*2900. Pax Romana

[Русская историческая библиотека]

http://rushist.com/index.php/mifolog...7-bog-posejdon

Бог морей Посейдон

Содержание:

Роль бога Посейдона в древнегреческой религии

Основные черты культа бога Посейдона

Бог Посейдон в греческих мифах

Посейдон в античном искусстве

Литература о Посейдоне
Роль бога Посейдона в древнегреческой религии

В древнегреческой мифологии Посейдон (у римлян - Нептун) был богом-властителем моря и вод, которые, по представлениям древних, окружают и оплодотворяют всю землю. Сын Крона и Реи, он считался братом Зевса, мужем богини Амфитриты, от которой имел сына Тритона. Согласно греческим мифам, дворец бога Посейдона расположен на морском дне у города Эги, в области Ахайе, на северном берегу полуострова Пелопоннес. Недалеко от Эг находился и ещё один центр культа Посейдона – Гелика. (См. также описание Посейдона в статье Боги древней Греции.)



Бог Посейдон. Иллюстрированная аудиокнига



Покидая свой дворец, Посейдон, по представлениям эллинов, ездил в золотой одежде на колеснице, запряженной златогривыми конями с бронзовыми копытами, вокруг которой прыгали обитатели водной пучины. Символами бога Посейдона были трезубец, бык, дельфин и конь. Трезубцем он бьётся с врагами, волнует море, трясёт землю, высекает водные источники из скал. Трезубец заменял Посейдону молнию Зевса, хотя, по некоторым сведениям, первоначально бог носил вместо него простую рыболовную острогу. Тесно связанный с культом Посейдона чёрный бык был олицетворением ярости и бурной силы водных потоков. В честь бога Посейдона древние греки устраивали состязания и жертвоприношения быков. Бурные и бешеные свойства воды символизировали и посвящённые Посейдону кони, однако третье священное существо этого бога – дельфин – в противоположность быку и коню олицетворяло спокойствие водной глади.


Основные черты культа бога Посейдона

Основная черта бога морей Посейдона в древнегреческих мифах – несокрушимая и бурная сила, та, которую постоянно и наглядно проявляет водная стихия. У греков этому богу посвящался бурный месяц года – Посейдеон (перед зимним солнцеворотом). Дикость и необузданность отличает и потомство Посейдона (Полифем, Антей, Бусирис, Прокруст и др.). Но, посылая бури и крушения, Посейдон и успокаивает море. Он – покровитель мореплавания, который посылает удачу и всем другим связанным с морем занятиям (торговле, рыболовству, морским боям). От ударов трезубца Посейдона колеблется и дает трещины земля, образуются ущелья и долины, а на море возникают новые острова. Во время борьбы богов с гигантами Посейдон поверг гиганта Эфиальта, бросив на него остров Нисир. Но с разрушениями он соединяет и дела созидания. Посейдону приписывается постройка медной двери бездны Тартара и возведение стен Трои при царе Лаомедонте. Так как пресные воды дают земле плодородие, бога Посейдона часто связывали с производительной силой природы, считали его покровителем семьи. Он и сам, кроме Амфитриты, состоял в супружеских отношениях со многими нимфами и имел от них многочисленных потомков-героев. Пелий, Нелей, Гиппофоонт – сыновья бога Посейдона – были вскормлены молоком его священного животного – коня. При помощи коней Посейдона, знаменитый герой Пелопс одержал победу над жестоким царём Эномаем.

В ранней греческой мифологии, прежде чем стать владыкой моря, Посейдон, кажется, был хтоническим богом – связанным с подземным миром. Он нёс смерть и порождал землетрясения. Тогда культ Посейдона был близок к культу Аида и имел двойственную природу: Посейдон одновременно насылал на людей грозные стихийные бедствия, но и являлся благодетелем, по чьей милости весенние воды оплодотворяют поля. Указывая на необычайно тесную связь культа Посейдона с лошадьми, некоторые исследователей полагали, что он сам являлся лишь развитием архаического тотема обожествлённой лошади. Но такое мнение вряд ли справедливо. Тотемизм был практически неизвестен в античной Греции. «Лошадиный элемент» в мифах о Посейдоне, вероятнее всего, лишь рельефнее подчеркивал необычные, сверхчеловеческие силы, которыми этот бог управляет.
Посейдон с трезубцем

Посейдон с трезубцем. Плита из Коринфа, ок. 550-525 до Р. Х.



Бог Посейдон более всего почитался в областях по берегам моря, озёр и рек, в местах с ущельями и следами землетрясений (древние греки полагали, что землетрясения вызываются колебаниями воды, проникающей в пещеры и подземные полости). Храмы Посейдона воздвигались чаще всего на мысах, перешейках и в приморских городах. Фессалийцы верили, что ударом трезубца Посейдона в их стране была создана Темпейская долина. Культ Посейдона в Фессалии был, вероятно, связан с религиозными представлениями одного из доиндоевропейских племён Эллады – минийцев, издревле слывших отличными наездниками и моряками. На севере Пелопоннеса в честь бога Посейдона совершались знаменитые Истмийские игры, вторые по значению в Греции после Олимпийских. Их непременным атрибутом были конные состязания. Города Навплия, Трезена, Калаврия и ряд других объединялись в так называемую Посейдонову амфиктионию (политический союз). На малоазиатском мысе Микале существовал храм Посейдона, общий для 12 ионийских городов. Тесное отношение к культу бога Посейдона имел аттический свод мифов о Тесее (учредителе Истмийских игр). Согласно мнению ряда исследователей, легендарный отец Тесея, афинский царь Эгей, был ни кем иным, как героизированным Посейдоном. На афинском акрополе показывали источник, высеченный, по преданию, из скалы трезубцем Посейдона во время его спора с богиней Афиной за главенство над Аттикой.


Посейдон в греческих мифах

В древнегреческой мифологии бог Посейдон, сын Кроноса и Реи, был братом Зевса, Аида, Деметры, Геры и Гестии. Согласно Гесиоду, Посейдон был даже старше Зевса. Проглоченный во время рождения Кроносом вместе с другими братьями и сестрами, Посейдон затем вышел на свет благодаря хитрости Зевса. Менее распространённая версия, сохранённая Диодором Сицилийским, повествует, что Рея сумела скрыть новорождённого Посейдона от Кроноса, дав мужу проглотить вместо младенца жеребёнка. Юного же Посейдона Рея тайком передала Кафире, дочери Океана, и вулканическим духам тельхинам с острова Родос, которые воспитали малолетнего бога. «Илиада» Гомера говорит, что Посейдон был младшим братом Зевса, плохо подчинялся власти старшего и собирался даже (вместе с Герой, Афиной и Аполлоном) заключить Зевса в тюрьму.

Вместе с другими древнегреческими богами Посейдон участвовал в битве с титанами. Именно он изготовил медную дверь, благодаря которой побеждённые титаны были заперты в Тартаре. После битвы с титанами олимпийские боги поделили между собой мир. Зевс при этом получил небо, Аид – подземное царство, а Посейдон – море. Земля осталась в общем владении богов, хотя Посейдон время от времени оспаривал у других олимпийцев исключительное право обладания той или иной областью. Так было с Аттикой, за которую бог Посейдон состязался со своей племянницей, Афиной. Он ударил при этом своим трезубцем в холм Акрополя, создав этим водный источник (или, по другой версии, коня). Афина, соперничая с Посейдоном, предложила в подарок Аттике оливковое дерево. Боги (или, по иному сказанию, герои Кекропс и Эрисихтон) признали, что дар Афины полезнее, и назвали главный аттический город её именем. Разъярённый Посейдон вызывал в Аттике наводнение. Коринфскую область он оспаривал у бога Гелиоса, но сторукий великан Бриарей, выступивший в роли арбитра, присудил Посейдону лишь перешеек Истм (между Пелопоннесом и Средней Грецией), а Гелиосу отдал город Коринф с его цитаделью. С Афиной Посейдон спорил и за Трезены. Зевс постановил разделить этот город между ними двумя. Посейдон безуспешно пытался оттягать у Зевса и Диониса острова Эгину и Наксос. Он хотел отнять Арголиду у Геры, но Зевс передал спор на решение первого жителя этой области, Форонея, и богов рек Инаха, Кефиса и Астериона. Когда те высказались в пользу Геры, разгневанный Посейдон иссушил три вышеназванных реки.

Вместе с Аполлоном Посейдон взялся служить царю Трои Лаомедонту. По одной версии, таково было наказание этим двум богам за неудавшуюся попытку бросить Зевса в тюрьму, а, по другой, Посейдон и Аполлон желали проверить, как далеко зайдёт Лаомедонт в своём высокомерии. Оба бога обнесли Трою гигантской стеной. Когда стройка была окончена, Лаомедонт отказал Посейдону и Аполлону в оплате. Посейдон в гневе послал к Трое морское чудовище, которое опустошало берега, пока Геракл не убил его и не спас при этом дочь Лаомедонта, Гесиону. Продолжая мстить троянцам, Посейдон поддерживал ахейское войско, прибывшее вести Троянскую войну. Но по окончании войны, Посейдон стал преследовать одного из главных греческих её героев – Одиссея: тот лишил единственного глаза его сына, циклопа Полифема.

Бог Посейдон считался в Древней Греции создателем первого коня. Он сотворил его либо в Аттике, когда спорил с Афиной за обладание этой областью, либо в Фессалии – после эякуляции на богиню Земли, Гею. Посейдон же научил людей ездить на конях с уздечкой.
Посейдон, приветствующий Тесея

Посейдон (приветствующий Тесея). Аттический краснофигурный кратер V в. до Р. Х.



По просьбе мифического царя Крита, Миноса, Посейдон выслал из моря громадного быка, чтобы это животное было принесено в жертву ему самому. Но Минос отказался принести быка в жертву Посейдону. Тогда последний внушил неутолимую любовь к быку жене царя, Пасифае. Плодом этой страсти женщины и быка стало чудовище Минотавр, убитое затем Тесеем.


Посейдон в античном искусстве

Древнегреческие художники изображали бога Посейдона человеком царственной наружности, с густой бородой и волосами. На фресках, вазовых росписях и статуях его правая нога обычно стоит на дельфине или скале, либо же Посейдон едет в сопровождении морских чудовищ на колеснице, быке или коне. Его лицо обычно выражает гнев и возбуждение (в противоположность олимпийскому спокойствию Зевса).


Литература о Посейдоне

Преллер. "Греческая мифология"

Велькер. "Греческая мифология"

Панофка. "Посейдон и Дионис"

Герхард. "Природа, происхождения и сфера деятельности Посейдона"

Эшвейлер. "О мифологических именах Посейдона"

Гольба. "О природе культа Посейдона"



Назад
Вперёд

Вы здесь: Мифология Посейдон, древнегреческий бог морей

Ещё по теме...

Миф о Прометее. Краткое содержание
Гесиод «Теогония» – краткое содержание
Дельфийский оракул
77-78 - Древнегреческая мифология
67-76 - Древнегреческая религия
Древнегреческая мифология – кратко
Миф о сотворении мира (Греция)
Мифы о происхождении богов Древней Греции
Боги Древней Греции
Олимпийские боги Древней Греции
Мифы о богах Древней Греции
Боги Древней Греции – список имён, описание, картинки
Религия Древней Греции
Бог Кронос
Бог Зевс
Бог Аид
Богиня Гера
Афина Паллада, богиня
Деметра, богиня – кратко
Богиня Деметра в искусстве
Персефона, богиня подземного царства мертвых
Аполлон, древнегреческий бог
Артемида, богиня луны, охоты и плодородия
Гермес, бог – кратко
Гефест, бог – кратко
Арес, древнегреческий бог
Афродита, древнегреческая богиня – кратко
Дионис, древнегреческий бог
Гестия, богиня
Асклепий, древнегреческий бог врачевания
Пан, древнегреческий бог
Гелиос, бог солнца
Богиня Фемида
Океан, древнегреческий бог
Мойры, богини судьбы (мифология)
Музы (в древнегреческой мифологии)
Силен, воспитатель Диониса
Вакханки (менады)
Нимфы
Сатиры и фавны
Кентавры в мифологии
Ио и Аргус
Миф об Артемиде и Актеоне
Миф о Фаэтоне
Адонис, бог
Эринии (Фурии)
Геката – богиня ночи, мрака, колдовства
Танат (Танатос), бог Смерти
Елисейские поля в греческой мифологии
Чудовища древнегреческой мифологии
Тифон в мифологии
Сирены в мифологии
Мифы Древней Греции о героях
Герои греческой мифологии
Миф о Прометее
Миф о Мидасе
Орфей и Эвридика – краткое содержание мифа
Эпос. Краткие содержания
Элевсинские мистерии
Дельфийский храм Аполлона
Аргонавты – краткое содержание мифа
Мифы о Геракле
Поход аргонавтов
Миф о Тесее
Тесей и Минотавр
12 подвигов Геракла. Краткое содержание
Связь мифов о Троянской войне и греческих героях с историей
Геракл
Миф об Эдипе – краткое содержание
Амур и Психея – сюжет мифа

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/nil-grech-bog...opey-ili-hapi/
27 сентября 2014

Этого бога, воплощавшего реку Нил, греки и римляне считали первоисточником и хранителем всей жизни в Египте. Однако древнеегипетский Хопей (Хапи), если быть точным, являлся богом плодородной силы Нила, а не самой реки. В этом понимании египтяне чтили его как ’’первого из богов, сотворившего все, что разливается, чтобы дать людям жизнь”.

река нилГреческие и римские художники изобра*жали бога Нила . как великана в человеческом облике, обычно со сфинксом, рогом изоби*лия и шестнадцатью детьми (которые буд*то бы символизируют число локтей, на ко*торое поднимается уровень воды в Ниле во время его наводнений, приносящих окрестным землям плодородие). Таким он вы*глядит на копии эллинистической статуи 2 в. до н. э., найденной в 18 в. во время раскопок в Риме и хранящейся в Ватиканских музеях (несколько таких римских копий, но меньше*го размера, находятся в других собраниях, в том числе в Национальном музее в Праге). Из произведений европейских скульпторов наиболее известен ”Нил”. на ’’Фонтане четы*рех рек” Бернини (1648—1651), стоящем по*среди Навонской площади в Риме.

Древние египтяне представляли себе Хо- пея иначе — в виде хорошо упитанного мужчины с почти женской грудью и чашей, полной плодов. При этом его, как правило, изображали в виде пары, связанной ’’узлом единства”, т. е. как представителя Верхнего Нила и Нижнего Египта.

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/parki-rimskie...skimi-moyrami/
3 октября 2014

Первоначально римляне почитали толь*ко одну Парку. — богиню рождения, близкую к Карменте; представление о трех Парках, как богинях судьбы, сформировалось позже, под влиянием греков. Обычно их называли греческими именами: Клото, Лахесис, Атропос, реже — латинскими: Нона, Декума (Децима) и Морта. Первая начинала прясть нить человеческой жизни, вторая продол*жала прясть нить и разматывала ее, третья ее перерезала. Если греки считали Мойр не*умолимыми, то римляне называли Парок же*стокими и немилосердными.

три парки
Статуи трех Парок стояли на римском Форуме еще в начале нового времени, а затем попали в известковые печи. Из произведений евро*пейских мастеров наиболее известны статуи трех Парок работы Микеланджело (после 1510) и Бацци (примерно того же времени), а также одноименные картины Рубенса и Гойи. Кан*тату ’’Песня Парок” написал в 1882 г. Брамс.

[Википедия]

https://ru.wikipedia.org/wiki/Парки
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигацииПерейти к поиску
Эта статья о богинях. См. также слово «парк».
Парки
Bernardo Strozzi Le tre Parche.jpg
Мифология римская мифология
В иных культурах рожаницы и род, мойры и норны
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Парки. Марко Биджо. Ок. 1525. Национальная галерея старинного искусства Палаццо Барберини. Рим
Па́рки (лат. Parcae) — три богини судьбы в древнеримской мифологии. Соответствовали мойрам в древнегреческой мифологии:

Нона (лат. Nona) — тянет пряжу, прядя нить человеческой жизни (то же что мойра Клото),
Децима (лат. Decima) — наматывает кудель на веретено, распределяя судьбу (то же что мойра Лахесис),
Морта (лат. Morta) — перерезает нить, заканчивая жизнь человека (то же что мойра Атропос).
Образ в литературе
Парки часто используются как художественный образ в литературе. Его, например, использовал в одном из своих стихотворений немецкий поэт Генрих Гейне, где он рисует Парок в виде трёх безобразных старух:

Три старухи, одна с другой схожи,
У дороги сидят,
И прядут, и сурово глядят…
Все такие противные рожи!

Прялка в пальцах у первой старухи.
Ей приходится нитки сучить,
Нитку каждую надо смочить —
Оттого у ней губы отвислые сухи.

Под руками второй всё быстрее, быстрее
Пляшет веретено —
Как-то странно смешно…
Глаза у старухи сандала краснее.

Держит ножницы третья Парка;
И зловеще мрачна,
Miserere мурлычет она…
Острый нос у неё, на носу бородавка.

О, не медли! Не мучь моего ожиданья!
Перережь поскорей
Эту нить злополучную жизни моей,
Чтоб покончились страшные эти страданья!

Оригинальный текст (нем.)[показать]
— Генрих Гейне, Zum Lazarus, X, «Es sitzen am Kreuzweg drei Frauen…»
(«Три старухи, одна с другой схожи…», перевод П. И. Вейнберга)
См. также

Медиафайлы на Викискладе
Верпея
Рожаницы и Род
Мойры
Дракон
Это заготовка статьи по мифологии. Вы можете помочь проекту, дополнив её.

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/nayadyi-grech...koy-mifologii/
9 октября 2014

В самом широком смысле слова к ним относили и океанид, дочерей титана Океана (их было три тысячи), и нереид, дочерей морского бога Нерея (их было пятьдесят или сто). В более узком смысле слова так называли только нимф рек, озер и источ*ников. В основном Наяды. проводили время за танцами и пением. Компанию им обычно составляли Силены, Сатиры и Паны, из богов — Аполлон, Гермес, Артемида.

К людям Наяды были приветливы, дарили их полям влагу, а значит, и плодородие. Наяды некоторых минеральных источников обла*дали даром исцеления и прорицания. Судь*бы их были весьма разнообразны: одни попадали в общество высших богов и жили на Олимпе, другие довольствовались смертными супругами, а земная семейная жизнь состоит, как известно, не из одних только радостей.

Наяды Картина Бориса Валледжо

Греки и римляне приносили Наядам скромные жертвы и сооружали им небольшие святилища на лоне природы и в городах. Сохранилось множество античных изображений Наяд на вазах, рельефах и на мозаиках в банях. До сих пор их статуи являются излюбленным украшением фонтанов— особенно известен ’’Фонтан Наяды” работы Рутелли (нач. 20 в.), украшающий римскую площадь Пьяцца дель Эседра. Имена Наяд продолжают жить в названиях множества кораблей по всему Средиземноморью.

У Пушкина в стихотворении ’’Воспоми*нания в Царском Селе” (1814) читаем: ’’Там в тихом озере плескаются наяды / Его ленивою волной…”

[Википедия]

https://ru.wikipedia.org/wiki/Наяды
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигацииПерейти к поиску
Наяды
Наяда, картина Дж. У. Уотерхауса, 1893
Наяда, картина Дж. У. Уотерхауса, 1893
нимфы водных источников
Мифология греческая
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Наяды (др.-греч. Νηϊάδες, Ναΐδες, Ναϊάδες) — божества в греческой мифологии[1], дочери Зевса, были нимфами водных источников — рек, ручьёв и озёр. Наяды были покровительницами определённого водного объекта, его душой и воплощением. Наяды родственны другим водным нимфам — нереидам и океанидам.

Наяды часто сопровождали Зевса, а также Посейдона, Диониса, Аполлона, Афродиту, Деметру, Персефону.

Наяды считались долговечными, но не бессмертными. Будучи связанными с реками, ручьями и озерами, они умирали, если их водный объект пересыхал.

Изображались наяды в виде прекрасных обнажённых или полуобнажённых девушек с распущенными волосами, с убором из венков и цветов, рядом со своими водными источниками.

Упомянуты в «Одиссее» (XIII 104).

Примечания
Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. С.205
Литература
Обнорский Н. П. Наяды, в мифологии // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Наяды // Нанонаука — Николай Кавасила. — М. : Большая российская энциклопедия, 2013. — С. 218. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 22). — ISBN 978-5-85270-358-3.

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/silvan-lat-ot...e-bog-granits/
9 октября 2014

Первоначально Сильван. был охранителем лесных деревьев и лесов — эту функцию он перенял от древнего римского бога Фавна, выделившись благодаря этому в самостоятельное божество. Так как скот пасся преимущественно в лесах, Сильван стал покровителем стад, а поскольку леса образовывали, как правило, границы между общинами и племенами, он стал также богом границ. В качестве лесного бога Сильван иногда сливался с Паном, а в качестве бога границ — с Термином. Сильван течением времени его компетенция распространилась и на охрану фруктовых садов, виноградников и вообще земледелия в целом. Сильван превзошел по популярности своего коллегу Фавна и стал любимцем трудового населения Рима, в том числе рабов.

сильван

Марс первоначально тоже был богом лесов и полей, поэтому имя Сильван входило в число его имен. Но когда Марс из простого деревенского бога превратился в бога войны и покровителя Рима, обращение к нему под именем Сильван сохранилось только в молитвенных и ритуальных формулах.

По-видимому, Сильван был богом этрусского происхождения, которому издавна поклонялись также латины и другие италийские племена. В древние времена Сильван не имел святилищ и храмов. Зато земледельцы ставили ему на своих участках сразу три статуи: одну перед домом, вторую во дворе или посредине своего земельного участка, третью — на самой отдаленной его границе. Лишь после 100 г. н. э. император Траян велел построить ему храм на Авентине.

Изображений Сильвана сохранилось довольно мало, да и уровень их невысок. Обычно он представлен на них в виде старого крестьянина, украшенного венком из сосновых веток, в руках он держит нож и садовые плоды. Наиболее известное из них — мозаика «С. с собакой» (2 — 3 вв. н. э.), обнаруженная в Остии.

[Л. А. Елисеева]

http://mifolog.ru/mythology/item/f00...49/index.shtml
Мифология: Римская мифология

Предмет статьи: бог

Сильван (Silvanus, от лат silvа — лес) - в римской мифологии - бог, родственный Фавну.

Первоначально Сильван являлся богом лесов и дикой природы. В период империи этот бог стал почитаться как покровитель культурного земледелия, хранитель дома, усадьбы, имения и его границ, а также божество растительности, животных, гор, скал, металлов. Он был добрым богом и подателем благ деревенской жизни. Под его защитою находились поля и стада, пастухи и охотники. Ему приносили жертвы (бараны, свиньи) при сборе жатвы и молотьбе.

Император Адриан приносит жертву богу Сильвану. Рельеф на арке Константина, Рим, Италия. Источник - etc.usf.edu/clippix/picture/sacrifice-to-the-pagan-god-silvanus.html
Император Адриан приносит жертву богу Сильвану. Рельеф на арке Константина, Рим, Италия. Источник - etc.usf.edu/clippix/picture/sacrifice-to-the-pagan-god-silvanus.html

Во всяком имении было три Сильвана: Silvanus domesticus, который заботился о доме и семье, Silvanus agrestis — покровитель стад и пастухов и Silvanus orientalis — бог границ (tutor finium), ему обыкновенно посвящали рощу на границе нескольких владений.

Из других эпитетов Сильвана известны: casanicus и vilicus (покровитель имения), conservator и custos (спаситель и хранитель имущества), salutaris (защитник живущих в доме), lar agrestis (сельский лар), sanctus (бог ненарушимых границ) и пр.

Чрезвычайно многочисленны были культовые коллегии Сильвана. Эти коллегии имели жрецов, которые справляли в честь бога весенние праздники растительности, воздвигали святилища, приносили в дар лесные и садовые участки, фонтаны, сосуды, колонны, статуи.

Антиной в виде бога Сильвана. Худ. Antoninianus of Aphrodisias. Источник - antinoos.info/bild/antin977.jpg
Антиной в виде бога Сильвана. Худ. Antoninianus of Aphrodisias. Источник - antinoos.info/bild/antin977.jpg

Кредитная амнистия в 2022
Вам предварительно одобрено официальное списание ваших долгов! Осталось заполнить анкету
Сильвана изображали в крестьянской одежде, с серпом, плодами, деревом, собакой, козой, змеей — хранительницей дома.

В надписях часто упоминаются посланные Сильваном сны. Его часто благодарили за исцеление, удачу, освобождение от рабства, от него ждали награды в загробной жизни за честную трудовую жизнь.

По некоторым мифам, Сильван изначально был человеком. По одной версии, он был сыном раба и козы, по другой — сыном тускуланки Валерии от кровосмесительной связи с отцом. Подобно Гераклу он заслужил стать богом за труд на благо людей. Сильван был самым популярным богом плебеев и рабов.

Культ Сильвана был широко распространён в западных провинциях, где с ним отождествлялись боги сходного характера - Sucellos, Poeninus, Sinquas и Tettus у галлов и в Германии, Callirius, Cocidius и Vinotonus в Британии, Calaedicus в Испании.

Греки отождествляли Сильвана с Паном, причем атрибуты последнего — сосновый венок и флейта — вместе с местными греческими сказаниями были приурочены к римскому богу.

В митраизме Сильван считался душой убитого Митрой быка, поднявшейся на небо и ставшей богом стад.

Елисеева Л. А.


Источники:

Кондрашов А. Легенды и мифы Древней Греции и Рима: Энциклопедия. - М.: РИПОЛ классик, 2005. - 768 с.
Лосева И.Н., Капустин Н. С., Кирсанова О.Т., Тахтамышев В.Г. Мифологический словарь. - Ростов-на-Дону: Феникс, 1997 г. - 576с.
Мифы народов мира/под ред. Токарева С. А. - М., Советская энциклопедия, 1992 г. - т.2 - 719 с.

[Википедия]

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1...B3%D0%B8%D1%8F)
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Сильван
0 Autel dédié au dieu Sylvanus - Musei Capitolini (1).JPG
Мифология римская мифология
Пол мужской
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Silvanus BritMu023a.jpg

Сильван (лат. «из лесов») — божество-опекун из римской мифологии.

Его можно считать божеством или духом лесных деревьев и плантаций. В качестве духа-защитника леса он рассматривается в первую очередь как покровитель дикорастущих деревьев. Он описывается также как божество-покровитель полей и виноградников и как защитник границ владений фермеров. Данная мифологическая фигура, возможно, ведёт своё происхождение от этрусского божества Селванса.

Кроме того, Сильван покровительствует крупному рогатому скоту, якобы защищая его от волков и увеличивая плодовитость скота. Долабелла, древнеримский сельскохозяйственный учёный, писал, что Сильван был первым, кто дал людям камни для разделения их участков земли друг от друга, а также что каждое хозяйство имеет трёх Сильванов:

Silvanus domesticus (также называемый Silvanus Larum и Silvanus sanctus sacer Larum);
Silvanus agrestis (также называемый салутарием), которому поклонялись пастухи;
Silvanus orientalis, божество, с которого начиналось любое хозяйство.

Таким образом, слово «Сильван» часто употреблялось во множественном числе.

В жертву Сильвану приносили виноград, вино, зерно, молоко, иногда мясо, причём участвовать в жертвоприношении могли только мужчины. Сильван был одним из немногих деревенских божеств у римлян, культ которого сохранялся на протяжении всего существования римского государства. Знаменитая статуя Сильвана выставлена в Британском музее в Лондоне. Её особенностью является то, что левая рука этой статуи на самом деле была сделана из дерева, что должно было отражать двойственную природу божества.
См. также

Кернунн (кельтский Сильван)

Библиография

Peter F. Dorcey (1992). The Cult of Silvanus: A Study in Roman Folk Religion, p.32. ISBN 978-90-04-09601-1.

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/sibilla-sivil...e-prorochitsa/
10 октября 2014

Сибилла — не столько собственное имя, сколь*ко обобщенное наименование; из произве*дений античных авторов мы знаем целый ряд таких прорицательниц. Платон гово*рит лишь об одной Сибилле, Аристотель — о не*скольких, Варрон — о десяти. По словам Евстафия Солунского, первая Сибилла, давшая свое имя последующим, была дочерью ца*ря Дардана и нимфы Несо. Плутарх счита*ет, что первая Сибилла пророчила в Дельфах, она была дочерью Зевса и наяды Ламии, звали ее Либисса, т. е. «ливийка», «ливийская» по-латыни. Вообще же Сибиллы имели свои лич*ные имена, но в основном их различали по святилищам, в которых они занимались своим ремеслом (например, Сибилла Кумекая, Эрифрейская, Ливийская, Троянская, Дельфийская). В римских преданиях и мифах Сибиллы играли большую роль, чем в греческих.

оракул сибилла

Пожалуй, самой знаменитой из них была Сибилла Кумекая (или Куманская), которая роди*лась в малоазийском городе Эрифры и по*сле долгих странствий обосновалась в ио*нийском поселении Киме в Италии, буду*щих римских Кумах. Как рассказывает Вер*гилий, Эней обратился к Сибилле Кумской Деифобе с просьбой узнать у богов, где ему заложить город в Италии, а также помочь ему встретиться с отцом Анхисом в загроб*ном царстве — и Сибилла помогла ему советами. Кумекая Сибилла Герофила написала на паль*мовых листьях девять пророческих книг. Согласно римской традиции, они оказались в Риме во времена Тарквиния Гордого, т. е. в конце 6 в. до и. э., но, скорее всего, они возникли несколько столетий спустя.Сибилла предложила их царю, но назвала такую несуразную цену, что Тарквиний посмеялся над ней. Тогда она бросила три книги в огонь и запросила такую же цену за оста*вшиеся шесть. Когда царь снова отказался, она сожгла еще три книги — и у него пропала охота смеяться. Тарквиний запла*тил за последние три книги столько, сколь*ко Сибилла запрашивала за девять, и поместил их на сохранение в храм Юпитера на Капито*лии. Каким бы ни было их происхождение, впоследствии они были действительно най*дены в храме Юпитера и оставались в нем до пожара 83 г. до н. э., после которого от них остались лишь фрагменты. Затем они были восстановлены на основании различ*ных источников, и Август перенес их в но*вый храм Аполлона на Палатине. За их сохранностью наблюдала жреческая колле*гия, состоявшая из двух, а затем из десяти жрецов; эта же коллегия давала официаль*ные истолкования смысла туманных проро*честв Сибиллы. Однако римский сенат, а позже императоры обращались к ним лишь в ис*ключительных случаях. О гибели «Сивиллиных книг» мы информированы лучше, чем об их возникновении и появлении в Ри*ме: около 400 г. н. э. их уничтожил вандал Стилихон, полководец императора Гонория. (Несмотря на свое вандальское — по крови — происхождение, Стилихон был об*разованным, энергичным и дальновидным государственным деятелем, который при недалеком Гонории фактически держал су*дьбу всей Империи в своих руках. В 408 г. Стилихон был казнен по ложному обвине*нию в сговоре с королем вестготов Аларихом. Смерть Стилихона развязала Алариху руки, и в 410 г. он разграбил Рим. Этот сокрушительный удар судьбы произвел не*изгладимое впечатление на современников. Мы далеки от мысли видеть в гибели Сти*лихона кару богов за уничтожение «Сивиллиных книг», однако многие современники, по словам историка Зосима, видели в паде*нии Рима результат отступничества от ста*рой религии.)

сибилла кумекая

Почти все знаменитые Сибиллы (Ливийская, Кумекая, Эритрейская и Дельфийская) на*ходятся на потолке Сикстинской капеллы в Ватикане и оттуда наблюдают за выбора*ми пап, которые по традиции проходят в этой капелле; рядом с ними изображены библейские пророки. Эти фрески написал Микеланджело в 1508 — 1512 гг. В 1515 г. Рафаэль украсил римский храм Санта-Мария делла Паче фресками с изображениями Сибиллы (Кумской, Персидской, Фригийской и Тибуртинской) в компании ангелов. Од*нако первым художником, поместившим языческую Сибиллу на стену христианского хра*ма, был Пинтуриккьо (1509, римский храм Санта-Мария дель Пополо). Это может по*казаться странным, но дело в том, что цер*ковь издавна использовала пророчества Сибилл, подобранные соответствующим образом, для пропаганды своего учения и даже нахо*дила в них созвучия с библейскими проро*чествами о приходе Мессии (Спасителя).

Сивиллы Художник Рафаэль Санти

В картинных галереях и музеях находятся также многочисленные картины с изобра*женными на них Сибилл. В числе их авторов: Тинторетто, Доменикино, Рембрандт, Тер*нер, Бёрн-Джонс. Из статуй упомянем одну из старейших: мраморную «Сибиллу» Дж. Пизано (1297 — 1301).

Сибилла фигурирует в «Старинных чешских сказаниях» Ирасека (1894). И в заключение любопытный факт: в 1932 г. археологи об*наружили в Кумах (под Неаполем) почти стометровый проход в скале, ведущий в подземную пещеру, напоминающую опи*сание Вергилия в шестой книге «Энеиды»: «В склоне Эвбейской горы зияет пещера, в нее же / Сто проходов ведут, и из ста вылетают отверстий,/На сто звуча голосов, ответы вещей Сивиллы».

Иносказательно «Сивиллины книги» — пророчества: «Я книг сивиллиных читаю письмена…/Сквозь бездну ночи/Я будущие вижу времена…» — А. Мицкевич, «Дзяды».