*2900. Pax Romana

[Хронос]

03.08.2014, 13:07
http://hrono.ru/land/landr/roma.php
Легендарный период

По легендам, римляне произошли от смешения местного италийского населения с иммигрантами из Трои. Будто бы часть троянцев во главе с Энеем, сыном царя Приама, после разрушения их родного города ахейцами, бежала и, проскитавшись какое-то время, оказалась в устье Тибра. Правивший там царь Латин заключил с Энеем союз и выдал за него замуж свою дочь Лавинию. После смерти Латина Эней, ставший царём, объединил два народа в один, который с этого времени стал называться латинами. Энею наследовал сын Асканий (или Юл). Он построил новую столицу — город Альба-Лонгу. В легендах приводятся имена царей, правивших в Альба-Лонге в последующие четыреста лет.

Цари Альба-Лонги, сер. XII — сер. VIII вв. до н. э.

Эней

Лавиния (регентша)

Асканий-Юл

Сильвий

Эней Сильвий

Латин Сильвий

Альба

Атас

Капис

Капет

Тиберин

Агриппа

Ромул Сильвий 

Авентин

Прока

Амулий

Нумитор

Раскопки показали, что город Альба-Лонга возник всего за несколько десятилетий до официальной даты основания Рима. Так что приведённый список царей, скорее всего, легендарен. Дело в том, что первоначально римляне приписывали основание своего города непосредственно Энею. Но когда они лучше познакомились с греческой историей, то выяснилось, что между датами жизни Энея (XII в. до н. э.) и датой основания Рима (VIII в. до н. э.) существует временной промежуток в четыреста лет. Чтобы как-то его объяснить, вероятно, и была «домыслена» эта Альба-лонгская царская династия.

Как бы то ни было, именно выходцами из Альба-Лонги было основано поселение на Капитолийском холме, из которого постепенно вырос Рим. Позднее третий римский царь Тулл Гостилий взял и разрушил Альба-Лонгу, а жителей её переселил в Рим, предоставив им права гражданства. Все древнеримские цари, может быть лишь за исключением первого — Ромула, — вполне исторические фигуры. С Ромулом же дело сложнее: это имя-эпоним. В древности в районе Лация существовало несколько поселений с названием Рим. Во всяком случае скорее имя Ромул произошло от названия города, чем наоборот.

Правившие в Древнем Риме цари не составляли одной какой- нибудь династии. Как и во многих других ранних обществах наследование престола там происходило по женской линии. То есть наследницей царя считалась его дочь, но новым царём становилась не она, а её муж, зять умершего царя. В Риме он ещё должен был пройти утверждение в Сенате. Сенат — совет старейшин — высший законодательный орган в Риме. Его в составе ста человек учредил первый царь Ромул. Тулл Гостилий добавил ещё сто человек из числа старейшин покорённой Альба-Лонги. Тарквиний Древний довёл число сенаторов до трёхсот. В более поздние эпохи Сенат количественно разросся — в отдельные периоды в его состав входило до тысячи человек.

Цари Древнего Рима,
753-510 гг. до н. э.

Ромул 753-717

Нума Помпилий 716-673

Тулл Гостилий 673-641

Анк Марций 641-616

Тарквиний Древний 616-579

Сервилий Туллий 579-535

Тарквиний Гордый535-510

В 510 г. до н. э. царя Тарквиния Гордого изгнали из Рима, царская власть была упразднена. Исполнительную власть с этого времени осуществляли ежегодно переизбираемые два равноправных консула.

Римские императоры,
49 г. до и. э. — 476 г. и. э.

После длительного кризиса римского общества (II—I вв. дон. э.) и ряда гражданских войн власть в Риме оказалась в руках Октави- ана Августа. В 30 г. до н. э. он победил своего последнего соперника — правителя восточной части Римского государства Марка Антония. В 27 г. до н. э. Октавиан Август сложил с себя триумвирские полномочия, как бы восстанавливая республиканское правление. Но за ним пожизненно сохранялась трибунская власть; как «первый» сенатор он обладал решающим голосом в главном законодательном органе страны, как обладателю высшего личного империя ему подчинялись войска. Позднее Октавиана Августа избрали и верховным понтификом, т. е. он стал главой религиозной организации Рима.

Обладая фактически царскими полномочиями Октавиан Август не стал принимать царского титула. Считалось, что Рим по-прежнему остаётся Республикой. Сохранялись все республиканские органы правления, хотя теперь ни Сенат, ни консулы особой власти не имели. Это особенно наглядно стало проявляться при преемниках Октавиана Августа, когда жестокие и часто вздорные императоры неоднократно безнаказанно развязывали кровавые вакханалии в государстве.

Римские императорские династии назвать настоящими династиями можно с большой натяжкой. Престол редко передавался от отца к сыну.

Римское общество стремительно разлагалось, в нём нарушались любые моральные устои, распадались семейные и родственные связи. В результате этого самым обычным делом были заговоры, убийства, узурпация власти. Причём жёны убивали мужей, сыновья — матерей, братья — братьев. Римляне, ранее гордившиеся своим патриотизмом, не желали больше служить в армии и трудиться на благо государства. Поэтому их войска и госаппарат быстро варваризировались. Многонациональная армия стала про

возглашать своих, так называемых «солдатских императоров». Обычно они часто менялись, так как всё делалось через подачки, подкупы, обещания наград и льгот.

Не всё, конечно, было так мрачно. Среди императоров случались и талантливые полководцы, администраторы. Но было много и настоящих кровавых монстров: Тиберий, Калигула, Нерон, Домициан, Коммод, Каракалла, Гелиогабал и другие.

Династия Юлиев-Клавдиев, 49 г. до н. э. — 68 г. н. э.

Гай Юлий Цезарь 49-44

Октавиан Август (27 г. до н. э.—14 г. н. э.)

Тиберий (14-37)

Калигула (37—41)

Клавдий I (41-54)

Нерон (54-68)

Императоры периода гражданской войны, 68—69 гг.

Гальба (68-69)

Отон (69)

Вителлий (69)

Первая династия Флавиев, 69—96 гг.

Основатель династии происходил из незнатного рода Флавиев.

Веспасиан (69-79)

Тит (79-81)

Домициан (81-96)

Династия Антонидов, 96—192 гг.

Нерва 96-98

Траян 98-117

Адриан 117-138

Антонин Пий 138-161

Марк Аврелий 161-180

Авидий Кассий (не Антонид) 175

Люций Вер (соправитель) 161—169

Коммод 176-192

Императоры периода гражданской войны, 193-194 гг.

Гельвий Пертинакс 193

Дидий Юлиан 193

Клодий Альбин 193-197

Песценний Нигер 193—194

Династия Северов, 193—235 гг.

Основатель династии родился в Африке и происходил из римского всаднического рода.

Септимий Север I 193-211

Каракалла 211—217

Гета 209-212

Опилий Маркин (не Север) 217-218

Диадумениан (не Север) 218

Гелиогобал (Элагобал) 218-222

Александр Север II (222—235)

«Солдатские императоры», 235—285 гг.

Максимин I Фракиец 235-238

Гордиан I 238

Гордиан II 238

Бальбин 238

Пупиен 238

Гордиан III 238-244

Филипп Аравитянин 244—247

Филипп Младший 247-249

Деций Траян 249-251

Деций Младший 251

Геренний 251

Гостилиан 251—252

Требониан Галл 251-253

Волусиан 252—253

Эмилиан 253

Валериан 253-259

Галлиен 253—268

Ингенуй 258-259

Фульвий Маркин, Юний Маркин и Квиест 259—261

Постум (в Галлии) 259—268

Рогалиан 260

Эмилиан 261—262

Авреол 268

Марий (в Галлии) 268

Клавдий II 268-270

Викторин (в Галлии) 268—270

Тетрик (в Галлии) 270-273

Зенобия (в Пальмире) 270-272

Квинтилл 270

Аврелиан 269/70-275

Тацит 275-276

Флориан 276

Прокул и Бонос 276-282

Проб 276-282

Сатурниан 279-281

Кар 282-283

Карин 282-285

Нумериан 282-284

Юлиан 283-285

Тетрархия, 284-324 гг.

Диоклетиан 284-305

Максимиан 285/86-305, 307-308

Галерий 293-311

Констанций I Хлор 293-306

Караузий (в Британии) 286-293

Аллект (в Британии) 293—296

Домиций Домициан 297

Евгений 303(?)

Флавий Север 305-307

Максимин Дая 305—311

Максенций 306/7—312

Александр (в Африке) 308-310/11

Лициний I 308-324

Лициний II 317-324

Династия Константина Великого (или вторая династия Флавиев), 306—364 гг.

Основатель династии был сыном императора Констанция I Хлора и простой женщины по имени Елена. Родился он в Дакии.

Константин I Великий 306-337

Валент(не Флавий) 316

Крисп (не Флавий) 317-326

Константин II 317—340

Констанций II 324-361

Констант I 333—350

Калоцер(не Флавий) 333-334

Делмаций (не Флавий) 335—337

Деценций (не Флавий) 350—353

Непоциан (не Флавий) 350

Ветраний (не Флавий) 350

Магненций (не Флавий) 350—353

Констанций Галл 351—354

Сильван (не Флавий) 355

Юлиан Отступник 355—363

Иовиан 363-364

Валентинио-Феодосиевская династия (или третья династия Флавиев), 364—394 гг.

Основатель династии происходил из семьи со средним достатком и родился в Паннонии.

Валентиниан I 364—375

Валент 364-378

Прокопий (узурпатор) 365—366

Марцелл (узурпатор) 366

Грациан 367—383

Фирм (узурпатор) 372—375

Валентиниан II 375—392

Феодосий I Великий 379-395

Магн Максим (узурпатор) 383—388

Флавий Виктор (узурпатор) 383/84-388

Евгений (узурпатор) 392—394

После смерти в 395 году императора Феодосия I Римская империя окончательно распалась на Западную и Восточную. И там, и там правили сыновья Феодосия I: на западе Гонорий, на востоке Аркадий. Оба они были личностями бесцветными.

О Восточной Римской империи — в разделе «Византия».

Западная Римская империя

Продолжение Валентино-Феодосиевской династии, 395—455 гг.

Гонорий I 395-423

Марк (узурпатор) 406—407

Грациан 407

Константин III 407-411

Констант II 408-411

Приск Аттал (узурпатор) 409-410, 414-415

Максим (узурпатор) 409-411, 420-422

Иовин (узурпатор) 411-412/13

Себастьян (узурпатор) 412-412/13

Констанций III 421

Иоанн (узурпатор) 423-425

Валентиниан III 424-455

Императоры из разных родов, 455—476 гг.

Петроний Максим 455

Палладий 455

Авит 455-456

Майориан I 457-461

Ливий Север 461-465

В 465-467 гг. — междуцарствие, империя управлялась Рицимером.

Прокопий Антемий 467-472

Олибрий 472

Глицерий 473-474

Юлий Непот 474-475

Ромулл Августулл 475-476

Империя была уничтожена в 476 году вождём германцев Одоак- ром, который сверг последнего императора Западной Римской империи, малолетнего Ромула Августулла. По политическим мотивам Одоакр признал себя вассалом Византийской империи и отослал в Константинополь знаки императорской власти.

Одоакр правил Италией до 493 года, когда сам пал от руки короля остготов Теодориха Великого.

Использованы материалы кн.: Сычев Н.В. Книга династий. М., 2008. с. 87-94.
Далее читайте:

Римская империя — великое государство с центром в г. Рим, основанное императором Цезарем Октавианом Августом.

Римские консулы

Рим в IV веке до н.э. и ранее (хронологическая таблица).

Рим в III веке до н.э. (хронологическая таблица).

Рим в II веке до н.э. (хронологическая таблица).

Рим в I веке до н.э. (хронологическая таблица).

Рим в I веке н.э. (хронологическая таблица).

Рим в II веке н.э. (хронологическая таблица).

Рим в III веке н.э. (хронологическая таблица).

Рим в IV веке н.э. (хронологическая таблица).

Рим в V веке н.э. (хронологическая таблица).

Рим от основания до гибели (хронологическая таблица).

Содержание темы:
01 страница
#01. Хронос.Pax Romana
#02. Википедия. Древний Рим
#03. Википедия. Хронология истории Древнего Рима
#04. Издательство «ЛИЦЕЙ». Начало странствий Энея
#05. В поисках новой родины. Обоснование в Италии
#06. Википедия. Эней
#07. Нistoric. Ru. Древнейший период истории Рима
#08. С. И. Ковалёв. Введение. Характерные черты римской истории. Ее периодизация
#09. С. И. Ковалёв. Источники ранней римской истории и проблема ее достоверности
#10. С. И. Ковалёв. Источники ранней римской истории и проблема ее достоверности
02 страница
#11. С. И. Ковалёв. Источники ранней римской истории и проблема ее достоверности
#12. С. И. Ковалёв. География Италии
#13. С. И. Ковалёв. Доримская Италия. Вопрос о происхождении италийских племен
#14. С. И. Ковалёв. Доримская Италия. Вопрос о происхождении италийских племен
#15. С. И. Ковалёв. 3. Италики
#16. Википедия. Доисторическая Италия
#17. Alexander Lukianov. Италия и ранний Рим
#18. Alexander Lukianov. ОТ АВТОРА
#19. Alexander Lukianov. Апеннинский полуостров в 1
#20. Alexander Lukianov. 2. Появление железа
03 страница
#21. Alexander Lukianov. 3. Оско - умбры (культура вилланова)
#22. Alexander Lukianov. 2. Апеннинский полуостров в 10 в. до н.э.
#23. Alexander Lukianov.
#24. Alexander Lukianov. Этрусский рассвет
#25. Alexander Lukianov. Лаций суровый
#26. Alexander Lukianov. Лавиний и Альба-Лонга
#27. Alexander Lukianov. Версия Ливия и Плутарха
#28. Alexander Lukianov. Жители Семихолмья
#29. Alexander Lukianov. "Этруская Украина" и "тибрская"
#30. Alexander Lukianov.
04 страница
#31. Русская историческая библиотека. Начало древнего Рима
#32. Е.В. Смыков. Боги и герои Древнего Рима
#33. Е.В. Смыков. 44. Юпитер в представлениях и верованиях древних римлян
#34. Е.В. Смыков. 45. Место Юноны и Минервы среди богов
#35. Е.В. Смыков. Веста и Янус
#36. Е.В. Смыков. 47. Весталки и мифы о них
#37. Е.В. Смыков. 48. Венера, Марс и другие боги
#38. Е.В. Смыков. 49. Боги плодородия и сельского хозяйства
#39. Е.В. Смыков. 50. Малые боги и гении. Лары и пенаты
#40. Е.В. Смыков. Глава VIII. Римские герои. Эней
05 страница
#41. Е.В. Смыков. 52. В поисках новой родины. Обоснование в Италии
#42. Хронос. Рим от основания до гибели
#43. Аgeiron.ru. Италия в первой половине I тысячелетия до н. э. (историческая область)
#44. Monya Shnipelson. Основание Рима
#45. СССР 2.0. 01. Кровавый город / City of Blood
#46. Хронос. Древняя Италия
#47. А. Бокщанин, В. Кузищин. Глава вторая. Природа и население древней Италии
#48. А. Бокщанин, В. Кузищин. НАСЕЛЕНИЕ АПЕННИНСКОГО ПОЛУОСТРОВА В ДРЕВНОСТИ
#49. В. Миронов. Глава 1. Становление Римской Империи
#50. А. Бокщанин, В. Кузищин. Глава четвертая. Раннерабовладельческое общество древней Италии
06 страница
#51. А. Бокщанин, В. Кузищин. Глава четвертая. Раннерабовладельческое общество древней Италии
#52. А. Постернак. 1. Характерные черты римской цивилизации
#53. А. Постернак. Глава 1. Царский период (VIII–VI вв. до Р. Х.) . Этруски
#54. Э. Д. Фролов. С. И. КОВАЛЕВ И ЕГО «ИСТОРИЯ РИМА»
#55. Gumer.info. Тит Ливий. История Рима от основания Города
#56. В. Аврелий. Прока, царь альбанцев
#57. В. Аврелий. II. Ромул — первый римский царь
#58. Происхождение римского народа
#59. А.А. Нейхардт. Легенды и сказания древнего Рима
#60. Юрий Аммосов. Pax Romana: культура набожных юристов
07 страница
#61. World-history.ru. Начало Рима
#62. И.Л. Маяк. Рим первых царей
#63. И.Л. Маяк. ЛИТЕРАТУРА И ИСТОЧНИКИ
#64. И.Л. Маяк. § 2. ИСТОЧНИКИ
#65. И.Л. Маяк. Глава II. ПРОБЛЕМА НАСЕЛЕНИЯ ДРЕВНЕЙШЕГО РИМА
#66. И.Л. Маяк. Глава III. ТРИБЫ И КУРИИ
#67. И.Л. Маяк. Глава III. ТРИБЫ И КУРИИ
#68. И.Л. Маяк. Глава IV. РОД И СЕМЬЯ
#69. И.Л. Маяк. §2. СЕМЬЯ (FAMILIA)
#70. И.Л. Маяк. §2. СЕМЬЯ (FAMILIA)
08 страница
#71. И.Л. Маяк. Глава V. РАЗВИТИЕ ХОЗЯЙСТВА И АГРАРНЫЕ ОТНОШЕНИЯ
#72. И.Л. Маяк. Глава VI. УПРАВЛЕНИЕ РИМСКОЙ ОБЩИНОЙ
#73. И.Л. Маяк. Заключение
#74. Александр Николаевич Бадак. Бронзовый век на Пиренеях
#75. Максим Руссо. Город Энея
#76. Википедия. Лавиния
#77. Википедия. Латин
#78. Википедия. Амата
#79. Википедия. Альба-Лонга
#80. Википедия. Список царей Альба-Лонги
09 страница
#81. Википедия. Асканий
#82. Хронос. Древняя Италия в VIII - VI вв. до н.э.
#83. World-history.ru. Начало Рима
#84. World-history.ru. Первоначальный строй Рима. Царь
#85. World-history.ru. Первоначальный строй Рима. Римская семья
#86. World-history.ru. Первоначальный строй Рима. Гражданская община
#87. World-history.ru. Первоначальный строй Рима. Сенат
#88. World-history.ru. Рим. Взятие Альбы и первые территориальные присоединения
#89. Википедия. Ромул и Рем
#90. Александр Энман ЛЕГЕНДА О РИМСКИХ ЦАРЯХ, ЕЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ И РАЗВИТИЕ
10 страница
#91. Александр Энман. Ромул и Рем
#92. Александр Энман. Глава IV. РОД И СЕМЬЯ
#93. Александр Энман.
#94. Александр Энман.
#95. Ромул и Рем
#96. Александр Энман. ЛЕГЕНДА О РИМСКИХ ЦАРЯХ, ЕЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ И РАЗВИТИЕ
#97. Александр Энман. ЛЕГЕНДА О РИМСКИХ ЦАРЯХ, ЕЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ И РАЗВИТИЕ
#98. Александр Энман. ПРИМЕЧАНИЯ
#99. М. Ботвинник, М. Рабинович, Г. Стратановский. Ромул
#100. Генрих Штолль . Рим во времена царей
11 страница
#101. 24СМИ. Ромул и Рем
#102. Нistoryancient.Ru. Источники ранней римской истории и проблема ее достоверности
#103. Нistoryancient.Ru. Источники ранней римской истории и проблема ее достоверности
#104. Mythology.sgu.ru. СКИТАНИЯ ЭНЕЯ
#105. Марианна Алферова. Глава 1 Рем, Ромул, Волчица и Марс 753-716 гг. до н. э
#106. Πλούταρχος. РОМУЛ
#107. Πλούταρχος. РОМУЛ
#108. Monarhs.info. Ромул
#109. Drevniebogi.Ru. Ромул, сын Марса, основатель Рима и первый царь
#110. Drevniebogi.Ru. Рома, лат. (’’Рим”) — богиня города Рима и его персонификация
12 страница
#111. Drevniebogi.Ru. Беллона, богиня войны, сестра бога Марса
#112. World-of-legends.su. Беллона
#113. Википедия. Беллона (мифология)
#114. Drevniebogi.Ru. Веста, богиня домашнего очага и охранительница семьи и всего Римского государства
#115. Русская историческая библиотека. Богиня Веста
#116. Русская историческая библиотека. Римская религия
#117. Русская историческая библиотека. Римская религия
#118. Русская историческая библиотека. Боги Рима
#119. Л. А. Елисеева. Веста
#120. Romanpeace.ru. Веста - богиня очага
13 страница
#121. Mifologija.ru. ВЕСТА
#122. Википедия. Веста
#123. Drevniebogi.Ru. Аврора, «предрассветный ветерок», римская богиня зари
#124. Русская историческая библиотека. Весталки в Древнем Риме
#125. Кulturologia.ru. 10 малоизвестных фактов о весталках - самых могущественных женщинах Древнего Рима
#126. Издательство «ЛИЦЕЙ». 47. Весталки и мифы о них
#127. Википедия. Весталки
#128. Издательство «ЛИЦЕЙ». 46. Веста и Янус
#129. Id77. Женщины в Древнем Риме. Весталки
#130. Mythology.sgu. Весталки
14 страница
#131. Oleg Krivolapov. ВЕСТАЛКИ и их храм на Форуме
#132. История.RU. ВЕСТАЛКИ. Блудливые жрицы
#133. Л. А. Елисеева. Весталки
#134. Хронос. Весталки
#135. ДАО женской мудрости. Весталки и их история
#136. Drevniebogi.Ru. Аквилон, римской бог северного ветра
#137. World-of-legends.su. Аквилон
#138. Википедия. Аквилон
#139. Drevniebogi.Ru. Акест, сицилийский царь, принявший Энея
#140. Amp. Акест
15 страница
#141. Википедия. Акест
#142. Drevniebogi.Ru. Амур, римский бог любви
#143. Mifologija.ru. Амур
#9144. Foxdesign. Амур
#145. Русская историческая библиотека. Амур, бог любви
#146. Drevniebogi.Ru. Анксур, бог подземного мира у италийских вольсков
#147. Drevniebogi.Ru. Анна, сестра царицы Дидоны и древняя римская богиня
#148. Wisdomlib. Анна Перенна
#149. Mifologija.ru. Анна Перенна
#150. Википедия. Анна (сестра Дидоны)
16 страница
#151. Drevniebogi.Ru. Беллона, богиня войны, сестра бога Марса
#152. Mifologija.ru. Беллона
#153. World-of-legends.su. Беллона
#154. Википедия. Беллона (мифология)
#155. Drevniebogi.Ru. Венера, богиня любви и красоты Древнего Рима
#156. Рenisola. Венера и Грации – покровительницы молодости и любви
#157. 24smi. Венера
#158. Romanpeace.ru. Венера - богиня любви
#159. Издательство «ЛИЦЕЙ». 48. Венера
#160. Wm-painting. Венера в живописи
17 страница
#161. Ника Смирнова. Римская богиня Венера в искусстве. Часть I
#162. Ника Смирнова. Римская богиня Венера в искусстве. Часть II
#163. Drevniebogi.Ru. Веста, богиня домашнего очага и охранительница семьи и всего Римского государства
#164. Mifologija.ru. ВЕСТА
#165. Русская историческая библиотека. Веста
#166. Drevniebogi.Ru. Виктория, римская богиня победы и олицетворение победы
#167. World-of-legends.su. Виктория
#168. Ancientrome.
#169. Mifolog. Виктория
#170. Википедия. Виктория (богиня)
18 страница
#171. Drevniebogi.Ru. Виртус (Виртута), богиня воинской доблести в Древнем Риме
#172. Википедия. Виртус
#173. Drevniebogi.Ru. Вулкан, римский бог огня и его разрушительной силы
#174. World-of-legends.su. Вулкан
#175. Autogear. Бог Вулкан
#176. Русская историческая библиотека. Вулкан, римский бог
#177. Википедия. Вулкан (мифология)
#178. Drevniebogi.Ru. Гений, дух-охранитель человека, который сопровождает его с самого зачатия
#179. Википедия. Гений (мифология)
#180. Drevniebogi.Ru. Гонор, честь и богиня чести
19 страница
#181. Drevniebogi.Ru. Децима (Декума), одна из богинь судьбы
#182. Drevniebogi.Ru. Акест, сицилийский царь, принявший Энея
#183. Википедия. Акест
#184. Drevniebogi.Ru. Диана, древнеиталийская богиня света и жизни, луны и охоты
#185. 24smi. Диана
#186. Womanadvice. Богиня Диана в греческой и римской мифологии
#187. Godsbay. Диана
#188. Romanpeace.ru. Диана - Богиня Луны и Охоты
#189. Википедия. Диана (богиня)
#190. Drevniebogi.Ru. Дидона, царица-основательница Карфагена, полюбившая Энея
20 страница
#191. Википедия. Дидона
#192. Drevniebogi.Ru. Диспатер (Дис, Дит, Дис Патер, Дит Патер), разные имена бога подземного царства Плутона
#193. Drevniebogi.Ru. Камены (Касмены), богини пения и музыки, римские Музы
#194. Drevniebogi.Ru. Кармента, «женская» богиня рожениц, одна из римских «Муз»
#195. Drevniebogi.Ru. Квирин, один из главных покровителей Рима, небесное воплощение Ромула
#196. Википедия. Квирин
#197. Drevniebogi.Ru. Клелия, легендарная римская героиня, спасшая детей из плена этрусков
#198. Википедия. Клелия
#199. Πλούταρχος. 14. Вале*рия и Кле*лия
#200. Drevniebogi.Ru. Клития, нимфа, из-за любви к богу Солнца превращенная в подсолнечник
21 страница
#201. O'Jelly. Клития
#202. Википедия. Клития
#203. Drevniebogi.Ru. Конкордия, римская богиня согласия, взаимопонимания и семейной гармонии
#204. Freejournal. Конкордия
#205. Википедия. Конкордия (богиня)
#206. Drevniebogi.Ru. Лаверна, богиня прибыли и торговли
#207. Википедия. Лаверна (богиня)
#208. Drevniebogi.Ru. Лары, римские боги-покровители жилища и людей
#209. Русская историческая библиотека. Греческие и римские боги – сравнение
#210. Издательство «ЛИЦЕЙ». 50. Малые боги и гении. Лары и пенаты
22 страница
#211. Википедия. Лары
#212. Drevniebogi.Ru. Лемуры (Ларвы), римские духи умерших
#213. Studme. Демонология
#214. Drevniebogi.Ru. Либер, римский бог плодородия земли, вина и виноделия (Вакх)
#215. Википедия. Liber - Liber
#216. Drevniebogi.Ru. Либертас, «Свобода», римская богиня свободы
#217. Википедия. Либертас
#218. Википедия. Римская религия
#219. Википедия.Римская мифология
#220. Drevniebogi.Ru. Луна (Селена), римская богиня Луны
23 страница
#221. Drevniebogi.Ru. Люцина (Луцина), римская покровительница рожениц
#222. Drevniebogi.Ru. Люцифер (Луцифер), сын богини Авроры, приносящий людям свет
#223. Википедия. Люцифер
#224. Drevniebogi.Ru. Май, италийский бог, покровитель роста растений
#225. Drevniebogi.Ru. Маны, духи и боги загробного мира и предков, которые умерли — духи
#226. А. А. Захарова. МАНЫ
#227. Википедия. Маны
#228. Drevniebogi.Ru. Марс, римский бог войны, покровитель Рима
#229. 24СМИ. Марс
#230. Русская историческая библиотека. Марс, бог войны (Рим)
24 страница
#231. Издательство «ЛИЦЕЙ». Марс
#232. Чистый исторический интернет. МАРС (БОГ ВОЙНЫ)
#233. Википедия. Марс (мифология)
#234. Gumer.info. Таблица соответствия греческих и римских богов
#235. Drevniebogi.Ru. Мента, богиня разума в Древнем Риме
#236. Drevniebogi.Ru. Меркурий, бог торговли и прибыли в Древнем Риме
#237. Википедия. Меркурий (мифология)
#238. 24smi. Меркурий
#239. Русская историческая библиотека. Бог Меркурий
#240. Е.М. Штаерман. МЕРКУРИЙ
25 страница
#241. Romanpeace.ru. Меркурий - Посыльный Богов
#242. Википедия. Меркурий (мифология)
#243. Drevniebogi.Ru. Минерва, лат. — римская богиня, тождественная греческой Афине
#244. Е.М. Штаерман. МИНЕРВА (Minerva)
#245. Godsbay. Минерва
#246. Русская историческая библиотека. Минерва
#247. 24smi. Минерва
#248. Википедия. Минерва
#249. Drevniebogi.Ru. Церера, богиня злаков и урожая
#250. Русская историческая библиотека. Церера, древнеримская богиня
26 страница
#251. Л. А. Елисеева. Церера
#252. Godsbay. Церера
#253. Википедия. Церера (мифология)
#254. Drevniebogi.Ru. Соль, римский бог Солнца
#255. Википедия. Сол (мифология)
#256. Drevniebogi.Ru. Митра, бог света, пришедший из Персии в Рим и Грецию
#257. Википедия. Митра (божество)
#258. Drevniebogi.Ru. Рея Сильвия, дочь царя Альба-Лонги, мать Ромула и Рема
#259. Татьяна Муравьева. 44. ОСНОВАНИЕ РИМА
#260. Татьяна Муравьева. 43. СТРАНСТВИЯ ЭНЕЯ
27 страница
#261. Е.М. Штаерман. РЕЯ СИЛЬВИЯ (Rea, Rhea Silvia)
#262. Википедия. Рея Сильвия
#263. Drevniebogi.Ru. Пакс, богиня мира
#264. Л. А. Елисеева. Пакс
#265. Википедия. Пакс (мифология)
#266. Drevniebogi.Ru. Теллус (Теллура, Терра), богиня земли и плодородия
#267. Л. А. Елисеева. Теллус (Теллура, Терра)
#268. Википедия. Теллус
#269. Drevniebogi.Ru. Юстиция, богиня правосудия и справедливости в Древнем Риме
#270. 24СМИ. Фемида
28 страница
#271. Википедия. Юстиция (богиня)
#272. Drevniebogi.Ru. Термин, бог границ и частной собственности
#273. Ligiz. Термин – римский бог границ и межевых знаков
#274. Википедия. Термин (божество)
#275. Drevniebogi.Ru. Флора, богиня весны и цветов
#276. Википедия. Флора (мифология)
#277. Drevniebogi.Ru. Фортуна (Тиха), богиня счастья, удачи, счастливого случая
#278. Тит Ливий. Фортуна (Тиха), богиня счастья, удачи, счастливого случая
#279. Drevniebogi.Ru. Ферония, богиня лесов и рабов, получивших свободу
#280. Википедия. Ферония
29 страница
#281. Drevniebogi.Ru. Теллумон, бог плодородной силы земли
#282. Фама (Фема, Осса), чудовищная богиня молвы и репутации, дочь Земли-Терры
#283.Википедия. Фама
#284.Drevniebogi.Ru. Эгерия — нимфа из римских мифов, советница и супруга царя Нумы Помпилия
#285.Википедия. Эгерия (мифология)
#286.Drevniebogi.Ru. Тиррен, основатель государства этрусков
#287.Википедия. Тиррен
#288.Drevniebogi.Ru. Тарквиний, имя царей Древнего Рима
#289.Drevniebogi.Ru. Сатурн, бог земледелия и посевов
#290.Википедия. Сатурн (мифология)
30 страница
#291.Drevniebogi.Ru. Фавн, бог лесов и полей, скота, урожая и плодородия
#292.Википедия. Фавн
#293.Drevniebogi.Ru. Салация (Салакия), богиня источников
#294.Википедия. Салация (мифология)
#295.Drevniebogi.Ru. Янус, бог начала, дверей и ворот
#296.Romanpeace.ru. Янус - двухголовый римский бог ворот, дверей и новых начал
#297.Википедия. Янус
#298.24СМИ. Янус
#299.Mifolog. Янус
#300.Drevniebogi.Ru. Юнона, верховная римская богиня, жена Юпитера
31 страница
#301. Издательство «ЛИЦЕЙ». Место Юноны среди богов
#302. Godsbay. Юнона
#303. Drevniebogi.Ru. Фонс (Фонт, Фонтан), бог водных источников
#304. Drevniebogi.Ru. Юпитер, верховный бог римлян, царь богов
#305. 24СМИ. Юпитер
#306. Википедия. Юпитер (бог)
#307. Е.М. Штаерман. ЮПИТЕР
#308. Drevniebogi.Ru. Ютурна, нимфа, мать бога источников и ключевой воды
#309. Википедия. Ютурна
#310. Drevniebogi.Ru. Тарпея, дочь первого коменданта Капитолия, предавшая римлян
32 страница
#311. Википедия. Тарпея
#312. Drevniebogi.Ru. Тиберин, почитаемый римлянами бог реки Тибр
#313. Википедия. Тиберин
#314. Drevniebogi.Ru. Турн, царь рутулов, погибший в поединке с Энеем
#315. Audiobaby. Сказка «Эней»
#316. Drevniebogi.Ru. Сцевола, почетное имя героя войны с этруссками Гая Муция
#317. Википедия. Гай Муций Сцевола
#318. Drevniebogi.Ru. Посейдон (Нептун) — сын Кроноса и Реи, бог моря
#319. Википедия. Посейдон
#320. Paverakov. Пoceйдoн
33 страница
#321. Русская историческая библиотека. Посейдон, древнегреческий бог морей
#322. Drevniebogi.Ru. Нил, греч. — бог реки Нил, древнееги*петский Хопей (или Хапи)
#323. Drevniebogi.Ru. Парки — римские богини судьбы, почти совпадающие с греческими Мойрами
#324. Википедия. Парки
#325. Наяды, греч. — нимфы вод, самая много*численная группа низших божеств греческой и римской мифологии
#326. Википедия. Наяды
#327. Drevniebogi.Ru. Сильван, лат. (от «сильва» — «лес») — римский бог лесов и стад, а впоследствии также бог границ
#328. Л. А. Елисеева. Сильван
#329. Википедия. Сильван (мифология)
#330. Drevniebogi.Ru. Сибилла (Сивилла) — пророчица Апол*лона или вообще пророчица (обычно — старуха)
34 страница
#331. Википедия. Сивиллы
#332. Drevniebogi.Ru. Плутон, греч., лат. — Дис, Диспатер—ме*нее распространенное имя владыки царства мертвых Гадеса
#333. Википедия. Плутон (мифология)
#334. Drevniebogi.Ru. Немесйда (Немезида), греч. — дочь богини ночи Никты и бога тьмы Эреба, богиня справедливого возмездия
#335. Википедия. Немезида
#336. Drevniebogi.Ru. Нептун, лат. — римский бог моря, тождественный греческому Посейдону
#337. 24СМИ. Нептун
#338. Л. А. Елисеева. Нептун
#339. Godsbay. Нептун
#340. Русская историческая библиотека. Нептун, римский бог

[Википедия]

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94...A0%D0%B8%D0%BC
Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Рим и территории, находившиеся под его контролем
Римская республика
Римская империя
Западная Римская империя
Восточная Римская империя
История Древнего Рима

Vexilloid of the Roman Empire.svg
Основание Рима
Царский период
Семь царей Рима

Республика
Ранняя республика
Пунические войны
и экспансия на Востоке
Союзническая война
Гражданская война 83—82 до н. э.
✯ Заговор Катилины
Первый триумвират
Гражданская война 49—45 до н. э.
Второй триумвират

Империя
Список императоров
Принципат
Династия Юлиев-Клавдиев
Династия Флавиев
Династия Антонинов
Династия Северов
Кризис III века
Доминат
Западная Римская империя

Понятия:
SPQR
Культура
✯ Брак
Проституция
Религия
Христианство
Театр
Язык
Литература
Архитектура
✯ Кухня
Дороги
Провинции
Армия
Легионы
Магистратуры
Люди:
Ромул и Рем
✯ Сципион
Гракхи
✯ Марий
✯ Сулла
Цицерон
✯ Помпей
✯ Цезарь
✯ Марк Антоний
✯ Октавиан
Нерон
✯ Веспасиан
Траян
Марк Аврелий
Диоклетиан
Константин I

Римская империя при императоре Адриане. Конец I — начало II веков н. э.
Дре́вний Рим — одна из ведущих цивилизаций Древнего мира, величайшее государство Античности, получила своё название по главному городу (Roma — Рим), в свою очередь названному в честь легендарного основателя — Ромула. Центр Рима сложился в пределах болотистой равнины, ограниченной Капитолием, Палатином и Квириналом. Определённое влияние на становление древнеримской цивилизации оказали культуры этрусков и древних греков. Пика своего могущества Древний Рим достиг во II веке н. э., когда под его контролем оказалось пространство от современной Англии на севере до Судана на юге и от Ирака на востоке до Португалии на западе. Современному миру Древний Рим подарил римское право, некоторые архитектурные формы и решения (например, арку и купол) и множество других новшеств (например, колёсные водяные мельницы). Христианство как религия родилось на территории Римской империи. Официальным языком древнеримского государства был латинский. Религия в течение большей части периода существования была политеистична, неофициальным гербом империи был Золотой орёл (aquila), после принятия христианства появились лабарумы (знамя, установленное императором Константином для своих войск) с хризмой (монограмма Иисуса Христа — скрещённые буквы Хи и Ро).

Содержание
1 История
1.1 Периодизация истории Древнего Рима
1.2 Царский период и республика
1.3 Римская империя
2 Государственное устройство
3 Общество
3.1 Законы
3.2 Общественное устройство Древнего Рима
3.3 Брак и семья
3.4 Положение женщин
3.5 Образование
3.6 Войско
3.7 Система наград
4 Культура
4.1 Язык
4.2 Религия
4.3 Искусство, музыка, литература
4.4 Одежда
4.5 Нравы
5 Кухня
6 Наука
7 Наследие Древнего Рима
8 Историография
8.1 Советская историография
9 См. также
10 Примечания
11 Литература
11.1 Первоисточники
11.2 Фрагменты
11.3 Позднейшие фундаментальные труды
12 Ссылки

История

Согласно легенде, Рим был основан в 753 году до н. э. Ромулом и Ремом, которых воспитала волчица

Периодизация истории Древнего Рима

Основана на формах правления, которые, в свою очередь, отражали социально-политическую обстановку: от царского правления в начале истории до империи-домината в её конце.

Царский период (754/753 — 510/509 до н. э.).
Республика (510/509 — 30/27 год до н. э.)
Ранняя Римская республика (509 — 265 гг. до н. э.)
Поздняя Римская республика (265 — 31/27 гг. до н. э.), иногда выделяются два периода[1]:
Эпоха великих завоеваний республики (265 — 133 гг. до н. э.)
Гражданские войны и кризис Римской республики (133—31/27 гг. до н. э.)
Империя (31/27 г до н. э. — 476 г. н. э.)
Ранняя Римская империя. Принципат (31/27 г до н. э. — 235 г. н. э.)
Кризис III века (235 — 284 гг.)
Поздняя Римская империя. Доминат (284 — 476 гг.)

Царский период и республика

Карта Рима в древности

Во время царского периода Рим был небольшим государством, которое занимало лишь часть территории Лация — области проживания племени латинов. В период Ранней Республики Рим значительно расширил свою территорию благодаря многочисленным войнам. После Пирровой войны Рим стал безраздельно господствовать над Апеннинским полуостровом, хотя вертикальная система управления подчинёнными территориями в то время ещё не сложилась. После завоевания Италии Рим стал заметным игроком в Средиземноморье, что вскоре привело его к конфликту с Карфагеном — крупным государством, основанным финикийцами в северной Африке. В серии из трёх Пунических войн Карфагенское государство было полностью побеждено, а сам город разрушен. В это время Рим также начал экспансию на Восток, подчинив Иллирию, Грецию, а затем Малую Азию, Сирию и Иудею.

Римская империя

В I веке до н. э. Рим сотрясла серия гражданских войн, в результате которых конечный победитель, Октавиан Август, сформировал основы системы принципата и основал династию Юлиев-Клавдиев, которая, однако, не продержалась у власти и века. Расцвет Римской империи пришёлся на относительно спокойное время II века, однако уже III век был наполнен борьбой за власть и, как следствие, политической нестабильностью, а внешнеполитическое положение империи осложнялось. Установление системы домината Диоклетианом на некоторое время стабилизировало ситуацию с помощью концентрации власти в руках императора и его бюрократического аппарата. В IV веке под ударами гуннов разделение империи на две части было оформлено окончательно, а христианство стало государственной религией всей империи. В V веке Западная Римская империя стала объектом активного переселения германских племён, что окончательно подорвало единство государства. Свержение последнего императора Западной Римской империи Ромула Августа германским вождём Одоакром 4 сентября 476 года считается традиционной датой падения Римской империи.

Ряд исследователей (в советской историографии в этом направлении работал С. Л. Утченко) считают, что Рим создал свою оригинальную цивилизацию, зародившуюся на особой системе ценностей, которая сложилась в римской гражданской общине в связи с особенностями её исторического развития. К таким особенностям относились установление республиканской формы правления в результате борьбы патрициев и плебеев, а также почти непрерывные войны Рима, превратившие его из небольшого италийского городка в столицу огромной державы. Под воздействием этих факторов складывалась идеология и система ценностей римских граждан. Её определял, прежде всего, патриотизм — представление об особой богоизбранности римского народа и самой судьбой предназначенных ему победах, о Риме как высшей ценности, о долге гражданина служить ему всеми силами. Для этого гражданин должен был обладать отвагой, стойкостью, честностью, верностью, достоинством, умеренностью в образе жизни, способностью подчиняться железной дисциплине на войне, утверждённому закону и установленному предками обычаю в мирное время, чтить богов-покровителей своих семей, сельских общин и самого Рима.

Государственное устройство

Законодательные полномочия в классический период истории Древнего Рима были разделены между магистратами, сенатом и комициями.

Магистраты могли вносить законопроект (rogatio) в сенат, где он обсуждался. Первоначально в сенате было 100 членов, во время большей части истории Республики насчитывалось около 300 членов, Сулла удвоил численность членов, позднее их численность варьировалась. Место в сенате доставалось после прохождения ординарных магистратур, однако цензоры имели право проводить люстрацию сената с возможностью исключения отдельных сенаторов. Сенат собирался по календам, нонам и идам каждого месяца, а также в любой день в случае чрезвычайного созыва сената. При этом существовали некоторые ограничения на созыв сената и комиций в случае, если назначенный день объявлялся неблагоприятным по тем или иным «знамениям».

Комиции же имели право голосовать только за (Uti Rogas — UR) либо против (Antiquo — A) и не могли обсуждать и вносить свои корректировки в предложенный законопроект. Утверждённый комициями законопроект получал силу закона. По законам диктатора Квинта Публилия Филона 339 до н. э., утверждённый народным собранием (комициями) закон становился обязательным для всего народа.

Высшая исполнительная власть в Риме (империй) делегировалась высшим магистратам. При этом вопрос о содержании самого понятия империй остаётся дискуссионным[2]. Ординарные магистраты избирались на комициях.

Чрезвычайными полномочиями и, в отличие от ординарных магистратов, неподотчётностью обладали диктаторы, избиравшиеся в особых случаях и не более чем на 6 месяцев. За исключением чрезвычайной магистратуры диктатора, все должности в Риме были коллегиальными.

Общество
Законы

Что до римлян, то для них задачей войны была не просто победа над врагом или установление мира; война только тогда завершалась к их удовлетворению, когда бывшие враги становились «друзьями» или союзниками (socii) Рима. Целью Рима было не подчинение всего мира власти и imperium (владычество — лат.) Рима, но распространение римской системы союзов на все страны земли. Римскую идею и выразил Вергилий, и это была не просто фантазия поэта. Сам римский народ, populus Romanus, был обязан своим существованием такому рождённому войной партнёрству, а именно, союзу между патрициями и плебеями, конец внутреннему раздору между которыми был положен известными Leges XII Tabularum. Но даже этот освящённый древностью документ своей истории римляне не считали боговдохновенным; они предпочитали верить, что Рим послал комиссию в Грецию для изучения тамошних систем законодательства. Таким образом, Римская Республика, сама основывающаяся на законе — бессрочном союзе между патрициями и плебеями — использовала инструмент leges главным образом для договоров и управления провинциями и общинами, принадлежавшими к римской системе союзов, иными словами, к беспрестанно расширяющейся группе римских socii, которые образовывали societas Romana.

— Х. Арендт[1]
Общественное устройство Древнего Рима
Основная статья: Социальные классы в Древнем Риме
На начальном этапе развития римское общество состояло из двух основных сословий — патрициев и плебеев. Согласно наиболее распространённой версии о происхождении этих двух основных сословий, патриции — это коренные жители Рима, а плебеи — пришлое население, обладавшее, однако, гражданскими правами. Патриции были объединены сначала в 100, а затем в 300 родов. Первоначально плебеям запрещалось вступать в брак с патрициями, что обеспечивало замкнутость сословия патрициев. Кроме этих двух сословий, в Риме существовали также клиенты патрициев (в этом случае патриций выступал по отношению к клиенту в роли патрона) и рабы.

С течением времени социальная структура в целом заметно усложнилась. Появились всадники — лица не всегда знатного происхождения, но занимавшиеся торговыми операциями (торговля считалась недостойным патрициев занятием) и концентрировавшие в своих руках значительные богатства. Среди патрициев выделялись наиболее знатные роды, а часть родов постепенно угасала. Примерно в III в. до н. э. патрициат сливается со всадниками в нобилитет.

Однако нобилитет не был единым. В соответствии с римскими представлениями, знатность (лат. nobilitas) рода, к которому принадлежит человек, определяла степень уважения к нему. Каждый должен был соответствовать своему происхождению, и одинаково порицались как недостойные занятия (например, торговля) человеком знатного происхождения, так и незнатные лица, достигшие высокого положения (их называли лат. homo novus — новый человек[3]). Граждане стали также делиться на лат. cives nati — граждан по рождению и лат. cives facti — граждан, получивших права по определённому закону. В Рим также начали стекаться люди различных национальностей (прежде всего греки), не обладавшие политическими правами, но игравшие важную роль в жизни общества (перегрины). Появились вольноотпущенники (лат. libertinus — либертины), то есть рабы, которым была дарована свобода.

Брак и семья

В ранний период истории Рима считалось за цель и главную суть жизни гражданина наличие собственного дома и детей, при этом семейные отношения не подчинялись закону, а регулировались по традиции.

Глава семьи назывался "домовладыка", в его власти находились дети, жена и другие родственники (в семьях высшего класса к семье также относились рабы и прислуга). Власть отца заключалась в том, что он мог выдать по своему желанию дочь замуж или развести, продать детей в рабство, он мог также признать или не признать своего ребёнка. Patria potestas также распространялась на взрослых сыновей и их семью, со смертью отца сыновья становились полноправными гражданами и главами своих семейств.

До поздней Республики существовал вид брака cum manu, «под рукой», то есть дочь, выходя замуж, попадала во власть главы семьи мужа. Позднее эта форма брака вышла из употребления и браки стали заключаться sine manu, без руки, при которой жена не находилась под властью мужа и оставалась во власти отца или опекуна. Древнеримский брак, особенно в высших сословиях, заключался часто из финансовых и политических интересов.

Несколько семей с родственными связями образовывали род (gens), самые влиятельные из которых играли важную роль в политической жизни.

Отцы семейств, как правило, и заключали браки между своими детьми, руководствуясь бытующими моральными нормами и личными соображениями. Выдавать замуж девушку отец мог с 12-летнего возраста, а женить юношу с 14-летнего.

Римское право предусматривало две формы заключения брака:

Женщина переходила из-под власти отца под власть мужа, то есть её принимали в семью супруга.
Женщина после замужества оставалась членом старой фамилии, при этом претендовала на наследство семьи. Этот случай не был основным и больше походил на сожительство, чем на брак, так как жена практически в любой момент могла покинуть своего мужа и вернуться домой.
Независимо от того, какую форму предпочитали молодые люди, браку предшествовало обручение между молодыми. Во время обручения молодые давали брачный обет. Каждый из них на вопрос, обещает ли он вступить в брак, отвечал: «Обещаю». Жених вручал будущей жене монету как символ заключённого между родителями свадебного союза и железное кольцо, которое невеста носила на безымянном пальце левой руки.

На свадьбах все дела по организации свадебного торжества передавались распорядительнице — женщине, которая пользовалась общим уважением. Распорядительница выводила невесту в зал и передавала её жениху. Передача сопровождалась религиозными ритуалами, в которых женщина исполняла роль жрицы домашнего очага. После пиршества в доме родителей проходили проводы новобрачной в дом её мужа. Невеста должна была театрально сопротивляться и плакать. Распорядительница прекращала упорство девушки, взяв её из объятий матери и передав супругу.

Торжества, связанные с появлением нового члена семьи, начинались на восьмой день после родов и продолжались три дня. Отец поднимал ребёнка с земли и давал имя младенцу, тем самым оглашал своё решение принять его в семью. После этого приглашённые гости дарили младенцу подарки, как правило амулеты, назначение которых было беречь ребёнка от злых духов.

Регистрировать ребёнка было долгое время не обязательно. Лишь когда римлянин достигал совершеннолетия и надевал белую тогу, он становился гражданином римского государства. Его представляли перед должностными лицами и вносили в список граждан.

Впервые регистрацию новорождённых ввёл на заре новой эры Октавиан Август, обязывая граждан в течение 30 дней с момента рождения регистрировать младенца. Регистрация детей проводилась в храме Сатурна, где находилась канцелярия наместника и архив. При этом подтверждалось имя ребёнка, его дата рождения. Подтверждалось его свободное происхождение и право гражданства.

Положение женщин

Женщина находилась в подчинении мужчины, потому что она, по словам Теодора Моммзена, «принадлежала только семье и не существовала для общины». В богатых семьях женщине отводилось почётное положение, она занималась управлением хозяйства. В отличие от гречанок, римлянки могли свободно появляться в обществе, причём, несмотря на то, что высшей властью в семействе обладал отец, они были защищены от его произвола. Основной принцип построения римского общества — это опора на элементарную ячейку общества — семью (фамилию).

Глава семейства — отец, беспредельно властвовал в семье, и власть его в семье была оформлена законодательно. В состав семьи входили не только отец и мать, но и сыновья, их жёны и дети, а также незамужние дочери.

Семья включала в себя и рабов и другое домашнее имущество.

Власть отца распространялась на всех членов семьи.

Практически все решения относительно членов семьи отец принимал сам.

При рождении ребёнка он определял судьбу новорождённого; он либо признавал ребёнка, либо приказывал умертвить, либо бросал без всякой помощи.

Отец единолично владел всем имуществом семьи. Даже достигнув совершеннолетия и женившись, сын оставался бесправным в фамилии. Он не имел права владеть какой-либо недвижимой собственностью при жизни отца. Лишь после смерти отца, в силу завещания, получал его имущество по наследству. Беспредельное господство отца существовало на протяжении всей Римской империи, как и право распоряжаться судьбой близких. В поздний период существования Римской империи от неугодных детей отцы избавлялись из-за экономических трудностей и общего упадка моральных устоев общества.

В римских семьях женщина имела большие права, так как на неё возлагались обязанности по ведению домашнего хозяйства. Она была полновластная хозяйка в своём доме. Считалось хорошим тоном, когда женщина хорошо налаживала семейный быт, освобождая время мужа для более важных государственных дел. Зависимость женщины от мужа ограничивалась, в сущности, имущественными отношениями; владеть и распоряжаться имуществом без разрешения мужа женщина не могла.

Римская женщина свободно появлялась в обществе, ездила в гости, бывала на торжественных приёмах. Но занятие политикой не было женским делом, ей не полагалось присутствовать на собраниях народа.

Образование

Мальчиков и девочек начинали обучать с семи лет. Богатые родители предпочитали домашнее обучение. Бедные пользовались услугами школ. Тогда же зародился и прообраз современного образования: дети проходили три стадии образования: начальное, среднее и высшее. Главы семейства, заботясь о получении образования детьми, старались нанять своим детям учителей-греков или заполучить для обучения раба-грека.

Тщеславие родителей заставляло их отправлять своих детей в Грецию для получения высшего образования.

На первых этапах обучения детей преимущественно учили писать и считать, давали сведения по истории, праву и литературным произведениям.

В Высшей Школе проходило обучение ораторскому искусству. При практических занятиях ученики выполняли упражнения, заключающиеся в составлении речей на заданную тему из истории, мифологии, литературы или из общественной жизни.

За пределами Италии образование получали преимущественно в Афинах, на острове Родос, где также совершенствовались в ораторском искусстве, получали представление о различных философских школах. Особенно актуальным обучение в Греции стало после того, как Гней Домиций Агенобарб и Луций Лициний Красс, будучи цензорами в 92 до н. э., закрыли латинские риторические школы[4].

В возрасте 17-18 лет молодому человеку предстояло оставить учение и пройти военную службу.

Римляне заботились и о том, чтобы женщины получили образование в связи с той ролью, которую они имели в семье: организатор семейного быта и воспитатель детей в раннем возрасте. Были школы, где девочки учились вместе с мальчиками. И считалось почётным, если про девочку говорили, что она образованная девица. В Римском государстве уже в I веке новой эры приступили к обучению рабов, так как рабы и вольноотпущенные начали играть всё более заметную роль в экономике государства. Рабы становились управляющими в имениях и занимались торговлей, ставились надсмотрщиками над другими рабами. Грамотных рабов привлекали в бюрократический аппарат государства, многие рабы были педагогами и даже архитекторами.

Грамотный раб стоил дороже неграмотного, так как его можно было использовать для квалифицированной работы. Образованные рабы назывались главной ценностью римского богача Марка Лициния Красса[5].

Бывшие рабы, вольноотпущенники, постепенно стали составлять значительную прослойку в Риме. Они стремились занять место служащего, управленца в государственном аппарате, заниматься коммерческой деятельностью, ростовщичеством. Стало проявляться их преимущество перед римлянами, которое состояло в том, что они не чуждались любой работы, считали себя ущемлёнными и проявляли упорство в борьбе за своё место под солнцем. В конечном итоге они смогли добиться юридического равноправия, оттеснить римлян от управления государством.

Войско

Древнеримский флот

Римское войско почти за всё время своего существования было, как доказала практика, самым передовым среди остальных государств Древнего мира, пройдя путь от народного ополчения до профессиональной регулярной пехоты и конницы с множеством вспомогательных подразделений и союзническими формированиями. При этом главной боевой силой всегда была пехота (в эпоху Пунических войн фактически появилась прекрасно показавшая себя морская пехота). Основными преимуществами римской армии были мобильность, гибкость и тактическая обученность, что позволяло ей действовать в условиях различного рельефа местности и в суровых погодных условиях.

При стратегической угрозе Риму или Италии либо достаточно серьёзной военной опасности (tumultus) прекращались все работы, останавливалось производство и в армию набирались все, кто мог просто нести оружие — жители этой категории назывались tumultuarii (subitarii), a войско — tumultuarius (subitarius) exercitus. Так как обычная процедура набора занимала больше времени, главнокомандующий этим войском магистрат выносил из Капитолия специальные знамёна: красное, обозначающие набор в пехоту, и зелёное — в конницу, после чего традиционно объявлял: «Qui respublicam salvam vult, me sequatur» («Кто хочет спасти республику, пусть последует за мной»). Военная присяга также произносилась не индивидуально, а вместе.

Система наград

Рим смотрел на земли завоёванных им провинций, как на свои родовые поместья (praedia populi Romani), и почти все классы римского населения стремились извлечь из этого собственную выгоду: нобилитет — управляя провинциями, всадники — занимаясь в них откупами, простые граждане — служа в легионах и обогащаясь военной добычей. Лишь столичный пролетариат, свободный от воинской повинности, не участвовал в общем дележе; впрочем государство гарантировало всем своим верноподданным продажу завозимого из провинций хлеба за более низкую цену. Это положение не касалось лишь рабов и иностранцев. Также оно не касалось вольноотпущенных.

Культура

Делами, достойными римлянина, особенно из знати, признавалaсь политика, война, земледелие, разработка права (гражданского и сакрального) и историография. На этой основе складывалась ранняя культура Рима. Иноземные влияния, прежде всего греческие, проникавшие через греческие города юга современной Италии, а затем непосредственно из Греции и Малой Азии, воспринимались лишь постольку, поскольку они не противоречили римской системе ценностей или перерабатывались в соответствии с ней. В свою очередь, римская культура в пору своего расцвета оказала огромное влияние на соседние народы и на последующее развитие Европы.

Для раннеримского мировоззрения были характерны ощущение себя как свободного гражданина с чувством принадлежности к гражданской общине и приоритета государственных интересов над личными, сочетавшимся с консерватизмом, который заключался в следовании нравам и обычаям предков. Во II—I вв. до н. э. произошёл отход от этих установок и усилился индивидуализм, личность стала противопоставляться государству, переосмыслялись даже некоторые традиционные идеалы. В итоге, в эпоху императоров родилась новая формула управления римским обществом - хлеба и зрелищ должно быть в достатке. Ну, а определённое падение нравов среди толпы горожан всегда воспринималось деспотичными властителями с некоторой степенью благосклонности.

Язык

Латинский язык, появление которого относят к середине III тыс. до н. э., входил в италийскую группу индоевропейской семьи языков. В процессе исторического развития древней Италии латинский язык вытеснил другие италийские языки и со временем занял господствующее положение в западном Средиземноморье. В начале I тыс. до н. э. на латинском языке говорило население небольшой области Лаций (лат. Latium), расположенной на западе средней части Апеннинского полуострова, по нижнему течению Тибра. Племя, населявшее Лаций, называлось латинами (лат. Latini), его язык — латинским. Центром этой области стал город Рим, по имени которого объединившиеся вокруг него италийские племена стали называть себя римлянами (лат. Romans).

Разделяют несколько этапов развития латыни:

Архаическая латынь.
Классическая латынь.
Постклассическая латынь.
Поздняя латынь.
Религия

Древнеримская мифология во многих аспектах близка греческой, вплоть до прямого заимствования отдельных мифов. Однако в религиозной практике римлян большую роль играли также анимистические суеверия, связанные с почитанием духов: гениев, пенатов, ларов, лемуров и манов. Также в Древнем Риме существовали многочисленные коллегии жрецов.

Хотя религия играла значительную роль в традиционном древнеримском обществе, ко II веку до н. э. значительная часть римской верхушки уже относилась к религии индифферентно. В I веке до н. э. римские философы (прежде всего Тит Лукреций Кар и Марк Туллий Цицерон) в значительной степени пересматривают или подвергают сомнению многие из традиционных религиозных положений.

На рубеже н. э. Октавиан Август принял меры по установлению официального культа империи.

В конце I в. в еврейских диаспорах городов Римской империи возникло христианство, приверженцами которого стали затем и представители других народов империи. Сначала оно вызывало лишь подозрение и неприязненное отношение со стороны имперских властей, в середине III в. оно было запрещено, начались преследования христиан по всей Римской империи. Однако уже в 313 г. император Константин издал Миланский эдикт, которым разрешил христианам свободно исповедовать свою религию, строить храмы, занимать общественные должности. Христианство затем постепенно превратилось в государственную религию. Во второй половине IV в. начался разгром языческих храмов, были запрещены Олимпийские игры.

Искусство, музыка, литература

Согласно замыслу одного или нескольких участников Википедии, на этом месте должен располагаться специальный раздел.
Вы можете помочь проекту, написав этот раздел. Эта отметка установлена 31 января 2017 года.

Одежда

Согласно замыслу одного или нескольких участников Википедии, на этом месте должен располагаться специальный раздел.
Вы можете помочь проекту, написав этот раздел. Эта отметка установлена 31 января 2017 года.

Нравы

Однополые отношения в древнеримском обществе нельзя характеризовать с точки зрения современной западной культуры. В латинском языке отсутствуют слова для обозначения понятий, соответствующих сегодняшним понятиям гетеросексуальности или гомосексуальности. Любые сексуальные отношения характеризовались биполярностью — активной, доминирующей, «мужской» ролью с одной стороны и пассивной, подчиняющейся, «женской» ролью — с другой.

Кухня

Основные статьи: Древнеримский быт, Кухня Древнего Рима
Социальная эволюция римского общества была впервые исследована немецким учёным Г. Б. Нибуром. Древнеримский быт и жизнь базировались на развитом семейном законодательстве и религиозных обрядах.

Для лучшего использования дневного света римляне обычно вставали очень рано, часто около четырёх часов утра, и, позавтракав, начинали заниматься общественными делами. Как и греки, римляне ели 3 раза в день. Ранним утром — первый завтрак, около полудня — второй, ближе к вечеру — обед.

В первые века существования Рима жители Италии ели в основном густую, круто сваренную кашу из полбы, проса, ячменя или бобовой муки, но уже на заре римской истории в домашнем хозяйстве варилась не только каша, но и выпекались хлебные лепёшки. Кулинарное искусство начало развиваться в III в. до н. э. и при империи достигло небывалых высот.

Наука

Римская наука унаследовала ряд греческих изысканий, но в отличие от них (особенно в сфере математики и механики) имела в основном прикладной характер. По этой причине всемирное распространение получили именно римская нумерация и юлианский календарь. В то же время её характерной чертой было изложение научных вопросов в литературно-занимательной форме. Особенного расцвета достигли юриспруденция и сельскохозяйственные науки, большое число трудов было посвящено архитектуре и градостроительной и военной технике. Крупнейшими представителями естествознания были учёные-энциклопедисты Гай Плиний Секунд Старший, Марк Теренций Варрон и Луций Анней Сенека.

Древнеримская философия развивалась преимущественно в фарватере греческой, с которой она была в значительной мере связана. Наибольшее распространение в философии получил стоицизм.

Замечательных успехов достигла римская наука в области медицины. Среди выдающихся медиков Древнего Рима можно отметить: Диоскорида — фармаколога и одного из основателей ботаники, Сорана Эфесского — акушера и педиатра, Клавдия Галена — талантливого анатома, раскрывшего функции нервов и головного мозга.

Написанные в римскую эпоху энциклопедические трактаты оставались важнейшим источником научных знаний в течение большей части Средневековья.

Наследие Древнего Рима

Римская культура с её развитыми представлениями о целесообразности вещей и поступков, о долге человека перед собой и государством, о значении закона и справедливости в жизни общества дополнила древнегреческую культуру с её стремлением к познанию мира, развитым чувством меры, красоты, гармонии, ярко выраженным игровым элементом. Античная культура, как совокупность этих двух культур, стала основой европейской цивилизации.

Культурное наследие Древнего Рима прослеживается в научной терминологии, архитектуре, литературе. Латинский язык долгое время был языком международного общения всех образованных людей Европы. До сих пор он используется в научной терминологии. На основе латинского языка в бывших римских владениях возникли романские языки, на которых говорят народы значительной части Европы. К числу самых выдающихся достижений римлян относится созданное ими римское право, сыгравшее огромную роль в дальнейшем развитии юридической мысли. Именно в римских владениях возникло, а затем и стало государственной религией христианство — религия, объединившая все европейские народы и в огромной степени повлиявшая на историю человечества.[6]

Историография

Интерес к изучению римской истории возник, помимо трудов Макиавелли, также в период Просвещения во Франции.

Монтескьё написал книгу «Рассуждения о причинах величия и упадка римлян».

Первым капитальным трудом стало произведение Эдуарда Гиббона «История упадка и крушения Римской империи», охватившее период с конца II века до падения осколка империи — Византии в 1453 году. Как и Монтескьё, Гиббон ценил добродетель римских граждан, вместе с тем разложение империи по нему началось уже при Коммоде, а христианство стало катализатором крушения империи, подточившим её устои изнутри.

Нибур стал основателем критического направления и написал труд «Римская история», где она доведена до Первой Пунической войны. Нибур сделал попытку установить, каким образом возникла римская традиция. По его мнению, у римлян, как и у других народов, существовал исторический эпос, сохранявшийся главным образом в знатных родах. Определённое внимание Нибур уделил этногенезу, рассматриваемому под углом образования римской общины.

В наполеоновскую эпоху появилась работа В. Дюрюи «История римлян», делавшая акцент на популярный тогда цезарианский период.

Новую историографическую веху открыли работы Теодора Моммзена, одного из первых крупных исследователей римского наследия. Большую роль сыграл его объёмный труд «Римская история», а также «Римское государственное право» и «Собрание латинских надписей» («Corpus inscriptionum Latinarum»).

Позже вышла работа другого специалиста, Г. Ферреро — «Величие и падение Рима». Вышел труд И. М. Гревса «Очерки по истории римского землевладения, преимущественно в эпоху Империи», где, например, появились сведения о хозяйстве Помпония Аттика, одного из крупнейших землевладельцев конца Республики, а образцом среднего поместья августовской эпохи считалось хозяйство Горация.

Против гиперкритицизма работ итальянца Э. Пайса, отрицавшего достоверность римской традиции вплоть до III века н. э., выступил Де Санктис в своей «Истории Рима», где, с другой стороны, почти полностью отрицались сведения о царском периоде.

Советская историография

В этом разделе не хватает ссылок на источники информации.
Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена.
Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники.
Эта отметка установлена 3 октября 2012 года.
Изучение римской истории в СССР было тесно связано с марксизмом-ленинизмом, не имевшим специализированных работ в своей основе и опиравшимся на такие часто цитируемые произведения, как «Происхождение семьи, частной собственности и государства», «Хронологические выписки», «Формы, предшествовавшие капиталистическому производству», «Бруно Бауэр и раннее христианство» и т. д. Акцент при этом делался на восстания рабов и их роль в римской истории, а также аграрной истории.

Большое место отводилось изучению идеологической борьбы (С. Л. Утченко, П. Ф. Преображенский), которую видели даже в самых благоприятных периодах империи (Н. А. Машкин, Е. М. Штаерман, А. Д. Дмитрев и др.).

Идеология движения Гракхов изучалась С. И. Протасовой.

Восстания рабов изучали А. В. Мишулин, С. А. Жебелёв и др., аграрными вопросами занимались главным образом М. Е. Сергеенко, Е. М. Штаерман и В. И. Кузищин.

Внимание уделялось также условиям перехода от Республики к империи, рассмотренным, например, в труде Н. А. Машкина «Принципат Августа» или в «Очерках по истории древнего Рима» В. С. Сергеева, и провинциям, в изучении которых выделился А. Б. Ранович.

Среди изучавших отношения Рима с другими государствами выделился А. Г. Бокщанин.

С 1937 года стал выходить «Вестник древней истории», где стали часто публиковаться статьи по римской истории и археологическим раскопкам.

После перерыва, вызванного Великой Отечественной войной, в 1948 году вышли «История Рима» С. И. Ковалёва и «История римского народа» критика В. Н. Дьякова. В первом труде римская традиция считается во многих отношениях достоверной, во втором на этот счёт было выражено сомнение.

См. также

Хронология истории Древнего Рима
Хронологический список древнеримского искусства
Рим
Кембриджская история Древнего мира
Источники знаний о Римской империи

Примечания

А. Б. Егоров Лекция 24. Римская республика с конца VI до середины II в. до н. э. // История древнего мира / Под редакцией И. М. Дьяконова, В. Д. Нероновой, И. С. Свенцицкой. — Изд. 3-е, испр. и доп. — М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1989. — Т. 2. Расцвет древних обществ. — 572 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-016781-9.
См. напр. Дементьева В.В. Магистратская власть Римской республики: содержание понятия "imperium" // Вестник древней истории. — 2005. — № 4. — С. 46-75.
Самым известным homo novus, преодолевшим сопротивление старой знати, был Марк Туллий Цицерон
The Cambridge Ancient History. Vol. IX: The Roman Republic. 133 — 44 BC. — Cambridge, 1932. — P. 174
Плутарх. Красс, 2
Культурно-исторические периоды древнеримской цивилизации
Литература
Первоисточники
Тит Ливий. «История от основания города»
Дион Кассий. «Римская история»
Аммиан Марцеллин. «Деяния»
Полибий. «Всеобщая история»
Публий Корнелий Тацит. «История», «Анналы»
Плутарх. «Сравнительные жизнеописания»
Аппиан. «Римская история»
Секст Аврелий Виктор. «О происхождении римского народа»
Флавий Евтропий. «Бревиарий от основания города»
Гай Веллей Патеркул. «Римская история»
Луций Анней Флор. «Эпитомы Тита Ливия»
Геродиан. «История Рима от Марка Аврелия»
Диодор Сицилийский. «Историческая библиотека»
Дионисий Галикарнасский. «Римская древняя история»
Гай Светоний Транквилл. «Жизнь двенадцати цезарей»
Так называемые «Авторы жизнеописаний Августов» (Scriptores Historiae Augustae): Элий Спартиан, Юлий Капитолин, Вулкаций Галликан, Элий Лампридий, Требеллий Поллион и Флавий Вописк
Фрагменты
Гней Невий. «Пунийская война»
Квинт Энний. «Анналы»
Квинт Фабий Пиктор. «Анналы»
Луций Цинций Алимент. «Летопись»
Марк Порций Катон Старший. «Начала»
Гней Помпей Трог. «Филиппова история»
Гай Саллюстий Крисп. «Югуртинская война»
Граний Лициниан
Позднейшие фундаментальные труды
Теодор Моммзен. Римская история.
Эдвард Гиббон. История упадка и разрушения Римской империи.
Platner, Samuel Ball. A topographical dictionary of Ancient Rome

Ссылки

П: Портал «Древний Рим»
История Древнего Рима
X Legio — Боевая техника древности (включая фрагменты русских переводов римских авторов и статьи по военному делу Древнего Рима)
История ДРЕВНЕГО МИРА
Трёхмерные реконструкции древнеримской архитектуры
Римская слава Античное военное дело
История, культура и искусство Древнего Рима
The Roman Law Library by Yves Lassard and Alexandr Koptev.
Искусство Древнего Рима — Фотогалерея Стевана Кордича (англ.)

35 страница
#341. Википедия. Нептун (мифология)
#342. Drevniebogi.Ru. Нереиды, греч. — дочери морского бога Нерея и его супруги Дориды, морские нимфы
#343. Википедия. Нереиды
#344. Bestiary.us. Нереиды
#345. Godsbay Нереиды
#346. Drevniebogi.Ru. Гиппокампы — водные кони из упряжки Нептуна
#347. Википедия. Гиппокампус (мифология)
#348. Drevniebogi.Ru. Тацита — римская богиня молчания
#349. Википедия. Тацита (мифология)
#350. Vitavini. Богиня молчания

36 страница
#351. Drevniebogi.Ru. Вейовис хтонический бог римского подземного мира
#352. Википедия. Вейовис
#353. 365 дней. Римские цари
#354. Encyclopedia Channel. Ромул и Рем
#355. Википедия. Ромул и Рем
#356. Шарль де Ла Фосс. Ромул и Рем
#357. 39rim.ru.
#358. Italy4. Легенда о Ромуле и Реме
#359. Википедия. Нумитор
#360. Science.fandom. Ромул и Рем
37 страница
#361. Прокопий Феофанов. История Рима. Глава I: Основание города
#362. А.В. Коптев. Об «этрусской династии» архаического Рима
#363. Еternal-city.ru. Вечный Город. История
#364. Еternal-city.ru. Часть I — Ромул. (753 — 716 г. до н.э.)
#365. Еternal-city.ru. КАПИТОЛИЙСКИЙ ХОЛМ
#366. Еternal-city.ru. Палатинский Холм
#367. Συμπόσιον. Ромул и ранняя римская история
#368. Уроки истории Питона Каа. Ромул. Основатель Рима. (рус.) Исторические личности
#369. Триумвират. Ромул 1-й царь Рима
#370. Ῥωμαϊκὴ ἀρχαιολογ. Римские древности
38 страница
#371. Рим и Альба: к проблеме наследования царской власти в архаическом Риме
#372. А.В. Коптев.
#373. Теодор Моммзен. История Рима
#374. Теодор Моммзен. Книга первая До упразднения царской власти
#375. Теодор Моммзен. Книга первая До упразднения царской власти
#376. Теодор Моммзен. Глава III ПОСЕЛЕНИЯ ЛАТИНОВ
#377. И.В. Нетушил. Легенда о близнецах Ромуле и Реме
#378. И.В. Нетушил. II. Плу*тарх и Дио*ни*сий-Фабий в их отно*ше*ни*ях к Дио*клу и меж*ду собой
#379. И.В. Нетушил. III. Диоклова фабула по Плутарху и Дионисию
#380. И.В. Нетушил. IV. Леген*да о близ*не*цах у после*до*ва*те*лей Фабия35 страница
#341.
#342.
#343.
#344.
#345.
#346.
#347.
#348.
#349.
#350.

36 страница
#351.
#352.


#353.

#354.

#355.

#356.


#357.

#358.

#359.

#360.





37 страница
#361.
#362.
#363.
#364.
#365.
#366.
#367.
#368.
#369.
#370.
38 страница
#371.
#372.
#373.
#374.
#375.
#376.
#377.
#378.
#379.
#380.
39 страница
#381.

#382.
#383.
#384.
#385.
#386.
#387.
#388.
#389.
#390.

40 страница
#391.
#392.
#393.
#394.
#395.
#396.
#397.
#398.
#399.
#400.

#57. 365 дней. Римские цари
#57. Encyclopedia Channel. Ромул и Рем
#274. Википедия. Ромул и Рем
#357. Шарль де Ла Фосс. Ромул и Рем
#358. 39rim.ru
#359. Italy4. Легенда о Ромуле и Реме
#360. Википедия. Нумитор
#361. Science.fandom. Ромул и Рем
#362. Прокопий Феофанов. История Рима. Глава I: Основание города
#363. А.В. Коптев. Об «этрусской династии» архаического Рима
#363. Теодор Моммзен. Книга первая До упразднения царской власти
#363. Теодор Моммзен. Книга первая До упразднения царской власти
#363. Теодор Моммзен. Глава III ПОСЕЛЕНИЯ ЛАТИНОВ
#4. Еternal-city.ru. Вечный Город. История
#4. Еternal-city.ru. Часть I — Ромул. (753 — 716 г. до н.э.)
#4. Еternal-city.ru. КАПИТОЛИЙСКИЙ ХОЛМ
#4. Еternal-city.ru. Палатинский Холм
#4. Συμπόσιον. Ромул и ранняя римская история
http://simposium.ru/ru/node/863
#4. Уроки истории Питона Каа. Ромул. Основатель Рима. (рус.) Исторические личности
#4. Триумвират. Ромул 1-й царь Рима
#371. Ῥωμαϊκὴ ἀρχαιολογ. Римские древности
#372. А.В. Коптев. Рим и Альба: к проблеме наследования царской власти в архаическом Риме
#101. Теодор Моммзен. Глава III ПОСЕЛЕНИЯ ЛАТИНОВ
#101. И.В. Нетушил. Легенда о близнецах Ромуле и Реме
#101. И.В. Нетушил. II. Плу*тарх и Дио*ни*сий-Фабий в их отно*ше*ни*ях к Дио*клу и меж*ду собой
#101. И.В. Нетушил.
#101. И.В. Нетушил.
#101. И.В. Нетушил.

#101. 24СМИ. В этот день… 21 апреля
#101. 24СМИ. В этот день… 21 апреля
#101. 24СМИ. В этот день… 21 апреля
#101. 24СМИ. В этот день… 21 апреля



#4. Википедия. История царского Рима
#50. 365 дней. Час истины - Цари древнего Рима - Передача первая
06 страница
#57. 365 дней. Цари древнего Рима. Передача 2
#58. Encyclopedia Channel. Ромул и Рем
#59. 39rim.ru. Легенда о Ромуле и Реме
#60. 39rim.ru. Ромул – основатель и первый царь Рима
07 страница
#61. 39rim.ru. Похищение сабинянок: легенда и факты
#62. 100legend.ru. ПОХИЩЕНИЕ САБИНЯНОК
#63. Русская историческая библиотека. II. РИМ ВО ВРЕМЕНА ЦАРЕЙ. (По обыкновенной хронологии 753 – 509 годы до Р. X.)
#64. Википедия. Похищение сабинянок
#65. World-of-legends.su. Ромул и Тит Таций
#66. Википедия. Тит Татий

#75.

#85. Русская историческая библиотека. Начало древнего Рима


#106. Википедия. Асканий
#107. Drevniebogi.Ru. Асканий (Юл), основатель Альба-Лонги, сын Энея и мифический предок Юлия Цезаря
#108. Drevniebogi.Ru. Амата, жена царя Латина
#109. Drevniebogi.Ru. Лавиния, дочь царя Латина, жена Энея
#110. Drevniebogi.Ru. Латин, царь латинян в Италии, отец жены Энея
12 страница
#111. Эней, сын Афродиты, основатель Рима, спасшийся из Трои
#112. Турн, царь рутулов, погибший в поединке с Энеем
#113. Анхис, дарданский царь, отец Энея, вынесенный им из пылающей Трои
#114. Креуса, афинская царевна, праматерь ахейцев и ионицев, жена Энея и другие

#125. Александр Энман. РОМУЛ И РЕМ
#126. Александр Энман. РОМУЛ И РЕМ
#127. Александр Энман. ТИТ ТАЦИЙ И САБИНЯНЕ В РИМЕ
#128. Александр Энман. ТИТ ТАЦИЙ И САБИНЯНЕ В РИМЕ
#129. Александр Энман. ТИТ ТАЦИЙ И САБИНЯНЕ В РИМЕ
#130. Александр Энман. ТИТ ТАЦИЙ И САБИНЯНЕ В РИМЕ
14 страница
#131. Александр Энман. ПРИМЕЧАНИЯ
#132. Александр Энман. ПРИМЕЧАНИЯ
#133. М. Ботвинник, М. Рабинович, Г. Стратановский. Ромул
#134. Генрих Штолль. Рим во времена царей
#136.
#137.
#138.
#139.
#140. Πλούταρχος.
15 страница
#141. Πλούταρχος.
#142. Monarhs.info. Ромул
#143. Русская историческая библиотека. Начало древнего Рима
#144. World-history.ru.
#145.
#146.
#147.



#83. Русская историческая библиотека. Начало древнего Рима

#82. В. Аврелий. III. Нума Помпилий, второй римский царь


Римская империя

[Википедия]

https://ru.wikipedia.org/wiki/Хронол..._Древнего_Рима

21. 04. 753 Основание Рима.
753 - 715 гг. до н. э. Правление Ромула в Риме.
716 - 673 гг. до н. э. В Риме царствует Нума Помпилий.
673 - 641 гг. до н. э. В Риме царствует Тулл Гостилий.
641 - 616 гг. до н. э. В Риме царствует Анк Марций.
616 - 510 гг. до н. э. Рим был захвачен этрусками. Правление в Риме этрусских царей Тарквиниев.
616 - 578 гг. до н. э. В Риме царствует Тарквиний Приск.
578 - 534 гг. до н. э. В Риме царствует Сервий Туллий, знаменитый проведенными им реформами: установлением цен и делением на центурии.
534 - 510 гг. до н. э. В Риме царствует Тарквиний Гордый.
524 до н. э. Этруски потерпели поражение в морском бою с греками у берегов Кампании. Начало заката этрусков и возвышения римлян.
510 до н. э. Свержение этрусского владычества. Установление республиканского строя. Военно-политическая власть перешла к консулам.
508 до н. э. Договор между Римом и Карфагеном о разделе сфер влияния.
496 - 493 гг. до н. э. Первая Латинская война городов Лация против гегемонии Рима.
494 до н. э. Уход плебеев из Рима. Установление народного трибуната.
486 до н. э. Аграрный закон Спурия Кассия о наделении землей нуждающихся плебеев и латинских союзников Рима.
460 - 440 гг. до н. э. Восстание сикулов.
451 - 450 гг. до н. э. Под давлением римских плебеев коллегия осуществляет первую фиксацию римского права — «Законы XII таблиц», основа римского законодательства.
449 до н. э. Повторный уход плебеев. Консулы проводят законы, существенно снижающие патрицианское господство в Риме.
445 до н. э. Разрешение браков между патрициями и плебеями, — закон трибуна Канулея.
444 до н. э. Учреждение шести военных трибунов с консульской властью и допущение к этой должности плебеев.
443 до н. э. Учреждение в Риме должности цензоров.
439 до н. э. Казнь Спурия Мелия, обвиненного в стремлении к единовластию.
409 до н. э. Избрание квесторов из плебеев.
406 - 396 гг. до н. э. Третья (последняя) война с этрусским городом Вейи.
390 до н. э. (или 387) Поражение римлян, захват галлами Рима.
367 до н. э. Законы Лициния-Секстия об установлении земельного максимума, облегчении долговых обязательств, допущении плебеев к консульству, установление должностей претора и куриального эдила. Избрание первого консула-плебея Луция Секстия Латерана.
356 до н. э. В Риме назначен первый диктатор из плебеев.
351 до н. э. В Риме избран первый цензор из плебеев.
350 Начало чеканки медной монеты в Риме.
343 - 341 гг. до н. э. Первая Самнитская война между Римом и союзом древнеиталийских племен за господство в Центральной Италии.
340 - 338 гг. до н. э. Вторая Латинская война городов Латинского союза против гегемонии Рима.
337 до н. э. Плебеи допущены к должности претора.
327 - 304 гг. до н. э. Вторая Самнитская война.
326 до н. э. Закон о запрещении долгового рабства римлян, — закон трибуна Петелия.
312 до н. э. Реформа цензора Аппия Клавдия о допущении плебеев в первый класс центуриатных организаций. Строительство Аппиевой дороги и первого водопровода.
306 до н. э. Договор Рима с Карфагеном о сферах влияния (Рим — в Италии, Карфаген — на острове Сицилия).
300 до н. э. (296 до н. э.) Закон о допущении плебеев к жреческим должностям понтифика и авгура, закон братьев-трибунов Огульниев.
298 - 290 гг. до н. э. Третья Самнитская война. Рим утвердил своё господство в Центральной Италии.
287 до н. э. Закон о полном юридическом равенстве плебеев и патрициев (завершение борьбы плебеев с патрициями). Диктатура Гортензия.
280 - 275 гг. до н. э. Войны с эпирским царём Пирром.
272 до н. э. Покорение Таррента римлянами. Первое посольство Рима в Египте.
268 до н. э. Начало чеканки серебряной монеты.
265 до н. э. Взятие Вольсиний, окончательное покорение римлянами Апеннинского полуострова.
264 - 241 гг. до н. э. Первая Пуническая война между Римом и Карфагеном за господство на Сицилии
238 до н. э. Захват островов, принадлежащих Карфагену.
232 до н. э. Аграрные законы Гая Фламиния о разделе общественных земель в Пицене и на севере Италии.
229 - 228 гг. до н. э. Первая война с иллирийцами. Начало римской экспансии на Балканский полуостров.
227 до н. э. Образована римская провинция Сардиния.
223 - 222 гг. до н. э. Поход в Северную Италию.
220 до н. э. Построена Фламиниева дорога. Закон трибуна Клавдия, ограничивающий торговую деятельность нобилей.
218 - 201 гг. до н. э. Вторая Пуническая война. Вначале поражения, но с 212 до н. э. инициатива перешла к римлянам.
215 - 205 гг. до н. э. Первая Македонская война за гегемонию в Греции.
200 - 197 гг. до н. э. Вторая Македонская война. Греция оказалась под властью Рима.
195 - 190 гг. до н. э. (192 - 188 до н. э.) Война с Антиохом III.
171 - 168 гг. до н. э. Третья Македонская война. Македонское царство уничтожено.
149 - 146 гг. до н. э. Третья Пуническая война. Захват и разрушение Карфагена.
149 - 146 гг. до н. э. Подчинение Греции.
149 до н. э. Закон Кальпурния против вымогательств в провинциях.
146 до н. э. Ахейская война. Война Ахейского союза с Римом. Взятие и сожжение Коринфа, конец независимости греков.
138 - 132 гг. до н. э. Восстание рабов на Сицилии.
133 - 123 гг. до н. э. Аграрное движение римского плебса, реформы Гракхов.
123 - 121 гг. до н. э. Гай Гракх выступил с широкой и продуманной программой демократических и аграрных реформ, противоречащих интересам сенатской знати.
113 - 101 гг. до н. э. Борьба с нашествием германских племен. Сокрушительные поражения 113-105 до н. э. Коренная военная реформа Гая Мария (107 - 104 до н. э.). Создание профессиональной армии. Истребление племен.
111 до н. э. Принятие аграрного закона, закрепляющего частную собственность на землю мелких и средних землевладельцев. Закон Спурия Тория об отмене аграрных мероприятий Гракхов.
111 - 105 гг. до н. э. Война с Нумидией, её расчленение и впадение в зависимость от Рима.
107 до н. э. Первое консульство Гая Мария, его военная реформа (проводил военно-политические реформы со 107 по 104 годы).
103 - 100 гг. до н. э. Выступление римских популяров с реформами, направленными против сенатской олигархии.
100 до н. э. Гай Марий в шестой раз становится консулом.
91 - 88 гг. до н. э. Восстание италийцев против Рима. Восставшие потерпели поражение, но в результате население получило права римского гражданства.
90 до н. э. Закон Юлия о предоставлении прав римского гражданства италийским союзникам.
89 до н. э. Закон народных трибунов Плавтия и Папирия о предоставлении гражданства италикам, сложившим оружие в течение двух месяцев.
89 - 84 гг. до н. э. Первая Митридатова война.
88 - 87 гг. до н. э. Гражданская война. Консул Луций Корнелий Сулла отказался подчиниться народному собранию и с боем овладел Римом.
83 - 81 гг. до н. э. Вторая Митридатова война.
82 - 79 гг. до н. э. Диктатура Суллы. Добровольно сложил полномочия.
78 - 77 гг. до н. э. Римский консул двинулся на Рим, разбит последователями Суллы.
78 до н. э. Восстание Лепида.
74 - 63 гг. до н. э. Третья Митридатова война.
74 - 71 гг. до н. э. Восстание Спартака.
70 год до н. э. Восстановление досулланской конституции.
67 год до н. э. Ликвидация пиратства Гнеем Помпеем на Средиземном море.
64/63 до н. э. Присоединение Сирии к Риму. Окончательная ликвидация Государства Селевкидов.
21. 10. 63 до н. э. Речь Цицерона в сенате, предопределившая провал заговора Катилины.
60 - 53 гг. до н. э. Первый триумвират: Помпей, Красс, Цезарь. Негласное соглашение о совместной борьбе за власть.
59 год до н. э. Консульство Цезаря. Закон против вымогательств в провинциях.
58 год до н. э. Трибунат Клодия и последовавшее за ним изгнание Цицерона из Рима.
57 год до н. э. Цицерон возвращён в сенат консулами-цезарианцами с условием всячески поддерживать их инициативы.
05. 04. 56 до н. э. Укрепление триумвирата.
55 год до н. э. Принят закон Требония, официально продливший полномочия триумвиров сроком ещё на 5 лет.
Осень 54 до н. э. Крупные судебные разбирательства в Риме: Габиний, Гемелл, Марк Плеторий, Процилий осуждены, Скавр - оправдан.
09. 05. 53 до н. э. Смерть Красса, распад первого триумвирата.
18. 01. 52 до н. э. Гибель Клодия, креатуры Цезаря.
25. 02. 52 до н. э. Гней Помпей избран на год консулом без коллеги с чрезвычайными полномочиями.
10. 01. 49 - 45 гг. до н. э. Гражданская война в Риме, установление диктатуры Цезаря.
Январь 45 до н. э. Реформа календаря.
15. 03. 44 до н. э. Заговор и убийство Цезаря. Консулат Марка Антония.
Октябрь 43 - 31 гг. до н. э. Второй триумвират. Возобновление гражданской войны в Риме.
Август 30 до н. э. Октавиан захватил Александрию. Самоубийство Марка Антония и Клеопатры VII. Покорение Октавианом Египта и превращение его в римскую провинцию. Окончание гражданской войны, единовластие императора Октавиана.
14. 01. 27 до н. э. - 19. 08. 14 гг. Император Август (до 27 года — Октавиан). Новый период Римской империи. Превращение Греции в римскую провинцию Ахайю. Сложение Октавианом чрезвычайных полномочий, формальное восстановление республики и юридическое оформление власти Октавиана. Получение им титула августа. Административные реформы Октавиана Августа, разделение провинций на императорские и сенатские.
2 до н. э. Закон об ограничении отпуска рабов на волю по завещаниям.
4 Новый закон об ограничении отпуска рабов на волю.
14 - 37 гг. Император Тиберий. Опираясь на преторианскую гвардию, проводил автократическую политику. Добился улучшения финансового положения Рима за счёт жёсткой гос. программы экономии.
14 Ценз населения империи: около 5 млн римских граждан и 54 млн жителей в империи.
18. 10. 31 По приговору римского сената казнен главнокомандующий преторианцев.
16. 03. 37 - 24. 01. 41 гг. Император Калигула, стремление к неограниченной власти, убит преторианцами.
41 - 54 гг. Император Клавдий. Заложил основы имперской бюрократии, улучшил финансовое положение, упорядочил налогообложение. Отравлен женой Агриппиной.
54 - 68 гг. Император Нерон. Сенат и император примирились до 59 года. Жестокий, репрессиями восстановил против себя разные слои общества. Послал Веспасиана на подавление восставшей Иудеи. Измена и мятеж преторианцев. Нерон покончил с собой и с ним прекратилась династия Юлиев-Клавдиев в Риме.
июнь 68 - январь 69 гг. Император Гальба. Восстал против Нерона. Убит недовольной преторианской гвардией.
68 - 69 гг. Мятеж преторианцев в Риме. Гражданская война. Сменились три императора — Гальба, Отон, Вителлий. Восстание Аникета в Трапезунде.
69 - 79 гг. Император Веспасиан. Оставил Тита осаждать Иерусалим, а набранную для подавления восставшей Иудеи армию использовал для захвата власти в Риме. Шире распространял римское гражданство среди провинциалов.
26. 08. 79 Извержением Везувия разрушены и сожжены Геркуланум, Помпеи и Стабия.
79 - 13. 09. 81 гг. Император Тит, сын Веспасиана. При жизни отца разрушил Иерусалим и сжёг Иерусалимский храм (70 год). На добычу, захваченную при разграблении Иудеи, и на средства от продажи повстанцев в рабство, воздвиг Колизей для гладиаторских боёв в Риме. Нестерпимые головные боли, вызванные, по-видимому, опухолью мозга, привели к ранней смерти императора.
81 - 96 гг. Император Домициан, младший сын Веспасиана. Укрепление бюрократического аппарата и ущемление прав сената вызвало оппозицию. Убит в результате заговора. С ним прекратилась династия Флавиев в Риме.
96 - 98 гг. Император Нерва. Сокращены налоги, между бедными распределены земельные участки.
98 - 117 гг. Император Траян. Завоевательные войны. Почитался идеальным правителем в глазах рабовладельческой знати.
100 Наивысшее могущество Римской империи. Распространение христианства.[источник не указан 1522 дня]
117 — 138 гг. Император Адриан. Усиление императорской власти и централизация государственных учреждений. Переход от завоеваний к обороне границ. Подавление нового восстания в Иудее.
138 — 161 гг. Император Антонин Пий. Продолжение политики Адриана.
161 — 180 гг. Император Марк Аврелий. Согласие с сенатом, укрепление государственного аппарата.
180 — декабрь 192 гг. Император Коммод. Опирался на преторианцев, преследовал сенаторов. Требовал для себя божеских почестей. Участвовал в боях гладиаторов. Убит заговорщиками. На нём закончилась династия Антонинов.
193 — 197 гг. Борьба за императорский престол.
193 — 211 гг. Император Септимий Север (солдатский). Пытался установить военную монархию, ослабить сенат. Казнил многочисленных врагов.
197 Репрессии против сенаторов, массовые земельные конфискации в провинциях, реформа в армии.
211 — 217 гг. Император Каракалла. Убил брата. Давление на сенат, казни знати. Убит заговорщиками.
212 Эдикт Каракаллы о даровании римского гражданства всему свободному населению империи.
217 — 218 гг. Император Макрин.
218 — 222 гг. Император Элиогабал. Убит в результате заговора.
222 — 235 гг. Император Александр Север. Государством правили его бабушка и мать, политика велась в согласии с сенатом, проведены мероприятия по укреплению крупного землевладения. Обострение отношений с армией привело к мятежу.
235 — 238 гг. Император Максимин I Фракиец (солдатский). Удовлетворял нужды воинов в ущерб сенату и крупным землевладельцам. Погиб в результате мятежа.
238 — 244 гг. Император Гордиан III.
244 — 249 гг. Император Филипп Араб.
249 — 251 гг. Император Деций (солдатский). Организовал систематическое преследование христиан.
251 — 253 гг. Ожесточенная борьба за власть. Сменилось три императора.
253 — 259 гг. Император Валериан.
255 — 260 гг. Вторая война сасанидского Ирана с Римом.
260 — 268 гг. Период политической анархии.
268 — 270 гг. Император Клавдий II. Начальный период восстановления политического единства и могущества.
270 — 275 гг. Император Аврелиан. Восстановил политическое единство (274 г.).
276 — 282 гг. Император Проб. Убит воинами.
284 - 1. 05. 305 гг. Император Диоклетиан. Установление домината. Проведение военной реформы, увеличение армии, монетная, налоговая реформы, уменьшены размеры провинций. Стабилизировал положение. Отказался от власти.
293 Административные реформы
301 Эдикт о максимальных ценах на продовольственные и ремесленные изделия. Монетная реформа.
306 — 337 гг. Император Константин I Великий (после многолетней междоусобной войны). Централизация государственного аппарата, поддержка христианской церкви при сохранении языческих культов.
311 Отменен антихристианский эдикт 306 года.
313 Миланский эдикт о свободном исповедании христианства.
20. 05. 325 1-й Вселенский собор христианской церкви.
11. 05. 330 Перенесение столицы в Константинополь.
337 — 351 гг. Борьба за власть сыновей Константина I.
351 — 361 гг. Император Константин II.
361 — 363 гг. Император Юлиан Отступник. Сторонник языческой религии, которую реформировал.
363 — 364 гг. Император Иовиан. Восстановил господствующее положение христианства.
364 С 364 по 375 гг. шло массовое дезертирство солдат, рост числа разбойников, восстания крестьян, колонов, рабов.
379 — 395 гг. Император Феодосий I Великий. В 380 году утвердил господство ортодоксального христианства
395 Раздел империи между сыновьями Феодосия I.
395 — 423 гг. Император (западный) Гонорий. До 408 г. империей управлял полководец, затем придворные.
410 Взятие Рима вестготами.
425 — 455 гг. Император (западный) Валентиниан III. До 437 г. регентша - мать, до 454 года - под влиянием полководца. Убит.
440 — 461 гг. Централизация церкви вокруг Рима.
455 Взятие Рима вандалами.
455 — 475 гг. Царствование ряда бессильных, номинальных императоров на Западе.
461 Убийство последнего императора, пытавшегося удержать империю от распада, Юлия Майориана.
476 Падение Западной Римской империи.

Содержание темы:
01 страница
#01. Хронос.Pax Romana
#02. Википедия. Древний Рим
#03. Википедия. Хронология истории Древнего Рима
#04. Википедия. История царского Рима
#05. Издательство «ЛИЦЕЙ». Начало странствий Энея
#06. В поисках новой родины. Обоснование в Италии
#07. Википедия. Эней
#08. Нistoric. Ru. Древнейший период истории Рима
#09. С. И. Ковалёв. Введение. Характерные черты римской истории. Ее периодизация
#10. С. И. Ковалёв. Источники ранней римской истории и проблема ее достоверности
02 страница
#11. С. И. Ковалёв. Источники ранней римской истории и проблема ее достоверности
#12. С. И. Ковалёв. Источники ранней римской истории и проблема ее достоверности
#13. С. И. Ковалёв. География Италии
#14. С. И. Ковалёв. Доримская Италия. Вопрос о происхождении италийских племен
#15. С. И. Ковалёв. Доримская Италия. Вопрос о происхождении италийских племен
#16. С. И. Ковалёв. 3. Италики
#17. Википедия. Доисторическая Италия
#18. Alexander Lukianov. Италия и ранний Рим
#19. Alexander Lukianov. ОТ АВТОРА
#20. Alexander Lukianov. Апеннинский полуостров в 1
03 страница
#21. Alexander Lukianov. 2. Появление железа
#22. Alexander Lukianov. 3. Оско - умбры (культура вилланова)
#23. Alexander Lukianov. 2. Апеннинский полуостров в 10 в. до н.э.
#24. Alexander Lukianov.
#25. Alexander Lukianov. Этрусский рассвет
#26. Alexander Lukianov. Лаций суровый
#27. Alexander Lukianov. Лавиний и Альба-Лонга
#28. Alexander Lukianov. Версия Ливия и Плутарха
#29. Alexander Lukianov. Жители Семихолмья
#30. Alexander Lukianov. "Этруская Украина" и "тибрская"
04 страница
#31. Alexander Lukianov.
#32. Русская историческая библиотека. Начало древнего Рима
#33. Русская историческая библиотека. 231-232 – Возникновение Римского государства
#34. Русская историческая библиотека. 228-230 – Рим эпохи царей
#35. Русская историческая библиотека. 223-226 – Природа и население древней Италии
#36. Русская историческая библиотека. 227 – Римская религия
#37. Википедия. Ромул и Рем
#38. Русская историческая библиотека. Ромул
#39. Е.В. Смыков. Боги и герои Древнего Рима
#40. Е.В. Смыков. 44. Юпитер в представлениях и верованиях древних римлян
05 страница
#41. Е.В. Смыков. 45. Место Юноны и Минервы среди богов
#42. Е.В. Смыков. Веста и Янус
#43. Е.В. Смыков. 47. Весталки и мифы о них
#44. Е.В. Смыков. 48. Венера, Марс и другие боги
#45. Е.В. Смыков. 49. Боги плодородия и сельского хозяйства
#46. Е.В. Смыков. 50. Малые боги и гении. Лары и пенаты
#47. Е.В. Смыков. Глава VIII. Римские герои. Эней
#48. Е.В. Смыков. 52. В поисках новой родины. Обоснование в Италии
#49. Е.В. Смыков. 53. Ромул и Рем. Основание Рима
#50. Хронос. Рим от основания до гибели
06 страница
#51. Shatff. В этот день… 21 апреля
#52. Еternal-city.ru. Вечный Город. История
#53. Еternal-city.ru. Часть I — Ромул. (753 — 716 г. до н.э.)
#54. Еternal-city.ru. КАПИТОЛИЙСКИЙ ХОЛМ
#55. Еternal-city.ru. Палатинский Холм
#56. 365 дней. Час истины - Цари древнего Рима - Передача первая
#57. 365 дней. Цари древнего Рима. Передача 2
#58. Encyclopedia Channel. Ромул и Рем
#59. 39rim.ru. Легенда о Ромуле и Реме
#60. 39rim.ru. Ромул – основатель и первый царь Рима
07 страница
#61. 39rim.ru. Похищение сабинянок: легенда и факты
#62. 100legend.ru. ПОХИЩЕНИЕ САБИНЯНОК
#63. Русская историческая библиотека. II. РИМ ВО ВРЕМЕНА ЦАРЕЙ. (По обыкновенной хронологии 753 – 509 годы до Р. X.)
#64. Википедия. Похищение сабинянок
#65. World-of-legends.su. Ромул и Тит Таций
#66. Википедия. Тит Татий
#67. Аgeiron.ru. Италия в первой половине I тысячелетия до н. э. (историческая область)
#68. Monya Shnipelson. Основание Рима
#69. СССР 2.0. 01. Кровавый город / City of Blood
#70. Хронос. Древняя Италия
08 страница
#71. А. Бокщанин, В. Кузищин. Глава вторая. Природа и население древней Италии
#72. А. Бокщанин, В. Кузищин. НАСЕЛЕНИЕ АПЕННИНСКОГО ПОЛУОСТРОВА В ДРЕВНОСТИ
#73. В. Миронов. Глава 1. Становление Римской Империи
#74. А. Бокщанин, В. Кузищин. Глава четвертая. Раннерабовладельческое общество древней Италии
#75.
#76. А. Постернак. 1. Характерные черты римской цивилизации
#77. А. Постернак. Глава 1. Царский период (VIII–VI вв. до Р. Х.) . Этруски
#78. Э. Д. Фролов. С. И. КОВАЛЕВ И ЕГО «ИСТОРИЯ РИМА»
#79. Gumer.info. Тит Ливий. История Рима от основания Города
#80. В. Аврелий. Прока, царь альбанцев
09 страница
#81. В. Аврелий. II. Ромул — первый римский царь
#82. Происхождение римского народа
#83. А.А. Нейхардт. Легенды и сказания древнего Рима
#84. Юрий Аммосов. Pax Romana: культура набожных юристов
#85. Русская историческая библиотека. Начало древнего Рима
#86. World-history.ru. Начало Рима
#87. И.Л. Маяк. Рим первых царей
#88. И.Л. Маяк. ЛИТЕРАТУРА И ИСТОЧНИКИ
#89. И.Л. Маяк. § 2. ИСТОЧНИКИ
#90. И.Л. Маяк. Глава II. ПРОБЛЕМА НАСЕЛЕНИЯ ДРЕВНЕЙШЕГО РИМА
10 страница
#91. И.Л. Маяк. Глава III. ТРИБЫ И КУРИИ
#92. И.Л. Маяк. Глава III. ТРИБЫ И КУРИИ
#93. И.Л. Маяк. Глава IV. РОД И СЕМЬЯ
#94. И.Л. Маяк. §2. СЕМЬЯ (FAMILIA)
#95. И.Л. Маяк. §2. СЕМЬЯ (FAMILIA)
#96. И.Л. Маяк. Глава V. РАЗВИТИЕ ХОЗЯЙСТВА И АГРАРНЫЕ ОТНОШЕНИЯ
#97. И.Л. Маяк. Глава VI. УПРАВЛЕНИЕ РИМСКОЙ ОБЩИНОЙ
#98. И.Л. Маяк. Заключение
#99. Александр Николаевич Бадак. Бронзовый век на Пиренеях
#100. Максим Руссо. Город Энея
11 страница
#101. Википедия. Лавиния
#102. Википедия. Латин
#103. Википедия. Амата
#104. Википедия. Альба-Лонга
#105. Википедия. Список царей Альба-Лонги
#106. Википедия. Асканий
#107. Drevniebogi.Ru. Асканий (Юл), основатель Альба-Лонги, сын Энея и мифический предок Юлия Цезаря
#108. Drevniebogi.Ru. Амата, жена царя Латина
#109. Drevniebogi.Ru. Лавиния, дочь царя Латина, жена Энея
#110. Drevniebogi.Ru. Латин, царь латинян в Италии, отец жены Энея
12 страница
#111. Эней, сын Афродиты, основатель Рима, спасшийся из Трои
#112. Турн, царь рутулов, погибший в поединке с Энеем
#113. Анхис, дарданский царь, отец Энея, вынесенный им из пылающей Трои
#114. Креуса, афинская царевна, праматерь ахейцев и ионицев, жена Энея и другие
#115. Хронос. Древняя Италия в VIII - VI вв. до н.э.
#116. Русская историческая библиотека. Начало древнего Рима
#117. World-history.ru. Начало Рима
#118. World-history.ru. Первоначальный строй Рима. Царь
#119. World-history.ru. Первоначальный строй Рима. Римская семья
#120. World-history.ru. Первоначальный строй Рима. Гражданская община
13 страница
#121. World-history.ru. Первоначальный строй Рима. Сенат
#122. World-history.ru. Рим. Взятие Альбы и первые территориальные присоединения
#123. Википедия. Ромул и Рем
#124. Александр Энман Ромул и Рем
#125. Александр Энман Ромул и Рем
#126. Глава IV. РОД И СЕМЬЯ
#127. И.Л. Маяк.
#122.
#123. Ромул и Рем
#124. Александр Энман. ЛЕГЕНДА О РИМСКИХ ЦАРЯХ, ЕЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ И РАЗВИТИЕ
#125. Александр Энман. РОМУЛ И РЕМ
#126. Александр Энман. РОМУЛ И РЕМ
#127. Александр Энман. ТИТ ТАЦИЙ И САБИНЯНЕ В РИМЕ
#128. Александр Энман. ТИТ ТАЦИЙ И САБИНЯНЕ В РИМЕ
#129. Александр Энман. ТИТ ТАЦИЙ И САБИНЯНЕ В РИМЕ
#130. Александр Энман. ТИТ ТАЦИЙ И САБИНЯНЕ В РИМЕ
14 страница
#131. Александр Энман.
#132. Александр Энман. ПРИМЕЧАНИЯ
#133. М. Ботвинник, М. Рабинович, Г. Стратановский. Ромул
#134. Генрих Штолль. Рим во времена царей
#136.
#137.
#138.
#139.
#140.







#131. Википедия. Альба-Лонга
#132. Список царей Альба-Лонги
#133. Асканий
#134. Drevniebogi.Ru. Асканий (Юл), основатель Альба-Лонги, сын Энея и мифический предок Юлия Цезаря

15 страница
#141. Drevniebogi.Ru. Креуса, афинская царевна, праматерь ахейцев и ионицев, жена Энея и другие
#142. Хронос. Древняя Италия в VIII - VI вв. до н.э.
#143. Русская историческая библиотека. Начало древнего Рима
#144. World-history.ru.
#145.
#146.
#147.





#82. В. Аврелий. III. Нума Помпилий, второй римский царь

[Издательство «ЛИЦЕЙ»]

https://licey.net/free/3-mify_narodo...transtvii.html

Вещий сон Энея. Война греков и троянцев подходила к страшному завершению. В ту гибельную ночь, когда из брюха деревянного коня вышли воины-ахейцы, когда огнем была охвачена священная Троя, когда в ужасе метались по улицам воины, старики и дети, уцелел лишь один защитник города — Эней, сын Анхиса и богини Венеры. Явился ему во сне давно погибший троянский герой Гектор, покрытый ранами, окровавленный, и сказал: “Беги скорее! Спасайся от пожарищ! Обращается в прах и пепел гордая Троя! Возьми с собой домашних богов и святыни, они помогут тебе в трудном пути. Когда завершатся твои странствия, то построишь для них новый величественный город”.

Очнулся Эней, услышал на улице звон оружия и крики; понял он, что боги послали ему вещий сон. Но не захотел Эней бежать: взял оружие, собрал своих воинов и бросился туда, где битва была яростнее всего.

Совет любящей матери Венеры. Много ужасного пережил Эней в ту ночь; гибли вокруг него друзья и соратники, рушились горящие дома, но сам он оставался невредимым. Вдруг заметил воин укрывшуюся в потайном месте дрожащую от страха Елену, и ярость зажглась в его сердце: не мог он допустить, чтобы вернулась она в Спарту, когда из-за нее пролито столько крови. Готов был Эней убить Елену, но предстала перед ним Венера и сказала: “Не гневайся на беззащитную женщину, сын мой, и не думай, что она виновна в гибели Трои. Решили погубить город бессмертные боги. Видишь вон там дым, смешанный с пеплом? Это Нептун своим трезубцем выворачивает город из основания; а вот и Юнона с Палладой помогают грекам. Позаботься лучше о своей семье, вспомни, что дома у тебя престарелый Анхис, твой отец, и жена Креуса с сыном Юлом. Пойдем за мной!”. Провела Венера Энея по улицам Трои так, что ни огонь, ни оружие не коснулись его.

Эней и его семья покидают Трою. Гибель жены. Забежал Эней в дом, сказал престарелому отцу: “Я хочу перенести тебя в горы, подальше от Трои”. И вдруг воспротивился старый Анхис: “Зачем мне больному, уже не встающему с постели, жить, раз Троя погибла? Оставьте меня здесь и спасайтесь сами. Вы молоды, полны сил и не должны терять надежду”.

И вдруг над крышей дома пролетел огромный огненный шар и упал в горах, оставив на небе огненный след. То боги посылали знамение и указывали куда идти. Тут уж согласился Анхис покинуть дом. Посадил Эней больного отца на плечи, велел сыну идти впереди себя, а жене — следом, и двинулся прочь из города. Никогда не испытывал он страха в сражениях, но в этот раз пугал его каждый шорох, боялся он, что обнаружат их победители-греки. Уже близки были городские ворота, но послышался вдали топот множества ног: преследовали Энея враги. Бросился он бежать от них, свернул в одну улочку, другую... Далеко позади остались преследователи, но — о ужас! — отстала где-то жена Креуса.

Вынес Эней отца из Трои, укрыл в надежном месте, а сам вернулся в город и долго никем не узнанный ходил по нему, ища любимую жену. Громко звал ее Эней, но не слышал ответа; когда же совсем отчаялся Эней, явился ему призрак жены и сказал: “Зачем ты так убиваешься от горя? Не угодно было богам, чтобы я отправилась с тобой к новой родине. Ты же долго будешь бороздить морские просторы, но в конце концов доберешься до богатого и плодородного края. Ты найдешь там свое счастье, станешь царем, получишь в жены царскую дочь. Так что не плачь больше обо мне! Не бойся, я не попаду в рабство, я уже мертва. Прощай и всегда люби нашего сына!” Трижды пытался Эней обнять жену, но каждый раз ускользал призрак из его рук и, наконец, совсем исчез.

Начало странствий. Печальный вернулся Эней к ожидавшим его друзьям и обнаружил, что увеличилось число его спутников: присоединились к ним мужчины и женщины, бежавшие из города. Они объявили о своем желании идти за ним всюду, куда бы ни забросила судьба. Приказал Эней строить корабли. И вот уже спущены они на воду, и наполняет паруса попутный ветер. От острова к острову лежит путь Энея и троянцев. Побывали они на острове Делос, где находился знаменитый храм Феба-Аполлона. Вопросил там Эней лучезарного бога о своей судьбе и получил ответ: “Ищите страну, откуда берет начало ваш род. Там вы заложите город, где будут править Эней и его потомки. Пройдут века — и городу этому покорятся все народы и страны”.

Обрадовались предсказанию спутники Энея, а Анхис вспомнил, что жили предки троянцев на острове Крит. Добрались путники до острова, понял Эней, что они ошиблись. Негостеприимно встретил пришельцев остров: навалилась на них жара, косили их болезни, погиб в поле урожай, надвигался голод. Чего же хотят боги? Не мог понять Эней, пока не явились ему во сне пенаты, охранявшие его семью, и не возвестили: “Не Крит имел в виду Аполлон, в другом месте должен ты заложить великий город. Плывите в Италию: оттуда переселились на Крит ваши предки”. Радостный проснулся Эней и приказал немедленно собираться в путь.

Новые испытания. Все дальше и дальше на запад шли корабли Энея. Скрылась из глаз суша, только водная гладь простиралась вокруг. Однажды потемнело небо и началась страшная буря: вздымались в кромешной мгле гигантские волны, разрезали черное небо слепящие молнии, воедино слились день и ночь. Три дня и три ночи швыряло корабли из стороны в сторону, пока не пригнало к островам, на которых жили гарпии — уродливые птицы с женскими головами. Стремительно носились они над островом, хватая своими кривыми когтями все съестное, что попадалось на глаза, оставляя после себя кучи нечистот. Жадно бросились гарпии на пищу, которую приготовили себе путники. Никакое оружие не брало ненасытных чудовищ, сожрали они все без остатка, а самая отвратительная из гарпий сказала Энею: “Вы доберетесь до Италии, но прежде, чем вырастут стены вашего города, от голода вопьетесь вы зубами в свои собственные столы и съедите их”. Кровь застыла в жилах беглецов от таких слов, поспешили они покинуть страшный остров.

Долго еще корабли Энея носились по бескрайнему морю. Много удивительного и страшного навидались мореходы, и не раз оказывались они вблизи берегов Италии, но вновь и вновь противные ветры уносили корабли в открытое море. Видел Эней как клубится, поднимаясь до самых звезд, черный дым над высокой горой Этна на Сицилии, под которой заключен герой Энкелад, восставший против олимпийцев. Видел страшных чудовищ Сциллу и Харибду, видел ослепленного Одиссеем циклопа Полифема: стоял он в море, смывал кровь, бежавшую из пустого глаза. И так огромен был циклоп, что на глубине не доставало ему море даже до груди... Умер в пути старый Анхис и был с почестями похоронен Энеем, и было это для него самым большим несчастьем за все годы странствий. Не было в живых и многих товарищей, уцелело всего семь кораблей из двадцати.

[Издательство «ЛИЦЕЙ»]

https://licey.net/free/3-mify_narodo..._v_italii.html

Эней в гостях у Дидоны. Однажды буря пригнала корабли Энея к берегам Ливии, где в городе Карфагене правила молодая и прекрасная царица Дидона. К ней-то и направились Эней и его друзья, а боги сделали их невидимыми, чтобы никто не причинил им вреда. Подошли троянцы к храму Юноны, перед ним, окруженная многочисленными слугами, сидела на троне Дидона. Убедились троянцы, что не причинит карфагенская царица им вреда, и могут они опять стать видимыми. Радушно встретила она гостей, пригласила их в свой дворец на пир, а тем троянцам, которые остались возле кораблей, послала много еды и питья, чтобы и у них был праздник. До вечера длилось во дворце веселье. Но и вечером, когда слуги зажгли в пиршественном зале золотые лампады, не разошлись гости: по просьбе Дидоны рассказывал Эней об осаде Трои, о царе Приаме, об Ахилле и Гекторе, о своих скитаниях и невзгодах... Гости не сводили глаз с троянского героя; богиня Венера сделала его таким прекрасным, что великая любовь к нему вспыхнула в сердце Дидоны. С тех пор потеряла она покой, металась по городу, подобно раненой лани и нигде не находила успокоения. Часто видели ее гуляющей по Карфагену вместе с Энеем. Лишь поздно ночью оставалась Дидона одна, но и во сне Эней стоял у нее перед глазами.

Эней покидает Дидону. И тогда Венера и Юнона решили связать Энея и Дидону брачными узами, оставив героя в Ливии. Устроили дело богини, отпраздновали Эней с Дидоной свадьбу. Эней не помышлял больше об основании города, лишь любовь жила в его сердце. Дошла весть об этом до Юпитера, и отправил тот к Энею быстроногого Меркурия с такими словами: “Забыл ты о своем долге! Нечего тебе делать здесь, в ливийском краю. Стал ты рабом женщины! Если тебя самого не прельщает слава подвигов, вспомни о своем сыне! Ведь судьбой ему предназначено положить начало великому Риму!” Опечалился Эней, разрывалась его грудь от предстоящей разлуки с Дидоной. Но не смел он противиться воле богов, приказал готовить корабли.

Тяжелым было расставание с Дидоной. Она то умоляла Энея остаться, то проклинала его, но никак не могла смириться со своей судьбой. С трудом подавил Эней возникшее в сердце желание успокоить и утешить ее, но не велели ему боги склонять слух к просьбам несчастной царицы. В назначенное время, повинуясь приказу Энея, отошли корабли от берегов Ливии. С высоких крепостных стен наблюдала за ними Дидона. Когда корабли скрылись из вида, поняла она, что жизнь больше не имеет для нее смысла. Приказала соорудить посреди дворца погребальный костер, положила в него подарки Энея, а затем пронзила свое сердце мечом. Улетела вместе с дымом в царство теней гордая и страдающая душа карфагенской царицы.

Эней в царстве мертвых. Быстро бежали по волнам корабли Энея. Далеко позади осталась страна Дидоны, а впереди показалась Италия. Пристал Эней к берегу неподалеку от города Кумы. Жила там знаменитая прорицательница — Кумская Сивилла: хотел Эней вопросить ее о своей дальнейшей судьбе. Узнал он, что испытания на море кончились, но еще больше опасностей, битв и поединков ждет его на суше.

Спросил Эней, не может ли Сивилла проводить его в царство мертвых: он хотел бы повидаться с отцом и выслушать его предсказания. В сопровождении Сивиллы, держа в руках золотую ветвь из священной рощи, вошел он под мрачные своды огромной пещеры, где начинался путь к подземной реке Ахеронту. Застонал под тяжестью живого человека челнок Харона, но благополучно переправился Эней через Ахеронт и оказался в самом центре преисподней. Увидел Эней души многих славных героев, видел и то, как мучаются в Тартаре души нечестивых людей, разглядел страшных подземных богов... Заметил он и Дидону, тенью блуждавшую в лесу. Попытался заговорить с ней, но тотчас скрылась тень гордой царицы, даже здесь не простила она Энею его отъезда. Наконец, достиг он того места, где обитали души праведников и где находился его отец. Обрадовался Анхис, увидев Энея: “Иного я и не ждал от тебя, сын мой! Правда, долгой задержкой в Ливии ты меня огорчил, но все-таки одолела непосильный путь твоя святая верность.”

Знал Анхис, зачем пришел к нему Эней, и поведал о грядущей славе города Рима, показал длинный ряд знаменитых своими подвигами потомков, чьи души пока еще обитали в подземном мире, ожидая своего воплощения на земле. От этих рассказов в сердце Энея вновь вспыхнуло стремление к славе. Знал он теперь, что не были напрасны его страдания.

“Доедаем мы наши столы”. Вновь пустился в путь Эней. Однажды, когда утренняя заря спешила открыть ворота новому дню, и синее море сверкало спокойной гладью своих вод, увидел Эней устье широкой реки. Перед ним был Тибр.

Понравилось Энею место, и приказал он пристать к берегу. Спустились мореплаватели на землю, расположились завтракать на свежей зеленой траве. Положили они на траву лепешки, на них фрукты, помолились богам и начали есть. Съев сперва фрукты, приступили к лепешкам , и тут воскликнул Юл, сын Энея: “Ну вот, доедаем мы наши столы!”

Он хотел пошутить, но понял Эней, что сбылось предсказание, и промолвил: “Привет тебе, край, предназначенный мне самой судьбою! Здесь теперь наша родина и наш дом!” Совершил благочестивый Эней жертвоприношение бессмертным богам. Трижды прогрохотал в ответ громом с неба Юпитер и явил им облако, сияющее изнутри золотым светом. Поняли троянцы, что правильно истолковал Эней волю богов.

Чудесное знамение. Страной, где решили обосноваться троянцы, правил Латин. У него была единственная дочь, Лавиния, предназначенная в жены Турну, вождю соседнего племени рутулов. В тот день, когда Эней со своими спутниками поедал свои столы, Латин и Лавиния совершали жертвоприношение. И вот показалось присутствующим, что охватило Лавинию пламя: запылали одежда и волосы, а на голове засверкала корона. Удивились все такому знамению, но никто не мог его объяснить; ночью же во сне услышал Латин голос своего отца, лесного бога Фавна, повелевшего отдать Лавинию в жены чужеземцу, который придет к нему.

Наутро явились к Латину послы от Энея с дарами и просьбой остаться в их краю. С радостью дал согласие Латин, и сам предложил Энею руку прекрасной Лавинии. Так сразу же установился мир и согласие между латинами и прибывшими в их край троянцами.

Война Энея с рутулами. Но не понравилось это грозной богине Юноне. Ведь она делала все возможное, чтобы Эней не добрался до Италии, зная, что потомки его разрушат любимый Карфаген, велела Юнона богине Аллекто, разжигательнице распрей, привести Турна в ярость. Дело оказалось нетрудным: вождь рутулов лишился невесты, и рад был случаю отомстить обидчику. Собрал он войско из молодых рутулов, которые рвались на подвиги, и призвал изгнать пришельцев из Италии.

Началась жестокая война. Не хотел ее Эней, был он миролюбив, хотя и бесстрашен, но пришлось ему защищать свое право жить на землях, указанных бессмертными богами. Венера принесла ему чудесные доспехи, выкованные в кузнице бога Вулкана: шлем с грозным гребнем, острый меч, прекрасный панцирь. Но главным чудом был щит. Зная грядущее, изобразил на нем Вулкан и римскую историю, и подвиги римских героев, идущих в бой за свободу, и дары от побежденных народов. Обрадовался Эней такому прекрасному дару.

Страшной была война, уходили из жизни самые молодые и цветущие. Погибли многие товарищи Энея по странствиям и его новые друзья; пали в битвах и многие храбрые воины Турна.

Поединок Энея и Турна. Наконец, сошлись в единоборстве два вождя, Турн и Эней, и побежден был грозный вождь рутулов. Ударом копья поверг его Эней на землю, и взмолился Турн: “Не прошу я тебя ни о чем, я заслужил свою судьбу, но пожалей моего отца, ведь и твой Анхис был таким же старцем; верни ему меня, или хотя бы мое тело! Ты победил, бери теперь в жены Лавинию, но положи предел своей ненависти!” Совсем уже склонил он Энея мольбами, и опустил герой занесенное для удара копье, но вдруг увидел на Турне пояс своего погибшего друга Палланта и воскликнул: “Нет, убийца моего друга, не уйдешь ты от расплаты! Этот удар наносит тебе моею рукою Паллант!” И сказав так, поразил врага насмерть.

Так Эней завоевал себе право обосноваться в Италии. Построил он город, назвал в честь своей жены Лавинием, но правил недолго. Через несколько лет завершился земной путь Энея. Потомки чтили его как бога под именем Юпитера Родоначальника.

[Википедия]

https://ru.wikipedia.org/wiki/Эней
Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Эней
др.-греч. Αινείας
лат. Aeneas
B. PINELLI, Enea e il Tevere.jpg
Пол мужской
Отец Анхис
Мать Афродита
Супруга Лавиния, Креуса и Эвридика[d]
Дети Асканий, Сильвий и Idaeus[d]

Федерико Бароччи. Бегство Энея из Трои
Эне́й (др.-греч. Αἰνείας[1], лат. Aenēās) — в древнегреческой мифологии герой Троянской войны из царского рода дарданов.

Спутников Энея в его странствованиях, описанных на латыни древнеримским поэтом Вергилием в «Энеиде» (29-19 г. до н. э.), называют — энеады[2].

Содержание
1 Детство и молодость
2 Троянская война
3 Скитания Энея
3.1 В греческой традиции
4 Эней в Италии
4.1 В этрусской традиции
4.2 В латино-римской традиции
5 Эней в Лации
6 Позднейшая традиция
7 В литературе
8 См. также
9 Примечания
10 Литература
11 Ссылки
Детство и молодость
Эней — сын Анхиса и Афродиты, родился на Иде[3]. Его вскормили горные нимфы[4]. Плавал в Спарту вместе с Парисом[5]. На вазах и на картине Паррасия Эней изображён рядом с Диоскурами[6].

Троянская война
Эней вначале не принимал участия в Троянской войне. Только тогда, когда Ахилл напал на войско Энея, он выступил против ахейцев. Он сражался с Ахиллом и Диомедом. Ему покровительствовала Афродита и Аполлон, спасший Энея от яростной атаки могучего Диомеда. Был благосклонен к Энею и Посейдон, спасший раненого Энея от ярости Ахилла. В «Илиаде» убил 6 греков. По подсчётам Гигина, всего убил 28 воинов[7].

Спасение Энея упомянуто уже в «Илиаде» (XX 302—308). Бежал из Трои, неся на спине Анхиса, своего отца, и эллины пропустили его, уважая его благочестие[8]. Согласно Лесху, взят в плен Неоптолемом[9]. Согласно Арктину, покинул Трою перед её взятием и отправился на Иду вместе с отцом, когда змеи убили Лаокоонта[10]. Согласно версии Гелланика, при падении Трои отступил в её акрополь, а затем покинул город с частью троянцев[11]. По версии Менекрата Ксантия и Лутация Дафниса, предал Трою ахейцам и за это был пощажён[12].

Скитания Энея
В греческой традиции
Согласно греческой традиции, Эней после падения Трои остался в Троаде и впоследствии властвовал над троянскими народами. Позднейшие сказания повествуют о переселении Энея с уцелевшими дарданами за море (в Эпир или Фессалию). «Некоторых смущает, что повсюду рассказывают о могилах Энея и показывают их»[13].

Эней в Италии
В этрусской традиции
Эней почитался этрусками, известно 58 ваз с его изображением. Возможно, основой этрусской (и, позже, римской) легенды о переселении Энея в Италию является факт переселения туда самих этрусков из Восточного Средиземноморья, где обитали родственные им народы.[14]

В латино-римской традиции
Первые следы почитания Энея в Лации зафиксированы в VI веке до н. э. (храм в Лавинии с богатым кенотафом Энея)[14]. С ростом могущества Римской республики возникает легенда о том, что именно потомки Энея основали Рим. О странствиях Энея римские авторы рассказывают по-разному. По Вергилию, Эней в сопровождении Ахата, покинул горящую Трою. Он увёл с собой жену Креусу (которая отстала и погибла), сына Юла и на плечах вынес старого отца Анхиса. Получив ещё в горящей Трое пророчество от призрака Креусы о предназначенной ему великой судьбе и собрав оставшихся в живых троянцев, Эней отплыл с ними на 20 кораблях. Ошибочно интерпретируя туманные пророчества призраков Гектора, Креусы, Полидора, Эней сначала отправляется во Фракию, затем на Крит; поняв свою ошибку, направляется в Гесперию и по дороге на запад попадает в Сицилию.

Одни утверждают, что он поселился близ Олимпа в Македонии, другие — основал Капии около Мантинеи в Аркадии, третьи — прибыл вместе с Элимом в Эгесту в Сицилии, а позже в Лаций[15]. По Кефалону Гергитию и Гегесиппу из Мекиберны, умер во Фракии[16]. Согласно поэту Агафиллу Аркадскому, выдал замуж двух дочерей Кодону и Анфемону в Нисе, а позже родил сына Ромула[17]. По Вергилию, сперва отправился во Фракию и основал город Энеаду, но получил неблагоприятные знамения[18] Затем основал город Пергамею на Крите, но там начался мор[19]. Получил в подарок от Гелена доспехи Неоптолема[20]. Согласно Варрону, были привезены Дарданские боги из Самофракии во Фригию, а затем Энеем в Италию[21].

Когда корабли Энея подходили к берегам Лация, ненавидевшая его Гера наслала бурю, и флот его был отброшен к Карфагену. Здесь в героя влюбилась Дидона — основательница Карфагена. Гера и Афродита были склонны способствовать союзу Энея и финикийской красавицы, ранее бежавшей из Тира, но Зевс через Гермеса повелел Энею покинуть Карфаген. Влюблённый Эней страдает, так как не может ни остаться с возлюбленной, ни взять её с собой — по предначертанию судьбы в Лации он должен жениться на Лавинии, чтобы новая династия положила в будущем основание Риму. Эней коварно бросает Дидону, которая, видя его паруса на горизонте, от горя убивает себя. Проклятия, которые посылает вслед беглецу Дидона с погребального костра, символизируют будущую вражду Карфагена и Рима в Пунических войнах. Эней вновь направился к берегам Сицилии. Здесь он устроил погребальные игры на могиле отца, а затем прибыл в Кумы. Чтобы узнать свою судьбу, Эней по совету Кумской Сивиллы спускается в царство мёртвых, и тень Анхиза, пребывающая в Элизиуме, предсказывает великое будущее ему и Римской державе.

Эней в Лации

Когда Эней вернулся в Лаций, он получил от царя аборигинов Латина землю для постройки города. Латин обещал Энею руку своей дочери Лавинии. Но Лавиния прежде была обещана царю рутулов Турну, который пошёл войной на троянцев и Латина. Эней и Латин заключили союз с Эвандром. В поединке Эней сразил Турна, после чего женился на Лавинии.

В Италии видел Диомеда или Одиссея[22]. Эней правил три года после смерти Латина, умершего на четвёртый год после падения Трои[23]. Согласно Диодору, через три года после падения Трои стал царём латинян и оставался им три года[24].

Эней погиб во время войны с Мезенцием[25] (Вергилий не принимает эту версию). По некоторым источникам, погиб в реке Нумикии, либо вознесён на небо[26]. По Титу Ливию Эней был живым вознесён на небо и стал богом.[источник не указан 2961 день] Воды Нумикия смыли с Энея все человеческое и сделали его богом Индигетом[27].

Позднейшая традиция

Действующее лицо трагедии Псевдо-Еврипида «Рес». Голова Энея изображена на монетах конца 6 в. до н. э. из Энеи (Македония)[28]. Подробный рассказ об Энее приводит Ликофрон[29]. Прямым потомком Энея считал себя консул 186 г. н. э. М. Ацилий Глабрион[30].

В литературе
Эпическая поэма Вергилия «Энеида»
Джо Грэм, исторический роман «Чёрные корабли»
Иван Котляревский, поэма «Энеида»
Поэма Данте Алигьери «Божественная комедия»
Под именем Геликаон в цикле Дэвида Геммела «Троя»
Иосиф Бродский, стихотворение «Дидона и Эней»
Анна Ахматова, «Не пугайся, — я ещё похожей..»
См. также
Индигеты
Примечания
Имя имеет эолийское грамматическое оформление (Клейн Л. С. Анатомия «Илиады». СПб, 1998. С.391)
Не путать с термином «Эннеады»
Гесиод. Теогония 1008—1010
Гимны Гомера IV 257
Стасин. Киприи, синопсис
Плиний Старший. Естественная история XXXV 71; Примечания Г. А. Тароняна в кн. Плиний Старший. Об искусстве. М., 1994. С.516
Гигин. Мифы 115
Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека Э V 21; Диодор Сицилийский. Историческая библиотека VII, фр.4; Элиан. Пёстрые рассказы III 22
Лесх. Малая Илиада, фр.21 Бернабе
Арктин. Разрушение Илиона, синопсис; Софокл. Лаокоонт, фр.373 Радт = Дионисий Галикарнасский. Римские древности I 48, 2
Дионисий Галикарнасский. Римские древности I 46, 1 — 47, 6
Дионисий Галикарнасский. Римские древности I 48, 3; Аврелий Виктор. Происхождение римского народа 9, 2
Дионисий Галикарнасский. Римские древности I 54, 1
А. Немировский, Л. Ильинская. Этруски-выходцы из Трои? // Вокруг Света : журнал. — М., 1974. — Вып. май. — ISSN 0321-0669.
Страбон. География XIII 1, 53 (стр.608).
Дионисий Галикарнасский. Римские древности I 49, 1.
Дионисий Галикарнасский. Римские древности I 49, 2.
Вергилий. Энеида III 13-72.
Вергилий. Энеида III 132—142.
Вергилий. Энеида III 467.
Дионисий Галикарнасский. Римские древности I 69, 2; Сервий. Комментарий к «Энеиде» Вергилия I 378.
Аврелий Виктор. Происхождение римского народа 12, 2
Дионисий Галикарнасский. Римские древности I 64, 3
Диодор Сицилийский. Историческая библиотека VII, фр.5
Юстин. Эпитома Помпея Трога XLIII 1, 13
Дионисий Галикарнасский. Римские древности I 64, 4; Сервий. Комментарий к «Энеиде» Вергилия I 259
Овидий. Метаморфозы XIV 597—607
Шофман А. С. История античной Македонии. Ч.1. Казань, 1960. С.57
См. Ликофрон. Александра 1226—1280.
Геродиан. История II 3, 4
Литература
Эней / В. Н. Ярхо // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1988. — Т. 2 : К—Я. — С. 661—662.
Aeneas // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885.
Эней, в мифологии // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 12, 2 далее
Топоров В. Н. Эней — человек судьбы (к «средиземноморской» персонологии). М.: Радикс, 1993. Ч. 1. 195 с.

[Нistoric. Ru]

http://historic.ru/books/item/f00/s0...17/st019.shtml
Источники по ранней истории Рима.

Капитолийская волчица — эмблема города Рима. Скульптура этрусской работы. Бронза. Проблема источников по древнейшей истории Рима чрезвычайно сложна. Эпиграфические памятники, современные ранней эпохе, очень скудны, притом древнейший из них — надпись на золотой пряжке (так называемая пренестинская фибула) датируется не раньше, чем 600 г. до н. э. Труды же римских историков и писателей относятся к сравнительно позднему времени (в основном не ранее I в. до н. э.), которое отделено от событий ранней римской истории многими веками. Правда, поздние писатели, у которых мы черпаем наши знания о первоначальной истории Рима, опирались, в свою очередь, на свидетельства более древних авторов, так называемых анналистов. Но сами анналисты, даже наиболее ранние из них, как, например, первый римский историк — сенатор Фабий Пиктор (конец III в. до н. э.), тоже не были современниками событий начальной истории Рима. К тому же, используя материалы семейных хроник знатных римских родов, предания и легенды, анналисты часто включали в свои труды очень недостоверный, а иногда и сознательно искажённый в угоду представителям того или иного римского рода материал. Таким образом, литературная традиция, которая повествует нам о событиях древнейшей римской истории, требует к себе осторожного и критического отношения.

Лингвистические данные служат прежде всего для выяснения этнического состава населения древнейшей, «дорийской» Италии. На основании этих данных римляне, как и латины в целом, должны быть отнесены к племенам особой латинско-фалискской языковой группы, которую некоторые современные филологи резко отличают от другой крупнейшей группы италийских языков (оскско-умбрской). Наиболее достоверные сведения по древнейшей истории Рима даёт материал археологических раскопок. В свете археологических данных становится ясно, что основание города не было делом рук одного «основателя», как об этом сообщает литературная традиция. Город возникал постепзнно, путём объединения и слияния отдельных общин. Стратиграфическими раскопками последних лет установлено, что вVIII в. до н. -э. в Лации, на холмах Палатине, Эсквилине, Целии и Квиринале появилась группа примитивных поселений. Они были ещё изолированы друг от друга; болотистые земли между холмами оставались незаселёнными. Примерно к середине VII в. до н. э. население первоначальных посёлков стало занимать склоны холмов и долины между ними, где впоследствии возникает римский Форум. Заселение этих территорий тоже ещё нельзя считать временем возникновения города как такового. В этот период происходит лишь укрепление связей между общинами, а мсжзт быть, и объединение некоторых из них. Возникновение римского Форума, уже как центра экономической и политической жизни, на основании новых раскопок относят к первой четверти VI в. дон. э. Примерно в это же время происходит превращение Капитолия, который был ещё, видимо, незаселённым холмом, в крепость нового города. Таким образом, возникновение Рима археологи склонны датировать началом VI в. до н. э.

Царскии период

Происхождение названия города неизвестно. В литературе делались попытки вывести его из корней греческих слов, а также доказывалось его этрусское происхождение, но всё это покалишь недостаточно обоснованные гипотезы и догадки. Древнейший период римской истории обычно принято называть «царским». Этот период, согласно легендарной традиции, длился около двух с половиной столетий. Однако изложение исторических событий этого времени, за небольшими исключениями, следует признать недостоверным, а римских царей, начиная с мифического основателя Рима — Ромула, нельзя считать историческими личностями. Но если конкретные события, сообщаемые традицией, в значительной степени легендарны, то при осторожном и критическом использовании её данных мы можем сделать некоторые выводы о социальном устройстве римской общины царского периода.

В древнейшее время в Риме сохранялись ещё родовые отношения. Согласно преданию, всё население состояло из 300 рсдов. Каждые 10 родов объединялись в курию, каждые 10 курий — в трибу. Таким образом, всего было 3 трибы, каждая из которых, видимо, представляла собой особое племя. Некоторые учёные считают, что одна из триб являлась объединением латинских родов, другая — сабинских и третья,— повидимому, этрусских. Упомянутые 300 родов составляли римский народ (populus Romanus), к которому мог принадлежать лишь тот, кто был членом рода, а через свой род — членом курии и трибы.

Римский род имел такую же организацию, как и греческий. В каждом роде все его члены сообща владели землёй, имели общие кладбища, общие религиозные праздники, общее родовое имя и т. п. Старшина рода избирался, повидимому, всеми его членами. Древнейший общественный строй выглядел следующим образом: важнейшими делами общины ведал совет старейшин, или сенат, состоявший из старейшин родов. Постепенно вошло в обычай избирать старейшин из одной и той же семьи каждого рода. Этот обычай, вызванный развивавшейся имущественной дифференциацией, привёл к образованию в Риме родовой знати, к возникновению так называемых патрицианских семей. Тогда же, очевидно, развился аналогичный этрусскому институт клиентелы. Люди, по тем или иным причинам переселившиеся в Рим, т. е. «чужаки», не входившие в состав римских родов, а затем и представители обедневших родов искали покровительства и защиты у знатных людей, которые становились их патронами. В обществе, в котором ещё не существует чётко оформленной государственной власти, институт клиентелы является весьма распространённым учреждением.

Кроме сената, предварительно обсуждавшего наиболее важные вопросы, существовало и народное собрание, которое собиралось по куриям(куриатные комиции). На куриатных комициях принимались или отвергались новые законопроекты, избирались все высшие должностные лица, в том числе и царь; это собрание объявляло войну и, как высшая судебная инстанция, выносило окончательное решение, когда дело шло о смертном приговоре римскому гражданину.

Рядом с сенатом и народным собранием стоял царь. Римские цари отнюдь не были самодержавными владыками типа древневосточных деспотов, но лишь выборными племенными вождями, которые совмещали функции военачальника, судьи и верховного жреца. Это заставляет нас применять термин «царь» весьма условно.

Подобный общественный строй Энгельс называл военной демократией. Это, действительно, была примитивная демократия, поскольку народное собрание считалось высшим органом общины, военной же она была потому, что в собрании принимали участие лишь мужчины-воины; таким образом, куриатные комиции представляли собой сходку вооружённого народа.

Очень сложен и, по существу, до сих пор ещё не решён вопрос о происхождении особого слоя древнеримского населения — плебеев. Сведения источников о происхождении плебеев чрезвычайно сбивчивы и противоречивы. Очевидно, под плебеями первоначально подразумевались переселенцы (добровольные, а иногда и насильственно переселённые в Рим) и представители покорённых племён, лично свободные люди, имевшие право владеть землёй и обязанные нести военную службу. Первоначально они не входили в состав родов, курий и триб, а потому не пользовались никакими политическими правами, но затем, перемешавшись с незнатными родами самого «римского народа» и принимая на себя клиентские обязанности, они постепенно и на урезанных правах включались в родовую организацию.

Несомненно, в римском обществе этого периода уже были рабы из числа военнопленных. Но в целом рабство ещё не получило большого развития, оно носило примитивный, патриархальный характер, причём рабы использовались, главным образом, в домашнем хозяйстве.

[С. И. Ковалёв]

http://historyancient.ru/romeresp/vvedvistor.html
Римская история составляет заключительное звено древней истории Средиземноморья. В его восточной половине очень рано возникли классовые образования и были заложены основы античной культуры. В истории государств Древнего Востока перед нами выступает первая, в целом еще примитивная стадия развития рабовладельческого общества.
Следующий этап рабовладельческой системы — в районе мира Эгеиды. Благоприятное сочетание географических условий, с одной стороны, и сильного влияния близлежащих восточных государств — с другой, создали предпосылки для расцвета древнегреческих полисов. На базе рабовладельческой системы, более развитой, чем на Востоке, сложилась античная демократия, в рамках которой, особенно в Афинах, в V—IV вв. до н. э. были созданы величайшие культурные ценности, легшие в основу культурного развития Европы.
Однако тесные границы Эгейского мира и его политическая раздробленность ускорили кризис рабовладельческой системы классической Греции. В узких рамках полисов дальнейшее развитие стало невозможным. Это вызвало переход к новому этапу исторического развития — эллинизму. Завоевания Александра Македонского и дальнейшая колонизация Востока греками и македонянами создали предпосылки для возникновения более высокой формы рабовладельческой экономики в странах восточного Средиземноморья. Эллинистические государства на некоторое время стали ведущими силами исторического процесса, подготовляя переход к четвертой, и последней, эпохе древней истории.
Еще задолго до этого в Италии, на нижнем Тибре, возник маленький город-государство — Рим. До поры до времени он оставался в системе Средиземноморья самостоятельным и относительно изолированным очагом исторического развития. Однако это был очаг большой социальной мощи, центр скрещивания разнообразных этнических, хозяйственных и культурных взаимодействий в Средней Италии. Параллельно с развитием римской экспансии в Италии (V—III вв.), а затем вне ее — в западном и восточном Средиземноморье (III—I вв.) — Рим втягивался в систему средиземноморских хозяйственных и культурных связей и, в свою очередь, стал оказывать на нее сильное влияние. К концу I в. до н. э. сформировалась в основных чертах римская мировая держава, включившая в себя все предшествовавшие ей государственные образования в районе Средиземного моря. Древняя история вступила в свою четвертую, и последнюю, фазу.
Рим, как было сказано, вошел в сложившуюся систему эллинистического мира. Но, входя в нее, он начал ее преобразовывать. Рабовладельческие общества Средиземноморья, в первую очередь сама Италия, в ходе римских завоеваний испытали ряд глубоких изменений: значительный рост денежного хозяйства, огромное развитие рабства, концентрация земли, пролетаризация мелких свободных производителей. Все эти изменения явились специфическими чертами римской хозяйственной системы, которая стала самой высокой формой античного рабовладения.
В римскую эпоху рабский труд как в Италии, так и в значительной части провинций занял ведущую роль во всех областях хозяйственной жизни. Юридическое и бытовое положение рабов значительно ухудшилось по сравнению с предшествующими периодами и стало близко подходить к формуле Аристотеля — Варрона об «одушевленных» и «говорящих орудиях». Весь район Средиземного моря с прилегающей к нему широкой периферией был охвачен экономическими связями, достаточно тесными для того, чтобы говорить о зародышах единого средиземноморского рынка и о некоторых экономических явлениях, общих для всего района: колебаниях цен, кризисах. Поэтому римская держава, созданная рабовладельческой экспансией, опиралась не только на силу римского оружия, но и на некоторое хозяйственное единство средиземноморского района. И по форме своей эта держава, оставаясь федерацией автономных полисов, приближалась к территориальным государствам эллинистического типа.
В области культуры Рим в основном использовал достижения предшествующих эпох, особенно эллинизма. Рим был втянут в орбиту средиземноморских отношений уже тогда, когда культура эллинизма достигла такой высоты, что Риму не оставалось ничего другого, как заимствовать ее и подражать ей. Поэтому римская культура не была вполне самостоятельной. Значение Рима — главным образом в распространении эллинистической культуры, приспособленной к римским потребностям, на отсталом Западе.

Однако было бы ошибкой утверждать, что культура Рима была сплошь подражательной. Во-первых, в ранней римской культуре, например в религии, было много самобытных италийских элементов, впоследствии только прикрытых слоем наносных греко-восточных влияний. Во-вторых, даже в позднеримской культуре, в целом наименее самостоятельной, существуют формы, отмеченные печатью высокой оригинальности, в которых римляне были подлинными творцами: право, архитектура, некоторые литературные жанры (сатира). Наконец (и это самое главное), даже копируя многие формы эллинистической культуры, римляне не механически подражали им, а перерабатывали их в своем духе и стиле. В результате этого получились явления, глубоко своеобразные по существу, несмотря на внешне подражательные формы, например, лирика конца I в. до н. э. Вот почему в целом мы должны признать римскую культуру своеобразной стадией развития античной культуры.
Доведя рабовладельческую систему до полного развития, Рим тем самым довел до максимального напряжения и все ее социальные противоречия. Противоречия между свободными и рабами, богатыми и бедными никогда в истории древнего мира не достигали такой остроты, как в римскую эпоху. Поэтому ни классический Восток, ни Греция не знали таких грандиозных социальных битв, как гражданские войны II—I вв. до н. э. или массовые движения колонов, рабов и варваров III—IV вв. н. э. Римская эпоха создала предпосылки для социальной революции, которая вместе с варварскими завоеваниями разрушила рабовладельческое общество Средиземноморья и положила начало европейскому Средневековью.
Длительность и сложность римской истории требуют особого внимания к ее периодизации. Общепринятым является деление на две большие эпохи: Республика и Империя. Хронологической гранью между ними чаще всего принимают конец 30-х гг. I в. до н. э. (битва при Акции и гибель Антония). Но эта периодизация является далеко не совершенной. Во-первых, представляется спорным, с кого начинать империю: с Суллы — первого диктатора, власть которого была бессрочной, Цезаря — фактического основателя империи или Октавиана Августа, закончившего гражданскую войну? Если же создателем империи считать Августа (что обычно и делают), то с какого года ее начинать: с 31 г. до н. э. — года битвы при Акции, где Октавиан разбил своего соперника Антония, с 30 ли года (смерть Антония), или же с 27, когда Октавиан отказался от полномочий триумвира? Кроме этого, в основу общепринятой периодизации положен не социально-экономический, а надстроечный момент — форма государственной власти.
Тем не менее эта периодизация настолько прочно укоренилась в науке, что менять ее было бы нецелесообразно. К тому же она правильно устанавливает две основные эпохи римской истории, хотя и определяет их не по основному признаку. Поэтому мы сохраним деление на республиканскую и императорскую эпохи, но с таким пояснением: эпоха Республики — это история укрепления и высшего расцвета рабовладельческой системы Средиземноморья; эпоха Империи — история ее упадка. Условной гранью между ними будем считать 30 г. до н. э., год смерти Антония.
Однако каждая из этих больших эпох нуждается в более дробной периодизации. Оставляя пока Империю, примем следующую периодизацию истории Республики (хронологические рамки приблизительны).

I. Так называемый царский период (VIII—VI в. до н. э.) — период позднеродового строя, или военной демократии.

II. Период аристократической республики патрициев и борьбы патрициев и плебеев (V — начало III в. до н. э.) — формирование римского рабовладельческого полиса и завоевание Италии.

Эти два первых периода обычно называются ранней римской историей.

III. Период олигархической республики нобилей (начало III — 30-е гг. II в. до н. э.) — период больших римских завоеваний; расцвет рабовладельческого хозяйства в Италии.

IV. Период гражданских войн (30-е гг. II в. — 30-е гг. I в. до н. э.) — революционно-демократическое движение рабов и свободной бедноты; период образования мировой римской державы, падение Республики и образование Империи.

[С. И. Ковалёв]

http://historyancient.ru/romeresp/ranistor1.html

Важнейшими письменными первоисточниками ранней римской истории являются древнейшие латинские надписи, консульские фасты, официальные документы, например, «Законы XII таблиц», международные договоры. Первые исторические произведения создаются в Риме в Ш в. до н. э. (Квинт Фабий Пиктор), возникает «анналистическая» традиция. Так как сочинения анналистов утрачены, основным источником для этого периода истории становится литературная традиция конца Республики — начала Империи—Цицерон, Ливий, Дионисий, Плутарх.

V в. до н. э. — возникновение историографии в Риме (летопись — annales — понтификов).

III в. до н. э. — появление первого исторического сочинения в прозе — «Анналы» Квинта Фабия Пиктора.

I в. до н. э. — I в. н. э. — творчество Ливия, Дионисия, Диодора, Плутарха.

1. Первоисточники
Надписи
Документальный материал в римской истории представлен преимущественно надписями. Если эпоха Империи сохранила нам большое количество эпиграфического материала, то Республика оставила его очень немного, а в раннем периоде надписей почти нет. Правда, это утверждение нуждается в одной оговорке: латинских надписей почти нет. Что же касается нелатинских надписей, то они имеются в достаточном количестве, но, как увидим ниже, их почти нельзя использовать.
Самые ранние латинские надписи датируются концом VI или началом V в. Это прежде всего надпись на так называемом cippus (столб, колонна). Столб этот нашел на форуме Бони в 1898 г., на том самом месте, которое древними считалось могилой Ромула и было отмечено «черным камнем» (lapis niger) Надпись весьма архаична по языку и шрифту. Строки идут попеременно одна — слева направо, другая — справа налево. Такой способ письма называется по-гречески «бустрофедон», т. е. «как пашет бык». Надпись сильно испорчена, а поэтому смысл ее непонятен. Возможно, что она имеет отношение к какому-то религиозному обряду.
К древнейшим памятникам латинской письменности принадлежит так*же надпись на золотой пряжке, найденной в одной из могил г. Пренесте. Она написана справа налево и читается так: «Manios med fhe fhaked Numasioi», т. e. «Manius me fecit Numerio» («Маний меня сделал для Нумерия»). Можно отметить еще несколько мелких надписей на сосудах и других предметах. Как правило, они состоят из отдельных слов и исторического значения в собственном смысле слова не имеют.
Первые исторические надписи относятся к самому концу раннего периода римской истории. Это — похвальные надписи (элогии) на саркофагах знатного римского рода Сципионов (Scipionum elogia). Хронологически самая ранняя из них — стихотворная надпись Луция Корнелия Сципиона Барбата, консула 298 г. Она тоже еще довольно архаична по языку: «Корнелий Луций Сципион Бородатый, родившийся от отца Гнея, муж доблестный и мудрый, наружность которого вполне соответствовала его внутренним достоинствам, бывший у вас консулом, цензором, эдилом. Он взял Тауразию, Цизауну, Самний; покорил всю Луканию и вывел оттуда заложников». Другие элогии Сципионов уже выходят за рамки раннего периода, и рассматривать их здесь мы не будем.
Нелатинские надписи, сохранившиеся от ранних эпох, гораздо многочисленнее. Одних этрусских надписей в настоящий момент насчитывается около 10 тыс. (правда, из разных периодов). Но, к сожалению, они пока еще не могут быть использованы в сколько-нибудь широких размерах. Хотя они написаны греческими буквами, но этрусский язык очень мало известен. Читаются отдельные слова (в частности, имена собственные), можно понять общий смысл некоторых фраз, но в целом этрусский эпиграфический материал остается пока мертвым сокровищем.
С другими нелатинскими надписями (оскскими, умбрскими, венетски- ми и др.) дело обстоит лучше. Многие из них читаются и представляют интерес для культурной истории италийских племен. Греческие надписи юга Италии и Сицилии почти ничего не дают для ранней истории Рима.
Однако мы имеем латинские надписи более поздних эпох, которые, по- видимому, восходят к ранним периодам. Сюда относятся прежде всего так называемые консульские или капитолийские фасты (Fasti consulares или Capitolini), т. е. списки высших должностных лиц Римской республики. Но так как они были составлены, по-видимому, только в эпоху Августа, то ценности настоящего документа не имеют.
Еще в большей степени это приходится говорить о другом списке, составленном в ту же эпоху, — о списке триумфов (Fasti triumphales или Acta triumphorum). Он содержит имена всех тех лиц, которые праздновали триумф над врагом с обозначением повода триумфа и его даты. Список начинается с Ромула: «Romulus Martis f. rех de Caeninensibus К. Маr», т. е. «Царь Ромул, сын Марса, [справил триумф] над ценинцами 1 марта». Уже один факт внесения в список «сына Марса» говорит о фальсификации триумфальных фастов ранних периодов. Эта часть была составлена на основании домыслов ученых антикваров эпохи Августа, опиравшихся на историко-литературную традицию. Более или менее достоверными триумфальные фасты делаются только с эпохи Гракхов, т. е. с 30-х и 20-х гг. II в. до н. э.

Как первоисточник для культурной истории раннего Рима имеют значение так называемые «Fasti anni iuliani» — отрывки римского юлианского календаря конца I в. до н. э. и начала I в. н. э., дошедшие до нас в разных вариантах (например, пренестинские фасты).
Таким же первоисточником для культурной истории является гимн в честь Марса жреческой коллегии арвальских братьев (Carmen arvale). Этот гимн дошел до нас в поздних надписях (II и III вв. н. э.), содержащих протоколы арвальских братьев. Но архаизм языка, на котором составлен гимн, не везде даже поддающегося переводу, говорит о его чрезвычайной древности. Он начинается такими словами: «Enos, Lases, juvate», т. е. «Nos, Lares, iuvate» («Помогите нам, лары»).
Из всех надписей, датируемых царской эпохой в Риме, особо пристальное внимание уделяется стеле с римского Форума — «черному камню». Действительно, надпись сохранилась очень плохо, однако некоторые слова читаются полностью. Среди них слово PECEI (=regei=regi, Dat. Sing. от слова «царь»). Наличие этого слова явилось дополнительным аргументом для датировки надписи VII—VI вв. — временем правления в Риме царей. Вместе с тем некоторые ученые, как отмечает Е. В. Федорова, «склонились к мысли, что в надписи идет речь не о царе в прямом смысле этого слова, а только о царе священнодействий (rex sacrorum, sacrificulus), т. е. о жреце, который после изгнания царей унаследовал жреческие обязанности царя. Сторонники этого мнения датировали надпись концом VI — началом V в.» (Федорова Е. В., Введение в латинскую эпиграфику. М., 1982. С. 43).

За столетие, прошедшее с момента находки стелы, предпринято много попыток реконструировать текст надписи. Одним из наиболее удачных восстановлений признается гипотеза итальянских исследователей Думециля и Кальдерини. В переводе на русский язык текст надписи выглядит следующим образом: «Тот, кто разобьет и повредит этот камень, да будет проклят (букв., да будет посвящен Юпитеру, т.е. отдан во власть Юпитера и поэтому изъят из мира живых). Кто запачкает этот камень, с того причитается пеня в 300 ассов... Штраф будет служить компенсацией для царя. Всякий раз, когда царь будет совершать священнодействие, те авгуры, которыми царь будет предводительствовать, пусть приказывают, чтобы их слуга-глашатай объявлял следующее: «Если кто-нибудь явится с упряжкой скота, то пусть он распряжет скот (и не запрягает его) до тех пор, пока царь и авгуры шествуют, как подобает в процессии». Если у какого-либо скота из чрева выпадет что-нибудь нечистое, и если оно не жидкое, то пусть это будет считаться нечестием, а если жидкое, то на основании доброй приметы оно будет считаться чистым». (Цит. по: Федорова Е. В. Введение... С. 44—45).

Сильным ударом по гиперкритическому отношению к римской тра*диции об истории Рима (VIII—IV вв.) стала находка в 1978 г. на территории бывшего античного города Сатрик в Лации надписи конца VI в. Надпись состоит из двух строк неравной длины, направление письма слева направо и читается так:

[En aid]e iste Terai Popliosio Valesiosio suodales Mamartei.

В переводе на классическую латынь текст выглядит так:

In aedem isti (=hic) Terrae Publii Valerii sodales Mamartei.

«Здесь, в храме Земли (совершили посвящение) Марсу содалы Публия Валерия».

«В данном случае под содалами следует понимать не жреческую кол*легию, а друзей и близких Публия Валерия, действовавших по его поручению», — считает Е. В. Федорова (Подробный анализ надписей см.: Федорова Е. В. Введение... С. 45.). Время возникновения надписи определяется по имени Поплия Валезия (=Публия Валерия). По-видимому, это никто иной, как Публий Валерий Публикола, консул 509, 508, 507 и 504 гг., активный борец за свержение царской власти в Риме, поборник свободы народа.

Благодаря сатриканской надписи отпали сомнения в достоверности фигуры одного из первых римских консулов.

В последние десятилетия изменилось отношение исторической науки и к консульским фастам (Fasti consulares) как к документальному источнику. Действительно, остатки фастов, найденные на Капитолии, принадлежат эпохе Августа. Споры вызывает достоверность материала, на основе которого фасты были составлены (или восстановлены) на рубеже двух эр. Долгие годы, по крайней мере, древнейшая часть фастов (для V в.) считалась абсолютно недостоверной. Одним из важнейших аргументов было наличие в списке консулов плебейских имен (или, вернее, имен, которые в III—I вв. встречаются только у плебеев). В условиях господства нибуровской теории происхождения патрициев и плебеев подобное рассматривалось как позднейшая переработка списка. Однако с рождением в XX в. новой точки зрения на проблему возникновения римских сословий (см. ниже) изменилось и вос*приятие консульских фастов. Все больше историков становится на позицию доверия этому эпиграфическому памятнику.

Официальные документы
Таков основной эпиграфический материал, сохранившийся от раннего периода римской истории. Как видим, он почти ничего не дает историку. Однако кое-какие документы дошли до нас в передаче римских и греческих писателей. На первом месте здесь нужно поставить «Законы XII таблиц» («Leges XII tabularum»), чрезвычайно важный памятник середины V в. Отдельные статьи этого законодательного сборника дошли из более поздних эпох частью в цитатах, частью в пересказе различных римских авторов.
Менее достоверны так называемые Царские законы («Leges regiae») — собрание законов и постановлений, приписанных римским царям и относящихся главным образом к сакральному праву. Они сохранились у одного римского юриста императорской эпохи.
Дошли до нас в более или менее точной передаче греческих и римских писателей некоторые международные договоры, в которых Рим выступает в качестве одной из договаривающихся сторон. Таков, например, текст договора римлян с карфагенянами (вероятно, 508 г.), переданный греческим историком Полибием (III, 22). Но эти документы, строго говоря, характера первоисточника не имеют.
Итак, письменные первоисточники по истории Рима первых двух периодов весьма немногочисленны, некоторые из них сомнительны, а в целом все они дают для науки очень немного.
Монеты
Обратимся к другим категориям первоисточников. Монеты, являющиеся очень важным источником для императорской эпохи, почти не имеют значения для раннереспубликанского периода. Римские монеты появляются не раньше V в. (а вернее, с середины IV в.), и их очень немного. Во всяком случае, для общей истории они ничего не дают. Греческие монеты юга Италии и Сицилии древнее, и их гораздо больше, но, как и надписи, они почти не могут быть использованы для ранних эпох Средней Италии.

Вещественные памятники
Археологический материал для раннего периода истории Италии представлен довольно богато, хотя и неравномерно по различным районам. Если памятники палеолита встречаются только спорадически, то, начиная с неолита и кончая эпохой железа, вещественный материал быстро растет: неолитические погребения, остатки свайных построек на севере Италии, так называемые «террамары» к югу от По, раннее железо «культуры Виллановы», богатейшие этрусские гробницы, ранние римские погребения и более поздние саркофаги, остатки городских сооружений (этрусских и римских), большое количество посуды и утвари из разных частей Италии и проч. Археологические памятники как таковые без параллельных источников (письменных, этнографических, языковых) для общей истории дают немного. У них, как правило, отсутствует точная датировка, они «многосмысленны», т. е. допускают различные истолкования, они односторонни, т. е. характеризуют главным образом материальное производство и некоторые стороны идеологии (искусство, религию). Подтверждением этого служит спорность весьма многих вопросов, которые приходится решать на основании одних вещественных памятников. Такова проблема крито-микенской эпохи в истории Греции, такова, как увидим ниже, этрусская проблема.
Язык
Язык как исторический источник имеет большое значение для истории культуры, но для общей истории и он дает мало. По вопросам, например, италийского этногенеза проделана большая работа и индоевропейской лингвистикой, и яфетидологией. Однако выводы здесь очень спорны, что видно на той же этрусской проблеме.
Этнографический материал
Этнографические данные для истории ранних ступеней общественно*го развития играют, как известно, большую роль. Блестящим примером использования этих данных для истории Греции и Рима являются «Древнее общество» Моргана и «Происхождение семьи, частной собственности и государства» Энгельса. Но и этнографический материал имеет значение только в качестве дополнительного к другим видам источников.
Фольклор
Остается последняя категория первоисточников: так называемый «фольклор» — памятники устного народного творчества (былины, песни, сказки, заговоры, пословицы и т. п.). Что касается римского эпоса, то в науке нет на этот счет единодушного мнения: одни ученые его отрицают, другие признают. Как бы там ни было, несомненно одно: римляне не имели ничего, подобного великим эпическим произведениям греков — «Илиаде» и «Одиссее». Весьма возможно, что у них существовали отдельные эпические сказания, но они не были обработаны и объединены в крупные поэмы, до нас не дошли и, самое большее, сохранились только в виде отдельных легенд в нашей наличной историко-литературной традиции (у Ливия, Плутарха и др.). Точно так же не дошел до нас (за ничтожным исключением) и более мелкий фольклорный материал.
Таким образом, первоисточники ранней римской истории — письменные памятники, монеты, археологический и этнографический материал, языковые данные, фольклор — не могут служить прочной базой для воссоздания начальных периодов римской истории. Такой базой может явиться только объединение всех этих видов источников с литературными памятниками, в первую очередь с историческими произведениями греков и римлян. Только эти произведения, несмотря на их малую достоверность для ранней эпохи, дают общую и связную картину исторического развития. Подвергая критике свидетельства греческих и римских писателей и комбинируя их показания с отрывочными данными первоисточников, можно надеяться установить основные вехи начальной истории Рима.
Чтобы решить вопрос о степени достоверности литературных источников, необходимо выяснить, как возникла в Риме историография.

[С. И. Ковалёв]

http://historyancient.ru/romeresp/ranistor2.html
2. Историческая традиция
Возникновение историографии в Риме

По мнению, общепринятому в науке, первой формой исторического творчества у римлян была летопись (annales). Это были краткие погодные заметки о важнейших событиях, присоединяемые к спискам консулов или других должностных лиц, именами которых в Риме обозначался год (эпонимные магистраты). Такая летопись составлялась жрецами понтификами для календарных целей. Когда она возникла, мы точно не знаем: полагают, что в середине V в. С начала III в. летопись понтификов стала составляться более подробно. В III же веке, по-видимому, понтификами были восполнены пробелы в старом тексте летописи, а также составлена начальная история Рима (до середины V в.).
Дополнением к летописи служили «записи понтификов» (commentarii pontificum), содержавшие различные предписания богослужебного и юридического характера. Такие же commentarii существовали и у других жреческих коллегий (например, у авгуров).
Наряду с официальным историографическим материалом существовали и частные исторические записи. Возможно, что в знатных римских домах велись семейные хроники. Обычай произносить на похоронах похвальные речи в честь покойного (laudationes funebres) также был одной из форм историографического творчества. Впрочем, здесь же нужно искать и один из источников фальсификации исторического материала.
В какой мере все эти документы могли быть использованы позднейшей историографией? Ливий (VI, 1) сообщает, что большинство этого материала погибло во время галльского погрома 390 г.: «Если что и было занесено в комментарии понтификов и иные государственные и частные письменные памятники, то большая часть их погибла при пожаре города». Однако некоторая часть документального материала могла быть спасена или восстановлена позднее. Как бы там ни было, но у нас есть сведения, что в эпоху Гракхов верховный понтифик (pontifex maximus) Публий Муций Сцевола привел в порядок летопись и пополнил ее ранние части. Так были составлены «Большие анналы» («Annales maximi») в 80 книгах. Единственный отрывок из них сохранился у одного позднего римского писателя. После труда Муция Сцеволы составление летописи, по-видимому, прекратилось.
Летопись понтификов, по крайней мере до ее обработки Сцеволой, не содержала связного исторического рассказа и поэтому не может быть названа настоящим историческим произведением. Историография в собственном смысле слова возникает в Риме только в эпоху Пунических войн, во второй половине III в. Это совпадение не случайно. Войны с Карфагеном были поворотным пунктом в римской истории. Они в огромной степени расширили кругозор римлян и вызвали потребность отдать себе отчет в происходящих событиях, что, в свою очередь, породило интерес к родному прошлому. К тому же на эпоху Пунических войн падает первое широкое знакомство римлян с эллинистической культурой, что не могло не оказать огромного влияния на выработку литературного языка и литературно-исторических вкусов.
Невий

Первым римским историком был Гней Невий из Кампании (ок. 270 — 200 гг.). Это очень яркая фигура. Простой гражданин, он не побоялся выступить против знатных семей Метеллов и Сципионов. В те времена это было большой смелостью. Невий попал в тюрьму, откуда его освободили только благодаря вмешательству народных трибунов. Невий был плодовитым сочинителем трагедий и комедий, в которых он не только подражал греческим образцам, но и обнаружил некоторую самостоятельность. Невий принимал участие в Первой Пунической войне и написал о ней эпическую поэму на латинском языке неуклюжим «сатурнийским» стихом (versus saturnius). Это - древнейший размер латинской народной поэзии. Впоследствии поэма была разделена на семь книг, из которых первые две содержали предшествующую историю Рима, начиная с легендарного Энея. От произведения Невия сохранились только ничтожные фрагменты.
Энний

Поколением позже жил Квинт Энний, родом из Калабрии, участник Второй Пунической войны (239—169 гг.). Среди его многочисленных произведений особенное значение имеют «Анналы», огромное произведение в 18 книгах, написанное латинским гекзаметром. Введением гекзаметра Энний произвел важную реформу латинского стихосложения. Содержание поэмы обнимало всю римскую историю с Энея до последних лет перед смертью автора. «Анналы» оказали сильное влияние на выработку традиционных образов римской историографии. От них также дошли только фрагменты (600 стихов из 30 тыс.).
Квинт Фабий
Однако этот своеобразный жанр поэтической историографии по самому своему характеру был весьма несовершенен. Настоящая история могла быть изложена только прозой. Пионером в этой области был Квинт Фабий Пиктор, первый римский анналист. Он родился в 254 г., принадлежал к сенаторскому сословию, участвовал в войне с Ганнибалом и после Канн был отправлен во главе посольства в Дельфы. Фабий Пиктор написал историю Рима с мифических времен. События своего времени он излагал подробно, по годам магистратов, почему его и называют «анналистом». Он отличался хорошей осведомленностью в современных ему событиях, был ценим и широко использован позднейшими историками.
Показательно, что хроника Фабия Пиктора была написана на греческом языке. Это говорит о том, что литературный прозаический язык у римлян в эту эпоху не был еще выработан.
Цинций Алимент
К тому же поколению старших анналистов, писавших еще на греческом языке, принадлежит Луций Цинций Алимент, претор 210 г., участ*ник Второй Пунической войны, одно время бывший в плену у Ганнибала. Его «Летопись», вероятно, была такого же характера, как и произведение Фабия Пиктора.
Катон
Первая римская история, написанная прозой и на латинском языке, принадлежит Марку Порцию Катону Старшему, или Цензору (234— 149). Катон был уроженцем г. Тускула. Богатый землевладелец, сенатор, прошедший всю лестницу магистратур от квестора до цензора, он славился строгостью своих нравов, консервативными взглядами и охранительной программой. Как политический деятель Катон выражал захватнические стремления аграрно-рабовладельческих кругов Рима. Как писателю ему принадлежит заслуга выработки прозаического литературного латинского языка. Расцвет деятельности Катона падает на эпоху решающих побед римлян на Балканском полуострове. Естественно, что в связи с этим растет их национальное самосознание, и хроника, написанная на греческом языке, перестает удовлетворять потребностям римского общества. В качестве историка Катон написал замечательное произведение под названием «Начала» в 7 книгах. Первые три книги подробно излагали греческие и местные легенды о раннем Риме и о других италийских городах, 4-я и 5-я книги были посвящены Пуническим войнам, 6-я и 7-я — позднейшим событиям до 149 г. Свой материал Катон располагал не анналистически, но распределял его по отделам, в зависимости от однородности фактов. Поэтому его можно считать первым римским историком в собственном смысле этого слова. Катон, по-видимому, широко пользовался различными официальными документами и вообще тщательно изучал свои источники. От «Начал», к сожалению, дошли только фрагменты.
Другие старшие анналисты
Другие старшие анналисты под влиянием Катона также стали пользоваться латинским языком.
Первую хронику на латинском языке написал современник Катона Луций Кассий Гемина, который довел свое изложение до 146 г. Другой современник Катона, Гней Геллий, первый из анналистов оставил сжатую манеру письма и начал прибегать к более широкому рассказу. Его произведение состояло по меньшей мере из 97 книг.
В эпоху Гракхов жил Луций Кальпурний Пизон, консул 133 г. и цензор 120 г. Им широко пользовались более поздние писатели, о чем говорят многочисленные цитаты из его летописи. В эту же бурную эпоху появляется мемуарная и монографическая литература. Следует отметить мемуары крупного политического деятеля послегракханской реакции Марка Эмилия Скавра, консула 115 г. Луций Цэлий Антипатр написал монографию о Второй Пунической войне, вышедшую в свет после смерти Г. Гракха (121 г.). У Антипатра уже заметны первые элементы риторики. Например, отправку римской армии в Африку он описывает в таких выражениях: «От крика воинов птицы падали на землю, и столько народу взошло на корабли, что казалось, будто в Италии и в Сицилии не осталось ни одного смертного».
Младшие анналисты
Младшее поколение анналистов, жившее в первой половине I в., находилось под сильнейшим влиянием греческой риторики. Стремясь дать публике занимательное чтение, они усиленно переделывали старую сухую летопись, не стесняясь прибегать к выдумкам. Встречая в летописи пробелы, младшие анналисты заполняли их различными вымыслами, часто дублирующими более поздние факты. Желая скрыть неудачи Рима, они из патриотических соображений прибегали к прямым фильсификациям: поражения превращали в победы или в лучшем случае старались скрыть их размеры. Любовь к сенсациям и драматическим эффектам заставляла преувеличивать цифры (иногда даже вразрез с патриотическими тенденциями). Поздняя анналистика смотрела на историю как на литературу. Отсюда детальное изображение событий вплоть до речей и даже мыслей героя. Когда героев не хватало, их выдумывали. Смерть героя наступала тогда, когда этого требовал драматический эффект, а не реальный ход событий.
Таким образом, деятельность младших анналистов привела к сильным искажениям римской истории, особенно для ранних периодов. Это оказало чрезвычайно вредное влияние на римскую историографию, так как именно младшие анналисты были главным источником для Ливия, Дионисия и Плутарха, т. е. для всей нашей наличной традиции. От младших анналистов до нас почти ничто не дошло.
Квинт Клавдий Квадригарий написал 22 книги исторического произведения, охватывающего период с нашествия галлов (390 г.) до смерти Суллы (78 г.). На него часто ссылается Ливий. Валерий Анциат, современник Суллы, оставил произведение в 75 или 77 книгах, где рассказ был доведен до смерти знаменитого диктатора. Анциат стяжал себе печальную известность многочисленными выдумками, преувеличенными цифрами и проч. Такой фальсификацией истории он занимался главным образом ради прославления рода Валериев. Анциат также был одним из главных источников Ливия.
К младшим анналистам принадлежит и Гай Лициний Макр, современник Цицерона, демократический деятель. За дурное управление провинцией он был осужден в 66 г. судом и покончил жизнь самоубийством. Макр как историк интересен тем, что ссылается на какие-то использованные им архивные материалы, которые он называет «libri lintei» («льняные свитки»). Они хранились в храме Юноны Монеты, и в них якобы содержались списки магистратов. Если это не выдумка Макра, то такое указание очень ценно, так как свидетельствует о наличии в Риме государственного архива уже в эпоху Республики.
Последним аналистом был Квинт (или Луций) Элий Туберон, помпеянец, участник битвы при Фарсале (48 г.). Его анналы охватывали период с древнейших времен до гражданской войны Цезаря с Помпеем. Изложенное выше развитие римской исторической мысли подготовило появление больших исторических работ I в. до н. э. Саллюстия Криспа, Тита Ливия и др.
Наш очерк зарождения и первых шагов римской историографии показывает, что до нас почти не дошло материала из этой ранней эпохи (за исключением незначительных отрывков). Возникает вопрос, каков же наш наличный исторический материал для первых двух периодов римской истории? Иначе говоря, какие литературные источники для этих периодов находятся в нашем распоряжении?
Ливий
Здесь на первом месте стоит Тит Ливий из г. Патавия (теперь Падуя) в Северной Италии (59 г. до н. э. — 17 г. н. э.). Ливий получил прекрасное образование и был разносторонним и плодовитым писателем. Но из его сочинений сохранилась только часть монументального исторического произведения, которое обычно называют «Аb urbe condita libri» («Книги от основания Рима»). Оно состояло из 142 книг и охватывало период от прибытия Энея в Италию до 9 г. до н. э. Но сохранилось только 35 книг: первые десять (первая декада), доводящие изложение до 293 г., и с 21-й по 45-ю (т. е. 3, 4-я и первая половина 5-й декад), охватывающие эпоху с 218 по 167 г. Кроме этого, уцелели отдельные фрагменты и краткие изложения содержания (периохи) почти всех книг (кроме 136-й и 137-й). Для ранней истории Рима имеет значение, следовательно, только 1-я декада.
Ливий жил в эпоху Августа, и это не могло не отразиться на его произведении. По своим политическим убеждениям он был сторонником аристократической республики, за что Август называл его «помпеянцем». Но консервативно-патриотический характер его истории заставлял Августа мириться с этим «вольнодумством». Ливий ставит своей задачей прославить доблесть и величие римского народа. Он всюду подчеркивает добрые старые нравы, противопоставляя их испорченности своего времени. Ливий — историк-моралист.
«В этом-то и состоит нравственная польза и плодотворность изучения истории, — пишет он в "Предисловии" к своему труду, — что примеры всякого рода событий созерцаешь, точно на блестящем памятнике: отсюда можно взять и для себя и для своего государства образцы, достойные подражания, тут же найдешь и позорное по началу и концу, чего следует избегать» (Предисловие, 10).
Ливий — прекрасный стилист, хотя и не свободный от влияния риторики. Он любит вкладывать в уста действующих лиц выдуманные речи, построенные по всем правилам ораторского искусства.
Ливий — не исследователь, но скорее компилятор. Поэтому вопрос о его источниках приобретает особо важное значение. Не всегда эти источники можно установить. Бесспорно, во всяком случае, что для 4-й и и 5-й декад он пользовался почти исключительно Полибием, великим греческим историком II в. Для 3-й декады — отчасти Полибием, отчасти анналистами. Что же касается 1-й декады, то для нее определить его источники почти невозможно. Вероятнее всего, это были младшие анналисты. Своими материалами Ливий пользовался почти без критики. Если главный источник был один, то он излагал его целиком (например, списывал Полибия), если источников было несколько, то в каждом отдельном случае он либо субъективно отдавал предпочтение какому-нибудь одному, либо сообщал несколько версий, иногда разноречивых. Только в редких случаях Ливий поднимается до исторической критики.
Например, разбирая в 1-й книге, в 18-й главе мнение о том, что учителем Нумы Помпилия был Пифагор, он указывает, что Пифагор жил 100 лет спустя после Сервия Туллия и, следовательно, учителем Нумы быть никак не мог. Даже если бы они были современниками, то как Пифагор мог попасть к сабинам, на каком языке учитель и ученик разговаривали друг с другом и т. д.?
Тенденциозность Ливия заставляет его односторонне подбирать факты. Например, излагая Полибия, он выбрасывает из него все то, что могло бы бросить тень на Рим. К тому же Ливий не был знатоком ни в области государственных, ни в области военных вопросов, а ему постоянно приходилось говорить и о римской конституции, и о войнах. Это обстоятельство не могло не повлиять в отрицательном смысле на содержание его труда.
Главное значение Ливия для ранних эпох римской истории состоит в том, что только у него мы находим связную традицию о первых двух периодах. Однако это же обстоятельство сыграло и свою отрицательную роль в дальнейшем развитии римской историографии. Литературный талант Ливия, искусная систематизация легендарного материала, широкая популярность его труда сделали Ливия главным представителем традиции о возникновении Рима и его истории в раннюю эпоху. А эта традиция и по характеру материала, которым пользовался Ливий, и благодаря его собственным недостаткам в значительной части недостоверна. Поэтому утверждения Ливия в этой части нуждаются в тщательной проверке и сличении с параллельными источниками.
Дионисий
Современником Ливия был грек Дионисий Галикарнасский, профессор риторики и литературный критик. В 30 г. до н. э. он приехал в Рим, где и написал на греческом языке свой главный труд, над которым работал около 22 лет, выпустив его в 7 г. до н. э. Сочинение Дионисия — «Римская древняя история» — состояло из 20 книг, из которых первые 10 дошли полностью, 11-я — частично, а от остальных сохранились только фрагменты. В первоначальном виде «Древняя история» была доведена до начала Первой Пунической войны (264 г.). В своем теперешнем состоянии она обрывается на 443 г. Дионисий стоит на сенаторско-аристократических позициях. Он тенденциозен, стараясь доказать родство римлян с греками, доблесть римского народа и мудрость римских государственных людей. Риторический стиль Дионисия до известной степени сглаживается его приверженностью к аттическому классицизму (подражание Фукидиду).
Свои источники Дионисий сам указывает в 1-й книге, в 6-й и 7-й главах. Это — греческие историки, старшие анналисты, Катон и младшие анналисты. По-видимому, Дионисий знает и Ливия: он явно полемизирует с ним, хотя ни разу не называет его по имени.
Историческая критика у Дионисия также почти отсутствует. Он любит проводить некритические сравнения между римской и греческой историями. Так, например, он сравнивает патрициев с фессалийской знатью, консулов — со спартанскими царями и т. п. Часто Дионисий дает неверную хронологию. Однако некоторые варианты традиции у него лучше, чем у Ливия, поэтому он служит главным коррективом Ливия.
Плутарх
Третьим крупным представителем наличной традиции является Плутарх, грек из Херонеи, родившийся в середине I в. н. э. Он занимал видное положение в имперской администрации при Траяне и Адриане и был чрезвычайно образованным и плодовитым писателем. Для историка особенно важны его «Параллельные биографии» — жизнеописания выдающихся греческих и римских деятелей, соединенные попарно. До нас дошло 50 биографий — 46 парных и 4 отдельных. Для ранней римской истории имеют значение биографии Ромула, Нумы, Попликолы, Кориолана, Камилла и Пирра. Кое-какие факты можно найти в мелких работах Плутарха: «Римских вопросах» и др.
Плутарх — не столько историк, сколько философ-моралист. Он сам говорит, что пишет не историю, а биографии, откуда читатели должны черпать примеры того, чему надо подражать и чего следует избегать. Поэтому раскрытие истины стоит для Плутарха на втором плане. Отсюда вытекает его односторонность в подборе фактов, стремление к психологическим деталям, к анекдоту, к шутке.
«Добродетель и порок, — говорит он, — раскрываются не только в блестящих подвигах: часто незначительный поступок, слово или шутка лучше обнаруживают характер человека, чем битва, приведшая к десяткам тысяч трупов» («Александр», вступление).
Этим же объясняется некритичность Плутарха. Но так как он в совершенстве владел исторической литературой, то это дало ему возможность собрать в своих биографиях множество ценнейших фактов. Нужно только уметь их отобрать. Большим достоинством Плутарха является то, что он часто указывает свои источники.
Диодор
Таковы три писателя, которые сохранили нам основную историческую традицию ранних периодов римской истории. Дополнением к ним служит ряд других литературных источников. Отдельные, иногда очень ценные замечания можно найти у историка I в. до н. э. грека Диодора Сицилийского. Его «Историческая библиотека» в сорока книгах является всемирной историей, охватывающей период с мифических времен до 54 г. до н. э. (экспедиция Цезаря в Британию). От нее остались первые 5 книг и затем с 11-й по 20-ю. От других дошло довольно много фрагментов. Ранние отделы римской истории представлены в 11—20-й книгах, охватывающих время с 479 по 301 г. Материал здесь расположен синхронистически: по олимпиадам, афинским архонтам и римским консулам. Главное внимание Диодор уделяет греческой истории, поэтому римская история изложена очень кратко, и под многими годами стоят только имена консулов.
Диодор — компилятор чистой воды, почти дословно списывающий свои источники. Впрочем, это имеет и свои достоинства, так как иногда Диодор пользовался хорошими авторами. Так, в основе 11—20-й книг, может быть, лежит хроника Фабия Пиктора. Поэтому труд Диодора важен для критики младших анналистов, которыми пользовались Ливий и Дионисий. У Диодора мы найдем ряд ценных замечаний. В частности, большое значение имеют его хронологические указания.
У писателей императорской эпохи (Плиния Старшего, Тацита, Аппиана, Диона Кассия) мы не найдем много материала по интересующему нас периоду. Но кое-что интересное есть и у них.
Варрон
Больше значения имеют так называемые «антиквары» позднереспубликанской эпохи. Это — не историки, но собиратели различных сведений о старине. Самый крупный из них — Марк Теренций Варрон, помпеянец, перешедший потом на сторону Цезаря (116—27). Варрон был ученым-энциклопедистом, обладавшим огромной трудоспособностью (он написал более 70 сочинений). Филолог, историк, поэт, агроном, математик Варрон старался охватить все сокровища греческой культуры и переработать их в римском духе. Из его произведений сохранилось очень немного. Для ранней римской истории имеет значение его исследование «О латинском языке» в 25 книгах. От него уцелели книги с 5-й по 10-ю, да и то в плохом состоянии.
Веррий Флакк
К этой же категории антикваров нужно причислить вольноотпущенника Веррия Флакка — ученого грамматика и воспитателя внуков Августа. Возможно, что он принимал участие в составлении консульских и триумфальных фастов, а также пренестинского календаря. Его большой энциклопедический словарь «О значении слов», к сожалению, потерян, но час*тично сохранилось извлечение из него грамматика II в. н. э. Феста. От извлечения Феста дошла только вторая половина (с буквы М), да и то в испорченном состоянии. Кроме этого, сохранилось скудное сокращение словаря Феста, сделанное писателем эпохи Карла Великого Павлом Диаконом. Несмотря на жалкий характер обоих извлечений, они не смогли полностью изуродовать ценнейший материал, содержавшийся у Веррия Флакка, и историку, занимающемуся ранним Римом, постоянно приходится к ним обращаться. История словаря Веррия Флакка типична для характеристики того печального состояния, в котором находится традиция о начальных эпохах Рима.
Цицерон
Хорошие варианты традиции можно найти у римских публицистов и знатоков права. К числу первых нужно отнести прежде всего Цицерона. Марк Туллий Цицерон (106—43), писатель, адвокат и государственный деятель, не будучи историком, часто касался в своих многочисленных произведениях вопросов древнейшей римской истории. В этом отношении особенно важное значение имеет его сочинение «О государстве» в 6 книгах, из которых почти целиком дошли 1-я и 2-я, а от стальных — несколько крупных фрагментов. Так как здесь Цицерон пользуется Полибием, то он часто излагает древнюю, а следовательно, меньше испорченную форму предания.
Юристы
Из огромного количества произведений римских юристов уцелели лишь очень немногие. Да и среди последних вопросы ранней римской истории застрагиваются редко. В «Дигестах», входящих в знаменитый законодательный сборник императора Юстиниана (VI в. н. э.) «Свод гражданского права» («Corpus iuris civilis»), находится большой отрывок из «Руководства» Помпония, юриста II в. н. э. В нем говорится о так называемых «царских законах», упомянутых нами выше. В четырех книгах «Институций» знаменитого юриста II в. н. э. Гая содержатся не только ценнейшие данные по римскому праву, но и ряд важных замечаний по социальной истории Рима.
Компиляторы позднеимператорской эпохи
Некоторое значение имеют также компилятивные произведения писателей позднеимператорской эпохи: «Аттические ночи» Авла Геллия (II в.), «О римских магистратурах» и «О месяцах» грека Иоанна Лидийца (VI в.), комментарии Сервия на Вергилия (IV или V в.), «Сатурналии» Макробия, римского грамматика первой половины V в., тощая компиляция из Ливия в двух книгах о римских войнах Флора (II в.), «Краткий очерк римской истории» Евтропия (IV в.) и др.
Очень ценные указания о римском календаре находятся в сочинении «О дне рождения» римского грамматика III в. н. э. Цензорина.