*2900. Pax Romana

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/detsima-dekuma-sudbyi/
11 октября 2013 •

Децима (Декума), лат., греч. Лахесис — одна из богинь судьбы. Разматывала нить человеческой жизни (см. в статье «Парки»).

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/akest-sitsili...yavshiy-eneya/
9 июля 2013 •
Акест (Ацест) — сицилийский царь, сын речного бога Кримисия и троянки Эгесты.

По рассказу Дионисия Галикарнасского, дед Эгеста был казнен Лаомедонтом, а его дочь отвезена на Сицилию и родила от троянского юноши сына Эгеста. При Приаме он вернулся в Трою, а затем вновь с Элимом отплыл в Сицилию, сбежав на трех кораблях. Основал три города: Эгеста (или Сегеста), Эрик, Энтелла. Филоктет послал своих спутников во главе с Эгестом в Сицилию, они укрепили Эгесту (или Сегесту) в области Эрикса.

Акест был «троянцем по крови», поэтому он гостеприимно встретил Энея и его спутников, которые спаслись из Трои и по пути на новую родину попали в царство Акеста, лежавшее на западном побережье Сицилии.

Тем, кто не захотел продолжить плавание, Акест позволил заложить в своем царстве город, который Эней назвал Акестой (Ацестой).

Эту Акесту из «Энеиды» Вергилия отождествляют с нынешней Сегестой, с ее отдельно стоящим дорическим храмом конца 5 в. до н. э. Храм недостроен; кто его строил и какому богу он был посвящен, неизвестно.

[Википедия]

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90...B5%D1%81%D1%82

Материал из Википедии — свободной энциклопедии


Холлар, Вацлав Встреча Энея и Акеста
Пол мужской
Отец Кринис
Мать Акеста[d

Карта основных поселений элимцев

Акест (Ацест, в другом написании Эгест, др.-греч. Ἄκέστης, Αἴγεστος) — персонаж античной мифологии[1]. «Троянец по крови»[2], из Сицилии.

Согласно Вергилию, он был сыном речного бога Кримиса и троянки Акесты. Принял в гостях Энея[3]. Состязался в стрельбе из лука[4]. Его именем назван город Акеста (или Эгеста, Сегеста; Αἴγεστα, Ἔγεστα, Σέγεστα)[5].

По рассказу Дионисия Галикарнасского, дед Эгеста был казнен Лаомедонтом, а его дочь отвезена на Сицилию и родила от троянского юноши сына Эгеста. При Приаме он вернулся в Трою, а затем вновь с Элимом отплыл в Сицилию, сбежав на трех кораблях[6]. Основал три города: Эгеста (или Сегеста)[7], Эрик, Энтелла[8]. Филоктет послал своих спутников во главе с Эгестом в Сицилию, они укрепили Эгесту (или Сегесту) в области Эрикса[9].

Примечания

Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.1. С.12
Вергилий. Энеида I 550
Вергилий. Энеида I 195; V 35
Вергилий. Энеида V 498; Гигин. Мифы 273
Вергилий. Энеида V 718
Дионисий Галикарнасский. Римские древности I 52, 2-3
Сегеста // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Ликофрон. Александра 965

Страбон. География VI 1, 3 (стр.254); 2, 5 (стр.272)

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/diana-boginya-ohotyi/
12 октября 2013 • 4 41

Диана, лат., греч. Артемида — древнеиталийская богиня света и жизни, луны и охоты, покровительница женщин, которую римляне отождествили с Артемидой.

Диана, древнеиталийская богиня света и жизни, луны и охоты

Диана — 1. Синоним неприступной девственницы: «Диана в обществе, Венера в маскараде…» — М. Ю. Лермонтов. Маскарад.

2. Иносказательно Диана — Луна:

«Озарена лучом Дианы,
Татьяна бедная не спит…»
— А. С. Пушкин, «Евгений Онегин», VI, 2;

«Читать любила жалкие романы
Или смотреть на светлый шар Дианы…»
— М. Ю. Лермонтов, «Сашка» (1835—1836).

[24smi]

https://24smi.org/person/4088-diana.html

Диана

Деятельность
герой мифа, богиня охоты
Семейное положение
не замужем
История персонажа

Диана — персонаж римской мифологии, богиня луны и охоты, охраняющая растительный и животный мир, покровительница будущих матерей. Римляне заимствовали многое из греческой мифологии: так, богиня обрела черты греческих богинь Артемиды и Селены, а позднее — и Гекаты. Образ получил популярность в искусстве античности и классицизма.

История происхождения

Культ богини имеет греческое происхождение. В римской мифологии о биографии героини сообщается, что Диана — дочь титаниды Латоны и бога Юпитера. Мать девушки считалась богиней ночи и ведала сокровенным, Юпитера древние римляне называли богом грозы, неба и дневного света. Как и в греческой мифологии, так и в Риме братом-близнецом богини выступал Аполлон. В ранних римских мифах Диана олицетворяла те же качества, которые были присущи греческой Артемиде, богине охоты.

Неслучайно найденные античные изображения и скульптуры представляют Диану с луком и копьем. Охота, согласно мифам, была основным занятием богини. Кроме того, рядом с римской охотницей традиционно рисовали или ваяли пса или оленя — ведь она считалась и богиней животных. Как и многие богини, девушка демонстрировалась стройной, в струящейся тунике, с ниспадающими на плечи или собранными на затылке волосами. Ей присуща красота и молодость.

Позднее в культе богини появились черты греческой Селены, являвшей собой олицетворение луны и ночи, а затем и Гекаты, считавшейся властительницей тайны и магии. Древние греки довольно часто отождествляли Селену и Гекату, наделяя богинь схожими функциями. Также в мифологии использовалось прозвище Тривия — то есть богиня трех дорог. Римляне полагали, что богиня равновелика как на земле, так и на небе и под землей. Изображения покровительницы охоты и плодородия часто ставились на перекрестках, подчеркивая власть божества на перекрестках миров.

В кругах римской аристократии культ Дианы не получил популярности, считался чужеземным. Но римские рабы почитали это божество. Царем Сервием Туллием, который, по легенде, родился рабом, на холме Авентин в Риме был построен храм в честь Дианы. Дата основания храма стала с этого времени считаться праздником рабов. Здесь приносились жертвы и совершались различные ритуалы.

Мифы и легенды

Диана — олицетворение луны, которая известна целомудренностью. Поэтому на протяжении веков девушка противостоит Венере. Богиня любви, покровительствующая распутникам, вызывает у Дианы презрение и негодование. Часто достается от принципиальной девушки и Купидону. Чтобы спастись от проделок маленького божества, Диана носит при себе щит, отражающий любовные чары.

Правда, подобная защита срабатывает далеко не всегда. Во время одной из ежевечерних прогулок богиня охоты наткнулась на спящего юношу по имени Эндимион. Молодой человек, красота которого заворожила юную охотницу, проснулся от легкого поцелуя. Вскочив, Эндимион не обнаружил поблизости живого человека, только серебряная луна ярко светила над головой.

Подобные встречи и тайные поцелуи стали привычным ритуалом для Дианы. Обезумев от желания обладать прекрасным юношей, богиня погрузила Эндимиона в вечный сон и перенесла в собственный тайный грот. Теперь красавица могла любоваться мужчиной в любое время. Впрочем, вскоре девушка нашла новый объект для воздыхания. Во время прогулки богиня растительного и животного мира встретила охотника Ориона. Общие интересы сблизили молодых людей, что не укрылось от Аполлона. Старший брат, который относился к сестре с трепетом и нежностью, не одобрил выбор Дианы, ведь Орион был известен в Риме как ловелас.

Уговоры и увещевания не действовали на богиню. Тогда брат пригласил Диану к себе, чтобы посоревноваться в стрельбе из лука. Мишенью брат и сестра выбрали темный предмет, покачивающийся на волнах в океане. Стрела Дианы попала в цель. А позже девушка обнаружила, что застрелила собственного возлюбленного. Дабы искупить вину, богиня поместила Ориона и его верного пса Сириуса на небо.

Несмотря на влюбчивость, богиня не предавала собственные принципы. Девушка не допускала близости со смертными и богами. Даже посмотреть на голую Диану считалось преступлением. За подобный промах поплатился другой охотник — Актеон. Мужчина, возвращавшийся с прогулки, наткнулся на озеро, в котором резвилась Диана с подругами. Увидев смертного, который любуется ее телом, обнаженным бюстом, девушка превратила охотника в оленя. Бедного юношу растерзали собственные собаки, принявшие хозяина за дичь.

Принципиальностью отличалась не только сама богиня, но и почитательницы Дианы. Нимфа Каллисто, которая привлекла Юпитера, не поддавалась на уговоры владыки Олимпа. Желая завладеть девушкой, бог принял образ собственной дочери. После тесного общения Каллисто и мнимой богини охоты нимфа забеременела. Узнав о произошедшем, разгневанная Диана навсегда изгнала нимфу из собственного окружения.

Образ Дианы в культуре

Образ прекрасной богини получил широкое распространение в искусстве. Наиболее известное изображение богини — скульптура «Диана Версальская». Статуя датируется IV в. до н. э., хранится Лувре. Образ богини популярен в живописи. Так, например, сюжет купания девушки изображен на полотнах Яна Вермеера, Абрахама Кёйленборха, Жана-Франсуа де Труа и других художников.

Драматическая линия Дианы и Каллисто отражена на картинах Тициана, Гаэтано Гандольфи, Питера Пауля Рубенса. О богине упоминается и в художественной литературе — в книгах «Метаморфозы» Овидия, «Золотой осел» Апулея и даже в романе Александра Пушкина «Евгений Онегин».

Интересные факты

Символ бесстрашной богини — полумесяц. Диану также изображают с луком в руках, в окружении собак и с пылающим факелом.
Толкования имени Диана противоположны. Исследователи считают, что «Диана» происходит от слова dies — «дневной свет». Существует теория, что имя богини означает «сияние луны». Весьма популярен вариант, который переводит «Диана» как «небеса».

Библиография

8 г. н. э. — «Метаморфозы»
II в. н. э. — «Золотой осел»

Автор: Алексей Ковальский

[Womanadvice]

https://womanadvice.ru/boginya-diana...skoy-mifologii

Мифология архаичных времен привлекает своей таинственностью и множеством интересных персон богов и богинь, каждый из которых заведует определенной областью сфер жизни или явления. Богиня Диана – прекрасная охотница и любимица древних людей, чем же снискала она себе уважение и любовь?
Кто такая богиня Диана?

Изучая корни происхождения имени Диана, историки пришли к выводу, что слово имеет индоевропейское происхождение и происходит от «дэв» или «див» - что значит бог. Римляне и греки почитали богиню под разными именами. Диана богиня Луны и охоты часто изображалась древними художниками и скульпторами в серебристой струящейся тунике с аккуратно собранными сзади в узел длинными волосами. Другие символы и атрибуты богини-охотницы, говорящие о том, кто она:

колчан со стрелами;
золотой лук;
свора собак;
щит;
факел;
эмблема полумесяца на голове – как символ лунной богини.

Среди исследователей культа есть разногласия по поводу: какой цветок связан с богиней Дианой? Два прекрасных растения принадлежат богине:

Гвоздика – цветок выращенный Зевсом из крови юного пастушка в ответ на просьбу раскаявшейся Дианы, в порыве гнева убившая юношу, за то что тот своей игрой на рожке распугал всю дичь и помешал охоте.
Ландыш – по легенде, богиня Диана преследуемая на охоте фавнами, спасаясь бегством, роняла капли пота на землю и те трансформировались в прекрасные белые душистые цветы.

Первоначально, культ богини зародился в Древней Греции. Греческая богиня Диана - это Артемида, дочь верховного владыки Олимпа – Зевса и богини Лето, ее брат сам лучезарный Аполлон. Известна также под именами Селены, Тривии и Гекаты. Здесь прослеживается больше лунный культ богини, так как греки отводили значительное место циклам луны и мистериям, поэтому косвенно, Артемида отвечает и за все процессы, связанные с плодородием. Другие функции Артемиды-Селены:

помощница в родах;
покровительница охотников;
утешительница скорбящих, и облегчающая уход умирающим;
отвечает за рождение и смерть;
богиня мрака.

Диана, богиня охоты, несла в себе те же функции, что и Артемида у древних греков. Культ быстро прижился и римляне с таким же трепетом, что и эллинский народ относились к божественной сущности. Богиня Луны Диана слыла целомудренной девой и покровительствовала девственницам. Щит, с которым часто изображается Диана, предназначен отбиваться от стрел Амура. Старая викканская традиция и итальянская Стрегерия (оккультная мистерия) почитают Диану как предводительницу ведьм. Кому еще покровительствовала Диана:

обездоленные и рабы находились под ее защитой;
животный мир;
властительница трех миров: небо, земля, подземное царство.

Миф «Диана и Каллисто»

Диана в мифологии предстает нравственной и чистой девой, лишенной грез о мужчинах. От своих нимф она требует такой же невинности. Миф о Диане и Каллисто повествует о том, что Юпитера (Зевса) привлекла красота юной Каллисто и понимая, что та очень преданна Диане, решил использовать хитрость для того, чтобы соблазнить нимфу. Юпитер принял облик Дианы и принялся целовать Каллисто, которой было приятно внезапное внимание богини.

Спустя некоторое время, купаясь в источнике целомудренности Дианы, другие нимфы обнажили округлившийся живот Каллисто перед изумленной Дианой. Нимфа с позором была изгнана из окружения богини. На этом страдания Каллисто не закончились. Юнона, супруга Юпитера превратила несчастную в медведицу, которая была вынуждена скитаться по лесу. Юпитер пожалел Каллисто и превратил ее вместе с сыном в созвездия Большой и Малой Медведиц.

Миф «Диана и Актеон»

Диана в греческой мифологии - Артемида, стремительная как лань, изображается в основном, занятая своим любимым делом – охотой. В свободное время любит вместе с нимфами резвиться и купаться в источниках вод, ей посвященных. Однажды молодой охотник Актеон имел несчастье приблизиться к ручью в котором купалась обнаженная Диана (Артемида). Нимфы попытались прикрыть богиню. С гневом обрушила Диана брызги воды на голову Актеона, превратив его в оленя. Увидев свое отражение в воде, охотник поспешил скрыться в лесу, но был окружен и растерзан собственными собаками.

Источник: https://womanadvice.ru/boginya-diana...skoy-mifologii

Источник: https://womanadvice.ru/boginya-diana...skoy-mifologii

[Godsbay]

https://godsbay.ru/antique/diana.html

Диана, в римской мифологии богиня природы и охоты, считалась олицетворением луны, как ее брат Аполлон в период позднеримской античности отождествлялся с солнцем. Диане еще сопутствовал эпитет "богиня трех дорог", толковавшийся как знак тройной власти Дианы: на небе, на земле и под землей.

Диана и Купидон,
Помпео Батони, 1761 год

Купание Дианы,
Франсуа Буше, 1742 год

Диана и Актеон,
Тициан, 1559 год

Богиня также слыла покровительницей плененных Римом латинян, плебеев и рабов. Годовщина основания храма Дианы на Авентине, одном из семи римских холмов, считалась их праздником, что обеспечило богине популярность среди низших классов. С этим храмом связано предание о необыкновенной корове: было предсказано, что тот, кто принесет ее в жертву богине в святилище на холме Авентине, обеспечит своему городу власть над всей Италией.
Kings Russia Pictures

Когда царь Сервий Туллий узнал о предсказании, он хитростью завладел коровой, принес животное в жертву Диане и украсил храм его рогами. С той поры Рим стал столицей и главным городом италийских земель. В античные времена Диана отождествлялась с другими греческими богинями – богиней охоты Артемидой и богиней мрака и чародейств Гекатой.

Диана и Каллисто
Питер Пауль Рубенс, 1640

Диана и Каллисто
Жан-Батист Пьер, 1749 год

С богиней охоты Дианой связан миф о несчастном охотнике Актеоне. Юношу, увидевшего купающуюся прекрасную богиню, Диана-Артемида в гневе превратила в оленя, которого растерзали собственные псы.

Изображалась Диана в длинном женском одеянии, или с приподнятым, для удобства охоты, хитоном. Обычно у нее за плечами колчан, а в руках лук или факел. Известны также таврская и эфесская Дианы-Артемиды – азиатские богини, олицетворяющие убивающую и возрождающую силу природы. Родиной первой была Каппадокия и Понт.

Таврская Диана представляла враждебную жизни сторону природы. Ей поклонялись в некоторых местах Аттики, в Спарте и в южной Италии, с обрядами, сохранившими следы древних человеческих жертвоприношений. Эфесская Диана, которой служили жрецы-евнухи, имела основанный амазонками храм, одно из известнейших святилищ Малой Азии. С глубокой древности сохранилось ее изображение, которое представляет собой богиню плодородия с множеством грудей.

Copyright © 2006-2021

[Romanpeace.ru]

http://romanpeace.ru/drevnii-rim/bog...y-i-ohoty.html

Древний РИМ - Боги Рима

диана - богиня луны и охоты

Диана была эквивалентом в римской мифологии греческой Артемиды (Artemis) (римскую/греческую эквивалентность в мифологии для большего количества деталей). Она была дочерью Юпитера и Латоны (Latona), а также она является сестрой - близнецом Аполлона. Оба родились на острове Тилос.

Диана была бесконечной девственной богиней охоты, связанной с дикими животными и лесами. Она была также лунной богиней, и эмблемой целомудрия. Рощи дуба были особенно священными узами связаны с ней. Ее хвалили за ее силу, спортивное изящество, красоту и ее охотничьи навыки. С двумя другим римским божествами она составляла троицу: Эгерия (Egeria) водная нимфа, слуга - акушерка и помощница; и Вирбиус (Virbius), лесной бог.

Диане поклонялись в храме на Холме Aventine и в городе Эфесе, где стоит Храм Артемиды. (В Эфесе городе матери Иисуса, девственнице Марии, был официально установлен декрет, что она является Матерью Бога). Диана была расценена с большим почтением гражданами низшего класса и рабами. Рабы могли получить убежище в ее храмах. Ей поклонялись на фестивале и 13 августа.

Диана остается важной фигурой в некоторой современной мифологии. В Масонстве ее считают символом воображения, чувствительности, и творческого безумия поэтов и художников. Те, кто полагают, что доисторические народы жили в матриархальных обществах, полагают, что Диана является богиней матерью, которой все еще поклоняются сегодня женщины, практикующие религию, известную как Dianic Wicca.

В римской мифологии Диана была богиней охоты, в литературе эквивалент греческой богини Артемиды, хотя ее культ первоначально имел итальянское происхождение. У нее был брат – Аполлон на острове Тилоса, Диана была дочерью Юпитера и Латоны.

Диана была богиней охотницей, связанной с дикими животными и лесистыми местностями. Она также позже стала лунной богиней, вытесняя Луну, и была эмблемой целомудрия. Рощи дуба были особенно связаны с ней. Ее хвалили в поэзии за ее силу, спортивное изящество, красоту и охотничьи навыки. Практически она составляла троицу с двумя другими римскими божествами: Эгерией, которая была водной нимфой, и Вирбиус, лесной бог. В этимологии Диана просто: Богиня , с греческой параллелью в названии с Дионы (Dione) в Додону (Dodona).

Диане поклонялись на фестивале 13 августа, когда Король Сервиус Туллиус (Servius Tullius), непосредственно рожденный как раб, посвятил ей святыню на Холме Авентин в середине шестого столетия до нашей эры. Так как храм был размещен на Авентине, и таким образом располагался вне pomerium, означало, что культ Дианы по существу оставался 'иностранным', так же как культ Вакха. Кажется, что ее культ произошел в Арисии (Aricia). Там находился простой открытый храм.

Диана - богиня молодых и рождаемости. Она не только богиня человеческой рождаемости, она - богиня рождаемости животных также. Она - также богиня целомудрия. Ее брат - Аполлон. Ее отцом был Зевс, а ее матерью была Лето (Leto). Ее греческое название - Артемида. Она бессмертна, и она - охотница.

[Википедия]

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94...B5%D0%BD%D0%B5

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Диана
Meister der Schule von Fontainebleau 001.jpg
Мифология древнеримская религия
Пол женский
Отец Юпитер
Мать Латона[d]
Братья и сёстры Аполлон[d][1]
Дети Амур[d]
В иных культурах Артемида, Селена и Луна[d]

Возвращение Дианы с охоты. П. П. Рубенс, 1615

Диа́на (лат. Diāna) в римской мифологии — богиня растительного и животного мира, охоты, женственности и плодородия, родовспомогательница, олицетворение Луны; соответствует греческим Артемиде и Селене.

Диана Версальская

Позднее Диану также стали отождествлять с Гекатой. Диану ещё называли Тривией — богиней трёх дорог (её изображения помещались на перекрёстках), это имя толковалось как знак тройной власти: на небе, на земле и под землёй. Также Диану отождествляли с карфагенской небесной богиней Целестой. В римских провинциях под именем Дианы почитали местных духов — «хозяек леса».

Иногда Диане, также как и Юноне, добавляли эпитет «Луцина» — покровительница деторождения[2][3]. Эти функции, принадлежавшие Юноне, на Диану были перенесены под влиянием греческого культа Артемиды[4].

В Риме культ Дианы считался «иностранным» и не распространённым в патрицианских кругах, однако был популярен среди рабов, которые обладали в храмах Дианы неприкосновенностью. Царь Сервий Туллий, по преданию, сам рождённый в рабстве, посвятил Диане храм на римском холме Авентин. Годовщина основания храма считалась праздником рабов.

С храмом Дианы на Авентине связано предание о необыкновенной корове, владельцу которой было предсказано, что тот, кто принесёт её в жертву Диане в этом храме, получит власть над Италией. Царь Сервий Туллий, узнав об этом, хитростью завладел коровой, принёс её в жертву и прикрепил рога к стене храма.

В честь Дианы назван астероид (78) Диана, открытый в 1863 году.

Изображали с полумесяцем на голове и факелами в руках, в длинной одежде.

Содержание

1 Этимология
2 Функции
2.1 Триединая богиня
2.2 Богиня перекрёстков и подземного мира
3 Культ
3.1 Почитание
3.2 Храм Дианы
4 Мифы
5 Наследие
5.1 В религии
5.1.1 Викка
5.1.2 Стрегерия
5.2 В языке
5.3 В искусстве
6 См. также
7 Примечания
8 Источники и литература
9 Ссылки

Этимология

Латинское слово Dīāna (произносится с долгой 'и' и 'а') — изначально прилагательное, произведённое от древнего divios, соответствующего более поздним divius, dius, как в именах божеств Dius Fidius, Dea Dia, а также форме среднего рода dium, что означает небеса[5]. Корнями слово уходит к индоевропейским dei-, deiǝ-, dī-, dia-[6].

Древние римские писатели Варрон и Цицерон считали, что этимология имени Дианы родственна слову лат. diēs (день). В данном случае они отождествляя Диану с Луной утверждают, что из-за того, что она превращает ночь в день, то и получила соответствующее имя[7].

Функции

Согласно Жоржу Дюмезилю Диана имеет праиндоевропейское происхождение. По его мнению первоначальные функции богини заключались в соединении небесного мира с продолжительностью времени, обеспечении преемственности поколений, откуда и сформировалась её функция родовспомогательницы, а также мирной смены царей и нормального функционирования царской власти[8].

Также являлась олицетворением Луны, также как и её брат Аполлон в период поздней Античности идентифицировался с Солнцем. Под именем Дианы в провинциях Римской империи почитали «хозяйку лесов», богиню-мать и покровительницу растительного и животного плодородия, отождествляя её с эллинскими Артемидой и Гекатой[9][10].

Триединая богиня

Денарий 43 г. до н. э. с изображением статуи триединой Дианы

Изначально, ещё у этрусков в VI столетии до н. э., Диану почитали в качестве триединой богини, олицетворяющей богиню Луны, охоты и подземного царства. Эти функции впоследствии распределили между богинями Луной, Дианой и Гекатой или Прозерпиной. В этом контексте она обладала властью на небе, земле и под землёй[9][11][12].

Благодаря данным нумизматики до нас дошло изображение архаической статуи из святилища Дианы около озера Неми[13]. Представление о Диане, как о тройственной богине, сохранилось как минимум до I века до н. э., о чём свидетельствуют сочинения Вергилия[14][15], Горация[16] и Катулла[17][18].
Богиня перекрёстков и подземного мира

Эпитет «Тривия» или «Triformis» в римском обществе также толковали как «богиню трёх дорог»[9]. Это обозначение богини имело несколько мрачный характер, так как метафорически указывало на путь подземный мир[19]. В трагедии I века «Медея» Сенеки главная героиня призывает Тривию подразумевая богиню подземного мира Гекату[20]. Символ перекрёстка также имеет отношение к Диане-охотнице, так как обозначает наилучшее место для установки капканов, различные пути по которым может пойти животное и человек[21].

Культ

Культ Дианы в городе Аричча около озера Неми имел одну уникальную особенность. Жрецом богини мог стать только беглый раб. Когда он приходил в священную рощу, то там его встречал другой бывший беглый раб, ставший жрецом Дианы. С ним он и вступал в бой, который должен был закончиться смертью одного из них. В случае победы пришельца у Арицинской Дианы появлялся новый жрец, который служил ей до смерти от очередного претендента[22].

Почитание

Культ Дианы среди италиков существовал ещё до основания Рима. По преданию его туда принесли сабины и их легендарный царь Тит Таций, вскоре после создания города Ромулом и ещё при его жизни[23]. Более того, города Латинского союза объединялись вокруг культа Дианы, так как считали её покровительницей всего союза[9]. Когда Рим начал занимать среди его городов центральное место, то в нём построили посвящённый ей храм[24].

Отождествление италийской богини Дианы с греческой Артемидой произошло не ранее 433 г. до н. э. В этот год в Риме официально учредили культ Аполлона. Диану стали почитать в качестве его сестры[25].

В древнеримском обществе разные слои населения объединялись вокруг отдельных божеств. Культ Дианы был особо почитаем среди рабов[26].

Храм Дианы

По преданию храм Дианы в Риме был построен при шестом римском царе Сервии Туллии на Авентинском холме[27]. Согласно современным представлениям его сооружение связано с тем, что Рим начал занимать центральное место в Латинском союзе, города которого объединялись вокруг культа данной богини. Храм построили на взносы всех городов союза[28].

С этим храмом связан один из первых элементов, вошедших впоследствии в «римский миф» — политическую мифологию, которая создала образ вечного и великого города Рима, которому боги уготовали всемирную цивилизаторскую миссию[29]. Так, у одного сабинянина в стаде была поразительно большая и красивая корова. Он получил предсказание, что город, чей гражданин принесёт в жертву Диане эту тёлку получит превосходство над всеми остальными. Желая восстановить превосходство сабинян он отправился в Рим. По пути его встретил римский жрец, который узнав особое жертвенное животное сумел отправить сабинянина совершать омовение в Тибре. В то время, как хозяин коровы совершал ненужные ритуалы, римлянин и принёс животное в жертву[30][31].

Мифы

Согласно приведенному Овидием мифу после смерти второго римского царя Нумы Помпилия его супруга Эгерия погрузилась в скорбь. Она удалилась в Ариций, где в роще, посвящённой Диане, стала оплакивать своего мужа. Её плач и стоны стали мешать справлять культ богини. Диана сжалилась над несчастной женщиной и превратила её слёзы в холодный прозрачный источник[32][33].

С Дианой связан романизированный греческий миф об Ипполите. Согласно античным римским источникам сын Тесея, и предположительно возлюбленный Дианы[34], отверг любовные домогательства своей мачехи Федры. Тесей проклял сына и призвал в свидетели своего отца Нептуна. Он в свою очередь наслал безумие на коней Ипполита, которые его и растоптали. Однако Эскулап, по просьбе Дианы, воскресил мёртвого. Ипполит не захотел простить отца и удалился в посвящённую Диане арицийскую рощу, где стал одним из младшим богов под именем Вирбия[35][36][37].

Наследие

Богиня слыла покровительницей пленённых Римом латинян, плебеев и рабов. Годовщина основания храма Дианы на Авентине, одном из семи римских холмов, считалась их праздником, что обеспечило богине популярность среди низших классов.

Также считалось, что Диана участвовала в Троянской войне, где греки одержали победу.

В религии

Культ Дианы был родственен культу Ницневин (также известной, как Дама Хабонд, Перчта, Херодиана и так далее) в Европе периода Нового времени[источник не указан 2715 дней]. Она была связана с мифами о женской Дикой охоте.

Викка

В наше время существует ветвь викки, носящая название дианической[en], которая характеризуется чрезвычайным вниманием к женскому аспекту Божества[38]. Имя Дианы также используется как третье божественное имя в викканском энергетическом пении — «Изида Астарта Диана Геката Деметра Кали Инанна».

Стрегерия

В Италии «старая религия» стрегерия[en] включает в себя богиню Диану как Королеву ведьм; ведьмы — мудрые женщины, целительницы. Там говорится, что Диана создала мир из себя, имея в себе семена всех созданий, которые были и будут. Также говорится, что вне себя она разделила свет и тьму, оставив для себя тьму и создав своего брата Аполлона, свет. Диана была любима и правила вместе со своим братом Аполлоном, богом солнца[39].

В языке

Как румынское слово для обозначения фей, Zânǎ[40], так и леонское слово для «водной нимфы» ксана, вероятно, происходят от имени Дианы.

В искусстве

В эпоху Возрождения художников вдохновляла так называемая «Версальская Диана» (греческая скульптура, датируемая IV в. до н. э., Лувр), показывающая Артемиду (Диану) в короткой (до колен) и подпоясанной на талии тунике, сопровождаемую оленем. В одной руке у неё лук, другая поднята, чтобы вынуть стрелу из колчана у неё за спиной.

Тема трактовалась очень разнообразно:

Диана с охотничьими собаками, преследует животное (оленя) в обществе нимф (и иногда сатиров) с дротиками;
она возвращается с охоты, неся свою добычу — птиц и животных и даже корзины, наполненные фруктами;
отдыхает после охоты; иногда она спит, как и её нимфа; рядом лежит её оружие и множество дичи;
Диана и нимфы, напуганные сатиром.

Простая аллегория Целомудрия, побеждённого Распутством, выглядела так: компания веселых и похотливых сатиров отдаётся своему любимому времяпрепровождению — неожиданно набрасываются на нимф, хватают их в объятия, срывают с них одежды. Нимфы в ужасе отбиваются и убегают в лес. Диана поднимает свое копьё, намереваясь защититься; её собаки рычат на нападающих.

Пазлинка и перо

См. также

Абноба
Диана (Сент-Годенс)
Диана Габийская
Золотая ветвь
Триединая богиня

Примечания

Аполлонъ // Энциклопедический лексикон — СПб.: 1835. — Т. 2. — С. 409—410.
Луцина // Словарь античности. — М.: Прогресс. Лейпцигский Библиографический институт. 1989.
Луцина // Чудинов А. Н. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русскаго языка — СПб.: Изд. В. И. Губинскаго, 1910—676 с.
Квинт Гораций Флакк Юбилейный гимн
Dumézil, Georges. part 3, chap. 1 // La religion Romaine archaïque, avec un appendice sur la religion des Étrusques. — 2 edition. — Paris: Edité par Payo, 1974. — (Bibliotheque scientifique Payot).
Ткаченко Н. А. Диана // Морской этимологический словарь. — 2-е издание. — М.: ООО "Горизонт", 2008. — (Энциклопедия морской культуры). — ISBN 978-5-906858-61-0.
Цицерон. О природе богов. Книга II. XXVII (69)
Штаерман, 1987, с. 16.
Мифы народов мира, 1990, с. 311—312.
Штаерман, 1987, с. 33.
Alföldi, 1960, p. 144.
Green, 2007, p. 134—135.
Alföldi, 1960, p. 139.
Вергилий. Энеида. Книга VII. 516 Тривии озеро звук услыхало, услышал сернистый
Вергилий. Энеида. Книга VII. 778 Вот почему и теперь в заповедную Тривии рощу
Гораций. Оды. Книга третья. 22 Ликом тройная
Катулл. 34 Именуешься Тривией,
Alföldi, 1960, p. 140.
Green, 2007, p. 133.
Сенека. Медея. 787—811
Green, 2007, p. 128—129.
Циркин, 2000, с. 149.
Циркин, 2000, с. 220.
The Origins of Rome // The Cambridge Ancient History / edited by F. W. Walbank, A. E. Astin, M. V. Frederiksen, R. M. Ogilvie. — second edition. — Cambridge University Press, 2002. — Vol. VII. — P. 92. — ISBN 0-521-23446-8.
Штаерман, 1987, с. 91.
Штаерман, 1987, с. 5.
Дионисий Галикарнасский. Книга IV. 26 (4)
The Origins of Rome // The Cambridge Ancient History / edited by F. W. Walbank, A. E. Astin, M. V. Frederiksen, R. M. Ogilvie. — second edition. — Cambridge University Press, 2002. — Vol. VII. — P. 92. — ISBN 0-521-23446-8.
Бирюков А. В. Этапы развтия "римского мифа" // Веснік МДПУ імя І. П. Шамякіна. — 2009. — № 1 (22). — С. 43—47.
Тит Ливий. История Рима от основания города. Книга I. 45
Штаерман, 1987, с. 77—78.
Обнорский Н. П. Эгерия // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1904. — Т. XL (79) : Шуйское — Электровозбудимость. — С. 146—147.
Циркин, 2000, с. 240.
Штаерман, 1987, с. 53.
Вергилий. Энеида. Книга VII. 761—779
Овидий. Метаморфозы. Книга XV> 492—546
Штаерман, 1987, с. 31—32.
Falcon River (2004) The Dianic Wiccan Tradition Архивная копия от 11 ноября 2005 на Wayback Machine. From The Witches Voice. Retrieved 2007-05-23.
Charles G. Leland, Aradia: The Gospel of Witches, Theophania Publishing, US, 2010

Zânǎ (недоступная ссылка) in DEX '98 and NODEX

Источники и литература

Вергилий. Энеида // Буколики. Георгики. Энеида. — М.: Художественная литература, 1979.
Квинт Гораций Флакк. Собрание сочинений. — СПб.: Биографический институт. Студия биографика, 1993.
Дионисий Галикарнасский. Книга IV // Римские древности. В 3 томах / Перевод с древнегреческого Н. Г. Майоровой. Ответственный редактор И. Л. Маяк. — М.: Издательский дом «Рубежи XXI», 2005. — Т. 1. — (Историческая библиотека). — ISBN 5-347-00002-3.
Гай Валерий Катулл Веронский. Книга стихотворений / Перевод С. В. Шервинского. Примечания М. Л. Гаспарова. — М.: Наука, 1986. — (Литературные памятники).
Публий Овидий Назон. Книга XV // Метаморфозы / Перевод с латинского С. В. Шервинского. Примечания Ф. А. Петровского. — М.: Художественная литература, 1977.
Луций Анней Сенека. Медея // Трагедии / Перевод С. А. Ошерова, комментарии Е. Г. Рабинович.. — М.: Искусство, 1991.
Тит Ливий. Книга I // История Рима от основания города / Перевод В. М. Смирина. Комментарий Н. Е. Боданской. Ред. переводов М. Л. Гаспаров и Г. С. Кнабе. Ред. комментариев В. М. Смирин. Отв. ред. Е. С. Голубцова. — М.: Наука, 1989. — Т. I.
Штаерман Е. М. Социальные основы религии Древнего Рима / ответственный редактор д. и. н. Е. С. Голубцова. — М.: Наука, 1987. — 22 000 экз.
Штаерман Е. М. Диана // Мифы народов мира / главный редактор С. А. Токарев. — М.: Советская энциклопедия, 1990. — С. 311—312.
Марк Туллий Цицерон. О природе богов. Книга II // Философские трактаты / Перевод с латинского (в т. ч. и стихов, кроме особо оговоренных случаев) и комментарии М. И. Рижского. Отв. редактор, составитель и автор вступит. статьи доктор философ. наук Г. Г. Майоров.. — М.: Наука, 1985.
Циркин Ю. Б. Мифы Древнего Рима. — М.: Астрель, АСТ, 2000. — 560 с. — (Мифы народов мира). — ISBN 5-17-003989-1.
Alföldi A. Diana Nemorensis // American Journal of Archaeology. — 1960. — Vol. 64, № 2. — P. 137—144.
Green C. M. C. Roman Religion and the Cult of Diana at Aricia. — Cambridge • New York • Melbourne • Cape Town • Singapore • Sao Paulo: Cambridge University Press, 2007. — ISBN 0-521-85158—9.
Диана, в мифологии // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Диана (мифологич.) // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/osnovatelnits...polyubivshaya/
14 октября 2013 •

Дидона, царица основательница Карфагена, полюбившая Энея
https://ru.wikipedia.org/wiki/Дидона
Дидона, лат. (финикийское имя Элисса) — дочь тирского царя Бела, основательница и первая царица Карфагена.

В молодости вышла за богатого финикийца Сихея, но не из расчета, а по любви. Вскоре ее брат Пигмалион, ставший царем после смерти Бела, предательски убил Сихея, чтобы завладеть его богатствами. В ужасе от этого преступления, Дидона покинула родину и вместе с группой земляков, недовольных правлением Пигмалиона, переселилась на северо-западное побережье Африки, где основала «Новый город» (по-финикийски: Карт Хадашт) — Карфаген. Новый поворот в ее судьбе наступил с появлением Энея (см. в статье «Эней»). Когда по воле Юпитера Эней покинул Карфаген, оскорбленная и отчаявшаяся Дидона покончила с собой.

Дидона, царица основательница Карфагена, полюбившая Энея

Дидона — несомненно, мифологический персонаж, но в памяти человечества она осталась прежде всего благодаря Вергилию, который изобразил ее в «Энеиде» как прекрасную, нежную, сострадательную и несчастную женщину. Описание трагической судьбы Дидоны признано «жемчужиной «Энеиды».

Иллюстрации к списку «Энеиды» 4—5 вв. н. э., на которых часто фигурирует Дидона, относятся к древнейшим из известных книжных иллюстраций. У европейских художников наиболее распространенным был сюжет «Самоубийство Дидоны» (Мантенья, Рубенс; «Смерть Дидоны» Тьеполо — в Музее изобразительных искусств им. Пушкина в Москве). «Эней и Дидона» чешского художника Шкреты (1670) — в пражской Национальной галерее; фреска Альдровандини «Самоубийство Дидоны» (1707) — в Штернберском дворце в Праге.

Дидона, царица основательница Карфагена, полюбившая Энея

Дидона — заглавная героиня многочисленных драматических и музыкальных произведений. По-видимому, первым из них была трагедия «Дидона, царица Карфагенская» Марло и Нэша (1594). Драмы «Дидона» написали Шлегель (1739), Княжнин (1769), Шарлотта фон Штейн (1794), Беккер (1914). «Дидона и Эней» — первая английская национальная опера, написанная Перселлом в 1689 г., «Покинутая Дидона» — одна из опер Гайдна.

Если верить мифам, Карфаген был основан Дидоной вскоре после троянской войны, т. е. в 13 в. до н. э., однако историки утверждают, что он возник в 8 в. до н. э. Раскопки на побережье, поблизости от столицы Туниса, подтверждают, однако, что Карфаген был действительно основан финикийцами из Тира на месте древнего греческого поселения.