7950. Пьер Дюэм

[Filosof.at.ua]

https://filosof.at.ua/publ/biografii...uehm/2-1-0-102

Пьер Дюэм
Пьер Морис Мари Дюэм (Дюгем) (фр. Pierre Maurice Marie Duhem) — французский физик, математик, философ и историк науки.

Пьер, старший из четырёх детей коммивояжёра Пьера-Жозеф Дюэма и его жены Александрины (ур. Фабр — фр. Alexandrine Fabre), родился 10 июня 1861 на Рю де Жёнёр (фр. Rue des Jeûneurs) в Париже, куда незадолго перед тем перебралось фламандское семейство.

В одиннадцать лет Пьер Дюэм поступает в Коллеж Станислас (фр. Collège Stanislas), где с первых шагов выказывает незаурядные способности по всем предметам, преуспевая в истории, в латыни и греческом, в математике и естественных дисциплинах. Такая универсальность дарования ставит юношу перед выбором между продолжением учёбы в более академичной Высшей Нормальной — или в Политехнической школе, обещавшей судьбу инженера, которую прочил ему отец, подразумевая более перспективную в практическом отношении карьеру. Мать, однако, хотела, чтобы Пьер развивал свои способности на гуманитарном поприще, уча латынь и греческий в Нормальной школе, что определялось тревогой Александрины Дюэм перед углублением сына в сферы рациональных знаний, которые удалили бы его от веры, привитой матерью детям. Первоначально Пьер Дюэм сдаёт вступительные экзамены в оба учебных заведения, однако он не следует чаяниям ни одного из родителей, решив посвятить себя изучению точных наук в Нормальной школе, к занятиям в которой приступил 2 августа 1882. 1884 — окончание Нормальной школы. 1887—1893 — работал в Лилле. 1894 — профессор теоретической физики университета Бордо. 1886 — ввёл понятие термодинамических потенциалов. Умер 14 сентября 1916 в Кабрпине.

Философия Дюэма

Основным объектом философского анализа Дюэма явилась физическая теория, представленная двумя исторически сложившимися направлениями: традицией Декарта-Лапласа («объяснительная» теория) и традиция Паскаля-Ампера («описательная» теория). В построенной Дюэмом логической системе физическая теория не является объяснением экспериментально найденных закономерностей через гипотезы, опирающиеся на недоступные для исследователя факты. Такого рода толкования принадлежат области метафизики, и наука в процессе своего развития будет всё более и более удаляться от данного метода, аккумулируя теоретический опыт. Применение последнего должно служить последовательной систематизации и классификации экспериментальных результатов.

Методологические взгляды Дюэма, касающиеся философии естествознания, изложены в его труде «Физическая теория: её цель и строение» (фр. La théorie physique: son objet et sa structure). В этой работе, он выступает с историографической критикой «индуктивного метода» основных положений «Начал» Ньютона, касающихся универсального закона всемирного тяготения, и выведенных из «феномена», включающего второй и третий законы Кеплера. До этого теория Ньютона в данной части уже была подвергнута справедливой и аргументированной критике со стороны Лейбница, и в дальнейшем, наиболее убедительно — со стороны Канта, в ходе логико-критического анализа индукции Юма. Критика индуктивизма в работе Дюэма признана одним из его неоспоримых и наиболее продуктивных достижений в методике сравнительной историографии науки. В ходе ряда логических сопоставлений учёный убедительно демонстрирует, что ньютоновский закон всемирного тяготения (традиционный фундамент индуктивистов) не является последовательным индуктивным обобщением законов, которые были выведены Кеплером эмпирически, мало того — он находится в противоречии с таковыми. Подобному критическому разбору Дюэм подвергает выводы Ампера — последователя ньютоновской идеологии в развитии электродинамики. Дюэм показывает, что «математическая теория электродинамических явлений вовсе не следует методу, предначертанному Ампером, что она вовсе не выведена исключительно из данных опыта».

Естествознание

Ещё в стенах Эколь Нормаль Дюэм издаёт свою первую статью, которая была посвященана электрохимическим ячейкам. В том же году, перед получением степени по математике, Дюэм представил диссертационный автореферат. Внезапно над его блестящей карьерой нависла угроза. Реферат был на тему термодинамического потенциала в физике и химии, в нём рассматривались критерии для химических реакций в терминах свободной энергии. В ходе работы над статьёй Дюэм обнаружил ошибочный критерий, который Марселен Бертло выдвинул двадцатью годами раньше. Совершенно справедливая критика теории Бертело давала правильную альтернативу. К сожалению, дорожа своим научным авторитетом, который подвергся ревизии, Бертло не сумел объективно оценить эту критику, и тезис Дюэма был отклонён.

Сознавая свою правоту, Дюэм в 1886 смело издаёт отклоненный тезис, что конечно, не способствовало улучшению его отношений с Бертло, и не составляет труда представить, какова была реакция последнего, ставшего вскоре министром просвещения Франции (1886). Между тем, Пьер Дюэм работает над вторым тезисом, на сей раз, мудро избрав математическую тему, позволявшую надеяться на то, что он не разделит судьбу предыдущего. Эта математическая работа по магнетизму была принята в 1888, но конфликт с Бертло сказался на всей жизни учёного.

Трудно переоценить вклад Пьера Дюэма в развитие физической химии. Универсализм мировоззрения учёного, философский склад его ума позволили ему достаточно смело применить основные принципы термодинамики к химическим процессам, что нашло отражение в его новаторских трудах «Термодинамический потенциал и его применение к химической термодинамике» (1886) и «Термодинамика и химия» (1902); Дюэм был убеждённым сторонником энергетики.

История науки

В отличие от многих историков, расценивавших Средневековье, как эпоху «мракобесия», период духовной деградации, застоя или «ложного пути» естествознания, Дюэм самостоятельно и довольно успешно развивал, уже имевшие место в то время представления о духовном подъёме в европейской культуре поры, предшествовавшей Ренессансу, о том, что католицизм в отдельных своих проявлениях способствовал развитию западноевропейской науки. Его интерес к исследованиям в этой области явился следствием изучения морфологии статики, когда он столкнулся с работами средневековых математиков и философов круга Жана Буридана, Николая Орезмского и Роджера Бэкона, изощрённая сложность миропонимания которых поразила его. Дюэм пришёл к выводам, которые позволили увидеть, в конце концов, за их деятельностью, за источниками, на которые они опираются в своих умозаключениях, предпосылки к формированию того, чем является наука в современно понимании, — субстрат и преддверие многих открытий Галилео Галилея и мыслителей последующих эпох. Дюэм пришёл к заключению, подразумевавшему то, что механика и физика, успехами которой так гордится нынешнее естествознание, в ряде непрерывных и едва заметных, в глобальном рассмотрении, усовершенствований, восходит к доктринам, нашедшим выражение в сердце средневековых школ. Для эпистемологии особый интерес представляет книга Дюэма «Физическая теория» (1906).