5555. Психологическая теория права Л. И. Петражицкого

[Украинский юридический портал]

http://radnuk.info/ros-pidrychnuk/po...azhickogo.html
Возникновение психологических концепций права было связано с процессом становления психологии как самостоятельной отрасли знаний. Интерес обществоведов к проблемам психологической на*уки заметно возрос на рубеже XIX—XX вв., когда в ней возоблада*ли экспериментальные методы исследований и начали складываться крупные научные школы, разошедшиеся в трактовке психики чело*века (рефлексология, бихевиоризм, фрейдизм и др.). Воспринятые социологами и юристами, идеи этих школ положили начало форми*рованию новых направлений в общественно-политической мысли.

Оригинальную психологическую теорию права выдвинул Лев Иосифович Петражицкий (1867—1931) — профессор юридическо*го факультета Петербургского университета, депутат I Государ*ственной думы от партии кадетов. Его взгляды наиболее полно из*ложены в книге "Теория права и государства в связи с теорией нравственности" (1907 г.). После Октябрьской революции он пере*ехал в Польшу и возглавил кафедру социологии Варшавского университета.

Петражицкий исходил из того, что право коренится в психике индивида. Юрист поступит ошибочно, утверждал он, если станет отыскивать правовой феномен "где-то в пространстве над или меж*ду людьми, в "социальной среде" и т. п., между тем как этот фено*мен происходит у него самого, в голове, в его же психике, и только там". Интерпретация права с позиции психологии индивида, считал Петражицкий, позволяет поставить юридическую науку на почву достоверных знаний, полученных путем самонаблюдения (методом интроспекции) либо наблюдений за поступками других лиц.

Источником права, по убеждению теоретика, выступают эмо*ции человека. Свою концепцию Петражицкий называл "эмоциональ*ная теория" и противопоставлял ее иным психологическим трактов*кам права, исходившим из таких понятий, как воля или коллектив*ные переживания в сознании индивидов.

Эмоции служат главным побудительным ("моторным") элемен*том психики. Именно они заставляю

т людей совершать поступки. Петражицкий различал два вида эмоций, определяющих отноше*ния между людьми: моральные и правовые. Моральные эмоции являются односторонними и связанными с осознанием человеком своей обязанности, или долга. Нормы морали — это внутренние императивы. Если мы подаем из чувства долга милостыню, приводил пример Петражицкий, то у нас не возникает представлений, что нищий вправе требовать какие-то деньги. Совершенно иное дело — правовые эмоции. Чувство долга (обязанности) сопровожда*ется в них представлением о правомочиях других лиц, и наоборот. "Наше право есть не что иное, как закрепленный за нами, принад*лежащий нам — как наше добро — долг другого лица". Правовые эмоции являются двусторонними, а возникающие из них правовые нормы носят атрибутивно-императивный (предоставительно-обя-зывающий) характер.

Теория Петражицкого безгранично расширяла понятие права. Он считал правовыми любые эмоциональные переживания, связан*ные с представлениями о взаимных правах и обязанностях. Петра-жицкий относил к правовым нормам правила различных игр, в том числе детских, правила вежливости, этикета и т. п. В его сочинени*ях специально оговаривалось, что правовые нормы создаются не путем согласования эмоций участников общественных отношений, а каждым индивидом в отдельности: "Переживания, которые име*ются в психике лишь одного индивида и не встречают признания со стороны других, не перестают быть правом". На этом основании Петражицкий допускал существование правовых отношений с нео*душевленными предметами, животными и нереальными субъекта*ми, такими, как Бог или дьявол.

Приведенные высказывания вызвали резкую критику в отече*ственной литературе. Юристы нередко обращали внимание на аб*сурдность отдельных выражений Петражицкого, не замечая, что за ними стоит теоретическая проблема. Петражицкий стремился най*ти универсальную формулу права, которая охватывала бы различ*ные типы правопонимания, известные истории (включая договоры с Богом и дьяволом в правовых системах прошлого). Его концепция явилась одной из первых попыток, теоретически во многом незре*лой, проследить формирование юридических норм в правосозна*нии.

Многочисленные правовые нормы, создаваемые индивидами, неизбежно вступают в противоречия друг с другом, указывал Пет-ражицкий. На ранних этапах истории способом их обеспечения вы*ступало самоуправство, т. е. защита нарушенного права самим ин*дивидом или группой близких ему лиц. С развитием культуры пра*вовая защита и репрессия упорядочиваются: возникает система фиксированных юридических норм в форме обычаев и законов, появляются учреждения общественной власти (суд, органы испол*нения наказаний и т. п.). Монополизируя функции принуждения, государственная власть способствует "определенности права".

Однако развитие обычаев и законодательства не вытесняет пол*ностью индивидуальных правовых переживаний, утверждал Пет-ражицкий. В современных государствах наряду с официально признанным правом существует, по его мнению, множество систем интуитивного права, как, например, право зажиточных слоев, ме*щанское право, крестьянское, пролетарское, право преступных орга*низаций. Психологическая теория в этом отношении приближалась к идеям правового плюрализма, однако право социальных классов и групп в ней было истолковано индивидуалистически. "Интуитивных прав столько, сколько индивидов", — подчеркивал Петражицкий.

Соотношение интуитивного и официального права, по теории Петражицкого, в каждой стране зависит от уровня развития куль*туры, состояния народной психики. Россия является "царством ин*туитивного права по преимуществу". В ее состав входят народы, стоящие на разных ступенях развития, с множеством национальных правовых систем и религий. К тому же, полагал ученый, россий*ское законодательство находится в неудовлетворительном состоя*нии, а его применение сплошь и рядом подменяется официальным действием интуитивно-правовых убеждений. Петражицкий рато*вал за проведение в стране унификации позитивного права, созда*ние полного свода российских законов. Передовое законодатель*ство, по его словам, ускоряет развитие менее культурных слоев общества.

Одновременно Петражицкий подчеркивал недопустимость воз*ведения интуитивного права далее наиболее образованных соци*альных классов в масштаб для оценки действующих законов. Ре*формы законодательства, как он полагал, необходимо проводить на основе научных знаний. В связи с этим им выдвигался проект со*здания особой научной дисциплины — политики права. С точки зрения Петражицкого, философия права распадается на две само*стоятельные науки: теорию права и политику права. Теория права должна быть позитивной наукой, без каких-либо элементов идеа*лизма и метафизики. Политика права как прикладная дисциплина призвана соединить знания о праве с общественным идеалом, т. е. представить научное решение проблемы, составлявшей содержа*ние прежних естественно-правовых учений.

Петражицкий не оставил подробных рекомендаций относитель*но практического осуществления политики права. Свою задачу он видел в том, чтобы наметить отправные принципы новой юридиче*ской науки, обосновать ее необходимость. Вполне ясно ему было одно: главенствующее положение в правовой политике государства должны занимать не принудительные меры, а механизмы воспи*тательного и мотивационного воздействия на поведение людей. Лишь с помощью таких механизмов официальное право способно напра*вить развитие народной психики к общему благу.

Общественно-политические идеалы Петражицкого были близки к этическому социализму, получившему распространение в России на рубеже XIX—XX вв. Для современной эпохи, отмечал он, ха*рактерны процессы "социализации производства", замены "деспо*тического режима системой государственного и общинного самоуп*равления". В будущем право изживет себя и уступит место нормам нравственного поведения. "Вообще право существует из-за невос*питанности, дефектности человеческой психики, и его задача со*стоит в том, чтобы сделать себя лишним и быть упраздненным".

Учение Петражицкого пользовалось большой популярностью среди сторонников партии кадетов. Под влиянием его идей проис*ходило формирование взглядов многих представителей немарксист*ского социализма в России того времени (Г. Д. Гурвич, П. А. Сорокин и др.). Сближению психологической концепции права с марксизмом способствовал М. А. Рейснер, один из первых советских правоведов. Восприятие марксистами учения Петражицкого о воспитательной роли права облегчалось тем, что в документах российской социал-демократии и в Конституции РСФСР 1918 г. социализм определялся как безгосударственный строй (с утверждением сталинизма и тео*рии советского социалистического государства последователи Рей-снера были подвергнуты идеологическому шельмованию за пропа*ганду надклассовой этики).

Правовая доктрина Петражицкого привлекла внимание соци*ологов к проблемам нормативной природы и структуры правосоз*нания, стимулировала исследования в области юридической психо*логии.