выковал Энею доспехи[40].

Вулкан в искусстве

В XV—XVIII столетиях в европейской живописи были популярными сюжеты, изображавшие определённые сцены из древнегреческих мифов о Гефесте; при этом он именовался Вулканом. К таковым относят «Венера в кузнице Вулкана» (картины Джулио Романо, Франческо Пармиджанино, Джорджо Вазари, Якопо Пальма Младшего, Питера Рубенса, Антониса ван Дейка, Антуана Куапеля, Франсуа Буше и др.), «кузница Вулкана» (картины Франческо Приматиччо, Пьетро да Кортона, Франческо Бассано, Тициана, Диего Веласкеса, Луки Джордано, Джованни Баттисты Тьеполо и др.), «Марс и Венера, застигнутые Вулканом» (картины Тинторетто, Xубрехта Гольциуса, Рембрандта, Луки Джордано, Франсуа Буше и др.), «Фетида у Вулкана» (картины Рубенса, Мартена ван Хемскерка) и др.[35]

Скульптура Вулкана установлена в американском городе Бирмингем, штат Алабама.

Вулкан на монетах

Вулкан на пятидесяти итальянских лирах 1995 года

Вулкан, как бог кузнецов, был покровителем монетной чеканки, однако его изображение помещали на монеты весьма редко. Впервые он появляется на додрансе — 3⁄4 асса II века до н. э.[41], а также денарии 102 г. до н. э.[42] В императорскую эпоху Вулкан встречается на монетах периода гражданской войны 68—69 годов н. э.[43], императоров Валериана[44], Галлиена[45] и Клавдия Готского[46].

Вновь на отчеканенных в Риме монетах Вулкан появился через 1700 лет. На реверсе 50 лир 1954—1995 годов из акмонитала поместили Вулкана за работой[47].

Примечания

Штаерман, 1987, с. 105.
Циркин, 2000, с. 180.
Циркин, 2000, с. 260.
Циркин, 2000, с. 412.
Hughes J. Larousse Desk Reference Encyclopedia — The Book People, 1995. — С. 215.
Вулкан / Е. М. Штаерман // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1987. — Т. 1 : А—К. — С. 253.
Варрон. Lingua Latina. V, 10: «Ignis a gnascendo, quod huic nascitur et omne quod nascitur ignis succendit; ideo calet ut qui denascitur cum amittit ac frigescit. Ab ignis iam maiore vi ac violentia Volcanus dictus. Ab eo quod ignis propter splendor»
Skeat W. W. Volcano // An Etymological Dictionary of the English Language. — Oxford: Clarendon Press, 1888. — P. 689—690.
Cook A. B. Zeus. A Study in ancient Religion. — Cambridge: University Press, 1925. — Vol. II. — P. 947.
Sergent B. G. Capdeville. Volcanvs. Recherches comparatistes sur les origines du culte de Vulcain [compte-rendu] // Revue de l'histoire des religions[fr]. — 1999. — Vol. 216, № 4. — P. 475—481.
Циркин, 2000, с. 140—141.
Циркин, 2000, с. 141.
Любкер, 2005, «Вулкан».
Штаерман, 1987, с. 275.
Штаерман, 1987, с. 267.
Штаерман, 1987, с. 296.
Циркин, 2000, с. 220.
Циркин, 2000, с. 156.
Штаерман, 1987, с. 43.
Циркин, 2000, с. 426.
Lovell Isabel. The Story of the Forum itself // Stories in Stone from the Roman Forum. — New York: The Macmillan Company, 1902. — P. 17.
Штаерман, 1987, с. 11.
Дионисий Галикарнасский. Римские древности. Книга II. 50
Dyer T. H[en]. Vulcanal // A History of the City of Rome: Its Structures and Monuments. From its Foundation to the end of the Middle Ages. — London: Longmans, Green & Сo., 1865. — P. 31—32.
Volcanos, aedes // A New Topographical Dictionary of Ancient Rome / Ed. Richardson L. Jr[en]. — Baltimore • London: The Johns Hopkins University Press[en], 1992. — ISBN 0-8018-4300-6.
Плутарх. Римские вопросы. 47
Вулкан // Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима / Сост. А. А. Нейхардт. — М.: Правда (издательство), 1990. — С. 510. — 576 с. — ISBN 5-253-00083-6.
Штаерман, 1987, с. 200.
Штаерман, 1987, с. 190.
Sextus Pompeius Festus, On the Meaning of Words, s.v. «piscatorii ludi»; Varro, On the Latin Language 6.3.
W. Warde Fowler[en]. The Roman Festivals of the Period of the Republic: An Introduction to the Study of the Religion of the Romans (англ.). — London: Macmillan & Co., 1899. — P. 123—124, 209—211. — ISBN 0-548-15022-2.
Владимир Сергеевич Соловьёв. Вулкан, божество // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1892. — Т. VII. — С. 444.
Lipka M. Chapter one. Constituent concepts // Roman Gods: A Conceptual Approach. — Leiden • Boston: Brill, 2009. — P. 71. — (Religions in the Graeco-Roman world). — ISBN 978-90-04-17503-7.
Обнорский В. §12. Эллинизация римской религии в эпоху роста римского государства // Энциклопедия классической греко-римской мифологии. — Ногинск: Остеон-Групп, 2015. — 1480 с. — ISBN 978-5-85689-024-1.
Гефест / А. Ф. Лосев // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1987. — Т. 1 : А—К. — С. 299—300.
Луций Анней Сенека. Примечания // Трагедии / Изд. подг. С. А. Ошеров, Е. Г. Рабинович. — М.: Наука, 1983. — С. 382—383.
Вергилий. Энеида. Книга VII. 679—680
Цекул / Е. М. Штаерман // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1988. — Т. 2 : К—Я. — С. 616.
Циркин, 2000, с. 500.
Вергилий. Энеида. Книга VIII. 370—454
Мэттингли, 2005, с. 53.
Мэттингли, 2005, с. 61.
RIC I (second edition) Civil Wars 79. OCRE (Online Coins of the Roman Empire). Дата обращения: 14 октября 2018.
RIC V Valerian 5. OCRE (Online Coins of the Roman Empire). Дата обращения: 14 октября 2018.
RIC V Gallienus 633. OCRE (Online Coins of the Roman Empire). Дата обращения: 14 октября 2018.
RIC V Claudius Gothicus 215. OCRE (Online Coins of the Roman Empire). Дата обращения: 14 октября 2018.

Fabio Gigante. Gigante 2004. Monete italiane dal '700 ad oggi. — Edizione: 12°. — Varese: Gigante, 2003. — P. 629—631. — 788 p. — ISBN 8890038942.

Литература

Любкер, Фридрих. Вулкан // Иллюстрированный словарь античности / И. Пименова. — М.: Эксмо, 2005. — 1344 с. — ISBN 5-699-14296-7.
Мэттингли, Гарольд. Монеты Рима с древнейших времён до падения Западной империи. — М.: Collector`s Books, 2005. — ISBN 1-932525-37-8.
Циркин Ю. Б. Мифы Древнего Рима. — М.: Астрель, АСТ, 2000. — 560 с. — (Мифы народов мира). — ISBN 5-17-003989-1.
Штаерман Е. М. Социальные основы религии Древнего Рима / ответственный редактор д. и. н. Е. С. Голубцова. — М.: Наука, 1987. — 22 000 экз.
Штаерман Е. М. Вулкан // Мифы народов мира / Главн. ред. С. А. Токарев. — М.: Советская энциклопедия, 1990. — С. 209.

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/geniy-duh-ohr...ogo-zachatiya/
6 сентября 2013 •

Гений, лат. — дух-охранитель человека.

По представлениям римлян, Гений сопровождал каждого человека с момента его зачатия (т. е. еще до рождения) до самой смерти. Гений разделял все его радости и печали и оберегал его судьбу. По древнейшим представлениям, Гений умирал вместе с человеком, по более поздним — жил даже после его смерти и навещал его могилу. Гений посвящался день рождения его подопечного; по этому случаю ему дарили цветы и соты меда, число которых соответствовало возрасту человека. Иногда римляне рассматривали Гений непосредственно как олицетворение личности человека, особенно его творческих способностей. Гениев имели не только люди, но и города, отдельные местности, корпорации, воинские подразделения и т. д. и даже государства. До самой Империи культ Гения имел частный характер, позже он приобрел общественный характер, особенно культ Гения обожествленного монарха.

гений (1)

Правда, нужно отметить, что в античном Риме под человеком подразумевался, как правило, мужчина, к тому же свободный; это отразилось и в культе Гения. Женщины считали аналогичной своей покровительницей богиню Юнону. Пережитки культа Гения сохранились и после победы христианства. Такие выражения, как «гений места», т. е. дух-охранитель определенного места, вещи, «творение его гения» и т. п. напоминают о нем до сегодняшнего дня.

Римский Гений во многом похож на христианского «ангела-хранителя» или на древнеегипетского «душевного двойника» («ка»), хотя отождествлять их нельзя. Гениев людей римляне изображали в виде юношей с покрытой головой и с рогом изобилия, Гениев мест — в виде змей, поедающих фрукты. Самое известное их изображение было найдено в доме Веттиев в Помпеях (1 в. н. э.). Примерно к этому же времени относится статуя «Гений римского народа» (Археологический национальный музей в Палермо).

В современном языке гений — высшая одаренность («Ты гений свой воспитывал в тиши» — А. С. Пушкин, «19 октября» (1825).

[Википедия]

https://ru.wikipedia.org/wiki/Гений_(мифология)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Гений (I век, Национальный археологический музей, Мадрид)
Ге́ний (от лат. genius «дух») — в римской мифологии: духи-хранители, преданные людям, предметам и местностям, ведающие появлением на свет своих «подопечных», и определяющие характер человека или атмосферу местности. Символ гения — змея. В искусстве гений изображался в виде юноши (иногда бородатого мужа). Отдельные области имели своих гениев (духов) места (лат. genius loci)[1].

Содержание
1 Покровительство гения
2 Гении в ассирийской мифологии
3 Гении в греческой мифологии
4 Гении в христианской традиции
5 Гении в оккультизме и магии
6 См. также
7 Примечания
8 Литература
9 Ссылки

Покровительство гения

Вера в существование божеств, духов и демонов, покровительствующих человеку, очень древняя и встречается во многих культурах. Считается, что некоторые духи могут вдохновлять человека, внушая ему знание истины и наделяя талантами, которыми человек превосходит многих смертных[источник не указан 2233 дня]; отсюда происходит понятие о человеческой гениальности, что буквально означает покровительство доброго духа-гения. Гений также защищает человека от воздействия злых духов, несущих болезни и неудачи.

Гении в ассирийской мифологии

В ассирийской мифологии гении выполняют охранную роль. Они занимают тело человека или место (например, дворец или храм), чтобы воспрепятствовать проникновению туда злых демонов. «Ассириец совершенно не мог себе представить, чтобы место оставалось пустым: если дух, покровительствующий человеку, покидает его, им не замедлит завладеть злой гений», — пишет в «Ассирийской магии» Ш. Фоссе.

В качестве гениев по представлениям ассирийцев могли выступать или боги, или особый род добрых демонов: шеду и ламассу. Если человек прогневал своего духа-покровителя, гений удалялся, лишая человека своего покровительства:
Аххазу встречают человека, на которого сердит его бог, они покрывают его как одежда, они набрасываются на него, наполняют его ядом, связывают его руки, связывают его ноги, терзают его бока, орошают его желчью.

— Шурпу, VII, 20-26
Поэтому лечение болезней сопровождалось ритуалами экзорцизма и приглашением гения вернуться обратно в тело человека.

Гении в греческой мифологии

В греческой мифологии аналогом гениев являются некоторые даймоны (демоны[2])[3]. Добрый гений именовался агатодаймоном или агафодаймоном (от др.-греч. ἀγαθός, хороший, благой), злой — какодемоном (от др.-греч. κακός, плохой, злой).

Сократ описывал своего личного даймона-гения как внутренний голос, который всегда предупреждал философа, как только тот хотел совершить неправильный поступок. В «Федоне», 107—108, Сократ объясняет, что даймоний человека, заботившийся о душе при жизни, помогает душе покинуть мир живых и спуститься в Аид, что роднит даймония с описанием ангела Азраила.

В диалоге «Эпиномис» Платон, ученик Сократа, говорит, что даймоны «относясь к роду, умеющему быстро учиться и обладающему хорошей памятью, они прочитывают все наши мысли и относятся к добрым и благородным с поразительной милостью, однако очень злые мысли они воспринимают с крайним отвращением». В диалоге «Государство» Платон говорит, что злоключения человечества объясняются «недостатком внимания со стороны даймона, воспитавшего нас, руководившего нами… и сделавшегося слабым и беспомощным». В диалоге «Тимей», 41, Платон приводит миф о сотворении мира, в котором демиург обращается к первым богам и приказывает создать племя существ, которое являлось бы «руководящим принципом для тех, кто хочет следовать справедливости и за богами».

См. также

Даймоний
Дивы (мифология)
Джинн
Питары

Примечания

Гений // Словарь античности : перевод с немецкого / отв. ред. В. И. Кузищин. — М.: Прогресс, 1989. — ISBN 5-01-001588-9.
демон // Этимологический словарь русского языка = Russisches etymologisches Wörterbuch : в 4 т. / авт.-сост. М. Фасмер ; пер. с нем. и доп. чл.‑кор. АН СССР О. Н. Трубачёва, под ред. и с предисл. проф. Б. А. Ларина [т. I]. — Изд. 2-е, стер. — М. : Прогресс, 1986—1987.
Демон / Иванов В. Вс. // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1987—1988.
Возможно, Задкиил.

Литература

Гении // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Гуили Р. Э. Энциклопедия ангелов. — М.: Вече, 2008. — 416 с.: ил. — ISBN 978-5-9533-1941-6
Фоссе Ш. Ассирийская магия. Пер. с франц. В. Л. Санина; пер. с аккадск. и шумерск. В. В. Емельянова. — СПб.: Издательская группа «Евразия», 2001. — 336 с. — ISBN 5-8071-0082-4
Н.Т. Бабичев, Я.М. Боровской. Genius loci // Латинско-русский и русско-латинский словарь крылатых слов и выражений. — М.: Русский Язык. — 1982. // Латинско-русский и русско-латинский словарь крылатых слов и выражений

Ссылки

Лары и гении

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/gonor-chest-i-boginya-chesti/
23 сентября 2013 •

Гонор — римская богиня гражданской чести и сама честь.

Относилась к добродетелям, настолько ценимым римлянами, что они персонифицировали ее и возвели в ранг божества. С самого начала почитания этой богини ее связывали с обожествленной добродетелью личной доблести (особенно воинской — см. статью «Виртус»). С 3 в. до н. э. оба этих божества имели свои отдельные храмы у Капенских ворот. Общий храм был сооружен в 101 г. до н. э. после победы над кимврами.



Римские монеты