*2900. Pax Romana

[Википедия]

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AE...BB%D0%B0%D1%82
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Юстиция
лат. Iustitia; Justitia Augusta
Статуя Юстиции на колонне (1570 г.) во Флоренции, на пл. Св. Троицы
Статуя Юстиции на колонне (1570 г.) во Флоренции, на пл. Св. Троицы
Мифология древнеримская мифология
Сфера влияния правосудие
Имя на других языках Фемида
Пол женский
Занятие богиня правосудия
Период жизни бессмертна
Характерные черты весы и меч в руках
Связанные понятия правосудие
В иных культурах Фемида и Дике
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
У этого термина существуют и другие значения, см. Юстиция.

Юсти́ция (лат. Iustitia; Justitia Augusta) — в древнеримской мифологии богиня правосудия, соответствующая богине Феми́де в древнегреческой мифологии. Являлась аллегорическим олицетворением моральных сил в юридической системе.

В качестве атрибутов имела весы и меч в руках, тогда как у богини справедливости Эквитас (лат. Aequitas) были весы и рог изобилия.

Её культ существовал в Риме со времён Тиберия, посвятившего ей статую в Риме. Судя по одной надписи, Юстиция имела особого жреца[1].

Начиная со средневековья, стала изображаться с повязкой на глазах и, иногда, обнажённой грудью.
Атрибуты

Атрибутами богини правосудия Юстиции являются весы, меч и повязка на глазах.

Весы — древний символ меры и справедливости. На весах правосудия взвешиваются добро и зло, вина и невиновность. Строгость и справедливость правосудия предполагают и точное взвешивание деяний.

Меч — символ духовной силы и воздаяния. В руках богини он символ возмездия. Меч держится остриём вверх, что указывает на «волю небес», высшую справедливость, а также на постоянную готовность его применения.

Повязка на глазах — символ беспристрастности. Правосудие не видит различия между людьми, оно слепо в том смысле, что воздаёт лишь по праву.

Примечания

Юстиция, богиня правосудия // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

Ссылки

Юстиция, богиня правосудия // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/termin-bog-gr...sobstvennosti/
13 марта 2014

Термин — римский бог межевых знаков и границ, защитник собственности.

Ливий в своей «Истории Рима от основания города» рассказывает следующее предание о Термине. Когда царь Тарквиний Приск (Древний) решил заложить храм Юпитеру на Капитолии, все божества согласились покинуть этот холм, и только Термин не хотел тронуться с места. Чтобы решить проблему, святыню Термина (обыкновенный межевой камень) оставили внутри храма, возведенного в честь Юпитера.

Смысл этого предания очевиден: оно должно было дать религиозное обоснование святости и нерушимости межевых камней на границах участков и неприкосновенности частной собственности в целом. Первоначально предание скорее работало на крупных землевладельцев, но со временем его острие обратилось против них. К Термину обращались за защитой мелкие земледельцы, на участки которых покушались латифундии.

В честь Термина римляне праздновали 23 февраля праздник терминалий. Владельцы земельных участков в этот день сходились у межевых камней, совместно приносили жертвы Термину и совместно пировали. Во время установки межевых камней Термину тоже приносили жертву и вызывали к нему как к свидетелю. Слово «термин» существует и сегодня как название определенного понятия в какой-либо специальной области знаний, имеющего четкие границы значения.

[Ligiz]

http://ligiz48.com/novosti/termin---...hevyh-znakov-/
05 Августа 2016


В «Истории Рима от основания города» есть интересный момент: когда царь Тарквиний Приск (Древний), решивший заложить храм Юпитеру на Капитолии, попросил божеств покинуть холм. Все божества согласились, и только Термин не сдвинулся с места. Решение этой проблемы было достаточно оригинальным: святыню Термина – межевой камень – оставили внутри храма Юпитера.

В чем же смысл этого предания? Оно дает религиозное обоснование святости и нерушимости межевых камней на границах участков и неприкосновенности частной собственности. О святости границ нам говорит и тот факт, что римляне считали, будто тот, кто выкопает пограничный камень или разрушит его, будет проклят.

Любопытно, что первоначально предание работало на благо крупных землевладельцев. Именно они чаще всего приносили Термину жертвы и почести. Однако со временем, к Термину стали чаще обращаться мелкие землевладельцы, на земельные участки которых «покушались» крупные латифундии.

В честь Термина римляне устраивали праздник терминалий, который проходил ежегодно 23 февраля. В этот день владельцы земельных участков сходились у межевых камней (терминалов), совместно пировали и приносили жертвы. Праздник носил веселый, мирный характер, как правило, именно во время терминалия решались все земельные споры.

Сегодня «термин» означает слово или словосочетание, точно и однозначно именующее какое-либо понятие, и в этом также видна священная неприкосновенность древнеримского бога Термина.

[Википедия]

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2...82%D0%B2%D0%BE)
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации
Перейти к поиску
У этого термина существуют и другие значения, см. Термин (значения).
Термин
лат. Terminus
Термин часто изображался как бюст на пограничном камне.
Термин часто изображался как бюст на пограничном камне.
Мифология римская
Пол мужской
Функции божество границ
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Термин (лат. Terminus) — у древних римлян божество границ, под покровительством которого состояли пограничные камни и столбы, считавшиеся священными.

Введение и упорядочение культа Термина приписывается преданием Титу Тацию, освятившему пограничный камень на Капитолии, и Нуме, учредителю Терминалий, которые праздновались в конце древнеримского года. В связи с этим Нуме приписывается разделение области на участки (лат. pagi), состоявшие из совокупности посёлков и дворов и объединённые общим управлением и культом. При этом было установлено, что тот, кто выкопает пограничный камень, вместе с волами подлежит проклятию. Формула этого установления сохранилась до нашего времени в обломках найденной в мае 1899 года на форуме надписи (lapis niger), принадлежащей к древнейшим остаткам латинского языка[1]. Культ Термина на Капитолии, согласно легенде, существовал до построения капитолийского храма Юпитера. Наряду с Капитолийским Термином существовал ещё исконный римский Термин, изображение которого находилось на форуме[1].

При постановке пограничных камней соблюдались следующие обряды:
Прежде всего, камни ставились близ ям, в которые их предстояло опустить, натирались мазью и украшались повязками и венками. Затем в ямах приносились и сжигались жертвы. Дно ям орошалось кровью жертвенных животных и усыпалось курительными веществами и полевыми плодами в соединении с мёдом и вином. Когда жертвенное животное обращалось в пепел, камни ставились на горячие головни и остатки сгоревшей жертвы и с величайшею аккуратностью устанавливались в ямы. При этом обряде должны были присутствовать владельцы тех участков, которые размежёвывались означенными пограничными камнями. При праздновании сельских терминалий пограничные камни украшались венками, и над ними приносили жертвы, обыкновенно бескровные; в празднестве принимали участие все члены семейства. Допускались и кровавые жертвы: закалывались телята или поросята, и их кровью окроплялся пограничный камень. Праздник носил весёлый, мирный характер: жители соседних посёлков собирались для общего пира, пели песни, посвящённые Термину, как установителю границ и примирителю вражды и споров. Те же обряды совершались на Капитолии, на древней границе городской территории и в роще Терминов на Лаврентинской дороге (в 9 верстах от Рима).
Примечания
Логотип Викисловаря В Викисловаре есть статья «Термин»

Ср.: А. Enmann. Die neuentdeckte archaische Inschrift des romischen Forums // Bulletin de l’Académie Impériale des Sciences de St.-Pétersbourg. V Série. Т. XI. № 5, декабрь 1899

Литература

Обнорский Н. П. Термин, бог // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

Перейти к шаблону «Внешние ссылки»
Словари и энциклопедии


Большая российская Брокгауза и Ефрона Britannica (онлайн)

В библиографических каталогах

GND: 1033438499 LCCN: no2015063695 SUDOC: 191266876 VIAF: 298883059, 315995065 WorldCat VIAF: 298883059, 315995065

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/flora-boginya-vesnyi-i-tsvetov/
14 марта 2014

Флора — римская богиня весны и цветов.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Флора_(мифология)
Флора была одной из древнейших римских богинь. Считалось, что ее культ ввел еще царь Тит Таций в первые годы после основания Рима, следы этого культа сохранялись и после победы христианства. В честь Флоры римляне ежегодно устраивали веселые праздники — флоралии, длившиеся с 28 апреля по 3 мая: в эти дни люди украшали себя цветами, а в цирке проходили игры. Особой популярностью Флора пользовалась у молодежи. В эллинистическую эпоху ее иногда отождествляли с греческой Афродитой. Греки же соотносили ее со своей богиней цветов Хлоридой.

богиня флора

Старый храм Флоры находился на Квиринале, а новый (238 до н. э.) — рядом с Большим цирком. Античные художники очень часто изображали эту богиню: из множества ее статуй наиболее известна римская копия греческого оригинала 4—3 вв. до н. э. — так называемая «Флора Фарнезе»; из фресок — «Флора из Стабии» (60 н. э.), из мозаик — «Флора из Баккано» (ок. 300 н. э.).

Из многочисленных картин европейских мастеров отметим «Флору» Тициана (1514—1515), «Флору» Массиса (1555), «Флору» Рембрандта, изображающую его жену Саскию (в нескольких вариантах, один из них, созданный в 1634 г., находится в Санкт-Петербурге, в Эрмитаже), «Триум Флоры» и «Царство Флоры» Пуссена (начало 1630-х); одна из лучших статуй — «Флора» Фальконе (1750, Санкт-Петербург, Эрмитаж).

У А. С. Пушкина в «Евгении Онегине», (I):
«Дианы грудь, ланиты Флоры
Прелестны, милые друзья!»

[Википедия]

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4...B3%D0%B8%D1%8F)
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 19 марта 2021; проверки требуют 5 правок.
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Флора
Картина французской художницы Луизы Аббема «Флора» (1913)
Картина французской художницы Луизы Аббема «Флора» (1913)
Латинское написание Flora
Пол женский
В иных культурах Хлорида
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Флора (лат. Flora) — древнеримская богиня цветов, расцвета, весны и полевых плодов[1]. Отождествлялась с греческой богиней (нимфой) Хлоридой[2]. По легенде, рассказанной Овидием, в Флору, грудь которой источала цветы, распространявшиеся по окрестностям, превратилась земляная нимфа Хлорида, преследуемая богом западного ветра Фавонием (который соответствовал древнеримскому Зефиру)Перейти к разделу «#В мифологии». В честь Флоры в Древнем Риме регулярно устраивались празднества — ФлоралииПерейти к разделу «#Флоралии».
Содержание

1 Исторические данные
1.1 Игры в честь Флоры
2 В мифологии
3 Флора в искусстве и эпонимике
4 Примечания
5 Литература

Исторические данные
Скульптура Джузеппе Вольпини «Флора» (конец XVII, начало XVIII века). Мюнхен, Германия

Приблизительные аналоги богини Флоры существуют и в других мифологиях: это божества, олицетворяющие природу вообще и её весеннее пробуждение в частности; покровительствующие растительности и отчасти земледелию. Такие боги обычны для мифологий народов, которые живут или жили на территориях с сезонным циклом[3].

Культ Флоры был распространён у сабинов (сабинян), особенно в Средней Италии[1], с древних времён, задолго до того, как в VIII веке до нашей эры был основан Рим. Этот культ, возможно, имел древнегреческое происхождение[4]. В честь богини у сабинов был назван месяц, соответствующий современному апрелю или маю (mese Flusare = mensis Floralis)[1]. После того, как легендарный царь сабинов Тит Таций (VIII век до нашей эры) и основатель Рима Ромул стали править этим городом совместно (после завершения войны между римлянами и сабинами, начавшейся после эпизода, известного как «похищение сабинянок»), Таций учредил богослужения в честь Флоры и здесь[4]. Полулегендарный царь Рима Нума Помпилий (VIII—VII века до нашей эры) установил особого фламина (жреца), ведавшего её культом, — flamen Floralis[2]. Известно, что римская коллегия жрецов, состоявшая из 12 членов (так называемые Арвальские братья), в обязанности которой входило совершение молитв богам о ниспослании урожая и процветании общины граждан, приносили Флоре жертвы[1].
Фрагмент картины Яна Брейгеля Старшего и Питера Рубенса «Флора и Зефир» (ок. 1618)

Древнейшие списки римских празднеств не включают упоминаний о празднике в честь Флоры; это, возможно, объясняется тем, что он, подобно другим аграрным праздникам, был подвижным (feriae conceptivae). Вероятно, этот праздник первоначально справлялся в конце апреля или начале мая, а впоследствии был вытеснен играми в честь Флоры — флоралиями (ludi Florales). Филолог Н. П. Обнорский считал, что культ Флоры имел древнегреческое происхождение, поскольку постройка храма и учреждение игр были предписаны Книгами Сивилл, а флоралии отличались распущенным характером[1].
Игры в честь Флоры
Основная статья: Флоралии

Игры в честь Флоры были учреждены в 238 до н. э. году, когда был освящён храм Флоры[1] (по другим сведениям — в 241 году до н. э.[2]). Этот храм находился рядом с Большим цирком — наиболее крупным римским ипподромом[2]. Святилище италийской Flora rustica на римском холме Квиринале было, вероятно, не храмом (aedes sacra), а молельней (sacellum)[1]. С 173 до н. э. года Флоралии стали постоянным праздником[2], они праздновались раз в год; во времена Гая Юлия Цезаря (I век до н. э.) празднество продолжалось шесть дней[1], с 28 апреля по 3 мая. Во время Флоралий двери украшались цветочными венками, а жители Рима, также украсив свою одежду цветами, предавались веселью и разгулу. Женщины по время Флоралий ходили в разноцветных платьях, что было запрещено в другое время[2].
В мифологии
Флора. Фрагмент картины Сандро Боттичелли «Весна» (1482). Почтовая марка султаната Махра 1967 года выпуска

Подробное описание мифологической истории богини Флоры, включая сведения о её происхождении, дал древнеримский поэт Публий Овидий Назон (43 год до н. э. — 17 или 18 год н. э.) в поэме-календаре «Фасты», описывающей и объясняющей праздники и священные дни Рима. Овидий представляет читателю Флору как «мать цветов»[5], украшенную многоцветными венками[6], с уст которой слетает «вешних дыхание роз»[7] и тонкий аромат которой ощущается даже тогда, когда её уже нет рядом[8]. Флора шлёт людям «дары для услад»[9] (среди её даров, в частности, называется мёд[10]) и призывает «жить всласть в цветущие годы»[11]. Овидий рассказывает, что изначально богиня была греческой нимфой Хлоридой, жившей в Элизии («на блаженных полях»); однажды на неё обратил внимание Зефир, бог западного ветра, посланник весны. Сделав её своей супругой, он подарил ей плодовый сад и превратил из скромной нимфы в блистательную богиню цветов, расцвета, весны и полевых плодов[12], от которой зависит, насколько хорошо будут цвести посевы на полях, виноградные лозы, оливы, бобы и чечевица — и, соответственно, насколько хорошим будет урожай, насколько богатым будет год[13]. Относительно её латинского имени, Флоры, Овидий пишет, что это лишь искажённый вариант её греческого имени[14].
Картина Александра Рослина «Флора» (XVIII век)

Согласно Овидию, именно Флора превратила в растения таких персонажей древнегреческой мифологии как Адонис, Аттис, Крокус и Нарцисс — «всех, кто за раны свои славу во мне получил»[15].
Флора в искусстве и эпонимике
Анна Павлова в образе богини Флоры в балете «Пробуждение Флоры». Мариинский театр, 1910-е годы

Образ богини Флоры очень популярен среди художников. Так, на картине периода Раннего Возрождения итальянского художника Сандро Боттичелли «Весна» (1482) изображены нимфа Хлорида, преследуемая летящим богом Зефиром, и богиня Флора, в которую превращается Хлорида. Согласно искусствоведческой интерпретации этой сцены, Зефир (духовное начало), пробуждая Хлориду (материальное начало), порождает новую сущность — «всё рождающую» богиню Флору, носителя и материального, и духовного[16]. Известны также картины с одинаковым названием «Флора и Зефир» Якопо Амигони (1730) и Вильяма Бугро (1875), а также скульптура «Зефир и Флора» Клода Мишеля Клодиона (1799). Многие художники рисовали реальных женщин в образе этой богини. В частности, имеется несколько портретов дочерей Петра I в образе Флоры работы французского художника Луи Каравака; самый знаменитый, созданный им в трёх вариантах, — «Портрет царевны Елизаветы Петровны в детстве».

В нидерландском городе Алсмер установлена статуя богини Флоры. В честь богини Флоры назван астероид (8) Флора, открытый 18 октября 1847 года[17]. Именем этой богини была названа совокупность видов растений, произрастающих на определённой территории, — «флора». Декоративные часы из набора травянистых растений, цветки которых распускаются и закрываются в определённое время суток («цветочные часы»), называют «часами Флоры».

Богиня Флора — персонаж многих произведений сценического искусства. Среди них — балеты «Зефир и Флора» (1795) Шарля Дидло на музыку нескольких композиторов, «Любовь Флоры и Зефира» (1800) Пекена Шевалье на музыку Джузеппе Сарти, «Пробуждение Флоры» (1894) Мариуса Петипа на музыку Риккардо Дриго, «Зефир и Флора» (1925) Леонида Мясина на музыку Владимира Дукельского.
Примечания

Обнорский, 1902.
Любкер, 1885.
Атеистический словарь / Под общ. ред. М. П. Новикова. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Политиздат, 1985. — С. 466. — 512 с. — 300 000 экз.
Hederich, 1770.
Овидий, 1973, 3 мая. Флоралии. V, 183, с. 333.
Овидий, 1973, 28 апреля. Флоралии. IV, 945, с. 328.
Овидий, 1973, 3 мая. Флоралии. V, 194, с. 334.
Овидий, 1973, 3 мая. Флоралии. V, 375—376, с. 338.
Овидий, 1973, 3 мая. Флоралии. V, 334, с. 337.
Овидий, 1973, 3 мая. Флоралии. V, 271, с. 336.
Овидий, 1973, 3 мая. Флоралии. V, 353, с. 338.
Овидий, 1973, 3 мая. Флоралии. V, 195—212, с. 334.
Овидий, 1973, 3 мая. Флоралии. V, 262—268, с. 335.
Овидий, 1973, 3 мая. Флоралии. V, 195—196, с. 334.
Овидий, 1973, 3 мая. Флоралии. V, 225—228, с. 334.
Гладышева, 2018.

Schmadel, Lutz D. Dictionary of Minor Planet Names (англ.). — Fifth Revised and Enlarged Edition. — B., Heidelberg, N. Y.: Springer, 2003. — P. 16. — ISBN 3-540-00238-3.

Литература

Флора // Ульяновск — Франкфорт. — М. : Советская энциклопедия, 1977. — (Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров ; 1969—1978, т. 27).
Обнорский Н. П. Флора, в мифологии // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1902. — Т. XXXVI. — С. 147.

Гладышева С. Г. Концепция человека в неоплатонической философии Ренессанса и её интерпретация в искусстве : [арх. 27 февраля 2020] // Гуманитарный вектор. — 2018. — Т. 13, № 3. — С. 58—67. — ISSN 2542-0038.
Flora // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885.
Овидий. Фасты // Элегии и малые поэмы / Пер. с латин. / Сост. и предисл. М. Гаспарова ; Коммент. и ред. пер. М. Гаспарова и С. Ошерова. — М. : Худож. лит., 1973. — С. 235—372. — 525 с. — (Б-ка античной литературы. Рим). — OCLC 843024653.
Hederich B[d]. Flora : [арх. 2 марта 2020] // Gründliches mythologisches Lexikon : [нем.]. — Leipzig : Gleditsch Handlung, 1770. — Kol. 1118—1119. — 2502 Kol. — OCLC 18554679.

Перейти к шаблону «Внешние ссылки»
Словари и энциклопедии


Большая норвежская Брокгауза и Ефрона Кругосвет Малый Брокгауза и Ефрона Реальный словарь классических древностей Britannica (11-th) Britannica (онлайн)

В библиографических каталогах

BNF: 131807846 GND: 118691880 SUDOC: 078604311 VIAF: 77110125, 316438032 WorldCat VIAF: 77110125, 316438032

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/fortuna-tiha-...vogo-sluchaya/
13 марта 2014
https://ok.ru/pocherkmec/topic/66753686200527
Фортуна была самой непостоянной из всех богинь и раздавала свои дары вслепую. Тем не менее (или, может быть, именно потому) она пользовалась большим уважением. Ри*мляне старались всеми средствами сни*скать ее благоволение и воздвигали ей бо*льше храмов и статуй, чем другим боги*ням. Она была объектом частного и обще*ственного культа; как Фортуна Патрициа она считалась покровительницей патрициев, как Фортуна Эквестрис — покровительницей сословия всадников, как Фортуна Плебейя — покровитель*ницей плебса. Соответственно Фортуна была спе*циализированной покровительницей муж*чин, женщин, девушек и детей.

Tadeusz_Kuntze_Фортуна

Подобно греческой Тихе, Фортуна тоже счита*лась дочерью титана Океана. Однако в некоторых городах Фортуну почитали как перворожденную дочь Юпитера — Фортуну Примигению (Первородную), в частности в Антии и Пренесте. Близкой к Фортуне богиней была богиня счастливого случая Форс (Форта) — возможно, более древняя; в результате ее слияния с Фортуной возникла богиня Форс Фортуна. Кроме того, рим*ляне почитали в качестве воплощения (персонификации) счастья богиню Фелицитас.

Согласно преданию, культ Фортуны ввел в Ри*ме Сервий Туллий, который благодаря ее благосклонности из раба превратился в ца*ря; он же заложил первый храм Фортуны (в 7 в. до н. э., если верить летописцам). Главное свя*тилище Фортуны находилось на Квиринале (с кон*ца 2 в. до н. э.), где ее почитали как покро*вительницу всего римского народа, а со времен Августа — и как покровительницу императорской особы. Известный храм Фортуны Вирилис (т. е. богини мужского счастья) у Палатинского моста в нынешнем Риме называется так ошибочно — скорее всего, он был посвящен богу портов Портуну. Великолепный храм Фортуны, сравнительно хоро*шо сохранившийся до сих пор, находился в Пренесте. После переноса столицы Римс*кой империи в Константинополь импера*тор Константин велел возвести наряду с христианскими храмами и ряд языческих; самым выдающимся из них был именно храм Фортуны.

статуя Фортуна

Большая статуя Фортуны стояла в Риме на Капитолии; на территории всего римского мира археологи нашли множество копий этой статуи, а также других статуй Фортуны (на*пример, в 1962 г. в румынской Констанце была найдена «Фортуна Понтийская», 2—3 вв. и. э.). В прошлом веке производство статуй Фортуны превзошло, пожалуй, всю античность увы, только по количеству, качество же в большинстве случаев оставляло желать лучшего.

«Он знал: Фортуны колесо
Пленяет только младость»
— Н. А. Некрасов, «Прекрасная партия».

[Тит Ливий]

https://ok.ru/pocherkmec/topic/66753686200527

Тиха, Тихе, Фортуна, лат., греч. Тиха (Тихе) — римская бо*гиня счастья, Фортуна была самой непостоянной из всех богинь и раздавала свои дары вслепую. Тем не менее (или, может быть, именно потому) она пользовалась большим уважением. Ри*мляне старались всеми средствами сни*скать ее благоволение и воздвигали ей бо*льше храмов и статуй, чем другим боги*ням. Она была объектом частного и обще*ственного культа; как Фортуна Патрициа она считалась покровительницей патрициев, как Фортуна Эквестрис — покровительницей сословия всадников, как Фортуна Плебейя — покровитель*ницей плебса. Соответственно Фортуна была спе*циализированной покровительницей муж*чин, женщин, девушек и детей.Подобно греческой Тихе, Фортуна тоже счита*лась дочерью титана Океана. Однако в некоторых городах Фортуну почитали как перворожденную дочь Юпитера — Фортуну Примигению (Первородную), в частности в Антии и Пренесте. Близкой к Фортуне богиней была богиня счастливого случая Форс (Форта) — возможно, более древняя; в результате ее слияния с Фортуной возникла богиня Форс Фортуна. Кроме того, рим*ляне почитали в качестве воплощения (персонификации) счастья богиню Фелицитас.Согласно преданию, культ Фортуны ввел в Ри*ме Сервий Туллий, который благодаря ее благосклонности из раба превратился в ца*ря; он же заложил первый храм Фортуны (в 7 в. до н. э., если верить летописцам). Главное свя*тилище Фортуны находилось на Квиринале (с кон*ца 2 в. до н. э.), где ее почитали как покро*вительницу всего римского народа, а со времен Августа — и как покровительницу императорской особы. Известный храм Фортуны Вирилис (т. е. богини мужского счастья) у Палатинского моста в нынешнем Риме называется так ошибочно — скорее всего, он был посвящен богу портов Портуну. Великолепный храм Фортуны, сравнительно хоро*шо сохранившийся до сих пор, находился в Пренесте. После переноса столицы Римс*кой империи в Константинополь импера*тор Константин велел возвести наряду с христианскими храмами и ряд языческих; самым выдающимся из них был именно храм Фортуны.Большая статуя Фортуны стояла в Риме на Капитолии; на территории всего римского мира археологи нашли множество копий этой статуи, а также других статуй Фортуны (на*пример, в 1962 г. в румынской Констанце была найдена «Фортуна Понтийская», 2—3 вв. и. э.). В прошлом веке производство статуй Фортуны превзошло, пожалуй, всю античность увы, только по количеству, качество же в большинстве случаев оставляло желать лучшего.

Слова заговора:
«О, богиня счастливой судьбы, хозяйка вселенского богатства, получаю я удачу, деньги, золото в придачу. Получаю от раза к разу по священному указу твоему.
Ты меня благослови. Мне везенье подари, фартом, славой одари. Получаю от раза к разу по священному указу твоему.
Деньги пусть текут рекой, я отмечен(а )судьбой, я в почете день и ночь, я, Фортуна, твоя сын(дочь). Получаю от раза к разу по священному твоему указу.
Мои деньги всё идут, нет им края, нет конца. Сердце и душа всё ждут только доброго гонца. Получаю от раза к разу по священному указу твоему.
Будут деньги, будет слава, будут и дары, и яства, будут и меха, будут соболя, будут и дома, будут и машины, будет и богатство, венчание на царство. Получаю от раза к разу по священному указу твоему. Да сбудется! Истинно! Заклято!»
«Благослови, богиня, вино. Благослови, богиня плод. Плод съедаю, вином запиваю, что просил(а)-получаю. Получаю от раза к разу по священному указу твоему.»

Для того чтобы оставить комментарий, войдите или зарегистрируйтесь

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/feroniya-bogi...vshih-svobodu/
27 марта 2014 •

Ферония — римская богиня, которую особенно почитали рабы, отпущенные на свободу.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Ферония
Скорее всего, первоначально Ферония была латинской богиней лесов; основными местами ее культа были храмы в рощах у Террацины и у Капенских ворот. В ее храмах рабы, отпускаемые на свободу, получали круглую войлочную шапку, которую имели право носить только свободные римляне (пилеус).

Согласно Вергилию, Ферония была супругой бога подземного мира Анксура, впоследствии отождествленного с Юпитером, и родила ему сына Эрула, которому подарила при рождении сразу три жизни. Поэтому царь Эвандр, выходец из Аркадии, вынужден был трижды сражаться с ним и трижды убивать его, чтобы получить возможность поселиться на холме Палатин.

[Википедия]

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4...BD%D0%B8%D1%8F
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Testa di Feronia - museo civico Pio Capponi di Terracina.jpg
У этого термина существуют и другие значения, см. Ферония (значения).
Ферония
Дети Erulus[d]

Ферония (лат. Feronia) — древнеиталийская богиня полей и лесов, а также целебных трав. Покровительница освобождения рабов[1] (ввиду чего в её храме у Таррацины отпускались на волю рабы[2][3]). Хтоническая богиня, относимая к подземному миру[4][3][5].

Чтилась при горе Соракте, в земле капенатов, в той части её, где она граничила с землями латинян и сабинян. Ферония имела там священную рощу и очень богатый храм и получала в жертву первые плоды. Поблизости бывали большие ярмарки[6][7]. Почиталась во многих местах Италии, в частности во всей Центральной[5].

Её сын был Эрул[en], царь города Пренесте, которому она дала три души, так что Евандр должен был убивать его три раза[6].

Древнегреческими авторами отождествлялась с Персефоной[5]. Дионисий Галикарнасский (III 32,1) пишет, что её имя переводят на греческий язык то как Антофора (Цветоносная), то как Филостефания (Любящая венки), то как Ферсефона[6][5].

По признанному мнению считается этрусской богиней[5][2].

В её честь назван венец Феронии на Венере и астероид (72) Ферония, открытый в 1861 году.
Ссылки

Циркин Ю. Б. Мифы Древнего Рима. — М.: Астрель, АСТ, 2000. — 560 с. — ISBN 5-271-01195-X. — ISBN 5-17-003989-1.
Ферония // Словарь античности : перевод с немецкого / отв. ред. В. И. Кузищин. — М.: Прогресс, 1989. — ISBN 5-01-001588-9.
Г.В. Щеглов, В. Арчер. Ферония // Мифологический словарь. — Астрель, Транзиткнига, АСТ. — М., 2006.
Ферония // Энциклопедия мифологии.
Почитание богини Феронии в Пренесте
Feronia // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885.
Feroniae lucus // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885.