*2900. Pax Romana

[Википедия]

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94...BE%D0%BD%D0%B0

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Дидона. Картина Доссо Досси

1-я Царица Карфагена
814 — ок. 760 до н. э.
Предшественник нет
Преемник нет (правление принцепсов и их потомков)
Ганнон I
Рождение 879 до н. э.[1]
Тир, Финикия
Смерть ок. 760 до н. э.
Карфаген, Карфаген
Отец Бел или Агенор
Супруг Сихей (он же брат)
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Дидо́на (лат. Dido, др.-греч. Δειδώ), Элисса (др.-греч. Ἔλισσα), Фиоссо (др.-греч. Θειοσσώ)[2] (конец IX века до н. э.) — царица, легендарная основательница Карфагена, возлюбленная Энея, совершившая самосожжение после его отъезда.

Содержание

1 Мифы
1.1 Основание Карфагена
1.2 Дидона и Эней
2 В искусстве
2.1 Живопись
2.2 В литературе
2.3 В музыке
2.4 Прочее
3 Примечания

Мифы

Возможно, на образ Дидоны повлияли представления о финикийских богинях[3], и её после смерти обожествили под именем Танит[4].

Дочь Бела (Данте называет его Агенором[5]).

По Вергилию, сестра Пигмалиона и Анны, жена Сихея (согласно Сервию, правильное написание этих имён: дочь Мета, жена Сикарба[6]; ср. Маттан I и Акербант).

После смерти мужа бежала в Ливию[7]. Сделала остановку на Кипре, похитив около 80 девушек.[8] Иосиф Флавий, со слов тирского историка Менандра, сообщает, что бегство Элиссы произошло на седьмом году правления Пигмалиона[4].

Основание Карфагена

Основала Карфаген, выведя население из Тира.[9]

По сообщению анонима, ссылающегося на Тимея, Элисса по прибытии в Ливию местными жителями была прозвана Дидоной (др.-греч. Δειδώ) из-за того, что проделала долгий путь. В более позднем греческом словаре с финикийского имя тирийской царевны переводится как «блуждающая» (πλανῆτις).[10] В первой испанской хронике «Estoria de Espanna» (1282 или 1284), подготовленной королём Альфонсо X на основе латинских источников, сообщается, что Дидона-Элисса была дочерью тирского царя Картона и сестрой Пигмалиона, женой своего дяди Асерба или Асерва, жреца храма Геракла[11]. Согласно современным учёным, имя Элисса означает «киприотка» — от древнего названия Кипра Алашия.

Вначале она основала карфагенскую цитадель Бирсу (см. Задача Дидоны — по договору с местным царём Иарбантом она купила столько земли, сколько может покрыть воловья шкура — Дидона изрезала шкуру на ремешки и обняла ею целую гору), охватив 22 стадия.[12] Предание об основании Карфагена изложено также у Вергилия и Юстина, под именем Элиссы Дидона упоминается у Солина Полигистора и Веллея Патеркула[10].

По Трогу и Юстину датой основания Карфагена считается 826—825 годы до н. э., причём второе имя Элиссы (Дидона) не названо. По Тимею Элисса, прозванная Дидоной ливийцами, основала город в 814 году до н. э.[13] По Сервию, который, возможно, принял версию Катона, дата основания 824—823 годы до н. э., а Дидона получила своё имя от карфагенян уже после своей гибели[14].

Пир Энея и Дидоны. Миниатюра из рукописи Vergilius Romanus. V век н. э.

Согласно распространённому мифу, Дидона была влюблена в Энея, чем оскорбила память своего мужа Сихея и Креусы, жены Энея. Покончила жизнь самоубийством из-за измены Энея, бросившись на меч.[15] По другой версии, царь Ярба хотел на ней жениться, угрожая войной, тогда она бросилась на меч.[16] По сообщению анонимного источника, ссылающегося на Тимея, под предлогом проведения обряда освобождения от клятвы, разожгла большой костёр и бросилась в него.[10]

По легенде Эней встретил её в Аиде.[17] Овидий сочинил письмо Дидоны Энею (Героиды, VII).

В искусстве

Живопись

В Средневековье часто изображалась на свадебных сундуках-кассони[18]
1495—1500 — «Дидона», картина Мантеньи из собрания Монреальского музея изящных искусств
1815 — «Дидона, основательница Карфагена», картина Уильяма Тёрнера

В литературе

Упоминается Данте Алигьери в разделе Ад в «Божественной комедии».
1555 — «Самопожертвование Дидоны», трагедия Этьена Жоделя
1594 — «Дидона, царица Карфагенская», трагедия Кристофера Марло
1636 — «Дидона», трагедия Жоржа де Скюдери
1769 — «Дидона», трагедия Якова Княжнина
1842 — «Энеида», поэма И. П. Котляревского
1969 — «Дидона и Эней», стихотворение Иосифа Бродского
2009 — Джо Грэм. «Черные корабли». Исторический роман в духе «Тезея» Мэри Рено.

В музыке

1641 — «Дидона», опера Франческо Кавалли
1689 — «Дидона и Эней», опера Генри Пёрселла
1693 — «Дидона», опера Анри Демаре
1696 — «Безумная Дидона», драматическая опера Алессандро Скарлатти
1714 — «Эней и Дидона», опера Андре Кампра
1740 — «Покинутая Дидона», опера Бальдассаре Галуппи
1742 — «Покинутая Дидона», опера Иоганна Хассе
1747 — «Покинутая Дидона», опера Никколо Йомелли
1783 — «Дидона», опера Никколо Пиччини
1770 — «Покинутая Дидона», опера Никколо Пиччини
1762 — «Покинутая Дидона», опера Джузеппе Сарти
1823 — «Покинутая Дидона», опера Саверио Меркаданте
1860 — «Троянцы», опера Гектора Берлиоза

Прочее

В честь Дидоны назван астероид (209) Дидона, открытый в 1879 году.

Изображения Дидоны (Элиссы) имеется на банкноте в 10 Тунисских динаров и на монете в 1 Тунисский динар.

Примечания

http://www.classtools.net/fb/38/cHXJMa
Аноним. Находчивые и мужественные в военных делах женщины 6.
Мифы народов мира. М., 1991—1992. В 2 т. Т. 1. С. 377—378.
И. Ш. Шифман. Карфаген. Архивировано 28 ноября 2012 года.
Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т. 1. С. 440—441.
Сервий. Комментарий к «Энеиде» Вергилия, I, 343.
Вергилий. Энеида I, 335—368.
Юстин. Эпитома Помпея Трога, XVIII, 5, 5.
Страбон. География, XVII, 3, 15 (с. 832); Аппиан. Римская история, VIII, 1.
И. Ш. Шифман. Карфаген. — СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2006, ISBN 5-288-03714-0. С. 111.
Primera Cronica General. Estoria de España. Tomo I. — Madrid, Bailly-Bailliere e hijos, 1906, с. 18.
Первый Ватиканский мифограф, III, 13, 3.
Эта дата принята большинством современных учёных. (Gsell St. Histoire ancienne de l’Afrique du Nord. Vol. I. P. 374; Cintas P. Ceramique punique. P. 436; Warmingtoh B. H. Carthage. London, 1960. P. 20).
И. Ш. Шифман. Карфаген. — СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2006, ISBN 5-288-03714-0. С. 113.
Овидий. Метаморфозы, XIV, 81; Гигин. Мифы, 243.
Юстин. Эпитома Помпея Трога, XVIII, 6, 7.
Вергилий. Энеида, VI, 450—476.

Пивень М. Г. Образ Дидоны в итальянской живописи XV века: границы интерпретации // Актуальные проблемы теории и истории искусства: сб. науч. статей. Вып. 9 / Под ред. А. В. Захаровой, С. В. Мальцевой, Е. Ю. Станюкович-Денисовой. — МГУ имени М. В. Ломоносова / СПб.: НП-Принт, 2019. С. 606—618.

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/dispater-dis-...rstva-plutona/
18 октября 2013

Диспатер (Дис, Дит, Дис Патер, Дит Патер), лат. — имя римского бога подземного мира Плутона, тождественного греческому Аиду (Гадесу) (см. в статье «Плутон»).

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/kamenyi-kasme...rimskie-muzyi/
20 ноября 2013 •

Первоначально были водяными нимфами, некоторые из них занимались прорицаниями. После отождествления с Музами (нач. 3 в. до н. э.) стали богинями — покровительницами искусства. Особое положение, отличное от греческих Муз, занимали среди них Эгерия и Кармента (см. в статьях «Эгерия», «Кармента»).

В Риме Касменам был посвящен источник за Капенскими воротами, а около Ариции у них была своя священная роща с источником. Характерно, что, даже будучи римскими Музами, они все же были «постоянно прописаны» в Греции (на Парнасе, на Геликоне и др.), откуда покровительствовали своим почитателям.

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/karmenta-zhen...z-rimskih-muz/
22 ноября 2013
Кармента, лат. — одна из Камен (см. «Камены»).

По-видимому, первоначально была богиней-родовспомогательницей, затем римляне причислили ее к Каменам. После отождествления Камен с греческими Музами Кармента сохранила свое прежнее имя и культ. Согласно римским преданиям, Кармента родила от Меркурия сына Эвандра, который пришел из Аркадии в Италию и обосновался на Палатинском холме.

Римские женщины отмечали праздник Карменты 11 и 15 января.

Ее храм находился под Капитолием, поблизости от ворот, получивших ее имя. Греки, в чьих мифах Кармента отсутствовала, считали Эвандра сыном аркадской нимфы Фемиды и бога Гермеса (римского Меркурия).

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/kvirin-odin-i...hhenie-romula/
3 декабря 2013

Первоначально был богом — покровителем древнего поселения сабинов на холме Квиринал, которое слилось с Римом; позднее Кврин стал богом войны и покровителем всего Рима. Когда вошел в силу культ бога войны Марса, римляне стали отождествлять Квирин с основателем Рима Ромулом. По преданию, засвидетельствованному лишь в последние столетия до н. э., после вознесения на небо Ромул стал именовать себя Квирином. Поэтому римляне, считавшие себя потомками Ромула, торжественно именовали себя «римский народ квиритов» или «квириты» (т. е. народ Квирина). Культ Ромула-Квирина как основателя Рима особенно поддерживали Юлий Цезарь и Август.

Квирин имел древнюю святыню на Квиринале, где он составлял вместе с Юпитером и Марсом так называемую квиринальскую божественную троицу. Квирину служили 12 жрецов, праздник в его честь устраивался 17 февраля (в память о дне, когда Марс увез Ромула-Квирина на небо на огненной колеснице). Римский квартал на этом холме до сих пор называется Квиринал. На одноименной площади с колоссальными статуями Диоскуров расположен также известный Квиринальский дворец, который был некогда летней резиденцией пап, с 1870 г. — резиденцией итальянских королей, а с 1947-го — резиденцией президента Итальянской Республики.

На фото: композиция перед Квиринальским дворцом в 1865 году.

[Википедия]

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A...80%D0%B8%D0%BD

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Квирин
Мифология сабины, Италики[d] и древнеримская религия
Пол мужской

Квирин (лат. Quirīnus) — один из древнейших италийских и римских богов. Древние римляне считали этого бога своим обоготворённым прародителем Ромулом, сыном Марса[1].

Первоначально Квирин был божеством сабинян. Был привнесён в Рим сабинскими переселенцами, заселившими Квиринальский холм. Первоначально был богом войны, подобным Марсу. В более позднее время идентифицировался с Ромулом, первым римским царём. В начальный период истории Римского государства Квирин, вместе с Юпитером и Марсом, входил в «древнюю триаду» — «прекапитолийскую[fr]»[2] триаду главных римских воинственных богов — хранителей государства, к которым взывали о победе в сражении[3]. Каждый из них имел своего верховного жреца. Праздник бога Квирина — Квириналии — устраивался 17 февраля.

Предположительно его имя происходит из сабинского языка, где оно звучало как Quiris («копьеносный»). По другой версии, оно может происходить от сабинского города Курес. Есть и версия, выдвинутая П. Кречмером, о его связи с куриями, вместе образовывавшими римское государство, богом которого и являлся Квирин. Наконец, А. Б. Кук предполагал, что Квирин изначально был божественным дубом (quercus), а «квириты» в этом случае изначально были «людьми дубового копья»[4].

Сервий писал в комментариях к «Энеиде» (I, 292 и VI, 859), что «когда Марс безудержно гневается (saevit), его зовут Градивом; когда он спокоен (tranquillus), его зовут Квирином». Таким образом, Квирин мог считаться «мирным Марсом», поэтому его храм находился внутри Рима, тогда как храм «Марса войны» — за его пределами.

Одно из наименований римских граждан — квириты — происходит от имени бога Квирина. О культе Квирина рассказывают Тит Ливий (VIII, 9, 6) в своей «Истории от основания города» и Плутарх в «Сравнительных жизнеописаниях» (Ромул, XXIX).

В Римской империи времён Августа Квирин был одним из эпитетов Януса.

Примечания

Quirinus // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885.
То есть до «капитолийской триады».
Ἄρης // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885.

Quirinus. Encyclopædia Britannica 1911..

Литература

Буассье Г. Римская религия от Августа до Антонинов. М., 1914.
Wissowa G. Religion und Kultus der Römer. München, 1902.
Robert Schilling, "Quirinus, " Roman and European Mythologies (University of Chicago Press, 1992, from the French edition of 1981), p. 145.

Ссылки

Квирин // Мифологический словарь/ Гл. ред. Е. М. Мелетинский. — М.:Советская энциклопедия, 1990. — 672 с.

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/kleliya-legen...lena-etruskov/
18 декабря 2013

Клелия, лат. — легендарная героиня первых лет римской республики.

Римские летописцы говорят о ней как о реально существующей личности; но вряд ли мы совершим большую ошибку, уделив ей место среди героев легенд и мифов. Во время войны между римлянами и этрусским царем Порсенной попала в лагерь этрусков в качестве заложницы (якобы в 507 г. до н.э.). Ночью, обманув стражу, она переплыла Тибр вместе с другими римскими девушками и вернулась в родной город.

Порсенна потребовал от римлян выдачи Клелии вместе с остальными беглянками. Когда римляне решили, что требование Порсенны справедливо, и удовлетворили его, этрусский царь, восхищенный поступком Клелии, вернул ей свободу и позволил взять с собой несколько человек из числа пленных римлян.

Клелия выбрала не взрослых мужчин, а несовершеннолетних, чтобы избавить их от тягот плена. Как пишет Ливий, впоследствии римляне воздвигли конную статую своей бесстрашной и благородной соотечественницы у Святой дороги на Римском форуме. Похожий рассказ есть у Плутарха, но о другой девушке – Валерии, дочери Валерия Попликолы.

На верхней иллюстрации: картина Рубенса в Дрездене, представляющая Клелию (Cloelia) и ее подруг во время переправы через Тибр (1630-40).

Кстати: Ларс Порсенна (лат. Larth Porsenna) — этрусский царь и полководец, правитель города Клузий. В 508—507 годах до н. э. по просьбе Тарквиния Гордого воевал против Рима. По преданию, Порсенна заключил мир с Римом после того, как Муций Сцевола, который должен был убить Порсенну, доказал свою силу воли и преданность Риму, обуглив свою руку над огнем.

Cloelia Frans Wouters
На иллюстрации: картина «Клелия и ее подруги спасаются от этрусков», Франс Вутерс.

[Википедия]

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A...BB%D0%B8%D1%8F

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Клелия
лат. Cloelia

Изображение в манускрипте «Promptuarii Iconum Insigniorum», 1553
Дата рождения VI век до н. э.
Дата смерти после 508 г. до н.э.
Страна

Древний Рим

Клелия (лат. Cloelia) — легендарная римская девушка из рода Клелиев, которая была отдана в заложники этрусскому царю Ларсу Порсене, но ночью обманула стражу и переплыла Тибр с другими римскими девушками, вернувшись в родной город.

Историю Клелии излагают многие античные авторы: Вергилий в «Энеиде» (8, 651), Ювенал в «Сатирах» (8, 265), Флор (I, 10,7). В «Истории от основания города» Тита Ливия написано следующее: в знак добрых намерений при заключении перемирия между римлянами и этрусками Клелию и еще «девять дочерей» оставили заложницами в лагере Порсены на Яникульском холме. Но Клелия, «воспользовавшись тем, что лагерь этрусков был расположен невдалеке от Тибра, обманула стражу и, возглавив отряд девушек, переплыла с ними реку под стрелами неприятеля, всех вернув невредимыми к близким в Рим. Когда о том донесли царю, он, поначалу, разгневанный, послал вестников в Рим вытребовать заложницу Клелию — остальные-де мало его заботят; а затем, сменив гнев на изумление, стал говорить, что этим подвигом превзошла она Коклесов и Муциев… Римляне в соответствии с договором вернули залог мира, и у этрусского царя доблесть девушки не только осталась безнаказанной, но и была вознаграждена; царь, похвалив её, объявил, что дарит ей часть заложников и пусть выберет кого хочет… Она, как рассказывают, выбрала несовершеннолетних; это делало честь её целомудрию… А по восстановлении мира небывалая женская отвага прославлена была небывалой почестью — конной статуей: в конце Священной улицы воздвигли изображение девы, восседающей на коне»[1].

Историки подчёркивают, что конные статуи римляне заимствовали у греков не ранее IV в. до н. э. Поэтому всадница вряд ли изображала Клелию, скорее, это было вотивное изображение божества, возможно, Венеры-всадницы[2]. Известно также, что в конце Священной дороги на Римском форуме действительно находилась скульптура конной амазонки.

Плутарх в «Сравнительных жизнеописаниях» добавляет, что Порсена в награду дал Клелии «коня в богатом уборе», поскольку Клелия якобы переправлялась через Тибр верхом[3].

В честь Клелии назван астероид (661) Клелия, открытый в 1908 году.

Содержание

1 В кино
2 Примечания
3 См. также
4 Литература

В кино

«Амазонки Рима» (Le vergini di Roma) — режиссеры Карло Людовико Брагалья, Витторио Коттафави (Италия, Франция, 1962); в роли Клелии — Сильвия Симс.

Дж. А. Бонасоне. Клелия переправляется через Тибр. 1546. Офорт

П. Милан, Р. Буавен. Клелия покидает лагерь Порсены. Ок. 1545. Офорт

П. П. Рубенс (мастерская). Клелия переправляется через Тибр. Ок. 1640. Лувр, Париж

Ф. Ваутерс. Клелия и её соратницы спасаются от этрусков. 1640-е гг. Частное собрание

Примечания

Тит Ливий. История Рима от основания города. — В 3-х т. — М.: Наука. — Т. 1, 1989. — Книга II, 13. — С. 73—74
Тит Ливий. Комментарии Н. Е. Боданской и Г. П. Чистякова. С. 521. № 38

Плутарх. Сравнительные жизнеописания: В 2-х т. — М.: Наука, 1994. — Т. 1. — С. 125 (Попликола, 19)

См. также

Vae victis
Великодушие Сципиона
Гай Муций Сцевола
Гораций Коклес
Гней Марций Кориолан
Марк Курций
Марк Фурий Камилл
Филены

Литература

Тит Ливий. История от основания города. II, 13.
René Bloch: Cloelia 1. In: Der Neue Pauly (DNP). Metzler, Stuttgart 1996—2003, ISBN 3-476-01470-3.
Georges Dumézil, Mythe et épopée, vol. III : Histoires romaines, Paris, Gallimard, coll. " Bibliothèque des sciences humaines ", 1973, 3e éd. (ISBN 2-07-028417-4)

[Πλούταρχος]

http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1438019000

Причиной изгнания Тарквиния Гордого, седьмого после Ромула римского царя, было насилие, совершенное над добродетельной Лукрецией, супругой знатного римлянина, состоявшего в родстве с царским домом. Это преступление учинил один из сыновей Тарквиния, злоупотребив оказанным ему гостеприимством. Лукреция, поведав о происшедшем друзьям и близким, тут же закололась.

Изгнанный Тарквиний, не ограничиваясь войнами, которые он сам вел, пытаясь вернуть себе власть, убедил этрусского царя Порсенну выступить против Рима с большими силами. b Одновременно с войной римлян постиг еще и голод. Но они слыхали, что Порсенна не только грозный воитель, но и справедливый человек, и решились просить его быть третейским судьей у них с Тарквинием. Тарквиний надменно отверг посредничество Порсенны, говоря, что если тот не сохранит верности как союзник, то не может быть и беспристрастным судьей. Тогда Порсенна изъявил готовность удалиться, примирившись с римлянами, если ему будут возвращены земли, отнятые ими ранее, и захваченные ими пленные. На этих условиях он снял свои военные приготовления еще до окончательного оформления договора, получив заложниками десять юношей и десять девушек, в числе которых была и Валерия, дочь кон*су*ла. И вот, когда эти залож*ни*цы пошли на реку, чтобы выку*пать*ся в неко*то*ром отда*ле*нии от лаге*ря, одна из них, по име*ни Кле*лия, пред*ло*жи*ла вер*нуть*ся в Рим вплавь. Они повя*за*ли свои туни*ки на голо*вы и, пре*одоле*вая силь*ное тече*ние и глу*бин*ные водо*во*роты, под*дер*жи*вая друг дру*га, с боль*шим трудом добра*лись до дру*го*го бере*га. Иные же гово*рят, что Кле*лии уда*лось раздо*быть лошадь и спо*кой*но пере*пра*вить*ся вер*хом, d обо*д*ряя плы*ву*щих сле*дом за ней и ока*зы*вая им помощь: осно*ва*ние для таких рас*ска*зов будет упо*мя*ну*то далее.

Когда рим*ляне увиде*ли вер*нув*ших*ся деву*шек, всех пора*зи*ла их отваж*ная пред*при*им*чи*вость, но самая попыт*ка бег*ства не встре*ти*ла одоб*ре*ния: при*зна*ли недо*пу*сти*мым, чтобы рим*ляне отве*ти*ли обма*ном на дове*рие, ока*зан*ное им одним чело*ве*ком. Девуш*кам веле*ли вер*нуть*ся в плен и дали им про*вод*ни*ков. Когда они пере*пра*ви*лись через реку, их едва не захва*тил Тарк*ви*ний, напав из заса*ды. Но Вале*рия с тре*мя раба*ми успе*ла укрыть*ся в лаге*ре Пор*сен*ны, e а осталь*ных отбил сын Пор*сен*ны Арунс, вовре*мя подо*спев*ший на помощь. Когда Пор*сен*на увидел при*веден*ных обрат*но залож*ниц и спро*сил, кто из них была зачин*щи*цей бег*ства, осталь*ные, опа*са*ясь за Кле*лию, мол*ча*ли, но она сама при*ня*ла на себя всю ответ*ст*вен*ность. Вос*хи*щен*ный Пор*сен*на при*ка*зал при*ве*сти рос*кош*но осед*лан*но*го коня и пода*рил его Кле*лии, а затем мило*сти*во отпу*стил в Рим всех залож*ниц.

f Отсюда и дела*ют неко*то*рые вывод, что Кле*лия при побе*ге вос*поль*зо*ва*лась конем; но на это воз*ра*жа*ют, что, удо*сто*ив Кле*лию подар*ка, подо*баю*ще*го вои*ну, Пор*сен*на толь*ко выра*зил свое вос*хи*ще*ние ее доб*лест*ной отва*гой, пре*вы*сив*шей жен*скую меру. Как бы то ни было, на свя*щен*ной доро*ге воз*двиг*ли жен*скую кон*ную ста*тую, кото*рую одни назы*ва*ют памят*ни*ком Кле*лии, дру*гие памят*ни*ком Вале*рии.

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/klitiya-nimfa...podsolnechnik/
21 декабря 2013

Николя-Рене Жоллен старший - Клития, превращающаяся в подсолнух

Клития, греч. — несчастная нимфа, которую бог солнца Гелиос превратил в гелиотроп (или подсолнечник).

Ее судьба — исключительный случай в античных мифах: обычно боги принуждали к любви женщин, которые старались уклониться от этой чести; Клития же влюбилась в бога, который не проявлял к ней интереса, с тех пор как полюбил Левкофею, дочь персидского царя Орхама (и обманом овладел ею). Узнав об этом, ревнивая Клития донесла на соперницу ее отцу. Орхам велел заживо зарыть свою дочь в песок. Гелиос, правда, рассеял своими лучами песок, но Левкофею уже не спас. Чтобы она могла и после смерти возноситься к богам, Гелиос превратил ее в благовонное растение тимьян, которое используется при богослужениях. На Клитию он с тех пор, естественно, и смотреть не хотел; и хотя ее поступок можно было объяснить любовью, Гелиос наказал ее тем, что превратил в гелиотроп (подсолнечник), который вечно поворачивает голову вслед своей любви — Солнцу.

Шарль де Ла Фосс Клития
Картина «Клития превращается в подсолнух», Шарль де Ла Фосс, 1688.

История Клитии и ее любви к Гелиосу относится к числу «малых мифов», о которых в греческих источниках содержится лишь скудная информация. Нам она известна в основном из «Метаморфоз» Овидия (см. Публий Овидий Назон. Метаморфозы).

Клития мраморный бюст

На фото: знаменитый мраморный бюст в Британском музее в Лондоне, носящий имя Клитии, на самом деле — портрет неизвестной римлянки. На верхней иллюстрации: картина «Клития, превращающаяся в подсолнух», Николя-Рене Жоллен старший.