*3118. Эретрийская школа

[Михаил Ломоносов]

http://iph.ras.ru/elib/3525.html
ЭЛИДО-ЭРЕТРИЙСКАЯ ШКОЛА – одна из сократических школ (4–1-я пол. 3 в. до н.э.). Основана Федоном из Элиды и была известна как «элидская» (Ἠλιακὴ αἵρεσις); преемником Федона был Плистен из Элиды. После Плистена школу возглавил ученик элидцев Мосха и Анхипила Менедем из Эретрии, и она стала называться «эретрийской» (Έρετριακή); видимо, на Менедеме история школы заканчивается. Неразлучным другом Менедема был еще один представитель школы – Асклепиад из Флиунта, вместе с ним слушавший Мосха и Анхипила; как и Менедем, он ничего не писал, в отличие от Федона, известного своими сократическими диалогами. Основной источник сведений о школе – Диоген Лаэртий (Vitae, II).

Во времена Федона и Плистена в школе обсуждались традиционные софистические темы «воспитания нравственности» с особым акцентом на образовательной и преобразовательной силе философии; вероятно, одной из популярных школьных тем было обсуждение роли удовольствия для добродетельной жизни. При Менедеме более интересовались эристическими диспутами в духе поздних мегариков-эристиков, один из которых, Стильпон, вызывал наибольшее восхищение у Менедема. Характерное для Менедема сочетание мегарской эристики с мировосприятием, близким к киническому, лишь подчеркивает в целом неоригинальный характер учения Элидо-эретрийской школы.

Литература:

1. Mallet С. Histoire de l'école de Mégare et des écoles d'Elis et d'Eretrie. P., 1845.

См. также лит. к ст. Сократические школы.

М.А.Солопова

Содержание темы
1 страница
1. Михаил Ломоносов. Эретрийская школа
2. Википедия. Эретрийская школа
3. Википедия. Менедем из Эретрии
4. Новая философская энциклопедия. ФЕДОН
5. Новая философская энциклопедия. ЭЛИДО-ЭРЕТРИЙСКАЯ ШКОЛА

[Википедия]

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD...BE%D0%BB%D0%B0
Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Эретрийская школа — одна из философских школ в Древней Греции, продолжила линию школы из Элиды, основанной Федоном и перенесённую в Эретрию его учеником Менедемом. Иногда школу называют Элидо-Эретрийской, поскольку воззрения этих двух школ были схожими.

Школа прекратила существование вскоре после смерти Менедема (III в. до н. э.), поэтому очень мало известно о её положениях. Федон был учеником Сократа, и Платон называет в его честь один из диалогов («Федон»), но из диалога невозможно усмотреть его доктрину. Менедем был учеником Стильпона перед тем, как стал учеником Федона; в поздние времена, воззрения его школы часто связывают с Мегарской школой. Другом и коллегой Менедема в Эретрийской школе был Асклепиад из Флиунта.

Также как мегарики, они верили в индивидуальность «Добра», отрицали множественность добродетели и любую разницу между Добром и Истиной. Цицерон говорит, что они сосредотачивали всё доброе в разуме и в остроте ума, который распознаёт истину.[1] Они не допускали, что истину можно вывести из категорически отрицательных суждений и принимали только позитивные суждения, и из них только простые.[2]
Примечания

↑ Цицерон, Учение академиков, ii. 42.
↑ Диоген Лаэртский, ii, 135.

Литература

Новая философская энциклопедия: в 4 т./ Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 5-244-00961-3.

[Википедия]

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C...80%D0%B8%D0%B8
Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Менедем
Μενέδημος
Место рождения:

Эретрия
Страна:

Древняя Греция
Школа/традиция:

Эретрийская школа

Менедем из Эретрии (др.-греч. Μενέδημος; 345/4 г. до н.э. — 261/0 г. до н.э.[1]) — древнегреческий философ, основатель Эретрийской школы. Изучал философию сначала в Афинах, затем у Стильпона и Федона. Сочинения Менедема не сохранились, кроме нескольких замечаний у последующих писателей.

О его философских воззрениях имеются отрывочные сведения. Афиней цитируя Эпикрата, полагает, что Менедем был платоником, но по другим сведениям он отдавал предпочтение Стильпону. Согласно Диогену Лаэртскому, Менедем идентифицировал благо как полезность,[2] отрицал ценность негативных суждений, поскольку только аффирмации выражают истину. В этике, по свидетельствам Плутарха[3] и Цицерона[4], он высоко ценил добродетель. Цицерон также сообщает, что Менедем был последователем Мегарской школы. Диоген говорит, что Менедем не оставил произведений, и Эретрийская школа вскоре прекратила своё скромное существование.
Литература

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. / Пер. и прим. М. Л. Гаспарова. Общ. ред. и вступ. ст. А. Ф. Лосева. (Серия «Философское наследие»). М., Мысль, 1979. 624 стр.
2-е изд., испр. М.: Мысль. 1986. 570 стр. 100000 экз. переиздавался: 1995, 1998, 2009.
Античная философия: Энциклопедический словарь. М., 2008. С.484-485. ISBN 5-89826-309-0 (ошибоч.)

Примечания

↑ Tiziano Dorandi, Chapter 2: Chronology, in Algra et al. (1999) The Cambridge History of Hellenistic Philosophy, page 52. Cambridge.
↑ Диоген Лаэртский, ii. 134-135
↑ Плутарх, De virt. mor. 2
↑ Цицерон, Academica ii. 42

[Новая философская энциклопедия]

http://www.iph.ras.ru/elib/3162.html
ФЕДОН (Φαίδων) из Элиды (1-я пол. 4 в. до н.э.) – древнегреческий философ-сократик, основатель школы, известной впоследствии как Элидо-эретрийская; персонаж платоновского диалога «Федон» и автор популярных сократических диалогов «Симон» и «Зопир» (сохранились фрагменты). К сюжету диалога «Зопир» восходит одна из самых цитируемых историй про Сократа: восточный маг Зопир появляется в Афинах и обещает определить характер человека по его внешности; впервые встретив Сократа, он утверждает, что перед ним человек умственно ограниченный, судя по бычьей шее, и похотливый, судя по выпученным глазам и толстым губам. Друзья, сопровождавшие Сократа, высмеивают гадателя, но Сократ останавливает их и говорит, что все сказанное верно и эти пороки действительно были присущи ему от природы, но он их преодолел с помощью занятий философией. Этот художественный этюд запечатлелся в культурной памяти человечества как одна из наиболее живых иллюстраций классической античной максимы: духовное воспитание, а не физическое рождение делает человека человеком.

Литература:

1. Giannantoni G. (ed.). Socratis et Socraticorum Reliquiae, vol. III A 2. Napoli, 1990;

2. Rossetti L. «Socratica» in Fedone di Elide. – «Studi Urbinati» 47, 1973, p. 364–81.

M.А.Солопова

[Новая философская энциклопедия]

http://www.iph.ras.ru/elib/3525.html
ЭЛИДО-ЭРЕТРИЙСКАЯ ШКОЛА – одна из сократических школ (4–1-я пол. 3 в. до н.э.). Основана Федоном из Элиды и была известна как «элидская» (Ἠλιακὴ αἵρεσις); преемником Федона был Плистен из Элиды. После Плистена школу возглавил ученик элидцев Мосха и Анхипила Менедем из Эретрии, и она стала называться «эретрийской» (Έρετριακή); видимо, на Менедеме история школы заканчивается. Неразлучным другом Менедема был еще один представитель школы – Асклепиад из Флиунта, вместе с ним слушавший Мосха и Анхипила; как и Менедем, он ничего не писал, в отличие от Федона, известного своими сократическими диалогами. Основной источник сведений о школе – Диоген Лаэртий (Vitae, II).

Во времена Федона и Плистена в школе обсуждались традиционные софистические темы «воспитания нравственности» с особым акцентом на образовательной и преобразовательной силе философии; вероятно, одной из популярных школьных тем было обсуждение роли удовольствия для добродетельной жизни. При Менедеме более интересовались эристическими диспутами в духе поздних мегариков-эристиков, один из которых, Стильпон, вызывал наибольшее восхищение у Менедема. Характерное для Менедема сочетание мегарской эристики с мировосприятием, близким к киническому, лишь подчеркивает в целом неоригинальный характер учения Элидо-эретрийской школы.

Литература:

1. Mallet С. Histoire de l'école de Mégare et des écoles d'Elis et d'Eretrie. P., 1845.

См. также лит. к ст. Сократические школы.

М.А.Солопова

[Открытая реальность]

http://openreality.ru/school/philoso...ssic/socrates/
Элидо-эретрийская школа была основана Федоном из Элиды; один из деятелей этой школы Менедем положил впоследствии начало эретрийской школе. Федон и Менедем были искусными спорщиками и учителями красноречия, однако школа их не прибавила оригинальных идей к учению мегарцев, с которыми ее представители разделяли взгляд на единство доблести и блага.