*4248. Джордано Бруно

[Историческая правда]

http://www.istpravda.ru/chronograph/2214/
17 Февраля 1600 - в Риме сожжен Джордано Бруно.

Филиппо Бруно родился в семье солдата неподалёку от Неаполя в 1548 году. В 1565 году 17-летний Филиппо Бруно поступил в доминиканский монастырь, получив при этом имя Джордано.

Изучая науки, сочинения Николая Коперника, Джордано Бруно пришел к умозаключению, что естественнонаучные представления Церкви ошибочны. Джордано начинает публично выступать в диспутах по всей Европе, уличая Церковь в невежестве.

По возвращении в Италию в 1592 году Бруно был арестован и заточен в тюрьму. Основой для ареста послужила не столько сама идея о бесконечности Вселенной и множестве обитаемых миров, сколько сам факт высмеивания основ веры.

Восьмилетнее заключение не изменило мировоззрения Джордано, пытки не сломили его веру в правоту своих суждений. Отречению от своих убеждений Джордано Бруно предпочел костер.

17 февраля 1600 года по приговору суда инквизиции в Риме на площади Кампо ди Фьоре Джордано Бруно был сожжен на костре. Его последними словами были: «Сжечь – не значит опровергнуть».

[Максим Калинников]

http://rustoria.ru/post/pochemu-dzho...ni-myslitelya/

415 лет назад, 17 февраля 1600 года, состоялась одна из самых известных казней в истории человечества: святой инквизицией на костре был сожжен мыслитель Джордано Бруно. Эта смерть со временем стала символом борьбы человека за свободу от религиозного догматизма.

Но так ли все было однозначно на самом деле? Действительно ли Джордано Бруно погиб за научную истину? Католическая церковь, а также многие историки склонны полагать, что нет. Мы попытались разобраться, как обстояли дела на самом деле.

Жизнь

Будущий мыслитель родился под именем Филиппе Бруно в 1548 году в местечке Нола близ Неаполя. В 11 лет начал свое образование и уже в 17 стал монахом в местном монастыре имени Святого Доминика, приняв имя Джордано.

Продолжая обучение в монастыре, Бруно, несмотря ни на что, все больше увлекался антицерковными идеями. Согласно более поздним свидетельствам, в монастыре против него как минимум два раза инициировалось расследование — за отказ от почитания изображений святых и за сомнительные рекомендации в чтении, данные новичку.

Тем не менее, в возрасте 24 лет Бруно становится рукоположенным священником и еще четыре года после этого проводит в монастыре. И лишь только после того, как у него находят тайник с запрещенными книгами Эразма Роттердамского, Бруно, узнав о готовящемся обвинении в ереси, сбегает из монастыря.

Время с 1576 по 1592 года Бруно проводит в скитаниях по Европе. Начав свой путь в Венеции, через Женеву он перебрался во Францию, где долгое время вращался в самых аристократических кругах. Широкую известность Бруно приобрел благодаря своему искусству скоростного запоминания — мнемонике. Он издает несколько трудов, посвященных своему умению и удостаивается аудиенции у короля Генриха III.

Техника запоминания Бруно была основана на методе Раймунда Луллия — так называемом «луллиеве искусстве». Она была настолько впечатляющей, что многие современники всерьёз полагали Бруно магом. Подобный загадочный образ, по всей видимости, Бруно вполне устраивал. По свидетельствам современников, он был человеком романтичным и имел склонность к мистике, которая странным образом сочеталась в нем с тягой к зарождающемуся тогда естественнонаучному знанию.

После Франции Бруно оказался в Лондоне. Там он выпускает несколько своих наиболее важных трудов, в которых изложено его учение о множественности миров — центральная концепция его философии.

После этого мыслитель переезжает в Германию, где два года читает лекции по Аристотелю в университете Виттенберга. Затем, пожив еще некоторое время в Праге, Бруно получает приглашение от венецианского аристократа Жованни Мочениго. Тот, услышав о славе Бруно, которая к тому времени разлетелась по всей Европе, выразил желание ознакомится с мнемоническим учением мыслителя.

В это же время Бруно узнает об освободившемся месте главы кафедры математики в университете Падуи и предпринимает попытку туда устроится. Однако, это ему не удается (через год это место займет Галилей) и Бруно все же приезжает в Венецию.

Отношения Бруно с Мочениго быстро не заладились — аристократ разочаровался в преподавателе и его методе, после чего написал на него три доноса с подозрениями в богохульстве.

Нужно отметить, что Венецианское княжество в то время считалось самым либеральным на территории Италии и многие туда ехали, чтобы спрятаться от инквизиции. Но, несмотря на это, Бруно все же арестовали — слишком много вопросов накопилось у церковников в отношении мыслителя за это время.

Идеи

Главным аспектом учения Бруно считается его гипотеза о множественности миров. Будучи ярым сторонником гелиоцентрической модели Коперника, Бруно считал, что наша солнечная система не является единственной и исключительной во Вселенной. Он полагал, что все видимые на небе звезды подобны Солнцу, и что вокруг каждой из них вращаются планеты. Более того, мыслитель считал всю Вселенную бесконечной и не имеющей какого-либо центра, хотя согласно принятой христианством аристотелевской геоцентрической космологии, центром Вселенной считалась Земля.

Учение Коперника по сравнению со взглядами Бруно было менее радикально — оно никак не предписывало бесконечность Вселенной и даже оставляло в астрономии место для эпициклов, придуманных еще Птолемеем. Благодаря ним, теория могла описывать движение любого небесного тела, как полет по идеальной круговой орбите. Бруно одним из первых предположил, что небесные тела не вращаются по идеальным круговым траекториям, что позволяло избавиться от эпициклов. В дальнейшем эта идея была подтверждена Иоганом Кеплером.

Но, несмотря на всю прогрессивность взглядов Бруно, его учение было далеко не только от католической религии, но и от науки. В основе своего мировоззрения Бруно ставил весьма мистические предпосылки, близкие к таким философским течениям, как неоплатонизм или пантеизм. Бруно фактически отождествлял верховное Божество со всем миром, не принимая христианского персонифицированного Бога, возвышающегося над Вселенной и руководящего ею.

Исходя из этого, Бруно не верил, к примеру, в божественную сущность Христа или непорочное зачатие Девы Марии. Иисуса он и вовсе полагал магом. При этом магию Бруно считал вполне допустимым способом манипуляции миром, что могло лишь еще больше раззадорить церковь.

Так что нет ничего удивительного, что некоторые историки науки ХХ века оспаривали принятый образ Бруно, как мученика, погибшего за научный прогресс. В конце концов, ученым Джордано Бруно никогда и не был — он не занимался научными наблюдениями, экспериментами или расчетами, в отличии от Коперника или Галилея. Реальная заслуга Джордано Бруно перед наукой остается весьма спорной — он не оставил после себя ни одной формулы, не вычислил не единого значения.

Кроме того, среди части историков науки распространено мнение, что взгляды Бруно были непосредственно связаны с герметизмом — тайным оккультным учением, которое стало главной доктриной европейских алхимиков. Косвенное подтверждение этому находится в связях Бруно с герметистами, которые тот наладил, пока был в Лондоне.

Строго говоря, даже космологическая модель Аристотеля, считавшаяся единственно верной на протяжении всего Средневековья, с которой спорил Бруно, была более научна, чем его собственные воззрения. Тем не менее, идея о множественности миров, истоки которой можно найти еще в работах Николая Кузанского, заняла свое место в истории философии.

Ключевой же вопрос в биографии мыслителя — за что именно его приговорили к смертной казни, так и остался нерешенным.

Смерть

Арестовали Бруно в 1592 году в Венеции, после чего вскоре отправили в Рим, где его дело перешло в ведомство Папы Римского Климента VIII. Тот продержал Бруно в застенках более шести лет, видимо, в надежде, что мыслитель покается и отречется от своих убеждений.

Но натура Бруно не позволила ему сделать это в полной мере — согласившись на отказ от некоторых положений своего учения, он все же настаивал на непротиворечивости идеи множественности миров Священному писанию. Для церкви этого было недостаточно и в 1600 году инквизиционный трибунал признал его еретиком.

Впрочем, существует и другой взгляд на процесс. В тексте итогового приговора Бруно инкриминировалось восемь еретических положений, при этом раскрыто из них было лишь одно. В чем состояли остальные семь — неизвестно, но, учитывая увлечение Бруно магией и оккультизмом, они могли и не затрагивать философскую часть воззрений мыслителя. Косвенным подтверждением этому служит то, что на момент вынесения приговора гелиоцентрическая модель Коперника еще не была запрещена официальной церковью.

Так или иначе, но Бруно был передан светской власти с целью предания наказанию «без пролития крови», что фактически означало сожжение. Другой казнью для обвиненных в ереси было четвертования раскаленным железом, поэтому в каком-то смысле Бруно еще повезло.

Бруно сожгли 17 февраля на Площади Цветов в Риме. После казни все его работы были запрещены, хотя к этому времени они были уже хорошо известны европейским мыслителям.

С течением времени влияние церкви на общественную жизнь неумолимо снижалось, а идеи Бруно, напротив, постепенно подтверждались астрономическими наблюдениями. В 1889 году на месте казни открылся памятник со следующей надписью на постаменте: «Джордано Бруно — от столетия, которое он предвидел, на том месте, где был зажжён костёр».

Репутация мыслителя была восстановлена, а его смерть превратилась в символ борьбы научного познания против догматов церкви, которая, к слову, отказывается его реабилитировать до сих пор. По словам официальных представителей Ватикана, «инквизиция сделала все, чтобы сохранить Бруно жизнь», но ее приговор был совершенно оправдан.

При этом тонкости учения самого Бруно сегодня уже порядком подзабыты — в популярной культуре его стали изображать как выдающегося ученого, равного Галилею и Копернику. В реальности же Бруно являлся скорее эксцентричным мыслителем с непоколебимым упрямством, которое и обеспечило ему посмертную славу.

[Правда.ру]

http://www.pravda.ru/faith/faithcult...08405-bruno-0/
Религия » Культура

17 февраля 1600 года на площади Цветов в Риме в огне инквизиторского костра сгорел человек, чье имя известно миллионам. Его звали Джордано Бруно. Одни считают его мучеником науки, другие — шарлатаном, третьи — философом, опередившим свое время, четвертые — магом и волшебником… Кем же был на самом деле сожженный Ноланец? Кем он сам себя считал?

Джордано Бруно. Человек-легенда. Имя, ставшее нарицательным. Образ мученика науки, жертвы жестокой церковной машины, несгибаемый борец-гуманист…

Так часто бывает — когда творится легенда, за легендой теряется сам человек. Сейчас уже трудно сказать, почему именно Джордано Бруно стал олицетворять науку, гонимую религией. Наверное, потому, что его все-таки сожгли. В отличие от многих великих ученых, к которым Ноланец (как сам себя любил называть Бруно), к сожалению, вовсе не относился.

Начнем с того, что Джордано Бруно был… монахом-доминиканцем. То есть принадлежал к религиозному ордену, в руках которого много веков и находилась Инквизиция. Любопытно, не правда ли? Кстати, интересная закономерность: великий астроном Коперник был каноником в церкви, Бруно — доминиканским монахом, а Галилео Галилей в юности сбежал из дому с целью вступить… в Орден Иезуитов! Но был возвращен домой отцом. Бруно в этом смысле повезло больше — хотел стать монахом, и стал. Можно, конечно, вспомнить, что в те времена именно в Церкви были сосредоточены, как бы сейчас сказали, "интеллектуальные ресурсы". Но для целей сугубо научных гораздо больше подошли бы более "спокойные" ордена, те же знаменитые бенедиктинцы. А доминиканцы и иезуиты занимались именно борьбой с ересью.

Впрочем, на ниве борьбы за чистоту католичества Ноланец никак себя не проявил, и, учитывая его подлинные воззрения — это еще очень мягко сказано. Его по-настоящему занимала только религиозная философия, а собственно наука и религия были не более чем материалом для довольно оригинальных философских построений. Джордано Бруно был представителем пантеизма — религиозно-философского направления, согласно которому, Бог "разлит", "растворен" во всем мире, а вовсе не является самостоятельной Личностью. Огромное влияние на него оказал герметизм (философия, восходящая к легендарному Гермесу Трисмегисту) и неоплатонизм.

К христианству Бруно, невзирая на свои доминиканские одеяния, относился, мягко говоря, скептически. Христа и апостолов он считал магами и заявлял, что у него самого хватило бы сил и разума на куда большие дела, нежели совершил Иисус и Его ученики. Обрушивался с кощунственной критикой Бруно и на другие христианские догматы: в частности, он отрицал рождение Христа от Девы, утверждал, что души переселяются из тела в тело, и уверял, что христиане "украли" образ креста у египетских мистиков.

Бруно написал несколько сочинений, прямо посвященных магии. Впрочем, тема чародейства так или иначе проходит по всем его трудам, посвященным мнемонике и философии. Главные из явно магических сочинений — это "О магии" ("De magia") и "О сцеплениях вообще" ("De vinculis in genere"), оба написанные предположительно в 1590–1591 годах. Отметим, кстати, что даже публикация этих книг не навлекла на Бруно гнев инквизиции, это произошло немного позже.

Джордано Бруно горячо приветствовал гелиоцентрическую модель Коперника, но отнюдь не как поборник научного знания, а видя в ней подтверждение своих религиозно-оккультных воззрений. Самих ученых "великий Ноланец" снисходительно похлопывает по плечу, как не доросших до "правильного" понимания своих же открытий. "Эти математики — как бы посредники, переводящие слова с одного языка на другой; но затем другие вникают в смысл, а не они сами. Они же подобны тем простым людям, которые сообщают отсутствующему полководцу о том, в какой форме протекала битва, и каков был результат ее, но сами-то они не понимают дела, причины и искусства, благодаря которым вот эти победили".

Неплохо, не правда ли? При том, что сам Джордано никаких открытий, опирающихся на наблюдения, эксперименты, опыты, не сделал. Коперник же "удостоился" таких слов: "Ему мы обязаны освобождением от некоторых ложных предположений общей вульгарной философии, если не сказать, от слепоты. Однако он недалеко от неё ушёл…"

К сожалению, "любовь" Бруно к Копернику сослужила последнему дурную службу: после того, как Джордано сожгли, сочинения Коперника, к тому времени покойного, были запрещены. Слишком уж далеко идущие и возмутительные для Католической Церкви выводы сделал из них Бруно. Это самый настоящий парадокс: ведь при жизни Коперник пользовался полным уважением Церкви, интересом Папы Римского и приязнью кардиналов и епископов. А после смерти великому ученому пришлось отвечать за то, какой ядовитый цветок вырастил на ниве его трудов "маг и чародей" Джордано Бруно.

Историк науки Л. Ольшки писал о Ноланце: "Бруно превратил математический синтез в религиозное учение, рассматривал вселенную в тех же терминах, как это делали Раймунд Луллий, Фичино и Пико, то есть как магическую вселенную. Задачей философа ставилось воспользоваться невидимыми силами, пронизывающими вселенную". В каком-то смысле, на пару с фанатиками из противоположного лагеря, Бруно скорее повредил науке, нежели стимулировал ее развитие. Повредил очень простым образом: сугубо научные открытия Коперника и других ученых он сделал частью религиозно-философской системы, радикально противоречащей христианству. Противостояли таким "ученым" и сжигающим их "слугам Божиим" настоящие ученые и настоящие слуги Божьи, такие, как Галилео Галилей. А также очень многие высшие церковные иерархи, властно защищавшие науку от нападок фанатиков и профанации шарлатанов и колдунов.

Однако из того, что Бруно не был ученым, никак не следует, что он был бездарностью и проходимцем, каковым его пытаются выставить некоторые его оппоненты. Защищая гелиоцентрическую модель, предполагая, что звезды подобны нашему солнцу, что на других планетах есть разумная жизнь, а Вселенная не имеет предела, он значительно опережал свой век. Безусловно, это были гениальные озарения. Важно только понимать, что это были именно озарения, никак не связанные с наукой — математические выкладки и результаты кропотливых наблюдений были глубоко чужды Ноланцу.

В 1592 году венецианская инквизиция получила донос на Джордано Бруно следующего содержания: "Я, Джованни Мочениго, сын светлейшего Марко Антонио, доношу по долгу совести и по приказанию духовника о том, что много раз слышал от Джордано Бруно Ноланца, когда беседовал с ним в своём доме, что, когда католики говорят, будто хлеб пресуществляется в тело, то это — великая нелепость; что он… не видит различия лиц в божестве, и это означало бы несовершенство Бога; что мир вечен и существуют бесконечные миры… что Христос совершал мнимые чудеса и был магом, как и апостолы, и что у него самого хватило бы духа сделать то же самое и даже гораздо больше, чем они; что Христос умирал не по доброй воле и, насколько мог, старался избежать смерти; что возмездия за грехи не существует; что души, сотворённые природой, переходят из одного живого существа в другое; что, подобно тому, как рождаются в разврате животные, таким же образом рождаются и люди. Он рассказывал о своём намерении стать основателем новой секты под названием "новая философия".

Он говорил, что дева не могла родить и что наша католическая вера преисполнена кощунствами против величия Божия; что надо прекратить богословские препирательства и отнять доходы у монахов, ибо они позорят мир; что все они — ослы; что все наши мнения являются учением ослов; что у нас нет доказательств, имеет ли наша вера заслуги перед Богом; что для добродетельной жизни совершенно достаточно не делать другим того, чего не желаешь себе самому…"

Но одного такого доноса оказалось мало, чтобы инквизиция всерьез взялась за Бруно: потребовался и второй, и третий, и только после этого Джордано попал в тюрьму. Семь долгих лет его пытались вразумить и образумить, семь лет Католическая Церковь боролась за душу своего беспутного сына, но так и не смогла переломить его упрямство. И 17 февраля 1600 года Джордано Бруно взошел на костер на римской площади Цветов, чтобы навсегда остаться в памяти человечества, как мученик за науку и свободомыслие, хотя, скорее всего, сам он был уверен, что страдает за совершенно другие ценности.

Трудно сказать, отправили бы на костер человека с подобными взглядами, будь он не католическим монахом, а каким-нибудь странствующим по Европе мусульманским мудрецом. Скорее всего, нет. Но орден доминиканцев боролся за чистоту рядов: недаром Бруно сожгли не за научные выкладки, а за проповедь ереси (какой позор для доминиканцев — вырастить в своей среде такого ересиарха!) и нарушение монашеского обета. Никакого отношения к борьбе с наукой это не имело. Много позже из жертвы этой внутрицерковной борьбы сваяют образ мученика науки. Трудно сказать, заслужил ли он памятник, возвышающийся над местом казни, на площади Цветов в Риме. Но уж точно он не заслужил костра. Как, впрочем, и любой другой человек.

Всего печальнее в истории Джордано Бруно то, что его ценят как символ, как знамя, но не как личность. Как будто смерть реального человека — меньшая трагедия, чем смерть мнимого ученого. Печально, что за этим искусственно раздутым образом теряется сам человек — гордый, авантюрный, неуживчивый, но, безусловно, выдающийся и яркий сын своего времени, великий Ноланец, Джордано Бруно.

Дарья Сивашенкова, Сергей Нестеров

[Кarhu53]

http://karhu53.livejournal.com/15372349.html

Как то у нас был пост про то, действительно ли Галилея сожгли за фразу «А все-таки она вертится!»?, а теперь немного про Джордано Бруно.

Кто не знает о Джордане Бруно? Ну конечно же, молодой ученый, которого инквизиция сожгла на костре за распространение учения Коперника. Что здесь не так? Кроме факта казни его в Риме в 1600 году – все. Джордано Бруно а) не был молодым, б) не был ученым, в) его казнили вовсе не за распространение учения Коперника.

А как же все было на самом деле?

Миф 1: молодой

Джордано Бруно родился в 1548 году, в 1600 году ему было 52 года. Даже сегодня такого мужчину никто не назовет молодым, а в Европе XVI века 50-летний мужчина с полным основанием считался пожилым. По меркам того времени Джордано Бруно прожил долгую жизнь. И она была бурной.

Он родился недалеко от Неаполя в семье военного. Семья была бедной, отец получал 60 дукатов в год (чиновник средней руки – 200-300). Филиппо (так звали мальчика) окончил школу в Неаполе и мечтал продолжить образование, но на обучение в университете в семье не было денег. И Филиппо пошел в монастырь, потому что в монастырской школе учили бесплатно. В 1565 году он постригся в монахи и стал братом Джордано, а в 1575 году пустился в странствия.

За 25 лет Бруно исходил всю Европу. Был во Франции, Италии, Швейцарии, Германии, Англии. Женева, Тулуза, Сорбонна, Оксфорд, Кембридж, Марбург, Прага, Виттенберг - он преподавал в каждом крупном европейском университете. Защитил 2 докторские диссертации, писал и издавал труды. Обладал феноменальной памятью - современники говорили, что Бруно знал наизусть более 1.000 текстов, начиная от Священного Писания и кончая трудами арабских философов.

Он был не просто известен, он был европейской знаменитостью, встречался с царствующими особами, жил при дворе французского короля Генриха III,встречался с английской королевой Елизаветой I и папой Римским.

Мало этот умудренный жизнью ученый муж напоминает молодого человека, глядящего на нас со страниц учебника!

Миф 2: ученый

В XIII веке Бруно несомненно считался бы ученым. Но в конце XVI века все гипотезы и предположения уже необходимо было подтверждать математическими выкладками. У Бруно в его трудах нет ни никаких расчетов, ни одной цифры.

Он был философ. В своих трудах (а их он оставил более 30), Бруно отрицал наличие небесных сфер, писал о безграничности Вселенной, о том, что звезды – далекие солнца, вокруг которых вращаются планеты. В Англии он издал свой главный труд «О бесконечности, Вселенной и мирах», в котором отстаивал идею существования иных обитаемых миров. (Ну не может быть, чтобы Бог, успокоился, создав всего-навсего один мир! Конечно же есть еще!) Даже инквизиторы, считая Бруно еретиком, одновременно признавали его одним из «самых выдающихся и редчайших гениев, каких только можно себе представить».

Его идеи воспринимали одни с восторгом, другие с негодованием. Бруно зазывали к себе крупнейшие университеты Европы, чтобы затем со скандалом изгнать. В Женевском университете его признали оскорбителем веры, выставили у позорного столба и две недели продержали в тюрьме. Бруно в ответ не стеснялся открыто называть своих оппонентов недоумками, глупцами, ослами как устно, так и в своих сочинениях. Он был талантливым литератором (автором комедий, сонет, поэм) и писал издевательские стихи о своих противниках, чем только плодил своих врагов.

Просто удивительно, что с таким характером и таким мировоззрением Джордано Бруно дожил до 50 с лишним лет.

Казнь на площади Цветов

В 1591 году Бруно приехал в Венецию по приглашению аристократа Джованни Мочениго. Наслышанный о невероятной способности Джордано Бруно запоминать огромные объемы информации, сеньор Мочениго воспылал желанием овладеть мнемоникой (искусством памяти). В то время многие ученые подрабатывали репетиторством, Бруно не был исключением. Между учителем и учеником установились доверительные отношения, и 23 мая 1592 года Мочениго, как истинный сын католической церкви, написал на учителя донос в инквизицию.

Почти год Бруно отбыл в подвалах венецианской инквизиции. В феврале 1593 года философ был перевезен в Рим. В течение 7 лет от Бруно требовали отречься от своих взглядов. 9 февраля 1600 года он был признан инквизиционным судом «нераскаявшимся упорным и непреклонным еретиком». Его лишили сана и отлучили от церкви и передали светской власти с рекомендацией казнить «без пролития крови», т.е. сжечь живым. По преданию, выслушав приговор, Бруно сказал: «Сжечь – не значит опровергнуть».

17 февраля Джордано Бруно был сожжен в Риме на площади с поэтическим названием «Площадь Цветов».

Миф 3: казнь за научные взгляды

Джордано Бруно казнили вовсе не за его взгляды на устройство Вселенной и не за пропаганду учения Коперника. Гелиоцентрическая система мира, при которой в центре находилось Солнце, а не Земля, церковью в конце XVI века пусть не поддерживалась, но и не отрицалась, сторонников учения Коперника не преследовали и на костер их не тащили.

Только в 1616 году, когда Бруно уже 16 лет как был сожжен, папа Павел V объявил модель мира по Копернику противоречащей Писанию и труд астронома был внесен в т.н. «Индекс запрещенных книг».

Не было для церкви откровением и мысль о наличие множества миров во Вселенной. «Мир, который нас окружает, и в котором мы живем, не является единственно возможным миром и не является лучшим из миров. Он лишь один из бесконечного множества возможных миров. Он является совершенным настолько, насколько в нем некоторым образом отражается Бог». Это не Джордано Бруно, это Фома Аквинский (1225-1274), признанный авторитет католической церкви, основоположник теологии, канонизированный в 1323 году.

Да и труды самого Бруно были объявлены еретическими только спустя три года после окончания процесса, в 1603 году! Тогда за что он был объявлен еретиком и отправлен на костер?

Тайна приговора

По сути, за что философа Бруно объявили еретиком и отправили на костер, неизвестно. В дошедшем до нас приговоре сказано, что ему ставили в вину 8 пунктов, но каких – не указано. Что же за грехи числились за Бруно, что инквизиция даже побоялась их огласить перед казнью?

Из доноса Джованни Мочениго: «Доношу по долгу совести и по приказанию духовника, что много раз слышал от Джордано Бруно, когда беседовал с ним в своём доме, что мир вечен и существуют бесконечные миры… что Христос совершал мнимые чудеса и был магом, что Христос умирал не по доброй воле и, насколько мог, старался избежать смерти; что возмездия за грехи не существует; что души, сотворённые природой, переходят из одного живого существа в другое. Он рассказывал о своём намерении стать основателем новой секты под названием «новая философия». Он говорил, что Дева Мария не могла родить; монахи позорят мир; что все они – ослы; что у нас нет доказательств, имеет ли наша вера заслуги перед Богом». Это не просто ересь, это уже нечто вообще за пределами христианства.

Умный, образованный, вне всякого сомнения верующий в Бога (нет, не был он атеистом), известный в богословских и светских кругах Джордано Бруно на основе своей картины видения мира создавал новое философское учение, которое грозило подорвать основы христианства. Почти 8 лет святые отцы пытались склонить его к отречению от своих натурфилософских и метафизических убеждений и не смогли. Сложно сказать, насколько обоснованы были их опасения, и стал бы брат Джордано основателем новой религии, но выпускать несломленного Бруно на волю они сочли опасным.

Умаляет ли все это масштаб личности Джордано Бруно? Нисколько. Он действительно был великим человеком своего времени, сделавшим очень много для пропаганды передовых научных идей. В своих трактатах он шел гораздо дальше Коперника и Фомы Аквинского, и раздвинул для человечества границы мира. И конечно он навсегда останется образцом стойкости духа.

Миф 4, последний: оправдан церковью

В прессе часто можно прочесть, что церковь признала свою ошибку и реабилитировала Бруно и даже признала его святым. Это не так. До сих пор Джордано Бруно в глазах католической церкви остается отступником от веры и еретиком.

Владимир Арнольд, академик РАН и почетный член десятка иностранных академий, один из крупнейших математиков XX века при встрече с папой Иоанном Павлом II спросил, почему до сих пор не реабилитирован Бруно? Папа ответил: «Вот когда найдете инопланетян, тогда и поговорим».

Ну а то, что на площади Цветов, там, где 17 февраля 1600 года вспыхнул костер, в 1889 году был поставлен памятник Джордано Бруно, вовсе не означает, что римская церковь этому памятнику рада.

[Алексей Юдин]

https://postnauka.ru/faq/43373
О мировоззрении, космологии и взаимоотношениях с Католической церковью знаменитого итальянского философа
3 марта 2015

Dorli Photography

Джордано Бруно — это еретик par excellence, то есть абсолютный еретик. Это человек, который получил осуждение и отлучение и от католиков, и от кальвинистов, и от лютеран. Человек, который не укладывался ни в одну мировоззренческую или религиозную систему, существовавшую в его время.

Здесь возникает вопрос: так что же он проповедовал? Каких взглядов он придерживался? По этому поводу нет не то чтобы единогласия, но нет и определенной точки зрения среди исследователей — споры идут по сию пору. Заявляют, что Бруно стал одним из провозвестников современной науки, ведь он придерживался гелиоцентрической теории Коперника и даже активно пропагандировал ее. Да, с одной стороны, он предвосхитил новую эпоху, но, с другой стороны, сам он исповедовал те взгляды, которые никак не назовешь научными: он поддерживал теорию Коперника, но использовал ее в совершенно иных целях.

Его концепции носили мистический, оккультный, в самом широком смысле религиозный характер. Хотя он, безусловно, отдавал дань эмпирической науке — например, опирался на астрономические расчеты, но при этом использовал их как некий способ, как ключ для выхода в совершенно иное измерение. Но, главное, это был человек, который разрабатывал свой совершенно фантастический проект религиозной реформы в критической ситуации XVI века, когда Европа разделилась конфессионально, политически и культурно.

Философия эпохи Джордано Бруно

Особенностью философского контекста этого времени является то, что не было и не могло быть одной философской доктрины. Можно сказать, что это время, которое открыло средневековый ящик Пандоры. Начались самые разнообразные интеллектуальные эксперименты, попытки какого-то нового синтеза, прорыва как в будущее, так и в прошлое. В этом смысле, конечно, Джордано Бруно — человек прорыва. Он миссионер, более того, он пророк, быть может, даже мессия — скорее всего, он так и воспринимал себя самого. Примечательно, что все попытки представить его как гуманиста разбиваются о позицию самого Джордано Бруно. Он не был гуманистом, более того, он даже пародировал гуманистов как педантов-грамматиков, по сути, как новых схоластиков. Гуманизм, который боролся со схоластикой, в его глазах предстает, по сути, новым буквоедством, новой грамматикой.

Он учился в Неаполитанском университете у довольно известного аверроиста-аристотелика и антигуманиста Джован Винченцо де Колле. В дальнейшем мы видим, что во всех его произведениях идет спор с современным ему гуманизмом. Сам Джордано Бруно писал на латыни, очень близкой к схоластической, средневековой монашеской латыни. Конечно, Бруно очень противоречив и многообразен: он нападал и на косную клерикальную систему взглядов, насмехался над монашеством, пародировал его, но хранил в себе «монашескую идентичность». Как известно, изначально он был доминиканцем, потом вышел из ордена, но все его саморепрезентации оставались монашескими.

Мировоззрение Бруно

Традиционно его называют философом-пантеистом, но это, скорее всего, такая «зонтичная конструкция», описательная. Конечно, в традиционном понимании он близок к пантеизму, но его учение по сути было очень мощной реформационной религиозной доктриной. Все его философские взгляды так или иначе в проектном отношении были устремлены в какую-то новую религиозную реальность. На это, собственно говоря, указывали и недоброжелатели Бруно, это утверждал Джованни Мочениго, который передал Бруно в руки инквизиции. Его обвиняли в том, что он пытался создать новую секту, которая ставила своей целью возродить некую «египетскую религию» и, возможно, даже называлась по его имени сектой «джорданистов».

Мне нравится несколько парадоксальное определение его проекта, которое дает известная британская исследовательница Фрэнсис Йейтс, — «египетская Контрреформация». Оставаясь в широком смысле слова внутри католической парадигмы (конечно, Бруно испытывал большое раздражение и от лютеранских доктрин, и от кальвинистских, естественно, он не принимал и Католическую церковь такой, какой она была тогда), он придумал новый системный выход из этого кризиса XVI века путем возрождения египетской религии по своему собственному сценарию. И прочтение христианства в этом проекте не оставляло камня на камне от традиционной христианской догматики.

Космология Бруно

В области естественных наук больше всего известны его сочинения о бесконечности миров. Но при этом какие это миры? Планеты для него именно в герметической традиции — это живые божественные существа, которые вращаются по своей воле и имеют магические свойства. Сконструировать из его взглядов какую-то научную систему практически невозможно, потому что его мировоззрение прежде всего оккультное, мистически, а не эмпирически «научное». И не математическое. Это, собственно говоря, ему инкриминировала инквизиция с церковной точки зрения.

Другое дело, что не сохранилось официального протокола процесса над Джордано Бруно. У нас есть лишь отрывочные сведения. Чаще всего приводят свидетельства довольно известного человека — Гаспара Шоппе, который присутствовал при его казни и по памяти записал те обвинения, которые зачитывались, но самого текста инквизиционного трибунала у нас нет. Поэтому мы даже толком не знаем, что ему инкриминировали. Известно, что в обвинении было восемь пунктов, а работал над этим приговором не кто-нибудь, а Роберто Беллармино, который, помимо того что был кардиналом, являлся также одним из крупнейших богословов Католической церкви, — это очень серьезный ученый-систематик того времени. Беллармино должен был очень хорошо поработать, чтобы из всех сочинений Бруно извлечь эти еретические тезисы. Но, к сожалению, мы не располагаем достоверными сведениями о результате работы инквизиции.

Литературное наследие Бруно

Помимо прочего, Бруно был блистательным писателем, и в своих полемических произведениях он выстраивал очень интересную драматургию. У него очень любопытный язык, который сам может быть предметом для филологического анализа, как итальянский (Бруно был ноланец, выходец из неаполитанской культурной среды, поэтому был носителем своеобразного итальянского языка), так и латынь. Его латынь, как мы уже отмечали, явно негуманистическая. Исследователи отмечают своеобразие его языка, поэтического языка в том числе. Он считал себя пророком, может быть, даже мессией и во многом говорит именно как человек, имеющий власть, то есть обладающий претензией на абсолютное знание. Это раскрывается и в литературном, художественном плане. И, конечно, завораживает.

Взаимоотношения с Католической церковью

Бруно начинал как католик, как монах-доминиканец, но у него сразу начались неприятности. Темперамент у него был, как говорится, взрывной, а далее все более несносный. Видимо, у него были какие-то припадки, он впадал в неконтролируемую ярость, чем испортил себе биографию очень здорово. Причем портил на каждом шагу.

Он получил достаточно традиционное образование для человека своего времени. Бруно родился в католической религии, стал монахом, учился в Неаполитанском университете, который как раз и располагался тогда в доминиканском монастыре Сан-Доменико Маджоре. Но сразу начались проблемы — и дисциплинарные, и теоретические. У него было собственное понимание учения о Пресвятой Троице — триадологии. Это вообще ключевой момент в его дальнейшей интеллектуальной биографии. Он очень своеобразно трактует Троицу в неоплатоническом духе — там какая-то очень странная смесь. И это потом послужит основанием для его осуждения инквизицией.

Первоначально он пытался распространить свои взгляды чуть ли не в Риме, но в итоге был вынужден бежать из Италии. Дальше мы видим, что он переходит в кальвинизм, потом он знакомится в Англии с герметическими традициями того времени. Далее мы видим его в лютеранской среде. Но каждый раз он не находит понимания. Кальвинисты его отвергают, затем следует ссора с лютеранами. Вернувшись в конце концов в Италию, он вроде даже собирался ехать в Рим, чтобы в чем-то убедить папу. Мне представляются вполне обоснованными соображения некоторых исследователей о том, что Бруно все-таки считал себя католиком — не в догматическом плане, но по мировоззренческой сумме.

Он рискует вернуться в Италию, где его явно ждут неприятности, но, видимо, совсем не отдавая себе отчет в этом риске. Попав на Апеннины, он едет сначала в Падую, а затем в Венецию, в общем, он себя ведет свободно. Понятно, Джордано Бруно — человек особенный. У него не было чувства политики, не было у него прагматики политического поведения. Он действовал очень порывисто, в какой-то мере чистосердечно, ничего не просчитывая наперед. Но здесь он явно просчитался и попал в ту историю (опять-таки во многом благодаря своему несносному характеру), которая стоила ему жизни.

За что сожгли Джордано Бруно?

Сегодняшняя историческая наука не может дать на этот вопрос определенного ответа, научные споры продолжаются. Дело в том, что как с делом Галилея, так и с делом Джордано Бруно приключилась такая история: Наполеон вывез эти документы из Италии. Какие были планы у Наполеона — можно только гадать, но факт в том, что они пропали: то ли сожжены, то ли на свалку выброшены, но след их теряется.

Мы обладаем косвенными свидетельствами, в том числе и свидетельствами Гаспара Шоппе — известного персонажа, католика, публициста, одного из деятельных акторов Контрреформации. Согласно Шоппе, Бруно инкриминировалось учение о множественности миров, об оправдании магии (Бруно и сам себя представлял магом; его учение о «сцеплениях» (контактах с демонами) и его мнемоника — все это имело явно магический характер), еретическое толкование лиц Пресвятой Троицы. Отстаиваемая им идея души мира довольно спокойно принималась в ренессансном неоплатонизме, но вот со Христом, со второй ипостасью Троицы, у Бруно были очень большие проблемы.

Также Шоппе пишет, что Бруно говорил о том, что Моисей также был магом и творил чудеса, что, конечно же, с традиционной христианской точки зрения совершеннейшая ересь. Также он утверждал, что в этом искусстве Моисей превзошел египтян, а как мы понимаем, египетская магия — это «конек» Бруно. С его точки зрения, Христос был благим магом и целителем в египетской традиции. Все это в более или менее явной форме содержится в сочинениях Бруно. Как ни крути, с точки зрения церкви его воззрения были абсолютно еретическими, и он от них не отрекся. Потому и столь трагический конец в Риме.

Кстати, создание памятника Джордано Бруно на Кампо деи Фиори в Риме, на площади, где он был сожжен, — это масонская антиклерикальная акция. Его открытие в день Пятидесятницы 1889 года было сознательным антиклерикальным, антипапским жестом. Папа Лев XIII хотел вообще уехать из Рима в знак протеста, но потом провел весь день в посте и молитве перед статуей Святого Петра, противостоя антихристианской и антицерковной акции. В этом смысле в современном Риме символика этого памятника и вся драматургия культа Джордано Бруно развиваются по сценарию, прописанному в XIX веке. Бруно — еретик, который восстал против мракобесия, обскурантизма, за свободу, за все лучшее, что ожидало человечество впереди. За что конкретно — сказать довольно сложно, потому что сам Бруно был великим путаником, но интерпретация его наследия в современной культуре, которая наследует идеи классического европейского модерна, именно такова. И до сих пор 17 февраля около его памятника регулярно идут сходки — антиклерикальные и свободомыслящие по своей презентации.

В итоге можно сказать, что Бруно оказался один против всех. Так вышло при его жизни, так закрепилось в его мифе. Он был изначально настроен на противодействие, а его проект египетской религии — это совершенно уникальная, очень странная и до конца не понятая вещь. Завораживающая, но, впрочем, никому не нужная.

кандидат исторических наук, доцент Центра изучения религий РГГУ

[Историческая правда]

http://www.istpravda.ru/chronograph/3507/

Джордано Бруно (1548-1600) – итальянский философ и поэт, представитель пантеизма. Будучи католическим священником, развивал неоплатонизм в духе возрожденческого натурализма, пытался дать в этом ключе философскую интерпретацию учения Коперника.
Обвиненный в ереси в 1576 году, Бруно бежал сначала в Рим, а затем за пределы Италии; переезжал из города в город, занимался чтением лекций и сочинением многочисленных трудов, был принят при дворах Генриха III и Елизаветы.

В 1591 году Бруно принял приглашение на работу по обучению искусству памяти от венецианского магната Джованни Мочениго и переехал в Венецию. Однако вскоре отношения Бруно и Мочениго испортились. И 23 мая 1592 года по доносу Мочениго венецианскому инквизитору Бруно был арестован и предан суду инквизиции.

Против Бруно началось следствие – сначала в Венеции, а в 1593 году, после выдачи Бруно Венецианским государством, в Риме. Ему были предъявлены многочисленные обвинения в богохульстве, аморальном поведении и еретических взглядах в области догматической теологии; осуждению подверглись также некоторые из его философских и космологических идей. Бруно отказался признать ложными главные из своих теорий и был приговорен католической церковью к смертной казни, а затем сожжен на костре на площади Кампо ди Фьоре Рима в феврале 1600 года. Последними словами Бруно были: «Сжечь – не значит опровергнуть».

Источник: calend.ru

[Андрей Сидорчик]

http://www.aif.ru/society/history/ve...zhordano_bruno
00:07 17/02/2015


Римская церковь казнила философа не за теорию Коперника. Во всяком случае, не только за неё.
© / www.globallookpress.com

«…И не надо так трагично, дорогой мой. Смотрите на это с присущим вам юмором… С юмором!.. В конце концов, Галилей-то у нас тоже отрекался. — Поэтому я всегда больше любил Джордано Бруно…»

Католическая церковь за последние десятилетия осуществила настоящую революцию, пересмотрев массу решений, некогда принятых инквизицией в отношении учёных и философов прошлого.

31 октября 1992 года Папа Римский Иоанн Павел II реабилитировал Галилео Галилея, признав ошибочным принуждение учёного к отречению от теории Коперника под страхом смертной казни, осуществлённое в 1633 году.

Как и Галилея, в конце XX века официальный Ватикан задним числом оправдал многих, но только не Джордано Бруно.

Более того, в 2000 году, когда отмечалось 400-летие казни Бруно, кардинал Анджело Содано назвал казнь Бруно «печальным эпизодом», но тем не менее указал на верность действий инквизиторов, которые, по его словам, «сделали всё возможное, чтобы сохранить ему жизнь». То есть и по сей день в Ватикане полагают суд и приговор в отношении Джордано Бруно оправданными.

Чем же он так насолил святым отцам?

Опасные сомнения

Он родился в местечке Нола близ Неаполя, в семье солдата Джованни Бруно, в 1548 году. При рождении будущий учёный получил имя Филиппо.

В 11 лет мальчика привезли на учёбу в Неаполь. Он схватывал всё на лету, и учителя сулили ему блестящую карьеру.
Земля и её «копии». Во Вселенной миллиарды планет, пригодных для жизни

В XVI веке для смышлёных итальянских мальчиков наиболее перспективным, с точки зрения карьеры, представлялся путь священника. В 1563 году Филиппо Бруно поступает в монастырь Святого Доминика, где через два года становится монахом, получив новое имя — Джордано.

Итак, брат Джордано твёрдо стоит на первой ступеньке на пути к кардинальскому сану, а может, даже и к восшествию на папский престол. А почему бы и нет, ведь способности Джордано поражают наставников.

Со временем, однако, восторги сходят на «нет», и брат Джордано начинает попросту пугать других монахов, ставя под сомнение церковные каноны. А уж когда до начальства дошли слухи, что брат Джордано не уверен в непорочности зачатия Девы Марии, в отношении него началось что-то вроде «служебной проверки».

Джордано Бруно понял, что ожидать её результатов не стоит, и бежал в Рим, а затем двинулся дальше. Так начались его скитания по Европе.
Человек и Вселенная

Зарабатывал беглый монах лекциями и преподаванием. Его лекции привлекали повышенное внимание.

Бруно был активным сторонником гелиоцентрической системы Николая Коперника и смело отстаивал её в диспутах. Но сам он пошёл ещё дальше, выдвинув новые тезисы. Он заявлял о том, что звёзды — это далёкие солнца, вокруг которых тоже могут существовать планеты. Джордано Бруно допускал наличие в Солнечной системе планет, о которых ещё неизвестно. Монах заявлял о бесконечности Вселенной и множественности миров, на которых возможно существование жизни.

Гелиоцентрическая система мира. Фото: www.globallookpress.com

Принято считать, что именно бесконечность Вселенной и множественность миров разгневали инквизицию до такой степени, что она начала охоту на Джордано Бруно.

На самом деле всё не так просто. Разумеется, святые отцы не были в восторге от того, что брат Джордано рушит до основания освящённые церковью канонические представления об окружающем мире.

Но если бы Бруно, как впоследствии Галилео Галилей, базировал свои выводы на чистой науке, к нему бы отнеслись мягче.
Почти что Земля: учеными снова открыты потенциально обитаемые планеты

Однако Джордано Бруно был философом, базировавшим свои идеи не только на логическом мышлении, но и на мистике, при этом покушаясь на основополагающие постулаты католицизма — мы уже приводили в пример сомнения в непорочности зачатия Девы Марии.

Масон, маг, шпион?

Джордано Бруно развивал неоплатонизм, в особенности представления о едином начале и мировой душе как движущем принципе Вселенной, свободно скрещивая его с другими философскими концепциями. Бруно считал, что целью философии является познание не сверхприродного Бога, а природы, являющейся «богом в вещах».

О том, что преследовали Джордано Бруно не только и не столько за творческое развитие теории Коперника, говорит и тот факт, что на момент, когда он читал свои лекции, церковь ещё не подвергла официальному запрету учение о гелиоцентрической системе мира, хотя и не поощряла его.

Джордано Бруно, как всякий ищущий и сомневающийся философ, был весьма сложной личностью, не вписывающейся в простые рамки.

Это позволило многим в постсоветский период заявить: «Нам лгали! На самом деле Джордано Бруно был мистиком, масоном, шпионом и магом, и сожгли его за дело!»

Кое-кто даже заговорил о гомосексуальных пристрастиях Бруно. К слову сказать, ничего удивительного в этом не было бы, ибо в Европе XVI века, несмотря на разгул инквизиции, однополые отношения были распространены достаточно широко, причём едва ли не в первую очередь, среди представителей церкви…

Но уйдём от «скользкой» темы и вернёмся к жизни Джордано Бруно. Как уже говорилось, его крамольные лекции превратили его в скитальца.

Тем не менее Джордано Бруно находил и весьма влиятельных покровителей. Так, некоторое время ему благоволил сам король Генрих III Французский, впечатлённый знаниями и памятью философа.

Это позволило Бруно несколько лет спокойно жить и работать во Франции, а затем перебраться в Англию с рекомендательными письмами от французского короля.

Но на Туманном Альбионе Бруно ждало фиаско — ему не удалось убедить в правоте идей Коперника ни королевский двор, ни ведущих деятелей науки и культуры, таких как Уильям Шекспир и Фрэнсис Бэкон.

Через два года в Англии к нему стали относиться настолько враждебно, что ему снова пришлось уехать на континент.

Чем дальше, тем труднее становилось ему жить — даже там, где его принимали, настоятельно советовали «завязывать» со своими лекциями.

Портрет Джордано Бруно (современная копия гравюры начала XVIII века). Источник: Public Domain

Донос ученика

Помимо всего прочего, Джордано Бруно занимался мнемоникой, то есть развитием памяти, и немало преуспел в этом, чем в своё время поразил французского короля.

В 1591 году молодой венецианский аристократ Джованни Мочениго пригласил Бруно, чтобы философ научил его искусству памяти.

Бруно принял предложение охотно и перебрался в Венецию, однако вскоре отношения ученика и учителя испортились.

Мало того, Мочениго в мае 1592 года стал строчить доносы в венецианскую инквизицию, сообщая, что Бруно говорит «что Христос совершал мнимые чудеса и был магом, что Христос умирал не по доброй воле и, насколько мог, старался избежать смерти; что возмездия за грехи не существует; что души, сотворённые природой, переходят из одного живого существа в другое» и так далее, и тому подобное. В доносах говорилось и о «множественности миров», но для инквизиторов это уже было глубоко вторичным по сравнению с вышеизложенными обвинениями.
Дж. Вазари. Портрет Лоренцо Медичи. Флоренция, Галерея Уффици. Великолепный диктатор. Яркая жизнь и блистательное наследие Лоренцо Медичи

Спустя несколько дней Джордано Бруно арестовали. Римская инквизиция добивалась от Венеции его выдачи, но там долгое время колебались. Прокуратор Венецианской республики Контарини писал, что Бруно «совершил тягчайшее преступление в том, что касается ереси, но это — один из самых выдающихся и редчайших гениев, каких только можно себе представить, и обладает необычайными познаниями, и создал замечательное учение».

В лице Бруно видели раскольника?

В феврале 1593 года Бруно всё-таки перевезли в Рим, и последующие шесть лет он провёл в тюрьме.

От брата Джордано требовали покаяния и отречения от своих идей, но Бруно упрямо стоял на своём. Следователям явно не хватало таланта, чтобы поколебать позиции упрямца в философских дискуссиях.

При этом приверженность теории Коперника и её творческое развитие хотя и фигурировали в обвинении, но явно интересовали инквизиторов в куда меньшей степени, чем покушения Джордано Бруно на постулаты самого религиозного учения — те самые, которые он начал ещё в монастыре Святого Доминика.

Полный текст приговора, вынесенного Джордано Бруно, не сохранился, а во время казни и вовсе творилось нечто странное. Собравшимся на площади зачитали обвинение так, что не все поняли, кого, собственно, казнят. Не верит, дескать, брат Джордано в непорочное зачатие и высмеивал возможность превращения хлеба в тело Христово.

Суд над Джордано Бруно. Источник: Public Domain

В результате в народе пошли слухи, что казнили «лютеранина».

Но если бы речь шла о том, что является такой примитивной ересью, то к чему нужно было столько таинственности? Для чего было держать Джордано Бруно в тюрьме шесть лет и добиваться от него отречения?

Есть версия, что святых отцов Джордано Бруно пугал вовсе не приверженностью теории Коперника, которая скорее пострадала из-за Бруно, нежели стала причиной его гибели.

Отцов церкви беспокоило то, что «особый взгляд» Джордано Бруно на веру имеет популярность среди влиятельных особ — достаточно вспомнить французского короля. Позиции Римской церкви к тому времени и так основательно пошатнулись, и появление ещё одного влиятельного религиозного философа грозило католической церкви новым расколом.

Да, Джордано Бруно вёл жизнь изгнанника, но ситуация могла измениться в любой момент. Достаточно было оказаться рядом с ним предприимчивому и влиятельному человеку с отрядом вооружённых солдат, и философия Бруно легко могла превратиться в новое религиозное течение, которое лишило бы святых отцов и паствы, и доходов.

«Сжечь — не значит опровергнуть!»

Так или иначе, но с нераскаявшимся еретиком решено было расправиться показательно.

20 января 1600 года Папа Римский Климент VIII постановил передать брата Джордано в руки светской власти.

9 февраля инквизиционный трибунал своим приговором признал Джордано Бруно «нераскаявшимся, упорным и непреклонным еретиком». Бруно был лишён священнического сана и отлучён от церкви. Его передали на суд губернатора Рима, поручая подвергнуть его «наказанию без пролития крови». Под этой формулировкой скрывалось аутодафе — сожжение живьём.

Выслушав вердикт, Джордано Бруно изрёк: «Сжечь — не значит опровергнуть!»

Решение губернатора Рима было чистой формальностью. 17 февраля 1600 года на римской площади Цветов Джордано Бруно привязали к столбу, что находился в центре костра, железной цепью и перетянули мокрой верёвкой, которая под действием огня стягивалась и врезалась в тело. Последними словами Бруно были: «Я умираю мучеником добровольно и знаю, что моя душа с последним вздохом вознесётся в рай!»

Памятник Джордано Бруно на площади Цветов в Риме. Фото: www.globallookpress.com

Ещё в 1889 году на площади Цветов был открыт памятник Джордано Бруно. Однако его книги, занесённые в католический Индекс запрещённых книг в 1603 году, оставались в нём до его последнего издания в 1948 году.

В отношении Джордано Бруно в обществе по-прежнему присутствует раскол: для светских людей он философ и учёный, пострадавший за свои взгляды и идеи, многие из которых оказались верными, для церкви — разрушитель устоев, «духовных скреп», не подлежащий реабилитации.

[Огонек]

https://docs.yandex.ru/docs/view?url...-07.pdf&nosw=1
№ 7 12 февраля 1950 год

[Огонек]

[М. Астров]

https://docs.yandex.ru/docs/view?url...ocr.pdf&nosw=1
Знание - сила № 2 февраль 1950 год