*2900. Pax Romana

[Википедия]

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90...B5%D1%81%D1%82

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Акест

Холлар, Вацлав Встреча Энея и Акеста
Пол мужской
Отец Кринис
Мать Акеста[d]

Акест (Ацест, в другом написании Эгест, др.-греч. Ἄκέστης, Αἴγεστος) — персонаж античной мифологии[1]. «Троянец по крови»[2], из Сицилии.

Карта основных поселений элимцев
Согласно Вергилию, он был сыном речного бога Кримиса и троянки Акесты. Принял в гостях Энея[3]. Состязался в стрельбе из лука[4]. Его именем назван город Акеста (или Эгеста, Сегеста; Αἴγεστα, Ἔγεστα, Σέγεστα)[5].

По рассказу Дионисия Галикарнасского, дед Эгеста был казнен Лаомедонтом, а его дочь отвезена на Сицилию и родила от троянского юноши сына Эгеста. При Приаме он вернулся в Трою, а затем вновь с Элимом отплыл в Сицилию, сбежав на трех кораблях[6]. Основал три города: Эгеста (или Сегеста)[7], Эрик, Энтелла[8]. Филоктет послал своих спутников во главе с Эгестом в Сицилию, они укрепили Эгесту (или Сегесту) в области Эрикса[9].

Примечания

Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.1. С.12
Вергилий. Энеида I 550
Вергилий. Энеида I 195; V 35
Вергилий. Энеида V 498; Гигин. Мифы 273
Вергилий. Энеида V 718
Дионисий Галикарнасский. Римские древности I 52, 2-3
Сегеста // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Ликофрон. Александра 965
Страбон. География VI 1, 3 (стр.254); 2, 5 (стр.272)
Карта основных поселений элимцев

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/amur-rimskiy-bog-lyubvi/
26 июля 2013 • 3 550 смотр.

Амур — римский бог любви (см. статью «Эрот»). На картинке: «Венера и Амур», Сустрис Ламберт, Амстердам, 1515/20 — Падуя, после 1568.

У А. С. Пушкина в стихотворении «Амур и Гименей» (1816):

…Помилуй, Феб!
Амур совсем, друзья, не слеп:
Но шалуну пришла ж охота,
Чтоб, людям на смех и назло,
Его безумие вело.
Безумие ведет Эрота…

[Mifologija.ru]

http://mifolog.ru/mythology/item/f00...88/index.shtml
Мифология: Римская мифология

Предмет статьи: бог

Амур ("любовь") - в римской мифологии - бог любви, сын Венеры и Марса.
Лемуан М. Женщина и Амур

Апулей создал поэтическую сказку о странствиях человеческой души, жаждущей слиться с любовью. У царя была три дочери-красавицы, младшая из которых была так прекрасна, что люди перестали поклоняться Венере, восхищаясь девушкой. Разгневанная Венера послала своего сына Амура наказать Психею и сделать так, чтобы она влюбилась в самое безобразное существо на свете. Однако Амур не устоял перед красотой Психеи и влюбился в нее. С помощью Зефира Амур унес ее в свой дворец и сделал своей женой. Однако она нарушила запрет никогда не видеть лица своего загадочного супруга. Ночью, сгорая от любопытства, она зажгла светильник и посмотрела на юного бога, не замечая горячей капли масла, упавшей на нежную кожу Амура. Амур проснулся и исчез. Психея, чтобы вернуть мужа, обратилась к Венере, которая сделала ее своей рабыней и заставила выполнять явно невыполнимые задания. Преодолев их и даже спустившись в аид за живой водой, Психея после мучительных страданий вновь обрела Амура, который попросил у Зевса разрешения на законный брак с возлюбленной. На пиру Амур и Психея примирились с Венерой, а Зевс преподнес счастливой невесте чашу с нектаром, даровав таким образом бессмертие. Рассказ Апулея имеет фольклорные и мифологические истоки.

Антонио Канова "Поцелуй Амура и Психеи"

Амур соответствует греческому Эроту.

Елисеева Л. А.

Источники:

Кондрашов А. Легенды и мифы Древней Греции и Рима: Энциклопедия. - М.: РИПОЛ классик, 2005. - 768 с.
Мифологический словарь/Гл. ред. Мелетинский Е.М. - М.: Советская энциклопедия, 1990 г.- 672 с.

[Foxdesign]

http://www.foxdesign.ru/legend/amur3.html

Эрот (Эрос) (греч.) - Купидон, (Амур) (рим.)

Эрот (Эрос) - греческий бог любви,
посланник Афродиты.

Генеалогия. Сын Афродиты и Ареса, внук Зевса и Геры, брат Антэрота, Фобоса, Деймоса и Гармонии. Возлюбленный Психеи.

Иконография. Изображался в образе златокудрого и златокрылого мальчика или в образе юноши.

Зная как много горя и бед принесет Эрот в мир, Зевс хотел, чтобы его умертвили еще при рождении, но Афродита скрыла сына в непроходимом лесу, где его вскормили своим молоком две свирепые львицы.

Атрибут. Золотой лук из которого Эрот посылает золотые стрелы, вызывающие любовь или убивающие ее. Как стрелок не уступает самому Аполлону и никто, включая богов, не защищен от его стрел, которые часто выступают в роли орудия наказания, вызывая безответную любовь.
Среди жертв Эрота - Аполлон.
Купидон * Лувр

"Купидон"
Antoine-Denis Chaudet
1802-1807
мрамор, высота 0,80 м
Лувр
Амур и Психея * Санкт-Петербург * Летний сад

Купидон (Амур) - римский бог любви, символ неотвратимости любви, плотской страсти и жизни после смерти. В переводе с латинского "Купидон" - "вожделение".

Генеалогия. Сын Венеры и Вулкана. В другом варианте - появился из золотого или серебряного яйца.

Иконография. Часто изображался с завязанными глазами, что символизировало случайность выбора его жертв. Подобно своей покровительнице Венере не прощает бесстрастия и игнорирования любви.

"Амур и Психея"
скульптор неизвестен (Италия), конец XVII в.
Санкт-Петербург, Летний сад
http://rushist.com/index.php/mifolog...mur-bog-lyubvi

[Русская историческая библиотека]

http://rushist.com/index.php/mifolog...mur-bog-lyubvi

Культ бога любви, которого римляне называли Амуром (Купидоном), а греки Эротом, существовал уже в глубокой древности, его считали одним из старейших божеств. Он олицетворяет ту могущественную силу, которая влечет одно живое существо к другому и благодаря которой рождается все живущее и продолжается род человеческий. Он не только бог любви между различными полами, но он и бог дружбы между мужчинами и юношами. Во многих мужских гимнасиях (школы борцов) его изображение стояло рядом со статуями Гермеса (Меркурия) и Геракла.

По древним сказаниям, его происхождение неизвестно, и никто не знает, кто его отец, но позднейшие поэты и художники стали признавать Венеру и Марса за его родителей. Рождение Амура, или Эрота, послужило сюжетом для многих картин, из них одной из лучших считается картина Лезюэра, изображающая Венеру, окруженную тремя грациями; одна из них подает ей прелестного ребенка.

Эрот-Амур всегда изображался под видом мальчика, едва достигшего юношеского возраста. Венера, видя, что ее сын почти не растет, спросила у Фетиды, какая тому причина. Та ответила, что ребенок вырастет, когда у него будет товарищ, который будет его любить. Венера тогда дала ему в товарищи Антерота («разделенная любовь»); когда они вместе – Эрот растет, но вновь становится маленьким, лишь только Антерот покидает его. Смысл этой аллегории заключается в том, что любовь или дружба должны быть разделяемы другим человеком, для того чтобы расти и развиваться.

Воспитание Амура Венерой очень часто изображалось на камеях и гравированных камнях. Мать играет с ним, отнимает у него лук или стрелы, дразнит его и резвится с ним. Но шаловливый ребенок не остается в долгу у матери, и она не раз испытывает на себе действие его стрел.

Амур, по мифологии, является цивилизатором, сумевшим смягчить грубость первобытных нравов. Искусство воспользовалось этой идеей и, желая выказать непреодолимую силу Амура, стало изображать его укротителем диких и свирепых зверей. На многих камеях и гравированных камнях Амур изображен верхом на льве, которого он укротил и превратил в ручного зверя. Часто изображается он на колеснице, в которую впряжены дикие звери.

Амур страшен не только людям, но и богам. Юпитер, предвидя уже пред самым рождением его все беды, которые он натворит, приказал Венере умертвить его, но богиня спрятала сына в лесу, где дикие звери вскормили его. Поэты и писатели постоянно твердят о жестокости Амура, о том, что он не знает жалости, что он наносит неизлечимые раны, заставляет людей совершать самые безрассудные поступки и доводит до преступления.

Амур Земной и Небесный. Художник Дж. Бальоне, 1602

У Анакреона есть несколько прелестных стихотворений на эту тему; вот одно из них: «Посреди ночи, в тот час, когда все смертные спят крепким сном, является Амур и стучит в мою дверь. "Кто там стучит? – восклицаю я. – Кто прерывает мои сны, полные очарования?" – "Отвори! – отвечает мне Амур. – Не бойся, я мал, я весь промок от дождя, луна куда-то скрылась, и я потерял дорогу в ночной темноте". Услышав его слова, мне становится жалко бедняги, я зажигаю мой светильник, открываю дверь и вижу перед собою дитя; у него крылья, лук, колчан и стрелы; я подвожу его к моему очагу, согреваю его холодные пальчики в своих руках, вытираю его мокрые волосы. Но едва успел он немного оправиться, как берется за лук и стрелы. "Я хочу, – говорит он, – посмотреть, не отсырела ли тетива". Он натягивает ее, пронзает мне сердце стрелой и говорит мне, заливаясь звонким смехом: "Мой гостеприимный хозяин, радуйся; мой лук совершенно здоров, но зато сердце твое больное"».

В искусстве у Амура два совсем различных типа: он изображается то под видом прелестного крылатого ребенка, играющего с матерью, то под видом юноши. В Пио-Клементинском музее находится прекрасный тип Амура-юноши. К сожалению, сохранились только голова и плечи.

Пракситель первый дал идеальный тип Амура, послуживший прототипом для всех последующих статуй этого бога. Этот знаменитый скульптор был большим поклонником прекрасной гетеры Фрины, которая просила его подарить ей самое лучшее из его произведений. Пракситель согласился исполнить ее просьбу, но все не мог решиться указать, которую из своих статуй он считает лучшей. Тогда Фрина прибегла к следующей хитрости: она велела одному из ее рабов прийти сказать Праксителю, что его мастерская объята пламенем; встревоженный художник кинулся к двери, крича, что все плоды его долголетних трудов пропали, если пламя не пощадит его двух статуй – Сатира и Амура. Фрина успокоила его, сказав, что это было только испытание и что теперь она знает, какие произведения он считает лучшими, и выбрала себе Амура. Она принесла в дар статую родному своему городу Феспии, только что опустошенному Александром Великим. Статую поставили в храм, посвященный богу любви, и туда стали приезжать из разных стран только для того, чтобы любоваться этим великим произведением искусства. «Феспия, – говорит по этому поводу Цицерон, – была превращена Александром в ничто, но в ней появился «Купидон» Праксителя, и нет путешественника, который не завернул бы в этот город, чтобы посмотреть на эту прекрасную статую». Калигула перенес ее в Рим, а Клавдий возвратил ее феспийцам, Нерон ее вновь отнял, и она погибла при пожаре, уничтожившем большую часть Рима.

Знаменитый скульптор Лисипп тоже изваял статую Амура; она была помещена в том же храме, где находилось произведение Праксителя. В храме Венеры в Афинах находилась знаменитая картина Зевксида, изображавшая бога любви, увенчанного розами. До римского владычества Амура продолжали изображать юношей, статным и изящным по формам, и только после этой эпохи является он на памятниках искусства в виде крылатого и здорового ребенка. Его отличительные признаки – крылья, лук, колчан со стрелами.

Новейшее искусство очень часто изображало Амура. В одной из комнат Ватикана Рафаэль написал его на колеснице, везомой бабочками и лебедями; почти во всех музеях находятся картины этого художника с изображением маленького бога любви и Венеры. Корреджо и Тициан писали Купидона в различных позах и видах, но никто так часто не изображал бога любви, как Рубенс: почти во всех картинных галереях можно встретить его толстеньких, румяных и веселых купидонов.

Во французской школе Пуссен, Лезюэр, а в особенности Буше, являются художниками – специалистами изображать амуров, прелестных и веселых, но ничем не напоминающих идеального типа Праксителя. Художник Виен написал интересную картину, сюжет которой заимствовал с античной картины, – называется она «Торговка амурами». Прюдон оставил также много картин, сюжетами для которых послужили различные похождения Амура.

Этот божок часто наудачу, подобно слепцу, не видящему цели, пускает свои стрелы, и вот почему поэты называют любовь слепою. Корреджо и Тициан, желая олицетворить эту идею, изобразили Венеру, надевающую повязку на глаза сыну.

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/anksur-bog-po...yskih-volskov/
31 июля 2013 •

Анксур, лат. — бог подземного мира у италийского племени вольсков; со временем римляне отождествили его с Юпитером и воздавали ему почести под именем Юпитер Анксур.

Центр его культа находился в городе Террачине (к югу от Рима на берегу Лациума), который при вольсках назывался Анксур. Но руины тамошнего храма Юпитера Анксура относятся к 1 в. до н. э.

Имя «Анксур» встречается и в «Энеиде» Вергилия. Так звали одного из соратников рутульского царя Турна.

На фото: современная Террачина в Италии

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/anna-sestra-t...skaya-boginya/
31 июля 2013 •

Анна — сравнительно редкое для античности имя.

В «Энеиде» Вергилия упоминается Анна — сестра карфагенской царицы Дидоны. Когда Дидона колебалась, сохранить ли до конца своих дней верность убитому супругу Сихею или выйти замуж за предводителя троянских беженцев Энея, Анна убеждала ее выйти за Энея по личным и государственным соображениям. После отъезда Энея Анна тщетно пыталась воспрепятствовать самоубийству Дидоны.

Также Анной звали древнюю римскую богиню, полное имя – Анна Перенна. Ее происхождение и функции были неясными даже для античных авторов. Мы знаем лишь, что ежегодно в марте римляне весело чествовали ее в роще у столба первой мили на дороге Фламиния, причем вино лилось рекой.

На фото: руины Карфагена, Patrick Verdier

[Wisdomlib]

https://wisdomlib.ru/story/4932

Мифы древнего Рима

Анна была сестрой карфагенской царицы Дидоны. Когда Дидона, не перенеся отъезда горячо любимого ею Энея, покончила с собой, Анна до последней минуты находилась рядом с ней.

Недалеко от Карфагена жил и нумидийцы, и их царь хотел жениться на Дидоне, но та ему решительно отказала. Узнав же о смерти Дидоны и причине ее гибели, нумидийский царь разгневался и решил, что если он не смог войти мужем в брачный чертог карфагенской царицы, то войдет в него врагом. Нумидийцы напали на Карфаген и захватили его.

Анну же выгнали из царского дворца. Горестная, пришла она на могилу Дидоны. Вновь пролила она слезы над прахом сестры и срезала в память о ней волосы со своей головы. После этого Анна собрала несколько спутников, которые тоже решили бежать из поверженного Карфагена, и отплыла на остров Мелиту, надеясь найти убежище у мелитского царя Батта.

Батт дружелюбно принял Анну и ее спутников. И они спокойно прожили на Мелите три года. Об этом узнал царь финикийского города Тира Пигмалион, брат Дидоны и Анны. В свое время именно от злодеяний брата Дидона и Анна бежали из Тира, и Дидона основала Карфаген, став его царицей. Теперь Пигмалион, угрожая войной, потребовал от Батта выдачи сестры. Батт, ненавидящий войны и боящийся могучего тирского царя, сообщил о требовании Пигмалиона Анне. Та же, боясь брата больше, чем бурного моря, решила вновь предать себя на волю морских волн.

Батт предоставил Анне корабль, который тотчас вышел в море. Анна не хотела селиться далеко, но судьба воспротивилась этому. Во время плавания внезапно стих ветер, наступил полный штиль, и путешественникам пришлось спустить парус и идти на веслах. Но как только убрали парус, мгновенно налетел мощный шквал. Огромные волны, поднимаясь со всех сторон, бросали утлое судно из стороны в сторону. Даже самый опытный кормчий был бы не в силах справиться с чудовищным и морскими валами. Оставалось только молиться богам и взывать к ним о спасении. Анна вспомнила сестру и призвал а ее память, называя ее счастливой, уже потому, что та не погибла в морской пучине. Вспоминала Анна и других умерших женщин , считая их всех счастливее себя. Видимо, боги услышали ее молитвы, и волны выбросили корабль на прибрежные скалы Лация. Как только Анна и моряк и выбрались на сушу, корабль сразу же разбился и останки его затонули. Анна осталась на берегу насквозь промокшая, без вещей и денег.

В это время Эней уже победил Турна, женился на Лавинии и стал царем Лация после смерти своего тестя. Однажды он вышел из города Лавиния, так назвал он свою столицу, взяв с собой только верного товарища Ахата. Они шли вдоль морского побережья и вдруг заметили сидящую на берегу Анну. Эней не мог поверить своим глазам и замер в изумлении. Ахат же воскликнул: «Взгляни, ведь это Анна!» Услышав свое имя, несчастная подняла глаза и увидела перед собой Энея и его спутника. Она вспомнила сестру и ее участь, виновником которой был Эней. Все эти годы Анна была уверена в том, что именно Эней принес несчастья в их жизнь, что он был ярым ее врагом. Поэтому она страшно испугалась и хотела бежать. Но бежать ей было некуда. Эней ж сначала расспросил Анну о причинах ее внезапного появления в Лации, а потом, узнав о постигших ее бедах и понимая чувства Анны, уверил, что он не виновен в гибели Дидоны, что, покидая Карфаген, подчинялся божественной воле и теперь просит Анну принять его гостеприимство. Волей-неволей Анна вынуждена была согласиться.

Эней привел Анну в свой дворец. Он рассказал о ней Лавинии и попросил жену принять спасенную Анну и полюбить ее, как собственную сестру. Лавиния подчинилась воле супруга, но в ее сердце бушевала ярость. Она ревновала мужа и к покойной Дидоне, и к неожиданно появившейся Анне. Эней, чтобы утешить Анну, преподнес ей богатые дары. Лавиния же, увидев всю их роскошь, решила, что были еще более ценные подарки, которые Эней сделал Анне тайком от нее, Лавинии. Это переполнило ее душу гневом, и она задумала отомстить карфагенянке, убив ее.
Однажды ночью Анне явился призрак Дидоны с окровавленными волосами. Она сказала Анне, чтобы та немедленно покинула зловещий дом, где ее ждет неминуемая смерть. В ужасе проснувшись, Анна, как была, в одной рубашке, даже не подвязав ее, выпрыгнула из невысокого окна и бросилась бежать. Она миновала поле и добежала до реки Нумиций. Заметавшись по берегу, Анна, сама не понимая, что делает, прыгнула в воду, надеясь найти там спасение. И она не ошиблась. Речной бог принял Анну и сделал ее своей женой, нимфой этой реки.

Утром, узнав о бегстве Анны, Эней приказал слугам найти ее. Те кинулись искать и по следам пришли на берег Нумиция. Неожиданно речной поток затих, и послышались негромкие слова. Это Анна сообщила всем, что теперь она стала речной нимфой и ее надо называть Анной Перенной. В ее честь римляне отмечают праздник 15 марта.

Существует и другой рассказ об Анне Перенне. Когда плебеи ушли из Рима на Священную гору, они очень скоро почувствовали голод, ибо принесенные с собой запасы закончились. В пригороде, недалеко от Священной горы жила бедная старуха Анна. Видя мучения плебеев, она начала печь им пироги. Рано утром поднималась Анна и, приготовив пироги, сразу же несла их, еще горячие, на Священную гору. Этим она спасла плебеев которые от всего сердца благодарили милую старушку. Когда же в Риме было восстановлено согласие и плебеи вернулись в город, они воздвигли статую Анны и назвал и ее Перенной.

Однажды к Анне Перенне обратился с просьбой сам Марс. Он сказал ей, что горячо полюбил Минерву и просит Анну убедить богиню разделить его чувство, ведь старушку она вполне может послушаться. В награду Марс обещал разделить с Анной Перенной для поклонения месяц март. Анна в шутку согласилась выполнить просьбу бога, хотя и понимала, что не сможет сделать этого. Много времени она мучила Марса надеждой. А потом, обо всем договорившись не только с Минервой, но и с Венерой, решила еще более жестоко подшутить над Марсом. Анна сказала, что все уже сделала и Минерва склонилась на ее уговоры и готова прийти ночью во дворец Марса. Возликовал Марс. Он приготовил брачный чертог, великолепно украсив его. И вот глубокой ночью в этот чертог вступает женщина, прикрыв свое лицо покрывалом, наподобие невесты. Марс бросился к ней, обнял и готов был расцеловать желанную, но, откинув покрывало, вдруг увидел, что перед ним не Минерва, а старая Анна. В гневе отшатнулся бог, его охватили ярость и чувство позора за то, что он был так одурачен. А Минерва и Венера весело смеялись над ним.

[Mifologija.ru]

http://mifolog.ru/mythology/item/f00...42/index.shtml

Мифология: Римская мифология

Предмет статьи: бог

Анна Перенна (от annus - "год" и perennis - "вечный, непрерывно длящийся") - в римской мифологии - богиня наступающего нового года, который начинался в Риме до реформы 46 до н. э. Юлия Цезаря - в марте.

Праздник в честь Анны Перенны приходился на 15 марта, жертвы в честь богини приносились как государственными, так и частными лицами. В священной роще на Тибре справлялся праздник, сопровождавшийся пиром.

Впоследствии с Анной Перенной связывались две версии мифа:

По первой Анна была сестрой царицы Карфагена Дидоны. Именно она убедила Дидону уступить страсти к Энею. Когда Дидона, покинутая Энеем, решила покончить с жизнью, Анна помогала сестре в сооружении погребального костра, не подозревая о намерениях Дидоны. После смерти Дидоны Анна в горе уехала из Карфагена в Италию к Энею. Эней к тому времени уже женился на Лавинии, дочери царя Латина и унаследовал трон тестя. Спасаясь от преследований ревнивой Лавинии, Анна утопилась в реке Нумиции и стала нимфой этой реки - Анной Перенной.

По другой версии, Анна была старухой, которая кормила римских плебеев, когда те, протестуя против притеснений со стороны патрициев, удалились на священную гору. В благодарность плебеи установили её культ как Анны Перенны.

Елисеева Л. А.

Источники:

Кондрашов А. Легенды и мифы Древней Греции и Рима: Энциклопедия. - М.: РИПОЛ классик, 2005. - 768 с.
Мифологический словарь/Гл. ред. Мелетинский Е.М. - М.: Советская энциклопедия, 1990 г.- 672 с.
Мифы народов мира/под ред. Токарева С. А. - М., Советская энциклопедия, 1987 г. - т.1 - 671 с.

[Википедия]

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90...BE%D0%BD%D1%8B)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Анна (финикийско-еврейское Hannah, Hn, ср. Анна) — сестра Дидоны (Элиссы), подвергшейся мифологизации основательницы Карфагена.

Впервые Анна упоминается Невием[1], где она выступает как сестра Дидоны. Вергилий говорит об Анне как о сестре и верной наперснице Дидоны[2].

По Варрону именно Анна, а не Дидона, является жертвой любви к Энею[3]. Согласно мифу, после смерти сестры, она бежала из Карфагена в Италию к Энею и, возбудив ревность жены его Лавинии, бросилась в реку Нумиций. Впоследствии, под именем Анны Перенны, её стали почитать как нимфу этой реки[4]

Об Анне рассказывает Овидий в «Фастах». Овидий сообщает, что нумидийцы во главе с Иарбантом (Гиарб) захватили Карфаген. Анна вынуждена была бежать, и покончила жизнь самоубийством. По Овидию, Иарбант захватил Карфаген, но удерживал его всего три года, после чего самостоятельность города была восстановлена[5].

Примечания

Невий, fr. 21
Вергилий. Энеида, IV, 6-53, 674—687
Варрон, согласно комментарию Сервия к «Энеиде», IV, 682
Корш М. Краткий словарь мифологии и древностей. — Санкт-Петербург: Издание А. С. Суворина, 1984.

Овидий. Фасты, III, 345—654

Ссылки

Ю. Б. Циркин Овидий о первой войне между ливийцами и Карфагеном в кн. «Жебелевские чтения-3. Тезисы докладов научной конференции 29-31 октября 2001 года». СПб., 2001, c. 237—244.