4270. Иоанн Росцелин

[Русская историческая библиотека]

http://rushist.com/index.php/philoso...2282-rostselin
О средневековом философе-номиналисте Росцелине, жившем около 1050 – 1125, уроженце Бретани, мы знаем лишь со слов Иоанна Солсберийского. Этот ученый диалектик, вопреки мнению Платона о двух реально существующих мирах – идей и вещей – считал всевозможные общие понятия, идеи (genera et species)просто пустыми звуками, – voces, nomina. По мнению Росцелина, цвет не существует отдельно, а есть понятие, связанное с представлением о каком-нибудь теле, мудрость не реально существующая вещь (res),а только синоним души. Росцелин полагал, что в действительности идей нет, а существуют только осязаемые индивидуальные предметы. Даже представления об эмпирических признаках, которые будто неразрывно связаны с осязаемым предметом, Росцелин отвергает, вопреки Аристотелю. Так как отвлеченные представления для него только имена, потinа, то и теорию его назвали номинализмом. Двумя главными течениями средневековой философии были номинализм и реализм, и Росцелин может считаться основателем первого, духовным отцом средневековых номиналистов.

Церковь не обратила бы на учение Росцелина внимания, если бы он не поспешил применить свою теорию к суждению о важнейшем христианском догмате. Если, как думал Росцелин, общие понятия, роды и виды только слова, а в действительности существуют лишь индивидуальные вещи, то как понимать догмат о Святой Троице, догмат, который для реалистов очень ясен? Или три Божественных лица суть три индивидуальные вещи, отдельные и самобытные, как три ангела, три души, которые нельзя сочетать в одном представлении о божестве в трех лицах, или же они суть единый Бог? В последнем случае может явиться еще большая неловкость, ибо появляется один божественный индивидуум, и, следовательно, если Сын воплотился, то надлежит подразумевать, что и Отец и Дух воплотились. Так как последнее предположение нелепо, то придется остановиться на первом, т. е. впасть в ересь. И Росцелин невольно впал в нее вследствие своего логического процесса. В 1092 г. на Суассонском соборе Росцелин был проклят, а с ним наложено проклятие и на всю теорию, представителем которой он явился. Противники же номиналистов, реалисты были взяты под покровительство церкви, которой они давали ключ к ортодоксальному и научному уяснению догматов.

[Great_philosophers]

http://great_philosophers.academic.r...BB%D0%B8%D0%BD
Росцелин
(ок. 1050-ок. 1120) один из первых представителей номинализма. Родился в Компьене (Франция), где стал каноником. Не сохранилось никаких его произведений, а его воззрения известны лишь по критическим выступлениям оппонентов - Ансельма Кентерберийского, Абеляра и др.

Взгляды Росцелина сводились к следующему. Объективным существованием, по его мнению, обладают только единичные вещи. Общие же понятия, называемые универсалиями, - это лишь наименования - ноумены. Отсюда произошло название направления номинализм. Философские воззрения Росцелина наиболее полно передают номиналистическую концепцию.

Номинализм как направление в гносеологии возник еще в античное время, но только в Средневековье он оформился в самостоятельное философское течение. Реализм и номинализм представляют крайние позиции в теоретическом споре о природе общих понятий - вопрос, который является главным для всей схоластической философии.

Росцелин стоял на позициях крайнего номинализма, считая, что универсалии, т.е. общие понятия, - это только «звуки голоса», которые никак не связаны с вещами. Лишь в языке, по мнению Росцелина, формируется общее понятие, в действительности же существуют отдельные предметы, обладающие определенными свойствами. Общее, таким образом, не обладает никакой объективностью. За общим не признавалась объективность даже в уме человека.

Кроме крайнего номинализма существует умеренный номинализм, согласно которому общее, хотя и не существует самостоятельно, но все-таки присутствует в вещах, на основании чего и формируется общее понятие в слове.

Росцелин применил свою концепцию номинализма для анализа христианского догмата Троицы. Так как, согласно Росцелину, не может быть никакого самостоятельного существования общего, то не может быть и никакой божественной субстанции, которая едина и объединяет одновременно три божественных лица. Существуют лишь три самостоятельных Бога. Своей концепцией Росцелин отверг один из основных догматов вероучения. Поэтому церковь на своем соборе в Суассоне в 1092 г. объявила учение Росцелина о трехбожии ересью и заставила его отречься от него.

В номинализме Росцелина нашло выражение стремление признать объективное существование единичных предметов. В то же время отрицание объективного существования общего вело к субъективистским выводам.

Великие философы: учебный словарь-справочник. — М.: Логос. Л. В. Блинников. 1999.

[Filosof.at.ua]

https://filosof.at.ua/publ/biografii/roscelin/2-1-0-237
Иоанн Росцелин (Johannes Roscelin) — французский философ, теолог, первый крупный представитель номинализма.

Родился около 1050 в Компьене. Некоторое время пробыл в Англии, затем преподавал в Компьене, Безансоне и Лоше, где у него учился Абеляр. Из всего написанного Росцелином до нас дошло только письмо Абеляру, в котором он упоминает несчастье, постигшее Абеляра, и корит своего бывшего ученика за то, что тот оставил его в беде. Взгляды Росцелина известны по изложениям в сочинениях других философов.

Из трудов Ансельма Кентерберийского и Иоанна Солсберийского известно, что Росцелин выступал с нападками на философское течение реализма, сторонники которого утверждали, что универсалии (общие понятия) реально существуют в индивидуальных вещах и независимо от них; например, «человек» есть реальность, существующая во всех людях, а «белизна» – реальность, существующая во всех белых вещах. Росцелин же полагал, что универсалии суть просто слова, или сотрясения воздуха (flatus vocis), и настаивал на том, что реально существуют только единичные вещи и нет никаких универсальных реальностей, соответствующих нашим общим понятиям. Эта позиция получила название «номинализма». Абеляр развил концепцию своего учителя, исследуя проблему значения и объясняя, каким образом общие понятия могут обозначать множество индивидуальных вещей.

Критика Росцелином учения реалистов об универсалиях втянула его в полемику о догмате Троичности. Если три Лица Троицы суть одна реальность, то Отец и Святой Дух воплотились вместе с Сыном. Ансельм Кентерберийский, поборник реализма, возражал, что если три Лица являются тремя отдельными реальностями, то в таком случае мы приходим к трехбожию (тритеизму). Абеляр, который учился как у реалиста Гильома из Шампо, так и у номиналиста Росцелина, также протестовал против понятия Троицы, на котором настаивал Росцелин. Росцелин был обвинен в тритеизме на соборе в Суассоне (1092), но отверг обвинение и не был осужден, хотя всеобщее возмущение вынудило его бежать из города. Умер Росцелин после 1120.