7173. Османская империя

[Илья Полонский]

Как появились турки
18 октября 2017
55
История заселения Малой Азии тюрками восходит к завоевательным походам турок-сельджуков. Сельджуки были одной из ветвей тюрок-огузов, проживавших до X века в степях Центральной Азии. Ряд ученых считает, что огузы сформировались в степях Приаралья в результате смешения тюркютов (племена Тюркского каганата) с сарматскими и угорскими народами.

В Х веке часть огузских племен переместилась на юго-восток от Приаралья и стала вассалами местных династий Саманидов и Караханидов. Но постепенно тюрки-огузы, воспользовавшись ослаблением местных государств, создали собственные государственные образования — государство Газневидов в Афганистане и государство Сельджукидов в Туркмении. Последнее и стало эпицентром дальнейшей экспансии тюрок-огузов, называемых также сельджуками, на запад — в Иран, Ирак и далее в Малую Азию.

Великая миграция тюрок-сельджуков на запад началась в XI веке. Именно тогда сельджуки во главе с Тогрул-беком двинулись на Иран. В 1055 г. они захватили Багдад. При преемнике Тогрул-бека Алп-Арслане были завоеваны земли современной Армении, а затем нанесено поражение войскам Византии в битве при Манцикерте. В период с 1071 по 1081 гг. была завоевана практически вся Малая Азия. Огузские племена расселились на Ближнем Востоке, дав начало не только собственно туркам, но и многим современным тюркским народам Ирака, Сирии и Ирана. Первоначально тюркские племена продолжали заниматься привычным для них кочевым скотоводством, однако постепенно происходило их смешение с проживавшими в Малой Азии автохтонными народами.

Ко времени вторжения тюрок-сельджуков население Малой Азии было невероятно пестрым в этническом и конфессиональном отношении. Здесь проживали многочисленные народы, на протяжении тысячелетий формировавшие политический и культурный облик региона.

Среди них особое место занимали греки — народ, игравший ключевую роль в средиземноморской истории. Колонизация Малой Азии греками началась еще в IX в. до н. э., а в эпоху эллинизма греки и эллинизированные аборигенные народы составляли большую часть населения всех прибрежных районов Малой Азии, а также ее западных территорий. К ХI веку, когда в Малую Азию вторглись сельджуки, греки населяли не менее половины территории современной Турции. Наиболее многочисленное греческое население было сосредоточено на западе Малой Азии — побережье Эгейского моря, на севере — на побережье Черного моря, на юге — на побережье Средиземного моря вплоть до Киликии. Кроме того, внушительное греческое население проживало и в центральных районах Малой Азии. Греки исповедовали восточное христианство и являлись главной опорой Византийской империи.

Пожалуй, вторым по значимости после греков народом Малой Азии до завоевания региона тюрками были армяне. Армянское население преобладало в восточных и южных районах Малой Азии — на территории Западной Армении, Малой Армении и Киликии, от берегов Средиземного моря до юго-западного Кавказа и от границ с Ираном до Каппадокии. В политической истории Византийской империи армяне также играли огромную роль, было много знатных фамилий армянского происхождения. С 867 до 1056 года в Византии правила Македонская династия, имевшая армянское происхождение и также называемая некоторыми историками Армянской династией.

Третьей многочисленной группой народов Малой Азии к Х-XI вв. были ираноязычные племена, населявшие центральные и восточные районы. Это были предки современных курдов и родственных им народов. Значительная часть курдских племен также вела полукочевой и кочевой образ жизни в горных районах на границе современных Турции и Ирана.

Кроме греков, армян и курдов, в Малой Азии проживали также грузинские народы — на северо-востоке, ассирийцы — на юго-востоке, многочисленное еврейское население — в крупных городах Византийской империи, балканские народы — в западных районах Малой Азии.

Вторгшиеся в Малую Азию турки-сельджуки первоначально сохраняли свойственное кочевым народам племенное деление. На запад сельджуки продвигались в привычном порядке. Племена, входившие в правый фланг (бузук), занимали более северные территории, а племена левого фланга (учук) — более южные территории Малой Азии. Стоит отметить, что вместе с сельджуками в Малую Азию пришли и присоединившиеся к тюркам земледельцы, которые также осели на малоазийских землях, создав свои поселения и постепенно тюркизировавшись в окружении сельджукских племен. Переселенцы занимали преимущественно равнинные территории в Центральной Анатолии и лишь затем продвинулись на запад — к Эгейскому побережью. Поскольку большинство тюрок занимали степные земли, горные районы Анатолии в большей степени сохранили автохтонное армянское, курдское и ассирийское население.

Формирование единой турецкой народности на основе многочисленных тюркских племен и ассимилируемого тюрками автохтонного населения происходило достаточно долго. Оно не было завершено даже после окончательной ликвидации Византии и создания Османской империи. Даже внутри тюркского населения империи сохранялось несколько групп, весьма отличавшихся по образу жизни. Во-первых, это были собственно кочевые тюркские племена, которые не спешили отказываться от привычных форм хозяйствования и продолжали заниматься кочевым и полукочевым скотоводством, осваивая равнины Анатолии и даже Балканского полуострова. Во-вторых, это было оседлое тюркское население, включавшее в том числе и земледельцев Ирана и Средней Азии, пришедших вместе с сельджуками. В-третьих, это было ассимилированное автохтонное население, включая греков, армян, ассирийцев, албанцев, грузин, принимавших ислам и тюркский язык и постепенно смешивавшихся с тюрками. Наконец, четвертая группа пополнялась постоянно за счет выходцев из самых разных народов Азии, Европы и Африки, также переселявшихся в Османскую империю и тюркизировавшихся.

По некоторым данным, от 30% до 50% населения современной Турции, считающегося этническими турками, на самом деле составляют исламизированные и тюркизированные представители автохтонных народов. Причем цифру в 30% озвучивают даже националистически настроенные турецкие историки, тогда как российские и европейские исследователи считают, что процент автохтонов в составе населения современной Турции гораздо выше.

На протяжении всего своего существования Османская империя перемалывала и растворяла самые разные народы. Некоторым из них удалось сохранить этническую идентичность, однако большинство ассимилированных представителей многочисленных этносов империи окончательно смешались между собой и превратились в фундамент современной турецкой нации. Помимо греческого, армянского, ассирийского, курдского населения Анатолии, весьма многочисленными группами, принимавшими участие в этногенезе современных турок, были славянские и кавказские народы, а также албанцы. Когда Османская империя распространила свою власть на Балканский полуостров, под ее контролем оказались обширные земли, населенные славянскими народами, в большинстве своем исповедовавшими православие. Некоторая часть балканских славян — болгар, сербов, македонцев — предпочла принять ислам, чтобы улучшить свое социальное и экономическое положение. Сформировались целые группы исламизированных славян, такие как боснийские мусульмане в Боснии и Герцеговине или помаки в Болгарии. Однако многие славяне, принявшие ислам, просто растворялись в турецкой нации. Очень часто тюркская знать брала в жены и наложницы славянских девушек, которые потом рожали турок. Славяне составляли значительную часть янычарского войска. Кроме того, многие славяне в индивидуальном порядке принимали ислам и переходили на службу Османской империи.

Что касается кавказских народов, то они также с самого начала очень тесно контактировали с Османской империей. Наиболее развитыми связями с Османской империей обладали адыго-черкесские народы, проживавшие на Черноморском побережье. Черкесы издавна шли на военную службу к османским султанам. Когда Российская империя покорила Крымское ханство, в Османскую империю начали переселяться многочисленные группы крымских татар и черкесов, не желавших принимать российское подданство. В Малой Азии расселилось большое количество крымских татар, которые смешались с местным тюркским населением. Процесс ассимиляции был быстрым и безболезненным, учитывая очень большую языковую и культурную близость крымских татар и турок.

Присутствие кавказских народов в Анатолии существенно увеличилось после Кавказской войны, когда многие тысячи представителей адыго-черкесских, нахско-дагестанских и тюркских народов Северного Кавказа переселились в Османскую империю, не желая проживать в российском подданстве. Так в Турции сформировались многочисленные черкесские, абхазские, чеченские, дагестанские общины, которые влились в состав турецкой нации. Некоторые группы мухаджиров, как назывались переселенцы с Северного Кавказа, сохранили этническую идентичность вплоть до настоящего времени, другие практически полностью растворились в тюркской среде, особенно если и сами изначально говорили на тюркских языках (кумыки, карачаевцы и балкарцы, ногайцы, татары). В полном составе в Османскую империю были переселены воинственные убыхи — одно из адыгских племен. За полтора столетия, прошедшие со времени Кавказской войны, убыхи полностью растворились в турецкой среде, а убыхский язык прекратил свое существование после смерти последнего носителя — Тевфика Эсенча, который скончался в 1992 году в возрасте 88 лет. Многие выдающиеся государственные и военные деятели как Османской империи, так и современной Турции имели кавказское происхождение. Например, убыхом по национальности был маршал Берзег Мехмет Зеки-паша, кабардинцем — один из военных министров Османской империи Абук Ахмедпаша.

На протяжении XIX — начала ХХ вв. османские султаны постепенно переселяли в Малую Азию многочисленные группы мусульманского и тюркского населения с окраин империи, особенно из регионов, где преобладало христианское население. Например, уже во второй половине XIX века началось централизованное переселение греков-мусульман с Крита и некоторых других островов в Ливан и Сирию — султан беспокоился о безопасности мусульман, проживавших в окружении христиан-греков. Если в Сирии и Ливане такие группы сохраняли собственную идентичность в силу больших культурных отличий от местного населения, то в самой Турции они стремительно растворялись в среде тюркского населения, также вливаясь в состав единой турецкой нации.

После провозглашения независимости Греции, Болгарии, Сербии, Румынии, а особенно — после Первой мировой войны и распада Османской империи, — началось вытеснение тюркского и мусульманского населения из стран Балканского полуострова. Были проведены т.н. обмены населением, главным критерием которых была религиозная принадлежность. Христиане выселялись из Малой Азии на Балканы, а мусульмане — из балканских христианских государств в Малую Азию. В Турцию были вынуждены переселиться не только очень многочисленные балканские турки, но и исповедовавшие ислам группы славянского и греческого населения. Наиболее масштабным был Греко-турецкий обмен населением 1921 года, в результате которого в Турцию переселились греки-мусульмане с Кипра, Крита, Эпира, Македонии и других островов и регионов. Аналогичным образом происходило и переселение турок и исламизированных болгар — помаков из Болгарии в Турцию. Общины греческих и болгарских мусульман в Турции ассимилировались довольно быстро, чему способствовала большая культурная близость между помаками, греками-мусульманами и турками, наличие многовековой общей истории и культурных связей.

Практически одновременно с обменами населением в Турцию стали прибывать и многочисленные группы новой волны мухаджиров — на этот раз с территории бывшей Российской империи. Установление советской власти было очень неоднозначно воспринято мусульманским населением Кавказа, Крыма и Средней Азии. В Турцию предпочли переселиться многие крымские татары, представители кавказских народов, народов Средней Азии. Появились и иммигранты из Китая — этнические уйгуры, казахи, киргизы. Эти группы также частью влились в состав турецкой нации, частью — сохранили собственную этническую идентичность, которая, однако, все больше «размывается» в условиях проживания в среде этнических турок.

Современное турецкое законодательство считает турками всех, кто рожден от отца — турка или матери — турчанки, распространяя понятие «турок», таким образом, и на потомство от смешанных браков.

[ABC-people.com]

1922
Прекратила свое существование Османская империя. Турция стала республикой

[Андрей Сидорчик]

https://aif.ru/society/history/hotel...skuyu_imperiyu
23.07.2018 00:04

Сюжет Всемирная история с Андреем Сидорчиком

Младотурецкие офицеры. Commons.wikimedia.org


Летом 1908 года в Османской империи победила революция, адепты которой были убеждены, что только их усилия способны спасти погибающую державу. Как это часто бывает, красивые лозунги и громкие обещания обернулись реальностью, в которой не нашлось места ни для империи, ни для многих из революционных вождей...

Сулейман I Великолепный.
СТАТЬЯ ПО ТЕМЕ
Великолепный век. Как Сулейман I привёл Османскую империю к расцвету
Тень былого величия
Во второй половине XIX века Османская империя, некогда наводившая страх на Лондон, Вену и Париж, переживала тяжелый и беспросветный закат. На месте былого величия возникло государство-полуколония, где иностранные банки и концессии имели больше прав и власти, нежели сам султан. Еще огромную, но уже одряхлевшую державу не скрываясь называли «Больным человеком Европы». Европейские интриги и внешнеполитические действия «сильных игроков» Старого света (Англии, Франции, Германии и тоже дряхлеющей, но еще сильной Российской империи) были открыто направлены на дележ «турецкого наследства». При этом мнение самой «Блистательной Оттоманской Порты» уже откровенно в расчет не принималось. Стамбулу отводилась роль ведомого в «большой европейской игре».

Ирония судьбы заключалась в том, что от полного краха Османскую империю спасала в том числе и экономическая пропасть между нею и быстро развивающимися западноевропейскими странами. Те, уверенно идя по пути капитализма, были заинтересованы в первую очередь в эксплуатации ресурсов империи, а не в «окончательном дележе пирога». К тому же, относясь к Стамбулу как к «экономическому пленному», европейские империи неизбежно вступили в противоречия друг с другом.


ВОПРОС-ОТВЕТ
Геноцид армян: история вопроса
Все это прекрасно понимали и в Стамбуле. Там сформировались большие группы патриотично настроенных граждан, которые настаивали на необходимости радикальных перемен в стране. Тогда еще не были сформулирован современный термин «революционная ситуация», но уже складывались его условия — «низы не хотят, верхи не могут». Причем движителем перемен была часть элиты, справедливо полагавшая, что немедленное проведение масштабных политических реформ нужно даже не для «улучшения ситуации в стране», а просто для предотвращения окончательной катастрофы.

В мае 1876 года сторонники реформ, объединенные в движение «Новые османы», соединившись с частью влиятельных чиновников империи, осуществили государственный переворот, в ходе которого был свергнут султан Абдул-Азиз.

Новым султаном стал Абдул-Хамид II, поддержавший реформаторов, и уже в декабре 1876 года утвердивший первую Конституцию Османской империи.

Абдул-Хамид II.
Абдул-Хамид II. Иллюстрация: Commons.wikimedia.org
Полный «зулюм»
Переворот прошел, а некоторые восточные традиции остались. И свергнутый Абдул-Азии через несколько дней был убит. Но заговорщики недооценили своего ставленника. Абдул-Хамид II, пользуясь началом очередной русско-турецкой войны, стал ограничивать права конституционалистов, а затем и вовсе установил жесткий режим самодержавной, деспотичной власти, известный как «зулюм».

«Новые османы», еще вчера приведшие султана к власти, были объявлены вне закона. Часть вождей движения оказались в тюрьме, некоторые были подвергнуты смертной казни. К радости консерваторов, Абдул-Хамид II вернул Османскую империю во времена безоговорочной власти султана.

Это означало, что произошедшие в стране изменения не коснулись главных проблем. Все болезни остались и усугубились. Стамбул в очередной раз проиграл русско-турецкую войну (1877-1878 г.г), после которой империя стала в прямо смысле разваливаться на куски. Русские штыки «откололи» от Османской Империи балканские народы и принесли им независимость от Стамбула. Пошла цепная реакция — входившую в состав империи территорию нынешнего Туниса захватывает Франция. Затем Великобритания «оторвет себе» важнейший Египет. Стамбул объявляет о банкротстве, и под внешним давлением вынужден согласиться с созданием «ведомства Оттоманского долга», контролируемого европейскими державами-кредиторами.

«Переправа русской армии через Дунай у Зимницы 15 июня 1877 года», Николай Дмитриев-Оренбургский, 1883 год.
СТАТЬЯ ПО ТЕМЕ
Идем на Восток. Как Россия сражалась за «славянских братьев»
В распадающейся империи Абдул-Хамид II «закручивает гайки», а чтобы «выпустить пар недовольства», умело разжигает межконфессиональные и межнациональные конфликты. Первые массовые убийства армян, предвестники геноцида периода Первой Мировой, произошли именно в период правления Абдул-Хамида II.

Философ Джевдет и его единомышленники
«Закручивание гаек», однако, обеспечивало лишь устойчивость власти султана, но не сохранение самой империи. Продолжателями дела «новых осман» стали сторонники идей философа Абдуллы Джевдета, выступавшего за осуществление либеральных реформ и закрепление государственной структуры, основанной на конституции и полномочном парламенте.

Абдулла Джевдет.
Абдулла Джевдет. Иллюстрация:: Commons.wikimedia.org
Организация, первоначально возникшая под названием «Общество османского единства», позднее превратилась в политическую партию «Единение и прогресс». Члены этой партии более известны в историю как «младотурки». Сам философ участия в политической борьбе не принимал, а ударной силой младотурков стали радикально настроенные молодые армейские офицеры. Сторонников решительных действий впечатлила первая русская революция 1905 года, которая хоть и завершилась неудачей, но продемонстрировала всю силу вооруженных противников самодержавия.

3 июля 1908 года в македонском городе Ресен началось восстание размещенной там воинской части, которое возглавил подполковник Ахмед Ниязи-бей. В своем воззвании офицер призывал мусульман и христиан, представителей всех народов, населявших империю, объединиться в борьбе против тирании. Этот призыв был услышан — революционеры получили самую широкую поддержку.

Всего за несколько дней восставшие взяли под контроль всю Македонию. Через три недели, 23 июля 1908 года, султан Абдул-Хамид II согласился восстановить действие конституции 1876 года в полном объеме.

Султан наносит ответный удар
Проблема, однако, заключалась в том, что четкой программы действий у младотурков не было. Получив частично бразды правления в свои руки, они пошли на компромисс с окружением султана. Спустя несколько месяцев, в течение которых ощутимых изменений в стране не произошло, популярность младотурков стала падать.

Абдул-Хамид II ждал этого момента. В апреле 1909 года в Константинополе произошло устроенное им восстание солдат столичного гарнизона. Был захвачен парламент, а также ряд правительственных учреждений, начались расправы над младотурками. Те, кто остался в живых, согласились на условия бунтующих солдат. Султан торжествовал — попытка контрпереворота удалась.

Мехмед V.
Мехмед V. Иллюстрация: Commons.wikimedia.org
Он, однако, недооценил уровень ненависти в обществе по отношению к себе. Уцелевшие лидеры младотурок объявили поход на Константинополь, и воинские части выполнили этот приказ. Столица была занята, а Абдул-Хамид II блокирован в собственном дворце. Монарх был вынужден согласиться на переговоры.

На сей раз младотурки низложили султана, возведя на трон более сговорчивого Мехмеда V.

«Деспотия исчезла»?
Лидеры движения заявляли: «Деспотия исчезла. Мы все — братья. В Турции больше нет болгар, греков, сербов, румын, мусульман, евреев. Мы все находимся под одним и тем же голубым небом и гордимся тем, что являемся турками».

На деле же получалось иначе. Мусульмане видели в расширении прав других конфессий покушение на традиционный уклад жизни. На окраинах империи набирали силу национально-освободительные движения. Встававшие на борьбу за независимость не видели для себя будущего в едином государстве. На этом фоне Османская империя была втянута в 1911-1913 годах в почти непрерывную череду войн, следствием которых стали новые территориальные потери. В результате войны с Италией были утрачены все владения в Африке, Балканские войны серьезно сократили европейские территории империи.

Османизм как идеология единого имперского дома для всех народов терпел крах. Младотурки, так и не сумев выработать программу эффективных реформ, стремительно теряли популярность. Как часто бывает в таких случаях, вчерашние борцы с диктатурой установили в стране жесткий режим, ничуть не уступающий тому, что насаждался Абдул-Хамидом II.

Страну возглавил триумвират в составе Энвера-паши, Талаата-паши и Джемаля-паши.

Мустафа Кемаль Ататюрк.
СТАТЬЯ ПО ТЕМЕ
Республика вместо империи. Как Мустафа Кемаль Ататюрк создал новую Турцию
Кровь и крах
В надвигающейся мировой войне младотурки решили сделать ставку на союз с Германской империей. Внутренняя политика триумвирата стала продолжением линии Абдул-Хамида II, полагавшего, что наилучший способ отвести гнев народа от себя — натравить массы на кого-то другого.

Младотурки, опиравшиеся теперь на пантюркизм и панисламизм в его наиболее радикальных проявлениях, дали старт гонениям на представителей национальных меньшинств и христиан.

В 1915 году политика младотурков обернется массовым уничтожением армян, греков, ассирийцев.

Реки пролитой крови, однако, не спасут Османскую империю от сокрушительного поражения в войне и окончательного краха. Партия младотурок не просто лишилась власти, а и вообще прекратила свое существование.

Впрочем, многие ее активисты впоследствии вольются Республиканскую народную партию, созданную основателем современной Турции Мустафой Кемалем Ататюрком.

Оказавшиеся в эмиграции лидеры младотурок конкуренции с Кемалем, который и сам когда-то входил в это движение, не выдержали.

Энвер-паша, успевший и посотрудничать с большевиками, и изменить им, лишится головы в бою с красными кавалеристами в Туркестане в августе 1922 года. Талаат-паша найдет свою смерть на год раньше, весной 1921 года в Берлине, где его застрелит армянский активист. Джемаль-паша также погибнет от пули армянского мстителя — произойдет это в Тифлисе летом 1922 года.