5218. И. Н. Тетенс

[Filosof.historic.ru]

http://filosof.historic.ru/books/ite...05/st092.shtml
Творчество И. Н. Тетенса в целом оставалось в русле эмпирико-психологического направления, однако оно развивалось уже в условиях явного кризиса не только традиционной рационалистической метафизики, но и сенсуалистической гносеологии. Поэтому наряду с постановкой вопроса о преодолении "умствующего" или "мечтательного" логицизма метафизики с помощью "наблюдающего метода" Локка, Тетенс уделяет большое внимание критике юмовского скептицизма. Такого рода двуединая установка мыслителя во многом предвосхищала установки кантовского критицизма. И не случайно его основной труд «Философские опыты о человеческой природе и ее развитии» (1777), по собственному признанию Канта, лежал на его столе во время работы над «Критикой чистого разума», в тексте которой можно обнаружить немало заимствований у Тетенса.

Достаточно сказать, что, рассматривая ощущения в качестве реакции чувственности на воздействия внешних вещей или души на саму себя, Тетенс называл оба источника или причину этих воздействий "вещами в себе", или "абсолютным в вещах вне нас или в нас". Эти "вещи" он считал совершенно непознаваемыми, однако в противоположность Беркли и Юму нисколько не сомневался в их реальном существовании. Столь же решительно выступая против трактовки души как "чистой доски" или "пучка впечатлений", он рассматривал ее в качестве простой и бестелесной субстанции, которой присуща особая деятельная способность, "основная сила" или "прасила", относительно которой можно знать только формы ее проявления или способы обнаружения, каковыми и выступают чувственность, рассудок и другие способности.

Рассматривая чувственность и рассудок в качестве самостоятельных и "отстоящих" друг от друга способностей, или "сил", Тетенс подчеркивает активно-деятельный характер их применения. В чувственном познании эта активность проявляется в способности "обнаруживать" или "схватывать" различного рода отношения и связи того материала, который мы получаем в ощущениях благодаря воздействию на нас вещей в себе. Процесс обработки, упорядочивания этих данных, их объединения в образы и представления, обладающие предметными, пространственно-временными признаками, носит субъективный характер. Однако в нем присутствует и некоторая принудительность, которая исключает из деятельности чувственности психологическую случайность, субъективный произвол, придает ей объективный и необходимый характер. Равным образом и "мыслительной силе" рассудка присуща "деятельная сила убеждения", которая проявляется в форме целеполагающей активности по отношению к чувственному материалу и позволяет синтезировать его в нечто целое, согласно общим понятиям и необходимым законам.

Подчеркивая общезначимый, интерсубъективный, объективный и необходимый характер человеческого мышления и познания, Тетенс решительно выступал против юмистского понимания общих понятий как результата привычки, устоявшейся связи впечатлений и предвосхищал некоторые идеи трансцендентальной логики Канта и его учения об априорно-синтетических суждениях. Значительным достижением немецкой философской и просветительской мысли XVIII столетия стали и идеи Тетенса о человеке как свободном и самодеятельном существе, или "модификабельной сущности", способной к бесконечному самосовершенствованию.

[Википедия]

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2...BB%D0%B0%D1%81

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Иоганн Николас Тетенс
нем. Johannes Nikolaus Tetens

Дата рождения 16 сентября 1736[1][2][…]
Место рождения
Тетенбюлль, Северная Фрисландия, Шлезвиг-Гольштейн, Германия
Дата смерти 17 августа 1807[1][3] (70 лет)
Место смерти
Копенгаген, Дания
Страна
Германия
Дания
Альма-матер
Ростокский университет[4]
Место работы
Кильский университет
Род деятельности философ, математик, преподаватель университета, психолог, физик
Направление Западная философия
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Иоганн Николас Тетенс (нем. Johannes Nikolaus Tetens; 16 сентября 1736, Тетенбюлль, Шлезвиг — 17 августа 1807, Копенгаген) — немецкий философ, математик и культуролог[5][6][7].


Содержание
1 Биография
2 Сочинения
3 Примечания
4 Литература
Биография
С 1760 года — преподавал философию и физику. В 1776 году — профессор философии в Киле. После переезда в Копенгаген в 1789 году стал чиновником в финансовой коллегии, позже содиректором банка.

Тетенс был одним из выдающихся представителей эклектизма, сочетавшего в себе в непримиренном виде элементы эмпирической философии и вольфианского рационализма; этот эклектизм носит имя «философии просвещения». Главный труд Тетенса: «Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung» (1776) заключает в себе психологический трактат, в котором автор пытается преодолеть односторонности английской ассоциационной психологии Гартли и Пристли и сенсуализма Кондильяка, а также недостатки лейбнице-вольфовской монадологии. Эта попытка ему, как и Ламберту, который оказал на него влияние, не удается.

Так, например, Тетенс берет у Лейбница учение о монадах, и душа является для него простой бестелесной сущностью, обладающей прирожденными ей необходимыми законами разума, — и в то же время он примыкает к эмпирическому воззрению на происхождение идеи пространства из ассоциации зрительных и осязательных ощущений (учение Беркли).

По мнению Когена, весьма вероятно, что Кант ознакомился с современными ему генетическими взглядами на происхождение идеи пространства именно из книги Тетенса. Несомненно, с другой стороны, что и Кант оказал влияние на взгляды Тетенса своею диссертацией «De mundi sensiblilis atque intelligibilis forma et principiis», появившейся в 1770 г.; им навеяно, например, различение формальной и материальной стороны познания — активности разума и пассивности чувственности.

Вместе с эстетиком Зульцером Тетенс заменил аристотелевское двойственное деление душевных способностей (интеллект и воля) тройственным, выделив чувства в особую группу. Это тройственное деление душевных способностей было всецело принято Кантом и положено в основание его системы (три «критики» соответственно трем душевным способностям). Стиль Тетенса не отличается легкостью. В своих этических взглядах Тетенс примыкает к вольфианской школе.

Кроме философии, Тетенс работой «Einleitung zur Berechnung der Leibrenten und Anwartschaften» внёс вклад в развитие теории актуарных расчётов.

Сочинения
Gedanken von einigen Ursachen, warum in der Metaphysik nur wenige ausgemachte Wahrheiten sind, 1760
Abhandlungen von den Beweisen des Daseins Gottes, 1761
Über den Ursprung der Sprache und der Schrift, 1772
Über die allgemeine speculativische Philosophie, 1775
Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwicklung, 1777, Band 1 und Band 2
Einleitung zur Berechnung der Leibrenten und Anwartschaften, Leipzig, 1785—1786
Reisen in die Marschländer der Nordsee, 1788
Sprachphilosophische Versuche, Hrsg. von Heinrich Pfannkuch, 1971 ISBN 3-7873-0253-0
Примечания
Архив по истории математики Мактьютор — 1994.
Johannes Nikolaus Tetens // Encyclopædia Britannica (англ.)
Johannes Nikolaus Tetens // Internet Philosophy Ontology project (англ.)
Mathematics Genealogy Project (англ.) — 1997.
НФЭ, 2010.
[dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/3469 Тетенс, Иоганн Николас] / Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия. Под редакцией Ф. В. Константинова. — 1960—1970.
Тетенс // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Литература
Тетенс // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
В. В. Васильев. Тетенс // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль, 2010. — 2816 с.